ID：8390090
時(shí)間：2024-01-04 23:43:03
上傳者：念青松1.心得體會(huì )是對所學(xué)知識、經(jīng)歷或感悟的總結與歸納，能夠更好地反思與鞏固學(xué)習成果。接下來(lái)，請欣賞一些創(chuàng )業(yè)者的心得體會(huì )，他們分享了他們創(chuàng )業(yè)路上的坎坷和成功經(jīng)驗。
《戰爭與和平》是一部描寫(xiě)人民戰爭的英雄史詩(shī)。在這部作品中，表現了人民在反侵略戰爭中的愛(ài)國精神及其歷史作用。關(guān)于戰爭與和平，有許多耐人尋味、發(fā)人深省的說(shuō)法。
安德烈公爵想：“云是多么安靜和平靜??！他們不像我們這里的恐慌、恐懼和混亂！云漫不經(jīng)心地飄在空中，永遠不必像法國士兵和大炮對掃帚那樣憤怒。為什么我之前沒(méi)注意到？我現在看到了，我是多么幸福??！只有天空是純凈的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺騙，沒(méi)有什么可以與之相比。天空中只有寂靜和柔軟。感謝上帝……”
這是他被打趴在地后的感受。這種感覺(jué)與他最初的看法大相徑庭。安德烈是一位富有的老公爵的兒子。他性格內向，意志堅定。當時(shí)他是上流社會(huì )的重要人物，他非常熱衷于幫助年輕人進(jìn)入上流社會(huì )，所以安德烈與上流社會(huì )的人有著(zhù)密切的聯(lián)系。在他的家庭中，有愛(ài)他的父親和妹妹瑪麗亞公主，還有一個(gè)不想讓他離開(kāi)去參軍的妻子。
戰前，他認為自己活著(zhù)的目的是為了追求名利。為了追求別人的尊重，他希望在戰場(chǎng)上成為英雄，從而施展才華。為了達到這個(gè)目的，他要不要放棄親人都無(wú)所謂。讓我們考慮一下。這是一個(gè)多么無(wú)情的想法??！在他看來(lái)，榮譽(yù)和地位是他最珍視的東西，也許很多上流社會(huì )的人也會(huì )有同樣的想法。
然而，當他被打敗，躺在地上，當他看到藍天白云時(shí)，他清醒了，意識到了一切。它安靜、舒適、遙遠?？吹竭@樣的場(chǎng)景后，他的內心是如此的平靜。天空中的云是如此的平靜、安寧、祥和。陸地上沒(méi)有殺戮，也沒(méi)有血腥味。明白這一切后，他覺(jué)得無(wú)數人崇拜的英雄拿破侖，也是渺小而無(wú)足輕重的，根本比不上曠達的天空。
藍天和浮云從來(lái)沒(méi)有被安德烈注意過(guò)。他看到的是上流社會(huì )的虛偽面孔?，F在他看到了他一直忽略卻又很純粹的東西，他看到了永恒！
這本書(shū)拿破侖的戰爭是全書(shū)的中心。但是托爾斯泰想寫(xiě)的并不是戰爭本身，而是戰爭給災民帶來(lái)的苦難。下面小編帶來(lái)的戰爭與和平讀書(shū)心得體會(huì )感悟大全，希望大家喜歡！
《戰爭與和平》緊緊圍繞著(zhù)普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開(kāi)，描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說(shuō)《戰爭與和平》是一部杰作?經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫(huà)和敘述。例如，在小說(shuō)的開(kāi)頭，安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會(huì )聚會(huì )：安娜的“向導”身份非常有趣，比如將“a”引入“b”，或將與“d”交談的“c”插入到“e”和“f”之間的辯論中，對此她異常忙碌。后來(lái)，托爾斯泰在晚會(huì )上通過(guò)人物的對話(huà)一針見(jiàn)血，指出了拿破侖激動(dòng)人心和戰爭前夕的歷史和背景。說(shuō)托爾斯泰引用了大量材料，拜訪(fǎng)了偉大衛國戰爭的參與者，還視察了當時(shí)的博羅基諾戰場(chǎng)，以描述戰爭的開(kāi)始、經(jīng)典和后果。很明顯，托爾斯泰的真誠努力造就了這部偉大的作品。
當我第一次看到它時(shí)，我想知道為什么會(huì )有這樣一個(gè)名字。戰爭與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起?沒(méi)有戰爭就沒(méi)有和平。讀完整本書(shū)后，我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內心世界里，戰爭與和平從來(lái)不是對立或孤立的。在和平的環(huán)境中，人類(lèi)心中的戰爭從未停止過(guò)。在閱讀書(shū)籍時(shí)，有無(wú)數各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽(yù)。有些人追求權利。有些人追求金錢(qián)。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂，內心的戰爭就越痛苦。就像生與死一樣，有些人活著(zhù)就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了，但他們的靈魂仍然活著(zhù)。列夫托爾斯泰不是一個(gè)生動(dòng)的例子嗎?他已經(jīng)死了，但他的靈魂和意識仍然活著(zhù)，觸動(dòng)著(zhù)后代的心靈。讀完《戰爭與和平》，我認為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是一個(gè)什么都知道的聰明人。因此，我對他無(wú)限的愛(ài)和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動(dòng)和勇氣。
