ID：82387
時(shí)間：2023-04-11 06:40:52
上傳者：曹czj人的記憶力會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì )覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
①人文素質(zhì)教育滿(mǎn)意度現狀：醫學(xué)生對教師人文素養、課程效果以及圖書(shū)館資源滿(mǎn)意度均較低；
②人文素養現狀：80.2%的醫學(xué)生認為有必要加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育；18.1%的醫學(xué)生能完全記得醫學(xué)生誓詞，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)；11.9%的醫學(xué)生能明確人文概念的涵義，不同年級之間差異顯著(zhù)；不能明確馬克思主義政治理論課和思想品德課人文屬性的醫學(xué)生所占比例分別為24.4%和14.5%；較之于城市醫學(xué)生，農村醫學(xué)生人文素養更低，且差異顯著(zhù)。結論優(yōu)化人文課程結構，加強師資隊伍建設，重視圖書(shū)館人文素質(zhì)教育作用，提高醫學(xué)生人文素質(zhì)教育滿(mǎn)意度；政府應加大農村教育投入，縮小城鄉基礎人文素質(zhì)教育之間的差距。
關(guān)鍵詞：醫學(xué)生；人文素質(zhì)教育；滿(mǎn)意度；調查
1.1調查對象
采用隨機整群分層抽樣方法，對哈爾濱醫科大學(xué)的醫學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。共發(fā)放問(wèn)卷1146份，回收有效問(wèn)卷1114份，有效回收率為97.2%。其中男生297人，占26.7%，女生817人，占73.3%。高年級學(xué)生556人，占49.9%，低年級學(xué)生558人，占50.1%。來(lái)自農村的學(xué)生548人，占49.2%，來(lái)自城市的學(xué)生566人，占50.8%。
1.2調查方法
在廣泛查閱文獻的基礎上，自制“醫學(xué)生人文素質(zhì)教育現狀調查問(wèn)卷”，調查內容涉及調查對象基本情況、調查對象對人文素質(zhì)教育的認識、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫學(xué)生的評價(jià)、文明修養與人生態(tài)度以及建議，共5個(gè)板塊，55個(gè)條目。調查獲得的所有數據采用epidata3.1進(jìn)行雙錄入，校對糾錯之后采用spss17.0進(jìn)行分析處理，通過(guò)χ2檢驗分析不同特征(如專(zhuān)業(yè)、生源地)醫學(xué)生之間的差異。統計分析前將專(zhuān)業(yè)分為三大類(lèi)：臨床醫學(xué)專(zhuān)業(yè)、非臨床醫學(xué)專(zhuān)業(yè)以及非醫學(xué)專(zhuān)業(yè)。
2.1醫學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿(mǎn)意度現狀
結果顯示，38.8%的醫學(xué)生認為馬克思主義政治理論課和思想品德課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思修課)對其人文素質(zhì)的培養起到較大的作用，不同特征(生源地、年級、專(zhuān)業(yè))醫學(xué)生之間無(wú)顯著(zhù)性差異。31.6%的醫學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養一般，還有7.1%的醫學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養較低，不同生源地之間差異顯著(zhù)(χ2=19.076，p＜0.01)，不同年級之間差異顯著(zhù)(χ2=23.333，p＜0.01)。僅有46.3%的醫學(xué)生對人文課程的實(shí)際效果感到滿(mǎn)意，不同年級和不同專(zhuān)業(yè)之間均無(wú)顯著(zhù)性差異。48.3%的醫學(xué)生認為學(xué)校圖書(shū)館的人文類(lèi)書(shū)籍有價(jià)值，另有27.5%的醫學(xué)生無(wú)法作出評價(jià)，高年級、低年級之間差異顯著(zhù)(χ2=11.119，p＜0.05)，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=16.452，p＜0.05)(見(jiàn)表1)。
2.2醫學(xué)生人文素養現狀
2.2.1醫學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況。比較不同年級和不同專(zhuān)業(yè)醫學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況發(fā)現，80.2%的醫學(xué)生認為有必要加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專(zhuān)業(yè)和不同年級之間均無(wú)顯著(zhù)性差異。僅有18.1%的醫學(xué)生能完全記得醫學(xué)生誓詞，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=20.108，p＜0.01)，不同年級之間無(wú)顯著(zhù)性差異。高達93.0%的醫學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫學(xué)生卻僅有11.9%。24.4%的醫學(xué)生無(wú)法明確馬克思主義政治理論課的人文屬性，不同特征醫學(xué)生之間均無(wú)顯著(zhù)性差異。還有14.5%的醫學(xué)生認為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級相比較差異顯著(zhù)(χ2=6.740，p＜0.05)，不同專(zhuān)業(yè)之間無(wú)顯著(zhù)性差異。(見(jiàn)表2)2.2.2醫學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況。結果表明，目前醫學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況不容樂(lè )觀(guān)。醫學(xué)生對于“人不為己，天誅地滅”觀(guān)點(diǎn)持有不同的態(tài)度，其中18.9%的醫學(xué)生居然贊同此觀(guān)點(diǎn)，城鄉醫學(xué)生之間差異顯著(zhù)(χ2=14.025，p＜0.05)。僅有33.2%的醫學(xué)生認為救死扶傷是其夢(mèng)想，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=47.405，p＜0.01)，高年級、低年級相比差異顯著(zhù)(χ2=14.122，p＜0.01)。近20%的醫學(xué)生還未認識到倫理規范對科技發(fā)展的重要性，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=22.917，p＜0.01)，城鄉醫學(xué)生之間差異顯著(zhù)(χ2=33.893，p＜0.01)。針對“醫生冷漠、自私、拜金”觀(guān)點(diǎn)，60.3%的醫學(xué)生對其持反對態(tài)度，其余醫學(xué)生對此持贊成或無(wú)所謂的態(tài)度，不同特征醫學(xué)生相比均差異顯著(zhù)?？梢?jiàn)，部分醫學(xué)生對人文精神的認識還不夠深入，這將會(huì )對其人本價(jià)值觀(guān)的踐行產(chǎn)生阻力(見(jiàn)表3)。2.2.3醫學(xué)生對人文行為的遵守情況。通過(guò)對不同特征醫學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現，89%的醫學(xué)生基本能“不說(shuō)臟話(huà)”，城鄉之間差異顯著(zhù)(χ2=11.881，p＜0.05)，高、低年級之間差異顯著(zhù)(χ2=10.842，p＜0.05)，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=17.245，p＜0.05)。86.5%的醫學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉之間差異顯著(zhù)(χ2=15.512，p＜0.01)。87.5%的醫學(xué)生基本能“助人為樂(lè )”，城鄉之間差異顯著(zhù)(χ2=12.900，p＜0.05)，不同專(zhuān)業(yè)相比差異顯著(zhù)(χ2=23.559，p＜0.01)(見(jiàn)表4)。
3.1加強教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養
