ID：1680257
時(shí)間：2023-08-07 18:47:10
上傳者：曹czj在觀(guān)看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫(xiě)讀后感。那么該如何才能夠寫(xiě)好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
在教育實(shí)踐中，教師的人格魅力究竟起著(zhù)什么作用？就此談一點(diǎn)個(gè)人的看法，以引起大家的重視和研究。
一、人格魅力的含義
這些東西就是教師的人格魅力。準確地講，人格，是個(gè)人的尊嚴、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定的社會(huì )中的地位和作用的統一。魅力，是成熟的能夠吸引人的力量。那么，教師的人格魅力就是，教師個(gè)人成熟的并能夠感染和教育學(xué)生的尊嚴、價(jià)值和道德品質(zhì)力量。
二、一些觸目驚心的現象
1998年5月17日《深圳商報》報道，烏魯木齊市的新疆自治區建工學(xué)校學(xué)生李星睿，因為沒(méi)有完成語(yǔ)文作業(yè)被班主任、家長(cháng)體罰和羞辱，他們第二天看到的情景是：房門(mén)的拉手上系著(zhù)一條紅領(lǐng)巾，紅領(lǐng)巾系成的套環(huán)內掛著(zhù)李星睿的脖子，他嘴里吐著(zhù)白沫，軀體軟沓沓地掉在地板上。
某媒體報道，湖北襄樊市三中某教師，平時(shí)向學(xué)生和家長(cháng)索取禮物，遭舉報后經(jīng)一個(gè)班的部分學(xué)生和家長(cháng)揭發(fā)，就收受各種禮物價(jià)值3644元。
2000年1月《北京晨報》報道，貴州遵義市某小學(xué)教師強迫一學(xué)生吃下同學(xué)唾液和吞食大便。
2000年4月《云南日報》報道，云南省曲靖市會(huì )澤縣中學(xué)初一晚自習，歷史教師連打學(xué)生張波12記耳光，當堂打死。
1999年11月《北京青年報》報道，北京市某中學(xué)學(xué)生午餐費7元，70多名教師免費就餐，每個(gè)學(xué)生只能吃到5元。該報道的題目為《老師從學(xué)生嘴里搶食兒》。
1999年3月《中國青年報》以《報復與報答》為題報道，天津市某中學(xué)因為分發(fā)學(xué)年獎金需要參考學(xué)生評價(jià)，某數學(xué)教師在班內發(fā)動(dòng)學(xué)生給自己打高分，并威脅學(xué)生如果告訴學(xué)?；蚣议L(cháng)將進(jìn)行嚴厲處罰。
三、教師人格變異的成因
1、教師評價(jià)的社會(huì )誤導。在應試教育的大背景下，只有教學(xué)成績(jì)好的教師才是好教師?？即髮W(xué)是學(xué)生的唯一成才觀(guān)，幫助學(xué)生考上大學(xué)是教師的唯一教育觀(guān)。社會(huì )在強迫教師違背教育規律進(jìn)行教學(xué)，明知不妥，不得不為。教師的教育手段必然走向極端。
2、教師隊伍建設重于管理疏于教育。至少在過(guò)去的一個(gè)時(shí)期
德。教師職業(yè)道德的教育消失了，以致于《義務(wù)教育法》和《中
小學(xué)教師職業(yè)道德規范》有許多教師沒(méi)有通讀過(guò)一次。
3、教師的待遇問(wèn)題久未解決。工資表上比較，或每次工資
解決這些問(wèn)題是艱難的。教師的人格需要培養和保護。在應試教育向素質(zhì)教育的轉軌期，喚醒教師的人格，成為必然的要求。
誤區二：朋友關(guān)系。我們一講教師和學(xué)生要建立良好的關(guān)系，就說(shuō)朋友關(guān)系。如果那樣的話(huà)，教師的主導作用就淡化了。教師和學(xué)生的關(guān)系，過(guò)去現在將來(lái)都永遠是師生關(guān)系。過(guò)去講“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，現在講“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，即使以發(fā)展的眼光看，怎么也不會(huì )是朋友關(guān)系。
魅力是一種精神境界的體現,是一種足以使人感動(dòng)、覺(jué)悟和振奮的,具有很強吸引力的力量。它包括品格魅力、氣質(zhì)魅力、學(xué)識魅力、儀表魅力等.“桃李無(wú)言,下自成蹊”是一種品格魅力；口若懸河、文彩紛呈是一種學(xué)識魅力；美而不妖、靚而不俗是一種儀表魅力；秀外慧中、儒雅風(fēng)流是一種氣質(zhì)魅力。而人格魅力是指一個(gè)人的行為道德標準、淵博的學(xué)識、高尚的性情及其融洽的處事能力等綜合素質(zhì)對周?chē)说挠绊憽?/p>
