ID：8183749
時(shí)間：2023-12-29 19:35:10
上傳者：書(shū)香墨范文范本是對某一類(lèi)文章的典型和優(yōu)秀表現進(jìn)行歸納和總結的產(chǎn)物。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結范例，希望能夠給大家帶來(lái)靈感和啟發(fā)。
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生們，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生們的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生們的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升?！?/p>
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說(shuō)，要把學(xué)生們造就成人?！?/p>
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生們在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。
可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
然而，教師主導作用的實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。
教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。
但是，由于一定社會(huì )的教育總是受一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會(huì )里，教師對社會(huì )所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀(guān)上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當時(shí)的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類(lèi)文化中所起的作用。
在人國社會(huì )主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現社會(huì )主義四個(gè)現代化建設中起著(zhù)極其重要的作用，因為社會(huì )主義現代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著(zhù)社會(huì )四個(gè)現代化的成敗，影響著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)。
教師對于社會(huì )發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現象稱(chēng)之為永恒的范疇，因為只要人類(lèi)社會(huì )的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì )其存亡。
教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內容有：
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(cháng)期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會(huì )手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動(dòng)對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì )必要勞動(dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì )規定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點(diǎn)燃學(xué)生們智慧的火花。
熱愛(ài)學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現。熱愛(ài)學(xué)生們與否是對教師道德評價(jià)的重要標志，不熱愛(ài)學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會(huì )主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長(cháng)，直接關(guān)系著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)，正因為如此，教師熱愛(ài)學(xué)生們應該表現在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們人格，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當的興趣、愛(ài)好和特長(cháng)。不只以成績(jì)作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。
一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負責，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負責。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個(gè)性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著(zhù)特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jì)僅僅取決于教師個(gè)人的努力?？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀(guān)點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著(zhù)耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎懲制度都無(wú)法取代的?！笨梢?jiàn)教師自身的修養和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生們。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養才能做好教育工作。
外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個(gè)人如果沒(méi)有道德，就如一個(gè)人沒(méi)有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個(gè)人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛(ài)、溫暖、快樂(lè )生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會(huì )更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒(méi)著(zhù)，空氣也凝固起來(lái)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去。第二場(chǎng)考英語(yǔ)時(shí)，監考老師發(fā)現自己坐的凳子上不知誰(shuí)吐了痰。是誰(shuí)？這個(gè)同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒(méi)在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無(wú)價(jià)珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會(huì )有前進(jìn)動(dòng)力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個(gè)人沒(méi)有了道德，船也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點(diǎn)，這個(gè)人的一生就沒(méi)有任何意義、任何價(jià)值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩這塊無(wú)價(jià)寶石，掌好這只船槳，不應該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農場(chǎng)主，他種了600多公頃土地，盡管平時(shí)非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會(huì )。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動(dòng)，收入用來(lái)為青少年治療眼病?！叭藗冏畲蟮目鞓?lè )來(lái)自于對別人的幫助?！边@位老人既快樂(lè )了自己，也快樂(lè )了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無(wú)法比擬的財富。擁有道德是快樂(lè )的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個(gè)人的言行舉止就能看出這個(gè)人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個(gè)人。講道德是一種美，最純樸的美，它會(huì )給我們人生添加一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)；我們每一個(gè)人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，你會(huì )快樂(lè )一生，終身受用。
我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來(lái)應聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒(méi)有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時(shí)，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進(jìn)垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動(dòng)是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時(shí)也會(huì )使你邁向成功的大門(mén)?？匆粋€(gè)人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會(huì )成功，如果再有文化與知識，沒(méi)有道德的支撐也是沒(méi)有用的。
永遠記?。好涝谟谛撵`，道德才是最純樸的美。
老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著(zhù)“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。老師對人才的培養和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著(zhù)重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長(cháng)中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾群彩且粋€(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(cháng)是一項要全社會(huì )共同努力的系統工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實(shí)現的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現今社會(huì )是知識社會(huì )學(xué)習的社會(huì )知識更新加快。因此老師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其是必要的現代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng )造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中老師應十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來(lái)作為老師職業(yè)道德建設的主要內容。
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著(zhù)重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長(cháng)中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾群簿褪且粋€(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(cháng)就是一項要全社會(huì )共同努力的系統工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實(shí)現的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現今社會(huì )就是知識社會(huì )學(xué)習的社會(huì )知識更新加快。因此教師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中教師應十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設的主要內容。
隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展，特殊教育越來(lái)越受到社會(huì )的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問(wèn)題也日益受到關(guān)注。而當前，我國并沒(méi)有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規范。結合特教工作實(shí)際，對當代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無(wú)歧視性、客觀(guān)準確、保護隱私、注重合作、提高專(zhuān)業(yè)水平、與時(shí)俱進(jìn)、為人師表等規范性建議。
教師職業(yè)道德(以下簡(jiǎn)稱(chēng)師德)是一般社會(huì )道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過(guò)來(lái)又指導著(zhù)教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。
20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，提出了在經(jīng)濟、社會(huì )和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒(méi)有出臺具體的法律法規。各地各級教育行政部門(mén)，在具體實(shí)踐過(guò)程中，要求不一，標準不一。因而出現了諸多師德問(wèn)題。隨著(zhù)時(shí)代和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會(huì )對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點(diǎn)關(guān)注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業(yè)道德標準，筆者結合特教工作實(shí)踐，認為特教教師職業(yè)道德應當具備以下幾點(diǎn)。
一、無(wú)歧視性，以人為本。
特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無(wú)歧視性、公平公正。主要表現在兩個(gè)方面：(1)在教育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì )背景、性?xún)A向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價(jià)過(guò)程中，以人為本，公平公正地對待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護兒童自尊。
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會(huì )的弱勢群體，可以說(shuō)特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡(jiǎn)單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無(wú)耐心、管教過(guò)嚴等行為。
三、客觀(guān)準確，實(shí)事求是。
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導作用，對特殊兒童的成長(cháng)、發(fā)展和評價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅持客觀(guān)準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢(xún)過(guò)程中，必須做到以事實(shí)資料、準確數據為依據，客觀(guān)準確地對特殊兒童進(jìn)行評價(jià)，向行政部門(mén)、同仁和家長(cháng)提供資料。
四、保護隱私，堅持原則。
我國法律規定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開(kāi)的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的個(gè)人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進(jìn)行嚴格保密，絕不向任何商業(yè)機構、非法團體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來(lái)獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進(jìn)行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道。
特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )各界的關(guān)注和支持，也離不開(kāi)特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專(zhuān)職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長(cháng)和社會(huì )機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專(zhuān)業(yè)，激發(fā)潛能。
特殊教育教師是一個(gè)專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應根據學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運用專(zhuān)業(yè)的知識和技術(shù)，營(yíng)造合適的環(huán)境，采用恰當有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專(zhuān)業(yè)知識和技能水平，以更好地適應和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)。
為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應通過(guò)參加專(zhuān)業(yè)培訓、研討會(huì )、專(zhuān)業(yè)會(huì )議等繼續教育計劃，參加專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團體的活動(dòng)等來(lái)保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識。
八、為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)。
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規范區別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問(wèn)題需要深入探討和思考，才能不斷適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的需求。
做一個(gè)有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信。
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養，用自己的行動(dòng)為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場(chǎng)中，這也注定了他們要為了自己的行動(dòng)付出慘痛的代價(jià)。