38.7%的醫學(xué)生認為教師人文素養一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現，哈佛醫學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫術(shù)精湛，還對醫學(xué)人文社會(huì )科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國內人文教師主要是兩課教師，知識結構單一，師生比極低，一名教師常常要承擔上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應增加經(jīng)費投入，為教師創(chuàng )造走出校門(mén)參加各類(lèi)學(xué)術(shù)交流會(huì )及培訓班的機會(huì )，開(kāi)闊其眼界，優(yōu)化其知識結構；相關(guān)部門(mén)可定期組織開(kāi)展“人文教師和醫學(xué)教師經(jīng)驗交流會(huì )”、“教師一幫一”等活動(dòng)，促進(jìn)人文教師和醫學(xué)教師思想交融，加強學(xué)科融合型教師培養；適當增加專(zhuān)職教師數量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時(shí)間、精力去研究和創(chuàng )新教學(xué)方法；開(kāi)展教師文化體育健身活動(dòng)，促進(jìn)教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動(dòng)中［5］。
3.2革新醫學(xué)生人文課程結構
盡管高達80.2%的醫學(xué)生認為應當加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫學(xué)生，能完全記住醫學(xué)生誓詞者僅占18.1%，僅33.2%的醫學(xué)生認為救死扶傷是其夢(mèng)想。在對人文概念的理解和思修課人文屬性的認同上，低年級醫學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級醫學(xué)生，這可能與人文課程開(kāi)設集中在低年級階段，高年級醫學(xué)生人文課程開(kāi)設斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結果卻發(fā)現，僅38.8%的醫學(xué)生覺(jué)得思修課的作用較大，較之于“僅有46.3%的醫學(xué)生對人文課程的效果較滿(mǎn)意”更低。由此可見(jiàn)，增強人文課程結構科學(xué)性、延續性，打造一個(gè)能切實(shí)塑造醫學(xué)生高尚醫德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對不同特征醫學(xué)生開(kāi)設不同的人文課程有利于因材施教。低年級醫學(xué)生剛進(jìn)入校園，需要了解一定的人文理論知識，應該開(kāi)設人文知識豐富的課程；高年級醫學(xué)生面臨實(shí)習就業(yè)，應主要開(kāi)設一些實(shí)踐性更強的人文課程為其提供實(shí)習就業(yè)指南(如：醫生與患者，能幫助醫學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò )資源增設醫學(xué)人文選修課，為醫學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實(shí)習階段，使醫學(xué)生人文素質(zhì)在實(shí)踐中得到升華。
3.3重視圖書(shū)館人文文化宣傳引領(lǐng)作用
調查結果顯示，僅有48.3%的醫學(xué)生覺(jué)得圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍有價(jià)值?？赡苁且驗閷W(xué)校相關(guān)部門(mén)還未意識到圖書(shū)館對醫學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要作用，從而導致圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍較少或質(zhì)量不高。圖書(shū)館的人文資源是進(jìn)行醫學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎，通過(guò)非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強烈的責任感和高尚的醫德良心，有助于保持醫學(xué)職業(yè)人格，遠離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫學(xué)生實(shí)際閱讀需求的基礎上，改變圖書(shū)館的陳舊布局和書(shū)籍結構，增強館員的人文意識和服務(wù)意識，體現“以醫學(xué)生為本”和“以醫學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫學(xué)生參與閱讀，進(jìn)而熱愛(ài)閱讀，在閱讀中體味人文情懷。
3.4關(guān)注農村地區基礎人文素質(zhì)教育
對城鄉醫學(xué)生人文素養進(jìn)行比較發(fā)現，除“科技發(fā)展應以符合倫理規范為前提”一項之外，城市醫學(xué)生都優(yōu)于農村醫學(xué)生。城鄉醫學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養卻存在明顯差異，究其原因，政府對農村基礎教育投入嚴重不足，農村學(xué)校師資和設備都得不到保障，且部分農村家長(cháng)未盡到人文關(guān)懷職責，皆是影響農村醫學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據統計，農村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費為0的縣占10%，2003年農村流動(dòng)人口就已達到1.139億，導致農村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺的“三支一扶”、“免費師范教育”等政策雖有一定的效果，但對于廣大農村地區的教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，仍只是“杯水車(chē)薪”。要改善農村基礎人文素質(zhì)教育，還須政府進(jìn)一步加大經(jīng)濟投入，配備軟硬件設施，夯實(shí)教育基礎，縮小城鄉基礎教育設施之間的差距。與此同時(shí)，應當完善“三支一扶”、“免費師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時(shí)間以及考核標準，建立激勵機制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農村基礎教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當然，一味撥款并不能從根本上解決問(wèn)題，地方政府應立足本地，加快村鎮經(jīng)濟發(fā)展，吸引當地人民就近就業(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。
1.1加強傳統文化教育是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的必要途徑
根據醫學(xué)生的實(shí)際情況，撰寫(xiě)出適合醫學(xué)生學(xué)習的傳統文化講義，開(kāi)展中華傳統文化講座?，F代醫德觀(guān)要求增強醫務(wù)人員職業(yè)道德觀(guān)念，培養人文關(guān)懷，注重注重醫患合作的人文化。要樹(shù)立“以病人為中心”的醫療觀(guān)念。因此，只要加強醫學(xué)生職業(yè)道德培養教育，就需要繼續倡導中華傳統的救死扶傷、濟世、仁愛(ài)的人道主義精神，明確傳統文化教育與醫學(xué)生職業(yè)道德培養息息相關(guān)，才能真正實(shí)現對患者的尊重和關(guān)愛(ài)。醫學(xué)院校的培養目標應確立為“以患者為中心”，建立“以病人為本”的醫療觀(guān)念，培養具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的醫學(xué)人才。
1.2重視醫學(xué)院校人文課程是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的重要途徑
我國的醫學(xué)院校人文課程偏少，并且也屬于醫學(xué)院校的邊緣學(xué)科，以致我國的醫學(xué)生文化底蘊相對較差，有知識沒(méi)文化的醫學(xué)生頻出的現象，職業(yè)道德素養不高。適當增設醫學(xué)人文課程可改變這種情況，如醫學(xué)禮儀、人際溝通課程等，對醫學(xué)生舉止行為規范，對醫學(xué)生的服務(wù)意識進(jìn)行強化，在醫療實(shí)踐中能與患者進(jìn)行良好的溝通，擁有良好的人際溝通能力是醫療的要求，也是醫德的要求。醫務(wù)人員如缺乏細致、耐心的交流與溝通，就會(huì )難以真正給病人解決問(wèn)題。
1.3加深專(zhuān)業(yè)課的思想教育滲透是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的關(guān)鍵途徑
