ID：478821
時(shí)間：2023-06-26 20:21:05
上傳者：曹czj作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？教案應該怎么制定呢？下面是小編為大家帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。
宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規?！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩(shī)賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門(mén)、應城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國接連在丹陽(yáng)、藍田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠?！峨x騷》這部作品當是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個(gè)特定的創(chuàng )作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》這部作品是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人?！瓊`脩之數化”即指懷王在政治外交上和對詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
從構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝?shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著(zhù)突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(cháng)余佩之陸離?！薄伴L(cháng)顑頷亦何傷?！焙芏嘣?shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認出是詩(shī)人屈原，就是因為都依據了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他這個(gè)人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。
《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?/p>
再次，整首詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。
教學(xué)目的：
1.?探索作品主旨，理解作者對小狗包弟的感情從而了解“文革”所帶來(lái)的傷害，進(jìn)而更恰當地評價(jià)作者的行為。
2.?領(lǐng)悟作者深刻的思想和真摯的感情，學(xué)習作家勇于體剖自我的精神和文人為文的態(tài)度。
3.?學(xué)習文章以小見(jiàn)大的寫(xiě)作特色。
4.?
所表達的思想和感情。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習文章以小見(jiàn)大的寫(xiě)作特色，并且引導學(xué)生從重點(diǎn)語(yǔ)句中去認識作家和了解“文革”,學(xué)習作家真誠解剖自己，用真誠去感染讀者的文人為文態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節：導入
方法：提問(wèn)和講授
教學(xué)內容：講述一些有關(guān)“文革”的情況
1.提問(wèn)：大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“文革”呢？那你們對“文革”的了解有多少？你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)祖輩父輩講過(guò)有關(guān)“文革”時(shí)期的事情？又或者從歷史書(shū)中或課外閱讀中聽(tīng)講過(guò)有關(guān)“文革”的事情呢？有的話(huà)請同學(xué)們勇敢地舉手說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
（學(xué)生回答后歸納總結，然后補充自己找到的有關(guān)“文革”的資料，讓學(xué)生更加了解“文革”的社會(huì )背景。）
文革資料：
（1）?葉劍英元帥曾經(jīng)沉痛地說(shuō)過(guò)：“文化大革命死了兩千萬(wàn)人，整了一億人，浪費了八千億人民幣。十年間國民收入損失約五千億元”而 二戰期間，軍人、平民死亡人數超過(guò)5500萬(wàn)，參戰國物資總損失達4萬(wàn)億美元。在中國，被日軍屠殺和作戰犧牲的民眾、軍人2000余萬(wàn)，日本侵略給中國造成直接經(jīng)濟損失達1000億美元。
（2）?馮冀才《100個(gè)人的xx年》中的一個(gè)荒唐故事：一位非常受學(xué)生歡迎的故事大王似的語(yǔ)文教師因為講述膽略過(guò)人機警智謀的毛主席瀏陽(yáng)遇險水溝藏身而被人劃為歪曲毛主席偉大形象的右派而被判刑8年，導致喪妻失子。