如果沒(méi)有誠信，就沒(méi)有我們所謂的真誠；如果沒(méi)誠信，就沒(méi)有我們所謂的友情；如果沒(méi)有誠信，就沒(méi)有我們所謂的愛(ài)情。任何想要取得更好成績(jì)的手段就是誠信，然而在充滿(mǎn)誘惑的現實(shí)社會(huì )中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會(huì )為一時(shí)的風(fēng)光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無(wú)信無(wú)立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會(huì )都充滿(mǎn)誠信把！
道德——善良。
善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時(shí)給你指明前進(jìn)的方向。善良是一個(gè)動(dòng)作，善良是一句話(huà)語(yǔ)，善良更是一段經(jīng)歷?！秳駥W(xué)》中有這樣一句話(huà)，“積善成德，而神明自得”，說(shuō)得就是多做善事，就會(huì )擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無(wú)私奉獻；母親是善良的，因為她養育了你；社會(huì )是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒(méi)有善良，就沒(méi)有我們所謂的愛(ài)心；如果沒(méi)有善良，就沒(méi)我們所謂真心；如果沒(méi)有善良，就沒(méi)有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會(huì )有，人人都會(huì )用，但不是對任何人任何事都會(huì )有幫助，奉獻就是善良。當我們看見(jiàn)同學(xué)在生活上有困難時(shí)，我們應使用善良；當孤兒無(wú)家可歸時(shí)，我們應使用善良；當盲人過(guò)馬路時(shí)，我們應使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點(diǎn)燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽(yáng)，走向黎明！
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有我們所謂的溫暖；如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有我們所謂的海闊天空；如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡(jiǎn)單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過(guò)煅燒日趨鮮明；更因為有這詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng )有道德素養的明天！
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話(huà)說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標，學(xué)生毫不遲疑地順著(zhù)標記前行。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！贝蠹医處熑舨皇锹窐?，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏(yíng)得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著(zhù)晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿(mǎn)天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂(lè )。
的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。
當然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì )縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì )因學(xué)生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì )涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著(zhù)兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長(cháng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)我應對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，當清晨走進(jìn)校園，應對一個(gè)個(gè)標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿(mǎn)足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng )造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng )新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏(yíng)得世人的尊敬，社會(huì )的肯定，努力實(shí)現我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(cháng)的放心，祖國的振興！
:近年來(lái)藥品行業(yè)事故頻出，公眾對藥品行業(yè)的關(guān)注達到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后，往往反映了個(gè)別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，是全社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃，其德育工作對未來(lái)藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設十分重要。本文認為，高職院校應更新德育理念、營(yíng)造德育氛圍、通過(guò)改革教育方法、深化校企合作等手段來(lái)提高藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生德育水平。
藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關(guān)乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展，更關(guān)乎全人類(lèi)的文明建設。因此，藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準，藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時(shí)刻嚴于律己。近年來(lái)，我國高職教育發(fā)展迅猛，高職院校藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動(dòng)力來(lái)源。高職院校作為學(xué)生步入社會(huì )前的最后一站，必須肩負起做好學(xué)生職前道德培訓的重要責任。
目前，許多高職院校忽視對藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養工作。具體表現為德育工作形式化、學(xué)生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監管、德育手段缺乏新意，導致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學(xué)生由于課業(yè)繁忙，無(wú)暇關(guān)心自身職業(yè)道德建設，有些藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生甚至沒(méi)有職業(yè)道德的概念，這對我國未來(lái)藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。
3.1更新理念。
只有學(xué)生、老師、領(lǐng)導都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開(kāi)展。且更新理念的工作應由上之下的開(kāi)展，首先是高職院校負責藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生德育工作的領(lǐng)導要更新理念，領(lǐng)導要了解學(xué)生整體德育水平，把握德育工作開(kāi)展力度，領(lǐng)導也要知曉時(shí)事，引導德育工作開(kāi)展方向。最主要的，領(lǐng)導要重視對藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業(yè)，只有領(lǐng)導的思想正確了，學(xué)校整體工作才能順利開(kāi)展。教師作為德育工作具體執行人，其理念的先進(jìn)與否直接影響著(zhù)德育工作的質(zhì)量。學(xué)生也迫切地需要更新理念。許多學(xué)生認為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學(xué)生盲目自信，認為自己不至于在職業(yè)道德上出現問(wèn)題，結果事實(shí)證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問(wèn)題造成事故的案例基本都是起源于一時(shí)的貪念、一時(shí)的疏忽。
3.2營(yíng)造氛圍。
針對藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德要求更高，因此對高職院校相關(guān)工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養，還要重視軟硬的德育熏陶，通過(guò)在校內營(yíng)造出德育氛圍，讓藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)刻提醒自我，把提升自身職業(yè)道德當成自己生活的一部分。
3.3豐富德育手段。
高職院?？梢酝ㄟ^(guò)設立德育典型，為學(xué)生提供學(xué)習的榜樣，通過(guò)先進(jìn)個(gè)人，帶動(dòng)其周?chē)瑢W(xué)的德育風(fēng)氣，達到以先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)的效果。學(xué)校亦可完善相關(guān)的獎懲制度，對于德育表現良好的學(xué)生，學(xué)校應給予精神上或物質(zhì)上的獎勵，這不僅對其個(gè)人有激勵作用，還能在校內造成更大影響，促使其他同學(xué)加強自身德育工作。對于品德表現差的學(xué)生，學(xué)校應作出適當的懲罰，以此展示學(xué)校開(kāi)展德育工作的決心，給學(xué)生起到警醒作用。通過(guò)獎懲分明的制度，可以在校內形成良好的德育風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生自我管理，形成內部良性競爭。學(xué)校也可以開(kāi)展各類(lèi)德育活動(dòng)，或者把德育元素融入到現有活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)，提高學(xué)生的參與性，達到寓教于樂(lè )的效果。
4.1深化校企合作。
高職院校為了加強藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的德育工作效果，應當大力拓展相關(guān)活動(dòng)，盡量模擬從業(yè)實(shí)況，給學(xué)生身臨其境的體驗?，F今高職院校往往忽視德育活動(dòng)的質(zhì)量，搞形式化、套路化，不能給學(xué)生真切的體驗，就不能引發(fā)學(xué)生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力，這就需要學(xué)校學(xué)會(huì )利用校外資源，嘗試與企業(yè)等單位合作，提高德育工作效果。
4.2改善教學(xué)方法。
許多高職院校沒(méi)有設置專(zhuān)門(mén)的針對藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育課程，學(xué)些學(xué)校名義上把一些思想政治類(lèi)課程、公共基礎類(lèi)課程劃分到職業(yè)道德教育課程中，其實(shí)他們的內涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開(kāi)設相關(guān)課程，把德育課程成績(jì)作為衡量學(xué)生素質(zhì)要素之一。開(kāi)設課程可以在最短時(shí)間內形成德育體系、提高學(xué)生重視、加快德育工作的進(jìn)展速度。
高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠為藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生設置職業(yè)道德檔案，將其在校期間所有與職業(yè)道德培養有關(guān)的表現全部記錄到檔案之中，必然會(huì )提高學(xué)生對德育的重視程度。學(xué)生會(huì )害怕自己的不良記錄進(jìn)入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業(yè)內的發(fā)展，所以學(xué)生會(huì )敬畏德育工作，自然也會(huì )把更多的精力投入到德育工作之中。
提升高職院校藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長(cháng)久地規劃、需要社會(huì )各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養，但只要德育方法得當、德育體系完善、德育手段新穎，一定會(huì )給藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生奠定良好的職業(yè)道德基礎，為其日后在藥品行業(yè)的良好表現打下堅實(shí)的道德基礎。
［3］郭祖炎，劉雪影．領(lǐng)導干部職業(yè)道德規范體系的基本構成［j］．陜西行政學(xué)院學(xué)報，20xx(04):85－87.
隨著(zhù)社會(huì )的變革，醫學(xué)教育模式的轉變，社會(huì )出現有悖醫德的事件和日趨緊張的醫患關(guān)系，使我國的醫療衛生行業(yè)面臨嚴峻挑戰。而承擔著(zhù)培育高等醫學(xué)人才重任的醫學(xué)院校必須加強醫德教育，圍繞醫學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng )新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實(shí)效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設置上，職業(yè)道德教育課程設置偏少；師資隊伍建設上，缺少醫學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼備的職業(yè)道德教育專(zhuān)職教師；缺少校外具備醫藥臨床和生產(chǎn)一線(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內容脫離實(shí)際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實(shí)踐、實(shí)訓相結合；只注重價(jià)值觀(guān)念的宣講，缺乏與臨床、實(shí)踐相結合，學(xué)生學(xué)習興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實(shí)效性差。沒(méi)能依據醫學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、校園文化建設、社團活動(dòng)開(kāi)展職業(yè)道德教育。同時(shí)，也缺少按照專(zhuān)業(yè)學(xué)習、實(shí)習實(shí)踐不同階段系統進(jìn)行醫學(xué)職業(yè)道德教育，教育實(shí)效性差。
1.突出醫學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內容。通過(guò)成立大學(xué)生思想政治理論研究會(huì )，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進(jìn)和培養專(zhuān)業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專(zhuān)家、醫院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師，共同構建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內容上將醫學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規定的教學(xué)內容，依據醫學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養目標及課程設置要求，以傳授知識為基礎，以培養能力為核心，以提高素質(zhì)為目標，進(jìn)行教學(xué)改革。堅持“醫學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫學(xué)生培養成為既會(huì )做事、又會(huì )做人的全面發(fā)展的醫學(xué)人才。依據醫學(xué)崗位需求和醫學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標要求，在教育部規定的教材內容基礎上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫學(xué)倫理學(xué)》《衛生法學(xué)》的相關(guān)內容融入《思想道德修養與法律基礎》課程的教學(xué)內容中。將教學(xué)內容構建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養規律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內容分別對應課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)。
3.課程教學(xué)突出實(shí)踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內容以醫學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，配合多媒體進(jìn)行講授，運用案例進(jìn)行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師提出問(wèn)題，學(xué)生查找資料、確定主題、開(kāi)展調研、完成調研報告，進(jìn)行課上交流。職場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)則由職場(chǎng)兼職教師組織學(xué)生在醫院、法院職場(chǎng)環(huán)境中完成。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)由專(zhuān)任教師對學(xué)生進(jìn)行指導，充分發(fā)揮醫學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養能力、提高素質(zhì)有機結合，有效促進(jìn)人才培養目標的實(shí)現。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時(shí)動(dòng)態(tài)考核、實(shí)踐活動(dòng)記錄、期末綜合考試”相結合的綜合測評法，形成對醫學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開(kāi)設醫學(xué)精神、醫德展館、名醫名家、行業(yè)典范、感動(dòng)校園、成長(cháng)足跡、社團活動(dòng)等職業(yè)道德教育專(zhuān)題欄目。創(chuàng )建“職業(yè)道德教育社區”“道德聊天室”等在線(xiàn)交流平臺。通過(guò)職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫學(xué)生了解當前我國高等職業(yè)教育、醫藥衛生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動(dòng)態(tài)，學(xué)習醫德模范的感人事跡，體驗醫學(xué)文化內涵，發(fā)揮醫學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使醫學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開(kāi)闊視野，自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習和培養。[5]總之，通過(guò)思政課程建設，加強醫學(xué)生職業(yè)素養培育，使學(xué)生的理論知識、實(shí)踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養成的有效銜接，使道德和法律知識內化于心，外化于行，實(shí)現知與行的統一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校社科公共部。
[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)（中發(fā)[20xx]16號）.