醫學(xué)生職業(yè)道德培養是一項綜合工程，它不應僅僅依靠思想政治課教學(xué)，不僅僅通過(guò)醫學(xué)倫不明就里課講授，而應體現地學(xué)校教育的全過(guò)程中。醫學(xué)院校要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的載體作用，將思想政治教育滲透到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中拓展職業(yè)道德教育的空間。
1.4強化實(shí)踐教育是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的有效途徑
醫學(xué)生的職業(yè)道德培養更重要的是在實(shí)踐中加以深化。一是在課外多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中強化職業(yè)道德素養。比如，鼓勵學(xué)生走進(jìn)醫院，走進(jìn)社區，為患者提供義務(wù)服務(wù)；通過(guò)“義診”“三下鄉”、社會(huì )調查、公益服務(wù)等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體會(huì )人民的勞苦與艱辛。走進(jìn)社區，走入農村，幫助弱勢人群，為貧困地區的群眾做貢獻。二是在學(xué)生實(shí)習期間深化職業(yè)道德培養。實(shí)習既是醫學(xué)生通過(guò)臨床把理論知識與專(zhuān)業(yè)技能相結合，同時(shí)也是醫學(xué)生接觸社會(huì )、服務(wù)患者、強化醫務(wù)人員職業(yè)道德德信念的關(guān)鍵時(shí)期。在實(shí)習期間，如果職業(yè)道德教育跟不上，那么，前期的職業(yè)道德培養成果就會(huì )付諸東流。并針對實(shí)習中發(fā)現的問(wèn)題，有針對性地進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導學(xué)生正確看待身邊的非道德現象，明確這種現象是暫時(shí)的，個(gè)別的，必然會(huì )得以整頓。強化“以病人為本”的基本思想，使醫學(xué)生在實(shí)習時(shí)真正樹(shù)立起良好的醫德醫風(fēng)。
2.1改進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際的教育方法
把醫學(xué)倫理學(xué)教育與醫學(xué)生見(jiàn)習實(shí)習、參與醫療實(shí)踐相結合，作為醫學(xué)生實(shí)習見(jiàn)習考核的主要內容，并作為醫學(xué)生畢業(yè)就業(yè)推薦的基本依據。通過(guò)職業(yè)道德實(shí)踐培養，可以培養醫學(xué)院校學(xué)生的醫德行為習慣，讓醫德認識、醫德情感和醫德行為統一起來(lái)，只有通過(guò)醫德行為才能強化醫德認識，堅定醫德情感，內化醫德良心。
2.2樹(shù)立高尚的職業(yè)價(jià)值觀(guān)
引導醫學(xué)生用適當方式滿(mǎn)足自己的職業(yè)成就感，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)抵御拜金主義思潮。醫學(xué)生具有職業(yè)奉獻精神，能真正體會(huì )到醫療工作是崇高而神圣的職業(yè)，引導醫學(xué)生自覺(jué)奉獻出自己的時(shí)間、精力和熱情，培養醫學(xué)生為自己的事業(yè)、為自己的病人獻身的精神。
2.3優(yōu)化職業(yè)道德培養手段
醫學(xué)生職業(yè)道德培養應重在以情“感”人、以理“服”人、以身“動(dòng)”人。職業(yè)道德的培養中應堅持以正確的輿論引導人，以高尚的品格及思想理論塑造人，以?xún)?yōu)秀的“先?！比宋锕奈枞说幕痉较?。加強醫學(xué)院校學(xué)生社會(huì )責任感教育，責任感是職業(yè)道德的內核。如果沒(méi)有相對應的責任要求，職業(yè)道德規范就成了空洞的理論。有責任感的人，會(huì )遵守法律，自覺(jué)遵守各種道德規范。對醫學(xué)生來(lái)說(shuō)，高度的社會(huì )責任感就是職業(yè)道德的堅強支點(diǎn)，應嚴格履行應盡的社會(huì )責任。
關(guān)鍵詞：醫學(xué)生；職業(yè)道德；培養途徑
摘要：醫學(xué)生是醫務(wù)人員的后備力量，是醫務(wù)界的未來(lái)和希望，醫學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)系到我國醫療機構的前途命運、人民的生命安危和社會(huì )的和諧穩定。國家、社會(huì )和人民群眾都對醫學(xué)生職業(yè)道德提出了更高、更嚴的要求并寄予更大的希望。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊。醫學(xué)生的職業(yè)道德出現了滑坡現象。盡快扭轉這一趨勢，加強對醫學(xué)生的職業(yè)道德培養已成為一項緊迫的課題?，F緊密聯(lián)系我國醫學(xué)生職業(yè)道德培養的實(shí)際，借鑒國外一些成功的做法，從4個(gè)方面論述我國醫學(xué)生職業(yè)道德培養的根本途徑、有效途徑、關(guān)鍵途徑、必要途徑，概括闡述了方向問(wèn)題、基礎問(wèn)題、保障問(wèn)題，對醫學(xué)院校搞好醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作具有一定的指導意義。
各個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫務(wù)人員的服務(wù)對象是身心痛苦不堪的患者，醫療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的和諧穩定，因此，國家、社會(huì )和人民群眾都對醫務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，醫學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)出現了嚴重滑坡現象。如何盡快扭轉這一趨勢，并從根本上確保醫學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，已成為擺在醫學(xué)教育工作者面前的一項巫待解決的重大課題。本文擬從多角度對醫學(xué)生職業(yè)道德的培養途徑及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步探索。
我國傳統醫學(xué)生的培養目標是以疾病為中心培養診斷一治療型醫學(xué)人才.因而出現重醫學(xué)專(zhuān)業(yè)輕人文科學(xué)、重醫療診治輕預防保健、重技術(shù)輕職業(yè)道德培養的傾向，這也是造成醫學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的一個(gè)深層次原因。進(jìn)人21世紀，隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，我國醫學(xué)教育也面臨著(zhù)重大轉變。這一轉變首先表現在培養目標的重新確立上。根據新形勢，醫學(xué)院校的培養目標應確立為“以患者為中心”，培養具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的預防一診斷一治療，康復型醫學(xué)人才。按照這一新的培養目標，醫學(xué)生必須具備良好的思想政抬素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和醫學(xué)人文精神。醫學(xué)生要把患者的生命安危放在首位，牢固樹(shù)立同情患者、尊重患者、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的宗旨，樹(shù)立對技術(shù)精益求精、不斷創(chuàng )新，對工作認真負責，為醫學(xué)事業(yè)奮斗終生的理念?？梢?jiàn)，新目標的確立必然為醫學(xué)生職業(yè)道德的培養指明方向。
醫學(xué)生將來(lái)要從事的是一種特殊的職業(yè)，因而對其也應有特殊的要求。作為醫學(xué)生，必須有醫生的崇高感，即學(xué)醫、當醫生不是為了金錢(qián)，而是為了救死扶傷。此外，還應有一定的社區服務(wù)經(jīng)驗，比如在社區衛生機構、養老院、街道組織等做義工，這不但會(huì )積累一些服務(wù)經(jīng)驗，而且也是體現愛(ài)心的一個(gè)標志。有了醫生的崇高感和一定的服務(wù)經(jīng)驗，醫學(xué)生便會(huì )對將來(lái)所要從事的職業(yè)有一定的認識，也會(huì )對學(xué)校的職業(yè)道德教育產(chǎn)生共鳴。目前，我國醫學(xué)院校的招生并未體現醫學(xué)生的特點(diǎn)。有的學(xué)生之所以報考醫學(xué)院校，并不是為了救死扶傷，而是為了掙大錢(qián)；有的之所以要到醫學(xué)院校讀書(shū)，是為了將來(lái)好找工作；有的.根本不喜歡醫生這個(gè)職業(yè)，之所以來(lái)學(xué)醫，是因為父母讓念的等。有上述想法的學(xué)生，從嚴格意義上說(shuō)是不適合學(xué)醫的。這也說(shuō)明把住醫學(xué)生人學(xué)關(guān)是十分必要的。隨著(zhù)教育改革的不斷深人，醫學(xué)院校勢必要扣探寸考生學(xué)醫動(dòng)機和服務(wù)經(jīng)歷的考查提到議事日程上來(lái)。嚴把醫學(xué)生人學(xué)關(guān)，提高新生的質(zhì)量，這樣才能對醫學(xué)生的職業(yè)道德教育產(chǎn)生積極而深遠的影響。