總結：這場(chǎng)運動(dòng)堪稱(chēng)“十年浩劫”，多少無(wú)辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。那真的是一個(gè)非人的瘋狂年代，親友疏遠，人情殆盡。在這個(gè)動(dòng)亂的年代里，人的生命賤如草芥，一錢(qián)不值，人性扭曲變形。而在這樣的年代，我們的巴金先生又遭遇了什么呢？下面讓我們一起學(xué)習《小狗包弟》這篇課文來(lái)了解一下。
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生回答問(wèn)題，聽(tīng)講、思考和醞釀情緒。
環(huán)節：介紹作者和作品
方法：講授法
教學(xué)內容：1.釋題：本篇課文選自巴金先生晚年散文集《隨想錄》，而本文是《隨想錄》里面經(jīng)典篇目之一，本文的出發(fā)點(diǎn)非常明確，是對“文革”做出個(gè)人反省。
2.作者：原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江紹興，生于四川成都。
3.作品：激流三部曲：《家》、《春》、《秋》；
愛(ài)情三部曲：《霧》、《雨》、《電》；
散文集：《隨想錄》；
第一部長(cháng)篇小說(shuō)：《滅亡》
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生拿出練習冊，把介紹作者和作品的重點(diǎn)內容畫(huà)一畫(huà)。
環(huán)節：檢查預習
方法：講授法和討論法
教學(xué)內容：請學(xué)生上黑板寫(xiě)出下列字詞的讀音（左邊請一名男生寫(xiě)，右邊請一名女生寫(xiě)，然后請其它的學(xué)生做“小老師”）
舔舔（??? ）?? 叱罵（????? ）
作揖（??? ）?? 解剖（????? ）
租賃（??? ）?? 墮落（????? ）
籬笆（??? ）?? 修葺（????? ）
學(xué)生活動(dòng)：寫(xiě)字音
環(huán)節：文本分析
方法：教授法和討論法
為三大部分。
第一部分（第1自然段）：藝術(shù)家與狗的故事
第二部分（2—10自然段）：小狗包弟的故事
第三部分（11—13自然段）：作者反省和懺悔
（根據學(xué)生的答案來(lái)進(jìn)行分析，引導學(xué)生寫(xiě)出正確的答案）
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生快速通篇默讀后把文章分為三大部分，然后回答問(wèn)題。
教學(xué)內容：2.分析第一部分
問(wèn)題：本文講的應該是巴金先生和小狗包弟的故事，但為什么開(kāi)頭第一自然段卻寫(xiě)藝術(shù)家和狗的故事呢？這樣寫(xiě)有什么作用呢？（請學(xué)生邊齊讀第一自然段的某些句子邊思考）
（根據學(xué)生的回答進(jìn)行分析歸納和補充總結。解決問(wèn)題“開(kāi)篇寫(xiě)一位藝術(shù)家與狗的故事有什么作用和意義？”）
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生齊讀第一自然段后回答問(wèn)題
教學(xué)內容：3.分析第二部分
時(shí)間?事件/情節?情感?語(yǔ)句
請前后兩排同學(xué)為一個(gè)小組進(jìn)行討論，討論后每組派一個(gè)代表發(fā)表意見(jiàn)，完成表格。
（課室內走動(dòng)，了解學(xué)生討論情況并進(jìn)行引導。請學(xué)生回答后進(jìn)行分析歸納
補充總結）
學(xué)生活動(dòng)：分組討論，討論后每小組派一位代表發(fā)表意見(jiàn)，共同完成表格
環(huán)節：作業(yè)
教學(xué)內容：1.根據對第二部分的學(xué)習，課后思考下面兩個(gè)問(wèn)題：
（1）?作者為什么要通過(guò)寫(xiě)一只小狗的經(jīng)歷來(lái)反映文革現實(shí)呢？
（2）?作者主要情感基調是什么？為什么要以此作為情感基調呢？
你覺(jué)得作者僅是注重寫(xiě)文革現實(shí)還是更注重寫(xiě)作者的自我反省 ？
（三個(gè)問(wèn)題在學(xué)生分組討論時(shí)寫(xiě)在黑板上）
板書(shū)提綱：
1.?釋題
2.?作者及作品
3.?字音
舔舔（??? ）?? 叱罵（????? ）
作揖（??? ）?? 解剖（????? ）
租賃（??? ）?? 墮落（????? ）
籬笆（??? ）?? 修葺（????? ）
4.?文本分析
第一部分（第1自然段）：藝術(shù)家與狗的故事：鋪墊
引出下文
對比：
第二部分（2—10自然段）：小狗包弟的故事
時(shí)間?事件/情節?情感?語(yǔ)句
第三部分（11—13自然段）：作者反省和懺悔
5.作業(yè)
（1）作者為什么要通過(guò)寫(xiě)一只小狗的經(jīng)歷來(lái)反映文革現實(shí)呢？
（2）作者主要情感基調是什么？為什么要以此作為情感基調呢？
（3）你覺(jué)得作者僅是注重寫(xiě)文革現實(shí)還是更注重寫(xiě)作者的自我反??？
師：這帳圖畫(huà)上的老人就是巴金，大家對巴金有所了解嗎？
生1：巴金代表作是《家》.
