ID：58042
時(shí)間：2023-04-03 05:02:07
上傳者：曹czj范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。那么我們該如何寫(xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著(zhù)歲月風(fēng)雨的侵蝕，戰亂無(wú)情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產(chǎn)越來(lái)越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了“20xx年文化遺產(chǎn)宣傳月”系列活動(dòng)，提出了：文化遺產(chǎn)與美好生活“的活動(dòng)主題，旨在通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，提升廣大市民對文化遺產(chǎn)的認識，同時(shí)也提高大家對文化遺產(chǎn)的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產(chǎn)的目的。 作為重慶文化遺產(chǎn)保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、 提高我們自身對文化遺產(chǎn)的正確認識和保護意識，主動(dòng)加強對文化遺產(chǎn)的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來(lái)。
二、 文化遺產(chǎn)無(wú)價(jià)，保護遺產(chǎn)從我做起。文化遺產(chǎn)不可再生，從今天開(kāi)始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的愛(ài)好者參與到保護文化遺產(chǎn)的全民運動(dòng)中來(lái)，為我市文物部門(mén)更高效地保護文化遺產(chǎn)提供必要的線(xiàn)索和幫助。
三、 積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買(mǎi)賣(mài)必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學(xué)保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執法必嚴。
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。朋友們，時(shí)不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產(chǎn)攜起手來(lái)共同行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們時(shí)刻牢記我們對祖先遺產(chǎn)的責任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
我們是來(lái)自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期實(shí)踐這一活動(dòng)中，我們團隊來(lái)到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當地的非遺文化及其保護工作進(jìn)行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
近年來(lái)，如端午節、東北火炕等我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均被韓國申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，我們感到憤憤不平的同時(shí)，也在思考，我們能做些什么?恰逢以來(lái)亦強調要加強對優(yōu)秀傳統文化的保護，城鎮建設要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優(yōu)秀文化，延續城市歷史文脈。并且政府在20xx年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護-法》，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展。這一系列的政府的提倡，使我們堅定了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念
因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當地搜集了關(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營(yíng)造技藝等資料后，結合我們所學(xué)知識，我們提出以下幾點(diǎn)建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等現代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)，系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒(méi)有詳細的說(shuō)明。在搜集關(guān)于吊腳樓營(yíng)造技藝的資料時(shí)，我們得知：由于吊腳樓營(yíng)造技藝代代相傳，十分復雜，且當地側重于保護現有的吊腳樓，并未真正做到對一門(mén)技藝的保護。因此，我們提出以上意見(jiàn)，希望能夠盡量將那些無(wú)法用文字圖紙記錄的技藝利用手段保護起來(lái)。
2、黔東南州可以由文化部門(mén)策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規劃，指出工作重點(diǎn)，涵蓋地區特色，以知名人士及政府部門(mén)帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪(fǎng)凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時(shí)，我們發(fā)現相當于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個(gè)黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒(méi)有備案。因此，制定一個(gè)保護規劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權的保護相結合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著(zhù)作權、專(zhuān)利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng )新具有足夠的動(dòng)力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現在已經(jīng)在大力倡導知識產(chǎn)權知識的宣揚，并倡導知識產(chǎn)權制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結合。
我們可以加大知識產(chǎn)權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權制度相結合，研究對于保護傳統文化生態(tài)的完整性具有特殊價(jià)值的村落或特定區域，采取動(dòng)態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實(shí)已經(jīng)變得比較熱門(mén)，但是常常出現這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學(xué)徒都因為太苦太累，而不愿意深入學(xué)習這門(mén)技藝。
非遺文化在過(guò)度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統的形式，而缺乏傳統的內涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規劃的創(chuàng )新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應當不因創(chuàng )新過(guò)度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過(guò)度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來(lái)自文化覺(jué)悟而只是來(lái)源于發(fā)財的欲望。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開(kāi)發(fā)的通道。