20世紀80年代以后，通過(guò)醫學(xué)人文教育來(lái)加強職業(yè)道德教育已成為西方國家醫學(xué)教改的新趨勢。如1987年英國的醫學(xué)院校就將醫學(xué)倫理學(xué)貫穿在整個(gè)醫學(xué)教育全過(guò)程中，并在臨床見(jiàn)習、實(shí)習中按一定時(shí)間間隔由醫學(xué)以外的專(zhuān)家進(jìn)行跨學(xué)科的倫理教育；1995年美國幾乎所有的醫學(xué)院校都開(kāi)設了人文課程?？傮w來(lái)說(shuō)，現在西方國家的人文教育是以貫穿于專(zhuān)業(yè)教育全過(guò)程為特征的。與國外醫學(xué)人文課程相比，我國的人文社會(huì )科學(xué)課程偏少，相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國的醫學(xué)生文化底蘊薄弱，醫德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增設醫學(xué)人文課程，并把它作為對醫學(xué)生職業(yè)道德培養的根本途徑。
醫學(xué)生職業(yè)道德培養是一項系統工程，它不應僅僅依靠德育課教學(xué)，而應把它貫穿于教育的全過(guò)程中。醫學(xué)院校除了增設人文課程，改進(jìn)德育課教學(xué)外，還有很重要的一條途徑就是發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的載體作用和滲透作用，在專(zhuān)業(yè)教育中拓展道德教育的空間。比如在講解尸體解剖時(shí)，可以對學(xué)生進(jìn)行對死者尊重的教育。這樣的教育往往更生動(dòng)、更深刻、更具震撼力，會(huì )收到事半功倍的效果。
對醫學(xué)生的職業(yè)道德教育不應僅僅停留在課堂上和討論中，更重要的是在實(shí)踐中加以深化。一是在課外豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中深化德育。比如，鼓勵學(xué)生走進(jìn)醫院，貼近患者，為患者提供義務(wù)服務(wù)；走進(jìn)社區，走人農村，幫助殘疾人和弱勢人群；組織學(xué)生到貧困地區義診(由具有醫師資格的教師帶隊)，搞科普宣傳，為貧困地區的群眾做貢獻。在這些課外活動(dòng)中，使學(xué)生受到生動(dòng)而深刻的醫德教育，使其逐步樹(shù)立起“治病救人是醫生的神圣職責”、“對患者要一視同仁是做醫生的起碼標準”等理念，這些對于醫學(xué)生將來(lái)的從醫生涯有巨大的影響作用。二是在臨床實(shí)習階段深化德育。臨床實(shí)習既是醫學(xué)生通過(guò)臨床把理論知識轉化為專(zhuān)業(yè)技能的重要途徑，也是醫學(xué)生接觸社會(huì )、服務(wù)患者、強化醫德信念的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，如果醫德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付諸東流、毀于一旦的危險。特別是在目前醫德滑坡的背景下，醫學(xué)生進(jìn)人實(shí)月期勢必受到來(lái)自不同渠道的負面功利因素的濡染，造成理想戈現實(shí)之間的落差和心態(tài)失衡。如有的學(xué)生看到醫生收受“紅包”，得到了“實(shí)惠”還沒(méi)受到懲罰，于是就由原來(lái)對收受“紅包，鄙視，轉化為害怕、羨慕、收受，甚至素要；有的學(xué)生對患者缺乏同情心，為了增加臨床經(jīng)驗反復給患者檢查，加重了患者的身心和經(jīng)濟負擔，其對此不但不感到內疚，反而覺(jué)得理所應當；還有的學(xué)生覺(jué)得自己不過(guò)是在實(shí)習，對自己要求不嚴，隨便遲到，早退，甚至延誤治病救人的時(shí)機，而他們還不以為然，在心目牛根本就沒(méi)有把患者當回事等。這些都是醫學(xué)生職業(yè)道德所不允許的。要針對實(shí)習中發(fā)現的問(wèn)題，有針對性地進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導學(xué)生正確對待身邊的非道德現象，強化以患者為中心的基本思想，嚴肅實(shí)習紀律，使醫學(xué)生在實(shí)踐中真正樹(shù)立起良好的醫德醫風(fēng)。
在我國，醫學(xué)院校無(wú)論是教學(xué)工作還是后勤工作，都由校級領(lǐng)導分管，并有相應的職能科室具體負責。而醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作是由校級領(lǐng)導分管還是由具體職能科室專(zhuān)門(mén)負責呢?據筆者調查，在這方面，許多醫學(xué)院校做的工作還很不夠，甚至處于空白階段。從國際做法來(lái)看，1999年成立的國際醫學(xué)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì )(iime)在其制訂的《本科醫學(xué)教育全球最低基本要求》中指出：敬業(yè)精神和倫理行為是醫療實(shí)踐的核心，應同等對待職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理與醫學(xué)知識、臨床技能，將其作為對畢業(yè)生的基本要求所規定的核心能力和基本素質(zhì)之一。也就是說(shuō)，對醫學(xué)生職業(yè)道德的培養與對醫學(xué)生知識技能的培養是同等重要的。因此，在醫學(xué)院校設立對醫學(xué)生職業(yè)道德培養的專(zhuān)門(mén)輔導機構很有必要。在美國的醫學(xué)院校，幾乎都設有學(xué)生輔導中心，由一名副校長(cháng)主管中心工作，負責對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)輔導、道德教育、心理咨詢(xún)等。在中心的領(lǐng)導下，有的還創(chuàng )辦了“醫學(xué)生道德期刊”、“醫學(xué)生道德教育e網(wǎng)”等有效載體，引導學(xué)生就醫德、醫風(fēng)問(wèn)題展開(kāi)討論，發(fā)布具有正面導向性的觀(guān)點(diǎn)，增強德育的效果。我國醫學(xué)院校也應借鑒國外這些成功的經(jīng)驗和做法，以加強對醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作的領(lǐng)導和引髯
教育不是萬(wàn)能的，如果教育手段不與一定的懲罰手段相結合，教育就缺乏保障。醫學(xué)生不是生活在真空中，醫學(xué)生職業(yè)道德觀(guān)的形成離不開(kāi)社會(huì )大環(huán)境的影響。比如屢禁不止、逐步升級的“紅包”現象；責任心不強、草率行醫致患者傷殘死亡的現象；不顧病情，亂開(kāi)大處方、進(jìn)行不必要的檢查、化驗，從而加重患者經(jīng)濟負擔的現象；生產(chǎn)、銷(xiāo)售假藥危及患者生命的現象等，都對醫學(xué)生職業(yè)道德觀(guān)的形成產(chǎn)生沖擊和影響。如果不對這些丑惡的現象加大打擊的力度，就會(huì )使醫學(xué)生職業(yè)道德的培養失去應有的效果。國家一方面要繼續加大醫學(xué)生平啞道德培養力度，使醫學(xué)生和醫務(wù)工作者嚴格自律，重塑人們心目中的“白衣天使”的圣潔形象；另一方面要加大對醫德、醫風(fēng)的監管力度，加大對違反醫德、醫風(fēng)行為的處罰力度，以?xún)艋t療衛生行業(yè)環(huán)境，確保醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作健康發(fā)展。
摘要：醫學(xué)生是醫療衛生事業(yè)的后備人才。醫學(xué)生職業(yè)道德?tīng)顩r如何，關(guān)系到人的生命安危，關(guān)系到醫療衛生事業(yè)的興衰，關(guān)系到社會(huì )能否安定和諧。因此，社會(huì )各界都對醫學(xué)生職業(yè)道德的現狀表示關(guān)注，對醫學(xué)生職業(yè)道德現狀的科學(xué)分析，已成為醫學(xué)教育界亟待解決的重大課題。本文從我國醫學(xué)生職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題入手，探究了產(chǎn)生問(wèn)題的主因，提出解決這些問(wèn)題的方法。并且對醫學(xué)生職業(yè)道德現狀進(jìn)行了深入分析，角度新穎、辯理透晰、措施可行，對當前搞好醫學(xué)生職業(yè)道德教育具有一定指導意義。
