ID：35703
時(shí)間：2023-02-21 21:18:01
上傳者：曹czj每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
普陀山是中國四大佛教名山之一，也是國務(wù)院首批公布的44個(gè)國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國”之稱(chēng)。人們曾將桂林、杭州西湖和普陀山進(jìn)行比較，認為：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當推普陀”。普陀山的山海美景，可謂全國之最了。
相傳，普陀山是觀(guān)音修身得道處，山上寺廟眾多，至民國十三年曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，寺院建筑面積達14萬(wàn)多平方米，共有4700多間殿宇、樓閣、廳堂，3000多僧侶。在歷史上香火鼎盛時(shí)期，曾有詩(shī)描述“山當曲處皆藏寺，路遇窮時(shí)又遇僧?！彼略簾o(wú)論大小，都供奉觀(guān)音大士，可以說(shuō)是“觀(guān)音之鄉”了。每逢農歷二月十九，六月十九，九月十九是觀(guān)音圣誕日，得道日和出家日的三大香會(huì )，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派“海天佛國”景象。
各位團友，普陀山的佛教歷史悠久，作為觀(guān)音道場(chǎng)初創(chuàng )于唐代。唐大中年間，有印度僧人來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀(guān)音現身。唐咸通四年(公元916)，日本有個(gè)叫慧鍔的僧人從五臺山請得觀(guān)音圣像回國，船經(jīng)普陀山海面時(shí)受阻，在潮音洞登岸，把佛像留在一個(gè)民宅中供奉，稱(chēng)“不肯去觀(guān)音院”，觀(guān)音道場(chǎng)從這時(shí)開(kāi)始。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。公元967，趙匡胤派太監王貴來(lái)普陀山進(jìn)香，并賜錦幡，首次開(kāi)創(chuàng )朝廷到普陀進(jìn)香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀(guān)音寺(即今前寺)。當時(shí)，日韓等國來(lái)華經(jīng)商、朝貢者，也開(kāi)始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀(guān)音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律為禪，山上700多漁戶(hù)全部遷出，普陀山于是變成了佛教凈土。公元1214，朝廷賜錢(qián)修建圓通殿，并指定普陀山為專(zhuān)供觀(guān)音的道場(chǎng)，與五臺山(文殊道場(chǎng))、峨眉山(普賢道場(chǎng))、九華山(地藏道場(chǎng))合稱(chēng)為我國四大佛教名山。
元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀(guān)音寺住持一山為妙慈弘濟大師，帶著(zhù)國書(shū)到日本去弘揚佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠播。清朝康熙皇帝賜“普濟群靈”額于前寺和“天花法雨”額于后寺，“普濟禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。
清末至抗日戰爭前夕，是普陀山佛教發(fā)展史上的全盛時(shí)期。
客運碼頭
各位團友，我們現在來(lái)到的是普陀山客運碼頭，大家現在看到的是_年新建的碼頭，可以說(shuō)它是建得非常漂亮壯觀(guān)。但是普陀山原來(lái)的碼頭建于1981年。其實(shí)它最早的民間客運碼頭就在不遠處的短姑道頭，但一有風(fēng)浪，船只就無(wú)法靠岸，交通相當不便，所以就建成了現在規模的碼頭。它的航線(xiàn)主要通往上海、寧波、沈家門(mén)、定海、乍浦、岱山、福州、馬尾等。自1992年以來(lái)，該客運站多次被評為省級文明客運站、全國港口客運示范站和全國文明客運站稱(chēng)號。
短姑道頭
各位團友，我們現在所在的位置就是普陀山最早的民間碼頭叫短姑道頭。大家可以看到，這幾塊奇怪的石頭上刻著(zhù)四個(gè)字：“短姑古跡”。在古文中“短”是“責備”的意思。那么為什么會(huì )叫這個(gè)名字呢?這里還有個(gè)故事。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來(lái)朝山進(jìn)香，船靠碼頭時(shí)，不巧小姑“天葵”來(lái)潮，她認為身子不潔，不敢下船進(jìn)香，她的嫂嫂埋怨小姑無(wú)福理佛，叫她呆在小船中等她，便獨自進(jìn)山拜佛去了。到了中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發(fā)慌。正在此時(shí)，只見(jiàn)一村婦拎著(zhù)飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著(zhù)這石塊來(lái)到小姑船，說(shuō)是她嫂嫂托她捎來(lái)的米飯，便離船而去。過(guò)了不久，她嫂子進(jìn)香回來(lái)，問(wèn)起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時(shí)，發(fā)現蓮座上觀(guān)音大士的裙子濕了一片，心里馬上就明白了，原來(lái)這是觀(guān)世音菩薩做的善事。后來(lái)因為嫂子曾在這里責備小姑，從此，姑嫂停船的地方被后人稱(chēng)作“短姑道頭”，觀(guān)音大士給小姑送飯時(shí)投向潮水里用以踩腳的石塊，稱(chēng)為‘短姑圣跡’。
海岸牌坊
各位團友，我們現在看到的這四柱三門(mén)的牌坊叫海岸牌坊，它位于短姑圣跡上方，建于1919年。四柱三門(mén)，翠瓦飛檐,氣勢雄偉,上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺(jué)路”、“回頭是岸”五重匾額，是北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門(mén)柱上刻有楹聯(lián)：“有感即通，千江有水千江月;無(wú)機不被，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，“一日二度潮，可聽(tīng)其自來(lái)自去;千山萬(wàn)重石，莫笑他無(wú)覺(jué)無(wú)知”，這些都是宣揚佛理的意思。
妙莊嚴路
各位團友，大家往前可以隱約看到一條石板小路，這條小路是自古以來(lái)從碼頭步行到普濟寺的必經(jīng)之路，叫妙莊嚴路，意思是循此路便可進(jìn)入妙法莊嚴的佛國。這條路從短姑道頭沿著(zhù)山坡彎彎曲曲地向上，路面都是由石板鋪成的，而且每隔一定距離，就會(huì )出現雕刻蓮花的石板，蓮花千姿百態(tài)，沒(méi)有一個(gè)是重復的。(可以插入講蓮花)在路的兩旁有“入三摩地”、“金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏渡迷川”等石刻，都出自明代大書(shū)法家董其昌之手。當你走完這段路程，便會(huì )覺(jué)得此路妙且莊嚴，實(shí)在是名不虛傳。
南天門(mén)
各位團友，我們現在來(lái)到的景點(diǎn)叫南天門(mén)。它位于南山，在短姑圣跡的對面。南山原來(lái)是海中的一個(gè)孤島，和普陀山本島隔著(zhù)一條水道，后來(lái)建了這座石橋，因為橋身像龍，所以叫環(huán)龍橋，又叫大觀(guān)橋，從此兩山連接相通?，F在請大家跟我往這邊走，這里風(fēng)比較大，大家先把雨傘收一下。
現在大家請看，這里有兩堵石壁相對立，好像一扇天然的石門(mén)，因為地處普陀山最南端，所以叫南天門(mén)。石門(mén)旁邊，有清代總兵藍理題寫(xiě)的“山海大觀(guān)”四字，進(jìn)門(mén)是一個(gè)寬廣的平臺，站在這里眺望遠方，感覺(jué)海和天是連在一塊的。門(mén)里有一塊巨大的巖石，叫獅子巖。沿著(zhù)這些石階爬到巖石的頂上，便可看見(jiàn)兩處小水潭，潭水清澈，旁邊有題刻“龍眼泉”。巖石上還有“龍華大會(huì )”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。民間傳說(shuō)這是八仙過(guò)海時(shí)聚會(huì )的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾住在這里。
