ID：107349
時(shí)間：2023-06-06 11:21:34
上傳者：曹czj人的記憶力會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫(xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、引導學(xué)生通過(guò)反復朗讀古詩(shī)，體會(huì )詩(shī)歌的意境，了解詩(shī)歌的意思，培養學(xué)生自學(xué)能力。
2、入情入境學(xué)習古詩(shī)，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力、想像能力以及互相交往、合作學(xué)習的能力。
3、引導學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌描述的意境，體會(huì )詩(shī)人同情戍邊將士、渴望和平的感情。
教學(xué)程序：
一、創(chuàng )設情景，導入新課
1、教師激情：同學(xué)們，我們生活在一個(gè)詩(shī)的國度里，胸有詩(shī)書(shū)氣自華。讀詩(shī)，能夠陶冶人的情操;讀詩(shī)，能夠使我們的生活浪漫多彩;讀詩(shī)，能夠把我們帶入古代驚心動(dòng)魄的戰爭場(chǎng)景?，F在，讓我們到古代多事的邊塞去看看吧!
2、課件播放：古代戰爭場(chǎng)景。
學(xué)生在觀(guān)看錄像后自由談感受。
3、板書(shū)課題，學(xué)生齊讀之后，談?wù)剬︻}目的理解。
二、創(chuàng )設情景，初步感知詩(shī)意
1、下面請大家自由讀詩(shī)，把古詩(shī)讀正確、讀流利。(學(xué)生自由讀詩(shī))
2、檢查讀書(shū)情況。
根據學(xué)生朗讀情況教師相機點(diǎn)撥、引導學(xué)生把詩(shī)句讀正確、讀流利。
三、想象畫(huà)面，理解詩(shī)意
1、學(xué)生自由讀詩(shī)，邊讀邊想象詩(shī)句描寫(xiě)的畫(huà)面。
2、教師進(jìn)行學(xué)法指導：大家借助工具書(shū)、課文的注釋、課前收集的資料，嘗試著(zhù)理解一下詩(shī)句的意思。如果有不懂的地方，就請你和小組等同學(xué)交流一下。
3、匯報交流：
這一環(huán)節引導學(xué)生采用不同的學(xué)習成果，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，張揚學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生主體的創(chuàng )新發(fā)展，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新性思維能力。
展示的形式可以有朗讀匯報，訴說(shuō)詩(shī)意，想象古詩(shī)描繪的畫(huà)面……
4、指導感情朗讀
在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎上，采用學(xué)生自己練讀、指名朗讀、同學(xué)評議、小組賽讀、教師范讀等不同的形式指導學(xué)生朗讀課文。這一過(guò)程中教師適時(shí)發(fā)揮電教媒體的作用，創(chuàng )設情景，激發(fā)感情，指導朗讀。
四、誦讀涵詠，感情升華。
2、學(xué)生展開(kāi)想象，發(fā)表看法。
3、引導學(xué)生體會(huì )詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)的韻味。
五、適當拓展，引申探究
2、學(xué)生自學(xué)古詩(shī)，教師巡視指導。
3、小組交流自學(xué)成果。
4、全班交流匯報，注意引導學(xué)生采用不同的形式，可以讀詩(shī)談體會(huì )、合作背詩(shī)、輪流背詩(shī)、詩(shī)配畫(huà)……不同的形式匯報。
六、教學(xué)小結，結束授課
1、師：網(wǎng)上有一位朋友讀了現代詩(shī)人席慕蓉的《出塞曲》，感受很深，用歌聲唱出了自己內心的感受，下面我們一起欣賞一番。
2、演示課件，結束授課。
你可能也學(xué)過(guò)某一種藝術(shù)，比如：吹，拉，彈，唱，書(shū)法，繪畫(huà)，泥塑，雕刻等。我就會(huì )一門(mén)藝術(shù)，那就是畫(huà)畫(huà)。
我畫(huà)了許多作品，其中我最喜歡我畫(huà)的柯南。
我才開(kāi)始畫(huà)這個(gè)人物，是我連續畫(huà)了好幾次頭發(fā)，可一直沒(méi)畫(huà)好，經(jīng)過(guò)我反復的練習，總算把頭發(fā)畫(huà)好了?！翱晌也女?huà)一個(gè)頭發(fā)就那么難，那還是不換了吧，免得被人嘲笑?！本驮谶@時(shí)候，有一位同學(xué)鼓勵了我，讓我不要灰心，繼續加油，那時(shí)我也就有了再畫(huà)下去的勇氣和自信心了。
于是我就開(kāi)始畫(huà)臉，其他臉上的部分我都會(huì )畫(huà)，可是那眼睛阻止了我前進(jìn)的腳步，后來(lái)我走找出了解決問(wèn)題的辦法—請教幾位畫(huà)畫(huà)的高手來(lái)幫忙，過(guò)了一會(huì )兒，這個(gè)攔路虎也舉起了降旗。