[2]教育部衛生部關(guān)于加強醫學(xué)教育工作提高醫學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)（教高[20xx]4號）.
[3]鐘南山.論醫德的內涵[j].中國倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.
[5]張軼，黃祖輝.淺析醫德教育是醫學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫學(xué)院學(xué)報，20xx，06（03）.
隨著(zhù)亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大?？祻捅＝“茨臉I(yè)人員的專(zhuān)業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會(huì )影響患者的療效，也可能給他們帶來(lái)二次傷害。加強專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人才培養，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現代生活節奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來(lái)越多。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )不斷發(fā)展，人類(lèi)文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現多樣化和個(gè)性化的趨勢，人們已不滿(mǎn)足于有病治病的傳統治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會(huì )需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫院及綜合醫院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過(guò)正規專(zhuān)業(yè)培訓的康復醫療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現有康復治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內科、護理、骨傷及中醫等其他學(xué)科進(jìn)修后轉過(guò)來(lái)的，專(zhuān)業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專(zhuān)業(yè)性規范化培養，雖有專(zhuān)業(yè)康復人員但數量甚微，而且多數剛從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)時(shí)間不長(cháng)，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書(shū)，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚(yú)龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過(guò)短期訓練或是進(jìn)所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓現學(xué)現用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽(yù)帶來(lái)了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人才培養，同時(shí)對現有的從業(yè)人員進(jìn)行規范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，滿(mǎn)足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個(gè)優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會(huì )影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽(yù)，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結合自身教育工作實(shí)踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養與提升談幾點(diǎn)認識。
康復按摩治療過(guò)程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過(guò)程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實(shí)的基礎知識，又要豐富的實(shí)踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說(shuō)是既要軟件又要硬件的專(zhuān)業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個(gè)人修養不高，被服務(wù)對象就會(huì )對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會(huì )造成服務(wù)的對象流失。所以?xún)?yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能，加強自身修養，遵守職業(yè)道德，規范職業(yè)行為，培養職業(yè)情感，樹(shù)立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復保健按摩工作者要在執業(yè)過(guò)程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務(wù)，以強烈的服務(wù)意識，自覺(jué)履行崗位職責、規范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)技能和技巧，按時(shí)優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過(guò)程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會(huì )意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中尋找樂(lè )趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動(dòng)中。要樂(lè )于從業(yè)，精于職業(yè)，從內心中熱愛(ài)自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺(jué)性、主動(dòng)性和高效性，增強個(gè)人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復、保健、按摩大多數都是一個(gè)漫長(cháng)的服務(wù)過(guò)程，執業(yè)人員長(cháng)期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會(huì )閑言碎語(yǔ)的輿論壓力，還要承受一些患者的無(wú)理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣。
康復保健按摩是在人體特定部位進(jìn)行的有一定力量、有目的、有規律的手法或輔助器材操作過(guò)程。執業(yè)人員個(gè)人形象、衛生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規范和原則的基礎上，在日常生活中，在專(zhuān)業(yè)訓練中，在職業(yè)活動(dòng)中不斷克服自身的不良陋習，注重個(gè)人品行修養和養成教育，培養良好的言行舉止和衛生習慣，加強人文知識學(xué)習，培養個(gè)人氣質(zhì)，進(jìn)而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎。
2.1系統化專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專(zhuān)業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統康復治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò )學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復治療及推拿按摩專(zhuān)業(yè)課程理論知識和實(shí)踐技能系統化、專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習，掌握國內外各種保健按摩術(shù)的基本內容和特點(diǎn)，熟悉和精通各類(lèi)康復技能、按摩技巧和手法。學(xué)習《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營(yíng)養學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時(shí)還要了解國內外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習保健按摩室經(jīng)營(yíng)管理知識，掌握保養、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實(shí)的理論和實(shí)踐技能基礎,才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統康復保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復保健按摩專(zhuān)業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動(dòng)力。
愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動(dòng)力。一個(gè)人只有從內心中熱愛(ài)自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng )造力，在不斷的學(xué)習和創(chuàng )新中實(shí)現職業(yè)升華，在工作中實(shí)現人生價(jià)值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱?，如果一個(gè)職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛(ài)本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng )新，自然也就不可能在這一行有所建樹(shù)，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動(dòng)行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動(dòng)，要從內心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛(ài)自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹(shù)，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專(zhuān)業(yè)技能是生命力。
康復保健按摩專(zhuān)業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專(zhuān)業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專(zhuān)業(yè)技能。沒(méi)有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專(zhuān)業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實(shí)踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng )新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫風(fēng)，不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規定和衛生標準，而且還要根據工作需要不斷探索創(chuàng )新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng )造一個(gè)科學(xué)合理、切合實(shí)際、規范安全的硬件環(huán)境，還要營(yíng)造一個(gè)即能體現個(gè)性和特色，又能體現文化內涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺(jué)，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當的溝通交流是潤滑劑。
康復保健按摩過(guò)程也是一項醫生與患者溝通交流的藝術(shù)活動(dòng)。作為專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專(zhuān)業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過(guò)程中，與患者進(jìn)行適當的溝通交流，了解患者的需求和感受，發(fā)現患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進(jìn)行心理咨詢(xún)和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進(jìn)患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語(yǔ)交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類(lèi)在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過(guò)去、現在，還是將來(lái)，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專(zhuān)業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實(shí)職業(yè)活動(dòng)基礎，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進(jìn)行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動(dòng)康復保健按摩行業(yè)真正成為一個(gè)現代化、正規化、規范化的朝陽(yáng)行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當今社會(huì )，傳統道德觀(guān)念受到?jīng)_擊而新的價(jià)值觀(guān)念還沒(méi)形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強，在人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的過(guò)程中，抵抗種種社會(huì )不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識和奉獻精神，因此，職業(yè)道德教育中的現代性?xún)热輰λ麄儊?lái)說(shuō)十分必要。旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認知是高校旅游專(zhuān)業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育應該解決的重要問(wèn)題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位職業(yè)道德行為習慣的養成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個(gè)反復磨煉，不斷累積的過(guò)程。高職院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的過(guò)程中，沒(méi)有認識到職業(yè)道德教育是一種養成教育，沒(méi)有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實(shí)踐相結合，而僅限于知識教育，從而導致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調查過(guò)程中發(fā)現，高職學(xué)校沒(méi)有把職業(yè)道德教育放到應有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標，缺乏實(shí)施具體過(guò)程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒(méi)有將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，導致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認知，不能滿(mǎn)足學(xué)生立足社會(huì )的需求。與此同時(shí)，教師在授課過(guò)程中僅重視傳授專(zhuān)業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時(shí)的學(xué)生管理中，輔導員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實(shí)踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導致當前旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)責任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會(huì )影響未來(lái)旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規范知識，而在于引導學(xué)生選擇并建構合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院?，F有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強，學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來(lái)源于旅游專(zhuān)業(yè)教師的講解，缺乏專(zhuān)門(mén)的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸的方式，不善于運用問(wèn)答或啟發(fā)的方式在情境中培養學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實(shí)踐，為學(xué)生提供的實(shí)習、實(shí)踐機會(huì )較少，使培養出的學(xué)生走進(jìn)社會(huì )后成為“理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。
3.旅游專(zhuān)業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導旅游專(zhuān)業(yè)本身極其注重培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，但大多數旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生表示在旅游專(zhuān)業(yè)實(shí)習過(guò)程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導，也很少聽(tīng)到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問(wèn)題。出現這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專(zhuān)業(yè)師資力量薄弱，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實(shí)習進(jìn)行跟蹤指導；二是學(xué)校對教師的評價(jià)主要以發(fā)表論文、完成課題的數量和質(zhì)量為依據，這導致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內的答疑、輔導外，很少在課外尤其是在實(shí)習中給予學(xué)生職業(yè)道德指導。因此，旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實(shí)習過(guò)程中出現的責任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現象，與當前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導的缺失存在一定關(guān)系。
（三）社會(huì )環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟社會(huì )的日益發(fā)達，產(chǎn)生了功利主義等消極價(jià)值理念，影響著(zhù)越來(lái)越多的人，高職旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導致不良社會(huì )環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述，良好的職業(yè)素養是每個(gè)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生都應該具備的，高職院校旅游專(zhuān)業(yè)作為系統培養旅游人才的主要陣地，應充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問(wèn)題及產(chǎn)生問(wèn)題的成因，認識到加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開(kāi)展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
在當前嚴酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向專(zhuān)業(yè)技能的培訓，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時(shí)間都集中到“看得見(jiàn)”的那些上面.相對之下，對于“看不見(jiàn)”的，就不那么重視.人才培養上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實(shí)踐，輕素質(zhì).課程設置上更加偏重專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習和技能實(shí)踐的訓練以求更高的實(shí)效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時(shí)間分給職業(yè)道德教育開(kāi)設很少的一點(diǎn)課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來(lái)上課，大部分都能過(guò)關(guān)，學(xué)生根本不會(huì )認真對待.
