ID：8131793
時(shí)間：2023-12-29 06:41:37
上傳者：紫薇兒通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以不僅記錄自己的思考和感受，還可以從中提煉出對生活和社會(huì )的更深層次的認知。小編為大家整理了一些精彩的讀后感范文，希望能夠激發(fā)你對于讀書(shū)的熱愛(ài)和思考。
《千家詩(shī)》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩(shī)》主要輯錄了神童汪洙的部分詩(shī)歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻佳句及有韻的諺語(yǔ)。
2、《弟子規?三字經(jīng)?百家姓?千字文》。
被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，為古代啟蒙教育的著(zhù)名教材。
3、《聲律啟蒙?笠翁對韻》。
本書(shū)為清朝學(xué)者車(chē)萬(wàn)育所著(zhù)的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì )平仄對仗，以后在學(xué)做對聯(lián)和詩(shī)詞時(shí)，便可以信手拈來(lái)。
4、《論語(yǔ)?大學(xué)?中庸》。
儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習與傳承的篇章。
5、《孔子家語(yǔ)譯注》。
集中體現孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書(shū)是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據。
6、《孟子譯注》。
被譽(yù)為“儒家學(xué)說(shuō)代表作、傳統散文寫(xiě)作之高峰”。本書(shū)共七篇，是戰國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內容。
7、《荀子譯注》。
本書(shū)現存三十二篇，是荀子思想的總結，其內容旨在總結當時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀(guān)、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟思想。
8、《道德經(jīng)譯注》。
被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的偉大著(zhù)作?！兜赖陆?jīng)》內容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀(guān)和人生觀(guān)。
9、《莊子譯注》。
多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說(shuō)的典范之作。本書(shū)以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》。
被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書(shū)?！读凶印饭舶似?，全書(shū)共載哲理散文、寓言故事、神話(huà)故事、歷史故事等一百三十四則。它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學(xué)中說(shuō)“大道為簡(jiǎn)”，國學(xué)其實(shí)是人類(lèi)對大自然最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的認知和總結。學(xué)習國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認知中找到人生中難以解決的各種思想問(wèn)題的解決方法，從而使自己達到一個(gè)更高的人生層次。
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)?？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì )感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著(zhù)書(shū)者及注疏者。
總結一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人道德修養與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥?。古人對于道德修養的重視到了無(wú)以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦?，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之?！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙?，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執著(zhù)追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當今這個(gè)標榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會(huì )實(shí)現，實(shí)際上實(shí)現的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話(huà)中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話(huà)說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現實(shí)，將目標一步步分解細化，從而逐步實(shí)現。與此同時(shí)，在實(shí)現目標的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀(guān)人生觀(guān)與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標，以及為實(shí)現目標該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。作文。
看完《道德經(jīng)》，看完《論語(yǔ)》，終于知道為什么毛主席讀國學(xué)可以成為圣賢，為什么現在流行漢學(xué)熱，為什么漢語(yǔ)會(huì )成為美國第二大外語(yǔ)。所謂佛，就是覺(jué)者，智者，通俗的講，覺(jué)悟了的人就叫佛。
”常無(wú)欲以觀(guān)其妙，常有欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)“這些文化如果不去體驗，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬(wàn)物并作、吾以觀(guān)復“，從來(lái)沒(méi)有虛極靜篤過(guò)的人，怎么讀得懂《老子》？沒(méi)有心齋坐忘過(guò)，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨，怎么搞明白《論語(yǔ)》？怎么能學(xué)習《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒(méi)有看過(guò)，怎么能齊家治國平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫(huà)了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗要深，最后生命能量還要強。
一個(gè)境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話(huà)的?！缎慕?jīng)》開(kāi)篇就有：觀(guān)自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時(shí)間里，甚至時(shí)間做自我溝通，沒(méi)有時(shí)間認識自己，沒(méi)有時(shí)間去了解活著(zhù)的意義和生命的價(jià)值，最后一個(gè)給自己找一個(gè)借口叫”忙“，真正寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候發(fā)現嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會(huì )自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書(shū)院閉關(guān)，一坐3個(gè)月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。
以上使然，再加上最近時(shí)間充裕，我準備給自己一段時(shí)間，給自己一次機會(huì )，了解一下自己，弄明白活著(zhù)的意義和生命的價(jià)值！再考慮其他一切事情！所以請各位親朋友好友原諒我的暫時(shí)消失，我會(huì )回來(lái)的！
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，值得我們學(xué)習?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習，不斷增長(cháng)自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長(cháng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大!從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著(zhù)今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān).價(jià)值觀(guān).人生觀(guān)的引導,教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).價(jià)值觀(guān).