進(jìn)入南天門(mén)，里面有一座茅篷，叫大觀(guān)篷。它位于南天門(mén)獅子石旁，原來(lái)是清康熙年間普濟寺主持通旭所建，后來(lái)倒塌了。1996年由普陀山佛教協(xié)會(huì )重建。大觀(guān)篷里面正中供奉著(zhù)觀(guān)音菩薩，兩旁有關(guān)公、韋馱的塑像，還有八仙造像，八仙的上面是太白金星和太上老君，這充分的體現了佛教與道教文化的融合。
金沙
各位團友，在觀(guān)音跳和南天門(mén)之間這處地方叫龍灣，灣前金沙鋪地，長(cháng)570米，過(guò)去這里沙質(zhì)很黃，像金子一樣。路上都是黃沙，不見(jiàn)寸土，日光照耀，金光燦燦，佛家稱(chēng)此為佛經(jīng)所言“金沙布地”處，所以這里被稱(chēng)為金沙。
南海觀(guān)音銅像
各位團友，我們現在看到的是普陀山的標志性佛教建筑——“南海觀(guān)音銅像”。我們所站的地方就是禮佛廣場(chǎng)，面積有1683平方米。請看這一對花崗巖巨獅，每只7噸多重，好像睡獅剛剛醒來(lái)。再看這四尊金剛力士，他們就是佛教中的四大天王，每尊高3.9米，是用花崗巖做的，威武莊嚴，鎮守著(zhù)佛門(mén)。前面是哼哈二將。
沿階而上，第二、三層叫集散廣場(chǎng)，正中是一座四柱三門(mén)石碑坊，高10.5米，寬21.5米，在佛教中是三門(mén)的意思。這四柱正反面都刻著(zhù)妙善、劉江、白光等人題寫(xiě)的楹聯(lián)，非常狀觀(guān)。兩旁一對7.7米高的花崗巖盤(pán)龍云柱。[站在廣場(chǎng)，右能見(jiàn)南天門(mén)、短姑碼頭、海岸牌坊和正山門(mén)、客運碼頭，延伸過(guò)去便是西天一線(xiàn)和觀(guān)音洞。左能俯視西方庵，紫竹林，潮音洞等景區。
站在廣場(chǎng)上，請大家抬頭看南海觀(guān)音“慈眼視眾生”的大悲妙相，她妙相莊嚴，雙目非常慈祥地看著(zhù)我們，左手托_，右手施無(wú)畏印。在佛教中“_”是古印度圣王戰車(chē)的輪子，現在比喻佛法，是指佛法能夠摧破一切煩惱，就像轉輪王轉動(dòng)輪寶摧破山岳巖石一樣。右手上伸叫施無(wú)畏印，表示能夠減除眾生的苦難。她的身體前傾15度，在藍天白云的襯托下，觀(guān)音寶像好象正輕輕移動(dòng)蓮花步慢慢向我們走來(lái)，使人頓生膜拜之心。
大佛身高18米，蓮花座高2米 ，三層基座高13米，總高33米。那么觀(guān)音銅像為什么要做成33米呢?這里有三種解釋?zhuān)旱谝?，普陀山環(huán)島一周是33公里;第二，觀(guān)音有32化身，加上一個(gè)正身像，剛好是33種形象;第三，3、6、9是佛教中的吉祥數字，而3加3剛好等于6，3乘以3剛好等于9。
大佛是用亞金銅材鑄造的，總重70噸，由96塊銅壁板組成，每塊重一噸左右，壁板厚1厘米。96塊亞金銅壁板拼裝成一尊大佛，并用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無(wú)縫，精湛的工藝令人叫絕。大佛頭部高2.65米，寬2.4米，重1.25噸，共用去純金6.5公斤。這些金子都是由那些虔誠的香客捐獻的耳環(huán)、戒指、項鏈。此像堪稱(chēng)當今世界觀(guān)音銅像之最，是“海天佛國”的象征，它的文化價(jià)值和藝術(shù)品位就非常高。
各位團友，這尊觀(guān)音銅像是1997年農歷九月二十九日開(kāi)光的。開(kāi)光那天，還發(fā)生了一樁奇事。那天，烏云密布，好像要下雨。早晨8點(diǎn)，當妙善方丈宣布佛像開(kāi)光時(shí)，大佛南面蓮花洋上空頓時(shí)烏云散開(kāi)，一抹白光從云間射出直照佛像，佛像金光閃閃，佛光普照，好像白衣觀(guān)音的圣像出現在天空，在場(chǎng)的4000余位海內外信男善女親眼目睹，紛紛跪拜，承授佛光，無(wú)不驚嘆。這一奇異現象一直持續到上午九點(diǎn)法會(huì )結束的時(shí)候。
各位團友，南海觀(guān)音銅像的基座分兩層，底層為功德廳，里面用銅雕、木雕裝飾。功德廳面積1100平方米，正中銅柱直徑5.6米，通上層頂部接蓮花座，其工藝國內首創(chuàng )，銅柱上刻有20幅觀(guān)音說(shuō)法圖和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。銅柱外包有12米長(cháng)的純透明特制玻璃護罩，四周為大型木雕壁畫(huà)，用進(jìn)口柚木雕面，每幅長(cháng)6米，高1.6米。四幅壁畫(huà)栩栩如生地再現了發(fā)生在普陀山的四大傳說(shuō)，也就是“短姑勝跡”、“二龜聽(tīng)法”、“飛沙填?！?、“藍公護法”。精雕細刻，不僅工藝高超，而且充分顯示了普陀山佛教文化的深厚內涵。每年的11月19到11月29是普陀山的觀(guān)音文化節，這次我們剛好趕上這個(gè)重要的佛教節日，門(mén)里進(jìn)去就可以看到有一枚舍利供奉在那里，非常的神圣，大家參觀(guān)的時(shí)候一定要遵守秩序，也不要在里面喧嘩。
二層為五百觀(guān)音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀(guān)音圣像，大家仔細看可以發(fā)現上面有來(lái)自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻著(zhù)觀(guān)音的32應化身。下面我給大家介紹一下羅漢。羅漢又名“阿羅漢”，是小乘佛教中修行的最高果位，而在大乘佛教中呢位于第三等。在我國盛行的主要是大乘佛教，它認為能夠運載無(wú)量眾生，從生死輪回之此岸到涅磐解脫之彼岸。佛是位于最高果位，菩薩位于第二等。獲得羅漢這個(gè)果位，就意味著(zhù)斷盡一切煩惱，進(jìn)入涅磐境界，永遠不會(huì )投胎轉世，受人世生死輪回之苦，可以受天人的供養。在佛教中有四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說(shuō)法。
好了，那我的講解就到這里，下面給大家20分鐘的時(shí)間自由參觀(guān)。但是大家請注意，相機拍照時(shí)的光線(xiàn)不利于文物的保護，所以希望大家在室內參觀(guān)的時(shí)候，暫時(shí)把相機收一下，20分鐘后我們在禮佛廣場(chǎng)集合。
紫竹林
各位團友，我們現在已經(jīng)來(lái)到了紫竹林?？催^(guò)《西游記》的人都知道，紫竹林是觀(guān)世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來(lái)到南海紫竹林中求助觀(guān)音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞?，F在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余棵。經(jīng)過(guò)精心培育，現已成林，重現了觀(guān)音道場(chǎng)的紫竹成林的景觀(guān)。
天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛
各位團友，現在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時(shí)的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個(gè)臥佛像呢是根據釋加牟尼佛在婆羅雙樹(shù)間涅磐時(shí)的體態(tài)而塑造的，他面朝南方，側身而臥，雙腳直伸并攏，左手置于身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的墻兩旁畫(huà)有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過(guò)，大家可以去仔細地觀(guān)賞一下。
不肯去觀(guān)音院
各位團友，請大家轉身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀(guān)音院”。它是普陀山佛教協(xié)會(huì )在_年興建的。原先這里是一座三面簡(jiǎn)瓦粉墻圍著(zhù)一個(gè)小小的院落，里面有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺。這種布局在傳統上叫做“茅篷”。相傳，唐咸通四年(公元916)，有個(gè)叫慧鍔的日本僧人從山西五臺山請得觀(guān)音圣像回國，經(jīng)普陀蓮花洋時(shí)，突然風(fēng)浪大作，連續三天都不能渡過(guò)蓮花洋?；坼娨詾橛^(guān)音不肯東渡去日本，于是把觀(guān)音圣像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當地居民張氏請回家中供奉。從那以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)供奉觀(guān)音的道場(chǎng)。而慧鍔也成了“海天佛國”的開(kāi)山祖師。
