心得體會(huì )可以是對自己成長(cháng)過(guò)程中的反思，也可以是對某一事件的理解。在下面，小編為大家整理了一些觸動(dòng)心靈的心得體會(huì )，不妨一讀，或許能給你帶來(lái)一些思路。

追尋生命的意義讀后感

將我像封條一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì )像死一樣強壯?！ヌm克爾以前從未認真思考過(guò)生命存在的意義，活著(zhù)的意義，當我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對生命的意義有了新的定位，新的認識，新的理解。

我認為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結成了三點(diǎn)：創(chuàng )造和工作,體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì )有自己生命的意義，能在創(chuàng )造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè )的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運的，所以正在苦難中的我們，要好好活著(zhù)，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運。

在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當長(cháng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì )在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?二戰期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著(zhù)饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅持活著(zhù)，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)。并且花了很長(cháng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因為他知道活著(zhù)的意義，正如尼采說(shuō)的一句話(huà)：知道為什么而活著(zhù)的人，幾乎能承受任何怎樣活著(zhù)的問(wèn)題。

在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴和意義。對妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，對妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內心的充實(shí)和強有力的支持。

在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開(kāi)篇的第一句話(huà)：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由，與生俱來(lái)。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續活著(zhù)，不是茍延殘喘。

在農村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強地活著(zhù)。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，我不知道會(huì )這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著(zhù)，顯而易見(jiàn)，活著(zhù)是更好的選擇。

弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅持活下來(lái)并且創(chuàng )立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對話(huà)，這便是存活下去的理由和意義，因為只有活著(zhù)，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應該是屬于活著(zhù)的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因為太遠，不能作為生命的意義所在。過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì )，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補和滋潤了人們在現實(shí)中的空虛。

追尋人生的意義心得體會(huì )

第一段：

人生的意義是每一個(gè)人都會(huì )思考的問(wèn)題，而尋找人生意義的過(guò)程也是人生中很重要的一部分。在我的人生中，我也努力地追尋著(zhù)自己的人生意義。然而，這是一條不斷尋找、不斷摸索的旅程，需要我們不斷地探索自我、追求內心的聲音。在這個(gè)過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多，深刻地認識到了人生的真諦。

第二段：

在追尋人生意義的道路上，有一件非常重要的事情，那就是要明確自己的目標和方向。每個(gè)人的人生軌跡都不相同，我們需要根據自身的性格、愛(ài)好、才能等因素來(lái)確定自己的目標和方向。只有確定了自己的方向，我們才能更加明確自己的追求，并且不斷地給自己動(dòng)力。

第三段：

除了有自己的目標和方向，我們還需要有耐心和毅力。追尋人生意義的旅途并不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候我們會(huì )遇到困難和挫折，這需要我們具備足夠的耐心和毅力。只有堅持下去，才能收獲到真正的成功。

第四段：

我們也需要不斷地學(xué)習和成長(cháng)。在這個(gè)不斷變革的時(shí)代，我們需要不斷地跟上時(shí)代的步伐，不斷地學(xué)習新知識、新技能，讓自己不斷成長(cháng)。只有成長(cháng)，我們才能更好地適應這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì )，并且迎接更高更遠的挑戰。

第五段：

追尋人生的意義是一個(gè)永恒的話(huà)題，需要我們不斷地去思考和實(shí)踐。每個(gè)人的追尋之路不盡相同，但是在追尋的路上，我們需要堅守信念，不斷地挑戰自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上收獲更多，成為更好的自己。

以上就是我對于追尋人生意義的體會(huì )和心得。在這個(gè)跌宕起伏的人生之路上，我們需要始終保持樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)，堅持自己的信仰，不斷前行，追尋自己的人生之路。

讀追尋生命的意義心得

知道為什么而活著(zhù)的人，幾乎能承受任何怎樣活著(zhù)的問(wèn)題。

在集中營(yíng)中，囚徒的所有財產(chǎn)和權利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì )有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì )進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗ヌm克爾觀(guān)察，身體不那么強壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內心的充實(shí)和強有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì )像死一樣強壯?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì )，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補和滋潤了人們在現實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì )再次擁有這些幸福時(shí)刻!

