ID：8386906
時間：2024-01-04 22:57:08
上傳者：筆塵撰寫心得體會是學(xué)習(xí)的一種重要方式，可以幫助我們加深對所學(xué)知識和經(jīng)驗的理解和記憶。小編為大家準(zhǔn)備了一些精美的心得體會范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
《萬水千山》是一部扣人心弦的紀(jì)錄片，通過講述馮唐和他日本朋友水野的各種探險故事，展現(xiàn)了自然的壯美與人性的溫暖。在觀看這部紀(jì)錄片后，我深感人與自然的緊密聯(lián)系以及友誼的珍貴。同時，我也看到了旅行對于個人成長的積極影響。以下將分五個方面展開我的觀看心得體會。
首先，紀(jì)錄片《萬水千山》中展現(xiàn)了大自然的壯美之處。通過馮唐和水野的各種探險，我們看到了中國云南的神奇少數(shù)民族風(fēng)情，見識了雨林里的茂盛生態(tài)和茫茫沙漠中的遼闊景色，感受到了大自然的無窮魅力。在電影中，諸如一望無際的草原、如畫的山水、五彩繽紛的花海等景觀讓人陶醉其中。通過欣賞這些壯麗的風(fēng)景，我們被自然的力量所感動，不禁感嘆大自然的偉大和無垠。
其次，紀(jì)錄片中展現(xiàn)了不同文化之間的友誼和理解。馮唐和水野在探險過程中經(jīng)歷了很多困難和危險，但他們相互扶持、相互支持，建立了深厚的友誼。雖然他們來自于不同的國家和文化背景，但他們的友誼證明了友誼的力量是無國界的。通過水野對中國文化的向往和馮唐對日本文化的尊重，我們看到了不同文化之間的相互借鑒和包容。正是這種友誼和理解，在困難面前讓人們變得更加堅強和勇敢。
第三，觀看紀(jì)錄片《萬水千山》讓我認(rèn)識到旅行對于個人成長的重要性。通過馮唐和水野的經(jīng)歷，我們可以看到旅行對于個人的改變是深遠(yuǎn)而積極的。在遠(yuǎn)離城市的大自然中，他們摒棄了物質(zhì)的束縛，重新認(rèn)識了物質(zhì)與精神的平衡。他們學(xué)會了面對困難和挑戰(zhàn)，變得更加堅強和自信。他們從旅行中汲取了智慧和力量，對生活有了全新的認(rèn)識和體驗。我們也可以通過旅行來豐富自己的閱歷，提升自己的獨立思考和問題解決能力。
第四，紀(jì)錄片還展現(xiàn)了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的重要性。通過馮唐和水野的探險，我們目睹了一些環(huán)境污染和破壞的景象，深感大自然面臨的危機和挑戰(zhàn)。例如，在云南的山區(qū)，我們看到了森林砍伐和水源污染的現(xiàn)象，讓人心痛不已。這提醒我們要珍惜自然資源，保護環(huán)境，并且尋找可持續(xù)發(fā)展的方式。只有保護好我們的地球家園，才能讓后代繼續(xù)享受大自然的美好。
最后，觀看《萬水千山》讓我意識到自己需要更多的時間融入自然，遠(yuǎn)離城市的喧囂。在忙碌的都市生活中，我們往往忽視了大自然給我們帶來的寧靜和放松。這部紀(jì)錄片讓我意識到需要撥出時間去親近自然，去欣賞大自然的美妙和力量。在城市的喧囂中，我們往往迷失了自己的本真，而在大自然中，我們可以找回內(nèi)心的寧靜和平衡。
總之，《萬水千山》是一部令人嘆為觀止的紀(jì)錄片。通過展現(xiàn)大自然的壯美、跨越國界的友誼、旅行對個人成長的重要性、環(huán)保的意義以及與大自然的親近，這部紀(jì)錄片激發(fā)了我對于人與自然的關(guān)系的深思與思考?；蛟S每個人都應(yīng)該像馮唐和水野一樣，勇敢地探索自己未知的世界，并從這個過程中汲取智慧和力量。
所以，如此偉大的中華民族的長征精神一定會代代相傳下去!
中國工農(nóng)紅軍的長征是一悲壯的歷史里程碑，但是電影卻始終洋溢著革命的樂觀主義精神。電影中的嘹亮歌聲一次次將我們鼓舞，把革命定會勝利的情感表現(xiàn)地淋漓盡致?！度f水千山》是一部不可多得的好電影。
其實，在我們的生活中，總有一座座高山，一條條大河等著我們?nèi)フ鞣Ｓ肋h(yuǎn)記住吧，我們偉大的長征精神!永遠(yuǎn)記住吧，我們是為大中華民族的炎黃子孫。今天的幸福生活，是先輩們努力拼搏而來的。請為此而感到驕傲與自豪!
我們今天來之不易的和平幸福的生活都是我黨一代代的英雄用鮮血和生命換來的，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)圍繞和支持著黨的正確的領(lǐng)導(dǎo)，用自己的所有投入到新中國的發(fā)展和建設(shè)中，讓我們我們偉大的祖國，偉大的黨在發(fā)展的道路上“前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)!”
教育是一百年大計，是國家繁榮昌盛的基石。為了實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，中國教育事業(yè)邁入了一個新的時代。作為一名教育工作者，我深切地感受到了教育的重要性和挑戰(zhàn)。在萬水千山的道路上，我體會到了許多心得體會。
首先，教育需要跟上時代的步伐。時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，教育也需要不斷地與時俱進(jìn)。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)和更新知識，掌握新的教學(xué)方法和工具，適應(yīng)時代的變革。比如，近年來，人工智能、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，我們需要運用這些新技術(shù)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生更好地掌握知識和技能。
其次，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是引領(lǐng)時代發(fā)展的動力。在知識爆炸的今天，純粹的知識儲備已經(jīng)不再足夠。我們需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使他們具備獨立思考、解決問題的能力。作為教育工作者，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，鼓勵他們實踐和創(chuàng)造，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。
第三，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)。教育是全面發(fā)展的過程，不僅僅是知識的傳授，更是價值觀念的灌輸。我們要通過教育塑造學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們的良好品德和道德素養(yǎng)。只有培養(yǎng)出具有良好的道德品質(zhì)的人才，我們才能建設(shè)出一個更加和諧進(jìn)步的社會。
第四，教育需要關(guān)注學(xué)生的個性和特長。每個人都是獨一無二的，擁有自己的個性和特長。我們不能僅僅按照教材的要求去要求學(xué)生，而是應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的特長。通過多樣化的教學(xué)方式和評價方式，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，讓每個人都能發(fā)揮出自己的才華。
最后，教育需要加強家校合作。家庭是孩子成長的第一課堂，家校合作是教育的重要組成部分。家長和學(xué)校、教師之間的密切合作和良好溝通，對于學(xué)生的成長至關(guān)重要。家庭應(yīng)該積極關(guān)注子女的學(xué)習(xí)和生活情況，給予他們良好的成長環(huán)境和支持。學(xué)校和教師則應(yīng)該與家長保持緊密聯(lián)系，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問題，共同為孩子的成長提供幫助和指導(dǎo)。
總結(jié)起來，為教育萬水千山，我們應(yīng)該跟上時代的步伐，關(guān)注教育創(chuàng)新，注重培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的個性和特長，加強家校合作。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們用心去教育，用愛去教育，就能夠讓萬水千山培育出棟梁之材，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。四是教育評估機制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵模處熋鎸Ω鞣矫娴膲毫?，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。
