ID：237699
時(shí)間：2023-06-21 20:16:22
上傳者：曹czj崗位職責的明確性有助于提高工作效率和工作質(zhì)量。如何明確自己的崗位職責是每個(gè)員工必須思考和解決的問(wèn)題。以下是一些崗位職責的范例，供大家進(jìn)行參考和學(xué)習，希望能夠對你有所幫助。
生命就是這般無(wú)常！
其實(shí)，每個(gè)生命在復雜的現實(shí)環(huán)境中，都如履薄冰。生物界的“叢林法則”，人世間的“成王敗寇”，都是生命與生命的生死較量，看似“相煎太急”，說(shuō)到底就是競爭，物競天擇，優(yōu)勝劣汰，這就是更新，就是發(fā)展。作為高級動(dòng)物的人，也有著(zhù)“這山望著(zhù)那山高”的鴻鵠之志，都想追求卓越，實(shí)現自己的人生價(jià)值，實(shí)際上，真正稱(chēng)心如意者有幾個(gè)？有的腰纏萬(wàn)貫仍然郁郁寡歡，有的身居要職卻是“高處不勝寒”，故此，陶淵明棄官歸隱，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，逍遙自在，留下千古美談！
物競天擇，弱肉強食。
人比人，氣死人，累死趕牛的，也追不上開(kāi)車(chē)的，生命中很多差距不是那么一點(diǎn)點(diǎn)，而是十萬(wàn)八千里。貧富懸殊，階層固化，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的子孫會(huì )打洞，“丑小鴨”想要變成“白天鵝”，一飛沖天，大多是癡人說(shuō)夢(mèng)，天時(shí)地利與人和，缺一不可，這就是所謂的“時(shí)也，運也，命也”?！兜赖陆?jīng)》有言：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”，古今中外，人與人之間的不足，天怎能補？人何以補？殊不知，有多少人，為了填補自己的不足，寒窗苦讀，拼上性命，也要力爭上游，結果有的金榜題名，如愿以?xún)?；有的半途而廢，抱憾終身?？涓钢鹑?，中途而亡；嫦娥奔月，修道成仙；愚公移山，“子子孫孫無(wú)窮匱也”。一個(gè)個(gè)不同的現實(shí)和神話(huà)，寫(xiě)滿(mǎn)了上下五千年。
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，比上不足比下有余。知足才是生命中最質(zhì)樸的元素，它能讓你心理平衡，讓你看得開(kāi)，看得透，看得遠，讓你修煉到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的大境界。
雖然背負重擔，也要隱忍前行。
生命在于運動(dòng)，運動(dòng)的狀態(tài)應該是積極向上的，如果生命的意義只是為了活著(zhù)，那只能叫生存而非生活，如果沒(méi)有前人的奉獻、創(chuàng )新與發(fā)展，人類(lèi)社會(huì )肯定不是現在的模樣？從鉆木取火到外星探險，從結繩記事到互聯(lián)網(wǎng)，生命經(jīng)過(guò)艱難的蛻變才走到今天，實(shí)屬不易，我輩應該加倍努力，“更上一層樓”。
生命就是一支歌，一曲昂揚上進(jìn)的歌，只不過(guò)有的高唱“大江東去”，有的低吟“小橋流水”，有人喊的“嘔啞嘲哳”，有人詠的娓娓動(dòng)聽(tīng)，不同的時(shí)間與處境，傾訴著(zhù)不一樣的心曲?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”，人生處于低谷時(shí)，要敢于直面不逃避，積蓄力量，待時(shí)而動(dòng)，兵法云：置之死地而后生，笑到最后的才是贏(yíng)家。當你走過(guò)“山重水復疑無(wú)路”，迎來(lái)“柳暗花明”的時(shí)候，所有的壓抑和痛苦，都會(huì )破繭而生，就如席慕蓉在《雨后》所寫(xiě)：“生命，其實(shí)到最后總能成詩(shī)”！
人活的從來(lái)都不是處境，而是一種心境，樂(lè )從心生，快樂(lè )從境出。這是誰(shuí)說(shuō)的？我說(shuō)的！
心有仙境，眼中的山水雅致，萬(wàn)物脫俗。心靈天空的陽(yáng)光燦爛，月光嫵媚；在心田的原野上，草木生機勃發(fā)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，草長(cháng)鶯飛；在人間煙火里，生活風(fēng)生水起，活色添香。
歲月不語(yǔ)，時(shí)光從容。以一種恬淡心態(tài)行走，不去虛妄幻想，慈悲為念，善待周遭的人與事、花鳥(niǎo)、草木，趨光向陽(yáng)前行，讓生命操行的簡(jiǎn)單、寧靜催生出生命中的那些快樂(lè )。
在我的生命字典里，寫(xiě)著(zhù)四個(gè)字——天下無(wú)敵！這不是狂妄之語(yǔ)，而是在我的內心世界中，心存善意，從來(lái)不以人為敵！心中無(wú)敵，則我的天下無(wú)敵！細致想來(lái)，匆匆生命中的很多人與事，只不過(guò)是生命旅途際遇的過(guò)客，根本就不屑與之為敵，緣于不值得，不配去浪費自我的時(shí)間成本，以及寶貴生命存在的價(jià)值與使用價(jià)值。
一路走來(lái)，在茫茫人海，多少人在微笑中重逢，又在微笑中道別，省略了幾多其間精彩紛呈的山水。在沐風(fēng)櫛雨中，多少微笑和手語(yǔ)，定格在記憶里。在重逢的笑意里，不僅僅只是久別后的喜悅；每一個(gè)再見(jiàn)的手語(yǔ)中，無(wú)聲揮手之間，搖擺出來(lái)的，不僅僅只是恨意與忘卻，還有無(wú)限的人間愛(ài)意。盡管，愛(ài)從來(lái)不是生命的終極目標，只是生命個(gè)體一段短暫情感旅程，于親情、友情、愛(ài)情，莫過(guò)如此。
叔本華說(shuō)：“一個(gè)人，要么孤獨，要么庸俗”。當心靈孤獨的時(shí)候，寫(xiě)下與心靈對話(huà)的文字，在字里行間快樂(lè )的活著(zhù)；當陷于庸俗的時(shí)候，我知道，那是在消耗青蔥的歲月，虛度美好的時(shí)光，走向空寂與虛無(wú)。既然做不到修行高深的百年孤獨，不妨讓孤獨大于庸俗，平平淡淡，從從容容，真實(shí)而平凡的活著(zhù)，活出生命的一抹靚麗與精彩。
時(shí)常銘記感恩，感恩生活饋贈的那些美好與溫暖，舒適與愜意。在腳踏實(shí)地的現實(shí)生活，我深深懂得，要想讓自己的枝、葉、花朵、果實(shí)絢爛天空，豐盈大地，就得將自己的根深深扎進(jìn)沒(méi)有光明的土壤里，汲取足夠的養分，強健自己昭彰于世的身軀，讓它開(kāi)出生命的花朵。
生命旅途，很多迷人的美好風(fēng)景，都與任何人無(wú)關(guān)，只可欣賞。不以你的存在，你的到來(lái)或離去，停滯燦爛與芬芳。
此時(shí)，陽(yáng)光正好，北風(fēng)不噪，溪流水暖，梅朵含蕾。當晚風(fēng)從河岸吹來(lái)，草木參差不齊的在風(fēng)中舞蹈，我聽(tīng)到了急促的心跳聲音，從光影交錯中傳來(lái)。
把自己放置在城市叢林里，在暮色中模糊佇立著(zhù)，若一截逢春的枯木，心未死，枝椏有新葉羽勃發(fā)出來(lái)，葉子在晚風(fēng)中顫抖，像極了故鄉的一根拴馬樁，夜空的星子，看得真真切切。
多少日子，春草總在春風(fēng)春雨中瘋狂的生長(cháng)，遮蓋住那些裸露的石頭，藏起堅硬，讓石頭的天空隨風(fēng)也溫柔。同時(shí)，也毫不忌諱的隱身拴馬樁，一如匆匆流走的時(shí)光，在生命的旅途中，毫不留情的掩埋滾滾紅塵中行走的我們。
今夜，沒(méi)有月光，自己的影子隱喻在漫漫黑夜里。盡管，陽(yáng)光與月光都曾經(jīng)驗證過(guò)影子的真實(shí)存在。
心存陽(yáng)光，向著(zhù)陽(yáng)光前行，影子總在身后，身軀與影子都會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光賦予的力量與味道。