人生觀(guān)，因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強調學(xué)生應該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì )有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習前代經(jīng)典有益于涵養學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè )能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿(mǎn)?？傊?，孔子認為學(xué)文可以涵養完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應當歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀(guān)點(diǎn)和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養他們的品質(zhì)，即堅持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責。二是教師自身要不斷地學(xué)習，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習慣，終身不懈?！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習而不感到滿(mǎn)足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀(guān)《論語(yǔ)》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書(shū)育人的典范，孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話(huà)，也是世界教育史上的奇跡?？鬃拥慕逃聵I(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無(wú)類(lèi)”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長(cháng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調教得各有專(zhuān)長(cháng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有因為困厄而變心從俗，這是非常難能可貴的。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話(huà)來(lái)。子路魯莽率直，公西華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負和愿望，孔子于是據此對他們做恰切的指導。
這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿(mǎn)激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認為較好地體現了因材施教思想。
四、修己治人，仁愛(ài)至上。
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對人的情感、情操、修養的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會(huì )招致欺侮，寬容就能得到多數人的擁護，守信就會(huì )得到人們的信任，機敏就會(huì )取得成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點(diǎn)，我認為就足夠矣?？梢?jiàn)，孔子仁德思想的深遠影響。
一是教師不可培養“巧言令色”者，而要培養有獨立個(gè)性，執著(zhù)追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會(huì )的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會(huì )，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，一定要講誠信，否則，你就會(huì )失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(cháng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時(shí)按要求兌現，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應該是全面的，不僅是學(xué)習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現在細微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長(cháng)和學(xué)生要寬容，教師觀(guān)念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長(cháng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(cháng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當我們發(fā)現學(xué)生缺點(diǎn)和錯誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導他們改正，日后他會(huì )終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì )《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值。
《史記》被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！焙仙蠒?shū)，書(shū)中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè )，掠奪美女，根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂(lè )，從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓諸侯都來(lái)相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來(lái)?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng)，果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，都不相信。于是，犬戎大隊人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險來(lái)了，惹得邊上的人們都帶著(zhù)道具前來(lái)相救，最后才發(fā)現白來(lái)一場(chǎng)。到危險真正來(lái)臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以?xún)?。你到鄰家小店去買(mǎi)東西，別人不會(huì )賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì )時(shí)時(shí)提防著(zhù)你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠信，是中華民族的傳統美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì )中的立身之本。讓誠信之花處處開(kāi)放，世界變得更美好！
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我師焉，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話(huà)的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的`兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果有缺點(diǎn)的話(huà)，把它當成一面鏡子，看我有沒(méi)有這樣的情況，許果有的話(huà)就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì )。
文檔為doc格式。