為了活下去，囚徒們小心地節省食物，從死者身上“交換”衣物，調換轉移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運的賭博)，冷漠地注視著(zhù)其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們去操場(chǎng)觀(guān)看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。

當我把這本書(shū)一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么?我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物，是對過(guò)去生活的甜美回憶和對未來(lái)的希望，是對伴侶和家人深深的愛(ài)，是對自己將發(fā)展成長(cháng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財富和種族，當一個(gè)人有所擔負、認真投入地生活著(zhù)，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì )感受到充實(shí)滿(mǎn)足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!

追尋生命的意義讀后感

《追尋生命的意義》一書(shū)的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。下面是本站小編精心為您整理的追尋生命的意義讀后感，希望您喜歡!

讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無(wú)從一一思考。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái)，雖然不成熟，但還是寫(xiě)了下來(lái)。

我們現在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì )里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿(mǎn)足，反而使人們心底的空虛感日益加強。常常腦海中會(huì )冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著(zhù)到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標，人就會(huì )逐漸地迷失在生活中，又因為目前社會(huì )人們生存壓力加大，競爭日益增強，人們會(huì )逐漸產(chǎn)生消極的觀(guān)念，抑郁的情緒。

也許應該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉變，我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認真生活下去，讓生活來(lái)慢慢揭示答案。

這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì )逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。

另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀(guān)點(diǎn)，人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái)，本是準備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著(zhù)作取得了更大的成功。越是執著(zhù)于對成功的追求，反而離成功越遠;越是看重自我，追求自我的實(shí)現，那么就永遠實(shí)現不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現自我。

這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題，職業(yè)、社會(huì )和性上，人只有對其充滿(mǎn)興趣，樂(lè )于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì )取得成功。

人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

人的潛力是沒(méi)有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機會(huì )。

最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對待生命的表現。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái)，而有些人為什么又放棄生命!集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì )面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里，選擇放棄生命的不占少數，但是也有人一直堅持活著(zhù)!心理學(xué)家弗蘭克爾總結為以下三方面。

活著(zhù)，只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫生，每當他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺(jué)特別好。他想活著(zhù)，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦，當回憶起那片刻的美好，便會(huì )整個(gè)人都興奮起來(lái)，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。

活著(zhù)，只為現在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話(huà)，他愛(ài)著(zhù)他的妻子，他也知道如果妻子活著(zhù)也一樣在牽掛著(zhù)他。是牽掛，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅持，直到活著(zhù)離開(kāi)集中營(yíng)。

活著(zhù)，還有對未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì )想明天會(huì )怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著(zhù)他們活下去。因為誰(shuí)都不知道未來(lái)會(huì )怎么樣，但對于一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的，是希望和樂(lè )觀(guān)讓他們堅持活著(zhù)。

或許，當你靜下心來(lái)、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會(huì )覺(jué)得特別美好;想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對未來(lái)總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。

或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單，或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，或許這個(gè)世界也不復雜!思考生命的意義，才會(huì )懂得珍惜生命;懂得生命的意義，才會(huì )去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義，就存在于生活過(guò)程本身!

人活著(zhù)到底是為了什么呢?生命到底有何意義?我想每個(gè)人都問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題。不同的人對于生命的意義一定有不同的解答，一個(gè)人在不同的階段也可能會(huì )對生命的意義有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己為什么活著(zhù)的人，他們有更加強大的力量去面對生活給他們的打擊與痛苦?？梢?jiàn)，找到自己生命的意義對我們來(lái)說(shuō)是多么重要。