一直以來(lái)，讀者都認為賈林的愛(ài)情是最真誠、最不可懷疑的愛(ài)情。但實(shí)質(zhì)上，他們的原身，卻不是這樣的。類(lèi)似這樣的愛(ài)情其實(shí)在生活中很多，而類(lèi)似這樣的結局卻不會(huì )有書(shū)中所說(shuō)的那樣完美，即使是凄慘的完美，悲劇性的完美。當我們深層次地研究或者說(shuō)是了解其中的真偽的時(shí)候，我覺(jué)得我們應該得出另外一種關(guān)于他們愛(ài)情的解釋。這種解釋不是幫助大家鞏固對他們愛(ài)情的忠愛(ài)和向往，而是道出了其中許多令人厭惡的或說(shuō)是懷疑的結果。當然，我之所以要說(shuō)，只是覺(jué)得作者的意識體系的矛盾；之所以要說(shuō)，是希望我們的讀者了解賈林愛(ài)情悲劇背后的真實(shí)悲劇。這種悲劇對我們認識作者、認識歷史、乃至認識當今的我們都有意義。是這種意義促使我努力去思考，努力是研究，努力去詮釋。此外，我想從我的這篇論文里，讀者至少可以學(xué)會(huì )從另個(gè)角度來(lái)看待《紅樓夢(mèng)》，就是從情理的角度。而這個(gè)角度可以幫助我們正確地解讀他人的著(zhù)作，至少為我們在欣賞上多了一種比較適宜的方法吧。
按照書(shū)中所說(shuō)的，我們基本上得出的結論是賈林很深?lèi)?ài)，他們彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在該書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣的一些話(huà)：“木石前盟”、“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種，都只為風(fēng)月情儂”。有的人因此判斷曹自生起就對愛(ài)情深有理解，其實(shí)可別忘了，寫(xiě)這樣話(huà)的人已經(jīng)是處在晚暮之年的口中，而不是當事人，并非是他年輕的時(shí)候，同時(shí)要知道，只有當人到了不能在隨性追求而對所得不滿(mǎn)的時(shí)候，我們才開(kāi)始追憶曾經(jīng)有過(guò)的美好，才會(huì )產(chǎn)生某種遺憾和悔恨，才會(huì )認真的反省自己，才會(huì )真正的大徹大悟。我再提示一個(gè)，一個(gè)十分愛(ài)自己，為了這個(gè)真誠的愛(ài)而藏毀生命，而被愛(ài)的人卻始終對其抱有某種偏見(jiàn)或不滿(mǎn)，做出若即若離的樣子，到最后，當這個(gè)人突然醒悟的時(shí)候，他將抱有什么樣的痛悔之心呢？難道這樣的痛悔不足已寫(xiě)一部小說(shuō)嗎？——我的觀(guān)點(diǎn)可能無(wú)人相信，沒(méi)有關(guān)系。因為說(shuō)出其中的道理來(lái)，絕非一言?xún)烧Z(yǔ)就可盡的。而得出這樣觀(guān)點(diǎn)也絕非一般思維就可以產(chǎn)生的。我曾和泰山先生討論過(guò)我的見(jiàn)解，遭到了他的嚴厲批評，甚至是諷刺。有點(diǎn)象是“豎子輕狂”。但我覺(jué)得，我說(shuō)的絕非是狂妄之語(yǔ)。我也不是完全從《紅樓夢(mèng)》的書(shū)本里得出這個(gè)結論的。說(shuō)真的，我在思考用情理的方式推斷人和其行為的時(shí)候，是在思考一切人行為的時(shí)候，是在思考無(wú)論中國人還是外國人的時(shí)候，聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》的。我一下明白了作者創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》的真諦。在和泰山先生激烈論辯后，我回去又看了《紅樓夢(mèng)》。得出的結論是十分明顯地表明我是對的，絕非輕狂之語(yǔ)。說(shuō)真的，要說(shuō)這樣一個(gè)逆反常規人心理的結論，實(shí)在需要勇氣和自信，同時(shí)需要能力去說(shuō)服。
從書(shū)本看的只是后來(lái)的人寫(xiě)的傳記類(lèi)的東西，如果只是按它們而評論，那么我們只能的出這樣的結論是：生不逢時(shí)?？稍傧胂?，寶玉要想去取黛玉輕而易舉。那么為什么最后還是選擇了和寶釵結合呢？其實(shí)類(lèi)似這樣的愛(ài)情，只要多看看名人傳記就可以得出來(lái)了，比如歌德的，當年歌德和莉莉的愛(ài)情就很類(lèi)似寶玉和黛玉，莉莉和黛玉的命運有點(diǎn)差異。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后還是選擇了叛逆，為什么呢？——其實(shí)，我們應該冷靜地看看，寶玉應該是個(gè)早慧之人，他，用現在的說(shuō)法就是天才。天才的行為不應該用一般的邏輯來(lái)推理的。他們會(huì )為了愛(ài)人赴湯蹈火，卻不愿意和他們長(cháng)廂私守，這個(gè)是常有的事情，至于為什么，我們很難說(shuō)。再次，寶玉是愛(ài)黛玉，至于什么佛，在現實(shí)存在嗎，在故事不過(guò)是作為隱喻而存在的，紅樓夢(mèng)有寫(xiě)寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)境警幻，從中就可以的出曹雪芹為什么學(xué)《紅樓夢(mèng)》。那些金陵十二釵隱語(yǔ)等，不可以看是后來(lái)的懺悔著(zhù)在回憶自己的往昔的筆記嗎？不過(guò)，作家是想化減“寶玉”的罪戾而借用什么佛的。紅樓夢(mèng)用了大量的隱語(yǔ)，為什么呢，其實(shí)就是不想過(guò)度的表漏自己的影子而已，也有是避諱。
我建議讀者，看東西不要只看表面，否則你是看不什么的，所謂“象是假，意是真”。你換個(gè)角度去思考好了。黛玉有什么好處，什么優(yōu)點(diǎn)。除了忠貞，對文學(xué)修養較深和有點(diǎn)美顏之外，她還有什么優(yōu)點(diǎn)呢。在這個(gè)大觀(guān)園里，她幾乎沒(méi)有任何朋友，試想要是娶了她，那這個(gè)大觀(guān)園將會(huì )是什么樣子？再說(shuō)，她善嫉妒，用現在的話(huà)說(shuō)就是小心眼，她說(shuō)話(huà)很刻薄，其實(shí)給人的感覺(jué)就是心冷無(wú)情，盡管讀者看她是可愛(ài)的人啊。要是讀者也是當事人，你能忍受她的冷面的言語(yǔ)嗎？讀者，你置身想一想。
在思考這樣問(wèn)題的時(shí)候，如果不將從那些陳腐的觀(guān)念中獨立出來(lái)是沒(méi)有辦法真正理解作者的意圖及我的本意的。我們傳統的亦即是現在已經(jīng)形成的根深蒂固的觀(guān)念就是舊社會(huì )是吃人的。在那樣的社會(huì )里，什么美好的東西都不存在；只有在現在的社會(huì )里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是這樣嗎？難道在舊的社會(huì )里，每個(gè)人的面孔都是死沉的、沮喪的、悲觀(guān)的？他們的臉上沒(méi)有幸福的微笑？難道當今天的社會(huì )就是理想、文明的、自由的、幸福的，美滿(mǎn)的社會(huì )嗎？——不同的時(shí)期有不同的人生觀(guān)，有不同的幸福心理。
我覺(jué)得，我真的應該好好的闡明一下我之所以這樣說(shuō)的理由了。當然，我在這開(kāi)始的時(shí)候就先應該對讀者說(shuō)聲抱歉。首先，因為我在思考這樣的問(wèn)題的時(shí)候，用了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)候，我一時(shí)也無(wú)法將我的所有的明證的理由一一說(shuō)出。其次，按照國人及其紅迷某些人的習慣，你要立論就的找到他們知道的見(jiàn)過(guò)的理由或句段，否則，就是你說(shuō)的是真理，也難以將其立足。我要將我觀(guān)念及其依據說(shuō)出來(lái)，將需要很長(cháng)時(shí)間，但我現在無(wú)法盡情說(shuō)出它們。