第一、具有堪為人師的高尚品德——這是教師人格魅力構成的根本。
師者，人之模范也。教師是以培養人為終極目標的，因此在擔當培養人的任務(wù)之前，教師自己就必須造就成一個(gè)值得推崇的模范。教師一直被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，可見(jiàn)他是學(xué)生精神文明的建設者。在培養學(xué)生道德品質(zhì)和人格特征的過(guò)程中，教師言行舉止具有很強的感染力和示范性，其不僅指導著(zhù)學(xué)生掌握社會(huì )價(jià)值觀(guān)念和行為規范，更充當著(zhù)示范者的角色，其一言一行都是學(xué)生學(xué)習的活生生的榜樣。這種感染力和示范性是其他任何一個(gè)職業(yè)都不可替代的，也無(wú)法達到的，教師職業(yè)的這一特殊性要求教師必須具備高尚的人格。學(xué)生從教師那里學(xué)習到的，我認為最重要的不是課本知識，而是教師言談舉止所表現的操行和道德。古人即有三不朽之說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！钡略谝粋€(gè)人的人格構成中占首要位置。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有德無(wú)才的教師固然留有遺憾，但有才無(wú)德的教師卻是有害無(wú)益、斷然不可取的。因而我認為，具有堪為人師的高尚品德，是教師人格魅力構成的根本。
那么，一個(gè)教師具有怎樣的品德才能算是堪為人師呢?
我想一個(gè)品德高尚的教師首先要有正確的人生觀(guān)。什么是人生觀(guān)?一般來(lái)說(shuō)，人生觀(guān)是一個(gè)人對生活的目的、意義和價(jià)值的總的看法，是人為什么活著(zhù)、人怎樣生活才最值得的一種根本的認識和觀(guān)點(diǎn)，它是一個(gè)人的理想信仰。一個(gè)品德高尚的教師一定要樹(shù)立起為他人、為集體、為社會(huì )多作貢獻的人生觀(guān)，一定要把祖國繁榮、人民富裕、社會(huì )進(jìn)步作為自己人生的終極追求，一定要把關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì )作為自己為人處世的根本態(tài)度。只有具備了這樣正確的人生觀(guān)，才不會(huì )為個(gè)人得失而斤斤計較，不會(huì )陷入“自我中心”而難以自拔；才能夠為了崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂(yōu)慮；才能熱愛(ài)自己本職工作，積極努力做出成績(jì)，奉獻自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂(lè )。教師只有具備了這樣正確的人生觀(guān)，才能堪為人師。
其次要有忠誠事業(yè)的責任感。我們每一個(gè)人從誕生那天起，就生活在復雜的社會(huì )關(guān)系中，和他人、集體、社會(huì )之間存在著(zhù)這樣那樣的責任關(guān)系。因此，在生活中當我們做出某種滿(mǎn)足自己需要和愿望的個(gè)人決定并且付諸行為的時(shí)候，都應該考慮對個(gè)人、對他人、對集體、對國家、對社會(huì )甚至對整個(gè)人類(lèi)所應當承擔的責任。這種高度的責任感是我們應該具備的基本品德，是我們學(xué)會(huì )做人的基點(diǎn)。作為教師，必須要有高度忠誠于人民教育事業(yè)的責任感，熱愛(ài)教育，獻身教育。教師只有具有了對自己負責、對學(xué)生負責、對學(xué)校負責、對家長(cháng)負責、對國家負責、對社會(huì )負責的高度責任感和歷史使命感，才能真正做到“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草走”。
其三，要有正直誠實(shí)的做人態(tài)度。要做事，先做人，這說(shuō)明了做人態(tài)度在人們生活中的重要性。教師這一職業(yè)雖很清貧，但我認為教師的做人卻應正真誠實(shí)，剛正不阿。在大是大非面前一定要挺直腰板、堅持原則、愛(ài)憎分明，要經(jīng)得起金錢(qián)美色、燈紅酒綠的誘惑，同時(shí)要淡泊功名利祿保持平常心，這樣才能教書(shū)育人。
其四，要有任勞任怨、勤勤懇懇、踏實(shí)肯干的工作作風(fēng)?！疤锰谜鋈?，認認真真做事”，這是社會(huì )對每一個(gè)人的提出的要求。教師這一職業(yè)既崇高又很平凡，它需要教師有甘為人梯的默默無(wú)聞的奉獻精神，幾年、十幾年、幾十年如一日地戰斗在工作崗位上，耐得住清貧，耐得住寂寞，任勞任怨，勤勤懇懇?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，李商隱這一著(zhù)名的詩(shī)句是對教師工作最形象的寫(xiě)照和最深沉的要求。
