很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

項羽之死讀后感篇一

曾幾何時，我看到過這樣一個詞“過剛易折”，當時我不懂這個詞的含義，現(xiàn)在想來，這個詞放在楊修身上實在是合適不過了。

楊修思維敏捷，智謀過人，但他恃才放曠，狂妄輕率。在平常生活中不僅屢犯曹操忌諱，更是干涉了曹操選定繼承人的內政。所以最后被曹操以“惑亂軍心”的罪名斬首，這件事值得后人深思。

其實說到底，楊修的死在于他不懂得收斂鋒芒，而越王勾踐的性格卻與此大不相同。

在越國將要被滅國時，身為越王的勾踐有兩種不同的選擇：一是拼死守國，保全自己身為王的“榮耀”；二是忍辱負重，保全實力伺機復國。勾踐選擇了第二種，勾踐在吳國被吳王當作馬夫，受盡了羞辱。但是卻一直隱忍不發(fā)，最后終于滅了吳國。

相比之下，我十分欣賞勾踐的做法。這不僅保全了自己，也為將來越國復國埋下了成功的種子。勾踐極具聰明才智，他能復國的原因就在于懂得審時度勢，能把握何時含蓄內斂，何時鋒芒畢露的時機。

勾踐的臣子文種，又是和楊修相似的情況。文種和范蠡是助勾踐復國的有功之臣。在越國復國后，范蠡便發(fā)現(xiàn)了越王是只可共患難，不可同富貴的人，便退隱江湖并給文種留下忠告：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！毕Ｍ材芗ち饔峦?，免遭殺身之禍，然而文種一意孤行，不愿離去，最終被逼自刎。

楊修、文種兩人的死，令人唏噓不已，也同樣令人深思。在當今社會上，審時度勢也是一項職場法則，要知道“木秀于林，風必摧之”，太過鋒芒畢露便易遭人嫉恨，為人陷害，因此做事審時度勢是十分必要的。

項羽之死讀后感篇二

晚風習習，月牙高懸中天。我獨自坐在窗前，品一杯淡淡的清茶，手捧一本書，細細的品讀《項羽之死》。輕輕的合上書，心中有著無限的感想，勇猛無敵的一代霸主，兵兵敗垓下，自刎于烏江，這應是他的結局嗎？不，不管遇到了什么樣的失敗，不管遇到了什么樣的絕境，只要有一顆不干涸的心靈，人生沒有真正的絕境。

古往今來，有多少的文人慨嘆項王忠義，惋惜其兵敗垓下，更有文人為他寫一曲又一曲贊歌，然而項羽當真配得上如此的厚愛嗎？當被困烏江時，他并沒有找到失敗的原因，重整旗鼓，而是以死結束自己的生命，這對他是真正的絕境嗎？這世上沒有真正的絕境，只要心靈不干涸，人生無絕境！

人活在世上，最難的絕境應該是國破家亡身不由己吧？一代君王淪為階下囚，身受凌辱，心中的苦楚可想而知。勾踐面對這種處境，他并沒有這樣結束自己的生命。為了報國仇，他寧愿臣事吳王，屈尊為奴。再為吳王喂馬的日子里，勾踐飽受輕蔑與鄙視，他心中的希望之火并沒有熄滅。歸國后，臥薪嘗膽，立強立國，宵衣旰食勵精圖治，尋找失敗的原因，終于，打敗吳國不再是夢，他完勝歸來。

面對同樣的境地，勾踐選擇臥薪嘗膽，勵精圖治，重振國家。而項羽則選擇了結束自己的生命，他值得人們如此的稱贊嗎？人的一生總會遇到很多的困境，本站我們不應該這樣放棄，更不應該如此不愛惜自己的生命，世上沒有真正的絕境，這是我們要銘記于心的。

海倫·凱勒，在她剛剛能感知世界的五彩繽紛和盎然生機時，是因為一場高燒，失去了視力，也失去了聽力，多姿多彩的世界從此變得暗淡而岑寂。命運之神對海倫過于殘酷，但海倫并沒有向命運低頭，在父母的支持鼓勵下，在沙利文老師的耐心幫助下，用頑強的毅力克服了種種生活缺陷，用不屈的信念化解重重精神的痛苦，她創(chuàng)造了奇跡。她不僅學會了讀書和說話，成為了一位學識淵博、掌握五種語言著名作家和教育家，她以無比的熱情擁抱這個世界，她把一生獻給了盲人福利和教育家?？此茻o路可走，海倫卻走出了一條光輝之路。

美國作家馬克·吐溫曾說過；“十九世紀出了兩個了不起的人，一個是拿破侖，一個是海倫·凱勒，一個又聾又瞎的人，被譽為世紀臣人，會給我們這些肢體健全的人怎樣的啟示呢？很多時候，絕境不過是上天給人類的一道難題，他要考驗我們的心靈，有道是，心若在，夢就在，只要我們的心靈不干涸。

讀《項羽之死》使我明白了世界上沒有真正的絕境，不管是怎樣的境地，我們都應懷著希望。無論來自外界的打擊多么沉重，無論源于自身多大的災難，腳下總會有一條暫新的道路，只要心靈不干涸，世上沒有真正的絕境。

項羽之死讀后感篇三

在《讀者》雜志上看到一篇名為《大象之死》的文章，讀后心情很是郁悶，文章內容概述如下：

一天，當老象從恬靜的休憩中醒來，突然看到一雙子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以為是孩子來接它回去共享天倫之樂，便客氣地說：老人應該懂得適時回避，我過得很好，就不跟你們回去而成為你們的累贅了。孩子們卻說：我們不是來接您回去的。老象詫異：那是為什么呢?孩子們囁囁半天終于發(fā)話了：我們是為了您的遺產(chǎn)而來。老象大駭：我一生赤條條來，赤條條去，遺產(chǎn)從何談起。