潮音洞
各位團友，大家看，這里有一個(gè)天然的石洞，巖石旁刻著(zhù)“潮音洞”三個(gè)字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現身的地方。潮音洞這個(gè)名字呢其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時(shí)候，聲音好象觀(guān)音在講經(jīng)說(shuō)法，又如千萬(wàn)僧侶在誦經(jīng)，好象佛在講經(jīng)，所以稱(chēng)之為“潮音洞”。大家看，這個(gè)洞是因為山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個(gè)洞的洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門(mén)稱(chēng)為“天窗”，漲潮時(shí)，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣;而且晴天時(shí)，洞內像七彩霓虹閃現，非常壯觀(guān)，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。
禁止舍身燃指
各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻著(zhù)“禁止舍身燃指”，這是明代萬(wàn)歷年間立所。過(guò)去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀(guān)音，以這種虔誠的形式求見(jiàn)觀(guān)音現身，以求觀(guān)音引渡到西方極樂(lè )世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理為防止這種悲劇發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀(guān)音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類(lèi)蠢事。
洛迦山
各位團友請朝東面看，對面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀(guān)音菩薩安詳地躺在蓮花洋上面，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀(guān)音”，也稱(chēng)“海上佛”。
大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那里，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2米，塔身正方形。上飾四面觀(guān)音像，它采用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，是目前普陀山建筑中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的傳說(shuō)。
多寶塔
請各位團友朝南看，這座石塔就叫多寶塔，它被譽(yù)為普陀山“三寶”之一。建于元順帝元統三年，是當時(shí)普陀山僧人孚中法師向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。整座塔用太湖石砌成，方形五層，高32米，有臺無(wú)檐。每層塔的四面雕有佛龕。內供全跏趺坐式佛像，屬于元代蒙古統治者所信仰的佛教密宗的造型，頂層的四角裝飾焦葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報生的凈土。它是普陀山現存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代記載的石結構方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價(jià)值。_年6月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。
各位團友，下面我為大家介紹一下中國古塔的基本情況。塔原本發(fā)源于印度，中國古塔開(kāi)始于東漢，隨著(zhù)佛教、伊斯蘭教的相繼傳入而興起，它們是為了保藏經(jīng)書(shū)、埋藏舍利、紀念佛祖而建造的。相傳有弟子問(wèn)釋加牟尼佛怎樣才能表示對他的虔誠，釋加牟尼聽(tīng)后便把身上的方裾鋪在地上，又把化緣的缽倒扣在上面，再把錫杖豎立在覆缽上，這就是塔的基本雛形。所以呢初建塔是為了紀念佛祖的。我國的古塔可以劃分為佛塔和風(fēng)水塔兩大系統;按空間建筑形象有樓閣式、密檐式、覆缽式、亭閣式、喇嘛塔、花塔和金剛寶座塔;它所用的材料有磚石、木材、鐵、銅等等。古塔由地宮、塔基、塔身和塔剎四部分組成。
石碑坊
各位團友，在海印池南面，“觀(guān)自在菩薩”照壁西面的妙莊嚴路上，建有一座四柱三門(mén)，花崗石雕鑿的石碑坊,它高9米，寬12米。柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。碑坊前有步行通道到普濟寺，顯得一派佛國莊嚴的氛圍。過(guò)去朝山者多把此坊進(jìn)入普濟寺作為正道。坊里面側立一石碑，上面寫(xiě)著(zhù)：“文武官員，軍民人等到此下馬”。據說(shuō)這是皇帝立下的圣旨，凡官員到這里，文官下轎，武官下馬，以表示對觀(guān)音大士的崇敬。
御碑亭
各位團友，這就是御碑亭，它建于清雍正九年(1731年)，是重檐歇山頂，琉璃瓦筒，金碧輝煌，這在古建筑中的等級是相當高的，為二等級。下面我給大家介紹一下傳統建筑屋頂的幾種類(lèi)型：等級從高到低依次是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂和單坡。屋頂有重檐和單檐之分，重檐等級高于單檐，所以重檐廡殿頂是等級最高的，其次便是這個(gè)重檐歇山頂。亭中有個(gè)“御制普陀濟寺碑”，御碑是漢白玉制成的，高3米，厚0.32米，須彌基座，碑首雕蟠龍，上面刻著(zhù)清雍正帝所寫(xiě)的記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書(shū)。原本這塊碑在_的時(shí)候要被摧毀，只是當時(shí)有個(gè)人在碑上寫(xiě)了“_萬(wàn)歲”五個(gè)字才被保留下來(lái)。
海印池
各位團友，我們現在看到的就是海印池，又喻為海印定，比喻釋加牟尼佛的心像澄清的水一樣，至明至清。這個(gè)池又叫放生池。放生呢是佛教修行的一種方法。各位團友大家請看，這個(gè)放生池上面有三座石橋，中間那座橋呢叫平橋，北接普濟寺正門(mén)，南面接御碑亭，橋中有一個(gè)八角亭叫定香亭，供游人歇坐。東邊那座拱形橋，名為永壽橋，建于明萬(wàn)歷年間，高6米，長(cháng)33米，寬7.5米，兩側石欄柱上雕有神態(tài)各異的石獅20對。獅子是百獸之王，意味著(zhù)尊貴和威嚴。西邊一座拱橋，名叫瑤池橋，池四周用青石條砌成，池水為山泉所積，池中結滿(mǎn)蓮蓬，一到夏日，荷花的香氣撲鼻而來(lái)。它的另外一個(gè)作用就是在火災的時(shí)候以備急需。
普濟寺
各位團友，現在我們已來(lái)到普陀山的第一大寺——普濟禪寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉觀(guān)音菩薩的主剎，占地面積為37019平方米，建筑面積為17829平方米。
普濟寺始建于宋神宗元豐三年(1080年)?？滴跞四?1696年)，朝廷賜額“普濟群靈”，從此，該寺叫“普濟禪寺”。一直沿用到今天。
大家看普濟禪寺屋頂上有仙人走獸，前面那個(gè)是仙人，后面分別為七種走獸。那么在古建筑學(xué)中說(shuō)，走獸越多代表的建筑規格也就越高，其中九只呢為皇宮所有，為最高等級，這個(gè)普濟寺的建筑等級就僅次于皇宮。
不知道大家有沒(méi)有發(fā)現，普濟寺的正門(mén)是關(guān)著(zhù)的，人們都是從東山門(mén)入內的，那這是為什么呢?這里還有個(gè)故事。相傳，清乾隆皇帝微服夜游普陀山，游至佛頂山，游興起，忘了歸程。返回普濟寺時(shí)，寺院大門(mén)早已被關(guān)，乾隆皇帝要求開(kāi)此門(mén)，卻遭到拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：“國有國法，寺有寺規?！鼻‰m是皇帝。也沒(méi)有辦法，只有遵守寺規，經(jīng)東山門(mén)入內。乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)?，F在只有國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或方丈第一次進(jìn)門(mén)才被打開(kāi)。
萬(wàn)壽御碑亭