教師有了正確的人生觀(guān)，強烈的責任感，正真誠實(shí)的做人態(tài)度，任勞任怨的工作作風(fēng)，我認為這樣的品德就可以堪為人師。
第二、具有誠摯博大的無(wú)私愛(ài)心——這是教師人格魅力構成的前提。
“感人心者，莫過(guò)于情”，情感交織在人們的思維中成為一種刺激，往往對人的認識和行為起著(zhù)調節作用。一個(gè)要讓學(xué)生真正喜歡的教師，必須要有誠摯博大的無(wú)私愛(ài)心，如慈母般地用真摯豐富的情感去感染、教育學(xué)生。一個(gè)教師是否贏(yíng)得學(xué)生的信任和愛(ài)戴，主要是看他是否真正地去關(guān)心愛(ài)護學(xué)生。具有誠摯博大的無(wú)私愛(ài)心，是教師具有人格魅力的前提。
這要求教師首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴，切忌當眾讓他們難堪、丟臉，尤其是女同學(xué)，她們更是將教師對自己的尊重和關(guān)心作為好教師的重要條件之一。
其次，教師要真情付出，以平等的心態(tài)去對待每一個(gè)學(xué)生，重視與學(xué)生在同一水平線(xiàn)上的情感交流。作為老師要善于創(chuàng )造條件，幫助學(xué)生調節情緒，使之心理上獲得平衡。當學(xué)生的學(xué)習不盡如意時(shí)，要幫助找出原因，肯定成績(jì)，多發(fā)掘他們的“閃光點(diǎn)”予以表?yè)P，指明方向，使學(xué)生振作起學(xué)習的精神。當學(xué)生的生活遇到困難時(shí)，要盡可能給予幫助，困難時(shí)拉一把會(huì )使人感激不盡。當學(xué)生的情緒低落時(shí)，教師應從分析心理入手，耐心地幫助學(xué)生解開(kāi)思想疙瘩，從煩悶中解脫出來(lái)，使之愉快地投入到學(xué)習中去。
再次，教師要公平公正，不能厚此薄彼。尤其是對學(xué)生成績(jì)不夠理想的學(xué)生，教師要多鼓勵多關(guān)懷，相信他們的能力，切實(shí)幫助他們。
最后，教師要有寬容的胸懷，當學(xué)生犯錯誤時(shí)，教師要有和風(fēng)細雨的心態(tài)，給予包容，用慈母般的、發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)批評指教。
首先，教師必須較好的掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)方面的知識，合理、科學(xué)地選擇教學(xué)方法和手段。要做到因材施教、深入淺出。如果能做到“忽然間我能順利念完我的課本，我竟然沒(méi)有察覺(jué)是因為她的指導”，就是達到了教學(xué)的最高境界。
其次，教師的教學(xué)語(yǔ)言必須做到確切明白、簡(jiǎn)潔通俗、風(fēng)趣幽默、形象優(yōu)美。確切明白是指語(yǔ)言要符合科學(xué)性、有邏輯性。簡(jiǎn)潔通俗是指語(yǔ)言必須干凈利索，盡可能地接近生活，使概念形象化，具體化。風(fēng)趣幽默是指教學(xué)語(yǔ)言的表達應引起學(xué)生濃厚的興趣，促進(jìn)學(xué)生的智力的開(kāi)發(fā)，起到調節課堂氣氛的作用。形象優(yōu)美是指教學(xué)語(yǔ)言的直觀(guān)性和啟發(fā)性，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生的聯(lián)想，提高學(xué)生的想象力。
最后，教師應在教學(xué)中對學(xué)生滲透審美教育和人格教育。高超精湛的教學(xué)絕對不是僅僅只給學(xué)生傳授課本知識，而是既教書(shū)又育人的。因此在課堂教學(xué)中，教師還應該把對學(xué)生的審美教育和人格教育融會(huì )滲透其中。
課堂教學(xué)既教書(shū)又育人，而且是通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言，在不知不覺(jué)中傳授給學(xué)生。學(xué)生在充滿(mǎn)激情的課堂中，輕輕松松地就學(xué)到了科學(xué)知識和做人的道理，這就是高超精湛的教學(xué)藝術(shù)。
第四、具有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng )新精神——這是教師人格魅力構成的保證。