關(guān)鍵詞：醫學(xué)生；職業(yè)道德現狀；分析
“醫乃仁術(shù)”。自古以來(lái)，我國就倡導行醫以德為本。就是說(shuō)作為行醫人員，首先應具備良好的職業(yè)道德。建國后，我們黨加強了對醫學(xué)生“全心全意為病人服務(wù)”的職業(yè)教育。目前我國大多數醫學(xué)生具備了良好的職業(yè)道德，但是也應看到，由于市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊和醫務(wù)界不正之風(fēng)的影響，我國醫學(xué)生的職業(yè)道德出現了滑坡現象，其突出表現為以下三點(diǎn)。
1.1部分醫學(xué)生對學(xué)醫的目的不明確
醫生是一種特殊的職業(yè)，服務(wù)的對象是“處于相對弱勢”下的病人。醫生的處置決定，直接關(guān)系到病人的安危。這就要求每個(gè)學(xué)醫之人，都必須樹(shù)立“救死扶傷”、“治病救人”的學(xué)習目的。只有這樣，才能學(xué)好醫、治好病、當好醫生。據本人對本校本屆醫學(xué)生抽樣調查，有大約20%的醫學(xué)生的學(xué)醫動(dòng)機不夠端正。他們有的學(xué)醫不是出于自愿，而是受父母之命；有的學(xué)醫是為了求個(gè)穩定的工作和較高的經(jīng)濟地位；還有的學(xué)醫竟是看中了醫生能收到“紅包”、“能掙大錢(qián)”。這部分醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想波動(dòng)較大，并對從事醫療衛生工作的職業(yè)道德帶來(lái)負面影響。
1.2部分醫學(xué)生對醫患關(guān)系的認識不正確
當前醫患矛盾比較突出。能否堅持把病人的利益放在第一位，是對醫生，包括對醫學(xué)生最基本的道德要求。但令人遺憾的是，有相當數量的醫學(xué)生還做不到這一點(diǎn)。這突出反映在醫學(xué)生在實(shí)習期間的表現上。有的學(xué)生對醫院的規章制度不能?chē)栏褡袷?，?jīng)常遲到早退，以至影響到對病人的治療；有的學(xué)生為了提高自己的臨床經(jīng)驗，反復給病人檢查；還有的學(xué)生對病人不能一視同仁，對貧困患者態(tài)度生、冷、硬等等。這充分顯露出這些醫學(xué)生在思想上和行動(dòng)中還沒(méi)有樹(shù)立起“病人利益第一”的觀(guān)念，對正確處理醫患矛盾帶來(lái)了不利的因素。
1.3部分醫學(xué)生對醫療衛生界存在的不正之風(fēng)不反感
當前在醫療衛生界最大的不正之風(fēng)莫過(guò)于醫生收受患者或家屬的“紅包”。再有就是給病人開(kāi)大處方、讓病人接受與治療無(wú)關(guān)的多項檢查。對這些丑惡現象，大部分醫學(xué)生是深?lèi)和唇^的。但也確有少數醫學(xué)生對這些不正之風(fēng)不是反感，而是羨慕；不是譴責，而是附合。他們認為，病人給醫生“送紅包”、請吃飯、送禮品是人之常情，是病人及家屬對醫生優(yōu)質(zhì)服務(wù)或超額勞動(dòng)的報酬；還有的學(xué)生認為，醫生給病人多開(kāi)藥、多做檢查也是迫不得已，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下醫院和醫生也要追求個(gè)人的經(jīng)濟利益。這些奇談怪論足以說(shuō)明當前的醫學(xué)生職業(yè)道德教育面臨著(zhù)嚴重的危機，必須要引起醫學(xué)教育界的足夠重視。
2.1部分醫學(xué)生缺乏職業(yè)意識
所謂職業(yè)意識是指人們對職業(yè)勞動(dòng)的認識、評價(jià)、情感和態(tài)度的總和，是支配和調控全部職業(yè)行為和職業(yè)活動(dòng)的調節器。醫生作為一種關(guān)系人的生命安危的特殊職業(yè)，更應具有強烈的職業(yè)意識。而目前由于部分醫學(xué)生職業(yè)意識淡薄，就導致了這部分醫學(xué)生學(xué)習目的不明確，學(xué)習態(tài)度不端正，這就為他們從醫后道德失范埋下禍根。
2.2醫學(xué)教育部門(mén)對醫學(xué)生醫學(xué)倫理素質(zhì)培養不夠
目前我國醫學(xué)院校普遍把《職業(yè)道德》納入到醫學(xué)生學(xué)習的內容，但還不夠規范。特別是有些醫學(xué)院校只重視專(zhuān)業(yè)知識課教學(xué)，而忽視職業(yè)道德課教學(xué)，有的院校用“道德修養”課代替全部職業(yè)教育，而忽視對醫學(xué)生倫理素質(zhì)的培養。這樣勢必會(huì )使部分原本職業(yè)意識缺乏的醫學(xué)生，在處理醫患關(guān)系中陷入誤區。
2.3社會(huì )環(huán)境對醫學(xué)生的不良影響
醫學(xué)生不是生活在真空中，社會(huì )的不良風(fēng)氣，特別是醫療衛生界業(yè)已存在的不正之風(fēng)，必然對醫學(xué)生產(chǎn)生沖擊和影響。一方面他們受到社會(huì )上不正之風(fēng)的沖擊，不得不低頭或者感到不低頭就要吃虧；另一方面又想死死守住自己的道德底線(xiàn)，做一個(gè)干凈的人，做一個(gè)圣潔的“白衣天使”。但一些醫學(xué)生并沒(méi)有守住這個(gè)道德底線(xiàn)，而當了不正之風(fēng)的俘虜。
3.1把好醫學(xué)生入學(xué)關(guān)，強化對新生學(xué)醫動(dòng)機的考查
醫學(xué)生將來(lái)要從事的是“救死扶傷”的偉大事業(yè)，作為一位合格的醫務(wù)工作者，應該把病人利益放在第一位、把畢生精力獻給“救死扶傷”的偉大事業(yè)中。這就要求每個(gè)有志學(xué)醫、從醫的人，必須有一個(gè)明確的學(xué)習目的，有一個(gè)端正的學(xué)習動(dòng)機。為此醫學(xué)院校要加大對報考醫學(xué)院?？忌鷮W(xué)醫動(dòng)機的考察力度，可通過(guò)增加面試等辦法，考察考生學(xué)習醫學(xué)的真實(shí)動(dòng)機，也可通過(guò)考察考生在所在中學(xué)期間的助人為樂(lè )的行為表現、獻愛(ài)心的經(jīng)歷，了解考生職業(yè)意識狀況，并把考察結果作為錄取依據之一。
3.2把好醫學(xué)倫理素質(zhì)培養關(guān)，抓好課堂教學(xué)和臨床實(shí)習兩大環(huán)節
要把醫學(xué)倫理課作為醫學(xué)生的必修課，采取多種教學(xué)方式和手段，如倫理評議、倫理討論、教學(xué)輔導、學(xué)生閱讀等，還可以進(jìn)行案例教學(xué)，鼓勵并創(chuàng )造機會(huì )使學(xué)生說(shuō)出自己的感受，從而提高醫學(xué)生的醫學(xué)倫理素質(zhì)。與此同時(shí)，還要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的“載體作用”和“滲透作用”，另外還要強調加強臨床實(shí)習環(huán)節，使醫學(xué)生在接觸社會(huì )、服務(wù)患者的同時(shí)，強化醫德意識、確立醫德信念。因此，實(shí)習階段有針對性地加強對醫學(xué)生的倫理道德教育，可以起到事半功倍的成效。
3.3把好醫學(xué)生畢業(yè)關(guān)，為醫療衛生界輸送合格人才
醫學(xué)院校作為為社會(huì )培養合格醫療衛生人才的單位，要把好醫學(xué)生的畢業(yè)關(guān)，決不能讓一個(gè)不合格的畢業(yè)生流入醫療衛生界，危害人們的生命健康。一個(gè)合格的醫學(xué)畢業(yè)生，不但專(zhuān)業(yè)知識要合格，而且他的道德素質(zhì)、倫理素質(zhì)也要達到我們預期的標準。醫學(xué)院校要加大對醫學(xué)生的道德、倫理素質(zhì)的培養考察力度，讓每個(gè)畢業(yè)生都成為全面合格的人才。目前國際上的一些觀(guān)點(diǎn)和做法非常值得我們借鑒。美國哈佛大學(xué)明確提出，要培養國家的職業(yè)領(lǐng)袖，而不是專(zhuān)業(yè)人才。20世紀80年代末，聯(lián)合國教科文組織舉行的21世紀人才素質(zhì)研討大會(huì )，與會(huì )專(zhuān)家達成共識，認為21世紀的人才需要通過(guò)三張證書(shū)，即學(xué)術(shù)性證書(shū)、職業(yè)性證書(shū)、事業(yè)心證書(shū)。提出沒(méi)有事業(yè)心證書(shū)，學(xué)術(shù)性證書(shū)和職業(yè)性證書(shū)的潛能就難以發(fā)揮，沒(méi)有任何實(shí)際意義。目前我國在這方面還基本處于空白狀態(tài)。但是作為關(guān)系人的生命安危的醫學(xué)院校，有必要先走一步，在關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習成績(jì)的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德、倫理素質(zhì)的培養。在向合格畢業(yè)生頒發(fā)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證書(shū)時(shí)，另頒發(fā)“事業(yè)心證書(shū)”。通過(guò)這種形式，有助于醫學(xué)生形成良好的醫德和健康的職業(yè)道德人格，促進(jìn)醫學(xué)生的全面發(fā)展，從而為醫療衛生界源源不斷地輸送合格的醫學(xué)人才。