畫(huà)下身那就更簡(jiǎn)單了，我才用了九牛一毛的功夫就畫(huà)好了，可書(shū)面上沒(méi)有出現腿長(cháng)什么樣，后來(lái)我冥思苦想，總算想出來(lái)了—我搜集了許多動(dòng)漫人物，并選出了最合適的一項畫(huà)了下來(lái)，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的畫(huà)終于誕生了。
這幅畫(huà)對于我來(lái)說(shuō)，意義重大，所以我一直保留著(zhù)。
這一天是初一，我和家人來(lái)到老家——淇縣。我穿上新衣服，就跟爸爸媽媽去張近，那是我的第一個(gè)家。那雖然沒(méi)鄭州好，但在我心中早已定了位置。來(lái)到家我就跟表姐、爸爸、三伯父去拜年。因為我的這家在一個(gè)村，所以壓歲錢(qián)不多，只是一元和五元、十元、五十元。這我就很滿(mǎn)足了。表姐找我去廣場(chǎng)玩，我說(shuō)：“行呀！”我們就去了，但是怕家人擔心，我們就提前回家了。誰(shuí)知爸媽找我找的很心急。
第二天就是初二，我的哥哥和二伯父一起從鶴壁回來(lái)了，我的姐姐也回來(lái)了。姐姐和哥哥都回來(lái)了，他們都來(lái)齊了我就說(shuō)：“明天是我的生日?！彼麄兙妥屛疑辖惴虻能?chē)去買(mǎi)禮物，我挺高興。就和他們去淇縣，我想買(mǎi)小熊貓，懷表，文具袋。他們和我去超市，給我買(mǎi)了一個(gè)一對小熊貓和這文具袋，真不巧，賣(mài)懷表的沒(méi)有來(lái)，就買(mǎi)了存錢(qián)罐。我高興極了，回家以后，大姑和小姑來(lái)了，過(guò)了一個(gè)小時(shí)，大姑和小姑走了。崔志偉也走了，麗君姐也回家了。
家里空蕩蕩的，使我明白了一個(gè)道理：在的時(shí)候你不珍惜，失去了才懂的珍惜；在的時(shí)候熱熱鬧鬧，走了就變的冷冷清清。我去找表姐玩，她比我大幾個(gè)月，她黑黑的，是姐又是要好的朋友。我記得去年過(guò)生日很冷清，今年的生日對我說(shuō)是很好。都是我想要的，我的喜悅在禮物上，心思卻不在家，我想另一個(gè)地方，那也是我的家。小時(shí)候在那里生活。那里有我兩個(gè)好朋友。不過(guò)我很開(kāi)心，生日蛋糕上有我喜歡的向日葵，很漂亮！吃玩蛋糕我就看電視。
初五，我們就一直待在家，我很想堆雪人，打雪仗。
初六，去二舅家半年了，我們在那待的時(shí)間不長(cháng)就回家了。
初七，就回鄭州了，這里下了一場(chǎng)雪，家人不讓我下去，爸爸帶了一些雪我存在了冰箱里。
初八，雪快化完了，也讓我下去了?？删鸵稽c(diǎn)雪，我就分成兩份，把一份堆的圓圓的，下半身長(cháng)圓，我用彩紙做成帽子，眼睛，扣子。雪人化了，我好傷心。不過(guò)我想讓天再下一次雪，那就好了。
初九，我們家來(lái)了客人就一起到飯店去吃火鍋。我吃了肉片和肉干，等家人都吃玩。我們就高高興興的回家了。
春節這幾天讓我品嘗了許多美食，讓我享受到了快樂(lè )。真希望能過(guò)的慢一點(diǎn)！
1、從學(xué)生已有的生活積累和情感體驗出發(fā)，通過(guò)對童謠歌曲的學(xué)習，學(xué)生能夠理解和體會(huì )歌曲所表現的意境和情趣。
2、學(xué)生在以“馬”為內容的藝術(shù)作品欣賞、表現活動(dòng)中，感受不同材質(zhì)、不同表現手法的不同特點(diǎn)，了解馬的造型特點(diǎn)。
3、學(xué)生通過(guò)觀(guān)察，了解蟻穴的構造特點(diǎn)，學(xué)習運用線(xiàn)條、色彩、手工制作等造型手段進(jìn)行繪畫(huà)和制作。
4、有興趣關(guān)注世界其他民族與地區的藝術(shù)，初步感受不同文化的藝術(shù)表達方式。搜集常見(jiàn)的藝術(shù)符號，初步了解它們的象征意義。
二、各單元教學(xué)目標
第一單元：通過(guò)對童謠歌曲的學(xué)習，學(xué)生能夠理解和體會(huì )歌曲所表現的意境和情趣，提高對語(yǔ)言節奏的感受能力，學(xué)生嘗試運用多種藝術(shù)手段表達自己的思想和感情。
第二單元：通過(guò)繪畫(huà)、立體制作、歌曲演唱、樂(lè )曲欣賞、舞蹈表演等形式，培養學(xué)生豐富的想象力、觀(guān)察力、動(dòng)手能力和創(chuàng )造力。
第三單元：以不同的視角，審視、賞析小動(dòng)物的造物天性，了解動(dòng)物們的生存方式，培養學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、科學(xué)求索的精神品質(zhì)，以藝術(shù)化的方式呈現學(xué)生們心中的動(dòng)物家園。
第四單元：通過(guò)生活體驗、感受、欣賞、制作、表演、歌唱等藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生觀(guān)察、想象、模仿、制作、表演與創(chuàng )造的能力。
第五單元：通過(guò)欣賞壯、苗、侗三民族的地域風(fēng)光以及服裝、佩飾、歌舞、民俗等藝術(shù)活動(dòng)，了解他們傳統的民族藝術(shù)、文化與生活，運用繪畫(huà)、手工制作、歌曲、舞蹈表演等藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)感受情感在藝術(shù)表現中的意義。