小說(shuō)《三國演義》，以東漢末年靈武帝中平元年到晉武帝司馬炎這一歷史時(shí)期為背景，講述了從黃巾之亂開(kāi)始，到劉關(guān)張桃園三結義，再到神機妙算的諸葛亮三分天下，直至三國統一歸晉的故事。故事中英雄云集：關(guān)云長(cháng)溫酒斬華雄，趙子龍大戰長(cháng)坂坡，張翼德力拒當陽(yáng)橋，勇馬超興兵復仇，黃漢升力劈夏侯淵……這是何等的意氣風(fēng)發(fā)！何等的豪情萬(wàn)丈！幾百個(gè)人物形象，在羅貫中的筆下，都是那么個(gè)性鮮明，栩栩如生。
在《三國演義》的人物中，我最欣賞的要數諸葛亮了。他通天文，知地理，不管別人有什么陰謀詭計都瞞不了他，他還能利用自然環(huán)境的變化來(lái)完成用兵之計，簡(jiǎn)直聰明賽神仙??！當然，在書(shū)中機智聰明不止諸葛亮一個(gè)，比方吳國的大都督周瑜也是很有計策的`?？墒亲x完《草船借箭》，我才知道，聰明才智固然重要，但更需要你有一顆寬宏大量的心。由于諸葛亮才華橫溢，料事如神，使周瑜非常嫉恨，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找個(gè)借口害死他。于是周瑜便讓諸葛亮在三天之內造出十萬(wàn)支箭，要完不成，就按軍法處死諸葛亮。讀到這里，我真替諸葛亮捏了一把汗。但諸葛亮卻胸有成竹，憑著(zhù)他的智慧和機智，在三天之內向曹操“借”了十萬(wàn)多支箭，完成了他的任務(wù)，把周瑜氣得啞口無(wú)言。不過(guò)最讓我佩服的，并非是諸葛亮憑著(zhù)神機妙算，“借”來(lái)了十萬(wàn)支箭，而是諸葛亮看穿了周瑜想害他，卻沒(méi)有生氣。他反而以大局為重，繼續與吳國合作，最后才打敗了實(shí)力強大的曹操，贏(yíng)得了赤壁之戰。試想，如果諸葛亮也心生怨氣，與周瑜纏斗，那戰役的結果，怕是要改寫(xiě)了呢。
《三國演義》不愧是四大名著(zhù)之一，蘊藏了許多做人的智慧與道理，值得一讀再讀。我希望通過(guò)自己的勤奮和努力。成為一個(gè)能像諸葛亮一樣博學(xué)多才，聰明能干，又心胸寬廣的人。
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西――仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書(shū)以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識庫，點(diǎn)亮了我的心靈?！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書(shū)，我能從中體會(huì )到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊含著(zhù)深刻的哲理，例如有這樣一句話(huà)讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且幫他向劉邦說(shuō)情。劉邦后來(lái)封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專(zhuān)愛(ài)拍馬屁，聽(tīng)說(shuō)季布當了官便來(lái)巴結。季布見(jiàn)曹丘生來(lái)就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴厲，曹丘生照舊陪著(zhù)笑還說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸?tīng)后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚，季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對準一棵櫻桃樹(shù)砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一下樹(shù)被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來(lái)因為‘誠信’還是承認了自己的所作所為。這就是美國總統華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說(shuō)“我們要以誠代人，別人才會(huì )以誠相報!”
國學(xué)，是你使我的知識一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說(shuō)：“謝謝你”!
文字并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書(shū)集注》。
載望《論語(yǔ)注》。
焦循《孟子正義》。
載震《孟子字義疏證》。
焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標準重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀(guān)而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應用其法以治他書(shū)。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項爬梳，最為精切。讀之以觀(guān)前輩治學(xué)方法，且于修養亦有益。
二、《易經(jīng)》。
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》。
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》。
將《中庸》《大學(xué)》《禮運》《樂(lè )記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉飲酒義》諸篇，多瀏覽數次，且摘錄其精要語(yǔ)。
注解看《十三經(jīng)注疏》內鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
四、《老子》。
將此區區五千言熟讀成誦。專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》。
除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀(guān)?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀(guān)。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀(guān)助興味。
六、《莊子》。
內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。
郭慶藩《莊子集釋》。
七、《荀子》。
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè )論》諸篇，最當精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》。
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》。
《公孫龍子》之真偽，尚有問(wèn)題。
九、《韓非子》。
王先謙《韓非子集解》。
十、《管子》。
戴望《管子校正》。
十一、《呂氏春秋》。
中國最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》。
劉文典《淮南鴻烈集解》。
十三、《春秋繁露》。
蘇輿《春秋繁露義證》。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》。
十五、《論衡》。
漢代懷疑派哲學(xué)。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：
一、提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現代社會(huì )知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應時(shí)代的需求，現代教師必須有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習，應該海納百川，應該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應該是學(xué)習的寶庫，知識的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我師焉?！边@句話(huà)對我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現在，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥鷿?，讀大學(xué)出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè )樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問(wèn)題學(xué)生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書(shū)法，爭取把自己的?；竟毜酶鷮?shí)。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀(guān)念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導致教學(xué)結果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結論：要根據學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長(cháng)，重新樹(shù)立學(xué)習的信心。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