生2：巴金好像活了一百多歲。
師: 正如剛剛那位同學(xué)所說(shuō)巴金是位世紀老人，他一生歷經(jīng)滄桑。在文章中他不僅飽受磨難，也經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈風(fēng)暴，他被人們稱(chēng)為“二十世紀中國的良心”，今天就讓我們一同志進(jìn)這篇《小狗包弟》，感受巴金，體會(huì )“中國良心”的稱(chēng)號。
昨天大家已經(jīng)充分預習了這篇文章。
我們首先來(lái)回顧下這篇文章，作者給我們講了一個(gè)什么故事呢？
學(xué)生快速回顧全文
生：作者曾經(jīng)養過(guò)一只小狗包弟，在文章期間怕惹禍上身把小狗送走的故事。
師：這位同學(xué)總結得很好，我想問(wèn)問(wèn)包弟是只怎樣的狗？
生1：可愛(ài)，充滿(mǎn)靈性。
師：非常的可愛(ài)，伶俐的一只小狗，還有沒(méi)有同學(xué)想補充一下？
生2：從它的行為動(dòng)作可見(jiàn)它很愛(ài)主人。
師：對，包弟很喜歡主人，那么主人對它呢？喜歡嗎？
生（齊）：喜愛(ài)。
師：這么一只伶俐可愛(ài)的小狗，最終的遭遇是什么？
生（齊）：被送上解剖臺。
師：通過(guò)剛剛的分析我們可以看到這篇文章主要講的是伶俐可愛(ài)，頗受人們喜愛(ài)的小狗包弟最終卻被送上解剖臺的悲慘故事。
那么讀過(guò)這個(gè)故事的你有什么樣的感受呢？這個(gè)感受可以對文章中的一個(gè)詞或一句話(huà)做具體感受，也可以對整篇文章做整體感受。
生1：作者非常喜愛(ài)這只小狗，對把小狗送走這一事非常愧疚。在文章前面也可以體會(huì )到作者和妻子非常疼愛(ài)這只狗。
生2：縱觀(guān)全文這篇文章，語(yǔ)言句子很樸實(shí)，作者正是用這種很平淡的語(yǔ)言，真摯的描寫(xiě)出了人和動(dòng)物的感情。最后文章結尾部分寫(xiě)到了文章，從人和動(dòng)物的感情上升到人和人的感情。通過(guò)這篇文章對當時(shí)的人們表達一種情感，希望人們活得真實(shí)。
生3：通過(guò)這篇文章我們可以看到，狗對人是真誠的，忠實(shí)的，但是人卻隨時(shí)會(huì )因為自己的利益拋棄狗，看出人的無(wú)情。
師：這位同學(xué)看出人的無(wú)情，我們后面會(huì )對此做盡一步的分析
生4：表達了作者對包弟的懷念。
師：大家剛剛了解了這篇文章寫(xiě)的是什么，很多同學(xué)也談了自身的感觸，有的同學(xué)從寫(xiě)法上分析，有的同學(xué)從人性上分析，都說(shuō)的非常好。
師：這位同學(xué)不明白作者為什么受解剖，解剖自己是為了什么？
師：不明白除了包弟外為何還要講另一只小狗的故事，還有沒(méi)有？
生3：為什么那些小孩要打要殺小狗？
師：這位同學(xué)不明白為何在那時(shí)最應該喜愛(ài)小動(dòng)物的孩子卻要殺小
狗，這是在一種怎樣的社會(huì )中才會(huì )產(chǎn)生的特殊現象。
生4: 為何巴金一聽(tīng)到小狗叫就會(huì )膽戰心驚?