在這里，我首先要說(shuō)的是：我將《紅樓夢(mèng)》看作是作者的自傳。其實(shí)，是不是自傳都無(wú)關(guān)緊要。我們也可以將其當作僅僅是藝術(shù)作品。我之所以將其當作是作者的自傳的理由也很多，而其一的就是，作者在描寫(xiě)他了解和熟知的人或事情的時(shí)候，描寫(xiě)的很祥盡，而對他不是很了解的卻是一般的創(chuàng )作習慣。比如，他寫(xiě)林黛玉和賈寶玉的性格的時(shí)候，就很詳盡。以至于覺(jué)得很復雜。我們要是真正的用心思去思考他們的性格的時(shí)候，我們得到的將讓我們吃驚。我們根本不清楚他們真正具有什么樣性格，或者說(shuō)，我們不清楚他們到底具有多少性格。為什么會(huì )出現這樣的情況呢？那就是因為作者在寫(xiě)他們的時(shí)候完全運用真實(shí)的資料。是這些大量的真實(shí)資料組合而產(chǎn)生了這樣復雜的性格總匯。倘若只是創(chuàng )造，那是不能將其創(chuàng )造的如此真實(shí)的地步的。據一般情況看來(lái)，一個(gè)作家無(wú)論他怎么創(chuàng )作，若所創(chuàng )作的人物不是以單位個(gè)體來(lái)全方位的塑造（例如是自傳），那么他至多只賦予所創(chuàng )造的人物三個(gè)性格。而其中一個(gè)是隱性性格。另外兩個(gè)要么是雷同（如善良和溫柔）要么是互補（如粗放和心細）。隱性性格起著(zhù)補救和迷充的作用。
從自傳的角度來(lái)說(shuō)吧（在這里只是假設是自傳）。作者為什么要這樣創(chuàng )作呢？?jì)H僅是為了向社會(huì )訴說(shuō)所謂的“寶黛的愛(ài)情悲劇是社會(huì )的悲劇”嗎？或者僅僅是“在那樣的.社會(huì )，那樣的家庭，這又是不能表達的愛(ài)情。愛(ài)情的火苗，只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無(wú)處訴說(shuō)，無(wú)法訴說(shuō)，只能不斷地試探賈寶玉的心。在那個(gè)令人窒息的封建大家庭里，黛玉和寶玉的愛(ài)情只能是無(wú)聲的渴望，過(guò)敏的猜疑和浪費的爭吵……最后以自己純潔的生命殉了愛(ài)情?！薄艺f(shuō)：不是！假如我們換個(gè)角度來(lái)看，假如我們就是曹雪芹，我們會(huì )怎么反思“我們失掉的愛(ài)情”
難道我們把我們的失戀，把我們的婚姻失敗歸咎于社會(huì )，歸咎于家庭？我們有幾個(gè)會(huì )這樣想？愛(ài)情的失敗，很多情況是因為我們自己，而不是社會(huì )。我們回到小說(shuō)中來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題吧。寶玉是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人。我想他不會(huì )不知道歷史上有關(guān)于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是為了愛(ài)情而茍活于世，那么，為什么不怎么樣去做呢？他還顧慮什么？愛(ài)情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么這樣做有什么不可以呢？他是顧慮林黛玉不愿意同她私奔嗎？林黛玉不早就具有“以自己純潔的生命殉了愛(ài)情”嗎？——但是寶玉沒(méi)有這么做，為什么呢？為什么呢，各位讀者？理由其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因為寶玉那時(shí)候還不想真正脫離自己的家庭。這個(gè)其實(shí)也反映了寶玉還沒(méi)有將自己的家庭當作仇視對象，盡管他對自己的家庭也存在著(zhù)不滿(mǎn)。但只要我們再用心看看就會(huì )發(fā)覺(jué)，他總體來(lái)說(shuō)還是滿(mǎn)足自己的家庭的。無(wú)論是在賈母的溺愛(ài)還是俾女丫鬟的關(guān)愛(ài)，還是那些一向認為他單純而錯愛(ài)。他只是一個(gè)改良主義者，所以我說(shuō)他的創(chuàng )造者（即曹雪芹）是半個(gè)社會(huì )衛道士。即使他沒(méi)有意識到，也是在不自覺(jué)中充當了這個(gè)角色。
我們再來(lái)一種假設，就是林黛玉要是嫁給了寶玉，會(huì )有什么樣的結果呢？先不說(shuō)寶玉是個(gè)什么樣的有理想的有抱負的人，單說(shuō)，他們在一起怎么生活吧。象林黛玉這樣的女人，在大觀(guān)園是不會(huì )長(cháng)久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的將是可怕的也是可悲的一面，她會(huì )將那些她看不慣的人一個(gè)一個(gè)“逐出”大觀(guān)園。這倒不是因為她是個(gè)心狠手辣的女人，一是因為她太敏感，太神經(jīng)質(zhì)；二是別人不愿意為她效勞；三是社會(huì )不能容忍她的存在?；蛘吆?jiǎn)單的說(shuō)就就是生活使她處在矛盾中，處在四鄰不親的環(huán)境中。當然還有一種情況就是，他們小兩口可以遁隱避世。如果是這樣，那么我們將進(jìn)入第二種假設中去了。我剛才說(shuō)過(guò)，寶玉不是很厭惡這個(gè)大觀(guān)園，起碼還沒(méi)有到那種非得離開(kāi)它不可的地步。其中有個(gè)我們應該熟識的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在現代人所說(shuō)的事業(yè)上有所成就。他是不會(huì )甘心為了愛(ài)情而放棄自己應該必然要做的事情的，否則，就是愛(ài)情再偉大，再神圣，再可以使人付出“純潔的生命”，那么，他也不會(huì )真正獲得幸福的。別忘了，“愛(ài)情只是男人的一部分，而不是全部”這個(gè)真理。既然，最終的路子還是入世，而且也是林黛玉最終的新的心愿。那么，一味的遁世，實(shí)在不是良好的出路。在面臨這樣的抉擇的時(shí)候，寶玉究竟該怎么做呢？我想，他該考慮的是：如果選擇愛(ài)情，他就的放棄一切，犧牲一切；如果選擇生活，那么他就必須選擇能和生活協(xié)調的女人，既然黛玉幾乎被那個(gè)社會(huì )否定了，那么他就必須有新的選擇，否則，他將生活在自己都在否定自己的痛苦的深淵呢！其實(shí)，林黛玉的愛(ài)情對他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)噩夢(mèng)?？墒怯质亲屓藷o(wú)可奈何，不能自已的噩夢(mèng)。這個(gè)噩夢(mèng)就象是無(wú)意中吻到了處女的雙唇，而自己卻是和別人訂婚的人。
我還想補充的是，我們，看待問(wèn)題的時(shí)候要運用歷史的觀(guān)念去看。在那個(gè)時(shí)代，林黛玉渴望那種在現在來(lái)說(shuō)就是女權主義的愛(ài)情，在那個(gè)時(shí)代是一種“丑的要求”。并非以賈母為代表封建人物，就是連賈寶玉自己也難以真正接受的。賈寶玉是很溫善愛(ài)人，那是以上待下的時(shí)候，如果有人——特別是女人——要求和他平起平坐地戀愛(ài)。在那個(gè)時(shí)代實(shí)在是可笑的行為。這個(gè)假設沒(méi)有什么值得非議。我們要是想一想，我們今天是不是可以和領(lǐng)導平起平坐就可以理解了，他們絕對無(wú)法容忍我們的狂妄自大的行為。在那個(gè)時(shí)代，女人，無(wú)論多么優(yōu)秀，多么偉大，都是一種卑微的身份。而自由的愛(ài)情實(shí)在只是俯就的愛(ài)情。但是，林黛玉仿佛很自我，很獨立。我想，那個(gè)時(shí)代任何人都是無(wú)法接受的，這個(gè)是一種倫理道德問(wèn)題。就象現在我們看到婚后女人在外面通奸一樣。在現在的我們心理也是不能忍受的。但如果過(guò)了幾十年，幾百年，到那個(gè)時(shí)候，他們就會(huì )嘲笑我們的保守。到那個(gè)時(shí)候，女人都是現在所說(shuō)的女權主義者，愛(ài)情、性，對她們來(lái)說(shuō)是一種自由的追求。我們沒(méi)有任何理由，任何權利，甚至是任何意識具有這方面的反對傾向。