各位團友，剛才我們講了普濟寺正山門(mén)的傳說(shuō)，但這畢竟是野史，其實(shí)現在普濟寺山門(mén)原為萬(wàn)壽亭，建于明萬(wàn)歷年間，后倒塌了。清康熙皇帝親筆御書(shū)記述普陀山發(fā)展史文，立碑豎于殿內，“萬(wàn)壽亭”因此改為“御碑殿”。殿宇三間，建筑面積179平方米，碑用紅石制成，高3米，寬1.2米，厚0.2米，重約2.5噸。碑趺用青石制成，長(cháng)2.15米，寬1.2米，高0.6米，重約2噸。后因普濟寺擴大規模，把御碑殿圈入寺內，做正山門(mén)。這道門(mén)在佛教中呢叫做空門(mén)，意思是一切皆空。旁邊兩道門(mén)呢分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，這三道門(mén)就是佛教中所說(shuō)的三門(mén)，意味著(zhù)三解脫?，F在讓我們從東山門(mén)(無(wú)相門(mén))入內。
天王殿(御碑殿、山門(mén))
各位團友，我們現在的位置就是天王殿。天王殿是三門(mén)內的第一個(gè)重殿，正中供奉的是彌勒菩薩。四大天王位于東西兩旁，韋馱天王手執金剛杵位于彌勒菩薩像的背后。
各位團友，我們平時(shí)所說(shuō)的四大天王即東方持國天王，能護持國土，手持琵琶;南方增長(cháng)天王，手持寶劍;西方廣目天王，手中纏繞一條龍(或蛇);北方多聞天王，右手持傘。四大天王，手執法器，掌管四方，合稱(chēng)“風(fēng)調雨順”。
各位團友，我為大家介紹一下韋馱，即佛經(jīng)中的韋馱天王，它是南方增長(cháng)天王部下的八將軍之一，是四大天王部下的三十二將之首，常巡游東南西三洲，護助諸出家人，有“三洲感應”之說(shuō)。宋以后，便在寺院里塑了韋馱像，由于他曾為釋迦牟尼從魔鬼掌中奪回佛牙有功，常被塑成英姿勃勃的衛士形象，十分令人注目。韋馱天王手中所持的法器叫金剛杵。在過(guò)去，韋馱天王手中的杵的不同持法，其寓意也不同。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺為接待寺;若韋馱天王以杵點(diǎn)地，則表示該寺為非接待寺。云游僧侶來(lái)寺，得先看杵，然后決定去留。
圓通寶殿
各位團友，現在讓我們去參觀(guān)普濟寺的主殿“圓通寶殿”。請看，這個(gè)單層失明檐的木結構建筑，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀(guān)莊重，具有典型的清初建筑風(fēng)格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱(chēng)，“百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠”。大殿高18米，寬42米，深24米?！皥A通寶殿”匾額，是宋嘉定七年(公元12_年)皇帝所賜。
好，現在請大家入殿。我們迎面看到的就是觀(guān)音的正身像，又稱(chēng)毗盧觀(guān)音，是國內唯一的男身男像的觀(guān)音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，臉呈微笑，在蓮花座上結跏趺坐，右手持一枝半開(kāi)的蓮花，左手以橫臂擋胸，結大悲施彌陀印，她的兩旁是她的左右脅侍善財童子和玉女。善財在這里不是善于理財的意思，善財童子和玉女都是佛教中菩薩的名字。
說(shuō)到觀(guān)音右手持的那一枝半開(kāi)的蓮花，在佛經(jīng)中也是有寓意的，它意味著(zhù)觀(guān)音已出現了佛心，有慈悲菩薩的心腸;那么如果是含苞欲放的蓮花，是說(shuō)修行者呢有了“大悟”，自高無(wú)私之愛(ài);而全部盛開(kāi)的蓮花就代表已修成正果。
師石
各位團友，在梵山東麓，百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱(chēng)“獅子尾巴”。坡峰上筑有一小巧玲瓏的四柱小亭子，臨海銜沙，位于師石東南，名為“師石亭”，也有人稱(chēng)其為“侍月亭”。與百步沙北端的六觀(guān)亭，同是游客觀(guān)日出、聆潮音、賞明月、沐海風(fēng)的好去處。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓臺的巨石，它就是師石，是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。當代詩(shī)人季位東以《師石》為題作詩(shī)：“百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽(yáng)里，獨立蒼茫自詠詩(shī)”。
仙人井
各位團友，大家看在這幾寶嶺下、百步沙上，有一堵逶迤曲折的杏黃色圍墻，里面有一口井，叫仙人井。大家看墻內老樹(shù)橫臥，冠如華蓋，蔭蔽天日。樹(shù)下有洞，上題“萬(wàn)福來(lái)朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底涌出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤爽。那這口井為什么叫仙人井呢?相傳秦安期生于此汲水制丸，又說(shuō)西漢梅福、東晉葛洪也曾來(lái)此煉丹。這些都是傳說(shuō)中的羽客仙人，所以稱(chēng)之為仙人井。洞里面比較暗，大家下去的時(shí)候要小心點(diǎn)。
各位團友，現在我們就在幾寶嶺上，那為何叫幾寶嶺呢?以為幾寶嶺形狀像一個(gè)“幾”字彎彎曲曲，所以叫幾寶嶺。大家往那邊看，有一巖石很像一只大象眺望著(zhù)東海，那么象上側還有一巖石，它叫兔巖，形狀呢像一只被人馴服的兔子。
朝陽(yáng)洞
各位團友，我們現在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽(yáng)洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。
每當晴天，清晨在此看日出，觀(guān)海景，景色壯麗，嘆為觀(guān)止。旭日像車(chē)輪一樣，忽然從海底涌起，紅光萬(wàn)道，散射在海面，“朝陽(yáng)洞”因此得名，“朝陽(yáng)涌日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點(diǎn)。朝陽(yáng)洞也是聽(tīng)潮音的好去處。身處此洞，浪濤轟鳴其下，如千百種樂(lè )交響迭奏，別有情趣。
各位團友，朝陽(yáng)庵在民國初年被毀，1992年在原來(lái)的地方修建觀(guān)日閣。這個(gè)觀(guān)日閣又稱(chēng)朝陽(yáng)閣，建于朝陽(yáng)洞的上方，閣內分上中下三層，設購物、休息、觀(guān)海三個(gè)大廳，并設有茶室，是觀(guān)景，休閑，聊天的好地方。
千步沙
各位團友，我們現在看到的沙灘叫千步金沙，也稱(chēng)千步沙。它位于普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。南面過(guò)朝陽(yáng)洞即為百步沙。千步沙和百步沙一樣是因為它的長(cháng)度而命名的，它全長(cháng)將近有1500米。
千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，每遇大風(fēng)激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開(kāi)闊，且水中無(wú)亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。夏日里來(lái)的游客，千萬(wàn)不要錯過(guò)這一景觀(guān)，或在游山之后，赤足行其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣味，未經(jīng)親試者不可想象?；蛘哽o靜地在沙灘上坐上一會(huì )兒，聽(tīng)聽(tīng)潮聲?；蛘吒纱鄵Q上泳裝躍入佛海波濤，它會(huì )給你帶來(lái)無(wú)限涼爽。
千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風(fēng)習習，濤聲時(shí)發(fā)，其清穆景色更為詩(shī)意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽(yáng)涌日，合稱(chēng)普陀山二絕。
各位團友，大家請看千步沙東北盡頭那邊幾塊石頭，石塊上題曰“望?！?，另一石上題曰“聽(tīng)潮”，也是望海聽(tīng)潮的好地方。據說(shuō)在那塊石頭上聽(tīng)潮，心潮會(huì )隨之澎湃。在“望?！薄奥?tīng)潮”兩石的山坡上建有一亭，稱(chēng)為“無(wú)量壽亭”，該亭為普陀山望海之最，所以俗稱(chēng)“望海亭”。望海亭的北面建有三間石室，那里就是“凈土堂”?！皟敉痢奔捶鸾讨姓f(shuō)的無(wú)污濁，無(wú)困難的清凈世界，比如說(shuō)西方極樂(lè )世界的“阿彌陀佛凈土”。那墻壁上還刻有佛像五尊，通稱(chēng)為“五祖碑”，均出自名畫(huà)家王震手跡。那雕刻神態(tài)逼真，為普陀山石刻中的佼佼者，被列為市級重點(diǎn)保護文物。
