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時(shí)間：2023-10-12 10:36:40
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孔子是春秋時(shí)期的人，生于公元前551年的夏歷八月二十七日。他的母親名叫顏征在，他的父親叫叔梁紇，顏征在是叔梁紇的第三個(gè)妻子，他們是自由戀愛(ài)。天有不測風(fēng)云，萬(wàn)萬(wàn)不幸的是，叔梁紇病逝了。當孔子的爸爸為他起名子后，不久就病死了?？鬃用?，字仲尼，丘就尼丘山的丘;尼，就是尼丘山的尼(孔子生在尼丘山的坤靈洞)。仲，就是第二的意思。子，在古代是對人的尊稱(chēng)，而他姓孔，于是人們就叫他孔子，他的名子就世世代代的傳了下來(lái)。
顏征在已經(jīng)料到，丈夫一去，施氏(叔梁紇的第一個(gè)妻子)是不會(huì )對她和孩子客氣的。果然，給叔梁紇燒的紙灰還在窗框中飄著(zhù)，施氏這個(gè)母老虎就張開(kāi)了血盆大口，剛強的顏征在抱著(zhù)還在襁褓中的兒子毅然離開(kāi)了孔家。
孔子開(kāi)始更用功的讀書(shū)，他的生活就像走在山坡上，上面有許多碎石落下。在學(xué)習中，他在艱難的跋涉著(zhù)，刻苦的學(xué)習，又要勞動(dòng)。
長(cháng)大后，他辦了一所學(xué)校，不管富人還是窮人都可以上他的學(xué)校，他曾經(jīng)出國游覽，拜訪(fǎng)許多名人，他要求學(xué)生不要死讀書(shū)。最終他成為了大名鼎鼎的孔子。
[《孔子》讀書(shū)筆記](méi)
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。溫故而知新,可以為師矣。在學(xué)習中,我只知道孔子的這兩句名言,但孔子是個(gè)怎樣的人?他的話(huà)為什么能千古流傳?讀了《孔子的故事》這本書(shū)后,我對他有了更深的了解。
孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人?！犊鬃拥墓适隆芬粫?shū)從孔子的出生以及成長(cháng)開(kāi)始講起,主要講述他開(kāi)創(chuàng )杏壇教育,招收弟子,廣推周禮、六藝之道,周游列國,創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)。暮年的孔子,因為抱負不能施展,開(kāi)始編撰《春秋》,他的言論以及與弟子們的對話(huà)也被編寫(xiě)成《論語(yǔ)》一書(shū),千古傳誦。
我讀了一本書(shū)，名字是《孔子》。
孔子生下來(lái)很窮，他三歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過(guò)著(zhù)艱難困苦的生活。它不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習禮儀。他媽媽死后，他開(kāi)始立志學(xué)習，只要他不會(huì )的都要仔細地詢(xún)問(wèn)。40歲的孔子想實(shí)現自己的政治理想，他開(kāi)始當官治理國家，可是大官們都不聽(tīng)。他想尋找一個(gè)更好實(shí)現理想的地方，就開(kāi)始周游列國。在途中，他收了許多徒弟，回到了故鄉，寫(xiě)下了《春秋》這一本書(shū)。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o念他，寫(xiě)了《論語(yǔ)》這一本書(shū)。
“昔仲尼，師項橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”?？鬃釉谥芄奶珡R里，不停地問(wèn)這問(wèn)那。我也要像他一樣勤學(xué)好問(wèn)，想方設法解決自己不會(huì )的問(wèn)題?！叭诵斜赜形規熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃硬环胚^(guò)任何學(xué)習的機會(huì )，只要有不會(huì )的就去問(wèn)?？鬃用刻於荚诖髽?shù)下大聲朗讀。我也要像他一樣堅持學(xué)習，節約時(shí)間，堅持做到每天早晨都大聲朗讀。
《孔子》真是一本好書(shū)。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。溫故而知新，可以為師矣。在學(xué)習中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個(gè)怎樣的人？他的話(huà)為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書(shū)后，我對他有了更深的了解。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人?！犊鬃拥墓适隆芬粫?shū)從孔子的出生以及成長(cháng)開(kāi)始講起，主要講述他開(kāi)創(chuàng )杏壇教育，招收弟子，廣推周禮、六藝之道，周游列國14年，創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)。暮年的孔子，因為抱負不能施展，開(kāi)始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對話(huà)也被編寫(xiě)成《論語(yǔ)》一書(shū)，千古傳誦。
這次讀完之后，我的感覺(jué)就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！币郧翱催^(guò)《禮運》、《易經(jīng)》、《樂(lè )記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當然是名著(zhù)，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結合起來(lái)，深刻的感覺(jué)到了孔子的悲哀。當然孔子也并非是宋明時(shí)期神話(huà)后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺(jué)才是一個(gè)活生生的人。
要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷笕伟矔?shū)》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng )作出來(lái)的。
孔子的一生分為幾大部分：
1、身世及出生。
2、決心治學(xué)。
3、四處求學(xué)。（如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。）
4、始創(chuàng )儒學(xué)，招徒授業(yè)。
5、開(kāi)始為政。
6、周游列國。
7、刪述六經(jīng)。
先說(shuō)身世，司馬評價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”
孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因為是野合所生，而且父親死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認他。因為父親早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖?，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因為太史公要測試孔子到底有沒(méi)有學(xué)習的毅力，讓他在門(mén)口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子，其后認真學(xué)習六藝，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠，書(shū)教也；廣博宜良，樂(lè )教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?/p>
至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥(niǎo)我知道它能飛，魚(yú)我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見(jiàn)到老子就像見(jiàn)到了龍。有人說(shuō)這次是兩圣的碰撞，其實(shí)當時(shí)孔子的思維并不完善，所以我們老師常說(shuō)如果孔子五十的時(shí)候再見(jiàn)到老子，才會(huì )是儒家與道家的交流。
孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng )立出來(lái)，磨難也不可謂不重要。
最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻了，當時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現給后人?？鬃觿h了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書(shū)》、《禮記》，寫(xiě)了春秋。
關(guān)于最后死時(shí)見(jiàn)到的'最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
史記原文：
明歲，子路死于衛?？鬃硬?，子貢請見(jiàn)?？鬃臃截撜儒羞b于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆?。
春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè )壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國之志，君王毫無(wú)勢力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。
子路因為沖動(dòng)死在了衛國，孔子一聽(tīng)，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂(yōu)愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀！哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì )跟子貢說(shuō)：“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè )盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充滿(mǎn)了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀！