有人說(shuō)：寶玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里夢(mèng)里也忘不了你”，黛玉也曾向寶玉明確表白“你的話(huà)我都明白了”，兩顆相愛(ài)的心已經(jīng)靈犀相通。這個(gè)能說(shuō)明什么呢？當一個(gè)人在戀愛(ài)的時(shí)候，什么話(huà)說(shuō)不出來(lái)。我想，你大概也常對你女朋友，或者是妻子說(shuō)，你是多么愛(ài)她，一生都離不開(kāi)她，也會(huì )說(shuō)和賈寶玉一樣的情意綿綿的話(huà)，甚至還更溫甜，但你能確保你從來(lái)就沒(méi)有討厭你的女人嗎？你對她的一切都十足的滿(mǎn)意嗎？——要是你已經(jīng)戀愛(ài)過(guò)，或者結婚，我想你不會(huì )沒(méi)有那種不滿(mǎn)足之感，除非你在撒謊！如果有，如果有，那就足夠了！賈寶玉比你聰明，比你通達事理。他早就預見(jiàn)一切。至于他是不是愛(ài)林黛玉，這個(gè)我已經(jīng)回答過(guò)了。他是很愛(ài)林黛玉。只是在選擇更重大的利益關(guān)系的時(shí)候，對林黛玉的愛(ài)情始終處在矛盾中。這個(gè)矛盾最終醞釀成悲劇。只有這樣去理解才是正確的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我覺(jué)得一個(gè)人可能只會(huì )活在另個(gè)人心里，這就產(chǎn)生了永恒的愛(ài)情。而最美的愛(ài)情也只是對自己的深刻理解，或者說(shuō)是先天的通靈。在我看來(lái)，我們通常遇到的更多是情欲抉擇的對象，而不是理性的永恒愛(ài)情抉擇的對象，因為，我們常人太注重感官的快感了。
我并非是一時(shí)的沖動(dòng)而說(shuō)這些的，我是經(jīng)過(guò)慎重考慮，反復思考，認真推理得出我上面說(shuō)的東西的。在許多人的眼里，賈寶玉已經(jīng)不是一個(gè)活人存在了，而是讀者思想的傀儡，玩偶而已。你們可以任意的評論他。對于一些人來(lái)說(shuō)，他是永遠不懂形式和內容存在著(zhù)根本的分歧，盡管自然力和人為都在做最終的努力。之所以是這樣的緣故，實(shí)在是因為世人在看待事物的時(shí)候都是根據自己的需求來(lái)解釋的，而不是根據事物本來(lái)的原質(zhì)來(lái)解釋的。當賈寶玉是個(gè)活活被寫(xiě)進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，那么他被表現的應該是他本來(lái)的面貌，我相信曹雪芹也會(huì )同樣的想。但是，他只是作為文字媒介產(chǎn)生的形象而出現在世人的面前，所以就別曲解成另外一個(gè)樣子。就象在扮演賈寶玉的時(shí)候，人們總是用女人去扮演一樣的道理。
勞動(dòng)人民的智慧是無(wú)窮的。
辨正唯物主義認為：任何事物都不是孤立存在的。浩瀚宇宙數目繁多的星體和星系，相互之間是互相關(guān)聯(lián)的，它們是處在一個(gè)互相作用的應力場(chǎng)。絢麗多姿的自然界萬(wàn)物，她們之間，相生相克，相依相存。
人誕于天地之間，生于自然之中，融于萬(wàn)千大眾。是大自然不可分割的一部分；人聚萬(wàn)物之靈氣，促產(chǎn)了人類(lèi)社會(huì )，創(chuàng )建了人類(lèi)文明。是宇宙質(zhì)能運動(dòng)中最瑰麗、最炫目的華章！
自然萬(wàn)物皆有生命，鐵石也有生命異彩。自然偉力雷霆萬(wàn)鈞，自然鐵律不可抗拒。
人們生存于變幻莫測的大自然和不斷發(fā)展變化的人類(lèi)社會(huì )中，具有自然和社會(huì )兩種屬性。人類(lèi)要生存，要健康要繁榮，就要順應自然規律，遵循社會(huì )秩序和社會(huì )道德，與自然、社會(huì )相和諧。
安然和諧的大自然與安定、繁榮富余的社會(huì )大環(huán)境是人類(lèi)健康的基石。崇高的正確的世界觀(guān)人生觀(guān)和科學(xué)的自然，社會(huì )認知是健康的守護使。
人類(lèi)生命肌體的生化運行和代謝，是由大自然千百萬(wàn)年生物進(jìn)化，千錘百煉所造就。是一套精密合理，科學(xué)完整的生命促進(jìn)和健康保護系統。它具有防御、修復、再生等強大功能，也就是說(shuō)：生命自帶健康盾牌。人們在日常行為中，只要不是有意或者無(wú)意，對它發(fā)起突破性毀滅攻擊而擊破系統的健康防護摒障。而是遵循生命的自然程序休養生息。人們的健康便不會(huì )有大礙。
一個(gè)活力四射，生命力強盛的身體，需要滿(mǎn)滿(mǎn)的能量做支撐。充足的能量支持，能使肌體的組織、器官外于積極、勤奮、強力的工作狀態(tài)；能使肌體的免疫系統快速、準確的識別、清除侵入體內的病原體和一些損壞、變異細胞，并向肌體的職能組織發(fā)起細胞修復指今申請。以保障肌體健康。
肌體至病的一般情形：肌體能量支持不足，在肌體機能極度虛弱（如極度勞累，惡劣心情，缺乏睡眠，大饑大寒等）的狀態(tài)下，受到病原體長(cháng)期、反復攻擊。肌體的免疫因子無(wú)力完全清除損毀、變異細胞。肌體的損壞、變異細胞持續增多，聚合成患，由量變到質(zhì)變，而形成組織和器官病變。
組織病變超出了亞健康狀態(tài)的范疇，是身體內因和外因相互作用促成的結果。也就是人們常說(shuō)的“有病了”！
蛋白質(zhì)，能量，水和一些維生素礦物質(zhì)是生命體的基礎物質(zhì)，肌體在不缺失營(yíng)養的狀態(tài)下，適量運動(dòng)，能防御，對抗90%以上的疾病。它對一些炎癥，感染，潰瘍甚至結節，瘤體，代謝障礙等都具有超乎想象的化解或逆轉自愈功效。
以下是有關(guān)健康的幾大因素。
生命的運動(dòng)屬性：運動(dòng)造就了生命，動(dòng)靜結合是生命的特征，動(dòng)是主序，靜中仍然有動(dòng)。但我們細心觀(guān)察就會(huì )發(fā)現：飛行快如閃電的鳥(niǎo)兒，奔跑如飛的駿馬，壽命都很短暫，行動(dòng)遲緩的龜和一種動(dòng)作極其緩慢的深海海蛇壽命卻很長(cháng)。這是因為生命能量釋放越劇烈，總能量衰減越快。生命的防護能力降低越快，由此我們說(shuō)：超量運動(dòng)損害健康。據我幾十年對人類(lèi)的畄意觀(guān)察也是如此。因此，我們要盡力找到適合自己的動(dòng)靜平衡點(diǎn)，不要極度透支體能；睡眠對健康極其重要，常言道：寧可三歲沒(méi)娘，不可五更起床。長(cháng)期失眠，防礙能量吸收，至免疫系統衰弱，自毀長(cháng)城。對健康的損害無(wú)法估量。不管所處環(huán)境有多惡劣，只要睡一個(gè)好覺(jué)，明天的太陽(yáng)就會(huì )格外明亮。
人類(lèi)生命的社會(huì )屬性：人們生活在學(xué)校，職場(chǎng)，家庭，師親友等等各種社會(huì )關(guān)系編織的大網(wǎng)中，不可能孤至于社會(huì )之外。這些關(guān)系如果相處友好，和諧親密，會(huì )給生命注入巨大的能量和動(dòng)力；勞動(dòng)是人類(lèi)第一需求?，F代社會(huì )經(jīng)濟迅猛發(fā)展，一些青年人為了追求卓越的生活，四海漂泊，無(wú)法停止內心的狂熱和執著(zhù)。象飛速的車(chē)輪旋轉不息，不惜以健康生命投資物質(zhì)利益。令人痛惜。
我們要樹(shù)立正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，從社會(huì )實(shí)踐中測評自己的能量和能力。找到自己的社會(huì )定位，不要長(cháng)時(shí)期拼搏那些超出自己能力很多的事情。透支健康，造成終生遺憾。
惡劣的生活壞習慣是健康的大敵，長(cháng)期大量吸食煙酒，毒品，極端懶惰不講衛生，長(cháng)期熬夜等等。這些行為能直接破坯肌體的重要器官，和防護體系，給健康帶來(lái)至命威脅。因此要努力戒掉惡習，養成良好的生活習慣和性格，一生受益。
長(cháng)期大量使用藥物作用于肌體，是對肌體正常運行代謝的強制干預，是對健康的粗暴踐踏。會(huì )引發(fā)肌體的激烈對抗，耗損元氣，對肝腎腸胃等重要器官造成難以逆轉的傷害。造成嚴重的后果。
人類(lèi)的精神狀態(tài)和生命健康是一個(gè)共同體。思想和智慧在萬(wàn)千動(dòng)物生命中為人類(lèi)所獨有。人的祟高價(jià)值是有益于社會(huì )，人的至高境界是忘我。有人說(shuō)：強大的內心是保持生命旺盛戰勝一切疾病的良藥。我深表贊同！慢性病的康復要無(wú)所畏懼，放下執念，點(diǎn)燃生命激情之火?？茖W(xué)的施行強壯臟器，肌肉和筋骨。疏通營(yíng)養運送通道，增強肌體對營(yíng)養的吸收。強壯體魄，驅除病魔。