法雨寺
各位團友，我們現在看到的就是普陀山的第二大寺——法雨寺，又稱(chēng)后寺，它位于千步沙北端的光熙峰下。創(chuàng )建于明萬(wàn)歷八年(1580年)，最初名字叫海潮庵。萬(wàn)歷二十二年(1594年)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699年)賜“天花法雨”額，遂稱(chēng)法雨禪寺。
法雨寺總占地面積33408平方米，建筑面積13845平方米，有殿堂房舍294間。大家看法雨寺在建筑布局上是采用依山取勢，分群遞升的方法，一共有6重殿宇，層層高升，主要建筑有天王殿、玉佛殿、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等。整個(gè)庭院用不同色彩的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下射出萬(wàn)道彩光，形成“佛光普照”的奇麗景觀(guān)。寺內龍風(fēng)柏、古銀杏、連理羅漢等珍貴古樹(shù)名木，以及二十四孝圖、云龍游海天等石刻欄板，都是普陀山獨一無(wú)二的稀有之物。
各位團友，大家看，在法雨寺天王殿對面的九龍照壁，是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)?！罢毡凇庇纸小皬退肌?，它的意思是讓我們到這里呢要整整衣冠，帶著(zhù)無(wú)雜念，懷著(zhù)敬心去拜見(jiàn)菩薩，進(jìn)入清靜世界。它不同于北京故宮、北海、大同三處的陶制九龍壁，它是用60塊70厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細鑿拼接而成，這么多石塊拼接，竟然不露一點(diǎn)兒縫隙，看上去像是在一整塊青石上雕刻而成，它的工藝真是令人叫絕。九龍壁高2米，凸出16厘米，全長(cháng)12米。下盤(pán)為清式須彌座，四邊頂端飛檐翹角，上部是石粱石瓦，梁與梁之間共雕有十七條造型各異的小龍。九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠，栩栩如生，好象在畫(huà)壁間飛動(dòng)。
各位團友，我們現在來(lái)到的就是法雨寺的第二層，叫玉佛殿，殿內原來(lái)供奉的是清末時(shí)從緬甸請來(lái)的白玉釋加牟尼佛，像高兩米，玉色非常好，可惜啊在_的時(shí)候被毀了，現在殿內供奉的是一尊大理石佛像，是1985年從北京永樂(lè )宮請來(lái)的，像高1.3米。
各位團友，大家看玉佛殿后的月臺這邊石欄上刻有“二十四孝圖”，這些是清雍正年間重修大殿的時(shí)候雕刻的。這幅呢叫子路負朵，這幅叫棄官尋母，還有大舜耕田，董永賣(mài)身，孟宗哭竹等等，這些圖都講述了二十四行孝的故事，上至帝王宮卿，下至平民百姓，流傳相當的廣，體現了我們中華民族敬老愛(ài)幼的傳統美德，也成了佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見(jiàn)證。
大圓通殿
各位團友，大家現在看到的就是大圓通殿，又稱(chēng)九龍寶殿。九龍殿的木材是經(jīng)康熙的批準從南京明故宮中拆遷而來(lái)的。
各位請看九龍殿，它的屋頂為單層重檐歇山頂，屬古建筑中的第二等級。(可以插入講古建筑屋頂的類(lèi)型)九龍殿無(wú)梁無(wú)釘，堪稱(chēng)古建筑一絕。
請大家抬頭看九龍澡井。九條木雕金龍升騰飛舞，一龍在殿頂，八龍繞八根垂柱懸空而下，昂首舞爪，形成“九龍搶珠”之勢。形態(tài)逼真，工藝精堪，巧奪天工。經(jīng)鑒定，確認為是明代文物。被浙江省列為重點(diǎn)文物保護單位。并于_年6月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。藻井呢是中國傳統建筑天花板上的一種裝飾，含有五行中的以水克火之說(shuō)，是預防火災的意思。那龍呢又有辟邪的作用，而且龍性屬水，九龍藻井就有辟邪防火之意了。
大圓通殿中供奉高6.6米高的毗盧觀(guān)音坐像，后壁為大型的《海島觀(guān)音圖》及善財童子53參群像，兩邊塑十八羅漢?，F在請大家轉后看一看《海島觀(guān)音圖》，場(chǎng)面狀觀(guān)，氣勢宏偉。畫(huà)面正中有一慈眉善目的觀(guān)音，這個(gè)觀(guān)音的形象呢就是她在說(shuō)法道場(chǎng)普陀洛迦山時(shí)的形象，稱(chēng)為“渡海觀(guān)音”。她站在一條形體龐大的黑鰲上，一手持凈瓶，另一手拿楊柳枝向外揮灑，暗喻慈悲的觀(guān)音以?xún)羲斩缺娚撾x苦海，到達彼岸的極樂(lè )世界。最上面的是釋迦牟尼的“俄佛像”，主要講的是釋迦牟尼當年在雪山修道的故事。畫(huà)中還有五十三參大菩薩，天庭，龍宮等建筑。它講述的是善財童子參訪(fǎng)53位菩薩，最后在普陀洛迦山上參拜觀(guān)音菩薩修得正果而成為觀(guān)音左脅侍的故事。整個(gè)畫(huà)面布局合理，人物眾多，各具特色，惟妙惟肖?，F在請大家仔細參觀(guān)一下吧。
香云路
各位團友，這條從法雨寺到佛頂山的石板路就叫香云路，它有1088級石階，全長(cháng)約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年(19_年)慧濟寺主持文正和尚同監院慶祥和尚募化砌石而成。1982年舟山市人民政府撥款重修。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶、歇息提供方便。沿香云路登佛頂山，途中有香云亭、云扶石、海天佛國崖等景點(diǎn)，四周秀峰險石，回首眺望、山海奇觀(guān)盡收眼底，大有“身登青云梯，平碧見(jiàn)海日”的意境。
各位團友，走在香云路上，隨時(shí)可看到香客三步一拜地往上走，這個(gè)是佛教朝拜的禮儀，叫“五體投地”之禮，真正虔誠的佛教信徒呢是從短姑道頭山腳下三步一拜到慧濟寺的，其精神無(wú)不讓人敬佩和為之感動(dòng)。從_年起，每年的觀(guān)音文化節上，我們都可以看到萬(wàn)名僧眾在住持方丈的帶領(lǐng)下，沿香云路三步一拜一直到佛頂山的慧濟寺。這一“千僧禮佛頂，萬(wàn)信齊朝拜”的法會(huì )，展現了“海天佛國”獨特的佛教文化內涵。
各位團友，現在我們已經(jīng)來(lái)到了香云路的中段，大家看這塊巖石上刻著(zhù)“海天佛國”，這是明代抗倭名將侯繼高所寫(xiě)的，每個(gè)字約一米見(jiàn)方。大家再看那邊，刻有“云扶石”等石刻，它呢，十分貼切地概括了普陀山的特色。
1962年，郭沫若游普陀山，在此以“佛頂山頂佛”句求聯(lián)，后由普陀山的一位農民郭氏以“云扶石扶云”對之，至今傳為佳話(huà)。郭沫若先生還寫(xiě)下“舟山群島半千菏”的詩(shī)句，意思就是說(shuō)舟山群島的一個(gè)個(gè)島嶼猶如一朵朵美麗的蓮花點(diǎn)綴在中國東海的洋面上，當然普陀山島是最美的一朵蓮花，因為蓮花是佛教的象征，它意味著(zhù)純潔，清凈。
佛頂山
各位團友，現在我們已經(jīng)來(lái)到了普陀山的最高處佛頂山，它海拔291米。普陀山當地流傳著(zhù)這樣一句話(huà)“到了普陀山，不上佛頂山，就等于沒(méi)來(lái)普陀山”，今天我們上來(lái)了。佛頂山也稱(chēng)華頂、白華頂、菩薩頂，山頂呈圓平狀，面積約20余畝。白華頂有時(shí)云霧繚繞，景名譽(yù)謂“華頂云濤”，為普陀十二景之一。
佛頂山上有兩大特色，一個(gè)是“佛頂頂佛”，不知道大家有沒(méi)有發(fā)現，這四個(gè)字順著(zhù)念倒著(zhù)念都是一樣的，普陀山各處都供奉著(zhù)觀(guān)音大士，只有佛頂山上供奉的是釋加牟尼佛，它意味著(zhù)佛是佛教中的最高果位;而另一個(gè)特色呢就是“云扶石云”了，就是指“華頂云濤”這一壯麗景觀(guān)。
各位團友，現在我們要去的寺院就是普陀山的第三大寺——慧濟寺，因為它位于佛頂山上，所以又叫佛頂山寺。它原先只是一個(gè)供佛的石亭，明代圓慧和尚發(fā)現刻有“慧濟禪林”四個(gè)字的石刻，于是在這里創(chuàng )立慧濟庵。1793年擴庵為寺，19_年經(jīng)過(guò)大力擴建成為普陀山的第三古剎?；蹪抡嫉孛娣e13000平方米，建筑面積6188.73平方米，大殿有4座，堂7所，樓閣8幢，還有方丈室、客堂150間。
佛頂山上林木眾多，全寺深藏于這些郁郁蔥蔥的古林木當中。這里有塊“同登彼岸”的石碑，它的意思就是讓我們誦經(jīng)、拜佛、修身養性，共同達到西方極樂(lè )世界的凈土。順一路牌指引，進(jìn)入一條間嵌蓮花石板的甬道，那么這條石板甬道旁呢夾著(zhù)兩道黃墻，走不久，猛有金光閃耀的一座琉璃瓦頂的大寺院出現在我們的眼前。各位是否有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一寺”的感覺(jué)呢?