托爾斯泰普遍認為，在理性的視野中，自由意志是一種幻想，是一種"瞬間不確定的生活感覺(jué)"。然而，在靈性觀(guān)中，自由意志是生命的整體，是人的精髓。我們無(wú)法想象完全的自由，無(wú)論一個(gè)人想象的東西不受外界的影響，我們永遠無(wú)法獲得時(shí)空自由的概念，空間的運動(dòng)，遵循必然的規律，時(shí)間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無(wú)法想象我們的行為沒(méi)有理由"理性的第一個(gè)要求是假設并找出原因，因為沒(méi)有理由，我們無(wú)法想象任何行動(dòng)。我無(wú)緣無(wú)故地舉手，但我想無(wú)緣無(wú)故地做一件事，這就是我行為的原因。"多么精彩的論點(diǎn)啊!如果托爾斯泰沉溺于對力學(xué)或生理學(xué)的討論，來(lái)反駁自由意志，那么他的論點(diǎn)至少會(huì )被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少有牽連和優(yōu)柔寡斷，但他會(huì )跌跌撞撞，轉向更高的泛化水平，例如太極的鉤子，這個(gè)結論很難動(dòng)搖，這與專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的結論相當!
總的來(lái)說(shuō)，《戰爭與和平》中有一種年輕的精神，包括托爾斯泰自己的精神。這種說(shuō)大話(huà)有時(shí)會(huì )讓人覺(jué)得非常扭曲，也就是說(shuō)，非常自信，想要表達出來(lái)。正如朝日所說(shuō)，“把它強加給你”可能是因為跨歐亞的關(guān)系，俄羅斯文學(xué)表現出非常奇怪的一面，總覺(jué)得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國的《紅樓夢(mèng)》和其他大家族的風(fēng)格。有人說(shuō)拓實(shí)追求廣度而忽視深度。這本書(shū)可能有一點(diǎn)，每個(gè)人的變化都有點(diǎn)突然，但是，這正是這部作品的偉大之處!通過(guò)偉大衛國戰爭的勝利，托爾斯泰也表達了對戰爭中遭受創(chuàng )傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后，俄羅斯人民在這場(chǎng)悲慘戰爭中的英勇和愛(ài)國熱情受到歷史書(shū)籍的贊揚，也體現了俄羅斯人民的頑強性格和斗志，這是任何國家都不可阻擋的。
支持受壓迫的農民。即使他們不了解宗教的含義，他們仍然可以感受到安慰。我認為這可以被視為另一種精神上的勝利，但是那個(gè)時(shí)代的俄羅斯農民沒(méi)有條件去抵抗，所以他們應該得到比阿q更多的同情。面對苦難感到無(wú)助的人群很難得到。就像托爾斯泰當時(shí)一樣，面對農民的滿(mǎn)足和樂(lè )觀(guān)，停止了物質(zhì)施舍，開(kāi)始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。
“嘿，嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶(hù)旁邊。我轉身看著(zhù)房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具，新鮮水果和甜味。糕點(diǎn)，媽媽正在書(shū)桌前靜靜地寫(xiě)書(shū)法，爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了!我的國家!”當場(chǎng)景中壯觀(guān)的大型航空攝影經(jīng)過(guò)時(shí)，祖國壯麗的山川帶來(lái)的震撼和驕傲，取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個(gè)和平與偉大的新時(shí)代。我們現在的和平生活有多難。我希望戰爭永遠消失。和平的白鴿將永遠留在世界的每個(gè)角落。
《戰爭與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對其充滿(mǎn)了敬佩。戰爭是殘酷的，但在戰爭時(shí)期卻會(huì )讓我們更加盼望和平?，F身在一個(gè)和平的年代，我們是否應該珍惜現在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應該從現在開(kāi)始把握!
我向來(lái)是不喜歡看歷史題材的書(shū)籍，但是，《戰爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說(shuō)。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，一方面融入書(shū)中情節中，體驗書(shū)中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰爭與和平》被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰爭的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節是圍繞著(zhù)保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結構清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美;同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強烈，雖是一部歷史題材的小說(shuō)，卻反映了農奴制后俄羅斯前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰爭與和平》當之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著(zhù)”!書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫(xiě)了歷的真實(shí)人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我們反對戰爭，但是，我們絕不懼怕戰爭。當戰爭來(lái)臨時(shí)，我們也同樣會(huì )拿起武器，去保衛自己的家園!去保衛自己的安靜、和平的'生活!