師：同學(xué)們剛剛提了很多問(wèn)題，老師初談時(shí)也有些疑惑，現在老師將我們師生的疑惑結合起來(lái)，大家看主要是不是這樣兩個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們還要些問(wèn)題我們會(huì )在下面逐步解決。
1、小狗為何會(huì )讓一家人膽戰心驚？
2、巴金為什么要解剖自己？
首先我們來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題，請大家在文章中找，文章中有沒(méi)有答案。
具體看看在文中的哪幾段。
生：文章第七段中寫(xiě)到“聽(tīng)到包弟尖聲吠叫，我就膽戰心驚”“就害怕”
師：為什么會(huì )這樣，為什么小狗一叫我就害怕？文章有沒(méi)有直接寫(xiě)到。
生1：第八段，當時(shí)我已經(jīng)處于“半靠邊”狀態(tài)。
師：什么叫做“半靠邊”狀態(tài)。
生：已經(jīng)被剝奪工作權利。
師：巴金已經(jīng)被波及自身，證明他自己已經(jīng)很危險了，有可能自身不保了。
生2：包弟的叫聲會(huì )把抄四舊的紅衛兵引到家里來(lái)。
生：不是
師：我們可以看出巴金送走包弟絕不是心甘情愿，而是出于文革的壓力。那么文革到底是個(gè)怎樣的社會(huì )會(huì )讓作者一家這么恐慌呢？我們一起來(lái)看看另一只小狗的故事，也就是文章的第一段，請同學(xué)們齊讀藝術(shù)家遭遇，邊讀邊圈出其中的動(dòng)詞。
生：讀。
師：這些描寫(xiě)中用了哪些動(dòng)詞？
生：揪，說(shuō)，批，計，打，拖。
師：這些動(dòng)詞，讓你覺(jué)得文革是一個(gè)怎樣的社會(huì )？
生1：從側面揭示文革的恐怖，文革給人產(chǎn)帶來(lái)不安定的生活。
生2：可怕，暴力的社會(huì )。對人動(dòng)不動(dòng)就拳打腳踢。
生3：沒(méi)有法制，如果真的有罪應被送到公安局，而非被一群人胡亂打斗，還拖著(zhù)他游街示眾，沒(méi)有尊嚴，沒(méi)有法制。
生：沒(méi)有證據，想說(shuō)什么就是什么。
師：沒(méi)有證據，完全是莫須有的罪名，屈打成招。什么是文革，這就是文革。
文革是這樣的恐怖，但是又和這只小狗有什么關(guān)系呢？
我們一齊看看包弟的來(lái)歷，它是一只什么種，有什么經(jīng)歷。
生：是日本種的。
生：曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)瑞典主人。
師：這樣的經(jīng)歷有沒(méi)有可能成為作者里通外國的罪證？
生：有。
師：大家現在可以理解一只小狗為何會(huì )把巴金一家弄得這么膽戰心驚了吧！
生：紛紛點(diǎn)頭。
師：剛剛有位同學(xué)問(wèn)第一段在文章除了引子還有何作用。我們現在分析過(guò)了一起來(lái)解答它。
生：還有介紹背景之用。
生：沒(méi)有，對藝術(shù)家不離不棄，以死追隨。
師：可后面巴金對包弟呢？
生；一有危險馬上拋棄。
師：狗對人不離不棄，人卻拋棄了狗，這是……
生：對比。
生：點(diǎn)頭。
師：我們解決了第一個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)我們看下面一個(gè)問(wèn)題。
“巴金為什么要解剖自己？”我們剛剛分析了文革是那樣一個(gè)政治高壓恐怖的時(shí)代，那么大家能不能理解或原諒巴金送走包弟的行為。
生：能。
生：不是。