各位團友，這里就是慧濟寺了，因為山勢的限制，慧濟寺中軸線(xiàn)上僅有兩進(jìn)大殿，兩側有一字排開(kāi)的大悲樓、地藏殿等。各位團友，這大雄寶殿里供奉的是釋加牟尼佛，大雄呢是對釋加牟尼的尊稱(chēng)，據佛經(jīng)記載，釋加牟尼得道成佛后具有很大的法力，能“降服”四魔，人們就用“大雄”來(lái)稱(chēng)贊他的威德高尚，供奉釋加牟尼佛的殿堂也就稱(chēng)為大雄寶殿了。釋加牟尼的兩旁是他的兩位弟子阿難和迦葉。阿難呢是富貴修行的，可以求財;迦葉是苦修行的，他們兩個(gè)分別是佛教的第二、三代祖師。
大家看，大殿兩側塑的是“二十諸天”，有大梵天王、帝釋尊天，以及分掌日、月，樹(shù)，人間，龍官，地府等天神。其中有兩位女神，這位抱著(zhù)一個(gè)孩子的女神叫“鬼子母神”。相傳這個(gè)女神是一個(gè)女魔鬼，經(jīng)常要吃人家的小孩，佛祖知道后將她的孩子藏了起來(lái)，鬼子母到處尋找自己的孩子，因為找不到而痛哭流涕，后來(lái)經(jīng)其他天神的指引去求見(jiàn)佛祖，佛祖最終讓鬼子母痛改前非，后來(lái)在佛的濟度下，擁護佛、法、僧三寶，從一個(gè)惡神徹底改變?yōu)榉鸬淖o法神。
殿后分別是地藏菩薩和千手千眼觀(guān)音，釋迦牟尼的背后是西方三圣，，即西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛及其左右脅侍觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩。
普陀鵝耳櫪
各位團友，慧濟寺后園有一株世上珍稀的樹(shù)木，是我國特有的珍稀瀕危樹(shù)種，名叫“普陀鵝耳櫪”，此樹(shù)在1930年5月由我國著(zhù)名植物學(xué)家鐘觀(guān)光首次發(fā)現，1932年經(jīng)南京林科院院長(cháng)陳萬(wàn)鈞教授鑒別定名為“普陀鵝耳櫪”。樹(shù)齡約為2_年，被列為國家二級保護樹(shù)種，到目前為止，世界上還沒(méi)有發(fā)現第二棵。這棵樹(shù)高13米，雌雄雖然同株，但花期不同，極難繁殖。到目前為止還沒(méi)有發(fā)現自然繁殖的幼樹(shù)。1989-1991年，舟山林科所采用有性和無(wú)性繁殖培育500多棵幼苗并進(jìn)行遷地保護。
大家看，此樹(shù)是同根生，它的外觀(guān)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主干及樹(shù)枝一律分為兩叉，對對相生;二是此樹(shù)為雌雄同株，根連著(zhù)根。由于兩叉緊連一起，被譽(yù)為夫妻樹(shù)，象征夫妻恩愛(ài)，白頭偕老。有情人在樹(shù)下拍照留念，很有紀念意義。
法雨寺又稱(chēng)后寺，為全山第二大寺。占地33408平方米，建筑面積13845平方米，共有殿宇樓閣廳堂294間。創(chuàng )建于明萬(wàn)歷八年(1580)，初名海潮庵。萬(wàn)歷二十二年(1594)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699)賜“天花法雨”額，遂稱(chēng)法雨禪寺。
法雨寺建筑布局依山取勢，分群遞升，從天王殿、玉佛殿、九龍觀(guān)音殿、御碑殿、大雄寶殿，直到方丈殿，殿殿升高，顯得宏大高遠，氣象超凡。遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴。
法雨寺的寺門(mén)不在中軸線(xiàn)上，而在東南角上，建筑為重檐方亭，也不同于一般寺廟的山門(mén)。
九龍壁：此壁不同于故宮、北海、大同三處的陶制九龍壁，而是用60塊青石拼接，雕刻嵌鑲精致，猶如整塊青石雕刻而成。在高2米、長(cháng)12米的壁上，九龍昂身舞爪，騰飛于云山碧海之間，爭奪龍珠。壁頂梁上還雕有17條小龍，形態(tài)各異。此壁由浙江溫嶺民間石雕藝匠仿北京九龍壁刻制。
天王殿：系兩座五層石經(jīng)幢塔。殿前，古樟成林。殿內四大天王的位置排列與眾不同，據說(shuō)是為了避免與普濟寺千篇一律。
玉佛殿：東西有鐘樓和鼓樓。月臺上有古柏一株，蒼老勁健，西側植羅漢松一株，圍粗3米多，頗為罕見(jiàn)。玉佛殿是一座小巧玲瓏雕藝精致的建筑，面闊三間，外加圍欄，重檐歇山，黃琉璃頂。殿內供奉著(zhù)高1.3米的玉佛，是1985年從北京永樂(lè )宮移來(lái)的。殿前13塊雕龍欄板，是明代遺物。
九龍殿：為法雨寺的主殿。系清康熙三十八年(1699)從南京明故宮拆遷來(lái)的，是國內寺院建筑最高規格的一座佛殿。殿內八根金柱的柱礎是精致的雕龍磚。藻井是按古樸典雅的九龍戲珠圖案雕刻的，一條龍盤(pán)頂，八條龍環(huán)八根垂柱昂首飛舞而下，正中懸吊一盞琉璃燈，宛若一顆明珠，組成九龍戲珠的文體圖案。正中供奉毗盧觀(guān)音像，后供海島觀(guān)音及善財五十三參群像。觀(guān)音立于鰲魚(yú)背上，左手托凈瓶，右手執楊枝。四周塑觀(guān)音救七難群像。在觀(guān)音像兩旁有善財童子和龍女相侍。大小百數人物，造像各顯特色，畫(huà)面渾然一體，氣勢雄壯威嚴。殿前有古樹(shù)十余株，其中兩棵銀杏高入云天，樹(shù)圍粗約三抱。東側的龍風(fēng)柏蟠屈如虬螭，形奇狀怪。月臺石欄板上刻著(zhù)二十四行孝圖，取自元郭居敬編輯的古今二十四孝子的故事。孝悌本是儒學(xué)內容，在這里也移植到佛教中來(lái)了。
大雄寶殿：殿中供釋迦、藥師、阿彌陀佛三尊像。殿東耳殿三間，為“三圣殿”，供三圣立像。西耳殿三間為“關(guān)帝殿”，供關(guān)公金坐像。
珠寶觀(guān)音殿：建在法雨寺的最高處，方丈殿右旁，有一座精致的“珠寶觀(guān)音殿”。殿內所供奉的觀(guān)音塑像，全用赤金鑄成，胸部嵌一顆神奇的珍珠，光華奪目。此殿，一般的香客游人平日是不可任意進(jìn)去的。
海會(huì )橋：在塵雨寺前蓮池上，系單孔青石拱橋?！昂?huì )”意指諸菩薩聚會(huì )在一起，共德之深與數量之多，猶如大海一樣。它建于清光緒十八年(1892)。橋兩旁石欄板上，鐫有動(dòng)物、花卉浮雕，石欄柱上雕有小石獅。
我們現在來(lái)到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀(guān)音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專(zhuān)供觀(guān)音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀(guān)音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。
普濟寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內北側，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著(zhù)文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音菩薩的崇敬。
石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。
海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話(huà)，還可以到東面的觀(guān)自在菩薩墻看看，相傳觀(guān)音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作觀(guān)世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為觀(guān)自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當您來(lái)到寺前肯定會(huì )奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著(zhù)，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國有國法，寺有寺規，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側門(mén)進(jìn)入了。
經(jīng)過(guò)供奉著(zhù)彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟寺中供奉觀(guān)音菩薩的主殿--大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀(guān)音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著(zhù)善財和龍女，神態(tài)天真活潑。
在中國 ，觀(guān)音菩薩可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。據佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀(guān)世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀(guān)音」，沿用至今。對大多數老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng )始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀(guān)音菩薩，觀(guān)音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀(guān)音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因為觀(guān)音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀(guān)，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀(guān)音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿(mǎn)通達。
毗盧觀(guān)音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀(guān)音菩薩，稱(chēng)為觀(guān)音三十二應身，這些都是觀(guān)音以不同身份教化世人的現身說(shuō)法形象。三十二應身觀(guān)音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀(guān)音佛身，這種塑法也正是觀(guān)音道場(chǎng)的獨特之處。
主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。
游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江 南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀(guān)樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽(yáng) 龍門(mén)石窟 ，所以它也有很高的文物價(jià)值。
多寶塔東面，就是普陀山著(zhù)名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話(huà)你不妨前去感受一番。
普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個(gè)小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點(diǎn)較為分散，所以我們建議您乘坐景區觀(guān)光專(zhuān)線(xiàn)車(chē)游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線(xiàn)路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀(guān)音院、南海觀(guān)音銅立像等著(zhù)名景點(diǎn)，還包括了一處聽(tīng)濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。
親愛(ài)的朋友，現在您來(lái)到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨特的地理位置，有時(shí)在這兒還可以欣賞到罕見(jiàn)的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來(lái)也有不上佛頂，等于未到普陀山的說(shuō)法。
佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因為建于山谷之間，占地面積有限，所以慧濟寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線(xiàn)，向兩側作不完全對稱(chēng)地展開(kāi)，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個(gè)院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉著(zhù)佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀(guān)音菩薩不同。原來(lái)啊，在山頂供奉佛祖而不是觀(guān)音菩薩，暗示了佛祖至高無(wú)上的地位，即使在觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，也是不能例外的。大殿兩側的廂房里，塑有二十諸天，簡(jiǎn)單點(diǎn)講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時(shí)，如果沒(méi)有得力的護法人，則會(huì )佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。
為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀(guān)音菩薩道場(chǎng)普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專(zhuān)門(mén)供奉觀(guān)音菩薩的殿堂，叫做觀(guān)音殿，與其他寺廟的觀(guān)音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀(guān)音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著(zhù)總共100多尊線(xiàn)刻觀(guān)音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫(huà)杰作，這些珍貴的觀(guān)音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺后門(mén)，有一株普陀鵝耳櫪，據說(shuō)它最早是古代一位緬甸僧人來(lái)普陀山朝拜時(shí)帶來(lái)的，樹(shù)高13米多,從地表處開(kāi)始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規則，并且雌雄同株，每年五月開(kāi)花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話(huà)，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見(jiàn)于浙江的珍稀樹(shù)種，被譽(yù)為佛光樹(shù)，每當春季農歷二月十九觀(guān)音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽(yáng)光里熠熠閃光，好像一個(gè)報春的使者，為海天佛國增光添彩。
從慧濟寺出來(lái)，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話(huà)，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點(diǎn)綴在中國東海之中，在這些群島中，最著(zhù)名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀(guān)音菩薩安詳地躺在海面之上呢?要是仔細辨認的話(huà)，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱(chēng)為睡觀(guān)音或海上臥佛。
據說(shuō)，觀(guān)音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過(guò)海來(lái)到普陀山開(kāi)辟了道場(chǎng)，所以不少前來(lái)普陀山的虔誠信徒都會(huì )乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話(huà)，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個(gè)大字最為有名，傳說(shuō)是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀(guān)，有興趣的話(huà)您不妨去拍照留念。 我們現在來(lái)到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀(guān)音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專(zhuān)供觀(guān)音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀(guān)音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內北側，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著(zhù)文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話(huà)，還可以到東面的觀(guān)自在菩薩墻看看，相傳觀(guān)音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作觀(guān)世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為觀(guān)自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當您來(lái)到寺前肯定會(huì )奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著(zhù)，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國有國法，寺有寺規，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側門(mén)進(jìn)入了。 經(jīng)過(guò)供奉著(zhù)彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟寺中供奉觀(guān)音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀(guān)音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著(zhù)善財和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國，觀(guān)音菩薩可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。據佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀(guān)世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀(guān)音」，沿用至今。對大多數老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng )始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀(guān)音菩薩，觀(guān)音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀(guān)音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因為觀(guān)音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀(guān)，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀(guān)音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿(mǎn)通達。