面對新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，筆者想講以下幾點：
一轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。我校有一位以教學(xué)成績好而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試辦法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長走后門把自己的子女安在他的班，也如愿考上了理想的大學(xué)，可是到了大學(xué)后，因為習(xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)環(huán)境，不能適應(yīng)，不僅成績下降，還不同程度的患了心理障礙。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)盲點的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
二以身示范，情感育人。
開學(xué)初,我校組織全校老師認(rèn)真學(xué)習(xí)師德教育，進(jìn)一步加強師德師風(fēng)建設(shè)，提出“立師德、正師風(fēng)、強師能”口號，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺階，是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題。常言道：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！辈⑶疫@桶水是不斷流動、不斷更新的有源頭的水。教師應(yīng)注重教育創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，不斷更新和完善知識結(jié)構(gòu)，提高教師的科學(xué)文化和業(yè)務(wù)水平。而僅僅依靠已有的知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時代的教育教學(xué)要求，固步自封、不思進(jìn)取必然要遭到時代的淘汰。所以努力提高教師的師魂迫在眼眉。
師德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們在實際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。
從社會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。一個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等；幼兒教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對幼兒產(chǎn)生影響。教師的教育具有科學(xué)性，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而幼兒期則是關(guān)鍵的關(guān)鍵，而幼兒教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才，這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設(shè)起到重要的推動作用。
加強師德教育不僅是提高教育素質(zhì)的需要、更是提高全民素質(zhì)的需要，因為教育直接影響著一代人！
師德是教師職業(yè)理想的翅膀。理想是一個人的奮斗目標(biāo)，教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)；有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同。因此在教育教學(xué)工作中表現(xiàn)的動力方面也不同，那些具有為社會的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，他們只是辛勤工作在平凡的教育一線，他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，在平凡的工作崗位、由此產(chǎn)生的社會動力就巨大；對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部?？傊瑤煹率墙處熕刭|(zhì)的核心，是權(quán)衡教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。
正師風(fēng)。所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。幼兒教師的師德作風(fēng)要堅持以熱愛幼兒、教書育人為核心；以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則；以職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線；以愛心、關(guān)心、細(xì)心、耐心、熱心、來關(guān)愛呵護每一個幼兒，好的師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。作為幼兒教師，一是把幼兒當(dāng)作自己的孩子，對幼兒負(fù)責(zé)任；二是當(dāng)幼兒有了成績，不要去借幼兒的“光”抬高自己；三是當(dāng)幼兒犯了錯，應(yīng)主動承擔(dān)起教師的責(zé)任。教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立以“德”立教、率先垂范的教師形象，教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對幼兒的愛心，教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以幼兒為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容的新型的師生關(guān)系。
有些教師沽名釣譽，個人主義膨脹；吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行；弄虛作假，熱衷歪門邪道；敷衍應(yīng)付，整日得過且過等。對幼兒不負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)上，必然不“實”。幼兒得不到真心關(guān)愛、真才實學(xué)，久而久之，養(yǎng)成不良個性，長大后甚至?xí)O害社會，所以良好的師徳是多么重要??！對于幼兒教師來說，最好的回報就是得到幼兒的真心擁戴，家長的好評！
師德不僅是教師個人問題，也是教師群體問題[/b]。即風(fēng)氣問題。個人師德不好，雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德問題就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。一般說，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下；行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正；師風(fēng)不正必然學(xué)風(fēng)不正；一個單位同樣如此，上風(fēng)不正、下風(fēng)難正。所以整頓師風(fēng)必須嚴(yán)格整頓每個教師的個人作風(fēng)，教育行業(yè)對后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時個別教師的壞作風(fēng)，也可影響單位形象；同樣好的作風(fēng)，好的教師帶動影響整一代人生。幼兒教育是教育的基礎(chǔ)，作為幼兒教師，不僅要對幼兒負(fù)責(zé)、對家長負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)。所以，任何時候，提倡教師的師風(fēng)都是必要的，教師必須清楚的認(rèn)識到自己職業(yè)要求做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？自己的言行舉止、道德水準(zhǔn)是否符合人民教師的基本標(biāo)準(zhǔn)？然而，現(xiàn)實中有些教師何為教師？何來師徳？簡直可以說是五毒俱全，妄為人師的稱號！
高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