師；不是，那么我們一起來(lái)看看巴金怎么寫(xiě)？
師：齊讀。
師：那么“巴金為什么要解剖自己？”請同桌的同學(xué)互相討論一下。
生：討論。
生：解剖小狗是解決它的身體，而解剖自己是解剖自己的思想，因為巴金把小狗送走感到內疚，慚愧，感到自己沒(méi)有能力保護小狗，所以解剖自己思想，在責備自己。
師：很好，責備自己，還有沒(méi)有同學(xué)補充。
生：因為面對這個(gè)殘酷的現實(shí)巴金無(wú)奈的把無(wú)辜的小狗送走解剖，因此懺悔，受到良心譴責，在解剖自己良心。
師：這位同學(xué)說(shuō)過(guò)巴金解剖自己良心，巴金在解剖自己良心解剖出什么？解決出自己良心有什么問(wèn)題，什么弱點(diǎn)。
生：回想起小狗連連作指，搖頭擺尾的樣子，對主人忠誠，但人不是這樣人為了利益可以?huà)仐壸類(lèi)?ài)的東西。
師：人性不是這樣，文章有沒(méi)有直接話(huà)語(yǔ)。
生：讀“為了想保全自己拋棄心愛(ài)的小狗”。
師：因為想保護自己而拋棄別的東西，這是一種什么行為。
生：自私。
生：文章第一段。小狗來(lái)救藝術(shù)家，因為救他而死，現在巴金為了保全自己，卻將感情深厚的小狗送上解剖桌，小狗對自己忠誠，但自己沒(méi)有能力保護它，所以巴金到很羞恥。
生：沒(méi)有
生：沒(méi)有
師：巴金沒(méi)有任何保護小狗的舉動(dòng)，在只是有可能有危險的時(shí)候就馬上送走了小狗。
狗為了人可以?shī)^不顧身，可是人一旦可能有危險就舍棄了小狗，作為巴金他確實(shí)應該感到羞恥!還有沒(méi)有同學(xué)補充。
生；巴金覺(jué)得自己懦弱，他在十年文革中逆來(lái)順愛(ài)。
師：什么叫逆來(lái)順愛(ài)？
生：忍受一切不公平，沒(méi)有任何反抗。
生1：自私、無(wú)情。
生2:逆來(lái)順受
生3：害怕惹禍上身，怯懦。
師：文章寫(xiě)到這里即給我們講了一個(gè)小狗包弟的故事，又通過(guò)這個(gè)故事控訴了整個(gè)社會(huì )，同時(shí)又從自身找原因，解剖了自己人性上的弱點(diǎn)的弱點(diǎn)。就是剛剛大家說(shuō)的：自私, 怯懦，軟弱，不能擔當。通常來(lái)說(shuō)文章寫(xiě)到這里應該結束了，那么本文后三段又有什么作用呢？我想請一位同學(xué)起來(lái)朗誦文章第十一段。邊讀其他同學(xué)思考一下，你能不能在十一段內找到一個(gè)詞或短語(yǔ)，概括本段寫(xiě)的景物的特點(diǎn)。
師：咱們同學(xué)能不能推薦一位同學(xué)。
生：（推薦）讀。
生：衰敗，殘破。
師：這位同學(xué)用低沉的聲音讀出了這種衰敗，殘破的沉痛感。
很棒，特別是最后一句。
我們接著(zhù)看，在這段中找到了這個(gè)概括景物特點(diǎn)的詞嗎？
生：是“夢(mèng)”
師：為什么
生：作者開(kāi)頭寫(xiě)了十三主要五個(gè)月過(guò)去后我們仍然住在這個(gè)房子里，接著(zhù)寫(xiě)了現在的景和曾經(jīng)的景的對比，體現一種物是人非，自己在這里看著(zhù)物是人非的景仿佛做了一場(chǎng)大夢(mèng)一般。
師：這位同學(xué)剛剛說(shuō)了物是人非，我們看看人是非了，物是不是還是。
生：搖頭，也以不是曾經(jīng)的物了。
師：物也已經(jīng)不是原物了，人也已非，所以這里我覺(jué)得應是物人兩非。
再回到剛剛的題目上，其他同學(xué)也覺(jué)得“夢(mèng)”字能概括出景物的特點(diǎn)?