毗盧觀(guān)音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀(guān)音菩薩，稱(chēng)為觀(guān)音三十二應身，這些都是觀(guān)音以不同身份教化世人的現身說(shuō)法形象。三十二應身觀(guān)音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀(guān)音佛身，這種塑法也正是觀(guān)音道場(chǎng)的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀(guān)樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。多寶塔東面，就是普陀山著(zhù)名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話(huà)你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位于第一大寺普濟寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬(wàn)物，于是有了法雨的說(shuō)法。法雨寺最初建于明朝萬(wàn)歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時(shí)候，皇帝御書(shū)賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時(shí)又進(jìn)行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕梁畫(huà)棟，而成為了東南名剎。 遠觀(guān)法雨寺，您會(huì )發(fā)現，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個(gè)寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下映射出萬(wàn)道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫(xiě)下錦屏臨海浪，法雨飛天花來(lái)刻畫(huà)法雨寺的山海勝景。
想要走進(jìn)法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過(guò)寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進(jìn)貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會(huì )橋，海會(huì )的意思是指諸佛菩薩聚會(huì )在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會(huì )橋將池塘分割為東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過(guò)蓮池，我們首先來(lái)看看九龍照墻，這是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)，這面九龍壁高兩米，全長(cháng)12米，下盤(pán)為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話(huà)，會(huì )發(fā)現，它竟然是用60塊70厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀(guān)。它的得名，是由于當初這里供奉著(zhù)一尊清朝末年從緬甸請來(lái)的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂(lè )宮請來(lái)的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見(jiàn)證。 接下來(lái)我們來(lái)看看法雨寺最著(zhù)名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見(jiàn)法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬(wàn)張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。
九龍殿中無(wú)梁無(wú)釘，堪稱(chēng)古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來(lái)的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著(zhù)一顆大珠球，一龍盤(pán)頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來(lái)?yè)寠Z這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據說(shuō)這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來(lái)的，所以要是供奉的香火不慎點(diǎn)燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會(huì )吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。 殿中供奉著(zhù)10米高的毗盧觀(guān)音像，所以這里又稱(chēng)九龍觀(guān)音殿。觀(guān)音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場(chǎng)面壯觀(guān)的《海島觀(guān)音圖》。畫(huà)面正中，慈目善眉的觀(guān)音菩薩站在一條龐大的鰲魚(yú)背上，一手拿著(zhù)凈瓶，一手拿著(zhù)楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，后來(lái)演變?yōu)槎喾N含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著(zhù)慈悲的觀(guān)音用凈水來(lái)普渡眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂(lè )世界。這幅畫(huà)中還有天庭、龍宮等建筑，整個(gè)畫(huà)面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話(huà)您不妨仔細看看。
各位游客，你們好：
一路辛苦了，歡迎來(lái)到中國四大佛教名山之一——普陀山。
普陀山與山西五臺山，四川峨眉山，安徽九華山并稱(chēng)為中國四大佛教名山，是觀(guān)世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，它形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與沈家門(mén)隔海相望，素有“海天佛國”之稱(chēng)。
今天我們又游覽的第一個(gè)景點(diǎn)是西天景區，景點(diǎn)分布有二龜聽(tīng)法石，磐陀石。。。。
普陀山導游詞導游。。
(二龜聽(tīng)法石前)
這二龜聽(tīng)法石的由來(lái)有一個(gè)故事：有一天，觀(guān)世音菩薩在給二龜講經(jīng)，它們在課堂上打打鬧鬧，原來(lái)一天可以講完的經(jīng)卻花了七七四十九天，觀(guān)世音菩薩很生氣，就把它們點(diǎn)化為石留在普陀山上。
(磐陀石前)
磐陀石由上下倆石相累而成，上下倆石接縫處間隙如線(xiàn)，似接未接，好似一石空懸于一石之上，實(shí)在是不可思議的一大奇觀(guān)，不過(guò)大家要注意安全，不要爬石。
由于時(shí)間關(guān)系，我們今天的游覽就告一段落，雖然我們沒(méi)有游覽完景區的所有景點(diǎn)，但我相信大家的身心在與大自然的親密接觸中得到了放松。
歡迎大家下次再來(lái)。
我們現在來(lái)到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。
普濟寺又名"前寺"。
它的前身是有名的"不肯去觀(guān)音院"。
宋嘉定七年，皇帝御書(shū)"圓通寶殿"匾額，把這里定為專(zhuān)供觀(guān)音的寺院。
后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀(guān)音寺，并賜額"護國永壽普陀禪寺"，寺院規模宏大，一時(shí)甲于東南。
康熙三十八年，賜額"普濟群靈"，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。
普濟寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。
坊內北側，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著(zhù)"文武官員軍民人等到此下馬"。
據傳這是皇帝下達的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音菩薩的崇敬。
石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫"海印池"，也叫"放生池"，建于明朝。
"海印"是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而"放生"，則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。
海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。
當然，要是您感興趣的話(huà)，還可以到東面的"觀(guān)自在菩薩"墻看看，相傳觀(guān)音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作"觀(guān)世音",指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為"觀(guān)自在",是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當您來(lái)到寺前肯定會(huì )奇怪的問(wèn)："寺廟的正門(mén)關(guān)著(zhù)，怎么進(jìn)去呢?"這里還有一個(gè)故事。
相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。
把門(mén)的小和尚說(shuō)："國有國法，寺有寺規"，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內。
乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。
這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側門(mén)進(jìn)入了。
經(jīng)過(guò)供奉著(zhù)彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟寺中供奉觀(guān)音菩薩的主殿--大圓通殿。
殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數千人，有"百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠"的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為"活大殿"。
走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀(guān)音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著(zhù)善財和龍女，神態(tài)天真活潑。
在中國，觀(guān)音菩薩可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。
據佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做"觀(guān)世音"。
唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀(guān)音」，沿用至今。
對大多數老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng )始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀(guān)音菩薩，觀(guān)音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀(guān)音殿為什么叫做"圓通殿"呢?其實(shí)啊，正是因為觀(guān)音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀(guān)，表示"耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通"。
于是"圓通"便成為了觀(guān)音的代名詞，其意是"不偏倚，無(wú)阻礙"，圓滿(mǎn)通達。
毗盧觀(guān)音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀(guān)音菩薩，稱(chēng)為"觀(guān)音三十二應身"，這些都是觀(guān)音以不同身份教化世人的現身說(shuō)法形象。
三十二應身觀(guān)音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀(guān)音佛身，這種塑法也正是觀(guān)音道場(chǎng)的獨特之處。
主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。
游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的"多寶塔"看看。
多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的"多寶佛塔"之義定名。
塔的外觀(guān)樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。
據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。
多寶塔東面，就是普陀山著(zhù)名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話(huà)你不妨前去感受一番。
我們現在來(lái)到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去
觀(guān)音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專(zhuān)供觀(guān)音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀(guān)音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。 普濟寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內北側，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著(zhù)文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音菩薩的崇敬。
石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。
海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話(huà)，還可以到東面的觀(guān)自在菩薩墻看看，相傳觀(guān)音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作觀(guān)世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為觀(guān)自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當您來(lái)到寺前肯定會(huì )奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著(zhù)，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國有國法，寺有寺規，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側門(mén)進(jìn)入了。
經(jīng)過(guò)供奉著(zhù)彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟寺中供奉觀(guān)音菩薩的主殿--大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀(guān)音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著(zhù)善財和龍女，神態(tài)天真活潑。
在中國 ，觀(guān)音菩薩可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。據佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀(guān)世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀(guān)音」，沿用至今。對大多數老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng )始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀(guān)音菩薩，觀(guān)音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀(guān)音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因為觀(guān)音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀(guān)，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀(guān)音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿(mǎn)通達。
毗盧觀(guān)音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀(guān)音菩薩，稱(chēng)為觀(guān)音三十二應身，這些都是觀(guān)音以不同身份教化世人的現身說(shuō)法形象。三十二應身觀(guān)音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀(guān)音佛身，這種塑法也正是觀(guān)音道場(chǎng)的獨特之處。
主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。
游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江 南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀(guān)樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據考
察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽(yáng) 龍門(mén)石窟 ，所以它也有很高的文物價(jià)值。
多寶塔東面，就是普陀山著(zhù)名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話(huà)你不妨前去感受一番。
我們現在來(lái)到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀(guān)音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專(zhuān)供觀(guān)音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀(guān)音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。