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象。以下是范文檔美麗的小編為大家帶來(lái)的史記《孔子世家》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀。
史記《孔子世家》讀書(shū)筆記
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數歷史的興衰榮辱，也影響著(zhù)無(wú)數后人以史為鑒。
《史記》我著(zhù)重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)期追求恢復周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì )。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著(zhù)一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運用到政治、經(jīng)濟和社會(huì )教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著(zhù)啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會(huì )也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！笨鬃铀鶓n(yōu)慮的這四個(gè)社會(huì )現象，不但古代有，現代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟增長(cháng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò )上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——便后請沖廁。為什么會(huì )單獨將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì )上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數歷史的興衰榮辱，也影響著(zhù)無(wú)數后人以史為鑒。
《史記》我著(zhù)重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的`政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)期追求恢復周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì )。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著(zhù)一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運用到政治、經(jīng)濟和社會(huì )教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著(zhù)啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會(huì )也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！笨鬃铀鶓n(yōu)慮的這四個(gè)社會(huì )現象，不但古代有，現代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟增長(cháng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò )上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——便后請沖廁。為什么會(huì )單獨將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì )上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否?有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達到b點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死?只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著(zhù)因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線(xiàn)救國”，因為直線(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著(zhù)地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng )舉。一切偉大的創(chuàng )舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì )的當今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區別了。
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風(fēng)揚他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內翻轉的運動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當我們在一種歷史過(guò)程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變如今民不民、政府不政府的局面。
孔子最后回魯國講學(xué)立著(zhù)，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著(zhù)教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細節。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑?，是否要讓它免于毀滅，因為若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強國戰略無(wú)不是人才戰略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說(shuō)，不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng )我們從未預見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機會(huì )，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區別就在于此吧。
孔子是中國五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是"仁"，《孔子的故事》這本書(shū)更是對孔子一生品格的贊頌。
《孔子的故事》這本書(shū)主要講述了孔子的一生介紹。從這本書(shū)中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮?？鬃尤龤q時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問(wèn)，這讓我也想起了他的一句名言："知之為知之，不知為不知，是知也。"
孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。
一天中午，烈日當空，孔子正坐在一輛馬車(chē)上趕路，忽然，孔子聽(tīng)見(jiàn)了兩個(gè)孩子的爭論聲，好奇的他走過(guò)去一看究竟。"你們好，小朋友。"孔子先打了招呼，"請問(wèn)你們在爭論些什么？""我們在爭論太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近還是中午時(shí)離我們近！"一個(gè)小孩搶先回答?？鬃勇?tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，開(kāi)始認真思考，可想過(guò)來(lái)想過(guò)去，他也不知道怎么回答，便又問(wèn)了一下兩個(gè)孩子："小朋友，你們說(shuō)說(shuō)看你們自己的理由！""我先說(shuō)。我認為太陽(yáng)早上離我們近，因為早晨時(shí)的太陽(yáng)大，所以我認為太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近！"個(gè)子高一點(diǎn)的小孩說(shuō)道。"不，我反對。我認為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近，因為太陽(yáng)在中午的時(shí)候最熱，所以我認為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近！"個(gè)子矮的小孩說(shuō)道?？鬃勇?tīng)了兩個(gè)小孩的話(huà)后，仔細想了又想，覺(jué)得兩個(gè)孩子的話(huà)都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒(méi)有不懂裝懂，而是對兩個(gè)孩子說(shuō)："兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！"
孔子就是這樣的謙虛，沒(méi)有不懂裝懂，他這樣的好習慣是我們學(xué)習的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識，開(kāi)闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國古代的偉大教育家、思想家、政治家。