仔細想想，生命對于我自己來(lái)說(shuō)有什么意義呢?是為了自己快樂(lè )，或者是為了別人快樂(lè )?還是努力地去做一切事情，就是為了自己能夠舒適地活著(zhù)?我們一無(wú)所有來(lái)到這世界，不管怎么努力，到最后還不是一無(wú)所有地離開(kāi)，那些東西看上去屬于我們，可是實(shí)際上，它們是不屬于任何人的，因為你不能永遠地擁有一樣東西。這樣想來(lái)，作為一個(gè)普通人，就這樣平平淡淡地生存，似乎有那么一點(diǎn)無(wú)聊。不過(guò)試想一下，如果我是一名生活在納粹集中營(yíng)里每日受盡苦難，連溫飽都無(wú)法滿(mǎn)足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會(huì )消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜，我又能堅持活多久呢?人似乎都有一種生存的本能，但是如果他靜下來(lái)開(kāi)始思考活著(zhù)的原因時(shí)，似乎根本無(wú)法解釋這種強烈的本能。生活這么艱難，充滿(mǎn)了難以預料的痛苦，然而大多數人還是選擇痛苦地活著(zhù)，這究竟是為什么呢?《追尋生命的意義》一書(shū)的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。

這本書(shū)的第一部分是作者對于自己身陷集中營(yíng)的慘痛體驗的描述，也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀(guān)察總結。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營(yíng)里，會(huì )有怎樣的心理歷程?這就是作者想要研究的問(wèn)題。我著(zhù)實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中，連生命都受到了威脅，卻依然能夠立足內心，以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn)，不是每個(gè)人都能夠做到的。

想像一下書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景：在冰天雪地中，穿著(zhù)不能稱(chēng)作鞋的“鞋”，雙腳長(cháng)滿(mǎn)了凍瘡，饑寒交迫，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個(gè)時(shí)候，俘虜們滿(mǎn)腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子，怎樣穿著(zhù)這樣單薄破爛的衣服熬過(guò)冬天，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下??這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現實(shí)和卑微，毫無(wú)雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計劃著(zhù)如何活得更久一點(diǎn)，還能想些什么呢?在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候，作者會(huì )游離于當前的環(huán)境，在心里和摯愛(ài)的妻子聊天。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的。正如作者所說(shuō)：“能夠運用想像力從現實(shí)中抽離，是人獨一無(wú)二的本領(lǐng)，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活?！?/p>

在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴和意義。對妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。

弗蘭克爾把人的主觀(guān)意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結成了三點(diǎn)：1、創(chuàng )造和工作;2、體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人;3、受苦。我想他說(shuō)得很對。一個(gè)人無(wú)論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應對。每個(gè)人都會(huì )有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì )把自己從悲觀(guān)的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運。

正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì )是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應該好好反思一下，自己偶爾會(huì )產(chǎn)生的悲觀(guān)的情緒，的確會(huì )對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因為至少，我們的存在并不會(huì )因其短暫而失去意義。

不過(guò)不論如何，意義療法都是一項偉大的成就，在實(shí)際的治療中，將各種療法根據病人自身的情況相結合也許會(huì )取得更好的效果。每個(gè)人都應該關(guān)注自己生命的價(jià)值，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習，我想，這也就是作者生命的意義吧。

讀《追尋生命的意義》心得體會(huì )

《追尋生命的意義》一書(shū)，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書(shū)。

心得體會(huì )。

800字，歡迎借鑒參考。

今天讀了《追尋生命的意義》一書(shū)，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。弗蘭克(viktore。frankl)，是一個(gè)人在現實(shí)生活中、甚至面對巨大的苦難時(shí)，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話(huà)：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”

比如：老板對你態(tài)度很差，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應——生氣、整天都沒(méi)有心情、對下屬發(fā)脾氣等，或明白工作是為了自己的未來(lái)、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入。。。

又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情，我們可以不高興，并馬上提出反對，并告訴他應該做什么。。?；蛘?，我們可以選擇暫停，推遲反應;當我們明白家庭教養的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類(lèi)學(xué)習主要有三大模式，其中之一是模仿，兒童主要是通過(guò)模仿成年人的行為來(lái)學(xué)習。。。)，我們可能會(huì )意識到問(wèn)題出在自己身上，并嘗試不同的方法，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P，以此來(lái)轉移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過(guò)父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來(lái)引導其轉向積極的一面。。。