每個(gè)人都有其承擔的人生使命?！稇馉幣c和平》中的庫圖索夫是為了那場(chǎng)著(zhù)名的俄法戰爭而生的，戰爭結束了，他的使命也結束了，他的生命也就終止了。我們活著(zhù)，一定有我們的責任和使命，即使再平凡再渺小，也一定是不可忽視的。今天小編就給大家整理了2000字的《戰爭與和平》讀后心得，歡迎參考借鑒。
這個(gè)寒假，我又重讀了《戰爭與和平》，它是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)。有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)這本書(shū)的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，這是一部真正偉大的小說(shuō)，它包含了許多知識，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等等。這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。
《戰爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史紀實(shí)，《戰爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式?！蓖袪査固┱J為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現，這是一部思想的結晶，而非文學(xué)。著(zhù)名作家屠格涅夫曾說(shuō)：“《戰爭與和平》是我們這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的作品之一。在這部規模宏大的作品中洋溢著(zhù)時(shí)代的氣息，這部作品以高超的技藝描述了本世紀初俄羅斯的社會(huì )生活和個(gè)體生活?！稇馉幣c和平》使我們能夠更直接、更準確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)，以及整個(gè)俄羅斯的生活，這會(huì )勝過(guò)讀幾百部民族學(xué)和歷史學(xué)的著(zhù)作?！?/p>
讀《戰爭與和平》之前，我們需要了解它的作者——偉大的作家列夫·托爾斯泰。列夫·托爾斯泰，19世紀末20世紀初俄國偉大的文學(xué)家，世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等，他的作品主要描寫(xiě)了俄國革命時(shí)人民的頑強抗爭，因此被稱(chēng)為“俄國十月革命的鏡子”，列寧曾稱(chēng)贊他創(chuàng )作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。
小說(shuō)以1805——1820年的歐洲大陸為背景，在戰爭與和平的交錯中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個(gè)貴族家庭的愛(ài)恨情仇。故事的主人公青年公爵安德烈為了信仰，投身到硝煙四起的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親和妹妹瑪利亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能為自己帶來(lái)輝煌和榮耀，主人公二皮埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了父親別祖霍夫伯爵身后的全部遺產(chǎn)，變成了莫斯科數一數二的資本家。居心叵測的監護人瓦西里公爵看上了皮埃爾的這一點(diǎn)，便把相貌美麗但品行不端的女兒埃萊娜嫁給了他。同一時(shí)間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心遭受重創(chuàng )的他只好靜靜養傷。另一邊新婚后的皮埃爾不就發(fā)現自己的妻子與好友多洛霍夫搞曖昧，他為了自己的名譽(yù)同多洛霍夫決斗并將其打傷，最終皮埃爾與妻子分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會(huì )后慢慢找到了新的信仰。
此時(shí)，在戰場(chǎng)上的安德烈回家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后去世。這讓安德烈感到人生已經(jīng)走到了盡頭，直到遇到活潑漂亮、充滿(mǎn)生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎耐不住寂寞與埃萊娜的哥哥阿納托利私奔。直到1812年的一次戰爭，娜塔莎看到深受重傷，生命垂危的安德烈公爵，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可惜安德烈公爵還是去世了。皮埃爾化妝成農民想刺殺拿破侖反被俘虜。其妻埃萊娜在這戰火練練的環(huán)境下依然放蕩不羈，最終因為誤服墮胎藥而死。
幾個(gè)主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏后，最終安德烈·博爾孔斯基在戰場(chǎng)上犧牲，皮埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃終成眷屬，尼古拉·羅斯托夫和瑪利亞·博爾孔斯卡婭也組成了美滿(mǎn)的家庭，小說(shuō)的敘事部分以?xún)蓚€(gè)家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
戰爭，充滿(mǎn)著(zhù)殺戮，為了所謂的信仰去戰爭，而不管生命的高貴，這是非常不好的。的確，戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，正如書(shū)中所說(shuō)：“我到下了么......我只知道，我再也不用舉著(zhù)旗子奔跑......再也不用為戰爭而煩惱了......”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰爭，我想大概沒(méi)有人會(huì )喜歡戰爭吧，它不能與一切美好的事物相提并論，戰場(chǎng)不過(guò)就是沾滿(mǎn)鮮血的修羅場(chǎng)。帝王永遠是無(wú)情的，戰爭在他們眼里不過(guò)是事關(guān)國家利益的“打架”。
書(shū)中有多處描寫(xiě)到，在戰爭這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的埃萊娜，視財和權如命的瓦西里公爵......而他們的時(shí)代終將過(guò)去，迎來(lái)的只會(huì )是和平。
這本書(shū)在人物描寫(xiě)方面保持一種樸質(zhì)大氣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但是內蘊深邃。書(shū)中每一個(gè)人物都有自己獨特的性格，每個(gè)人的經(jīng)歷都十分豐富。如皮埃爾，心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求，他從單身到結婚、從私生子到繼承人、從雅各賓派到共濟會(huì )、從戰爭前到戰爭中再到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)。每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì )產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛(ài)情以及娜塔莎的變心、最后死亡，他的變化比較突然。
但是無(wú)論他們如何變化，他們天生的根本屬性是不會(huì )變的，這就是托爾斯泰的高明之處。他總是站在一個(gè)客觀(guān)的高度，從客觀(guān)上描述人物的性格，托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最深沉的感情和悲憫。正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著(zhù)一定距離，他可以進(jìn)行客觀(guān)的批判，卻很難一廂情愿地投入。
在歷史和歷史教材中，平凡的個(gè)人只不過(guò)是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統計數字中的分子或分母。人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著(zhù)無(wú)可比擬的優(yōu)勢。它還原了那些所謂的政治意義，泯滅了的最樸實(shí)的個(gè)體生活。而恰恰是那些個(gè)體生活才能反映人類(lèi)最真實(shí)的一面。托爾斯泰在評價(jià)拿破侖是否偉大時(shí)說(shuō)道：“那沒(méi)有淳樸，善良和真實(shí)，那就沒(méi)有偉大?！笔堑?，脫離了善惡標準的偉大不過(guò)是另一種渺小罷了，《戰爭與和平》正是這樣一部還原人類(lèi)最真實(shí)的一面的偉大的巨作，讀完此書(shū)，我感覺(jué)思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得了一次深刻的凈化!