第六單元：通過(guò)一系列的藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生對藝術(shù)作品的感受能力、分析能力，在對先烈的崇敬和思念中，引導學(xué)生更加熱愛(ài)生活、珍惜現在的幸福時(shí)光。
第七單元：通過(guò)“小小旅行家”的學(xué)習，運用演唱、欣賞、模仿、創(chuàng )作等藝術(shù)活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)生參與藝術(shù)活動(dòng)的積極性，培養學(xué)生注意觀(guān)察與感悟生活的能力，增強其愛(ài)祖國、愛(ài)中華民族、愛(ài)生活、愛(ài)美好事物的情感。
第八單元：以鮮艷的色彩、美麗動(dòng)人的形象和生動(dòng)的故事，喚起學(xué)生對童話(huà)的濃厚興趣、了解不同藝術(shù)手段的表現特點(diǎn)及作用，進(jìn)一步提高學(xué)生熱愛(ài)美、追求美的高雅情趣和熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)生命的美好情操。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1、 將自己對某些生活和自然現象的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來(lái)，嘗試用自己喜愛(ài)的藝術(shù)方式表達出自己的體驗和感受。
2、 觀(guān)賞或傾聽(tīng)表現民族風(fēng)格、動(dòng)物感情、童話(huà)等常見(jiàn)情感的作品，將不同情感，用語(yǔ)言、身體、聲音等即興表現出來(lái)，并將它們與自己曾體驗到的同種情感聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行討論。
四、教學(xué)難點(diǎn)
1、 參與班級、學(xué)校、社區、家鄉的節日、慶典、聯(lián)歡等活動(dòng)，了解其中出現的民族民間音樂(lè )、歌舞、戲曲、剪紙、裝飾品，嘗試模仿或參與一項活動(dòng)。
2、比較嗓子唱出的歌聲與擴音器擴大后的歌聲的區別;區別和比較自然景色與攝像鏡頭中的景色;嘗試用某些媒體制作簡(jiǎn)單的道具，配合身體動(dòng)作、聲音、繪畫(huà)等形式表現身邊的自然變化。
書(shū)法的賞析不僅是體會(huì )作品點(diǎn)畫(huà)、結體、章法的匠心與功力，以及師承、流派、風(fēng)格，更重要的是通過(guò)作品去感受書(shū)家的氣質(zhì)，情感，及其審美追求。書(shū)法家靠手和思想來(lái)創(chuàng )造，欣賞者靠眼力來(lái)挖掘發(fā)現作品點(diǎn)畫(huà)布白中蘊藏的生命與靈魂，是一種再創(chuàng )造。這種再創(chuàng )造成效取決于欣賞者的知識、修養、閱歷，心境諸因素。
賞析書(shū)法既要對作品宏觀(guān)的把握，如氣勢、神采、布白，又要細微的觀(guān)察，如用筆、用墨、結構、線(xiàn)條等等。欣賞線(xiàn)條質(zhì)量，從中可以觀(guān)察出作者創(chuàng )作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)組合的漢字結構，藝術(shù)造型的意趣和哲理。第三是布白包括結字、行氣、章法。第四是神采，就是指書(shū)法的精神氣質(zhì)、格調風(fēng)韻。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄，與作者的情感、性格、修養密切相關(guān)。優(yōu)秀的書(shū)法作品必須是形美神足，形神兼備，欣賞者就是要領(lǐng)會(huì )體勢，捕捉神采。
書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格首先表現在作品獨特的整體風(fēng)貌以及所造成的獨特境界，這與書(shū)法家的審美取向、藝術(shù)氣質(zhì)關(guān)系最為密切。是書(shū)法家對藝術(shù)個(gè)性張揚的結果。
書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家在創(chuàng )作中表現出的藝術(shù)特色和創(chuàng )作個(gè)性。書(shū)法家由于生活經(jīng)歷，藝術(shù)修養，個(gè)性特征、審美趣味以及性格的不同，在選擇書(shū)體，表現手法諸方面都會(huì )有自己的特色，這樣就形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格也最能顯示出一個(gè)人的氣質(zhì)、精神風(fēng)貌。這也是數千年歷史積淀在書(shū)法家心靈中的高能反映，體現在線(xiàn)條中的微妙之處，給人以無(wú)限的遐思。黑格爾說(shuō)：“風(fēng)格一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現方法和筆調曲折等方面完全出現他個(gè)性的一些特點(diǎn)”。