其次，而人類(lèi)天生就有4大天賦：

1。自我意識selfawareness——通過(guò)從意識上“站后一點(diǎn)”觀(guān)察自己，看/聽(tīng)別人是如何對自己作出反應的，從而發(fā)現自己可以改善的空間，并不時(shí)自我反省、提醒自己，持續改善。。。

2。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西，它可以讓自己“看到美好的將來(lái)”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調整態(tài)度及行為，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對每天的挑戰;這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據。。。

3。良知conscience——基于人類(lèi)良知建立的價(jià)值觀(guān)可以給人以最大的安全感。。。

通過(guò)對這3大天賦的認識及有意識地運用，從而實(shí)現自我的管理;。

當然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己，取決于我們個(gè)人修養及自我管理水平，或者說(shuō)以身作則的能力!

因此說(shuō)，每個(gè)人的快樂(lè )、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過(guò)不斷的學(xué)習、修煉，提高個(gè)人修養及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!

讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無(wú)從一一思考。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái)，雖然不成熟，但還是寫(xiě)了下來(lái)。

我們現在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì )里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿(mǎn)足，反而使人們心底的空虛感日益加強。常常腦海中會(huì )冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著(zhù)到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標，人就會(huì )逐漸地迷失在生活中，又因為目前社會(huì )人們生存壓力加大，競爭日益增強，人們會(huì )逐漸產(chǎn)生消極的觀(guān)念，抑郁的情緒。

也許應該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉變，我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認真生活下去，讓生活來(lái)慢慢揭示答案。

這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì )逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。

另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀(guān)點(diǎn)，人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái)，本是準備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著(zhù)作取得了更大的成功。越是執著(zhù)于對成功的追求，反而離成功越遠;越是看重自我，追求自我的實(shí)現，那么就永遠實(shí)現不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現自我。

這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題，職業(yè)、社會(huì )和性上，人只有對其充滿(mǎn)興趣，樂(lè )于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì )取得成功。

人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

人的潛力是沒(méi)有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機會(huì )。

知道為什么而活著(zhù)的人，幾乎能承受任何怎樣活著(zhù)的問(wèn)題。

在集中營(yíng)中，囚徒的所有財產(chǎn)和權利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì )有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì )進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗ヌm克爾觀(guān)察，身體不那么強壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內心的充實(shí)和強有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì )像死一樣強壯?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì )，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補和滋潤了人們在現實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì )再次擁有這些幸福時(shí)刻!

為了活下去，囚徒們小心地節省食物，從死者身上“交換”衣物，調換轉移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運的賭博)，冷漠地注視著(zhù)其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們去操場(chǎng)觀(guān)看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。

追尋生命的意義讀后感

一、作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責及死亡，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊格斗，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì )盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì )精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。

文明的行為只會(huì )發(fā)生在文明的社會(huì )，文明的社會(huì )會(huì )催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。

二、什么樣的人能活著(zhù)走出集中營(yíng)呢？

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?；钕聛?lái)的是三類(lèi)人。

第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺擔當這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì )被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。

第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因為唯如此才能活下來(lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因為不堪回首，因為再也不能接受過(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。

第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認清現實(shí)，適應環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì )被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫生的特長(cháng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。

三、人的適應能力超乎我們的想象。

被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們入獄后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后，最初的反應是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權利，才意識到自己的處境，活著(zhù)走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標。為此他們忍受各種各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因為冷漠是自衛的妙招。當有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著(zhù)那余溫未散的尸體，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者。

人一旦冷漠，現實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當俘虜們由工地返回營(yíng)區時(shí)，常常會(huì )松一口氣地嘆道：“又活。

此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì )拿出一點(diǎn)面包來(lái)，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。

慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè )，以在絕望、孤獨的集中營(yíng)生活中，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節，節目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話(huà)。

第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話(huà)：人無(wú)論任何境遇，都適應得了。

四、意義療法的由來(lái)。

作為一名心理學(xué)家和精神科醫生，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀(guān)察，明3意義療法。他發(fā)現，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著(zhù)人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——一不能被剝奪。