托翁反復強調的歷史觀(guān)：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰爭是一個(gè)系統工程，它有著(zhù)無(wú)法估量的復雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠遠不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現實(shí)生活很不滿(mǎn)意，一向在努力給自我的生活賦予一個(gè)理性的解釋?zhuān)o生活賦予意義，使自我能坦然理解當下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋”，但似乎已到達了自我想要的結果。
在尋求過(guò)程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過(guò)“善”實(shí)現自我的價(jià)值，但依舊體會(huì )到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來(lái)傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛(ài)”，是一種上帝的“博愛(ài)”，即對生活達成諒解，坦然理解生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂(lè )觀(guān)，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開(kāi)始學(xué)會(huì )感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎?并沒(méi)有!最終只是與生活達成諒解而獲得內心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服?無(wú)論你的夢(mèng)想有多偉大，無(wú)論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著(zhù)消失在時(shí)代的潮流中。
在這個(gè)九月我看了一本列夫托爾斯泰寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)的名字相信大家必須耳熟能詳，那就是《戰爭與和平》。書(shū)中寫(xiě)了許多人物，其中有很多大家肯定都不太明白，可是有一個(gè)人物大家必須十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會(huì )說(shuō)，這個(gè)人是誰(shuí)?聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)這就是拿破侖。托爾斯泰在書(shū)中塑造的許多人物形象，個(gè)個(gè)色彩鮮明，個(gè)性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴肅冷漠，對上流社會(huì )生活感到厭倦，在這一點(diǎn)上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進(jìn)行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事本事。經(jīng)過(guò)對他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機四伏的舊俄羅斯上流社會(huì )清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財產(chǎn)，有許多人千方百計地想害皮埃爾。
之所以說(shuō)它是哲學(xué)之經(jīng)典，是因為它同時(shí)具有歷史小說(shuō)、社會(huì )心理小說(shuō)、家庭紀事小說(shuō)和哲理小說(shuō)的特點(diǎn)，是全面反映了俄國一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì )面貌和人民生活的具有史詩(shī)性的歷史小說(shuō)，這個(gè)看法大多俄羅斯學(xué)者都認同的。作為一名小學(xué)生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著(zhù)，但所獲得的感受與體會(huì )必定是很淺薄的，以后隨著(zhù)年齡及學(xué)識的增長(cháng)能再多看幾遍得的話(huà)，那體會(huì )與認識必須會(huì )逐漸深刻。
列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰是十九世紀俄國最偉大的作家之一。他的那句“幸福不表現為造成別人哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現為直接促成別人的快樂(lè )和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明的表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人?！币恢笔俏业淖毅?。
寒假里在辦公室領(lǐng)導的號召下，我懷著(zhù)崇敬的心情，讀了托爾斯泰的又一巨著(zhù)《戰爭與和平》。
《戰爭與和平》是一部以十九世紀初俄法戰爭為背景的宏篇巨著(zhù)。這本書(shū)猶如一面鏡子，把當時(shí)的俄羅斯社會(huì )的一切矛盾和巨大社會(huì )變動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致。
《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1820xx年至1820xx年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。
在讀這部作品前，整個(gè)俄法戰爭的結果我早已從其他歷史文獻中獲知，最后是俄羅斯沙皇徹底擊敗了法國皇帝拿破侖，并將他流放;但是，在此前多年的戰事中，沙俄卻幾乎一直處于劣勢，就連自己深居歐洲內陸的國都也一度被迫讓給了對方。要不是依仗著(zhù)幅員的遼闊和人口的眾多，以及人民空前高漲的保家衛國之情，沙皇或許早就淪為拿破化的附庸了。