孩子們說：待你百年之后，你的一對象牙……老象一下蒙了，氣得渾身發(fā)抖，以淚洗面。它顫巍巍站起，顫巍巍前行，突然繃緊筋骨，低下頭顱，猛地沖向一棵千年古樹，咔嚓嚓--雷電轟擊一般，一對粗壯的象牙齊根斷下，接著，老象又一次沖向千年古樹，頭顱碎裂，鮮血飛濺，老象依偎著老樹，頹然倒下。倒下還大睜雙眼，仿佛一部古老的《天問》。

而一旦疾病纏身，生活不能自理時，便成了孩子們的'累贅，在最需兒女贍養(yǎng)孝敬時，兒女們卻唯恐躲閃不及，相互之間不是比著盡孝心，而是唯恐自己吃虧。

前些天電視一訪談節(jié)目，女兒要將親生父母趕出家門，原因是自己的老公和父母合不來。在父母無其它住所堅持不走的情況下，作為女兒一紙訴狀將含辛茹苦將自己養(yǎng)大的父母告到法庭，看著悲傷絕望的老人泣不成聲訴說女兒的不孝時，我真替那位女人汗顏。

對老人生前不養(yǎng)，待老人百年之后，為了那點可憐的遺產(chǎn)，親人之間反目成仇，恩斷義絕，人性的善良不知到了何方。

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項羽之死讀后感篇四

之所以說是演義中的楊修，并非在說史，請史者勿對照。

小時候，總聽老師及尊長告誡：可別成了賈寶玉，聰明反比聰明誤；再長大一些，又說聽說了：收斂一些，不要成了楊修的下場!那時雖不知楊修是誰，卻大約猜得出：人很歷害，只是愛表現(xiàn)吧；最后很慘的吧。

上初二吧，學了《楊修之死》那篇課文，才終于弄明白楊修的問題了!因大人訓誡，我讀三國是很晚的，其它倒較早。以后，從一些史料中得知，楊修竟與我等是“同鄉(xiāng)”，應該是死于曹丕和曹植的爭儲斗爭中；是曹操擔心楊修所主謀的曹植集團會給既定的曹丕集團帶來麻煩以引起政治動蕩、生靈涂炭，而下決心除了這一能臣的吧？此論點不在此文討論之列。

從演義《楊修之死》中觀照，用一句現(xiàn)代話說，楊修的個性太過張揚、太能理解、并提前泄露了領導意圖，最終獲得了徹底被炒。

這一論點應該說與目前做事立世有違?，F(xiàn)在的企業(yè)求賢、個人創(chuàng)業(yè)，多要求要能伸張個性、盡可能地發(fā)揮才干。所謂“有德有才，破格重用；無才有德，培養(yǎng)使用”。那么即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去張揚表現(xiàn)了。

只要說你能借助企業(yè)平臺創(chuàng)造效益，并與公司提前約定利益分配，那么，你發(fā)揮的結果一般來講，是不會成為楊修的。因而，在正確理解了“我從小所受之訓誡”之后，又應從楊修的所做所為中吸取有益、有效之成份。

師長們之所以不讓在小時讀三國，是要我以楊修為誡，是擔心從小就不務實，去勾心斗角；或象楊修一樣只顧表現(xiàn)而不注意言行的負面后果。這樣又看來，三國還是要精讀，以助能理解世事的運行原理；楊修也要學些，以便領導能發(fā)現(xiàn)提拔。只是要能把握輕重原則。

目前，經(jīng)濟市嘗社會運行規(guī)則已經(jīng)進入了一個“銷售時代”，人人都在推銷自己；包括做管理、做市嘗做工作；甚至做官、做文、做人；如果不去主動張揚，怕的是工作沒成績，連生活也解決不了的了。

這個論點說清楚了，大家方明白了目前以些怪異的思潮，原是如何產(chǎn)生的了吧。原來這楊修是要學的，也萬不可學得“過精”了!非要重一個德字的哦，要不然，曹操雖死了，“民心”二字，焉知是不能殺人的？我先借鑒吧，亦不能說得太明，不然有被“咒殺”之禍!

項羽之死讀后感篇五

讀了楊修之死后，他把書藏起來沉思。他不禁納悶：練習有什么不對？經(jīng)過長時間的思考，他突然意識到練習有什么不對。

楊秀的錯誤在于炫耀自己的才華和優(yōu)勢。楊秀真是知識淵博，才華橫溢。然而，從楊修的一生來看，他并沒有給曹操任何軍事和政治上的花招和良策。和郭嘉、程宇一樣，他總是在“門上加活字”、“每人有一把酥皮”等小事上炫耀自己的聰明才智，使曹操一再痛恨他，埋下了被殺的詛咒。

第三天，小事情是聰明的，大事情是混亂的。表面上看，楊修最了解曹操的心意，夏侯敦稱贊他“真的了解魏瑜的肺”。然而，長期以來，他對曹操的“禁忌”和“邪惡”一無所知。恐怕直到他死了他才明白。參加曹家立子的斗爭，是大臣的禁忌。即使曹操不殺他，曹丕以后也不會放他走，他也沒有自知之明。曹操向參贊賈旭詢問世界之子的成立，但賈旭不敢發(fā)表聲明。在重大事件上，他顯然比楊秀聰明得多。

總之，楊秀的死完全是他自己的錯。所謂“聰明錯在聰明”，不能怪別人。

看起來聰明和有才華是件好事，但如果你不能運用想法，謙虛和謹慎，好事就會變成壞事。