而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì )成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機會(huì )。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由，所有的生活內客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會(huì )了解創(chuàng )造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機會(huì )體驗美；而既缺乏創(chuàng )意、又忙碌的生活，則使人有機會(huì )提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活，使體會(huì )生命的脆弱與堅強、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項有趣的心理學(xué)實(shí)驗，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。

意義療法在現實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話(huà)，她會(huì )怎么辦”？老先生說(shuō)：“她會(huì )很痛苦?！弊髡哒f(shuō)：“對啊，現在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。

我們終將發(fā)現生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。

追尋生命心得體會(huì )

第一段：引言（200字）。

生命是一場(chǎng)不斷追尋的旅程，每個(gè)人都在這個(gè)過(guò)程中積累了許多寶貴的經(jīng)驗和心得。追尋生命的意義，意味著(zhù)我們要尋找活著(zhù)的目的和價(jià)值，要找到發(fā)自?xún)刃牡男腋：蜐M(mǎn)足。在這個(gè)主題下，我將分享一些我追尋生命過(guò)程中的心得體會(huì )。

第二段：時(shí)刻保持好奇心（200字）。

我認為，追尋生命的首要心得就是時(shí)刻保持好奇心。好奇心能夠驅使我們去探索未知的領(lǐng)域，擴展我們的思維邊界。有好奇心的人往往更具求知欲，不斷學(xué)習和成長(cháng)。我曾經(jīng)嘗試過(guò)去學(xué)習各種不同的技能和知識，從而開(kāi)拓自己的視野和能力。通過(guò)這樣的努力，我不僅獲得了寶貴的經(jīng)驗，還找到了自己對生活的熱情和追求。

第三段：珍惜當下的每一刻（200字）。

盡管我們不斷追逐夢(mèng)想，但是有時(shí)候我們會(huì )忽略當下的重要性。當我們過(guò)分專(zhuān)注于未來(lái)的目標時(shí)，我們容易錯過(guò)現在的美好。我發(fā)現，珍惜當下的每一刻，是追尋生命最重要的體會(huì )之一。每天關(guān)注和感激生活中的點(diǎn)滴，能夠幫助我們更加快樂(lè )和滿(mǎn)足。我努力將自己的注意力放在眼前的事物上，享受和家人、朋友一起度過(guò)的時(shí)光，深刻感受生活的珍貴。

第四段：追求內心的寧靜與平衡（200字）。

在追尋生命的旅程中，我也發(fā)現追求內心的寧靜與平衡至關(guān)重要。這意味著(zhù)我們要找到自己內心的平和與滿(mǎn)足，遠離外界的噪音和雜念。為了實(shí)現這個(gè)目標，我積極參與冥想和瑜伽等修行活動(dòng)。這些活動(dòng)讓我能夠與自己內心深處建立聯(lián)系，放松身心，找回平衡和力量。通過(guò)這些修行，我漸漸明白了自己的真正需求和欲望，讓自己更加自在、從容地面對生活的起伏。

第五段：付出和善待他人（200字）。

生命追尋的最終體會(huì )是付出和善待他人的重要性。當我們幫助他人并與他人分享我們的愛(ài)和關(guān)懷時(shí)，我們能感受到前所未有的滿(mǎn)足感。盡管生活中有時(shí)會(huì )充滿(mǎn)挑戰和困難，但是當我們把自己的關(guān)注點(diǎn)轉向他人，牽掛他人的需求，我們能夠從中獲得更多的快樂(lè )和幸福。通過(guò)奉獻自己的力量和時(shí)間，我深刻體會(huì )到愛(ài)的力量是如此強大，而愛(ài)就是我們生命逐漸追尋的最高價(jià)值。

總結（100字）。

生命追尋的過(guò)程是個(gè)人成長(cháng)和成熟的旅程，而心得體會(huì )則是我們在這個(gè)旅程中得到的寶貴財富。時(shí)刻保持好奇心、珍惜當下、追求內心的寧靜與平衡以及付出和善待他人，這些都是我在追尋生命中體會(huì )到的重要心得。這些建議可以幫助我們在追求幸福和滿(mǎn)足的同時(shí)，找到內心的平靜和力量。讓我們共同在追尋生命的過(guò)程中不斷學(xué)習和成長(cháng)，為自己創(chuàng )造美好的未來(lái)。