二十一世紀是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，新思想、新觀(guān)念、新產(chǎn)品層出不窮，這就要求教師必須具有開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新精神，才能讓自己緊跟時(shí)代的步伐。
為了最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，教師要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，大力培養創(chuàng )新意識。二十一世紀需要創(chuàng )新人才，創(chuàng )新人才的培養關(guān)鍵在于教育的創(chuàng )新，教育創(chuàng )新的根本在于教師的創(chuàng )新精神。要貫徹好創(chuàng )新精神，一方面要求教師自己不要墨守成規、因循守舊，只懂得對權威的崇拜，對習慣的妥協(xié)，而不懂得注意接受新事物。教師要勇于運用自己已有的知識，創(chuàng )造性地去發(fā)現問(wèn)題、探索未知，不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。另一方面要求教師在教學(xué)過(guò)程中要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，把從以傳授學(xué)科知識為中心的教育轉變?yōu)橹?zhù)重培養學(xué)生創(chuàng )新精神、開(kāi)發(fā)學(xué)生實(shí)踐能力的新型教育，即要讓學(xué)生在學(xué)到知識基礎上，鑄就創(chuàng )新素質(zhì)。事實(shí)證明，只有不斷地推陳出新，才能更好地最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
另外，要讓自己具有創(chuàng )新精神，教師要不斷學(xué)習，重視自身專(zhuān)業(yè)知識水平的提高。隨著(zhù)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，人類(lèi)知識創(chuàng )新步伐的不斷加快，教材體系在不斷更新，教學(xué)內容在不斷豐富，而且隨著(zhù)信息傳播技術(shù)的日益現代化，學(xué)生課外的知識面正在不斷拓寬，信息量急劇增加，求知欲也越來(lái)越高。在這種情況下，教師與學(xué)生的知識關(guān)系量已無(wú)法體現“一桶水”與“一杯水”。所以教師再也不能靠吃老本，不能滿(mǎn)足已有的學(xué)識水平和知識視野，而應該要加倍努力，在專(zhuān)業(yè)知識的廣度和深度上不斷為自己“充電”，認真學(xué)習現代教育教學(xué)理論，掌握現代教育教學(xué)信息，注意把教育科研的理論成果和先進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法結合起來(lái)，并運用于教育教學(xué)實(shí)踐中，尤其是要掌握與使用新出現的現代教育技術(shù)，以此來(lái)加強自身素質(zhì)的提高。
一個(gè)教師要想一輩子贏(yíng)得學(xué)生的信任和愛(ài)戴，必須是一個(gè)具有強烈的創(chuàng )新意識的人，必須是一個(gè)不斷學(xué)習、勤奮學(xué)習、善于學(xué)習、終身學(xué)習、勇于進(jìn)取的、可持續發(fā)展的人，在他們的身上應具有學(xué)而不厭、誨人不倦、精益求精的優(yōu)良品質(zhì)。只有對知識永不滿(mǎn)足的教師，才能成為學(xué)生學(xué)習、追趕的榜樣；只有在教學(xué)中充分發(fā)揮創(chuàng )新精神，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。具有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng )新精神，是教師具有人格魅力的保證。
堪為人師的高尚品德可以?xún)艋瘜W(xué)生的心靈，誠摯博大的無(wú)私愛(ài)心可以贏(yíng)得學(xué)生的信任，高超精湛的教學(xué)藝術(shù)可以啟迪學(xué)生的智慧，開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng )新精神可以激發(fā)學(xué)生的興趣?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲?！苯處熃∪昝赖娜烁?，會(huì )像細細的春雨一般，潛移默化地深深地洋溢在學(xué)生的心田，直到一生，直到永遠。教師的人格就像一面鏡子，讓人性的陽(yáng)光照進(jìn)校園，照亮學(xué)生一生的前程吧!