今天我發(fā)了一本《國學(xué)》書(shū)，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長(cháng)，卻愛(ài)冒犯上級，這種人特別少；不愛(ài)冒犯上級，這種人是從古至今沒(méi)有的。孝敬父母，尊敬兄長(cháng)是人之根本?？鬃舆€告訴我們，侍奉父母，若他們有不對之處，要委婉地勸阻。父母不聽(tīng)從我們的意見(jiàn)，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨?？鬃舆€告訴我們，不能不知父母年齡，要因為他們長(cháng)壽而高興，又要為他們歲數大而擔心。
我讀完之后，我要做一個(gè)孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習擔心，生活擔心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書(shū)》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢(qián)穆《黃帝》一書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩(shī)經(jīng)譯注》、周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》。毛舜欽《詩(shī)經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書(shū)》叢書(shū)本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書(shū)中，可不重復;主要用力在《禮運》、《王制》、《樂(lè )記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂(lè )文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應該定一些要反復讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀(guān)樂(lè )、吳季札葬子、叔孫豹說(shuō)魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤《左傳選》、王維堤《左傳選評》。白文(無(wú)譯注)本可用岳麓書(shū)院本，對照沈玉成《左傳譯文》(白話(huà)文)。郭丹《左傳戰國自策講演錄(附光盤(pán))》，廣西師大出版社;陳戍國《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書(shū)：參讀朱熹《四書(shū)章句集注》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤(pán))》，廣西師大出版社。
二、史部。
提示：錢(qián)穆《中國史學(xué)名著(zhù)》、張舜徽《中國古代史籍舉要》甚好，可當導讀使用。
(一)正史雜史。
《國語(yǔ)》：白文可用李維琦《國語(yǔ)?戰國策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書(shū)局的全本的就行(年表等可以沒(méi)有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書(shū)》：中華書(shū)局的就行。參讀汪受寬《漢書(shū)選評》。
《三國志》：同上。
《后漢書(shū)》：同上。章義和《后漢書(shū)選評》。
說(shuō)明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史。
提示：此部分不作國學(xué)書(shū)看，只作增加文化常識之書(shū)看，學(xué)生自由選讀。此類(lèi)書(shū)，學(xué)校不應不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁?jiǎn)⒊吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》(強烈推薦)。三聯(lián)書(shū)店版。
錢(qián)穆《國史大綱》(強烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書(shū)店版。
張蔭麟《中國史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
童書(shū)業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
楊寬《西周史》、《戰國史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國小說(shuō)史略》。
郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》。
柯文：《在中國發(fā)現歷史》。
三、子部。
提示：可購買(mǎi)黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書(shū)、中華書(shū)局的“新編諸子集成”叢書(shū)。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時(shí)照顧及于教師，則當置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰爭理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應《老子注譯及評介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書(shū)勤，楊寒清注譯《荀子全譯》?；菁d《荀子選評》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書(shū)》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部。
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評”等在古代則屬集部。唯國學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說(shuō)是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個(gè)人尤鼓勵學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當在集部者，視其善者選入，如《樂(lè )府詩(shī)選》。
《楚辭》：古書(shū)以《楚辭補注》為善。褚斌杰《楚辭選評》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩(shī)源》：中華書(shū)局本。華夏出版社本為簡(jiǎn)體橫排。
《樂(lè )府詩(shī)選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書(shū)，可用。
《魏晉南北朝詩(shī)選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩(shī)選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩(shī)選評》：曹道衡等。
《唐詩(shī)別裁集》：上海古籍。
《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補注、金性堯注。
《唐詩(shī)百話(huà)》(強烈推薦)：施蟄存著(zhù)。此書(shū)通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩(shī)亦佳。然此書(shū)未重印?？傻脚f書(shū)網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》。
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩(shī)選》：錢(qián)鐘書(shū)有《宋詩(shī)選注》。張鳴《宋詩(shī)選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩(shī)選評》：林繼中。