第一部的開(kāi)頭，寫(xiě)的是安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾家舉行晚會(huì )的事。安娜·舍列爾是皇宮的宮女、太后的寵臣，到會(huì )的嘉賓自然少不了圣彼德堡的達官顯貴們。表面看上，晚會(huì )熱烈歡快，賓客輕松自然。然而，不論是主人還是客人，對于他們中的一些人來(lái)說(shuō)，參加晚會(huì )并不是最終的目的。在燈火輝煌的客廳里，正與安娜·帕夫洛夫娜獨自閑談的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他談著(zhù)些瑣事，很突然又很自然地將話(huà)題轉到了兒子職位的事上來(lái)。但不走運，他兒子的競爭對手是皇太后的妹妹推薦的，而她的地盤(pán)顯然是安娜所不能及的。況且，安娜是否覺(jué)得為公爵出力合算，也不得而知。這件事總算是告吹。事沒(méi)辦成，當倒霉的瓦西里公爵正準備離開(kāi)時(shí)，一位剛才還沉默不語(yǔ)、形似羸弱的老太太——安娜·米哈依洛夫娜突然跳了起來(lái)，追著(zhù)這位朝遷重臣陪著(zhù)笑，哀求他將自己的獨生子鮑里斯送入軍中?；蛟S是對這個(gè)老婦人憐憫之心，或許是想擺脫她無(wú)休止的糾纏，或許是覺(jué)得留住這個(gè)老公爵夫人的關(guān)系，今后還有用處。公爵最后勉強答應了她的要求。這個(gè)短短的晚會(huì )，其實(shí)就是一場(chǎng)權力的交易所。經(jīng)過(guò)雙方的討價(jià)還價(jià)、權衡利弊，一批又一批貴族家的公子平步青云，直接進(jìn)入了政界和軍界的高層。就連沒(méi)落貴族的兒子也能在近衛隊里當個(gè)準尉，更不用說(shuō)那些“在職”貴族了。
無(wú)需嚴格考核，地位就是官位，這在沙俄似乎已是不成文的規定。然而，這些貴族子弟的學(xué)識和能力又究竟如何呢?拿瓦西里公爵的兒子阿納托利，庫拉金來(lái)說(shuō)，他整日酗酒賭博、無(wú)所事事，是一個(gè)極為標準的紈绔子弟。更談不上有多少外交知識和能力了。而如果不是因為他對手的后臺更硬，他現在八成已坐到沙俄最重要的駐外機構——維也納大使館一等秘書(shū)的辦公室里了。以此類(lèi)推，在這種不合理的選擇制度下，沙俄寵大的國家機器內，不知已寄生了多少既平庸無(wú)能而又貪圖享樂(lè )的紈绔子弟。在軍隊中，這個(gè)問(wèn)題同樣嚴重。正如瓦西里公爵所說(shuō)：“庫圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來(lái)當副官?！憋@耀的職位尚可能如此安排，一般點(diǎn)兒的職位就更不用說(shuō)了。沙俄軍官的整體素質(zhì)，由此可見(jiàn)一斑!試問(wèn)：在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，有多少人能挺身而出，勇挑重擔;在生死存亡的關(guān)頭，又有多少人能身先士卒，力挽狂瀾?而反觀(guān)沙俄的勁敵法國，經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮，一大批能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出，他們忠誠于國家、忠誠于民族，與士卒同甘共苦、與統帥同心向德。更重要的是，他們擁有一位人類(lèi)歷史上屈指可數的偉大征服者——拿破倫?波拿巴。
說(shuō)到這里，不禁使我聯(lián)想起了發(fā)生在幾十年后的中英鴉片戰爭。1840年戰爭一起，四千英國的“東方遠征軍”驍勇善戰，避實(shí)就虛，很快就打到了天津塘沽梅河口，直接威脅北京。英國的步步進(jìn)逼，觸動(dòng)了道光皇帝聊以自慰的“天朝皇威”。于是，他下詔宣戰，并接連派了兩位“皇侄”率軍往抗敵。然而，這兩個(gè)最“正統”的貴族是否為皇帝重振了“天朝”國威呢?先去的“靖逆將軍”奕山倒是頗為勇武，一去就派兵夜襲英艦，結果由于策略失當而一敗涂地。最后，竟落得個(gè)縋人下城，向英軍投降的可悲下場(chǎng)。美其名曰的“揚威將軍”奕經(jīng)就更窩囊了。浙江沿海戰事吃緊，他卻在深居內地的蘇州安營(yíng)扎寨，整天圍著(zhù)火爐飲酒作樂(lè )。后來(lái)，又迷信所謂“關(guān)帝箴言”，偏要在寅年寅月寅日寅時(shí)出戰(寅為虎、虎能克羊(洋))，結果導致清軍三戰三敗，不僅未收復失地，就連長(cháng)江口也因此完全處于英軍的控制之下，這幾場(chǎng)接連的失敗，直接導致了中英《南京條約》的被迫簽定，中國從此開(kāi)始陷入半殖民地半封建社會(huì )的深淵。而這一切可以肯定地說(shuō)，與那兩個(gè)貪圖享樂(lè )、貪生怕死的“貴族將領(lǐng)”的拙劣指揮是有密切關(guān)系的。戰爭，是強者的競賽。我國古代的偉大軍事家孫武曾在他的《孫子兵法?計篇》中談到：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰時(shí)。吾以此知勝負矣?！比欢浜笏狞c(diǎn)，很大程度上也取決于“將孰有能”?？梢?jiàn)，將領(lǐng)的素質(zhì)對戰爭勝負的重要決定作用。而在沙俄這樣極不合理的軍隊選拔制度下，大批甚至對軍事一無(wú)所知的紈绔子弟充任了各級指揮官。這對俄羅斯軍隊的整體實(shí)力不能不說(shuō)是一個(gè)相當大的影響：如果這種現象一直得不到改善，那么，后果就正如蘇詢(xún)在《六國論》中所說(shuō)，由于自身內部的弊端，“不戰則強弱勝負已判矣”。
不僅是權利的斗爭，這部小說(shuō)令人感觸最深的還要數小說(shuō)本身的文學(xué)魅力。其中最典型的應該算是小說(shuō)的人物刻畫(huà)：鮮明而富有個(gè)性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
《戰爭與和平》中有很多句子和段落非常有意義，它們能給人以啟迪，讓我們明白許多道理，也值得我們深思。安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫(xiě)給她的朋友尤麗的信中說(shuō)道：“基督徒的愛(ài)，對于別人的愛(ài)，對于仇敵的愛(ài)，比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗?！薄凹偈姑總€(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰爭了?！?/p>