教育是不能沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘不能沒(méi)有水。愛(ài)是人的一種基本需要，更何況身心處在發(fā)展尚未成熟的中學(xué)生，他們不僅需要溫暖、關(guān)懷、尊重、信任和理解，更迫切需要愛(ài)。教師只要真心付諸于愛(ài)，不僅可以讓學(xué)生體會(huì )到溫暖之情，而且很容易使學(xué)生感動(dòng)。一旦學(xué)生這種心理需求得到滿(mǎn)足時(shí)，就可以啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的理智，溝通師生之間的了解，增進(jìn)師生之間的友誼，使師生之間的情感產(chǎn)生共鳴。學(xué)生就會(huì )把對教師的愛(ài)遷移對教師的尊重，接受教師的教育上，學(xué)生的學(xué)習興趣就會(huì )油然而生，從而產(chǎn)生最佳的學(xué)習效率。
在漫漫的人生旅途中，人格需要翱翔于藍天，接受風(fēng)刀霜劍的洗禮；需要游戈于大海，接受驚濤駭浪的考驗；需要馳騁于荒野，接受荊棘沼澤的磨礪。所有這一切，都足以讓人格遍體鱗傷，疲憊不堪，惟有高尚么里的情操才能將這傷口撫平，使人格恢復活力。
一朵云，放棄了自由自在的飄蕩生活，降為一方甘露，滋養了一方土地。
一朵花，放棄了競相吐艷的美麗生活，成為一枚果實(shí)，播散了一片種子。
一棵樹(shù)，放棄了直達蒼天的生活，變成了一根柱子，支撐著(zhù)路邊的涼亭，讓路人遮陽(yáng)避雨。
一個(gè)人應該隨時(shí)準備著(zhù)，伸出助人的雙手，給予是人格美麗的選擇。
揣著(zhù)美麗的人格上路，路旁有掌聲和鮮花，笑臉同行是對你最好的贊美。
有這樣一方高尚人格的土，在這里，孕育出岳飛的精忠報國，文天祥的寧死不屈，林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙；在這里，培養出周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。
歲月的潮水洶涌著(zhù)，把歷史的血腥與人性的脆弱漂泊成永遠，在這永遠里，涵混著(zhù)太多的迷惘與癡迷，智慧與清遠。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇高貴美麗的人格，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——揣著(zhù)美麗的人格上路吧！當年輕的韻華退卻時(shí)，我能夠說(shuō)：我擁有雖不再年輕，卻依然美麗的生命；當生命消逝時(shí)，我能夠說(shuō)，我來(lái)過(guò)，我走過(guò)，我看過(guò)，卻不曾錯過(guò)。
（1）淵博的知識和多才多藝；
（2）對學(xué)生信任與寬容的優(yōu)良品質(zhì)；
（3）對學(xué)生有真摯的愛(ài)；關(guān)心愛(ài)護學(xué)生：
（4）對教育事業(yè)的無(wú)限忠誠和執著(zhù)的敬業(yè)精神。
一、教師要修其身，鍛造高尚的人格
首先，一個(gè)品德高尚的教師應該要有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，有熱愛(ài)教育，獻身教育的精神，要不斷提高個(gè)人責任感和社會(huì )責任感，其次，教師要具有修身意識，正人者必先正己。
二、教師要加強科學(xué)文化修養，培養創(chuàng )造能力
教師要增強理論深度，學(xué)習教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，不斷提高業(yè)務(wù)水平，樹(shù)立終身學(xué)習的自覺(jué)性，要密切關(guān)注現代科學(xué)的發(fā)展變化，善于吸收和利用新知識拓寬教學(xué)內容。
三、教師要愛(ài)護學(xué)生，更要關(guān)心學(xué)生。
教師熱愛(ài)學(xué)生，不僅關(guān)系到學(xué)生健康成長(cháng)，而且關(guān)系到國家和民族的前途乃至千家萬(wàn)戶(hù)的幸福。教師對學(xué)生最重要的品德就是愛(ài)，這種愛(ài)是熱愛(ài)祖國和人民的具體體現，是博大無(wú)私的愛(ài)。教師之愛(ài)是對成長(cháng)中的學(xué)生的愛(ài)，既需要體現父母之愛(ài)，又是父母之愛(ài)替代不了的，是殷切期待的愛(ài)。教師應有長(cháng)期做轉化后進(jìn)生工作的思想準備。
四、教師要突破傳統教學(xué)模式，提高教學(xué)水平