《杜甫詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《王維孟浩然詩(shī)選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《韋應物詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《蘇軾詩(shī)詞選》：中華書(shū)局。
《辛棄疾詞選》：中華書(shū)局。
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團。
《辛棄疾詞選評》：施議對選評，上海古籍。
《李賀詩(shī)集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢(mèng)憶》：張岱著(zhù)，中華書(shū)局本。
《古文觀(guān)止》：[清]吳楚材、吳調侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩(shī)話(huà)》：宋人嚴羽著(zhù)。
《原詩(shī)》：清人葉燮著(zhù)。
《蕙風(fēng)詞話(huà)》：況周頤。
《談藝錄》：錢(qián)鐘書(shū)著(zhù)。
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典?！短圃?shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學(xué)是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養性，教會(huì )我們如何做真人，教會(huì )我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話(huà)，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì )，而國學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養性，德行人生?！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省?，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！苯虝?huì )我們如何做仁人?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì )到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書(shū)?！边@是世人對它的評價(jià)?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀(guān)人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落?！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè )的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì )堅持?！恫烁T》，它充滿(mǎn)了哲理的味道，充滿(mǎn)了富于通變的處世哲學(xué)，充滿(mǎn)了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復雜的社會(huì )，教會(huì )了我怎樣面對生活，面對人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì )最深的，它總能用一句短小而精辟的話(huà)把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學(xué)的力量，在國學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì )使生活升華到另一個(gè)水平線(xiàn)——不計較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對?？摧p人生的權勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì )別有一番滋味?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利。這句話(huà)，就是真善美的最高境界，這句話(huà)也是老子一生的堅守。權勢名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國學(xué)，你就懂得了人生!
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書(shū))。
4、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。(三國諸葛亮誡子書(shū))。
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)。
6、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)。
7、盛年不重來(lái)，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩(shī))。
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。
9、一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸。
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書(shū)元景安傳)。
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報任少卿書(shū))。
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)枚乘傳)。
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書(shū)諫吳王)。
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè )府長(cháng)歌行)。
16、疾風(fēng)知勁草，歲寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)王霸傳)。
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書(shū)馮異傳)。
18、精誠所至，金石為開(kāi)。(后漢書(shū)廣陵思王荊傳)。
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書(shū)宋弘傳)。
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))。
關(guān)于養老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內經(jīng)》中就有關(guān)于養生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫的著(zhù)作也有論及。由此可見(jiàn)祖國醫學(xué)的養生之道，源遠流長(cháng)，通過(guò)養生來(lái)延長(cháng)人的壽命，是很有研究?jì)r(jià)值。中醫養生是在中醫基本理論的指導下形成，與中醫各科的.宏觀(guān)臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫名家精通養生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。
從之前開(kāi)始讀中醫方面的書(shū)開(kāi)始，就對中國古代的一些傳統療法佩服的五體投地。
食療也是中國古代中醫上的重大貢獻之一，人們常說(shuō)，藥補不如食補，說(shuō)的就是食補對于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì )從各種食物中，攝取很多營(yíng)養成分，因為腸道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補對于我們的身體健康來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要了。
有時(shí)候，我們的身體還并沒(méi)有到生病的地步，但是用飲食調節，能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過(guò)于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養生之道，那不是很好嗎!