《追尋生命的意義》讀后感

生活中，我是個(gè)容易迷茫的人，亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動(dòng)作片，那時(shí)我們叫武打片，當然大部分結局都是正義戰勝邪惡，以壞人死為結局，這也是大家喜歡的圓滿(mǎn)結局。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿(mǎn)而慶幸，而是在為死了的人難過(guò)，為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜，讓我認識到死亡是人生的終結，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān)。

歲月如梭，人已中年，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋?zhuān)M繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍，有時(shí)間多看看書(shū)吧！》時(shí)，特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》，即便是書(shū)名已把我征服。

準備買(mǎi)書(shū)時(shí)才知道此已絕版，只能買(mǎi)復印版，雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物，總難免存在翻譯的硬傷，加上書(shū)本身的邏輯性與理論性，有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感，只可惜我外文太差，無(wú)法閱讀原汁原味的文字。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng )始人弗蘭克爾所著(zhù)，作者以在二戰集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法，以及其心理醫學(xué)與精神學(xué)的理論。

對于這樣一本書(shū)，像我這樣一個(gè)門(mén)外漢，讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫學(xué)教授，他是從醫生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療，并不是我最初想象的那樣，但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì )迷茫，因為我以前一味追求抽象的生命意義，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。

生命的意義總在變化，但是從未停止，意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現生命的意義，第一是通過(guò)創(chuàng )造一種工作或做一件實(shí)事，第二是體驗某件事或遇見(jiàn)某個(gè)人，第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話(huà)讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現的途徑（在我理解其實(shí)應該就成就感與滿(mǎn)足感），意思十分明顯，第二和第三需要加以解釋。

在生活中發(fā)現意義的第二條途徑是通過(guò)體驗某些事物——如真、善、美——通過(guò)體驗自然、文化，或體驗一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在意義治療中，愛(ài)是與性一樣的初級現象，正常情況下，性是一種表達愛(ài)的方法。但當性一旦成為愛(ài)的載體，也只有在成為愛(ài)的載體時(shí)，性才是合理的，甚至是神圣。因此愛(ài)不應僅僅理解為是性的副產(chǎn)品，相反的，性是一種用來(lái)表達被稱(chēng)之為愛(ài)的最親密體驗的方法。

發(fā)現生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當我們面對絕望的情景時(shí)，當我們面對無(wú)法改變的命運時(shí)，我們也能發(fā)現生命的意義。因為那時(shí)可以最大程度地證明人的獨一無(wú)二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類(lèi)的成就。當我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會(huì )面對改變自己的挑戰。當我們改變不了命運的時(shí)候，受難是在所難免的，但是我們可以改變對待命運的態(tài)度，找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè )或避免痛苦，而是發(fā)現生命的意義。當然受難并不是發(fā)現生命的意義的必要條件，只是說(shuō)在受難的情況下，意義也是存在的。

生命的短暫性是無(wú)法改變的，生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀(guān)主義者就像一個(gè)人，他看著(zhù)日歷每天撕去一頁(yè)，隨著(zhù)一天天的過(guò)去越來(lái)越簿，而因為過(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問(wèn)題的人，每天從日歷上撕下一頁(yè)，將生命的意義寫(xiě)在其背面，并整齊仔細排列起來(lái)，對這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應。

如果他注意到他正越來(lái)越老，當這又有什么關(guān)系呢？他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢？與可能性相比，我有過(guò)去的現實(shí)，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài)，而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。

《追尋生命的意義》讀后感

在集中營(yíng)中，囚徒的所有財產(chǎn)和權利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì )有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì )進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗ヌm克爾觀(guān)察，身體不那么強壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內心的'充實(shí)和強有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì )像死一樣強壯?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì )，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補和滋潤了人們在現實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì )再次擁有這些幸福時(shí)刻！

追尋生命的意義讀后感

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊格斗，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì )盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì )精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。

文明的行為只會(huì )發(fā)生在文明的社會(huì )，文明的社會(huì )會(huì )催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?；钕聛?lái)的是三類(lèi)人。