生：我覺(jué)得不能，夢(mèng)概括的不是景物的特點(diǎn)，不符合題目。
生：滿(mǎn)園的創(chuàng )傷。
生：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。作者在這描繪這片情景，更多突顯自己的心情，除了對自己夫人的思念外，更多的是對送過(guò)包弟的懺悔，因為最后一句說(shuō)，滿(mǎn)園的創(chuàng )傷保我的心又給的在油鍋熬煎。對自己愛(ài)人的思念不應該是種煎熬，他更多的是懺悔，而且十一段中指寫(xiě)的景是一種衰敗毫無(wú)生機，失去希望的感覺(jué)，表達自己的愧疚之情。
師：很好。這位同學(xué)找到了十一段最后一句話(huà)，我們不禁覺(jué)得奇怪。
為何看到這“滿(mǎn)園的創(chuàng )傷”“我的心仿佛放又給放在油鍋里熬煎”呢？這句話(huà)有個(gè)“又”字，又有哪種含義。
生：再一次。
師：那么他前面因為什么熬煎過(guò)呢？
生：送走包弟。
生 思考中
生：逆來(lái)順受
師：這種逆來(lái)順受造成的慘劇是不是只有包弟這一件。
生：不是，還有他的妻子。
師：除了包弟，還有他的妻子，可能還有更多，我們所有的人是不是只有巴金有這樣的人性弱點(diǎn)。
生：不是
生：一件件反思，一件件總結。
師：給我十年苦又作生活作總結，去還有心靈負債， 這樣就形成了作者后期非常有名的《隨夢(mèng)錄》。
師：人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)在過(guò)錯面前有的人選擇掩示，有的人選擇忘卻。而巴金選擇的懺悔自我，解剖自己，我們不禁捫心自問(wèn)，我們自己呢？當你犯錯時(shí)，你選擇的是什么？一個(gè)人只有在不斷反省中才能回歸良善，迫懲完善，否則就會(huì )冷漠，麻木，巴金通過(guò)一篇小狗包弟懺悔自我，呼喚良知，所以他無(wú)愧為二十一世紀中的良心。
無(wú)鬼為xx年感支中國十大人物。
接下來(lái)我想涌同學(xué)們再次感受巴金的偉大，一起談?wù)勊念C獎詞。
生：讀。
教學(xué)目標1認識文革給人身心造成的巨大傷害。
2能夠正確評價(jià)作家放棄小狗包弟的行為
教學(xué)重點(diǎn)1領(lǐng)悟作家深刻的思想和真摯的感情
2、走出文本，聯(lián)系作品，感受生活，認識自我。
教學(xué)難點(diǎn)1正確評價(jià)作家放棄小狗包弟的行為。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一：導入
二：作者介 紹
三：整體把握
1.快速閱讀課文，看情節是怎樣圍繞小狗包弟展開(kāi)的？
明確
板書(shū)：
開(kāi)端：包弟的來(lái)歷
發(fā)展：相處融洽
關(guān)系?????????????????? 結局：痛別包弟
藝術(shù)家與狗————巴金與包弟————尾聲：真心懺悔
引出，對比
2.知識點(diǎn)總結：
應注意的讀音
揪回 叱罵? 吠
（多音字）腳爪、爪牙??? 乘涼、千乘之國??? 創(chuàng )傷、創(chuàng )造
（近體詞辨析）作客：寄居在別處：作客他鄉
做客：訪(fǎng)問(wèn)別人，自己當客人：到親戚家做客
四：情感把握
（多媒體展示）：傷感（藝術(shù)家與狗的故事）——歡快（與包弟親密接觸）——憂(yōu)慮（不知如何安排包弟）——輕松（送走了包弟）——沉重（送走之后心不得安）——歉意（至今心不得安）
五：探究文旨
（文眼）“我懷念包弟，我想向它表示歉意”
2.作者在文中又用了哪些語(yǔ)句來(lái)表示自己的這種“歉意”的呢？
（多媒體）示例：
1）在我吞了兩片眠爾通??????開(kāi)始了十年浩劫中逆來(lái)順受的苦難生活。
2）自己也終于變成了包弟，沒(méi)有死在解剖桌上，倒是我的幸運。
3）??????我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)，滿(mǎn)目的創(chuàng )傷是我的心傷仿佛又給放在油鍋里煎熬。
4）這樣的煎熬是不會(huì )有終結的??????還清了心靈上的欠債。
??????