教師應當根據自身對教材的理解和具體教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)使教學(xué)目標具體化，從而將抽象的教學(xué)目標落到實(shí)處，提高教學(xué)水平。
五、教師要具有良好的心理素質(zhì)
教師要保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，以高尚的師德建構人格力量。讓學(xué)生在潛移默化中內化為自己的學(xué)習觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，不斷進(jìn)取，成為社會(huì )需要的高素質(zhì)人才。
“受學(xué)生歡迎”的教師除了具有基本的專(zhuān)業(yè)素養之外，教師的人格魅力也一起構成“學(xué)生最喜歡的教師”的基本要素。
一、主動(dòng)精神
教師人格魅力 的第一要素是主動(dòng)精神。主動(dòng)還是被動(dòng)，它使人和人之間拉開(kāi)距離?？傆幸恍┠贻p的教師，他們在同一年一起進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)校。他們來(lái)到這個(gè)地方，站在同一起跑線(xiàn)上。在最初的幾個(gè)月里，看不出他們之間有什么差別，他們都是學(xué)校的“新老師”?？墒?，一年兩年之后，這些同時(shí)進(jìn)來(lái)的“新教師”逐漸顯示出他們的差別拉：某個(gè)教師會(huì )越來(lái)越受學(xué)生歡迎，而且成為學(xué)校教師心目中的“好同事”；某個(gè)教師似乎忽然發(fā)現，他已經(jīng)成為學(xué)生最討厭的教師，而且學(xué)校的同事和校長(cháng)因為他的存在而感到不舒服。
兩個(gè)同齡的年輕人同時(shí)受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水?？墒且欢螘r(shí)間后，叫阿諾德的那個(gè)小伙子青云直上，而那個(gè)叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿(mǎn)意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽(tīng)著(zhù)他的抱怨，一邊在心里盤(pán)算著(zhù)怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。
“布魯諾先生，”老板開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣(mài)的?！辈剪斨Z從集市上回來(lái)向老板匯報說(shuō)，今早集市上只有一個(gè)農民拉了一車(chē)土豆在賣(mài)。
“有多少？”老板問(wèn)。
老板把阿諾德叫來(lái)，老板說(shuō)：“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣(mài)的?！?阿諾德很快就從集市上回來(lái)了，向老板匯報說(shuō)到現在為止只有一個(gè)農民在賣(mài)土豆，一共40口袋，價(jià)格是多少多少；土豆質(zhì)量很不錯，他帶回來(lái)一個(gè)讓老板看看。這個(gè)農民一個(gè)鐘頭以后還會(huì )弄來(lái)幾箱西紅柿，據他看價(jià)格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣(mài)得很快，庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會(huì )要進(jìn)一些的，所以他不僅帶回了一個(gè)西紅柿做樣品，而且還把那個(gè)農民也帶來(lái)了，他現在正在外面等回話(huà)呢。
有主動(dòng)品格和工作精神的人，他往往將“工作的條令”擴展成“工作的范圍”，這是一個(gè)把“半徑”變成“園”的過(guò)程。我們的工作中有更多的指令，讓我們把指令主動(dòng)地變成工作，既然要做就做點(diǎn)實(shí)效，應付指令是更痛苦的。比如習題演練，青年教師要熟悉教材吃透教材，完成課后練習，現在我發(fā)現當年我應該這么做卻沒(méi)想到做。我的習題演練我做的很開(kāi)心，很有成就感。指令完成的很高效。有人和我說(shuō)過(guò)，我們沒(méi)法改變上級指令，那就改變我們自己吧，主動(dòng)快樂(lè )的完成不得不完成的指令吧。