第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺擔當這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì )被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。

第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因為唯如此才能活下來(lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因為不堪回首，因為再也不能接受過(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。

第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認清現實(shí)，適應環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì )被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫生的特長(cháng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。

被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們入獄后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后，最初的反應是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權利，才意識到自己的處境，活著(zhù)走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標。為此他們忍受各種各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因為冷漠是自衛的妙招。當有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著(zhù)那余溫未散的尸體，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者。

人一旦冷漠，現實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當俘虜們由工地返回營(yíng)區時(shí)，常常會(huì )松一口氣地嘆道：“又活。

此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì )拿出一點(diǎn)面包來(lái)，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。

慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè )，以在絕望、孤獨的集中營(yíng)生活中，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節，節目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話(huà)。

第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話(huà)：人無(wú)論任何境遇，都適應得了。

作為一名心理學(xué)家和精神科醫生，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀(guān)察，明3意義療法。他發(fā)現，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著(zhù)人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪。

而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì )成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機會(huì )。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由，所有的生活內客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會(huì )了解創(chuàng )造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機會(huì )體驗美；而既缺乏創(chuàng )意、又忙碌的生活，則使人有機會(huì )提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活，使體會(huì )生命的脆弱與堅強、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項有趣的心理學(xué)實(shí)驗，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。

意義療法在現實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話(huà)，她會(huì )怎么辦”？老先生說(shuō)：“她會(huì )很痛苦?！弊髡哒f(shuō)：“對啊，現在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。

我們終將發(fā)現生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。

《追尋生命的意義》讀后感

尼采說(shuō)，“知道為什么而活的人，便能生存?！痹诰S克多《追尋生命的意義》的這本集中營(yíng)自傳小書(shū)中，敘述了奧斯維辛俘虜的苦難生活，以及表達“意義治療法”的積極態(tài)度。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，一個(gè)普通人的一生將要追尋其獨特的理想，普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個(gè)每天生活在集中營(yíng)里的俘虜，失去了人身自由，經(jīng)歷了各種磨難，那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎？而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們，那些集中營(yíng)的俘虜們的心理歷程與人生故事。

初到集中營(yíng)的俘虜，從受一段時(shí)間集中營(yíng)磨難后的掙扎到冷漠，最后是麻木不仁的絕望心境。人性不能簡(jiǎn)單地分為善與惡，尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來(lái)，善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望，人在絕望之中走向死亡。

“每當看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回?！睘槭裁慈艘钪?zhù)？什么是人生的意義所在？維克多沒(méi)有直接給我們答案，也因每個(gè)生命體的獨特性而存在意義有所不同，但他闡述了三種方法：創(chuàng )造或從事能體現生命價(jià)值的工作，體驗愛(ài)與被愛(ài)，忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。

前兩者人們容易理解并接受，但忍受并超越痛苦，也是生命存在的意義嗎？我們?yōu)槭裁匆钪?zhù)？活著(zhù)就是忍受不可避免的苦難采取積極態(tài)度。追問(wèn)自己的活著(zhù)的意義，便是一種自我精神上的升華了。

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《追尋生命的意義》讀后感

《追尋生命的意義》讀后感

奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰集中營(yíng)幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中，弗蘭克爾博士現身說(shuō)法，講述他如何親身經(jīng)驗，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對待生命的表現。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能夠堅強的活下來(lái)，而有的人早早放棄了自己的生命！

弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫生，每當他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂(lè )的。他想活著(zhù)，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會(huì )有死亡的可能，但當回憶起那片刻的美好，便會(huì )整個(gè)人都興奮起來(lái)，他想沉浸在這個(gè)世界里，因為這個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。

活著(zhù)，只為現在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話(huà)，是那樣的快樂(lè )美好。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內心的充實(shí)和強有力的支持，他愛(ài)著(zhù)他的妻子，他也知道如果妻子活著(zhù)也一樣在牽掛著(zhù)他。是牽掛，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅持，直到活著(zhù)離開(kāi)集中營(yíng)。