如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?羅蘭等。尼考拉?羅斯托夫轉過(guò)身來(lái)，好象在找尋什么，他望著(zhù)遠處，望著(zhù)多瑙河的水，望著(zhù)天和太陽(yáng)，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠啊!夕陽(yáng)是多么明亮而壯麗啊!而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛啊!更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著(zhù)煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周?chē)眄曋g——我便永遠看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了!……”生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿(mǎn)足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動(dòng)著(zhù)的天，沒(méi)有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴肅呵，完全不像我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不像我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭;互相爭奪炮帚，——云在這個(gè)崇高無(wú)極的天空移動(dòng)著(zhù)，完全不像我們那樣的哦。為什么我從前沒(méi)有看過(guò)這崇高的天?我終于發(fā)現了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個(gè)無(wú)極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒(méi)有了。但甚至天也是沒(méi)有的，除了靜穆與安寧，什么也沒(méi)有。謝謝上帝!……”這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè )之上的永恒和安寧。
“一個(gè)人為他自己有意識地生活著(zhù)，但他是全人類(lèi)達到的歷史目的的一種無(wú)意識的工具。人所做出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì )的階梯上站得越高，和他有關(guān)系的人越多，他對于別人的權力越大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就越明顯?！弁酢菤v史的奴隸?！边@是多么深刻的歷史性分析啊。我們每個(gè)人都是歷史洪流里的一滴水，成千上萬(wàn)，匯成鏗鏘的節奏，接踵的浪花，雪白的泡沫。
安德萊·保爾康斯基和彼埃爾·別素號夫這兩個(gè)人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫(huà)的兩個(gè)光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書(shū)中的大段的獨白和豐富的內心思考及反省，給予了這部著(zhù)作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著(zhù)作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說(shuō)，而是一部思想巨作的人類(lèi)精神財富。我最喜愛(ài)看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不再受人影響和制約。
有趣的是，彼埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個(gè)思想者，不善于付諸于行動(dòng)。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫(xiě)照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢利小人。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個(gè)時(shí)代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進(jìn)思想和制度，我以前對他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著(zhù)閱歷的增加和對當代世界的發(fā)展的觀(guān)察了解及思索，現在仔細想想，他的思想和觀(guān)點(diǎn)真是太有遠見(jiàn)，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。
著(zhù)名作家屠格涅夫稱(chēng)這部小說(shuō)為“更加直接和更加準確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個(gè)俄國生活”，讀它“勝過(guò)讀幾百部有關(guān)民族學(xué)和歷史學(xué)的著(zhù)作”。作者巧妙地將戰爭與愛(ài)情結合起來(lái)，以細膩的筆觸塑造了眾多豐滿(mǎn)生動(dòng)的人物形象。
觸書(shū)生感，果真是觸書(shū)生感。
“書(shū)是人類(lèi)精神的食糧”“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”“沒(méi)有書(shū)，人將變得愚昧無(wú)知”等等名言都說(shuō)明書(shū)對于人類(lèi)的重要性。
然而，這幾日來(lái)，我一口氣看完了一本描述十九世紀俄國政治和社會(huì )經(jīng)歷的一本與眾不同的書(shū)。而它，便是俄國著(zhù)名作家列夫·托爾斯泰所著(zhù)的《戰爭與和平》。并且本書(shū)深層的揭露了俄國最黑暗的一面。
此書(shū)一到我手，我略一瀏覽，這本書(shū)便愛(ài)不釋手。
本書(shū)作家托爾斯泰是俄國貴族出生，在經(jīng)歷了許多不公平、不正義的事情之后，他轉變成一個(gè)偉大的人道主義者，而《戰爭與和平》便是在海國皇帝拿破侖入侵的時(shí)代背景中寫(xiě)出的。
別看本書(shū)的書(shū)題是《戰爭與和平》，卻并不是寫(xiě)如何打戰，戰爭是如何進(jìn)行的，而是介紹了戰爭給無(wú)辜的平民帶來(lái)的災難與悲傷。而且記敘了那年輕的安德烈不得不放棄自己家庭去充軍，還有尼古拉、比埃爾都相繼為祖國做出了貢獻。
列夫·托爾斯泰，久仰其鼎鼎大名，卻一直都沒(méi)機會(huì )拜讀他的作品，實(shí)在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級水平。
像我這種對戰爭毫無(wú)興趣的人去讀此類(lèi)書(shū)顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》，《這里的黎明靜悄悄》到《戰爭與和平》，除了第一部因是由中國眾多明星及繁復的情節吸引了觀(guān)眾以外，后二部的觀(guān)賞價(jià)值實(shí)在是有限(我是指對于我這種厭惡戰爭的人來(lái)說(shuō)。)。