摘要：當前醫學(xué)職業(yè)道德教育明顯被弱化,主要表現為:醫學(xué)倫理價(jià)值意識的偏頗和醫德教育實(shí)效性的缺失。而醫學(xué)職業(yè)道德教育是醫學(xué)教育的重要組成部分,直接關(guān)系到醫療衛生事業(yè)的健康發(fā)展,因此,必須予以糾正、加強。繼承優(yōu)良傳統醫德思想,重建人性醫學(xué);促進(jìn)醫務(wù)人員態(tài)信美德的增長(cháng);奠定醫學(xué)生職前誠信道德等是具體的強化措施。更多職業(yè)道德論文發(fā)表相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德論文
職業(yè)道德建設是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容之一，是促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，有利于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟持續發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的健康意識逐步增強。醫療衛生行業(yè)作為一個(gè)特殊的行業(yè)，肩負著(zhù)維護人民生命健康的重任，醫學(xué)職業(yè)道德在整個(gè)職業(yè)道德體系中占有的重要地位更加顯現。我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步完善，醫療衛生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，對醫療衛生行業(yè)的職業(yè)道德也提出了更高的要求。醫學(xué)高職院校承擔著(zhù)新形勢下培養高技能醫學(xué)人才的重任，因此，必須加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育，進(jìn)一步發(fā)揚救死扶傷的社會(huì )主義醫學(xué)人道主義的精神，充分體現社會(huì )主義以人為本、人文關(guān)懷，不斷推進(jìn)社會(huì )和諧。筆者作為高職院校思政教師，將自己在醫護專(zhuān)業(yè)高職生職業(yè)道德教育教學(xué)實(shí)踐中的心得總結于此，以期得到同行的指導。
第一，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要。醫患關(guān)系是人際關(guān)系中較為常見(jiàn)而又敏感的人際關(guān)系，也是社會(huì )和諧的重要部分。作為醫療衛生機構，肩負著(zhù)維護人民健康，促進(jìn)和諧社會(huì )的重要職責。和諧的醫患關(guān)系影響到國民基本健康權利的實(shí)現和整個(gè)社會(huì )的發(fā)展與穩定，也有利于醫院的發(fā)展?？梢?jiàn)，醫療衛生事業(yè)的發(fā)展需要大批醫德高尚、醫術(shù)過(guò)硬的中高級專(zhuān)門(mén)人才。加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育，把他們培養成具有高尚的醫療職業(yè)道德，奠定較系統的醫學(xué)科學(xué)知識體系，掌握較熟練的臨床技術(shù)的技能型勞動(dòng)者，有利于加快醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，有利于進(jìn)一步構建和諧的醫患關(guān)系，更好地保障患者的權利的實(shí)現，更充分地體現醫療機構為人民身心健康服務(wù)的宗旨。
第二，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是我國醫療衛生行業(yè)精神文明建設的必然要求。醫德建設，是醫療衛生戰線(xiàn)精神文明建設的重要組成部分。隨著(zhù)我國醫療衛生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，商業(yè)化、市場(chǎng)化的傾向明顯，醫患、護患關(guān)系的矛盾有所表現。對此，有必要加強職業(yè)道德教育，幫助醫學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使醫學(xué)生在入職前就深刻理解“救死扶傷、防病治病，實(shí)行社會(huì )主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)”的社會(huì )主義醫德的基本原則的內涵，為其在今后的職業(yè)勞動(dòng)中自覺(jué)運用醫德規范來(lái)約束、調整和評價(jià)醫護實(shí)踐活動(dòng)奠定思想基礎，從思想上筑起一道杜絕行業(yè)不正之風(fēng)的防線(xiàn)，提高醫療衛生服務(wù)質(zhì)量，更好地維護醫護人員“白衣天使”的職業(yè)形象。
第三，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是推動(dòng)醫學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。隨著(zhù)當前醫療衛生事業(yè)的快速發(fā)展，與之相應的醫護倫理規范成為醫德體系的核心。醫德理想的具體化和先進(jìn)的醫學(xué)技術(shù)相結合，會(huì )更加拓寬醫學(xué)倫理道德學(xué)的視野，促使更多從事醫療衛生工作的職業(yè)勞動(dòng)者去追求醫療技術(shù)上的精益求精的同時(shí)，努力地實(shí)現醫德修養的更高境界，為祖國醫學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。醫學(xué)生接受系統的醫學(xué)職業(yè)道德教育，有助于幫助他們牢固樹(shù)立獻身于醫學(xué)事業(yè)的職業(yè)理想，使他們在入職后能盡快全身心地投入到醫療衛生工作中來(lái)，適應醫療衛生事業(yè)發(fā)展的需要。
第四，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校自身發(fā)展的必然要求。高職院校是以培養技能型、實(shí)用型的中高級技能型人才為目標的。在日常教學(xué)中很容易出現重專(zhuān)業(yè)理論和技能、輕人文教育的現象。如果不重視醫學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養的學(xué)生有才無(wú)德，他們在實(shí)際工作中的不道德行為，一方面造成了醫療機構在社會(huì )的不良影響;另一方面，也損害了這些學(xué)校的聲譽(yù)，還會(huì )影響后續學(xué)生的繼續就業(yè)，這對學(xué)校自身的發(fā)展是極為不利的。所以，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育迫在眉睫。
第五，加強高職院校醫學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題也是適應經(jīng)濟全球化的必然要求。經(jīng)濟的全球化，一方面，有利于醫療衛生行業(yè)學(xué)習、借鑒國外先進(jìn)的醫療技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗。另一方面，國外醫療機構的進(jìn)入，也使我國的百姓有可能夠享受到更優(yōu)質(zhì)的醫療衛生服務(wù)的同時(shí)，也使我國的醫院衛生機構面臨著(zhù)更為激烈的競爭。我國醫療衛生行業(yè)要在平等的醫療市場(chǎng)競爭中贏(yíng)得更為廣闊的生存和發(fā)展空間，需要醫學(xué)生提高自身素質(zhì)，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)贏(yíng)得社會(huì )的褒揚和患者的信賴(lài)，為醫院實(shí)現“救死扶傷，防病治病，保障人民群眾健康”服務(wù)宗旨做出積極貢獻。
第一，醫學(xué)生職業(yè)道德教育要貫穿學(xué)校教學(xué)的全過(guò)程。醫學(xué)生的思想品德課教學(xué)要把本學(xué)科的基本理論與醫學(xué)生的職業(yè)發(fā)展要求相結合，在相關(guān)章節挖掘與醫學(xué)倫理及醫療職業(yè)道德有關(guān)的課程資源，理論聯(lián)系實(shí)際，突出醫學(xué)職業(yè)道德教育的地位，強化醫學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性的認識。各專(zhuān)業(yè)課教學(xué)要注意聯(lián)系醫學(xué)科學(xué)作為保障和維護人類(lèi)健康，治療和預防疾病，保護人類(lèi)生命的一門(mén)科學(xué)，更要體現以人為本的精神，從而強化職業(yè)道德教育。醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的德育課、專(zhuān)業(yè)基礎課和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)蘊含著(zhù)豐富的職業(yè)道德教育內容，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分研究職業(yè)道德教育的內涵，發(fā)揮其主導作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，在今后的職業(yè)崗位中自覺(jué)遵守職業(yè)道德規范，弘揚醫學(xué)人道主義精神。