生命是一團火焰，嵌入精神指示的生命，更是一團狂風(fēng)爆雨加冰加雪也撲不滅三味原子真火！讓我們充分燃燒起來(lái)，燒掉一切忘想雜念和邪惡。投入到火熱的社會(huì )主義現代化建設中；不念過(guò)往，不畏將來(lái)！不負重托，不褥使命。為我們的美好生活，湊出動(dòng)人樂(lè )章！
很多時(shí)候，人海中的很多人都曾是這樣。也許是親人出遠門(mén)，也許是愛(ài)人去上班，也或許他們只是去一下不遠的菜市場(chǎng)……只是多么不經(jīng)意的一次離別呀！竟成了永訣！
飛機失事，遭遇車(chē)禍……這樣的不幸似乎每天都在發(fā)生，把我們身邊的親人無(wú)情的帶向遠方！
我們并不知道每一個(gè)人的生命的長(cháng)短都是冥冥中注定的了，就像我們用鉛筆畫(huà)出的線(xiàn)，有長(cháng)也有短。給我們生命畫(huà)長(cháng)線(xiàn)或短線(xiàn)的那雙手是命運之神的手。
我們無(wú)法預知身邊親人生命的短長(cháng)，以為還有用不完的時(shí)間，還有天長(cháng)地久！我們一次次的尋找理由，一次次的失去和親人團聚的機會(huì )，卻不知生死離別的日子就在眼前呀！
我們每每是多么的自私，總以為自己的理想和事業(yè)才是第一位的和最重要的。
我的母親晚年中了風(fēng)，失去了語(yǔ)言功能。那時(shí)我一個(gè)人在外打工沒(méi)有太多的積蓄，但幾千元的存款還是有的。但那時(shí)我以為：母親的病已是如此，我把幾千元錢(qián)都拿出來(lái)也改變不了她的現狀。還是把這些錢(qián)攢起來(lái)做大生意吧！等賺了大錢(qián)我就可以好好的孝敬她了！
為了實(shí)現自己賺大錢(qián)的理想，我很少回家。常常打電話(huà)回去問(wèn)候母親，她已不能和我交流，只是我一個(gè)人對著(zhù)話(huà)筒說(shuō)話(huà)，母親在那邊聽(tīng)。我每次都大聲的對著(zhù)話(huà)筒向母親說(shuō)著(zhù)內容相同的話(huà)，我說(shuō)：媽?zhuān)∧阋疹櫤米约旱纳眢w，好好的活著(zhù)，等你的二兒子有了錢(qián)了，我要把你接過(guò)來(lái)，好好的孝順你！
母親每次也在電話(huà)的那頭“咿咿呀呀”的應著(zhù)，我知道她是不放心我一個(gè)人在外面，讓我照顧好自己。
這樣的日子又過(guò)了三年，我仍然沒(méi)有發(fā)財，卻等來(lái)了母親不幸去世的消息！
母親終于沒(méi)有等到我實(shí)現理想好好孝順她的那一天！如今每年的清明或母親的祭日，我都會(huì )多買(mǎi)一些冥幣焚化，嘴里念念有詞的禱告：媽?zhuān)慊钪?zhù)的時(shí)候兒子沒(méi)有好好孝敬你，我今天給你送錢(qián)來(lái)了……常常是一句禱告的話(huà)沒(méi)說(shuō)完，我已經(jīng)喉頭哽咽，淚流滿(mǎn)面！
我知道沒(méi)有所謂的天國，母親也不會(huì )收到我焚化的錢(qián)。但心中卻寧愿相信真有傳說(shuō)中的天國，那樣我就能為母親盡點(diǎn)孝心了！
如今的我又能為母親做些什么呢？除了自欺的焚化些紙錢(qián)，就只有痛苦流淚的份了！
現實(shí)的滾滾紅塵中，一定還有很多像我這樣的‘理想主意者’在自己的臆想中執著(zhù)的前行著(zhù)，也一定是不達理想之目的絕不罷休罷？但卻在分分秒秒中忽視了身邊的親情！
我們?yōu)槭裁床荒馨褜τH情的付出當作一種奮斗的助力呢？一邊前進(jìn)一邊享受著(zhù)親情帶來(lái)的快樂(lè )和精神慰藉！這樣，我們行將就木時(shí)回首往事就不會(huì )有太多遺憾了！
不要再去推脫和身邊親人的任何一次聚會(huì )，因為我們并不知道上帝給了我們多少團聚的時(shí)光，可能每一天都是最后的永遠呀！
據說(shuō)古代人們在中秋拜月神的時(shí)候，把月餅當作供品，不過(guò)那時(shí)的月餅叫小餅、宮餅、團圓餅，就是不叫月餅。
到了漢朝，皇帝派了一個(gè)叫張騫的使節出使西域，他帶回了芝麻和胡桃，于是就有了用胡桃仁作餡的圓形餅，叫做“胡餅”。有一年中秋的夜晚，唐太宗和楊貴妃在皎潔的月光下一起賞月吃胡餅。吃著(zhù)吃著(zhù)，唐太宗突然：“這胡餅的’名字怎么這么難聽(tīng)呀？”在一旁的楊貴妃為了討皇上歡心，望了望天上的明月，隨口答道：“那就把它叫做月餅吧?！睆拇?，“月餅”的名稱(chēng)便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟?！?/p>
實(shí)話(huà)說(shuō)，平日里，我像多數人一樣：為生活奔波，在領(lǐng)導、同事、朋友之間穿梭，被日常的瑣碎細節所糾纏……盡管如此，也很難跟上時(shí)代的節奏，總是比人家慢一拍！因而，在這種狀態(tài)中，我很少有時(shí)間、有心情、有心境去感悟生命！所以，情感便在不知不覺(jué)中變得粗糙起來(lái)，心靈在悄無(wú)聲息中變得麻木起來(lái)，人也有意無(wú)意地膚淺、躁動(dòng)和冷漠起來(lái)……之所以發(fā)現自己這些微妙的變化，是因為我在生活的間隙有過(guò)這樣感悟生命的時(shí)刻、瞬間或說(shuō)地點(diǎn)！作為感悟，此時(shí)說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨！
出差或遠行。對于許多人來(lái)說(shuō)，出差或遠行，是一件苦差，而我卻喜歡登上遠去的列車(chē)、油輪，駛離人物駁雜、混亂的都市或港口，滿(mǎn)懷輕松和喜悅地期待一個(gè)陌生之地的抵達，就如同一只從籠中抽身而去的鳥(niǎo)一樣，希望永遠不再回來(lái)！
這樣的時(shí)候，我只喜歡坐在一個(gè)靠窗口的地方，將自己完全放松在座位上，靜靜扭頭窗外閃過(guò)的風(fēng)景，而同行的乘客、車(chē)內的一切與我無(wú)關(guān)。那一刻，我仿佛在穿越塵世、歷史和萬(wàn)水千山。過(guò)客？！一切都迎面而來(lái)有擦肩而逝去，不留一絲一毫的痕跡，融入在風(fēng)中，那感覺(jué)妙不可言！
邂逅或轉身。無(wú)論是在車(chē)如流水、行人如織的熙攘的街頭，還是在草木欣欣、湛藍如洗的天空下，當我驀然看到熟悉的背影、一張親切的臉或萬(wàn)山叢中的一點(diǎn)紅，已足以讓我這一天這一次野行激動(dòng)不已、幸福無(wú)比，就讓我感到莫大的滿(mǎn)足于快樂(lè )！在這樣環(huán)境中，我更樂(lè )意于在滿(mǎn)懷愛(ài)意中，轉過(guò)身去，回望那人間的愛(ài)恨情仇、陰晴圓缺、悲歡離合或大地之上的滄海桑田、列星隨轉、春去秋來(lái)……這樣的時(shí)刻，我便對生命充滿(mǎn)感動(dòng)、感恩和敬畏！人類(lèi)如此錯綜，自然何等多彩，對于滄海一粟的生命，我似乎也有了深一層地理解和洞悉！
輕輕閉上眼睛。睡覺(jué)也是要閉上眼睛的，但同一個(gè)動(dòng)作，本質(zhì)和意義卻截然相反。當我避開(kāi)喧囂的市聲、駁雜的人群、燈紅酒綠中表演以及瑣碎的事物，在家中的沙發(fā)或床上，在郊野絨毯般的草地上，在“鳥(niǎo)鳴山更幽”的樹(shù)林里，靠著(zhù)一棵高大的樹(shù)木，我喜歡靜靜地閉上眼睛，不是為了睡覺(jué)，而是享受家的溫暖、安靜，將生命歸還給自然的云朵、清風(fēng)、鳥(niǎo)鳴，讓心靈聆聽(tīng)來(lái)自另一種生命的細語(yǔ)與歌聲！這是不想說(shuō)話(huà)也不再想思考的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻，我就由衷地感到了生命的輕飄與透明！
人生無(wú)論長(cháng)短，生命都是由這樣的無(wú)數個(gè)感悟連綴而成！因而，在我們的生命之中，這樣的時(shí)刻顯得尤為重要和神圣！感悟生命吧，生命只有在感悟中，才會(huì )變得豐滿(mǎn)、圓潤、平靜而透明、澄澈而晶瑩，如一片湖泊，散發(fā)出一種耀眼而不刺眼的光輝！
今夜中秋月圓，天上飄著(zhù)絲絲的浮云，灰藍色的天幕綴著(zhù)一輪黃澄澄的明月。我來(lái)到秦淮河邊，在熱鬧繁華之處欣賞雜沓的燈火和那一面孤零零的圓月。