為什么非要有戰爭呢?不論是正義或非義，一切戰爭的進(jìn)行與結果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當然，也有可能人性本來(lái)就是獸性的)。當人類(lèi)為了某種利益或為了滿(mǎn)足內心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無(wú)辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰爭就像一條吐著(zhù)信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個(gè)角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應該在它滋生前扼殺。
在《戰爭與和平》中，一方面硝煙彌漫，戰事紛亂，而一方面士兵們的內心深處，詩(shī)人般的情感思想中卻蘊藏著(zhù)截然不同的想法，他們在呻吟，他們在流血，他們在企盼下一個(gè)消亡的肉體不屬于自己。然而，戰爭的殘酷和現實(shí)性令他們無(wú)可選擇;戰爭的戲劇性又令他們時(shí)喜時(shí)悲。那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來(lái)的壯丁，他們來(lái)自各個(gè)地區，各個(gè)行業(yè)。為了戰爭，他們從原來(lái)的身份統一為士兵，也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰線(xiàn)，因為目前他們共同的敵人是對面的機槍和炮火。
可幸的是，我們生活在一個(gè)和平年代。和平年代里的我們無(wú)須牽掛流彈的侵襲，警報的驟鳴，然而和平年代里依然有著(zhù)硝煙的火藥奈，例如，當代大學(xué)生畢業(yè)時(shí)面臨的種種竟爭壓力(先不提他們在考進(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問(wèn)題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng )一翻天地的幸運兒);共它如一而再，再而三百提不厭地環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是5月8日的那一聲巨響，轟去了中國駐南大使館，也驚呆了數十億中國人平靜了許多年的心!
于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護和平。愛(ài)自己的同時(shí)也去愛(ài)這世界，愛(ài)這人間，盡管生活有時(shí)會(huì )欺騙你。
當然，有機會(huì )的話(huà)我將盡可能地多讀一些關(guān)于戰爭的書(shū)，也許會(huì )讀出更多戰爭的其它意義。為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平!
有些人死了，卻仍然活在人們心中;有些人活著(zhù)，卻已經(jīng)死了。千千萬(wàn)萬(wàn)死去卻仍然活著(zhù)的人才不愧為國家的英雄，人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義，才叫不枉此生!
而新時(shí)代的少年所應該學(xué)習的是無(wú)數為人類(lèi)，為事業(yè)獻身的人!
列夫·托爾斯泰，久仰其鼎鼎大名，卻一直都沒(méi)機會(huì )拜讀他的作品，實(shí)在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級水平。
象我這種對戰爭毫無(wú)興趣的人去讀此類(lèi)書(shū)顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》，《這里的黎明靜悄悄》到《戰爭與和平》，除了第一部因是由中國眾多明星及繁復的情節吸引了觀(guān)眾以外，后二部的觀(guān)賞價(jià)值實(shí)在是有限(我是指對于我這種厭惡戰爭的人來(lái)說(shuō)。)。
為什么非要有戰爭呢?不論是正義或非義，一切戰爭的進(jìn)行與結果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當然，也有可能人性本來(lái)就是獸性的)。當人類(lèi)為了某種利益或為了滿(mǎn)足內心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無(wú)辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰爭就象一條吐著(zhù)信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個(gè)角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應該在它滋生前扼殺。
情感思想中卻蘊藏著(zhù)截然不同的想法，他們在呻吟，他們在流血，他們在企盼下一個(gè)消亡的肉體不屬于自己。然而，在《戰爭與和平》中，一方面硝煙彌漫，戰事紛亂，而一方面士兵們的內心深處，詩(shī)人般的戰爭的殘酷和現實(shí)性令他們無(wú)可選擇;戰爭的戲劇性又令他們時(shí)喜時(shí)悲。那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來(lái)的壯丁，他們來(lái)自各個(gè)地區，各個(gè)行業(yè)。為了戰爭，他們從原來(lái)的身份統一為士兵，也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰線(xiàn)，因為目前他們共同的敵人是對面的機槍和炮火。
可幸的是，我們生活在一個(gè)和平年代。和平年代里的我們無(wú)須牽掛流彈的侵襲，警報的驟鳴，然而和平年代里依然有著(zhù)硝煙的火藥奈，例如，當代大學(xué)生畢業(yè)時(shí)面臨的種種竟爭壓力(先不提他們在考進(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問(wèn)題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng )一翻天地的幸運兒);共它如一而再，再而三百提不厭地環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是99年5月8日的那一聲巨響，轟去了中國駐南大使館，也驚呆了數十億中國人平靜了許多年的心!