然而，非遺地區的盲目商業(yè)化會(huì )使外來(lái)商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮失去自己的特色，變得普遍化。同時(shí)也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節日的開(kāi)展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶(hù)苗寨為例，成為著(zhù)名旅游景點(diǎn)固然使得當地居民收入增加，同時(shí)對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節日卻隨之消失，而迎賓酒等進(jìn)苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會(huì )因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也要避免過(guò)度的產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的弊端，對于景區可以進(jìn)行節流等措施。
以上是我們對黔東南地區乃至貴州地區的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。希望政府與各單位能帶動(dòng)民眾，加大力度行動(dòng)起來(lái)，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統文化的理解和熱愛(ài)，獲得豐厚的人生滋養。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來(lái)!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
我們是來(lái)自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期__實(shí)踐這一活動(dòng)中，我們團隊來(lái)到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當地的非遺文化及其保護工作進(jìn)行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
近年來(lái)，如端午節、東北火炕等我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均被韓國申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，我們感到憤憤不平的同時(shí)，也在思考，我們能做些什么?恰逢以來(lái)亦強調要加強對優(yōu)秀傳統文化的保護，城鎮建設要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優(yōu)秀文化，延續城市歷史文脈。并且政府在20__年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護-法》，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展。這一系列的政府的提倡，使我們堅定了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念
因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當地搜集了關(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營(yíng)造技藝等資料后，結合我們所學(xué)知識，我們提出以下幾點(diǎn)建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等現代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)，系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒(méi)有詳細的說(shuō)明。在搜集關(guān)于吊腳樓營(yíng)造技藝的資料時(shí)，我們得知：由于吊腳樓營(yíng)造技藝代代相傳，十分復雜，且當地側重于保護現有的吊腳樓，并未真正做到對一門(mén)技藝的保護。因此，我們提出以上意見(jiàn)，希望能夠盡量將那些無(wú)法用文字圖紙記錄的技藝利用__手段保護起來(lái)。
2、黔東南州可以由文化部門(mén)策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規劃，指出工作重點(diǎn)，涵蓋地區特色，以__知名人士及政府部門(mén)帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪(fǎng)凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時(shí)，我們發(fā)現相當于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個(gè)黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒(méi)有備案。因此，制定一個(gè)保護規劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權的保護相結合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著(zhù)作權、專(zhuān)利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng )新具有足夠的動(dòng)力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現在已經(jīng)在大力倡導知識產(chǎn)權知識的宣揚，并倡導知識產(chǎn)權制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結合。
我們可以加大知識產(chǎn)權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權制度相結合，研究對于保護傳統文化生態(tài)的完整性具有特殊價(jià)值的村落或特定區域，采取動(dòng)態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實(shí)已經(jīng)變得比較熱門(mén)，但是常常出現這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學(xué)徒都因為太苦太累，而不愿意深入學(xué)習這門(mén)技藝。
非遺文化在過(guò)度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統的形式，而缺乏傳統的內涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規劃的創(chuàng )新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應當不因創(chuàng )新過(guò)度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過(guò)度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來(lái)自文化覺(jué)悟而只是來(lái)源于發(fā)財的欲望。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開(kāi)發(fā)的通道。
然而，非遺地區的盲目商業(yè)化會(huì )使外來(lái)商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮失去自己的特色，變得普遍化。同時(shí)也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節日的開(kāi)展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶(hù)苗寨為例，成為著(zhù)名旅游景點(diǎn)固然使得當地居民收入增加，同時(shí)對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節日卻隨之消失，而迎賓酒等進(jìn)苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會(huì )因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也要避免過(guò)度的產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的弊端，對于景區可以進(jìn)行節流等措施。
以上是我們對黔東南地區乃至貴州地區的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。希望政府與各單位能帶動(dòng)民眾，加大力度行動(dòng)起來(lái)，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統文化的理解和熱愛(ài)，獲得豐厚的人生滋養。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來(lái)!
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