普濟寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內北側，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著(zhù)文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音菩薩的崇敬。
石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。
海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話(huà)，還可以到東面的觀(guān)自在菩薩墻看看，相傳觀(guān)音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作觀(guān)世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為觀(guān)自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當您來(lái)到寺前肯定會(huì )奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著(zhù)，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國有國法，寺有寺規，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側門(mén)進(jìn)入了。
經(jīng)過(guò)供奉著(zhù)彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟寺中供奉觀(guān)音菩薩的主殿--大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀(guān)音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著(zhù)善財和龍女，神態(tài)天真活潑。
在中國 ，觀(guān)音菩薩可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。據佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀(guān)世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀(guān)音」，沿用至今。對大多數老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng )始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀(guān)音菩薩，觀(guān)音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀(guān)音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因為觀(guān)音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀(guān)，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀(guān)音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿(mǎn)通達。
毗盧觀(guān)音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀(guān)音菩薩，稱(chēng)為觀(guān)音三十二應身，這些都是觀(guān)音以不同身份教化世人的現身說(shuō)法形象。三十二應身觀(guān)音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀(guān)音佛身，這種塑法也正是觀(guān)音道場(chǎng)的獨特之處。
主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。
游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江 南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀(guān)樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽(yáng) 龍門(mén)石窟 ，所以它也有很高的文物價(jià)值。
多寶塔東面，就是普陀山著(zhù)名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話(huà)你不妨前去感受一番。
普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個(gè)小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點(diǎn)較為分散，所以我們建議您乘坐景區觀(guān)光專(zhuān)線(xiàn)車(chē)游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線(xiàn)路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀(guān)音院、南海觀(guān)音銅立像等著(zhù)名景點(diǎn)，還包括了一處聽(tīng)濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。
親愛(ài)的朋友，現在您來(lái)到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨特的地理位置，有時(shí)在這兒還可以欣賞到罕見(jiàn)的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來(lái)也有不上佛頂，等于未到普陀山的說(shuō)法。
佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因為建于山谷之間，占地面積有限，所以慧濟寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線(xiàn)，向兩側作不完全對稱(chēng)地展開(kāi)，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個(gè)院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉著(zhù)佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀(guān)音菩薩不同。原來(lái)啊，在山頂供奉佛祖而不是觀(guān)音菩薩，暗示了佛祖至高無(wú)上的地位，即使在觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，也是不能例外的。大殿兩側的廂房里，塑有二十諸天，簡(jiǎn)單點(diǎn)講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時(shí)，如果沒(méi)有得力的護法人，則會(huì )佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。
為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀(guān)音菩薩道場(chǎng)普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專(zhuān)門(mén)供奉觀(guān)音菩薩的殿堂，叫做觀(guān)音殿，與其他寺廟的觀(guān)音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀(guān)音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著(zhù)總共100多尊線(xiàn)刻觀(guān)音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫(huà)杰作，這些珍貴的觀(guān)音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺后門(mén)，有一株普陀鵝耳櫪，據說(shuō)它最早是古代一位緬甸僧人來(lái)普陀山朝拜時(shí)帶來(lái)的，樹(shù)高13米多,從地表處開(kāi)始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規則，并且雌雄同株，每年五月開(kāi)花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話(huà)，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見(jiàn)于浙江的珍稀樹(shù)種，被譽(yù)為佛光樹(shù)，每當春季農歷二月十九觀(guān)音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽(yáng)光里熠熠閃光，好像一個(gè)報春的使者，為海天佛國增光添彩。
從慧濟寺出來(lái)，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話(huà)，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點(diǎn)綴在中國東海之中，在這些群島中，最著(zhù)名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀(guān)音菩薩安詳地躺在海面之上呢?要是仔細辨認的話(huà)，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱(chēng)為睡觀(guān)音或海上臥佛。
據說(shuō)，觀(guān)音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過(guò)海來(lái)到普陀山開(kāi)辟了道場(chǎng)，所以不少前來(lái)普陀山的虔誠信徒都會(huì )乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話(huà)，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個(gè)大字最為有名，傳說(shuō)是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀(guān)，有興趣的話(huà)您不妨去拍照留念。 我們現在來(lái)到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀(guān)音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專(zhuān)供觀(guān)音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀(guān)音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內北側，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著(zhù)文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話(huà)，還可以到東面的觀(guān)自在菩薩墻看看，相傳觀(guān)音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作觀(guān)世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為觀(guān)自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當您來(lái)到寺前肯定會(huì )奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著(zhù)，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國有國法，寺有寺規，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側門(mén)進(jìn)入了。 經(jīng)過(guò)供奉著(zhù)彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟寺中供奉觀(guān)音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀(guān)音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著(zhù)善財和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國，觀(guān)音菩薩可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。據佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀(guān)世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀(guān)音」，沿用至今。對大多數老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng )始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀(guān)音菩薩，觀(guān)音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀(guān)音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因為觀(guān)音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀(guān)，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀(guān)音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿(mǎn)通達。
毗盧觀(guān)音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀(guān)音菩薩，稱(chēng)為觀(guān)音三十二應身，這些都是觀(guān)音以不同身份教化世人的現身說(shuō)法形象。三十二應身觀(guān)音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀(guān)音佛身，這種塑法也正是觀(guān)音道場(chǎng)的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀(guān)樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。多寶塔東面，就是普陀山著(zhù)名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話(huà)你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位于第一大寺普濟寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬(wàn)物，于是有了法雨的說(shuō)法。法雨寺最初建于明朝萬(wàn)歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時(shí)候，皇帝御書(shū)賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時(shí)又進(jìn)行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕梁畫(huà)棟，而成為了東南名剎。 遠觀(guān)法雨寺，您會(huì )發(fā)現，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個(gè)寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下映射出萬(wàn)道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫(xiě)下錦屏臨海浪，法雨飛天花來(lái)刻畫(huà)法雨寺的山海勝景。
想要走進(jìn)法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過(guò)寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進(jìn)貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會(huì )橋，海會(huì )的意思是指諸佛菩薩聚會(huì )在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會(huì )橋將池塘分割為東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過(guò)蓮池，我們首先來(lái)看看九龍照墻，這是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)，這面九龍壁高兩米，全長(cháng)12米，下盤(pán)為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話(huà)，會(huì )發(fā)現，它竟然是用60塊70厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀(guān)。它的得名，是由于當初這里供奉著(zhù)一尊清朝末年從緬甸請來(lái)的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂(lè )宮請來(lái)的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見(jiàn)證。 接下來(lái)我們來(lái)看看法雨寺最著(zhù)名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見(jiàn)法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬(wàn)張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。
九龍殿中無(wú)梁無(wú)釘，堪稱(chēng)古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來(lái)的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著(zhù)一顆大珠球，一龍盤(pán)頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來(lái)?yè)寠Z這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據說(shuō)這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來(lái)的，所以要是供奉的香火不慎點(diǎn)燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會(huì )吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。 殿中供奉著(zhù)10米高的毗盧觀(guān)音像，所以這里又稱(chēng)九龍觀(guān)音殿。觀(guān)音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場(chǎng)面壯觀(guān)的《海島觀(guān)音圖》。畫(huà)面正中，慈目善眉的觀(guān)音菩薩站在一條龐大的鰲魚(yú)背上，一手拿著(zhù)凈瓶，一手拿著(zhù)楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，后來(lái)演變?yōu)槎喾N含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著(zhù)慈悲的觀(guān)音用凈水來(lái)普渡眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂(lè )世界。這幅畫(huà)中還有天庭、龍宮等建筑，整個(gè)畫(huà)面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話(huà)您不妨仔細看看。