1.2專(zhuān)業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專(zhuān)學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎不夠堅實(shí)，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專(zhuān)業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實(shí)踐也不夠豐富，教學(xué)內容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個(gè)值得懷疑的問(wèn)題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開(kāi)幾節課的層面上，用的還是教師“滿(mǎn)堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴格考核的、直接用得著(zhù)的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認真聽(tīng)講努力學(xué)習；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習的熱情就沒(méi)有多少了.學(xué)生本來(lái)對職業(yè)道德教育課程就沒(méi)有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調動(dòng)不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認識不足。
在經(jīng)濟大發(fā)展的當今社會(huì )，人們注重的是自身實(shí)際的利益，對傳統的道德觀(guān)念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會(huì )公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價(jià)值取向出現庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個(gè)人利益，過(guò)分注重實(shí)際的待遇，職業(yè)視角完全是實(shí)用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時(shí)的困難.隨之而來(lái)的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿(mǎn)意和低評價(jià).長(cháng)此以往，高職學(xué)生在社會(huì )上的認可度和競爭力都會(huì )大大下降.不僅會(huì )影響學(xué)生自身的前途和利益，也會(huì )對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應有的足夠重視，開(kāi)設常規的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導者的校方，應該充分認識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀(guān)上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動(dòng)上，加大開(kāi)展職業(yè)道德教育活動(dòng)的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機制.開(kāi)設職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規課程、必修課程來(lái)開(kāi)設，嚴格把關(guān).針對不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生調整課程內容，并針對專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導，在平時(shí)就著(zhù)力培養他們養成正確的就業(yè)觀(guān).
2.2培養職業(yè)道德教育專(zhuān)業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養。
要培養一批專(zhuān)業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實(shí)踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時(shí)還要加強對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養.身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認真的敬業(yè)精神、謹嚴的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺(jué)就是這是干巴巴的理論學(xué)習，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng )新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實(shí)踐結合起來(lái).在職業(yè)實(shí)踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來(lái).在實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗教訓更深刻，也更實(shí)際，實(shí)踐中認識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實(shí)地實(shí)習和觀(guān)摩學(xué)習，切身體會(huì )職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時(shí)間到學(xué)校合作的各個(gè)實(shí)習工廠(chǎng)單位去實(shí)習和觀(guān)摩學(xué)習，在實(shí)實(shí)在在的工作中去切身體會(huì )行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個(gè)良好的長(cháng)效機制.
2.4正確地引導學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極主動(dòng)性。
學(xué)生是學(xué)習的主體，要調動(dòng)學(xué)生的積極性，他們能積極主動(dòng)地去學(xué)習，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問(wèn)題，不像法律有明文規定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內心認同，它的施行更多的是依靠個(gè)人的自律.要做到這一點(diǎn)，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時(shí)就加強對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，更需要加大力氣調動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，引導學(xué)生“動(dòng)起來(lái)”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習、自我成長(cháng).
2.5營(yíng)造良好的氛圍，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設，加強校園的學(xué)風(fēng)建設和道德建設，營(yíng)造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng )設良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養成了良好的道德行為習慣，寓教于無(wú)形.積極開(kāi)展與職業(yè)道德學(xué)習有關(guān)的校園文化娛樂(lè )活動(dòng)，如知識競賽，有獎問(wèn)答，才藝比拼等，寓教于樂(lè ).同時(shí)，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設置專(zhuān)門(mén)的部門(mén)和協(xié)會(huì )來(lái)負責職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會(huì )內部可以設立負責這一塊學(xué)習和交流的學(xué)習部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現出色的職業(yè)道德模范代表來(lái)學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習的榜樣，用榜樣的道德品格力量來(lái)激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養目標上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結構，積極向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān).注重審美和形象思維的訓練，重視對學(xué)生健康人格的培養，對學(xué)生價(jià)值觀(guān)導向和思想品德的教育引導.職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類(lèi)，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會(huì )學(xué)等這些其他課程結合起來(lái).哲學(xué)和歷史學(xué)能培養學(xué)生的價(jià)值判斷能力，經(jīng)濟社會(huì )學(xué)法學(xué)等能培養學(xué)生的社會(huì )認知能力，文學(xué)培養學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂(lè )攝影等可以培養學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習和養成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個(gè)堅實(shí)的內部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來(lái)，勢必將形成一個(gè)巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統一的良好效果.