明確書(shū)法欣賞的審美標準，是正確進(jìn)行書(shū)法欣賞的基礎；掌握書(shū)法欣賞的方法，是進(jìn)行書(shū)法欣賞的關(guān)鍵。
一、書(shū)法的審美標準
南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強調以形寫(xiě)神，形神兼備。
一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結構；“神”主要指書(shū)法的神采意味。
（一）書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條
書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條具有無(wú)限的表現力，它本身抽象，所構成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節奏感和立體感。
１、力量感
點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的力量感是線(xiàn)條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕《九勢》就對點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條作出了專(zhuān)門(mén)的研究，指出“藏頭護尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，“點(diǎn)畫(huà)勢盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強調藏頭護尾，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢中鋒，以使點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書(shū)法中往往根據需要藏露結合，尤其在行草書(shū)中，千變萬(wàn)化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應，又要注意中段是否浮滑輕薄。
２、節奏感
節奏本指音樂(lè )中音符有規律的高低、強弱、長(cháng)短的變化。書(shū)法由于在創(chuàng )作過(guò)程中運筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細、長(cháng)短、大小等不同形態(tài)的有規律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條產(chǎn)生了節奏。漢字的筆畫(huà)長(cháng)短、大小不等，更加強了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的節奏感。一般而言，靜態(tài)的書(shū)體(如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū))節奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書(shū)體(行書(shū)、草書(shū))節奏感較強，變化也較為豐富。
３、立體感
立體感是中鋒用筆的結果。中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà)，“映日視之，畫(huà)之中心，有一縷濃墨，正當其中，至于折處，亦當中無(wú)有偏側?！边@樣，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條才能飽滿(mǎn)圓實(shí)，渾厚圓潤。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不能發(fā)現，在書(shū)法創(chuàng )作中側鋒用筆也隨處可見(jiàn)。除小篆以外，其他書(shū)體都離不開(kāi)側鋒。尤其是在行草書(shū)中，側鋒作為中鋒的補充和陪襯，更是隨處可見(jiàn)。
（二）書(shū)法的空間結構
書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書(shū)法的空間結構?？臻g結構包括單字的結體、整行的行氣和整體的布局三部分。
１、單字的結體
單字的結體要求整齊平正，長(cháng)短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎上注意正欹朽生，錯綜變化，形象自然，于平正中見(jiàn)險絕，險絕中求趣味。
２、整行的行氣
貫?？瑫?shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然字字獨立，但筆斷而意連。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應注意大小變化、欹正呼應、虛實(shí)對比，以及由此而產(chǎn)生的節奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。
３、整體的布局