前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《養花》。這篇是現代著(zhù)名作家老舍爺爺寫(xiě)的。學(xué)了這篇課文以后，我知道了老舍對花的喜愛(ài)，以及花對人類(lèi)的益處，學(xué)了這篇課文后，連我這個(gè)不喜歡養花的人也想要養花了。
就拿我以前養的.幾盆花來(lái)說(shuō)吧，本來(lái)我開(kāi)開(kāi)心心第一次想要自己動(dòng)手種花，然后就像爸爸請教，爸爸讓我把花種子放進(jìn)土壤里，并且要輕輕的放好然后再拿手把土輕輕的鋪在種子上面，必須要小心，不然會(huì )把種子壓壞。我每天都再給它澆水，之后，因為我不喜歡它了，所以也就沒(méi)有去管，任由它隨便去長(cháng)，知道有一天，我看見(jiàn)它了，這時(shí)它已經(jīng)干枯快死了，我給它又澆了一次水，然后就沒(méi)有再去管它了。誰(shuí)知，我的花已經(jīng)枯萎了，我真恨我自己，居然沒(méi)有管它，從此以后，我就再也沒(méi)有養過(guò)花了，我認為花的生命力實(shí)在是太弱了。但是學(xué)了這一課之后，我覺(jué)得，其實(shí)并不是花的錯，是我這個(gè)主人沒(méi)有照顧好它們，我真的很內疚。我發(fā)現，其實(shí)花是需要勞動(dòng)的，如果不勞動(dòng)的話(huà)，就根本不會(huì )有回報。
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書(shū)皮很沉穩，幽深如碧玉一般。
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容……"這段話(huà)出現在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對他來(lái)說(shuō)，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書(shū)，再細細斟酌這段文字，突然發(fā)現這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它"一路傷痕斑斑，而身心猶健"。"文章憎命達"，作者用旅程修飾筆下的文字，用時(shí)間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書(shū)里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種"終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種"不理會(huì )哄鬧的'微笑"。真的，《文化苦旅》也成熟了，"成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉僻壤"。
所以，磨難有時(shí)不是命運的惡作劇，而是上蒼的厚愛(ài)。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費升華自己的機會(huì )，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來(lái)，一次考試的失誤，一次競賽的落選，都不應該使自己對學(xué)習升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》！
寒假里我讀了《三國演義》這本書(shū)，合上這本書(shū)時(shí)，我心里久久不能平靜。這本書(shū)里寫(xiě)了許多具有正義感的人物。不過(guò)，我最敬佩的就是諸葛亮了。
他十分的機智，靈敏。自從劉備請他出山后，他便專(zhuān)心致志地輔佐劉備。當劉備在白帝城逝世之后，諸葛亮還是忠貞不二的輔佐劉備的兒子———劉禪。為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。在攻打五丈原時(shí)，諸葛亮發(fā)誓一定要打敗司馬懿。在那幾年間，他一直為戰爭的事情而忙碌，積勞成疾得了肺結核，可他在患病期間，還是一直為戰爭而勞累。直到死時(shí)，也不忘把戰后事理一一告訴自己的屬下。諸葛亮，可歌可泣的愛(ài)國主義人士，他為一件事奮斗到底的決心，為我樹(shù)立了光輝的榜樣。
曹操在《三國演義》中被寫(xiě)成了一個(gè)狠毒、奸詐的陰謀家、大奸臣。曾有人評論曹操是：“治世之能臣，亂世之奸雄?！钡艺J為并不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)曹操是能臣，或是奸雄。
第一，曹操很擅長(cháng)打仗，在他所指揮的官渡之戰中，他以七萬(wàn)精兵，大破袁紹七十萬(wàn)大軍，他堪稱(chēng)是軍事史上杰出的軍事家。