活著(zhù)，還有對未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì )想明天會(huì )怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著(zhù)他們活下去。因為誰(shuí)都不知道未來(lái)會(huì )怎么樣，但對于一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望是幸福的，是希望和樂(lè )觀(guān)讓他們堅持活著(zhù)。幸福，不是長(cháng)生不老，不是大魚(yú)大肉，不是權傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達成。當你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛(ài)的時(shí)候有人來(lái)愛(ài)你。如果你覺(jué)得這一切太遙遠，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級一個(gè)叫白瑪的學(xué)生，順便翻翻他2016年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng)，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。

在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂(lè )觀(guān)的活下去，不向命運低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴和意義。對妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。

同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀(guān)意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結成了三點(diǎn)：創(chuàng )造和工作，體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對。一個(gè)人無(wú)論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應對。每個(gè)人都會(huì )有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì )把自己從悲觀(guān)的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運。

正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì )是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應該好好反思一下，自己偶爾會(huì )產(chǎn)生的悲觀(guān)的情緒，的確會(huì )對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因為至少，我們的存在并不會(huì )因其短暫而失去意義。

我想，是對過(guò)去生活的甜美回憶和對未來(lái)的'希望，是對伴侶和家人深深的愛(ài)。無(wú)論什么樣的環(huán)境，只要你認真投入地生活著(zhù)，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會(huì )感受到充實(shí)滿(mǎn)足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身！

追尋生命的意義隨筆

追尋生命的意義讀后感

《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作，本書(shū)作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過(guò)此書(shū)的人，都能從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗。他因猶太人的身份，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著(zhù)的集中營(yíng)，漫長(cháng)的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他畢生視為生命的手稿，被挺進(jìn)隊員撕毀。他的雙親，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢營(yíng)里，就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒，隨時(shí)都可能死亡的人，憑借著(zhù)超人的精神意志追尋著(zhù)生命的真諦，不斷的實(shí)現自我、超越自我。因此，他的話(huà)必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。

書(shū)中處處流露著(zhù)他真實(shí)的自我，有大多的感悟，值得我們去學(xué)習。

人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì )有的，人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì )不會(huì )屈從于強權，任其剝奪你的真我及內在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō)，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內心抉擇的結果，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人，但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來(lái)決定他要成為什么樣的子。

如果人生真有意義，痛苦自應有其意義。痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡，人的生命就無(wú)法完整。

一個(gè)人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，并且肩負起自己的十字架，則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中，照樣有充分的機會(huì )去加深他生命的意義，使生命保有堅忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則，在力圖自保的殘酷斗爭中，他可能因為忘卻自己的人性尊嚴，以致變得與禽獸無(wú)異；險惡的處境，提供他獲致精神價(jià)值的機會(huì )，這機會(huì )他可以掌握，也可以放棄。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

一個(gè)人如果懂得為何而活的人，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受?？床怀鰝€(gè)人生命有何意義、有何目標，因而覺(jué)得活下去沒(méi)什么意思的人，最是悲慘了。這種人很快就會(huì )迷失，而這種人一聽(tīng)到鼓勵的話(huà)，典型的反應便是，“我這輩子再沒(méi)什么指望了”。因此，我們應該認清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問(wèn)生命有何意義，而該認清自己無(wú)時(shí)不刻不在接受生命的追問(wèn)。面對這個(gè)追問(wèn)，我們不能以說(shuō)話(huà)和沉思來(lái)答復，而該以正確的行動(dòng)和作為來(lái)答復。到頭來(lái)，我們終將發(fā)現生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此，每個(gè)人都必須認清：即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨特的一個(gè)人。沒(méi)有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的機遇就在于他賴(lài)以承受痛苦的態(tài)度。

一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現的。他的生命無(wú)法重復，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應該顛倒過(guò)來(lái)。人不應該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認清，“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負責”來(lái)答復生命。

縱觀(guān)全書(shū)，書(shū)中的故事，其實(shí)就是在探討人類(lèi)最深切的問(wèn)題。書(shū)中沒(méi)有干澀的說(shuō)教和無(wú)病呻吟的吶喊，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。