第二，把醫德教育貫穿于臨床實(shí)習階段。醫學(xué)生職業(yè)道德教育的目的是使學(xué)生實(shí)踐道德規范，實(shí)現知行統一。因此，道德教育只能將道德活動(dòng)作為實(shí)現教育目標的最重要的手段。而通過(guò)臨床實(shí)踐活動(dòng)可以活化學(xué)生已經(jīng)掌握的道德知識，增強道德學(xué)習的動(dòng)機，增進(jìn)其道德學(xué)習主體的自我教育。臨床實(shí)習是學(xué)生醫學(xué)實(shí)踐的起步階段，這正是醫學(xué)生已有的醫學(xué)倫理觀(guān)、道德觀(guān)與現實(shí)發(fā)生矛盾沖突、醫德認識尚未形成堅定的信念和良好的醫德行為、習慣的時(shí)期。所以，我們應該倡導和組織實(shí)習生加入到醫院創(chuàng )建醫德醫風(fēng)示范活動(dòng)中去，開(kāi)展醫德醫風(fēng)建設的交流活動(dòng)，使他們在學(xué)習中受到啟迪，親身感受醫生肩上的重大責任。學(xué)校應爭取醫院對實(shí)習工作的大力支持，由醫院選派醫德高尚、醫術(shù)精湛的醫生做實(shí)習指導教師，這有利于學(xué)生逐漸養成良好的職業(yè)道德。
第三，開(kāi)展豐富多彩的醫德教育活動(dòng)。如開(kāi)展醫學(xué)生的人文素質(zhì)教育的專(zhuān)題講座活動(dòng)，培養醫學(xué)生的人文精神，使之自覺(jué)追尋醫學(xué)人生的目的與意義，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養，培養學(xué)生的社會(huì )責任感和健全的人格。組織學(xué)生深入到貧困地區、農村去義診，為群眾提供醫療健康服務(wù)，讓他們身臨其境去感受對病人一視同仁的醫德觀(guān)念和站在病人的角度考慮問(wèn)題的利他主義。這是對學(xué)生進(jìn)行的生動(dòng)而深刻的醫德教育，這種體驗式的醫德教育有利于固化學(xué)生已有的職業(yè)道德觀(guān)。另外，可通過(guò)建設職業(yè)道德教育基地，建設具有專(zhuān)業(yè)特色的職業(yè)道德教育基地，為醫學(xué)生職業(yè)道德養成提供實(shí)踐環(huán)境。
第四，營(yíng)造醫學(xué)生職業(yè)道德教育的良好氛圍。學(xué)校積極營(yíng)造具有醫學(xué)特色的校園文化氛圍，構筑良好的育人環(huán)境。在醫學(xué)生中要大力弘揚白求恩精神，校園公共場(chǎng)所懸掛醫學(xué)誓言、醫學(xué)界名人名家畫(huà)像、名言警句等文化作品。高職院校的教職員工要率先垂范，自覺(jué)嚴格遵守職業(yè)道德規范，做到事無(wú)巨細，嚴于律己，做學(xué)生的道德楷模。醫護專(zhuān)業(yè)(系、院)的文化活動(dòng)要注重突出醫學(xué)特色，將醫院文化與校園文化相結合，將專(zhuān)業(yè)技能競賽與醫學(xué)職業(yè)道德知識競賽相結合，提高醫學(xué)生職業(yè)素養，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育，營(yíng)造高雅的專(zhuān)業(yè)針對性較強的校園文化氛圍。以上這些對學(xué)生的成長(cháng)、成才、發(fā)展和職業(yè)道德素養的養成均能發(fā)揮潛移默化的作用。
第五，改革學(xué)校醫德教育效果的評價(jià)體系。學(xué)校醫德教育效果的評價(jià)，是檢測學(xué)生對醫學(xué)倫理道德理論消化、吸收的程度。目前，學(xué)?；臼遣捎冕t學(xué)倫理學(xué)的筆試作答理論考試試題的方式，作為對學(xué)生進(jìn)行醫德教育效果評價(jià)的依據，確實(shí)存在不足之處。醫學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的效果還要通過(guò)學(xué)生在實(shí)際中的具體表現才得以確認其思想上的吸收程度，即要使學(xué)生做到“知行統一”。理論考試只是了解學(xué)生對理論知識的記憶和理解程度，而真正樹(shù)立正確的醫學(xué)倫理道德觀(guān)和自覺(jué)運用職業(yè)規范來(lái)調節其行為與否則不能體現。所以，要建立一套集理論考試、日常行為規范監督、臨床見(jiàn)習、實(shí)習中的道德表現為一體的道德評價(jià)機制，把學(xué)生自評、互評、學(xué)校教師評價(jià)與實(shí)習單位的評價(jià)結合起來(lái)，在學(xué)生學(xué)習期滿(mǎn)時(shí)做出全面的評價(jià)。
總之，在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的今天，需要我們集中力量，加強高職院校醫學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養出以實(shí)現健康所系、性命相托的醫學(xué)誓言，踐行為人民身心健康服務(wù)宗旨的高素質(zhì)的技能型醫學(xué)專(zhuān)門(mén)人才，才能滿(mǎn)足人民群眾不斷提高的醫療衛生服務(wù)的要求。
醫學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫療衛生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫學(xué)生培養的重要內容之一。醫學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會(huì )主義職業(yè)道德要求對醫學(xué)生的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)實(shí)施有目的、有組織的系統教育，以培養醫學(xué)生高尚的醫德品質(zhì)。實(shí)現有效的職業(yè)道德培養不僅僅是專(zhuān)業(yè)教師、兩課教師需要思考的問(wèn)題，也是高職院校輔導員的重要工作內容。
第一，培養高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內容、是社會(huì )發(fā)展的必然要求、是增強大學(xué)生社會(huì )適應性的內在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來(lái)的發(fā)展密切相關(guān)?！秶鴦?wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育?！薄秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì )，著(zhù)力培養學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng )業(yè)能力”?！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養質(zhì)量的若干意見(jiàn)（教職成[2015]6號文件）》又再次強調要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫學(xué)生的職業(yè)道德培養。第二，保障醫療衛生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫患關(guān)系和諧是醫療衛生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來(lái)，仍然存在醫患關(guān)系惡化現象，其產(chǎn)生原因主要是醫療體制不足、醫方因素、患者因素等，如醫療體制改革深入不夠，醫療資源分配不合理，不能適應患者的不同需求；醫院過(guò)于追求經(jīng)濟效益，增加了患者的經(jīng)濟負擔；醫生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會(huì )角色轉變不夠；患者維權意識、健康意識、參與意識增強，對醫療管理和醫療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應該是部分醫務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導致患者對臨床醫療服務(wù)質(zhì)量不夠滿(mǎn)意而引發(fā)糾紛?！督逃?