第二，曹操又是出色的政治家。治理國家是曹操的強項，他不僅愛(ài)惜人才，而且重視土地制度，糧食問(wèn)題。
所以，說(shuō)他是能臣沒(méi)有錯，可這不能說(shuō)曹操不是奸雄。
曹操就是有“寧教我負天下人，休教天下人負我”的'極端唯我主義世界觀(guān)。曹操還做過(guò)許多不仁不義的事情，正是他的“謀略”使他更狡詐，他的“才干”使他更殘暴。
曹操出于恐懼與猜忌，殺死呂伯奢一家；因為要引誘呂布，將俘虜來(lái)的群眾當炮灰；為報父仇，攻打徐州時(shí)，大軍所到之處“殺人民，發(fā)掘墳墓”。
曹操患有嚴重的頭疼病，神醫華佗醫術(shù)高明，他只給曹操扎了一針，曹操的頭就不疼了。曹操想讓華佗留在他的身邊，專(zhuān)門(mén)給他看病?？墒侨A佗立志為天下百姓解除病痛，曹操見(jiàn)他如此固執，便把他殺了。
其實(shí)無(wú)論曹操是“治世之能臣”，還是“亂世之奸雄”，有一點(diǎn)是可以肯定的，他為北方的統一，作出無(wú)比卓越的貢獻。
這本書(shū)真的很不錯，我還要再多看幾遍，從中吸取更多寶貴的精神財富，更多的精華。
首先，俞敏洪先生說(shuō)的是非常的好。什么是好？活著(zhù)就挺好，那么如何使自己的生命有意義變得精彩呢？生命的精彩只靠自己不靠別人。
從來(lái)沒(méi)有什么救世主，想要活的精彩，幸福，只能靠我們身邊的每一個(gè)朋友的`共同努力！
許多人在失敗中尋求自我安慰，說(shuō)：“我已經(jīng)盡力而為了”可是，你真的盡力了嗎？如果你后面是猛虎，而前面只有一條布滿(mǎn)荊棘的山路，或許情況會(huì )變得不同，當你無(wú)路可退的時(shí)候，你能選擇的只有前進(jìn)，所以，有的時(shí)候，我們選擇前進(jìn)，不是因為我們多堅強，而是我們別無(wú)選擇。
在給自己定目標時(shí)，告訴自己，沒(méi)有退路，唯一能做的事情就是往前走，不管目標是大是小，一步一步腳踏實(shí)地的去走，俞敏洪先生不是說(shuō)過(guò)嗎？1，人必須往前跑，不一定要跑得快，但一定要跑得久；2不能停下來(lái)，你不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，要持之以恒，這才是我自己，以及每一位同學(xué)應該所擁有的學(xué)習態(tài)度。
有時(shí)候我們會(huì )想著(zhù)怎樣和別人比，比家庭，比背景，比吃穿用度，甚至是比成績(jì)，我們會(huì )發(fā)現不管比什么，我們都趕不上別人，這時(shí)，可能你會(huì )氣餒，會(huì )失望，會(huì )抱怨這社會(huì )的不公，甚至還會(huì )產(chǎn)生輕生的念頭，其實(shí)，沒(méi)這么嚴重，你若是經(jīng)過(guò)了你人生中最大的苦難，這些就沒(méi)什么了，但或許你會(huì )說(shuō)：“我從小生長(cháng)在安逸的環(huán)境中，哪經(jīng)受過(guò)大風(fēng)大浪？”
其實(shí)人活著(zhù)就挺好，沒(méi)有什么比人的生命更為珍貴，或許你現在比不上別人，不代表你十年以后，二十年以后，甚至是老了以后依然比不上，花兒總在不同的季節綻放，不要過(guò)早的否定自己，人生總要有份期待，哪怕是沒(méi)有希望的期待。
相信自己的現在，相信自己的未來(lái)，只有相信自己，才能讓自己的未來(lái)增加無(wú)限希望。不僅要相信自己，還要相信身邊的每一個(gè)人，相信他們能帶給你幸福，這樣，你的生活才會(huì )更加絢爛多彩！
這幾天我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這一本書(shū)，這是前蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基的一部作品，主要是講的他自己的故事，作者在書(shū)中化名為保爾·柯察金，他出身窮苦，但是他卻有頑強的精神，比如：自強不息，信念堅定，意志堅強，雖然身受殘疾折磨，但他卻百折不饒，一直戰斗從不放棄，他用自己的經(jīng)歷深刻的詮釋了超越自我，超越生命的內涵。
我很佩服保爾的這一品質(zhì)，他的確是個(gè)頑強的人，當他負傷不得不退出戰場(chǎng)時(shí)，他仍然在后方不停地為社會(huì )的發(fā)展做貢獻。當他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí)，他還是一如既往的想方設法的工作，爭取多為社會(huì )做事。最后，他兩腿癱瘓，雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅決的拿起筆，再次頑強的同命運做著(zhù)斗爭。正如貝多芬所說(shuō)的：“人應該扼住命運的`咽喉！”這是很有道理的，革命書(shū)籍讀書(shū)筆記人不應該屈服于命運，應該奮斗拼搏，頑強終生。在小說(shuō)中，我最欣賞一句話(huà)：“人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次，一個(gè)人的一生應該這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞澀。