在當前的會(huì )計學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德屬于一門(mén)專(zhuān)業(yè)必選課程。該門(mén)課程的主要內容囊括會(huì )計工作相關(guān)的金融、財稅和會(huì )計等法律法規的要求，并且涉及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)研究方面的理論思維。通過(guò)提升《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》課程的教學(xué)水平，能夠引導學(xué)生深刻理解社會(huì )經(jīng)濟中的交易事項，并且有利于學(xué)生從多思維視角思考會(huì )計問(wèn)題，提升學(xué)生處理會(huì )計業(yè)務(wù)的能力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于課程教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)科體系等因素，導致當前財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德這門(mén)課程的教學(xué)水平依然較低，學(xué)生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò )課程的教學(xué)過(guò)程中，要求老師深入研究教材內容，整合有效教學(xué)資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學(xué)校內部的網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源平臺，讓學(xué)生共享有用教學(xué)資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進(jìn)行電子在線(xiàn)考試，有效提高學(xué)生處理會(huì )計業(yè)務(wù)的能力。
其二是學(xué)生資源。要求學(xué)生利用課前時(shí)間，結合教學(xué)內容搜集大量真實(shí)的資料信息，并進(jìn)行歸納分析，從而充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，有效提升學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生靈活運用所學(xué)的知識解決實(shí)際問(wèn)題。
其三是社會(huì )資源。學(xué)生可充分利用網(wǎng)絡(luò )、圖書(shū)和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學(xué)內容相關(guān)的圖片、視頻和案例，真正實(shí)現多種教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和整合，合理地將課堂教學(xué)內容延伸到課堂教學(xué)之外，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有效提升《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò )課程的教學(xué)效率。
在當前《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò )課程的教學(xué)改革過(guò)程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專(zhuān)業(yè)課程體系內容，“證”表示各個(gè)職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò )課程新修訂的考試大綱中，對學(xué)生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要求老師結合新修訂的課程標準內容進(jìn)行教學(xué)設計創(chuàng )新，并堅持以《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò )課程為主要基礎條件，以便有效提高會(huì )計核算能力、稅務(wù)處理能力和決策能力，促進(jìn)學(xué)生更好地應對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應該合理調整課堂教學(xué)內容。
例如：針對“增值稅”的內容進(jìn)行合理調整，尤其是在“營(yíng)改增”政策的出臺過(guò)程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務(wù)人、稅率、征收管理”等方面的知識點(diǎn)，這便要求老師不斷學(xué)習相關(guān)的法律法規內容，并合理地將《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò )課程內容與多種教學(xué)方法有效結合起來(lái)，有效提高學(xué)生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數據來(lái)驗證假設的問(wèn)題，從而總結歸納出結果，促使學(xué)生更深入地掌握新知識。通過(guò)采用問(wèn)題教學(xué)法，讓學(xué)生在不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，幫助學(xué)生在鞏固舊知識的基礎上不斷掌握新知識，系統全面地理解本課程的教學(xué)內容與其他知識點(diǎn)之間的內在關(guān)系，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，有效提升學(xué)生發(fā)現和提出問(wèn)題的能力。
作為考證過(guò)程中一門(mén)必考的課程，《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結和歸納的，促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習之后順利通過(guò)會(huì )計從業(yè)資格考試，引導學(xué)生養成遵守法律法規、依法辦事和經(jīng)營(yíng)的意識和習慣，提高學(xué)生的會(huì )計職業(yè)道德修養，從而為學(xué)生更好地適應工作崗位需求奠定良好的基礎。
博物館作為對公眾開(kāi)放、服務(wù)的非營(yíng)利性的永久性機構，包括領(lǐng)導干部和廣大職工在內的全體工作人員的道德素質(zhì)和道德形象被社會(huì )廣泛關(guān)注。目前，就大的時(shí)代背景和博物館職業(yè)道德現狀來(lái)看，當代博物館職業(yè)道德建設具有必然性和緊迫性。
(一)必然性———加強博物館職業(yè)道德建設是時(shí)代的要求。
正如《公民道德建設實(shí)施綱要》所言:“隨著(zhù)現代社會(huì )分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強，市場(chǎng)競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高?！睂Σ┪镳^行業(yè)自身而言，中國博物館事業(yè)的發(fā)端，是近代以來(lái)中西文化交流的結果，比西方整整晚了數百年。盡管在廣大博物館界前輩先賢的不懈努力下，中國的博物館事業(yè)從無(wú)到有、從小到大，已經(jīng)有了長(cháng)足的發(fā)展。但是我們必須清醒地認識到，西方許多博物館的設計理念、管理方式都比我們先進(jìn)得多，領(lǐng)導和職工的各方面綜合素質(zhì)(包括職業(yè)道德)也比我們高許多。在全面建設小康社會(huì )的新形勢下，中國博物館事業(yè)要不斷向前發(fā)展，就必須學(xué)習國外先進(jìn)的經(jīng)驗，迎頭趕上，加強博物館職業(yè)道德建設便是其中的重要方面。否則，博物館職業(yè)道德得不到發(fā)展，行業(yè)腐敗現象就必然泛濫，博物館事業(yè)必然會(huì )停滯不前?？梢哉f(shuō)，這是新的時(shí)代背景下整個(gè)社會(huì )對博物館工作人員的基本要求，具有必然性。
(二)緊迫性———博物館職業(yè)道德方面的確存在許多問(wèn)題。
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，一些深層次的矛盾日益凸顯。由于利益格局的調整，收入分配差距的拉大，千百年來(lái)形成的“不患寡而患不均”的.思想觀(guān)念對博物館領(lǐng)導干部和職工的理想、信念、心態(tài)造成嚴重干擾。個(gè)別同志整日攀比、抱怨，長(cháng)此以往，根本無(wú)法全身心地投入日常工作。特別是伴隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的全面建立，有些博物館領(lǐng)導干部和職工的職業(yè)道德嚴重缺失，他們中的一些人把市場(chǎng)經(jīng)濟的某些規則也拿到博物館的日常工作中，“一切向錢(qián)看”、極端個(gè)人主義、極端自由主義、拜金主義、享樂(lè )主義等錯誤思潮沉渣泛起，甚至愈演愈烈。
近年來(lái)，由于博物館干部職工玩忽職守而導致的文物受損、被盜等重大安全事故時(shí)有發(fā)生，尤其值得關(guān)注的是，一部分博物館工作人員甚至利用個(gè)人職權監守自盜，有的“作案時(shí)間長(cháng)、問(wèn)題暴露慢、大多無(wú)現場(chǎng)、追查阻力大”，問(wèn)題之嚴重令人觸目驚心!這些喪失最起碼的職業(yè)道德的惡劣行為，嚴重損害了博物館和廣大博物館工作人員在社會(huì )公眾中的良好形象，對未來(lái)博物館事業(yè)的發(fā)展無(wú)疑產(chǎn)生了巨大的沖擊。有鑒于此，加強當代博物館職業(yè)道德建設是勢在必行的，具有迫切性。
加強當代博物館職業(yè)道德建設，提高博物館從業(yè)人員的職業(yè)精神，是博物館界一項長(cháng)期的任務(wù)。筆者認為，應該從以下兩個(gè)方面來(lái)探討。
綜觀(guān)人類(lèi)歷史，但凡有所作為的領(lǐng)導者，均重視個(gè)人表率作用，強調正人先正己。中國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子說(shuō)過(guò):“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是說(shuō)作為領(lǐng)導者，端正了自己的行為、道德，再去管理政事就不難了，如果不能端正自己，又怎么能夠去端正別人呢?又說(shuō):“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币馑际钦f(shuō)領(lǐng)導者自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì )去做;領(lǐng)導者自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì )服從。古人尚且如此，在社會(huì )主義社會(huì )，領(lǐng)導干部作為人民的公仆，更應當做到立黨為公、執政為民，時(shí)時(shí)處處與人民群眾打成一片。博物館領(lǐng)導班子的職業(yè)道德對全館干部職工起著(zhù)表率作用與潛移默化的作用。
1．要加強學(xué)習，提高專(zhuān)業(yè)水平。
習總書(shū)記曾經(jīng)指出:各級領(lǐng)導干部應該“真正把讀書(shū)學(xué)習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺(jué)做到愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)，積極推動(dòng)學(xué)習型政黨、學(xué)習型社會(huì )建設”。作為博物館的領(lǐng)導干部，應該不斷拓展學(xué)習渠道，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，牢固樹(shù)立唯物主義的歷史觀(guān)，增強運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法指導工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性，還要結合自己的工作實(shí)際和行業(yè)特點(diǎn)，大量閱讀歷史學(xué)、文物與博物館學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)書(shū)刊，拓寬自己的知識面，提高工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性，做一個(gè)行家里手。許多博物館的領(lǐng)導干部，原本所學(xué)習專(zhuān)業(yè)或所從事職業(yè)與歷史學(xué)、博物館學(xué)并不相關(guān)，但自從來(lái)到博物館工作以后，通過(guò)不斷的學(xué)習、積累，慢慢成為了該領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士。
2．要強化責任感，增強自覺(jué)性。
領(lǐng)導干部的職業(yè)道德建設面臨雙重任務(wù)，既要正己，又要正人，身教與言教相結合，其中最重要的是身教。正如周同志所指出的:“我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門(mén)，特殊化，那是會(huì )引起公憤的?！币虼?，要強化責任感，增強職業(yè)道德建設的自覺(jué)性，打牢思想根基，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想和信念，嚴格要求自己，自覺(jué)遵守職業(yè)道德，發(fā)揮好領(lǐng)導干部的表率作用。
3．要自覺(jué)接受各方面的監督。
我們黨一向重視對領(lǐng)導干部的監督。作為領(lǐng)導干部，不接受監督是極其危險的，加強領(lǐng)導干部職業(yè)道德建設，要強化監督意識，做到自覺(jué)接受上級、同級、下級以及群眾的監督，接受黨內、黨外的監督，接受社會(huì )公眾、新聞輿論的監督，廣開(kāi)言路，廣集民智，廣納良策。特別是博物館行業(yè)的領(lǐng)導干部，隨時(shí)可能面對新聞媒體和社會(huì )公眾，甚至還包括大量的外國觀(guān)眾，應自覺(jué)接受監督，并學(xué)會(huì )把外在約束轉化為內在自覺(jué)，實(shí)現由他律向自律的轉化。
4．要立足于實(shí)踐，真抓實(shí)干。
職業(yè)道德建設的關(guān)鍵是落實(shí)到實(shí)踐中。作為領(lǐng)導干部，要顧全大局，團結同志，真抓實(shí)干，奮斗高效。歷史告訴我們，中華民族之所以迎來(lái)偉大復興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干。作為博物館的領(lǐng)導干部，應該堅決反對唯利是圖、吃喝玩樂(lè )、腐化墮落、低級庸俗的“官本位”思想，堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實(shí)實(shí)做事，無(wú)愧于“人民公仆”的光榮稱(chēng)號。不久前，北京地區的一些博物館進(jìn)行了領(lǐng)導班子成員“四風(fēng)”問(wèn)題民意調查，目的是發(fā)現并及時(shí)制止形式主義、官僚主義、享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。