教師的主動(dòng)精神至少意味著(zhù)：第一，善于創(chuàng )造性地執行，不讓自己陷入被動(dòng)和瑣碎；第二，善于人生規劃或生涯設計，為自己爭取發(fā)展的機會(huì )；第三，像螞蟻一樣自強不息，遇到任何障礙都不斷尋找新的出路。
案例2：“賜予我控制感吧”
有人做過(guò)一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過(guò)電。老鼠當然不愿意，不停掙扎。不過(guò)其中一只老鼠無(wú)論怎么做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，如果它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個(gè)開(kāi)關(guān)，電擊就會(huì )停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會(huì )開(kāi)始，除非再次按下開(kāi)關(guān)，否則折磨將無(wú)休無(wú)止。但老鼠也是聰明的動(dòng)物，要不也不會(huì )和人類(lèi)一起生活了這么多年而沒(méi)有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學(xué)會(huì )用按動(dòng)開(kāi)關(guān)來(lái)避免電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動(dòng)，自己對電擊的痛苦卻是無(wú)可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動(dòng)按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒(méi)有控制能力，只能聽(tīng)天由命。
最后的結果是：幸運的可以按動(dòng)開(kāi)關(guān)的那只老鼠在實(shí)驗之后皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過(guò)去的折磨中完全恢復過(guò)來(lái)了；但另一只，則在放出來(lái)之后食欲不振，情緒低落，在很短的時(shí)間內便死去了。心理學(xué)家得出的結論是：受到折磨的動(dòng)物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無(wú)助的情緒和控制感缺乏的原因。
研究者來(lái)到一所療養院，將新來(lái)養老院的老人們隨機分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養老院的院長(cháng)對老人們說(shuō)，養老院的各項條件雖然不錯，但他們個(gè)人的生活還要自己來(lái)負責，有些生活上的決定還要他們自己做出。比如，房間如何來(lái)布置，電影什么時(shí)候放映，等等。最后院長(cháng)給每位老人一個(gè)小禮物，一株小植物或者一個(gè)小寵物，要求老人們要負責照顧好它們。在另外一組中，院長(cháng)也向老人們介紹了院里的情況，但只要求他們安心養老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何布置，電影何時(shí)放映等等，都由院里來(lái)安排。最后也給了他們同樣的小禮物，但是，院長(cháng)強調說(shuō)，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實(shí)根本不用他們自己來(lái)喂養，自然有熱心的護士來(lái)照看。
結果呢？比起無(wú)控制感的那些老人，有控制感的老人生活會(huì )更快樂(lè )更積極，而且，尤為驚人的是，在院長(cháng)講話(huà)之后的18個(gè)月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無(wú)控制感組老人的死亡率則達到了30％。
“主動(dòng)性”太重要了，它是《周易》的核心精神。后來(lái)梁?jiǎn)⒊堰@個(gè)核心精神引入清華大學(xué)的校訓。清華大學(xué)的校訓是：“自強不息，厚德載物”。
二、教師的樂(lè )觀(guān)心態(tài)
樂(lè )觀(guān)心態(tài)與主動(dòng)精神是兩個(gè)相輔相成的品格。寬容精神是一種“人不知而不慍”的修養，這樣的人不會(huì )喋喋不休地抱怨；賞識意識是對他人表達真誠的認可和尊重。激情并非簡(jiǎn)單的生理現象，它主要顯示為一個(gè)人的精神狀況。