讀了這本書(shū)，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力是對他的一生是有很大影響的。就拿這本書(shū)的主人公來(lái)說(shuō)吧，他一生的命運非?？部?，然而他憑著(zhù)什么讓自己活下去呢？是毅力，是毅力給了他無(wú)窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場(chǎng)，奮勇殺敵，在沙場(chǎng)上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢？還是因為毅力，年輕的他后來(lái)疾病纏身，但他依然忘我的工作著(zhù)，有休假的機會(huì )仍然工作著(zhù)，毅力真是一種鍥而不舍的精神??！
道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難，當你面對一個(gè)道德抉擇時(shí)，你會(huì )選擇什么：金錢(qián)？地位？還是道德？今天，我讀了一篇可以教會(huì )你面對道德如何抉擇，選擇正確方向的文章，它就是《釣魚(yú)的啟示》。這篇課文講了這樣的一個(gè)故事：
一天，“我”和爸爸一起去河邊釣魚(yú)，“我”不經(jīng)意之間釣到了一條超級大的鱸魚(yú)，那時(shí)離可以捕撈鱸魚(yú)的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，正當“我”得意地欣賞著(zhù)這條大鱸魚(yú)時(shí)，爸爸堅定地命令“我”遵守規定，把大鱸魚(yú)放回到湖中。這件事的啟示讓“我”終身受益，成為了一名著(zhù)名的建筑設計師。
我覺(jué)得這個(gè)爸爸做得很對，因為如果這位爸爸不讓“我”把鱸魚(yú)放回到湖中，而是帶回家，滿(mǎn)足自己的欲望，就可能會(huì )教育出來(lái)一個(gè)小偷。一而再，再而三，無(wú)止境地滿(mǎn)足我，就是一個(gè)貪婪的`我，相反，爸爸克制了自己的欲望，讓我明白今后面對道德，應該做出怎樣的選擇。
作者的成就來(lái)自于他爸爸的教導。想想我自己，在人生的旅途中，有沒(méi)有也遇到誘惑人的“大魚(yú)”呢？噢！想起來(lái)了。那天我去商店里買(mǎi)一種飲料，我拿著(zhù)老爸給我的十元錢(qián)，感覺(jué)得到了寶物，我欣喜若狂地走到了小店，要了一杯我喜歡喝的奶茶，經(jīng)常買(mǎi)的我自然知道是多少錢(qián)，卻發(fā)現叔叔多找了我五元錢(qián)，竟然把原來(lái)的兩個(gè)五元錢(qián)又換給我了。我立即裝進(jìn)口袋。第二天，我們又要去那附近吃飯，當我想去時(shí)，看到了桌子上叔叔給我的錢(qián)，愣住了。我想起了《釣魚(yú)的啟示》這一篇課文，我拿起錢(qián)，沒(méi)有告訴別人，悄無(wú)聲息地還給了叔叔，也沒(méi)有告訴老爸老媽。
《釣魚(yú)的啟示》讓我在生活中做出了許多正確的選擇，我要把這篇課文永遠記在心中。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現目標。
在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的.人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
讀了中華傳統文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統文化它有著(zhù)悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認真地學(xué)習剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的'時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶(hù)上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。
我覺(jué)得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著(zhù)我們后人，引領(lǐng)著(zhù)我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統而又優(yōu)良的文化!