職業(yè)道德是廣大職工的“名片”和“通行證”，沒(méi)有職業(yè)道德的人不但干不好工作，而且也不會(huì )被領(lǐng)導、同事、單位乃至整個(gè)社會(huì )所認可、接納。無(wú)數事實(shí)證明，良好的職業(yè)道德往往是一名職工在事業(yè)上成功的重要條件。因此，加強廣大職工的職業(yè)道德建設，促進(jìn)本單位事業(yè)又快又好發(fā)展，是擺在各級單位(包括博物館)面前的一個(gè)重要問(wèn)題。
1．要樹(shù)立主人翁意識。
在社會(huì )主義社會(huì )，全體人民是國家的主人翁。同樣，在我們博物館里，廣大職工既是勞動(dòng)者又是單位的主人翁。我們必須清醒地看到，改革開(kāi)放以來(lái)，包括博物館在內的許多單位的職工隊伍的基本素質(zhì)有了較大提高，“但其自身能力與工人階級的先進(jìn)性還有差距，現有素質(zhì)不足以承擔主人翁重任”，常有部分職工并不能完全盡到主人翁的責任，如不愛(ài)護公共財產(chǎn)，不注意維護單位榮譽(yù)，不愿意參加單位組織的一些活動(dòng)，甚至抱持“當一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，敷衍了事，這些都是應該堅決反對的?？梢哉f(shuō)，“在國家法律和有關(guān)政治制度保障的前提下，職工主人翁地位和作用能否實(shí)現，職工是否有能力當好主人翁，取決于職工自身的素質(zhì)”。因此，廣大博物館職工，作為單位的主人翁，應當“認識到職業(yè)的尊嚴”，珍惜自身的崗位，忠于職守，盡職盡責，自覺(jué)培養和增強自己的敬業(yè)觀(guān)念，自覺(jué)維護單位形象，與單位同呼吸、共命運，學(xué)會(huì )正確地處理個(gè)人、單位和社會(huì )之間的關(guān)系，自覺(jué)地承擔社會(huì )責任和義務(wù)，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性。
2．要改進(jìn)工作作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量。
伴隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活需求不斷提高，參觀(guān)博物館的社會(huì )各界人士越來(lái)越多，他們對博物館所提出的標準和要求也越來(lái)越高，博物館行業(yè)作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量也越來(lái)越受到各級領(lǐng)導和社會(huì )公眾的普遍重視。作為博物館的領(lǐng)導干部和職工，只有切實(shí)關(guān)注社會(huì )、關(guān)注生活、關(guān)注大眾，才能“把握時(shí)代發(fā)展脈搏，深化博物館服務(wù)功能”，為社會(huì )主義精神文明建設做出貢獻。然而，在一些博物館的日常服務(wù)中還存在著(zhù)公益設施陳舊、服務(wù)質(zhì)量不高、服務(wù)態(tài)度不好、服務(wù)程序不到位的現象。例如，展廳內缺少供應熱水的服務(wù)、語(yǔ)音導覽器數量偏少且設備老化等。對此，作為博物館的相關(guān)部室職工，應該換位思考，虛心傾聽(tīng)觀(guān)眾的改進(jìn)意見(jiàn)，及時(shí)將這些意見(jiàn)反饋給相關(guān)領(lǐng)導，館方應努力改進(jìn)，力爭使每一位觀(guān)眾滿(mǎn)意。
3．要認真鉆研業(yè)務(wù)。
博物館要定期對職工進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓，以全面提高職工素質(zhì)。而各部室的工作人員，特別是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，要想做好本職工作，不但要有正確的態(tài)度，明確職責，而且還必須要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，按照本職工作的崗位要求，不僅要會(huì )干，還必須精益求精，掌握博物館工作的特點(diǎn)，全面提高職業(yè)技能，以適應社會(huì )各界對博物館工作不斷提出的新要求，同時(shí)這也是時(shí)代賦予我們的新要求。許多博物館的研究人員，長(cháng)期投身清苦的研究工作，認真閱讀、鉆研與此相關(guān)的史料，完成了許多專(zhuān)業(yè)論著(zhù)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了良好的反響。
4．要加大宣傳教育力度。
博物館應充分利用單位內部報刊、宣傳專(zhuān)欄、研討會(huì )、演講比賽等靈活多樣的形式，大力宣傳社會(huì )主義榮辱觀(guān)，大力宣傳貫徹《公民道德建設實(shí)施綱要》，組織和動(dòng)員廣大職工積極投身、參與公民職業(yè)道德建設，教育廣大職工遵守職業(yè)道德，規范行業(yè)行為和禮儀標準，樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)，并注意發(fā)現、運用身邊好的典型，適時(shí)大力宣傳，為職工樹(shù)立看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的職工道德楷模，使廣大職工學(xué)有目標、趕有方向，從先進(jìn)模范人物的事跡和品質(zhì)中受到教育和鼓舞，以起到先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)、后進(jìn)見(jiàn)賢思齊的良好效果，從而建立起良好的職工道德。
5．要強化制度執行力。
博物館工作涉及范圍較大，點(diǎn)多、面廣、線(xiàn)長(cháng)，人員分散，除了需要全體干部職工同心同德、通力協(xié)作外，還需要嚴格制度，加強管理，強化制度執行力，做到有令必行、令行禁止。正如有的學(xué)者所講的:“制度是現代社會(huì )運行的基礎，是對人的行為的規范性要求，制度的生命力在于執行力?！痹诠芾?、考核、獎懲制度中，要把職工遵守職業(yè)道德的情況作為重要內容。堅決反對遲到早退、脫崗睡崗、工作時(shí)間閑聊甚至打牌、下棋、飲酒等違反規章制度、組織紀律渙散的不良行為，一經(jīng)發(fā)現，應當嚴懲不貸，絕不姑息。而對長(cháng)期遵守單位規章制度、對待工作從不松懈的先進(jìn)職工，應當酌情予以精神或物質(zhì)上的獎勵，以起到激勵后進(jìn)者的作用。
目前，許多博物館通過(guò)指紋考勤機來(lái)統計每天的出勤情況，并定期進(jìn)行公示。制定職業(yè)道德考核辦法，并強化執行力，目的就是為了從制度上強化職工的職業(yè)道德意識，通過(guò)制度的約束，使職工逐步養成良好的職業(yè)習慣，全身心地投入到本職工作中去。當然，這些制度本身必須得是科學(xué)的，因為“制度本身科學(xué)是執行的前提”，“如果制度本身有缺陷，必將影響制度有效地貫徹執行”，所以必須確保制度具有合理性和可操作性。
三、結論。
作為當代博物館行業(yè)的工作人員，我們的職業(yè)是光榮神圣的，而我們肩上的擔子則是沉甸甸的。加強博物館職業(yè)道德建設是一個(gè)永遠也說(shuō)不完的話(huà)題，真可謂任重而道遠，這需要我們在今后的工作中不斷探索、總結新形勢下職業(yè)道德建設的新特點(diǎn)和新方法，增強針對性和實(shí)效性。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明行之有效的好傳統、好辦法一定要堅持下去，同時(shí)也要在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng )新。
以美育德模式是指為解決道德教育問(wèn)題，在一定的德育過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來(lái)的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開(kāi)展藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng )設審美、體驗美、創(chuàng )造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺(jué)接受和認同相應的職業(yè)道德規范，逐步內化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會(huì )思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在就業(yè)中出現了一些令人憂(yōu)慮的現象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀(guān)念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德素養顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內在意蘊和精神的熏陶，這勢必會(huì )促進(jìn)人們內在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過(guò)愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統“灌輸式”、“說(shuō)教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說(shuō):“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_(kāi)展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂(lè )”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀(guān)感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺(jué)接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內在的道德需要，實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹(shù)立理性的職業(yè)道德觀(guān)念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內涵和人文情懷，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過(guò)程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀(guān)性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來(lái)陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、攝影等藝術(shù)形式在專(zhuān)業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規范的指導，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價(jià)，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習中加強對專(zhuān)業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來(lái)職業(yè)角色的認同。例如，開(kāi)設各類(lèi)藝術(shù)選修課、組建各類(lèi)藝術(shù)社團、開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據個(gè)人興趣自覺(jué)參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對象來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀(guān)念時(shí)獲得內心積極的情感支持。
1．高校要努力營(yíng)造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設計。如美術(shù)、藝術(shù)設計類(lèi)學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng )作，開(kāi)展“圖說(shuō)職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂(lè )業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫(huà)作中，使職業(yè)道德教育的內容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無(wú)聲的教育。特別是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會(huì )知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現出來(lái)的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專(zhuān)業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識道德的基礎上，通過(guò)“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺(jué)性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結合起來(lái)，充分挖掘藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的內在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養對活動(dòng)或事業(yè)的責任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過(guò)程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過(guò)程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類(lèi)行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專(zhuān)題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽(tīng)“真、善、美”的過(guò)程中去發(fā)現和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開(kāi)展音樂(lè )、舞蹈、書(shū)法、攝影、漫畫(huà)、海報設計等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛(ài)美、創(chuàng )造美的熱情，樹(shù)立正確的審美觀(guān)點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創(chuàng )新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生成長(cháng)特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結合，通過(guò)開(kāi)展心理工作坊、心理咨詢(xún)、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會(huì )思潮和職業(yè)道德觀(guān)念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過(guò)程中堅持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導行，調控自覺(jué)的職業(yè)道德行為。