明確：這樣的煎熬是不會(huì )終結的
小題大做
1）小狗包弟雖小，但也是一條生命，凡是有血有肉的善良生命都應得到生存權，并免受侵害。
2）作者通過(guò)一條小狗的遭遇，反應“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的事實(shí)，一條狗都保不住命。
3）借小狗表現自己的一段心靈歷程，借以反省自己。
4）是給人們一個(gè)示例，是對人性的解剖。作者通過(guò)一條狗的命運客觀(guān)的揭露了文革時(shí)那非人年代的特點(diǎn)，以及那一段特殊的歷史給善良正直的人民所帶來(lái)的近乎毀滅性的災難。作者在這里是呼喚人性，希望“文革”這種悲劇在中國的發(fā)展進(jìn)程中再也不要上演！
明確：第十段“我就這樣可恥的開(kāi)始了十年浩劫中逆來(lái)順受的生活?！保ǘ嗝襟w展示他得虧心事）
[多媒體]：
[多媒體]：
{1.文革資料：
十年間國民收入損失約五千億元。
2.二戰資料：
文革雖說(shuō)不是戰爭，但其它也可稱(chēng)之為沒(méi)有硝煙的戰爭，犧牲的人數，造成的損失，是可以相比較的，由此看來(lái)，文革與戰爭給人類(lèi)帶來(lái)的災難是等同的，那么是否一起文革與二戰的原因是相同的呢？都是由于人性的缺失而造成的重大損失。那么我們應該怎樣做才能防止悲劇的上演呢？作為課后思考，下節課我們共同解答。
第二課時(shí)
一：導入
著(zhù)名作家馮驥才說(shuō)：“懺悔可以使人擺脫魔鬼”，雖然我們沒(méi)有犯下二戰時(shí)希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒(méi)有文革時(shí)期紅衛兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長(cháng)過(guò)程中肯定曾給別人帶來(lái)過(guò)深深的傷害。我們可以不是不犯錯誤的圣人，但決不能做眾人唾棄的惡魔，那么就請正視和反思我們的”罪過(guò)“?，F在我們就接著(zhù)學(xué)習《小狗包弟》。
明確：巴金的妻子蕭珊? （同學(xué)舉例）
老師插敘巴金與他妻子的故事
明確：
1）從作者方面：屬于“半靠邊”狀態(tài)（半靠邊書(shū)上注解）
2）從小狗方面：日本種的小狗，有瑞典舊主人(里通外國的嫌疑）
小狗包弟是一個(gè)“包袱”，“四舊”的嫌疑
3）當時(shí)人人自危，力求自保，無(wú)暇他顧（人們劃清界限自保）——表明了小狗包弟命運的悲劇在于殘忍的社會(huì )。
四。那么對于作者為了自保而放棄小狗包弟的行為，我們該如何評價(jià)？（自由發(fā)言）
參考：（無(wú)標準答案）
1.自私：這種人是非觀(guān)念很強，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。
明確：7段：膽戰心驚、害怕
8段：暗暗的流淚
9段：睡不好覺(jué)
————（逐個(gè)分析并解說(shuō))
六讀第10.11.12.13段，找出作者的內心變化的詞語(yǔ)
明確：當時(shí)：輕松——沉重——自責
七年-永遠：懺悔
當時(shí)的原因：輕松：包袱解除了，小狗送走了，不用擔心小狗會(huì )給他們帶來(lái)災難。
沉重：作者想到了解剖臺上的小狗包弟的慘象，進(jìn)而想到了為了自保將與自己相處了七年有著(zhù)深厚情誼的包弟犧牲掉，心中產(chǎn)生了愧疚，這種內心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
自責：書(shū)中原話(huà)：不能保護一條小狗，我感到羞恥，為了想保全自己，我把包弟送到了解剖臺上，我瞧不起自己，我不能原諒自己。
明確：
1.“我仍住在這所房子里??????竹籬笆換成了無(wú)縫的磚墻?！?/p>
11段寫(xiě)的“衰草”“無(wú)縫的磚墻”有什么意味？
衰草——文革后思想道德理想的荒蕪，人們的迷茫，精神的蒼白。
磚墻——經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)浩劫之后，人與人之間的距離早已不是那曾經(jīng)很柔軟的小籬笆了，而是換成了互相阻隔的磚墻，文革對人類(lèi)心靈的傷害與扭曲，不知道還需要多長(cháng)時(shí)間才會(huì )消弭。
12段：雖時(shí)光流逝，舊物已面目全非，但那種愧疚和自責仍沒(méi)減少一分，反而與日俱增，作者的心時(shí)時(shí)刻刻在油鍋里煎熬，而且認為這種煎熬不會(huì )終結，除非給自己過(guò)去十年??????的債。
總結：可見(jiàn)反省、懺悔，重建家園，何等的急迫，任重而道遠。
2.作者于質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中，道出了自己的真情，毫無(wú)保留，毫無(wú)掩飾，體現了他由于解剖、敢于將真話(huà)的精神。
意義：在文革結束后的一段時(shí)間里，幾乎沒(méi)有人為他們的所作所為承擔責任，而率先反省的竟然是一個(gè)無(wú)過(guò)錯的老人！巴金不僅失去了包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有用文章作為聲討，控訴的工具，而是深深的自責，反省，歉疚和懺悔。巴金作為一個(gè)受害者卻站出來(lái)懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的。在此我們感受到作者勇于自我解剖，敢于講真話(huà)的精神和勇氣，這種特殊的反省的目的在于喚起人們的良心，良知。巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)了文壇的震動(dòng)，英氣了人們對于文革的思考。巴金由此贏(yíng)得了社會(huì )的普遍敬意和稱(chēng)頌----20世紀中國的良心。
[多媒體]
[多媒體]“勃蘭特下跪”的資料（略）
1）揭露文革的罪惡
2）變現了作者勇于自我解剖，敢于講真話(huà)的精神和勇氣
3）呼喚人性，謳歌人性
那么，上節課我們留下的疑問(wèn)是否可以解答了呢？