書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構成了點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條對空間的切割，并由此構咸了書(shū)法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計白當黑；平整均衡，欹正相生；參差錯落，變化多姿。其中楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體以平正均衡為主；行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體變化錯綜，起伏跌宕。
（三）書(shū)法的神采意味
神采本指人面部的神氣和光采。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其結構組合中透出的精神、格調、氣質(zhì)、情趣和意味的統稱(chēng)?！吧癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其結構布局的形態(tài)和外觀(guān))，形質(zhì)是神采賴(lài)以存在的前提和基礎；因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。
書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴(lài)于創(chuàng )作技巧的精熟，這是前提和基礎；另一方面，只有創(chuàng )作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng )作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的知識修養和審美趣味。
二、書(shū)法欣賞的方法
書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類(lèi)認識活動(dòng)的一般規律。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性，又使書(shū)法欣賞在方法上表現出獨特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
１、從整體到局部，再由局部到整體。
書(shū)法欣賞時(shí)，應首先統觀(guān)全局，對其表現手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼備，生動(dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠處統觀(guān)全局，校正首次觀(guān)賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀(guān)和微觀(guān)充分地進(jìn)行賞析。
２、把靜止的形象還原為運動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。
書(shū)法作品作為創(chuàng )作結果是相對靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應隨作者的創(chuàng )作過(guò)程，采用“移動(dòng)視線(xiàn)”的方法，依作品的前后(語(yǔ)言、時(shí)間)順序，想象作者創(chuàng )作過(guò)程中用筆的節奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng )作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng )作意圖、情感變化等。
３、從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì )作品意境。
在書(shū)法欣賞過(guò)程中，應充分展開(kāi)聯(lián)想，將書(shū)法形象與現實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。再由與書(shū)法形象相類(lèi)似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì )作品意境。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想，從而可以得出：體格強健——有陽(yáng)剛之氣——富于英雄本色——端嚴不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
４、了解作品創(chuàng )作背景，正確把握作品的情調。