淺談數(shù)學(xué)作業(yè)的批改。
摘要：數(shù)學(xué)作業(yè)的批改是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，在全面實施素質(zhì)和新課程改革的形勢下，作者提出作業(yè)批改的存在問題，并大膽的及時和科學(xué)地提出批改方法。
關(guān)鍵詞：課程改革論文數(shù)學(xué)作業(yè)批改。
作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生對所接受的信息進(jìn)行再現(xiàn)、整理、加工。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該怎樣批改學(xué)生的作業(yè)呢？這是一個操作的問題，其操作的方式方法會因教師的工作責(zé)任心和個人的性格不同而有所差異。在新課程背景下，初中數(shù)學(xué)發(fā)展性作業(yè)的設(shè)計和優(yōu)化，使得作業(yè)在整個教學(xué)過程占有重要的地位。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，老師上課教，課下批改作業(yè)；學(xué)生上課聽，課下做作業(yè)。其實數(shù)學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)包括作業(yè)批改的改革。精心設(shè)計，布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)，是每一位數(shù)學(xué)教師切實減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教育教學(xué)質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié)。改革數(shù)學(xué)作業(yè)批改方式的嘗試隨著當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，改革學(xué)生作業(yè)的批改方式也勢在必行。
一、“全批全改”存在的問題。
初中數(shù)學(xué)作業(yè)的批改方法多采用“全批全改”。目前隨著數(shù)學(xué)改革的深入進(jìn)行，以及時代對培養(yǎng)新型人才的需要，明顯地暴露出作業(yè)“全批全改”存在的問題。
1、教師花費在評改作業(yè)上的時間過多。初中數(shù)學(xué)作業(yè)天天有，學(xué)生天天做，教師天天改。如果一個教師任兩個班，每班按50人計算，每次要批改100本作業(yè)；若每次留4個題，一次要批改400道題，若每本作業(yè)平均用2分鐘，就要花去3個多小時的時間。尤其是批改幾何作業(yè)，還要花費更多的一些時間。再加上平時小測驗、單元測驗、班主任工作、備課……忙得團團轉(zhuǎn)。探索教學(xué)改革的時間難以保證，當(dāng)然教學(xué)改革也難以付諸實施。
2、學(xué)生完全處于被動地位，素質(zhì)教育下突出的特點是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。可是作業(yè)的“全批全改”是在學(xué)生頭上的“緊箍咒”。使他們天天忙于按時完成作業(yè)，不管對與錯。學(xué)生主動思考，自我檢查的積極性受到壓抑。
3、師生雙方獲得的信息失真度很大。學(xué)生做作業(yè)，教師批改作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，是師生雙方獲得信息的重要通道?？墒俏覀兘?jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作業(yè)很不錯，但一考試成績很差，因為學(xué)生為了老師“批改”只好抄襲作業(yè)，教師也只好“上當(dāng)受騙”。由于時間緊，教師批改作業(yè)常用“"、”“、”“等簡當(dāng)符號，學(xué)生由這些符號只能知道哪個題錯了，但不知道錯在哪里？得到的只是百思不解的信息。綜上所述，不難看出。作業(yè)的”全批全改“教師很辛苦，但束縛了教改的手腳，又束縛了學(xué)生生動活潑的學(xué)習(xí)。所以，改革數(shù)學(xué)作業(yè)批改方法應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視。
二、批改作業(yè)的原則。
1．及時性原則。
一節(jié)課一般都要用到前一節(jié)課的知識，所以不但要求學(xué)生當(dāng)天完成作業(yè)，而且對教師來說，最好也能當(dāng)天批改好作業(yè)，并在進(jìn)行新課之前把批改好的作業(yè)發(fā)還給學(xué)生，使作業(yè)中出現(xiàn)的錯誤能在進(jìn)行新課之前得到更正，以便順利地進(jìn)行新課的教學(xué)。
2．科學(xué)性原則。
對學(xué)生作業(yè)進(jìn)行科學(xué)性的”把關(guān)“，是批改作業(yè)的中心任務(wù)。學(xué)生要正確地完成作業(yè)，必須通過四關(guān)：審題關(guān)、概念關(guān)、邏輯關(guān)、語言關(guān)。教師批改作業(yè)，就是要把住這四關(guān)。
3．啟發(fā)性原則。
在批改學(xué)生作業(yè)時，應(yīng)該審視學(xué)生在解決問題中的學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動方式的改進(jìn)具有調(diào)節(jié)功能，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機具有刺激作用，以學(xué)生有啟發(fā)為原則。
三、批改作業(yè)方法的嘗試。
布置作業(yè)，批改作業(yè)不僅僅是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，還是師生雙方獲得信息的重要窗口。精心設(shè)計，布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)。能使師生雙方及時接受正確的信息，加快信息反饋的速度。只有師生共同配合，才能真正達(dá)到做作業(yè)和批改作業(yè)的目的，批改作業(yè)的方法應(yīng)多樣化。但關(guān)鍵是調(diào)動學(xué)生的積極性，把師生活動緊密結(jié)合為一個整體。為此做了以下嘗試：
1、隨堂批改作業(yè)。新課后，簡當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)可當(dāng)堂完成，采用集體討論答案，當(dāng)堂集中統(tǒng)一批改。
2、小組批改作業(yè)。把不同水平的學(xué)生安排成前后兩桌，每四人組成一個小組。每次上課前5分鐘由教師提供參考答案，小組內(nèi)互相批改，并把批改的情況向老師或信息小組匯報典型范例及錯題情況。
3、教師抽查和面批。教師對小組批改后的作業(yè)要進(jìn)行抽查，了解作業(yè)和批改的情況，對作業(yè)中存在的明顯問題要復(fù)批或面批。
4、信息小組及時做好信息交流。由科代表和幾名同學(xué)組成信息小組，其主要任務(wù)是：（1）匯集班上作業(yè)中出現(xiàn)的典型錯題進(jìn)行”會診"，分析錯誤原因，提出正確答案供學(xué)生參閱。（2）收集作業(yè)中做題方法新穎巧妙、思路簡捷、一題多解等典型范例，及時向全班進(jìn)行交流。（3）每一單元教后，在教師的指導(dǎo)下，信息小組總結(jié)正、反兩種典型，向全班同學(xué)作交流。以達(dá)到消除錯誤，開闊眼界，鞏固知識，掌握方法的目的。
上述幾點嘗試，使學(xué)生變被動為主動，使教師變獨角演員為導(dǎo)演，充分發(fā)揮了教與學(xué)雙方的積極性。
從表面上看似瑣細(xì)而平凡的作業(yè)批改工作中，蘊藏著豐富多彩的內(nèi)容和深刻的哲理。作為我們教師，我覺得應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，包括向自己教育對象學(xué)習(xí)。在這方面，我們既要表現(xiàn)出循循善誘的長者風(fēng)范，又具有虛懷若谷的學(xué)者氣度。這樣，我們就會在不斷充實自己、完善自己的同時更好地照亮他人、造福社會。
話劇作為一種戲劇表演形式，是以文字為基礎(chǔ)的實景表演藝術(shù)。近日，我有幸觀看了一場精彩絕倫的話劇演出，名為《萬水千山》。在觀賞完這場話劇后，我對話劇的藝術(shù)魅力有了更深刻的認(rèn)識，并在心中留下了許多感悟。