以美導行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會(huì )實(shí)踐中自覺(jué)主動(dòng)地以美的標準約束和調節自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉化。高校在對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育過(guò)程中，應注重理論與實(shí)踐相結合，意識與行動(dòng)相結合，讓學(xué)生通過(guò)體驗美、實(shí)踐美來(lái)領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養成良好的職業(yè)行為習慣。(1)要充分利用校內藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺。利用版畫(huà)、漆畫(huà)、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng )意項目設計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專(zhuān)業(yè)能力培養過(guò)程中。學(xué)生在創(chuàng )造作品、完成項目的過(guò)程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問(wèn)題，有利于培養學(xué)生獨立性、合作性、責任心、創(chuàng )新能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養;(2)要充分挖掘社會(huì )資源，幫助藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣?huì )實(shí)踐構筑學(xué)生審美、創(chuàng )造美的舞臺，組織學(xué)生到農民工子弟小學(xué)、敬老院、社區等地開(kāi)展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng )作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng )意園等作為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習、畢業(yè)設計、教育實(shí)習等與各類(lèi)職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結合，讓學(xué)生將專(zhuān)業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養和職業(yè)道德修養，達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
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醫生又是個(gè)高風(fēng)險的職業(yè)，醫療中任何一點(diǎn)疏漏都可能對病人的健康帶來(lái)不良的后果。難怪常言道:醫生殺人不用刀。醫生一定要從這類(lèi)話(huà)中感受到自己的責任十分重大?？梢?jiàn)，醫生的職業(yè)道德，也就是醫德，對于一名醫務(wù)工作者是何等重要。
然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們越來(lái)越關(guān)心私利。有些醫院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內幕的真相也讓人聞之心寒。
最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。據說(shuō)，當班護士對小患兒面部的拍打動(dòng)作，不屬于重癥監護常規鎮痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規范，喪失醫護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專(zhuān)業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專(zhuān)業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復和生命安危。我們能設想一個(gè)道德高尚的護士，在她的專(zhuān)業(yè)護理技術(shù)嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責任嗎？這只會(huì )給病人帶來(lái)痛苦和更嚴重后果。這樣的醫務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會(huì )得到病人家屬和社會(huì )的諒解。對醫務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，無(wú)知就是犯罪?！吧榷狻笔录械哪俏划敯嘧o士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫學(xué)界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長(cháng)開(kāi)房事件中，同一家醫院出現了前后兩次結果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長(cháng)也曾多次接到熟人捎話(huà)，校長(cháng)家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會(huì )不良影響。據此不禁可以想象這家醫院的醫德被什么樣的勢力吃了。一個(gè)化驗結果的數據是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個(gè)參加操作和判定的醫務(wù)人員都能意識到他們做出的結論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責的精神,其實(shí)也是醫德高尚的一種體現。
除了以上兩個(gè)案例體現了當今醫生職業(yè)道德修養的欠缺外，我覺(jué)得醫務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見(jiàn)的是冷漠。在醫務(wù)人員眼里,門(mén)診急診部門(mén)都是一個(gè)很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個(gè)對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急?？墒?如果他們看見(jiàn)工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問(wèn),得到的是愛(ài)理不理,心里會(huì )是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫德,用不著(zhù)說(shuō)什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶著(zhù)親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會(huì )計較醫務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。
當然，醫生的職業(yè)道德敗壞也只是個(gè)別現象，我國也有很多優(yōu)秀的醫生護士，像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過(guò)醫務(wù)人員在危急時(shí)刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時(shí)期、禽流感時(shí)期，醫務(wù)人員都奮斗在第一線(xiàn)。他們之所以被譽(yù)為白衣天使，就是因為他們給一個(gè)又一個(gè)在病痛中的患者帶來(lái)了溫暖，光明和再生。我相信，每一個(gè)患者或者親屬看到醫院急診科的醫生匆忙的小跑著(zhù)推著(zhù)急診病患的時(shí)候，也會(huì )從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫務(wù)人員的工作也是十分艱辛的，每時(shí)每刻，包括所有的節假日，也毫不例外，都有大量的醫務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動(dòng)，幫助病人解決病痛。當然,醫生自己也是一個(gè)人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂(lè ),有情緒不好的時(shí)候,甚至也會(huì )有因受到委屈而對他人不滿(mǎn)的時(shí)候。我想，他們都會(huì )盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們就診的病人也要多多體諒他們。
最后，簡(jiǎn)單講講如何更好地建設醫務(wù)人員的職業(yè)道德。醫生的職業(yè)道德建設，首先應注重。
醫德情感的培養。我認為醫生應當具備“換位思考”的能力，只有設身處地地為病人著(zhù)想，醫學(xué)道德的責任感自然增強。有什么樣的道德觀(guān)，就有什么樣的行為。醫生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒(méi)有高低貴賤之分，無(wú)論是什么樣的身份和地位，要在醫生眼里，都是平等的。以仁愛(ài)之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實(shí)到具體措施上，據說(shuō)北京醫院經(jīng)團委倡議,在門(mén)診大廳安排了兩位義務(wù)的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問(wèn)題,給病人提供各種咨詢(xún),因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院后來(lái)也采用了類(lèi)似的做法。我覺(jué)得這些年輕醫護人員的行動(dòng),無(wú)疑是應該受到贊賞的。實(shí)際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個(gè)在門(mén)診急診工作的人員都有這種觀(guān)念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點(diǎn)指點(diǎn),那將是一種多么美好的、充滿(mǎn)溫暖的氛圍。
總而言之，仁心加上仁術(shù)，醫者永遠都是我們健康的保護神。
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調整人與人、人與社會(huì )和人與自然之間的關(guān)系，保持人類(lèi)社會(huì )有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類(lèi)社會(huì )生活中特有的現象，它最終由社會(huì )經(jīng)濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會(huì )輿論、傳統習慣和人們的內心信念維系的，是調整人與人、人與自然關(guān)系的原則規范、心理意識和行為活動(dòng)的總和。金融職業(yè)道德，同時(shí)又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動(dòng)和工作中應遵循的行為規范，是對各種從業(yè)人員規定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應當遵循的思想和行為的規范和準則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時(shí)具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導、約束人們行為的規范，既有來(lái)自現實(shí)的一面，又有高于現實(shí)的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過(guò)努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內心信念、自覺(jué)自愿而不是強迫的。法律調節社會(huì )關(guān)系憑借的是國家政權、司法機關(guān)等外在的強制性，道德憑借社會(huì )輿論、內心信念，訴諸個(gè)人良心，靠自覺(jué)選擇行為?？梢?jiàn)，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規則規范，通過(guò)教育學(xué)習和實(shí)踐，不斷地內化為自身自覺(jué)自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內調節社會(huì )各種關(guān)系，相對于社會(huì )生活總是有限的。道德不僅干預法以?xún)鹊氖?，而且干預一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域，現實(shí)社會(huì )中政治、經(jīng)濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問(wèn)題?；诘赖聫V泛性的特點(diǎn)而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩定性。穩定性是從道德作用時(shí)間的長(cháng)短來(lái)說(shuō)的。道德能深入到人們的內心，成為信念、情感，成為民族傳統習慣和社會(huì )心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應該成為金融行業(yè)的長(cháng)久穩定的思想和行為的規范準則。只有恒久穩定的職業(yè)道德才能有利于社會(huì )主義道德建設和金融行業(yè)的建設發(fā)展。
1)客戶(hù)利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的核心理念。