無(wú)論是戰爭還是文革，帶給人們的都是災難，究其根源，是在于我們自己，在于我們自身。不僅是對于防止文革這樣的歷史悲劇，甚至是對于二戰也是同樣的原因。只有呼喚人性，謳歌人性，真心懺悔，由于自我解剖，才可以防止歷史悲劇的上演，呼喚二字，這里有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，懺悔，實(shí)際上就是呼喚人性，呼喚一個(gè)理性的合乎人性的新時(shí)代的到來(lái)，也是從另一方面對這種人性的謳歌和贊美。
1、理解本詩(shī)運用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求與現實(shí)的矛盾中執著(zhù)自修美德的強烈愿望。
3、背誦這兩節詩(shī)。
教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊、作用。
教學(xué)難點(diǎn)：相對古奧的文字背后所蘊含的思想情感把握及評價(jià)。
教時(shí)：三課時(shí)
教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥
教學(xué)過(guò)程：
1、結合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。
明確：屈原，最偉大的愛(ài)國詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁；遭憂(yōu)；楚地的古樂(lè )曲名。
偭規矩而改錯
忳郁邑余侘傺兮
何方圓圜之能周兮
······（通假）
怨靈修之浩蕩兮
固世俗之工巧兮
競周容以為度
······（古今異義）
伏清白以死直兮
屈心而抑志兮
回朕車(chē)以復路兮
······（詞類(lèi)活用）
不吾知其亦已兮
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝
高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離
······（特殊句式）
3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫€(xiàn)索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））
明確：課文里節選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現實(shí)之間的矛盾，表達了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量運用：
略微提及比喻和象征的區別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）
引導學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。
眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善*：許多小人；高尚德行。（比喻）
背繩墨以追曲兮，競周容以為度：比喻準則、準則。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。
象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。（象征理想境界。）
體會(huì )這些比喻和象征的作用：具有更強烈的形象感染力；比興象征傳統的繼承；與直抒胸臆的句子構成回環(huán)往復的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當中比興手法的不同。）
5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對話(huà)：
明確：
屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國，知其不可而為之。
陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨善其身，超然世外。
蘇軾：曠達自適，順逆泰然，自得其樂(lè )，隨遇而安。
6、批判性思維培養：
明確：
屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對后世影響深遠，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng )作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊深遠。
屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對應“剛柔”的觀(guān)點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀(guān)念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強化了君主的權力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。
7、學(xué)生質(zhì)疑：
8、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。
9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請從屈原忠貞于國、以身殉國、堅持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚、憑吊和感懷的對聯(lián)。
10、教學(xué)反思：
疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強。要找準契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習《離騷》的熱情，如比較閱讀。