首先，話劇的舞臺布景給我留下了深刻的印象。演出開始時，一個巨大的舞臺背景映入眼簾，展現(xiàn)了一個宏偉壯觀的山水畫卷。這幅畫面仿佛把觀眾帶入了一個神奇的世界，讓人感受到了大自然的無窮魅力。隨著劇情的發(fā)展，舞臺上的布景不斷變換，有青青的山林，有涓涓的小溪，有銀白的雪山。每一個場景都有精心的設(shè)計和搭配，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺。舞臺背景的變幻給了話劇更加生動、絢麗的色彩，使得觀眾的情緒隨著劇情的推進(jìn)而起伏，引人入勝。
其次，話劇中演員們的精湛演技令人難忘。他們運用各種表演技巧，用真實的情感展現(xiàn)了劇中人物的形象和內(nèi)心，完美地詮釋了劇本的意境。他們的表演變換多樣，有深情款款的愛情戲，有激烈震撼的打斗戲，有幽默詼諧的喜劇戲。演員們的身體語言和肢體動作將話劇的沖突、美感和情緒表達(dá)得淋漓盡致，使得觀眾能夠更好地理解劇情，融入到故事中去。演員們的表演之精湛，給觀眾帶來了無盡的觀賞樂趣，也讓我們對話劇的表現(xiàn)形式有了更深入的了解。
再次，劇中的臺詞深入人心，讓人難以忘懷。臺詞是話劇表演中的靈魂，它是一部作品的核心，能夠?qū)∏橥苿拥酶禹槙?。在《萬水千山》中，每一個角色的臺詞都凝聚了劇作家的智慧和人物形象的特點。臺詞中的智慧和情感讓觀眾更好地理解故事情節(jié)和人物內(nèi)心的變化，引發(fā)出觀眾的思考和共鳴。同時，劇中的對白也富有詩意，帶給觀眾美的享受。觀眾聽到的不僅僅是單純的臺詞，更多的是其中蘊含的情感和意境，令人陶醉其中。
最后，劇中所傳達(dá)的主題也令人深思?！度f水千山》講述了一個關(guān)于愛與和平的故事，展現(xiàn)了愛的偉大力量和和平的寶貴價值。通過劇中的人物塑造和劇情發(fā)展，觀眾不僅能感受到人性的善良和美好，還能思考人們?nèi)绾斡脨酆蛯捜萑ッ鎸χT多挑戰(zhàn)和困難。這種深層次的主題滲透在觀眾的內(nèi)心，引起人們對于愛和和平的思考與感悟，使觀眾從中汲取力量與智慧。
綜上所述，觀看《萬水千山》這場話劇演出，讓我對話劇的藝術(shù)魅力有了更深刻的體會。華麗的舞臺布景、演員們的精湛演技、深入人心的臺詞和令人思考的主題，完美地結(jié)合在一起，使得話劇作品更加生動有趣、接地氣。話劇的藝術(shù)形式和表達(dá)方式給觀眾帶來了愉悅的觀賞體驗，同時也啟迪了我們對于生活與人性的思考。愿更多的人們能夠欣賞和喜愛話劇，領(lǐng)略到這種藝術(shù)形式的獨特魅力。
第一段：引言（120字）。
《萬水千山》是一部根據(jù)真實歷史事件改編的電視劇，通過講述由中國和緬甸聯(lián)軍共同抗擊日本侵略者的血與火的戰(zhàn)爭，展示了中華民族的堅定意志和英勇斗爭的精神風(fēng)貌。在觀看這部作品后，我深受觸動，對歷史的滄桑感和當(dāng)代中國軍人的英勇事跡有了更深刻的理解。
第二段：戰(zhàn)爭的殘酷與勇氣（240字）。
《萬水千山》以滄桑而不凡的歷史背景為基礎(chǔ)，生動展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和浴血奮戰(zhàn)的場面。作為觀眾，我實際感受到了軍人們飽受苦難的歷程，他們舍棄家庭團聚的時刻，義無反顧地選擇了堅守崗位。而當(dāng)敵人侵犯邊境，摧毀家園時，他們寸土必爭，浴血奮戰(zhàn)，為了國家和人民的幸福拼命奮斗。在這個過程中，每個人都充滿了勇氣和擔(dān)當(dāng)，他們將自己的命運緊緊扣在了國家和民族的命運上。
第三段：中國軍人的堅持和信念（240字）。
《萬水千山》中的中國軍人展現(xiàn)了他們的堅持和信念。雖然面臨著強敵的進(jìn)攻和種種困難，他們從未放棄，堅持拼搏和自我犧牲。他們不僅僅是為了守護家園，更是為了國家和人民的未來。在敵人的進(jìn)攻面前，他們用自己的生命和鮮血，為國家?guī)砹撕推?。同時，他們的信念也是他們堅持原則和追求真理的動力。無論在何時何地，中國軍人始終保持對正義和公義的堅守，以信念的力量為自己和國家樹立起了榜樣。
第四段：對和平的珍視和呼喚（240字）。
《萬水千山》觸動了我對和平的珍視和呼喚。電視劇中的殘酷戰(zhàn)爭讓我深感和平的來之不易。而當(dāng)看到戰(zhàn)爭背后那些平凡而又偉大的人物，他們?yōu)榱撕推蕉鴳?zhàn)斗的勇氣和信念，心中不禁升起對和平的渴望。和平是世界各國人民的共同期盼，只有國與國之間的友誼與合作，人民的理解與尊重，才能構(gòu)建起和平的基石。正如電視劇中的中國軍人一樣，我們每個人都應(yīng)該以和平為目標(biāo)，為了世界的和平而不懈努力。
第五段：個人體悟與努力的方向（360字）。
觀看《萬水千山》讓我反思自己的行為和責(zé)任感。作為一個普通人，我應(yīng)該如何為國家和社會做出貢獻(xiàn)？看到電視劇中那些英勇無畏的軍人，我深深體會到了堅持與奉獻(xiàn)的重要性。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，在困難中堅持一往無前，在逆境中展現(xiàn)出勇氣和毅力。正如現(xiàn)實生活中那些無畏的軍人一樣，我們也應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任，積極為社會的進(jìn)步和國家的繁榮而努力奮斗。
總結(jié)（120字）。
《萬水千山》將中國軍人的英勇事跡展現(xiàn)得淋漓盡致，通過展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和人性的偉大，喚起了觀眾對和平的珍視和呼喚。觀看這部電視劇，讓我深受觸動，更加明白了自己應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任，為國家和社會的進(jìn)步而努力。同時也希望每個人都能以和平為目標(biāo)，用堅持與奉獻(xiàn)的精神為夢想和理想而奮斗，為實現(xiàn)和平的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
萬水千山話劇是一部以紅軍長征為背景的大型史詩話劇，該劇通過共產(chǎn)黨員楊秀峰的視角，展現(xiàn)了紅軍長征中的艱辛和英勇，以及他們的堅定信仰和無私奉獻(xiàn)精神。近日，我有幸觀看了這部話劇，并對其表演、故事和精神內(nèi)涵有了深入的體會。下面，我將以五段式的形式，分享我對這部話劇的心得體會。
第一段：形象描寫。
萬水千山話劇首先給人留下深刻印象的是其精彩的表演。演員們的表演達(dá)到了極致，他們通過細(xì)膩的表情、精準(zhǔn)的動作和激情四溢的臺詞，將角色栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前。尤其是主演楊秀峰，他以自己出色的演技，成功詮釋了紅軍長征中的艱辛和犧牲，使人產(chǎn)生共鳴和敬佩之情。
第二段：故事情節(jié)。
萬水千山話劇的故事情節(jié)緊湊有序，跌宕起伏。從紅軍一路穿越險惡的山川河流，到與敵人的激烈交鋒，再到無助的躲避和生活在貧瘠土地上的奮斗，該劇通過生動而真實的場景和對話，將紅軍長征的歷史畫面展現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾不禁為紅軍在艱苦環(huán)境下的頑強和決心所折服，為他們的勇敢和犧牲所動容。
第三段：精神內(nèi)涵。
萬水千山話劇所展現(xiàn)的人物形象和劇情并不僅僅是紅軍長征的歷史事實，更是代表了紅軍的精神內(nèi)涵。在長征中，紅軍不畏困難，百折不撓地堅持著自己的信仰，這是人類歷史上的一大奇跡。紅軍將士們不顧個人安危，始終以人民利益為重，用自己的熱血和鮮血，相互扶持、共同前行。他們堅定的信仰和無私奉獻(xiàn)的精神，給當(dāng)代人樹立了崇高的榜樣，讓人們對于奮斗和追求有了新的理解和思考。
第四段：情感共鳴。
萬水千山話劇不僅僅是一個歷史故事，更是一個涉及人類情感的故事。通過演員們的精湛表演和故事情節(jié)的渲染，觀眾不禁感動和激動起來。在劇中，看到紅軍將士們?nèi)找岳^夜地跋山涉水、艱難前行時，觀眾的內(nèi)心不禁為之震撼，他們?yōu)橛⑿劢巧臓奚透冻龈械酵葱模瑸樗麄兊牟磺皖B強所打動。這種情感共鳴讓觀眾跟隨著劇情一同經(jīng)歷紅軍長征的磨難和勝利，體會到了人類情感的升華和力量。
第五段：對話引發(fā)思考。
萬水千山話劇中的對話充滿了哲理和思考，它超越了個人經(jīng)驗，引發(fā)觀眾對自身存在和社會問題的思考。通過劇中角色的深沉對話，觀眾可以看到創(chuàng)作者對于人生和社會的思考，使人們對于時間、命運、責(zé)任等話題有了新的認(rèn)識。觀眾在思考過程中能夠得到一種精神上的啟示，并從中獲得了對于人生意義的思考。
總之，萬水千山話劇通過細(xì)膩的表演、精彩的故事和深刻的精神內(nèi)涵，給觀眾留下了極為深刻的體驗和思考。通過這部話劇，觀眾得以領(lǐng)略紅軍長征的不朽歷史和英雄壯舉，體會到了人類情感的升華和力量。同時，該劇還引發(fā)了觀眾對于人生和社會問題的思考，使人們更加深刻地思考自我存在和責(zé)任。我相信，萬水千山話劇的演出將持續(xù)為觀眾帶來深刻的體驗和感動，這也是對于紅軍長征精神的一種傳承和致敬。