“客戶(hù)”是在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會(huì )主義的中國，廣大的客戶(hù)其實(shí)就是人民大眾?？蛻?hù)利益大于天，也就是人民的利益大于天，要牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規范，是立黨為公，執政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實(shí)現利潤最大化的經(jīng)營(yíng)目標，只有堅持把客戶(hù)放在至高無(wú)上的地位，為客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來(lái)達到。金融業(yè)只有通過(guò)為客戶(hù)提供優(yōu)良的存貸、結算、信息咨詢(xún)等全方位的服務(wù)，在滿(mǎn)足客戶(hù)利益的前提下，實(shí)現自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實(shí)現，否則就是一句空話(huà)。為人民服務(wù)，也正符合了社會(huì )主義道德的核心價(jià)值觀(guān)內容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現實(shí)中的具體展現。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線(xiàn)不動(dòng)搖。
人無(wú)信不立，國無(wú)信不強。的確，誠信是每一個(gè)人安身立命的前提，也是每一個(gè)行業(yè)繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢(qián)和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會(huì )更加穩定，社會(huì )的經(jīng)濟體系才會(huì )更加穩定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個(gè)行業(yè)能為無(wú)數人帶來(lái)了福祉，但驕傲同時(shí)，考驗著(zhù)我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會(huì )堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強大的靈魂來(lái)占據邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下金融行業(yè)發(fā)展的基礎，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊性就決定了必須依賴(lài)于建立牢固的與客戶(hù)之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線(xiàn)?？v觀(guān)整個(gè)經(jīng)濟體系，誠信無(wú)疑是社會(huì )游戲的基本規則，蔑視誠信會(huì )使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴格執行黨和國家的各項金融政策、法規和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來(lái)維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤(pán)”的形象;保險員工面對客戶(hù)就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數據和各項條款真實(shí)呈現，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽(yù)。
3)堅持禮儀修養，提高服務(wù)質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準則和規范，是人類(lèi)社會(huì )為維系社會(huì )的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規范，是道德的重要內容之一。一個(gè)有道德的人，往往是一個(gè)知禮、守禮、行禮的人，他必定時(shí)時(shí)處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養是指金融行業(yè)員工為了實(shí)現組織目標，按照一定的禮儀規范要求，結合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，也是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹(shù)立起受客戶(hù)歡迎的服務(wù)規范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶(hù)交往中贏(yíng)得理解、好感和信任。同時(shí)，作為服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，學(xué)習和運用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀(guān)察能力、良好的語(yǔ)言表達能力以及靈活、規范的事件處理能力。禮儀修養對于提升個(gè)人職業(yè)水準素養具有重要的衡量意義，同時(shí)也進(jìn)一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀(guān)點(diǎn)都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒(méi)有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內涵。行業(yè)內部關(guān)于崗位職責等規定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開(kāi)拓創(chuàng )新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實(shí)踐中更好地開(kāi)展工作。因此，在具體的工作實(shí)踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來(lái)，相反，金融行業(yè)更應該將職業(yè)道德有機地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個(gè)行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風(fēng)的習慣，嚴格規范自己的道德水準，堅持金融職業(yè)道德的修養。
康復醫學(xué)是一個(gè)促進(jìn)殘疾人和病人，人的康復醫學(xué)學(xué)科更具體地說(shuō)，康復醫學(xué)是恢復功能的預防中的應用目的、診斷、評價(jià)、處理，一個(gè)醫學(xué)訓練和治療?？祻歪t學(xué)被稱(chēng)為“第三藥”(臨床醫學(xué)是第一藥，預防醫學(xué)是第二藥)。在現代醫療體系中，預防、醫療和康復已聯(lián)系在一起形成統一的身體?？祻歪t學(xué)從第二次世界大戰開(kāi)始，殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來(lái)，現代康復醫學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類(lèi)醫學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是現代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結果。
關(guān)鍵詞：康復醫學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復治療、器械訓練。
正文：
1.學(xué)科起源和認識：
起源：康復醫學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，是20世紀中期出現的一個(gè)新的概念。它是一門(mén)以消除和減輕人的功能障礙，彌補和重建人的功能缺失，設法改善和提高人的各方面功能的醫學(xué)學(xué)科，也就是功能障礙的預防、診斷、評估、治療、訓練和處理的醫學(xué)學(xué)科。體育療法是現代康復醫學(xué)的重要內容和手段。
在體格上、精神上、社會(huì )上、職業(yè)上得到康復，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復其生活能力，工作能力以重新回歸社會(huì )?？祻歪t學(xué)是由理療學(xué)，物理醫學(xué)逐漸發(fā)展形成一門(mén)新學(xué)科。
康復醫學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者，強調功能上的康復，而且是強調體功能康復，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復。它的著(zhù)眼點(diǎn)不僅在于保存傷殘者的生命，而且還要盡量恢復其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會(huì )，過(guò)有意義的生活。
2.康復案例：
2.1.腦卒中患者的康復治療：隨著(zhù)醫學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進(jìn)行康復治療有利于訓練患者達到最大限度的功能獨立、心理應對,有利于對社會(huì )的再適應,防止繼續殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。
1)肢體被動(dòng)運動(dòng)：主要是為了預防關(guān)節活動(dòng)受限，另外可能有促進(jìn)肢體血液循環(huán)和增強感覺(jué)輸入的作用。先從健側開(kāi)始，然后參照健側關(guān)節活動(dòng)范圍活動(dòng)患側。一般按從肢體近端到遠端的順序進(jìn)行，動(dòng)作要輕柔緩慢。重點(diǎn)進(jìn)行肩關(guān)節外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節外展和伸展，膝關(guān)節伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍?；颊咭庾R清醒后盡早開(kāi)始做自助被動(dòng)運動(dòng)。
2)體位變換：主要時(shí)預防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強化伸肌優(yōu)勢，健側臥位強化患側屈肌優(yōu)勢，患側臥位強化患側伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達到平衡，預防痙攣模式出現。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動(dòng)、主動(dòng)向健側和患側反射，主動(dòng)、被動(dòng)向健側和患側橫向移動(dòng)。
3)神經(jīng)促進(jìn)技術(shù)：可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運動(dòng)、抑制異常運動(dòng)。
4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節活動(dòng)度、促進(jìn)正常運動(dòng)模式形成都有一定的康復治療效果，可酌情應用。
5)床到輪椅(或椅)轉移和站立訓練均可酌情進(jìn)行。
6)言語(yǔ)治療：有言語(yǔ)障礙者應進(jìn)行評估和治療。
7)心理治療：由于發(fā)病后時(shí)間較短，一般一時(shí)不能接受現實(shí)，所以常有否認、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現在的心理障礙，再根據病員心理障礙進(jìn)行心理治療，必要時(shí)，可加用適當藥物配合治療等。
2.2.小兒腦癱患者的康復治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡(jiǎn)稱(chēng)腦癱,是一種嚴重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進(jìn)行早期康復,即爭取在出生后6—9個(gè)月的階段內采取康復治療措施,不僅能促進(jìn)中樞神經(jīng)系統的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運動(dòng),抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節畸形等合并癥,從而降低致殘率。
1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進(jìn)腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。
2)物理療法可配合采用水療(水中運動(dòng)療法)、電療、生物反饋療法等。
3)中醫療法中醫、針灸對腦癱的康復具有一定的療效,應充分發(fā)掘并利用。
4)手術(shù)療法通過(guò)改善患兒的解剖異常來(lái)消除其功能障礙。
5)康復護理為鞏固患兒的治療和訓練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進(jìn)食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。
7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動(dòng)能力和手部運動(dòng)的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。
8)語(yǔ)言治療對語(yǔ)言發(fā)育遲滯和有運動(dòng)性構音障礙的患兒進(jìn)行語(yǔ)言訓練,提高患兒的語(yǔ)言能力和交往能力。
9)矯形器等輔助器具的應用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。
10)文體療法根據小兒活潑好嬉戲的特性,通過(guò)游戲、體育比賽等形式調動(dòng)患兒的情緒和主動(dòng)性來(lái)提高其身體的協(xié)調性、靈活性,以促進(jìn)患兒全身心的功能改善。
3.感受和建議：
經(jīng)過(guò)上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復不僅需要良好的臨床治療，康復訓練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫生在掌握臨床治療方法的同時(shí)，也應熟悉康復醫學(xué)知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習一直很開(kāi)心，但因為時(shí)間少了一點(diǎn)，學(xué)不完相關(guān)內容的系統，只是略讀了一下內容，帶著(zhù)一些遺憾，就這些感覺(jué)的基礎上。
建議我們以后可以多補充一點(diǎn)時(shí)間，我們可以以具體操作的形式進(jìn)行教學(xué)，模仿康復治療的相關(guān)方法，說(shuō)明注意事項。那會(huì )更形象更容易記住。