任何一件書(shū)法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng )作背景(包括創(chuàng )作環(huán)境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養、審美情趣、創(chuàng )作心境、創(chuàng )作目的等等，對于正確領(lǐng)會(huì )作者的創(chuàng )作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書(shū)頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無(wú)復《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂(lè )方笑，言哀已嘆。情事不同，書(shū)法亦隨而異，應感之理也?！笨梢?jiàn)，不論是作者的人格修養、創(chuàng )作心境，抑或是創(chuàng )作環(huán)境，都對作品情調有相當的影。向。加之書(shū)法作品受特定時(shí)代的書(shū)風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書(shū)法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書(shū)法欣賞的難度，同時(shí)更使書(shū)法欣賞妙趣橫生。
書(shū)法欣賞的一般規律
書(shū)法欣賞是一種特殊的認識活動(dòng)，有它本身的規律。研究和掌握這些規律，便可找到書(shū)法欣賞的途徑。
一、書(shū)法欣賞需要反復地觀(guān)賞玩味
生的蘊涵美，所以書(shū)法藝術(shù)又具有相當抽象的特點(diǎn)，這就更需要較長(cháng)時(shí)期的靜觀(guān)默和反復的揣摩玩味。有時(shí)面對一幅作品，粗看似乎平淡無(wú)奇，細看才發(fā)現有驚人之妙，以致越想看，越看越愛(ài)看。相傳唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)有一次在外出途中，偶然發(fā)現晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的碑竟然流連忘返，不能自己。他先是站著(zhù)看，然后坐著(zhù)看，最后索性睡在碑下，細細看了三天才離去。
在欣賞書(shū)法藝術(shù)過(guò)程中。還要求對不同的書(shū)家作品進(jìn)行對比分析，研究其異同，這樣才能深入理解前人包括本書(shū)對著(zhù)名書(shū)法作品所作的藝術(shù)特點(diǎn)的概括；才能作出自己恰如其分的評判；才能把自己的欣賞水平提到更高的階段。這些都需要在反復玩味之中才能獲得。
二、書(shū)法欣賞的能動(dòng)性
書(shū)法被譽(yù)為“有情的圖畫(huà)，無(wú)聲的音樂(lè )”。書(shū)法欣賞也像美術(shù)、音樂(lè )欣賞一樣，離不開(kāi)聯(lián)想和想象。袁昂《古今書(shū)評》說(shuō)：“師宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝”；“韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張”；“索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛”；“皇象書(shū)如歌聲繞梁，琴人 徽”......。這些形象的描述，顯然都是運用聯(lián)想和想象的結果。如果欣賞者僅僅像認字一樣把書(shū)法作品看成一些刻板抽象的符號，那就根本談不上書(shū)法美的欣賞。再者“不論石刻或是墨跡，表現于外的。動(dòng)的勢，今只靜靜的形勢，今只靜靜地留在靜的形中，要使靜者復動(dòng)，就得通過(guò)耽玩者想象體會(huì )的活動(dòng)，方能期望它再現在眼前，于是在既定的形中，就會(huì )看到活潑地往來(lái)不定的勢。在這一瞬間，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì )感覺(jué)到音樂(lè )般輕重疾徐的節奏?！保ㄉ蛞稌?shū)法論叢》）這說(shuō)明，書(shū)法欣賞是積極的，能動(dòng)的，只有這樣，視覺(jué)形象才有可能與動(dòng)覺(jué)結合起來(lái)，使視覺(jué)控制轉化為動(dòng)覺(jué)控制。要想通過(guò)書(shū)法欣賞來(lái)寫(xiě)水平，也只有依賴(lài)于這種積極的能動(dòng)的欣賞才能實(shí)現。
三、書(shū)法欣賞帶有主觀(guān)色彩
書(shū)法欣賞既然是一種藝術(shù)再創(chuàng )造，就必然帶上再創(chuàng )造者的主觀(guān)色彩。所謂“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”，人們對這種審美的主觀(guān)性的生動(dòng)說(shuō)法。書(shū)法欣賞因人而異，各有所愛(ài)：有的喜歡歐體的險勁美，有的喜歡顏體的渾樸美，有的喜歡柳體的挺美，有的喜歡趙體的遒麗美......。即使同一個(gè)人，隨著(zhù)年齡、文化素養、實(shí)踐經(jīng)驗乃至情緒等變化，對同一件書(shū)法作品也會(huì )有不同的審美感受。這是書(shū)法欣賞中的正?，F象。但這并不是說(shuō)書(shū)法審美沒(méi)有標準；可以任何藝術(shù)都是有一定的審美標準的，我們不能片面強調書(shū)法藝術(shù)審美的主觀(guān)性而否認書(shū)法美的普遍客觀(guān)標準。