近日，我有幸觀看了一部精彩的話劇《萬水千山》，這是一部以紅軍長征為題材的話劇，通過演員們的精湛演技和表演力，將觀眾帶入了那個年代，親身經(jīng)歷了一場歷史的巨變。在這個過程中，我不僅深刻認(rèn)識到了紅軍的艱辛與奮斗，更體會到了愛國主義情感的深刻感悟。以下是我的心得體會。
第一段：
《萬水千山》這部話劇首先吸引了我是題材所處的歷史背景，它將觀眾帶入到了1934年紅軍長征的時代。演員們通過細(xì)致入微的描述和真實的表演，將劇情展現(xiàn)的栩栩如生。我深深感受到了當(dāng)時紅軍部隊面對的艱難環(huán)境，他們頑強不屈的精神以及為了信仰和理想而奮斗的堅持。在這樣的民族危難時刻，紅軍指揮員們的堅韌和毅力確實令人敬佩。通過這部話劇，我更加深入地了解了長征的重要性和紅軍戰(zhàn)士們?yōu)閷崿F(xiàn)救國救民的信念而奮斗的偉大歷程。
第二段：
與歷史背景相互呼應(yīng)的是演員們出色的表演力。他們用自己真摯的情感和細(xì)膩的表演帶領(lǐng)觀眾深入劇情。每一個演員都用心演繹角色，不僅僅是照搬歷史人物的外貌，更是將他們的精神和特點真實地表現(xiàn)出來。演員們的情感投入和專業(yè)演技讓我受到了極大的震撼。他們的才華和對角色的理解力，使得整個劇情更加緊湊和感人。在劇中，每一位演員都將自己的角色塑造得栩栩如生，讓觀眾情不自禁地為他們的遭遇和付出而動容。
第三段：
劇中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，一系列的冒險和考驗讓我深深體會到了長征的艱辛和艱苦。紅軍隊伍在穿越險惡的山川河流時，時常受到敵人的追擊，甚至生活所需的食物和藥品都缺乏。但是，紅軍的戰(zhàn)士們沒有被困難擊垮，他們異常堅定的信仰和對勝利的渴望讓他們在生活和戰(zhàn)斗中咬牙堅持。這樣的場景讓人感慨萬分，也深深感受到了愛國主義情感的力量。
第四段：
在觀看這部話劇過程中，對我影響最深的是對愛國主義情感的深刻感悟。我能夠親眼見證紅軍將士們?yōu)榱藝液兔褡宥冻鲆磺械姆瞰I(xiàn)精神，讓我深受震撼。這部話劇通過真實而感人的劇情和演員們精湛的演技，打動了我內(nèi)心最柔軟的地方。長征是一段不朽的歷史，紅軍長征的精神也是中華民族的寶貴財富。愛國主義意識是每一個中國人的責(zé)任和使命，通過觀看這部話劇，我更加堅定了這一理念，也對中國的發(fā)展和未來充滿了信心。
第五段：
《萬水千山》這部話劇不僅讓觀眾了解到了歷史的發(fā)展，更體會到了紅軍長征背后的人民深情。紅軍戰(zhàn)士們用血肉之軀筑起了長征的偉大篇章，留下了一段段動人的故事。通過這部話劇，我對這段歷史有了更深一層的了解，更加敬佩那些為了國家和信仰不懼犧牲的英雄。我相信，只要我們懷揣著這份愛國情懷，我們的國家就能不斷發(fā)展，走向繁榮富強的未來。
總結(jié)：
通過觀看話劇《萬水千山》，我不僅了解了紅軍長征背后的艱辛，也對愛國主義情感有了更深的感悟。這部話劇通過劇情緊湊、演員精湛的表演和細(xì)致入微的服裝道具，讓觀眾身臨其境地感受到了那個歷史時代的革命精神。同時，也讓我更加明白了長征精神對于我們每個中國人來說的重要性。我相信，《萬水千山》這部話劇將繼續(xù)在觀眾中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，激勵著更多的人為我們的國家和民族努力奮斗。
教育是推動社會進(jìn)步的重要力量，也是每個個體成長的必經(jīng)之路。在我多年的教育工作中，我深深感受到了教育的重要性和影響力。教育需要經(jīng)歷萬水千山，而在這個過程中，我從中獲得了很多心得體會。
首先，教育是塑造人的人生觀和價值觀的重要途徑。教育是通過知識的傳授和思想的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生正確看待世界、人生和價值。在教育的過程中，我們不僅要向?qū)W生傳授知識，更要培養(yǎng)他們正確的人生觀和價值觀。只有通過教育，學(xué)生才能建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，發(fā)展良好的品德和道德素養(yǎng)，成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的人。
其次，教育是激發(fā)學(xué)生興趣和發(fā)展?jié)撃艿闹匾侄?。每個學(xué)生都有自己的興趣和特長，教育應(yīng)該立足于學(xué)生的興趣點，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的熱情。而學(xué)校及老師的角色就是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣，并提供他們發(fā)展的機會和平臺。在教育的過程中，我們要盡量創(chuàng)造積極、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠自由地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而激發(fā)學(xué)生的潛能，并培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新意識。
第三，教育是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力的重要途徑。在知識經(jīng)濟時代，專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力對學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)需要通過系統(tǒng)化的課程設(shè)置和教學(xué)方法，以及與行業(yè)實際的結(jié)合。我們應(yīng)該幫助學(xué)生建立正確的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力和創(chuàng)新思維。只有這樣，學(xué)生才能在未來的職業(yè)道路上有所作為。
第四，教育是促進(jìn)社會平等和公正的重要手段。教育是每個人獲取知識和技能的機會，也是解決社會不平等的一種途徑。在教育的過程中，我們要強調(diào)平等和公正的原則，確保每個學(xué)生都能夠享受到公平的教育資源和機會。無論是貧困地區(qū)的孩子，還是殘障學(xué)生，都應(yīng)該得到平等的教育權(quán)利。我們應(yīng)該通過不同的措施，如設(shè)立獎學(xué)金、開設(shè)弱勢群體的特殊教育班級等，幫助他們克服困難，實現(xiàn)夢想。
最后，教育是建設(shè)和諧社會的重要保障。和諧社會的基礎(chǔ)在于人的素質(zhì)和道德水平的提高，而這就需要教育的培養(yǎng)和引導(dǎo)。通過教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心、互助精神和社會責(zé)任感，讓他們成為有愛心、有社會擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。同時，教育也是傳承文化和價值觀念的重要渠道，通過學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，我們能夠讓學(xué)生了解自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們的文化自信心。
教育萬水千山，心得體會是我多年的教育實踐中積累的經(jīng)驗和感悟。教育的重要性和影響力是不可忽視的，我們應(yīng)該在教育的征程中，不斷探索和創(chuàng)新，為每一個學(xué)生提供更好的教育機會和發(fā)展平臺。只有這樣，我們才能建設(shè)一個更美好、更幸福的社會。
《三毛全集》是我的最愛，它共有11冊，然而我最喜歡的就是《萬水千山走遍》了這本書是作者游歷了世界墨西哥，巴拿馬，哥倫比亞厄瓜多爾，秘魯，玻利維亞，智利，阿根廷三毛故鄉(xiāng)等地區(qū)所留下的記錄。這其中僅秘魯就寫了四個篇章，其他國家也有兩到三個篇章，可見作者三毛對每一個國家的深度了解。
三毛的作品不像我們平時所見，它的標(biāo)題并不直接注明國家而是以一個委婉的詞語去表達(dá)她所要表達(dá)的情感。如：街頭巷尾，銀湖之濱，迷城，高原的百合花，悲歡交織錄等讓人心儀的名字。在這數(shù)多篇章中最令我喜愛的是“藥師的孫女-前世——世厄瓜多爾行紀(jì)之一”。