衛生部關(guān)于實(shí)施臨床醫學(xué)教育綜合改革的若干意見(jiàn)》（教高[2012]6號）指出“著(zhù)力于醫學(xué)生職業(yè)道德的顯著(zhù)提升是原則之一，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養未來(lái)醫務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進(jìn)醫患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫療衛生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，提高醫學(xué)教育實(shí)效性的需要。醫學(xué)面對的服務(wù)對象是有思想、有感情的人類(lèi)，他們不僅需要醫務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語(yǔ)言、和藹的態(tài)度、高度的責任感和高尚的道德情操等。醫學(xué)本身的崇高性決定了醫學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養。因此職業(yè)道德教育是醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養，有利于醫學(xué)生自身修養的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實(shí)現自我價(jià)值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養，而醫學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫學(xué)面對的服務(wù)對象是人，醫學(xué)本身的崇高性決定了醫學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養。目前高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養尚未得到高職院校的足夠重視，存在問(wèn)題主要表現在以下三個(gè)方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當下的現實(shí)生活、社會(huì )形勢等嚴重脫離。醫學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫療衛生服務(wù)事業(yè)的奉獻、集體主義精神，為醫療衛生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現實(shí)生活中醫療衛生事業(yè)中的不良風(fēng)氣和現象使學(xué)生對職業(yè)道德認同感降低，認為其是空洞的口號，學(xué)生的擔當感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹(shù)立。[1]第二，職業(yè)道德教育內容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類(lèi)課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為指導思想，因此使職業(yè)道德教育內容不夠充實(shí)，尤其缺乏職業(yè)道德實(shí)踐能力培養內容，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習后的應用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說(shuō)教性講授性為主，教學(xué)設計、考核評價(jià)不符合高職學(xué)生學(xué)習、認知特點(diǎn)，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，因而培養工作難以取得實(shí)效，不利于學(xué)生的可持續發(fā)展[3]。
醫學(xué)生職業(yè)道德的培養是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門(mén)共同的責任，完善的人才培養方案、合理的教學(xué)內容選擇、實(shí)用的授課方式是實(shí)現職業(yè)道德培養的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠將職業(yè)道德內涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點(diǎn)滴培養，因此作為與學(xué)生接觸時(shí)間最多、關(guān)系最緊密的輔導員任務(wù)尤其艱巨。輔導員在班級管理中所表現出來(lái)的思路和方法，對學(xué)生職業(yè)道德培養內容是否能落地有重要影響。因此輔導員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導員自身要有正確的思想觀(guān)念、堅定的職業(yè)理想信念，內心充滿(mǎn)愛(ài)，在工作中用“心”，言行一致、公正無(wú)私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導員隊伍建設規定》指出“輔導員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會(huì )在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養作用。如在班級獎學(xué)金評定、榮譽(yù)評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實(shí)習單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標準，公平公正，讓學(xué)習努力、成績(jì)突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機會(huì )。在學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛(ài)心、耐心和寬容心，放下輔導員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠的影響學(xué)生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會(huì )實(shí)踐是醫學(xué)生驗證知識的重要平臺，是醫學(xué)生了解社會(huì )和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實(shí)踐教育相結合”、有利于“引導大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，能夠“加深大學(xué)生對現實(shí)社會(huì )中諸多問(wèn)題和矛盾的認識”這是多數學(xué)者的共識。輔導員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養工作與老齡化社會(huì )相結合，與第三教育相結合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫療實(shí)踐活動(dòng)，例如安寧服務(wù)、社區家庭服務(wù)等，利用專(zhuān)業(yè)特長(cháng)為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實(shí)踐中培養醫學(xué)生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內涵。第三，樹(shù)立職業(yè)道德典范。輔導員在日常工作中注意收集醫德先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡，通過(guò)先進(jìn)個(gè)人事跡的宣傳促使醫學(xué)生道德內化為個(gè)人的醫德信念、醫德情感、醫德習慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺(jué)。
總之，輔導員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養的導航者，面對思想紛繁復雜的新世紀醫學(xué)生，必須更加重視其培養工作，使他們堅定“醫乃仁術(shù)”的信念，承擔起醫療衛生事業(yè)賦予他們的神圣職責。
作者：張虹 劉洋 魏冰 單位：長(cháng)春醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校
[1]李航.大學(xué)生職業(yè)道德教育途徑及問(wèn)題評析[j].當代教育實(shí)踐與教學(xué)研究,2015（06）：62.
[2]王卿華.探索社會(huì )實(shí)踐隊高校思想政治教育的作用[j].中國職工教育,2014（02）：75.
[3]韓志，薛慧娜.醫學(xué)生職業(yè)道德教育融入輔導員工作的思考[j].學(xué)理論.2015（18）：231-232.