映著(zhù)水的流光，河面升騰的霧氣幻化成五彩，畫(huà)舫上的歌女舞姿翩躚，紅色的燈籠順著(zhù)水波晃動(dòng)，舞女淡綠的.裙裾裹著(zhù)紅光，隨著(zhù)悠揚的琴聲四處彌漫，迷醉了游人的雙眼。河中小船行得緩慢，攪碎了水中的月和燈的光影，也攪碎了躺在水面低徊的琴聲。
岸邊是一溜的仿古樓臺，白墻黑瓦，房檐斜飛，飄逸如一群雨燕，高低錯落，層次分明。
目光掃過(guò)，如同觸及一排黑白琴鍵，心里自然地流淌起一段迷人的旋律，勾起一時(shí)思古的幽情。
此刻，在檐下的某一個(gè)雕花的小窗旁，是否端坐著(zhù)一位明眸皓齒的妙齡女子，輕啟朱唇，在那里款款低唱呢是懷抱琵琶的柳如是，還是手拈檀板的李香君秦淮今夜的弦歌，似乎也喚起了她們的一縷芳魂，來(lái)應此時(shí)的景致吧！清音裊裊，眼波流動(dòng)，支撐著(zhù)秦淮千年的繁華不衰。
月兒分外明亮，它理應是今夜的主角，卻又如此自然地被人們所遺忘。游人的眼里滿(mǎn)溢著(zhù)五色的燈火，興奮地找尋著(zhù)人世間的繁華。酒樓里飄來(lái)的酒香，畫(huà)舫上傳來(lái)的歌聲，足以讓所有人心醉神迷。
月兒靜靜地掛在半空，像一個(gè)遠古的夢(mèng)。廣寒宮里清幽冷峭，幾千年不曾改變，而人世間幻象交錯，繁華只是煙云，聚散之間難尋痕跡，轉眼又是別樣風(fēng)流。古人仰首望月，低頭飲酒，對月吟詩(shī)作賦、嘆息傷感，流思鄉的淚，喝消愁的酒，望前賢英華卓犖，傷自身之愚騃無(wú)為，酒入愁腸，自?xún)刃纳钐幇l(fā)出一聲喟嘆，哀憐傷逝，不能自已。
月兒孤懸千年，它曾與李白對飲，與蘇軾同醉，迎迓酬答，在歲月川流中顯得從容而嫻雅；世人賞月，月亦閱盡人間千年的變幻。在者恒在，逝者不往，月圓是詩(shī)，月缺是畫(huà)；興廢去留之間，了卻多少故事，月圓月缺之際，又留下遺恨幾許今夜，我們與古人共賞這輪明月，然而俯仰之間，幾人能有古人彼時(shí)的情懷古人對月起舞，灑一襟清淚，發(fā)一聲浩嘆；今人沉醉世間聲色光影，卻如何輕易撥動(dòng)那塵封的心弦人類(lèi)生生不息，而人生短暫如一場(chǎng)春夢(mèng)，韶華易逝而明月永恒，哀嘆也好，麻木也罷，無(wú)非出自人們對生活不一樣的觀(guān)感；無(wú)論是舊日淚痕還是今日歡顏，不改秦淮千年的流波。
只是，昔人已去，明月孤懸，今夜，誰(shuí)人能夠解它的寂寞入夜，燈火闌珊，弦歌依舊。高亢的歌聲從畫(huà)舫傳來(lái)，它東奔西竄，卻透可是六朝煙云的籠罩，爛醉在秦淮搖曳的燈影之中，一如往昔槳聲里的漣漪。今夜，因這月，我得以有機會(huì )遙望自我生命的既往和來(lái)茲；而月的憂(yōu)郁抹進(jìn)我的腦中，卻成為揮之不去的牽掛。
月兒悄悄地躲進(jìn)云霧，似乎倦了，我想，她是要尋一個(gè)山間溪畔寂靜的所在，與秋蟲(chóng)為伴，共眠此夜吧！那么，在我入夢(mèng)的時(shí)候，你還會(huì )不會(huì )來(lái)到我的窗前。
“人就這一輩子，說(shuō)來(lái)容易，想來(lái)卻很深沉，很幸運地擁有了它，不能白來(lái)這一遭?！眲④@話(huà)道出了生命的來(lái)之不易，也道出了人生之路的艱辛。
活著(zhù)，便是一種幸福。每次讀余華的《活著(zhù)》總是淚流滿(mǎn)面，那樣坎坷曲折的人生之路，那樣堅忍不拔的生存欲望，總是深深震撼著(zhù)我。人沒(méi)有經(jīng)歷一些事是不會(huì )明白生命的艱難，年少無(wú)知的我們總以為生活就是那樣風(fēng)花雪月的輕松，總以為所謂艱難不過(guò)跌跟頭般哭哭鬧鬧就過(guò)去了，所謂“少年不識愁滋味”呵。生命是艱難的，我一直這樣說(shuō)。我曾想過(guò)若我生活在《茶館》哪個(gè)亂世我該怎么辦，我又以什么為生？若那是一個(gè)游戲，我又可以扮演什么樣的角色？想入非非之后，并沒(méi)有得出答案，因為那個(gè)年代每個(gè)命運都是那樣的悲哀。
可是我們的祖先他們生存下來(lái)了，哪怕祥子買(mǎi)車(chē)三起三落，哪怕那黑夜中的月牙兒那樣悲愴地掙扎，哪怕福貴經(jīng)歷了那么多的生生死死，他們依舊頑強的生活著(zhù)。中華民族那種隱忍堅毅的頑強品格就這么繼承下來(lái)了，中華兒女那種吃苦耐勞的美好品質(zhì)就這么傳承下來(lái)了，我也更加理解魯迅先生所說(shuō)的那種“糾纏如毒蛇，執著(zhù)如怨鬼”的執著(zhù)精神，其實(shí)，這就是對生命的堅守啊，無(wú)論受怎樣的摧殘折磨打擊都熄滅不了的對生命的熱愛(ài)。
殘疾，是一種無(wú)可擺脫但我們卻必須面對的事實(shí)。身體的殘疾會(huì )給我們帶來(lái)諸多的不便，它不僅是我們在生活上遇到挫折，也會(huì )使我們在生活中遇到許多麻煩；它不僅是身體上的打擊，更是精神上的挑戰。我曾想若我像史鐵生一樣活到最狂妄的年齡突然殘廢了雙腿，若我像海倫·凱勒一樣活到最稚嫩的年齡突然失去視力聽(tīng)力甚至聲音怎么辦？我想我會(huì )更加熱愛(ài)生命珍愛(ài)生命，因為上帝給了我另一種生活方式，給了我另一種美麗，他讓我從生命這面大鏡子的后面看到一些只有心靈才能看到的珍寶?！皻q不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子?！蔽覀円琅f可以遙望千年前，那個(gè)穿梭于希臘古城墻的盲人荷馬，他用心靈寫(xiě)下了人類(lèi)歷史上最宏大的史詩(shī)――《伊利亞特》《奧德賽》；我們依舊可以看到，那個(gè)飄零在街頭伴著(zhù)一把冷冷二胡的盲人阿炳，拉響了生命的絕唱《二泉映月》?！皻q寒，然后知松柏之后凋也”。
歲月是條泥濘的長(cháng)河，我們必須跨過(guò)。從此岸到彼岸，沿途放棄許多摯愛(ài)的卻又不得不放棄的東西，童年的洋娃娃在夢(mèng)里告訴我她很冷，但我沒(méi)有辦法幫助她；我們一路放棄卻又一路接受許多新奇的東西，填充我們稚嫩的心靈，讓自己不斷的受傷不斷的成熟，就像席慕蓉唱的“生命原是要不斷的受傷，不斷的復員，世界仍是個(gè)溫柔地等待者我成熟的果園?！蔽覀冎荒軋远ǖ目邕^(guò)這條長(cháng)河，才能成長(cháng)。
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)小泥人想擁有一顆跳動(dòng)的心，上帝說(shuō)你只有跨過(guò)一條河才能變成人。小泥人的同伴們都勸它別做夢(mèng)啦，老老實(shí)實(shí)做小泥人吧。但小泥人沒(méi)有退縮，它堅定的一步步走向河流彼岸，洶涌的河水沖走了他的眼睛，咆哮的河水吞噬了它的軀體，可是它依然執著(zhù)地走向彼岸。當它最后到達彼岸時(shí)，他的胸膛上跳動(dòng)著(zhù)一顆金色的心，他終于可以做一個(gè)自由的人了。
我們每個(gè)人不都是一個(gè)小泥人嗎？我們不是一直在尋找生命的意義、自我的價(jià)值嗎？我們就在不停地走向彼岸，彼岸有我們一直以來(lái)苦苦追尋的夢(mèng)想，我們那顆躍躍欲試的心跳動(dòng)著(zhù)，和著(zhù)希望的節拍，那么有力，那么堅實(shí)。想起佛經(jīng)上的一句話(huà)來(lái)“有生有死的境地是此岸，超越生死（即涅磐）的境地是彼岸?！?/p>
“鳳凰涅磐”我在心中默念。
我們總是把自己的生命放在各種坐標之中，比如縱坐標是地位、橫坐標是財富等，然后一輩子就在這個(gè)坐標中和別人進(jìn)行比較。中國人從小就養成了比較的習慣。從小學(xué)開(kāi)始，每次考試一結束，老師就會(huì )把分數和排名公布出來(lái)，讓那些落后的同學(xué)無(wú)地自容。由此也產(chǎn)生兩種人：一種人被激發(fā)起好勝心理，努力追趕優(yōu)秀者，最后終于出人頭地；另一種人在不斷的打擊下自暴自棄，失去對生命的希望，在自卑中度過(guò)一生。如果說(shuō)中國的教育理念存在弊病的話(huà)，那就是它難以讓人看到自己的優(yōu)勢和做人的尊嚴，從未將幸福和快樂(lè )作為教育的主題，也沒(méi)有對成功進(jìn)行正確的定義，這樣就導致不管成功與否，人們都感覺(jué)不到幸福和快樂(lè )。其實(shí)，每一個(gè)人在世界上都有自己的位置，自己的位置對于自己而言沒(méi)有高下之分，當你站在自己的位置上感到滿(mǎn)意時(shí)，那就是快樂(lè )的人生。