心湖的故事是在安地斯山脈的高原上，現(xiàn)在一經(jīng)沒有人傳說這個故事了。在那片不屬于印加帝過的土地上響起了一場戰(zhàn)役，死了三萬多個族人，包括我的祖父。死去的人按祭祀的吩咐，挖出了三萬多顆心，丟在了故鄉(xiāng)的大湖里，原被稱為銀湖的美麗之水改為“哈娃哥恰”，就是心湖的意思。世親過去很久了，戰(zhàn)爭中的寡婦慢慢死去，又有了新的一代，卻以離開了故鄉(xiāng)，沒了消息。不久村里的藥師，我的祖父也死了，祖父死前一直念著我的名字“哈娃”，就是心的意思。不久我結(jié)婚了，我變更勤勞了，丈夫?qū)ξ液芎?。平?jīng)的日子里，我從一個女孩變成了婦女，等待下一個生命的出生。作為藥師的孫兒我也知道難產(chǎn)的危險，又很多人因難產(chǎn)而死。那日我看見家中煮了兩條魚，很吃驚，丈夫說：“光吃玉米餅是不行的，吃魚補補身子?！毙暮M是魚，可那畢竟是祖先的心臟啊!我開始吃魚了，丈夫也被發(fā)現(xiàn)了。我生產(chǎn)那天，苦苦掙扎了三天。最后哈娃與那孩子死了。哈娃19歲。
這個故事悲慘而優(yōu)美……。
讀完《萬水千山走遍》印象最深刻的，還是秘魯?shù)默斍鸨惹?。那個荒廢了幾百年的只剩下斷垣的印加城市，在三毛的筆下，顯得那么迷幻。過了這么多年，讀來仍讓人心馳神往。其實三毛對這失落的城市并無太多具體描寫，或許是三毛只是在用她的通靈在感受像迷宮一樣的廢墟帶來的寂寞。那些過往的情愫，就像黏稠的南方的春雨，那一片芳草，濕濕的沾住了她旅行的褲管。
三毛曾通靈地認(rèn)為自己的前世是藥師的孫女，一個平凡的在十九歲就離世的印第安女子。相比這荒涼的廢城，她更加向往的是澄凈的藍(lán)天下那一片明澈的心湖。當(dāng)厄瓜多爾那片神秘草原和水湖出現(xiàn)在她的面前時，她看了只是覺得歸鄉(xiāng)。我想，三毛坐在瑪丘比丘的大石上時，腦子里看到的不是城市的空茫，而是那些需要禱告的輕如嘆息的魂靈，安靜的心湖和村落。唯有通靈能解釋她感覺到得，召喚她抽身離去，逃離了瑪丘比丘那一日突發(fā)的大水。最愛的便是三毛遇見安妮一段：兩個來自不同國家的女孩偶遇在南美高原，互相連名字都不清楚時便已注定兩人是浪跡天涯是的靈魂伴侶。
彼此是那樣驚人的相似：“衣著打扮，談吐禮貌，生病的狂烈，甚至藏東西的地方，都差不多一個樣子”“安妮，難道我們以前真真認(rèn)識過，為什么彼此那么熟悉呢?”說是不可信的緣分也罷，前世今生也罷，就在某時某刻地球某個角落，她們奇跡般地遇見萬水千山走遍讀后感文章萬水千山走遍讀后感出自。一直幻想自己能有一個如此的旅行伙伴，無需過多言語，便能讀出內(nèi)心的想法。忽然的相見，不需儀式的告別。能夠相伴的時光，開心地認(rèn)真走過;到了某個岔路口，微笑著轉(zhuǎn)身離開，并不刻意挽留。
這便是真正的友誼吧，不要永遠(yuǎn)粘在一起消磨時間，只要足夠美麗的瞬間。在《萬水千山走遍》里感受到了三毛對自然，對大地，對泥土，對人性與靈魂的深深迷戀與熱情的沉醉。三毛對于自然的熱愛，源自她對人性的仰求。她對人性，那種深掩在靈魂深處的生命，懷有崇敬的渴望，她把它定格在茫然深刻的難民的臉上，在彩霞滿天的蒼穹的深處，在魂牽夢縈的故鄉(xiāng)的路上……三毛把“人性”刻畫得美得像一個被上帝遺落的夢。三毛用琉璃般質(zhì)樸且華美的文字，敘寫著萬水千山的旅途乃心靈上的征程，譜寫了一個平凡女子用生命寫出的綺麗詩篇。她冷冷地看著這個老城般的世界中如逝如流的哀樂人間，眉目間流露出了紅塵女子的自然之美。
隨著教育大討論的開展，隨著時代的發(fā)展，如何做一名優(yōu)秀的教師，這是值得我用一生去思考的問題。優(yōu)秀的教師不是終身的。過去是“不進(jìn)則退”，現(xiàn)在是“慢進(jìn)則退”，不進(jìn)將會很快被淘汰，昨天的合格教師，今天不一定合格。只有與時俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探索，才能成為一名合格的教師。那么怎樣才能迅速成為一名適應(yīng)當(dāng)代潮流的合格教師呢？經(jīng)過解教育大討論活動，我認(rèn)為必須要做到如下幾點：
1、教師必須做到愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對壓力，才能成為適應(yīng)社會需求的合格人才。這就要求教師不僅要有扎實的專業(yè)知識，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于教師所從事的職業(yè)特殊，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會通過這樣或那樣的方式，對學(xué)生的各個方面產(chǎn)生影響。因此，我們時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透做人的道理，幫助學(xué)生完善人格。
2、教師必須做到博學(xué)多才。教師是學(xué)生心目中的偶像，教師博學(xué)多才，學(xué)生才會“親其師、信其道”。教師要不斷地吸取新信息、新知識、新理論，不斷充實自己。教師要自覺地接受繼續(xù)教育，始終站在知識的前沿。這樣學(xué)生才能從教師處學(xué)到“源頭活水”的知識。
3、教師必須拉近與學(xué)生心靈的距離。教師愛自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的可愛之處，這樣的愛才會是發(fā)自內(nèi)心，持久的。基于這一點，教師更應(yīng)該不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱情關(guān)愛學(xué)生。教師的教育對象是人，人是有情感的，需要教師的愛和關(guān)心，需要教師像父母一樣在生活上關(guān)懷備至。當(dāng)然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動。教師要善于了解學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們的難處與痛苦。教師首先應(yīng)與學(xué)生交朋友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次教師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好朋友。
圍繞今年學(xué)?！敖逃龔婃?zhèn)”這一中心，我們要以審視的眼光去看待我們的教育事業(yè)，看看我們的優(yōu)勢所在，看看我們在教育中存在的不足之處。樹立起對教育的“憂患意識”。我們更要敢于放下架子，不恥下問，虛心向他人學(xué)習(xí)，要增強進(jìn)取意識，大膽學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗，不斷新教育教學(xué)方法，使我們鄉(xiāng)的教育事業(yè)實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。通過大討論活動使我認(rèn)識到解放思想，更新觀念就是使自己的思想認(rèn)識，隨著不斷發(fā)展的客觀實際變化而變化。所以作為我們個人就要敢于探索、勇于實踐、打破習(xí)慣思維和主觀偏見的束縛，不斷解放思想，更新觀念，研究新情況，解決新問題。我們要時刻按照優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，開拓進(jìn)取，始終站在時代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階！
泰安二十一中學(xué)楊坤國。
2015.10。
這本書的作者三毛自認(rèn)為是一個流浪者，走遍萬水千山是為了尋找她夢里的故鄉(xiāng)。
她去了青鳥不到的地方宏都拉斯，中美洲的花園哥斯達(dá)黎加……她感受到了里面的悲、歡、離、合，她想起了自己那遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。有時候她甚至覺得自己和唐吉珂德一樣有點癡，這種癡是一種執(zhí)著，沒有理由地執(zhí)著，執(zhí)著地是尋找她夢里的故鄉(xiāng)。就像她編寫《橄欖樹》的歌詞一樣：“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方……”遠(yuǎn)方是什么?到不了的地方叫遠(yuǎn)方，回不去的地方叫故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)是什么?故鄉(xiāng)是家，家是溫暖、舒適、快樂，是沒有憂慮的童年，……是所有一切美好的總和。而這一切好象永遠(yuǎn)都在三毛旅途的遠(yuǎn)方。
我問媽媽：“這書好看嗎?”媽媽說：“好看。”我問：“為什么好看?”媽媽說：“三毛的文章有一種憂傷，媽媽喜歡這種憂傷，甚至有點崇拜這種憂傷。”我覺得也是，三毛是一個流浪者，她是一個用心流浪的人，這種憂傷是一個流浪者的憂傷。這種憂傷我們體會不到!只有一個真正用心流浪的行者才能體會得到!