快樂(lè )和幸福是人的終極追求。良好的教育就是讓學(xué)校里的教師和學(xué)生因此而更加快樂(lè )和幸福地生活。教師的快樂(lè )與幸福感是重要的，如果教師不快樂(lè )，他的學(xué)生往往就不會(huì )有好日子過(guò)。如果教師萬(wàn)一不能擁有完整的快樂(lè )與幸福，但我們至少要想辦法讓自己過(guò)得有希望。如果我們教師的生活有了希望和夢(mèng)想，教育就會(huì )有了希望和夢(mèng)想。校園就多了歡聲。
生成長(cháng)的權利。如果教師不能容忍學(xué)生的錯誤，幾乎就剝奪了學(xué)生成長(cháng)的權利。讓我們樂(lè )觀(guān)、寬容、快樂(lè )、幸福的工作。
每個(gè)學(xué)生走進(jìn)校門(mén)都是來(lái)學(xué)習知識，學(xué)習做人的，并不是來(lái)接受訓斥和懲罰的。教師的寬容是學(xué)生自信心的保護傘，是學(xué)生發(fā)展的一種動(dòng)力。教師的寬容為學(xué)生的成長(cháng)留足了自主反思的空間。
具體而言，人的幸福感來(lái)自三個(gè)要素：一是有情趣；二是愛(ài)人與被被人愛(ài)；三是生活在在自己的作品中。
醫院的經(jīng)歷
主治大夫
每天七點(diǎn)
辛苦著(zhù)
享受著(zhù)
好財者在積累著(zhù)一分一厘而聚成別人可慕的財富時(shí)，更加地相信時(shí)間與金錢(qián)是成正比例的。沙漠中的種植者，在一天天的堅持之中，親眼看到了自已的一天天一月月一年年的勞動(dòng)成了一片片綠洲時(shí)，更加執著(zhù)地相信自已今生可以讓荒漠成為森林，自已就是上帝，天堂就在腳下。我也是一個(gè)好財者，我在自已的荒漠中種植樹(shù)苗，我并不在乎沒(méi)有別人怎么看，說(shuō)我是“守財奴”也好，說(shuō)我是“荒漠狼”也行。
在一次大學(xué)生報告會(huì )上，有人問(wèn)了畢淑敏這樣一個(gè)問(wèn)題：“生命有意義嗎？”畢答：“生命本無(wú)意義，只是我們賦予了它意義?！蔽覟楹味?？你賦予他什么意義，你就為他而生。優(yōu)秀的老師不一定快樂(lè )，快樂(lè )的老師也不一定優(yōu)秀。如果讓我來(lái)選擇，我會(huì )選擇當快樂(lè )的老師，如果我是學(xué)生，我也會(huì )選擇當快樂(lè )的學(xué)生。因為生活本應是快樂(lè )的，快樂(lè )是成為優(yōu)秀的前提。情趣。就快樂(lè )的元素而言，有情趣比有智慧更重要。
思考題：
1.在你的職業(yè)生涯中，你有哪些“主動(dòng)”做事的經(jīng)歷？
2.在你的職業(yè)生涯中，你有哪些“寬容”并“賞識”他人的經(jīng)歷？
3.在你的職業(yè)生涯中，你有哪些“情趣”、“作品”與“愛(ài)”的故事？
有三個(gè)猶太人來(lái)到耶路撒冷，他們由于身邊帶錢(qián)過(guò)多不方便，大家商議將各自帶的錢(qián)埋在一塊，然后就出發(fā)了。結果，其中有個(gè)人又溜回來(lái)，將錢(qián)偷偷地挖走了。
第二天，大家發(fā)現錢(qián)被盜了，便猜想一定是自己人所為。但又沒(méi)有證據是哪個(gè)人所為，于是，三個(gè)人便一起去找素以斷案英明的所羅門(mén)仲裁。
所羅門(mén)先講了一個(gè)故事：
有個(gè)故娘曾答應嫁給某男子，并訂了婚約，但不久以后，她又愛(ài)上了另外一個(gè)男子。于是，她便向未婚夫提出解除婚約。為此，她還表示，愿意付給未婚夫一筆賠償金。但這個(gè)男青年無(wú)意于賠償金，痛快地答應了她的要求。但是不久以后，這個(gè)姑娘被一個(gè)老頭騙了。后來(lái)，姑娘對老頭說(shuō)：“我以前的未婚夫不要我的賠償金就和我解除了婚約，所以，你也應該如此待我?！庇谑?，那個(gè)老頭也答應了她的要求。
第一個(gè)人認為，男青年能夠不強人所難，不拿一點(diǎn)賠償金，其行為可嘉。
第二個(gè)人認為，姑娘有勇氣和未婚夫解除婚約，并要和真正喜愛(ài)的人結婚，其行為可嘉。
所羅門(mén)不等第三個(gè)人說(shuō)完，指著(zhù)他大喝一聲：“你就是偷錢(qián)的人！”
猶太人的這則故事說(shuō)明對于錢(qián)的態(tài)度是一個(gè)人人格高低的體現，品行卑劣的人心中只有錢(qián)而沒(méi)有道義，而高尚的人由于注重道義而往往忽視錢(qián)。在現實(shí)生活中，猶太人也往往根據一個(gè)人對于金錢(qián)的態(tài)度判斷一個(gè)人的品質(zhì)。