我們大多數人總是活在別人的世界里，總是拿別人來(lái)作為自己現狀的參照系數，而且總是拿在某些方面比自己優(yōu)越的人來(lái)參照。這本來(lái)是一件好事，可以激發(fā)自己努力和進(jìn)步：看到別人學(xué)習認真，我們更認真地學(xué)習；看到別人工作敬業(yè)，我們更加敬業(yè)地工作；看到別人樂(lè )觀(guān)地面對困難，我們也樂(lè )觀(guān)地對待生活?？上У氖?，我們的參照系數常常是錯誤的，參照的初衷是妒忌和虛榮：看到別人穿名牌衣服就死活也想買(mǎi)一件，看到別人開(kāi)好車(chē)就一定也要換一輛。這樣的參照帶來(lái)的不是幸福，而是痛苦。在物質(zhì)的世界里，參照和比較永遠沒(méi)有盡頭，因為永遠都有比你更富有的人。用物質(zhì)多少來(lái)衡量自己的人生，只會(huì )苦惱無(wú)窮。
那些不和別人比較、專(zhuān)注于自己世界的人是幸福的。他們熱愛(ài)自己的生命，熱愛(ài)自己的生活，熱愛(ài)自己的工作。生命的本質(zhì)在于生命的樂(lè )趣，這一樂(lè )趣應該是寧靜持久的，不是轉瞬即逝的，因此這一樂(lè )趣必須來(lái)自心靈的滿(mǎn)足而不是源于對物質(zhì)的擁有。我們每個(gè)人都有這種體會(huì )，買(mǎi)了一個(gè)新手機會(huì )快樂(lè )幾天，買(mǎi)了一套新房子會(huì )快樂(lè )幾天，然后一切都歸于沉寂和無(wú)聊。億萬(wàn)富翁可以買(mǎi)到世界上的大多數物質(zhì)，但其幸福指數并不一定比普通老百姓更高。
我們常犯的另一個(gè)錯誤就是常常要求別人對自己同自己對別人一樣好：你對別人微笑了，就希望別人對你微笑；你幫助了別人，就希望別人一直感恩在心；你送給了別人一個(gè)蘋(píng)果，就希望別人能送你一個(gè)橘子。這樣我們就讓自己活在了計較之中，做任何事都總想著(zhù)合不合算。工作的時(shí)候你會(huì )想著(zhù)要不要努力，因為你努力了老板不一定給你更多的獎賞；和朋友吃飯的時(shí)候你會(huì )想著(zhù)要不要搶著(zhù)付錢(qián)，因為你已經(jīng)請過(guò)他一次，這次還是你付錢(qián)不合算；甚至在你談戀愛(ài)的時(shí)候，你都會(huì )想著(zhù)對方的家庭背景會(huì )不會(huì )給自己帶來(lái)更多的實(shí)惠。所有這一切都讓我們無(wú)法豁達地生活，因為計較和算計中的生命是狹隘的生命，一顆封閉的心靈看不到世界的美好。很多時(shí)候，我們可以對自己提出要求，但不該對別人提出同樣的要求；我們可以要求自己對別人好，但不能要求別人對自己一樣好；我們可以堅守自己的善良，但無(wú)法要求每個(gè)人都善良；我們可以要求自己滴水之恩當涌泉相報，但不能要求別人對你做的每一件事情都感恩戴德。否則，我們的生命就會(huì )陷入無(wú)窮的怨恨和煩惱之中。
關(guān)于幸福和快樂(lè )的話(huà)題，最近的臺灣之行也讓我頗有感觸。在臺灣出差時(shí)，我看到大多數人臉上的笑容都是燦爛的：過(guò)海關(guān)的時(shí)候，工作人員總是笑容滿(mǎn)面、言語(yǔ)溫柔；坐在出租車(chē)里，司機總是禮貌而熱情；問(wèn)路的時(shí)候，被問(wèn)者的講解總是是詳細又周到，甚至會(huì )帶你走一段。他們的善意與禮貌一定不是源于制度的要求，而是來(lái)自?xún)刃牡膶庫o和滿(mǎn)足。他們在自己的崗位上很開(kāi)心，對自己從事的工作沒(méi)有自卑感，因為他們不和別人比；他們對每一個(gè)人都微笑相對，因為他們知道即使對方不笑，心里也一定感到了溫暖。這與我在內地的感受有所不同。在內地有些地方的大街上行走，我發(fā)現很多行人的臉上都充滿(mǎn)了迷茫、憂(yōu)愁、不滿(mǎn)和痛苦。當然，這和我們時(shí)代的變遷有關(guān)，一個(gè)不斷變遷的時(shí)代容易讓人隨波逐流、失去方向，心靈到處游蕩。這也和我們的價(jià)值體系和內心追求有關(guān)，當一個(gè)人總是用物質(zhì)和金錢(qián)作為判斷社會(huì )地位和尊嚴的標準時(shí)，就永遠失去了幸福和快樂(lè )的基因；當一個(gè)人內心的`追求已經(jīng)沒(méi)有廣闊的大地和滿(mǎn)天的繁星時(shí)，就只能低頭接受人類(lèi)心靈的垃圾。
在浙江賓館實(shí)習的五個(gè)月猶如白駒之過(guò)隙，眨眼而過(guò)?；叵胛鍌€(gè)月前，我被分到了酒店餐飲部的西餐廳，在這里通過(guò)學(xué)習不斷成長(cháng)。實(shí)踐當中，我發(fā)現自己所學(xué)的理論知識與具體操作還是有一定距離的，部門(mén)主管與同事給予了我巨大幫助，細心講解，手把手演練;在這段實(shí)習過(guò)程中，我每天都有很多新的體會(huì )新的想法，總結下來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
1.堅持。
我們不管到哪家公司，一開(kāi)始都不會(huì )有太多的工作，通常情況下是閱讀公司資料，時(shí)間從幾天到幾周不等。這段時(shí)間里很多同學(xué)也許會(huì )覺(jué)得無(wú)事可做，便產(chǎn)生離開(kāi)的想法。而越是這樣就越需要堅持，輕易的放棄只會(huì )讓自己后悔。
2.勤打雜。
實(shí)習期間，我們應該主動(dòng)找一些事情做，從小事做起，謙虛勤奮，這樣公司同事才會(huì )更快地接受你，領(lǐng)導才會(huì )認可你，接下來(lái)才會(huì )讓你做一些重要的工作。
3.多聽(tīng)、多看、多想、多做、少說(shuō)。
我們到公司工作以后，要知道自己能否勝任這份工作，關(guān)鍵是看你自己對待工作的態(tài)度，態(tài)度對了，即使自己以前沒(méi)學(xué)過(guò)的知識也可以在工作中逐漸的掌握。態(tài)度不對，即使有知識基礎也不會(huì )把工作做好?！八亩嘁簧佟笔俏业膽B(tài)度，我從事餐飲工作，很多事情我都不會(huì )開(kāi)始我覺(jué)得很頭痛，認為自己干不了這個(gè)，可通過(guò)工作過(guò)程中多看別人怎么做，多聽(tīng)別人怎么說(shuō)，多想自己應該怎么做，然后再親自動(dòng)手去嘗試，一個(gè)月后我就有了相對系統的認識，自己也可以獨立地完成相關(guān)工作了，光說(shuō)不動(dòng)永遠沒(méi)有機會(huì )提高。
4.少埋怨。
有的同學(xué)在公司總是覺(jué)得公司這里不好，那里不好，同事也不好相處，工作也不如意，經(jīng)常埋怨。這樣只會(huì )影響自己的工作情緒，不但做不好工作，還增加了自己的壓力。所以我們應該少埋怨，要看到公司好的一面，對存在的問(wèn)題應該想辦法去解決而不是去埋怨，這樣才能保持工作的熱情。
5.虛心學(xué)習。
在工作過(guò)程中，我們會(huì )碰到很多問(wèn)題，有的是我們懂得的，也有很多是不懂的。不懂的東西就要虛心請教，當別人教我們知識的時(shí)候，也應該虛心接受，切不可認為自己懂得了一點(diǎn)就飄飄然。
6.錯不可怕，就怕一錯再錯。
每個(gè)人都有犯錯誤的時(shí)候，工作中第一次做錯了不要緊，公司領(lǐng)導會(huì )糾正并原諒你。但下次你還在同一個(gè)問(wèn)題上犯錯誤，那你就享受不到第一次犯錯時(shí)的“待遇”了。
再過(guò)一個(gè)月我們實(shí)習就要結束了，我會(huì )繼續努力，以黨員的標準嚴格要求自己！
護理是一門(mén)以照顧病患為中心的專(zhuān)業(yè)，涉及到人的生命與健康，這是一個(gè)崇高而莊嚴的職業(yè)。我是懷揣著(zhù)對于人類(lèi)健康的關(guān)懷和對護理工作的熱愛(ài)，報考了護理專(zhuān)業(yè)。進(jìn)入大學(xué)后，我開(kāi)始了系統的專(zhuān)業(yè)學(xué)習，并逐漸對護理專(zhuān)業(yè)有了更深入的認識。
第二段：對護理專(zhuān)業(yè)的深入了解。