初讀三毛的書時，第一感覺就是，世界上怎么會有這樣的人，完全是靠心靈兒存在的人，不在乎現(xiàn)實的世界，完全存活于精神的世界。于我，內(nèi)心沖擊很大，一直在給自己說要出去旅游，結(jié)果，只是嘴上說說，沒有說走就走的勇氣，一直在估計很多東西。讀到這本《萬水千山走遍》，南美洲的旅行以及三毛的所見所聞，將我也帶入了另外一個世界，了解了世界上許多我不知道的國家的風(fēng)俗和習(xí)慣。
讀這本書是在回家的火車上進(jìn)行的，讀一會睡一會的悠閑，與我前些日子慌忙的生活形成了鮮明的對比，在返程的火車上，這點更加明顯。忽然覺得哪天自己可以帶上一本書，泡上一杯茶，聽著輕音樂，買上長途普通軟座火車票，開始自己單獨的旅行，然后到達(dá)這個城市，呆上兩三天，靜靜的品味當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，是一件多么美妙的事情。
三毛的書，對我的內(nèi)心產(chǎn)生了很大的影響，人生只有短短幾十年，并且在這幾十年當(dāng)中，會不會發(fā)生什么樣的意外是我們?nèi)巳藷o法避及的，所以過好每一天，才是對自己對生活對生命的負(fù)責(zé)。
讀完這本書后，我對男友說，我想單獨去旅行，他說以后禁止你看三毛的書。呵呵三毛啊，三毛，真不知道你是一個怎么樣的人，作為女性，對于你這種性格，很是敬佩。對于我而言，影響是巨大的，一句話，充實自己，享受人生。
《萬水千山走遍》這本書，給我展現(xiàn)的不只是一次奢華、波瀾起伏南美洲之行，更是三毛豐富的內(nèi)心世界。
簡單的說，這只是一本游記，從墨西哥到宏都拉斯、哥斯達(dá)黎加、巴拿馬、哥倫比亞、秘魯，寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、風(fēng)俗人情，以及途中的瑣事等等。可是，寫這本書的是三毛，所以注定不會那么簡單。無論是曾經(jīng)略帶俏皮的作品，還是這本帶有喪夫之痛的《萬水千山走遍》，都可以看出三毛的真，真的像“心湖”的水一般，觸手可及。
看著三毛細(xì)膩而沉郁的文字，我能體會到她路途奔波的疲憊，體會到她渴望自由的靈魂，體會到她偶然想起荷西的那種痛，體會到她與安妮惺惺相惜的狀態(tài)，體會到她堅定的意志與不屈的精神。這些感受，是如此真實而細(xì)膩。
雖然在那個年代，南美洲之行是可遇而不可求的，更不會抱怨旅途疲憊不堪。但是一個身體素質(zhì)極弱的三毛，每每坐飛機都會頭暈，上高原都有高原反應(yīng)，經(jīng)費充足但卻不奢侈地住豪華賓館，于是經(jīng)常洗冷水而發(fā)燒感冒，再有就是帶著一個西班牙語極其不順溜的助手米夏。這，不是一個尋常女子可以熬得過去的，也只有三毛，因為有顆向往自由和流浪的心。
無論是在哪里，三毛都是極為寬容和有愛心的。無論是在秘魯做那個熱愛音樂的印第安人的觀眾還是對安妮這個親切的陌生人的幫助以及在那場高原雨夜中與王八蛋巴士的爭斗，都有體現(xiàn)。想必這也是三毛值得我們熱愛的地方。
“那一晚做了一個夢，夢中，大巴士——那種叫做青鳥的干凈巴士，載我去了一個棕櫚滿布的熱帶海灘，清潔無比的我，在沙上用枯枝畫一個人的名字。畫著畫著，那人從海里升出來了，我狂叫著向海內(nèi)跑去，他握住我的雙手，真的感到還是濕的，不像在夢中?！蹦莻€逝去的人啊，跟著三毛的思念，偶爾浮現(xiàn)在三毛的眼前，曾經(jīng)一封封充滿甜蜜的信，悄悄地又在心底展閱，于是啊，睡夢中，嘴角露出絲絲甜蜜?！?/p>
在讀《藥師的孫女——前世》與《銀湖之濱——今生》時，感覺自己仿佛融入了那個世界，安生在皚皚白雪之下的銀湖岸邊，勤勞樸實、天真無邪的“哈娃”像心湖一般純凈，她是最貼近大自然的，而大自然也是最讓向往自由與流浪的人所熱愛的。
這本應(yīng)該是我接觸三毛的第一本書(當(dāng)然是被如意安利的一本)。所以在此之前特意去查了一下這本書的背景。了解這本書的寫作背景之后再去讀這本書可以發(fā)現(xiàn)她失去愛人的傷痛滲透在了字里行間，例如，她說：“世上的幸?？鞓?，總結(jié)起來只有幾種，而千行的眼淚，卻有千種不同的疼痛，打不開的淚結(jié)，只有交給時間去解”。
《萬水千山走遍》講得是三毛在中南美各國旅游的經(jīng)歷，她“代表各位去走一遍萬水千山”，她的語言并存在過于華麗的辭藻，但也沒有十分樸實普通，每個國家的故事，不會千篇一律地描寫各國景點參觀等細(xì)節(jié)。
從這本書可以看出來三毛喜愛人文!比如在游覽各國的過程中更喜歡和當(dāng)?shù)氐木用駛兇蚪坏溃矚g當(dāng)?shù)氐氖澄?，選擇穿傳統(tǒng)的服飾。無論是“土黃色的抹布——taco”還是poncho+雙馬尾都可見一斑。同時卻有些排斥同胞們的熱情，無論是去到哪個國家都不可避免的遇到同胞。或許在我們看來，他鄉(xiāng)遇故知是一件極其幸運的事情，但是三毛總是覺得這樣會非常麻煩人家，會給對方帶來不應(yīng)有的煩惱。
在諸多游歷經(jīng)歷中其實有好多值得與大家分享的故事，但最喜歡兩篇拿出來與大家分享，一篇是在玻利維亞，另一篇則是在阿根廷的布宜諾斯艾利斯。喜歡第一篇的原因是在于當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)和以前的種種形成了鮮明的對比。無論是計程車司機還是旅館餐廳的服務(wù)員亦或是在女巫市場上賣東西的嬤嬤都讓三毛感受到久違的溫暖!同樣作為讀者來說，也能夠從作者的字里行間中感受到!喜歡第二篇的原因在于喜歡農(nóng)場主。剛開始的三毛以為這個農(nóng)場主對每一個外來的女子都是以這樣相同的套路來交流、攀談。但是后來經(jīng)過導(dǎo)游的解說，發(fā)現(xiàn)他以前是一個孤獨的人然后卻是因為自己而變成如此，心生感慨。但終究不是一個世界的人，你有你的路去走，而我也一樣?；蛟S這是所謂的道不同，不相為謀?；蛟S這亦是兩條相交的直線，短暫的相交，然后卻是無休止的分離罷了。
總之，在這本書中，三毛遇見了太多的人也遇見了太多的事。比如，遇到了因悲傷相互吸引的荷蘭女孩，也遇見了因為天氣原因而導(dǎo)致水沒過鐵路導(dǎo)致火車無法前行，使得那一晚失蹤600+人。其實，她想幫助她身邊的每一個人，但她做不到。她能做到的也僅僅是將所遇見的愁苦寫好呈現(xiàn)在我們讀者的面前。
簡單的說，這只是一本游記，從墨西哥到宏都拉斯、哥斯達(dá)黎加、巴拿馬、哥倫比亞、秘魯，寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、風(fēng)俗人情，以及途中的瑣事等等?？墒牵瑢戇@本書的是三毛，所以注定不會那么簡單。無論是曾經(jīng)略帶俏皮的作品，還是這本帶有喪夫之痛的《萬水千山走遍》，都可以看出三毛的真，真的像“心湖”的水一般，觸手可及。
看著三毛細(xì)膩而沉郁的文字，我能體會到她路途奔波的疲憊，體會到她渴望自由的靈魂，體會到她偶然想起荷西的那種痛，體會到她與安妮惺惺相惜的狀態(tài)，體會到她堅定的意志與不屈的精神。這些感受，是如此真實而細(xì)膩。
雖然在那個年代，南美洲之行是可遇而不可求的，更不會抱怨旅途疲憊不堪。但是一個身體素質(zhì)極弱的三毛，每每坐飛機都會頭暈，上高原都有高原反應(yīng)，經(jīng)費充足但卻不奢侈地住豪華賓館，于是經(jīng)常洗冷水而發(fā)燒感冒，再有就是帶著一個西班牙語極其不順溜的助手米夏。這，不是一個尋常女子可以熬得過去的，也只有三毛，因為有顆向往自由和流浪的心。
無論是在哪里，三毛都是極為寬容和有愛心的。無論是在秘魯做那個熱愛音樂的印第安人的觀眾還是對安妮這個親切的陌生人的幫助以及在那場高原雨夜中與王八蛋巴士的爭斗，都有體現(xiàn)。想必這也是三毛值得我們熱愛的地方。
迷惑蒼涼的墨西哥之夜，寂靜圣潔的厄瓜多爾心湖，風(fēng)情萬種的玻利維亞百合，狂野單純的阿根廷牧場的天空……聽三毛如癡如醉的傾訴。我在《萬水千山走遍》里感受到了三毛對自然，對大地，對泥土，對人性與靈魂的深深迷戀與熱情的沉醉。我跟隨她走遍世界各地，盎然地探索著那種大自然的美——狂野熱烈，凝聚昂然，淡漠而張揚，鏗鏘而柔美的瑰麗之美。
三毛對于自然的熱愛，源自她對人性的仰求。她對人性，那種深掩在靈魂深處的生命，懷有崇敬的渴望，她把它定格在茫然深刻的難民的臉上，在彩霞滿天的蒼穹的深處，在魂牽夢縈的故鄉(xiāng)的路上……三毛把“人性”刻畫得美得像一個被上帝遺落的夢。