在學(xué)習護理專(zhuān)業(yè)的過(guò)程中，我了解到護理涉及到多個(gè)領(lǐng)域，包括基礎護理、臨床護理、社區護理等等。除此之外，護理還需要具備一定的專(zhuān)業(yè)知識，如解剖學(xué)、生理學(xué)和藥學(xué)等。我們要通過(guò)系統的學(xué)習和實(shí)踐，掌握各種醫療技能和護理手段，才能更好地照料病患和幫助他們恢復健康。
護理專(zhuān)業(yè)的工作是具有挑戰性的，我們需要處理各種疾病和病例，有時(shí)甚至需要面對生死問(wèn)題。同時(shí)，護士們還需要面對工作中的壓力和工作強度。然而，護理專(zhuān)業(yè)也是充滿(mǎn)魅力的。我們能親身參與到病患的治療過(guò)程中，見(jiàn)證他們的病情逐漸好轉，這是一種極大的成就感。同時(shí)，我們也能夠為病患提供心理支持和護理關(guān)懷，成為他們最值得信賴(lài)的人。
第四段：重視實(shí)踐的重要性。
護理是一門(mén)實(shí)踐性強的專(zhuān)業(yè)，我們需要將理論知識與實(shí)際操作相結合。在大學(xué)的學(xué)習中，我們不僅僅參與理論教學(xué)，還要進(jìn)行臨床實(shí)習和模擬患者的實(shí)踐操作。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠更好地理解護理專(zhuān)業(yè)的重要性，學(xué)會(huì )應對各種情況，提高職業(yè)素養和護理技能。
第五段：展望護理專(zhuān)業(yè)的未來(lái)。
護理專(zhuān)業(yè)是一個(gè)充滿(mǎn)發(fā)展前景的職業(yè)。隨著(zhù)人們對健康的越來(lái)越重視，醫療服務(wù)需求也日益增長(cháng)。在未來(lái)，護士們將面臨更多的機遇和挑戰。我們需要不斷學(xué)習和提升自己的專(zhuān)業(yè)能力，適應醫療領(lǐng)域的發(fā)展需求。同時(shí)，也要注重專(zhuān)業(yè)精神的培養，提高自身的職業(yè)素養和道德觀(guān)念，為社會(huì )的發(fā)展和人民的健康作出更大的貢獻。
總結：通過(guò)對護理專(zhuān)業(yè)的認識與體驗，我對這個(gè)專(zhuān)業(yè)有了更深入的了解。我相信，以自己的努力和實(shí)踐，我將成為一名合格的護士，并為病患提供更好的護理服務(wù)，為人類(lèi)的健康事業(yè)做出一份貢獻。
中國擁有5000多年悠久的歷史，擁有30以上的文化可考的歷史。從一片混沌的太古時(shí)期到處處危機的遠古時(shí)代，又從諸侯割據的春秋戰國時(shí)代到秦漢一統的帝國，隋唐鼎盛的王朝，再到封建文明的末世——明清時(shí)代。
中國的歷史——詩(shī)詞。我們小時(shí)候應該都接觸過(guò)古詩(shī)和詞句，早已背的滾瓜爛熟。詩(shī)人用詩(shī)來(lái)送別自己的好友，如杜甫的《春日憶李白》中的“渭北春天樹(shù)。江東日暮云?！庇械脑?shī)人用詩(shī)來(lái)表達戰爭殘酷，戍邊戰士的英雄氣概。如王翰的《涼州詞》中的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回?！庇械脑?shī)人用詞句來(lái)表達自己留戀美好風(fēng)景，如白居易的《憶江南》中的“日出江山紅似火，春來(lái)江水綠如藍。能不憶江南?”
中國的歷史——四大發(fā)明。東漢的蔡倫發(fā)明的造紙術(shù);宋朝畢生發(fā)明的印刷術(shù)，它們都被廣泛使用。至今西漢前發(fā)明的火藥和指南針，現在無(wú)人知曉:在戰國之時(shí)就已使用火藥;而指南針在唐朝之時(shí)就已使用了。
中國的歷史——漢字。漢字可以說(shuō)的上是歷史最悠久的了。古代人用系繩和刻痕的方法來(lái)計數，還把物體的樣子畫(huà)到地上來(lái)，用來(lái)記憶。后來(lái)慢慢演變成了古體字，又演變成了我們今天看到的漢字，這代表了古代人的強大的智慧。
中國的歷史——偉大建筑和美麗山河。如我國的桂林山，桂林山非常的奇，像老人，像巨象，像駱駝。形態(tài)萬(wàn)千;桂林的山非常的險，如果你攀登到山頂，往下一看，就好像要掉下去似的。還有漓江，水非常的清，清的可以看見(jiàn)里面的沙石。魚(yú)兒在江水里嬉戲。水也非常的綠，仿佛自己飄在一塊兒綠色的翡翠上面。還有雄偉壯觀(guān)的長(cháng)城，它全長(cháng)13000多里，像一條長(cháng)龍。長(cháng)城如今是舉世聞名的旅游勝地，也是我們祖國的驕傲。
我們祖國多么的美好啊!領(lǐng)土廣大，山河壯麗，礦資豐富，知識博大。我為我是一名中國人驕傲。
護理是一門(mén)高尚的職業(yè)，從事護理工作需要全身心的投入和專(zhuān)業(yè)知識的應用。在我的護理實(shí)踐過(guò)程中，我深深體會(huì )到護理的重要性及其對患者的影響。以下是我對護理的認識心得體會(huì )：
首先，護理是一門(mén)綜合性的學(xué)科。在我接觸到護理這個(gè)專(zhuān)業(yè)的初期，我意識到護理不僅僅是簡(jiǎn)單的護理技術(shù)和操作，而是一門(mén)綜合性的學(xué)科。護理涉及到生理學(xué)、病理學(xué)、心理學(xué)、藥學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識，需要護士具備廣泛的專(zhuān)業(yè)知識和技能。只有全面掌握這些知識才能為患者提供準確、安全和高質(zhì)量的護理服務(wù)。
其次，護理是一份充滿(mǎn)愛(ài)心和耐心的工作。護士作為患者的第二個(gè)家人，我們需要對患者充滿(mǎn)愛(ài)心和耐心。在護理工作中，患者常常處于身體和心理的痛苦中，需要護士的關(guān)懷和鼓勵。我曾經(jīng)遇到一位年邁的患者，她因為疾病和離別而情緒低落，我每天都花很多時(shí)間陪伴她聊天，給她帶來(lái)了一絲溫暖和慰藉。通過(guò)與患者的交流和關(guān)懷，我明白了護理工作的重要性，人文關(guān)懷對患者康復的重要性。
第三，護理需要不斷學(xué)習和更新專(zhuān)業(yè)知識。作為一名護士，只有不斷學(xué)習和更新專(zhuān)業(yè)知識才能提高自己的護理水平。醫學(xué)科技和護理方法不斷更新，護士需要不斷學(xué)習新知識和新技術(shù)，以應對不同患者的需求和治療。在我的護理實(shí)踐中，我不斷參加專(zhuān)業(yè)培訓和學(xué)術(shù)交流會(huì )議，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和護理技能，以更好地為患者服務(wù)。
第四，護理需要團隊合作。護理工作需要護士與其他醫護人員緊密合作，進(jìn)行協(xié)同護理。在多次與醫生、藥師和其他護士的配合中，我深刻體會(huì )到團隊合作的重要性。在一次緊急搶救中，我和其他護士緊密合作，通過(guò)團隊的努力和配合，患者成功度過(guò)了危機。團隊合作不僅能提高工作效率，還能促進(jìn)優(yōu)質(zhì)護理的實(shí)現。
最后，護理需要保持專(zhuān)業(yè)道德與職業(yè)操守。作為護士，我們需要時(shí)刻保持職業(yè)道德和職業(yè)操守，遵循行業(yè)規范和倫理準則。在護理過(guò)程中，我們要嚴格遵守患者的隱私權和保密原則，始終將患者的利益放在首位。我清楚地記得一次患者的隱私被泄露的事件，這讓我深感自己的不足之處。后來(lái)，我通過(guò)反思和學(xué)習，更加注重保護患者的隱私。
綜上所述，護理是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要全身心的投入和專(zhuān)業(yè)知識的應用。在護理實(shí)踐中，我深刻認識到護理的重要性，并通過(guò)不斷學(xué)習和專(zhuān)業(yè)提升，提供更優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)。同時(shí)，護士需要具備愛(ài)心和耐心，通過(guò)人文關(guān)懷和團隊合作為患者提供溫暖和安全的護理環(huán)境。因此，我將時(shí)刻保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，為患者做出更大的貢獻。