三毛身體羸弱多病，不適應(yīng)于任何一種交通工具，但她堅持把自己的一腔沉寂且蓄勢待發(fā)的熱忱傾注在對自然的深愛上。這種深愛使她一度忘記病痛的折磨，她吶喊，她祈禱，她追尋，她守候，為的只是拋開塵世紛擾，找到蘊含在靈魂深處，宇宙深處的自然的美。她用一雙纖弱的腿，走遍這世上被現(xiàn)代的我們所遺忘的“萬水千山”。三毛用自己的心靈啟示人類：發(fā)現(xiàn)自然的美，回應(yīng)自然的召喚吧!
三毛用琉璃般質(zhì)樸且華美的文字，敘寫著萬水千山的旅途乃心靈上的征程，譜寫了一個平凡女子用生命寫出的綺麗詩篇。她冷冷地看著這個老城般的世界中如逝如流的哀樂人間，眉目間流露出了紅塵女子的自然之美。
《撒哈拉的故事》、《稻草人筆記》、《溫柔的夜》、《萬水千山走遍》這每一本書寫的都是臺灣女作家三毛的生命歷程。每看一本書，我對她的理解就又深了一層。
三毛的性格令人捉摸不透。堅強?亦軟弱，勇敢?亦膽小。是一個有著神秘感的女子，在她的身上發(fā)生過不少靈異事件。她相信每個人都有著前世今生。而她的前世在撒哈拉，在厄瓜多爾，在銀湖。
從《藥師的孫女——前世》到《銀湖之濱——今生》這兩篇文章中可以感受到微微的凄涼之意，字里行間無不透露出傷感之情。媽媽告訴我，那是因為當(dāng)時三毛摯愛的丈夫荷西去世，三毛險些放棄生命，直到去了一趟中南美旅行，才終于提筆寫作，寫出了這本書。
前世的鄉(xiāng)愁，今生的孤獨，使三毛對純血的印第安人格外親近，文中那淡淡的溫馨與淺淺的鄉(xiāng)愁交織在一起，不知不覺中心中那根溫暖的弦就被觸動了。
在這兩篇文章中最為靈異的是三毛的夢。三毛堅持前世的自己是一個厄瓜多爾的印第安女人。在前往安第斯高原的路上發(fā)現(xiàn)“眼前的景色，該是夢中來過千百次，那份眼熟，令人有若回歸，鄉(xiāng)愁般的心境啊，怎么竟是這兒!”她強烈的感應(yīng)到在附近的印第安村落中定有一片湖水那便是她前世的歸宿。當(dāng)三毛真的看到那片大湖時不禁感慨“誤走誤撞，一片夢景，竟然成真。有時候我也被自己的預(yù)感弄得莫名其妙而且懼怕?！?/p>
三毛，靈異的三毛，溫柔的三毛，不按常理出牌的三毛。每一面的三毛都令我難以忘懷。她就是我心中最浪漫，最真性情、最勇敢瀟灑的——永遠(yuǎn)的三毛!
作為一名教師，每天都會與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會。
第一段，開頭介紹。
教育是一項神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個口頭匯報，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個過程中，我不斷深化了對于教育的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段，體驗教育的力量。
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學(xué)科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念?！边@封信，讓我更加堅定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段。
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對于學(xué)生知識的傳輸，又實現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實現(xiàn)自我提高。
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾。
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷改進(jìn)、堅守初心，積極實現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
在我成長的過程中，教育對我影響深遠(yuǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，從老師到同學(xué)，從知識到能力，這些都是我教育的來源。在這個過程中，我受到了無盡的啟發(fā)和鼓舞，實現(xiàn)了我的成長和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過這個主題來分享我的教育心得體會，希望對讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導(dǎo)而非灌輸。
教育是因人而異的過程，每個人都有不同的優(yōu)勢和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個學(xué)生提供個性化的教學(xué)計劃，引導(dǎo)而非灌輸。比如，在科學(xué)課堂中，我通過實驗、圖表等多種方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，讓他們在學(xué)習(xí)中嘗試和實踐，從而培養(yǎng)了他們的實驗精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問題，培養(yǎng)獨立思考能力。
教育不僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。在我上大學(xué)時，一位老師讓我探究一個關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的問題：人與人之間的交流是如何改變的？這個問題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個過程培養(yǎng)了我的獨立思考能力，使我能獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
段落三：學(xué)以致用，實際運用是衡量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)只有在實際應(yīng)用中才有意義。教育僅是學(xué)習(xí)知識和技能的一部分，而在實踐中靈活運用知識和技能才是成功的關(guān)鍵。在我的教育工作中，我注重實踐應(yīng)用的能力培養(yǎng)。例如，在英語課堂上，我會注重學(xué)生語法和詞匯知識的積累，但最重要的是讓學(xué)生熟練地應(yīng)用到口語、聽力和閱讀中。學(xué)生能否自如地應(yīng)用所學(xué)知識和技能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
段落四：教育是雙向交流，學(xué)生的聲音和反饋很重要。
教育應(yīng)該是雙向交流的過程，而不是只是老師的單向輸入。重視學(xué)生的聲音和反饋是教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。在我的教育工作中，我總是鼓勵學(xué)生表達(dá)他們的想法和意見，并將這些反饋用于教學(xué)的優(yōu)化。學(xué)生的反饋有時非常重要，他們能夠從不同的角度提出問題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務(wù)。
段落五：教育是一種責(zé)任和使命。
最后，教育是一種責(zé)任和使命。教育工作者不僅要傳授知識和技能，更要為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅信這種使命感和責(zé)任感。我時刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學(xué)生的成長和成功做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，教育是一門復(fù)雜和多元的藝術(shù)，它需要教育工作者精湛的技能和責(zé)任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學(xué)方法，做出新的成功，同時，我也從學(xué)生那里學(xué)到更多的東西。希望我的教育心得和體會能夠啟示讀者，讓我們肩負(fù)起教育責(zé)任，共同創(chuàng)造更加美好的未來。