于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護和平。愛(ài)自己的同時(shí)也去愛(ài)這世界，愛(ài)這人間，盡管生活有時(shí)會(huì )欺騙你。
為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平!
有些人死了，卻仍然活在人們心中;有些人活著(zhù)，卻已經(jīng)死了。千千萬(wàn)萬(wàn)死去卻仍然活著(zhù)的人才不愧為國家的英雄，人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義，才叫不枉此生!而新時(shí)代的少年所應該學(xué)習的是無(wú)數為人類(lèi)，為事業(yè)獻身的人!
發(fā)動(dòng)戰爭的人就是為了牟取自己的利益，勝利也許會(huì )得到發(fā)動(dòng)戰爭時(shí)想要的目的，如果失敗就面臨著(zhù)被流放、絞刑、處死的懲罰。因此為了牟取自己利益而發(fā)動(dòng)戰爭的人，是不是應該好好想一想戰爭對自己的利益好處又有多少呢?在這個(gè)社會(huì )上，戰爭猙獰的面目經(jīng)常會(huì )出現在我們的眼前，例如震驚世界的第一次世界大戰和第二次世界大戰，從70年代直到今時(shí)今日還沒(méi)有結束的中東戰爭，還有很多次戰爭都令很多個(gè)家庭四分五裂了，讓這個(gè)世界處于一片恐怖氣氛中。如今，我們的生活雖然還處于一個(gè)和平的氣氛當中，但我們必須時(shí)刻記住戰爭就在我們的身邊，因為戰爭的來(lái)臨是非常突然的。讀完《戰爭與和平》這本書(shū)后，我明白了我們必須消滅戰爭，才能讓我們的生活一天比一天美好，一天比一天更加和平。
今天，研讀了半年之久的《戰爭與和平》真的要劃下一個(gè)小小的句號了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著(zhù)作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當你要離別它的時(shí)候，仿佛離別了親近的人，而當你展卷重讀的時(shí)候，又仿佛回到了過(guò)去的時(shí)光，當年讀這部書(shū)時(shí)的心態(tài)與情味，又一一展現開(kāi)來(lái)。偉大著(zhù)作以開(kāi)啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著(zhù)人的靈魂成長(cháng)，《戰爭與和平》正是這樣的著(zhù)作。
在這部巨著(zhù)的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評論家認為寫(xiě)的冗長(cháng)乏味的部分，然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了?！稇馉幣c和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開(kāi)了具體歷史的陳述，也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節，上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結尾能承托起這闕宏大的史詩(shī)，我想象不出另一種結尾能如此完美。
在這個(gè)長(cháng)長(cháng)的結尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認為，表面上看來(lái)是“權力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應與實(shí)效。拿破侖遠征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事計劃和命令方案，但遠征俄國是真的變?yōu)榱爽F實(shí)，不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必然規律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問(wèn)題。
托爾斯泰大致認為，在理性看來(lái)，自由意志是個(gè)幻覺(jué)，是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”，然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái)，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響，我們永遠不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念，在空間上的運動(dòng)，遵循必然規律，在時(shí)間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有原因，“理智的第一個(gè)要求就是假設和找到原因，因為沒(méi)有原因我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手，沒(méi)有任何原因，但我要做一個(gè)沒(méi)有原因的動(dòng)作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉自如，結論卻難以撼動(dòng)，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!
更重要的是，托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來(lái)論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規律無(wú)窮無(wú)盡，各種條件與原因亦無(wú)窮無(wú)盡，人不可能認識所有的規律與條件，于是，總是不會(huì )有完全的必然?！耙粋€(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡，他們完全沒(méi)有自由，我們觀(guān)察的人的概念也就不存在了，因為沒(méi)有自由，就不成其為人?！庇捎诔瑫r(shí)空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現出的是不可知論的立場(chǎng)，由于我們對宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀的自由意志論(古典自由主義者)的公論?？芍?、唯物論的世界中，沒(méi)有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。
然而，以上的論證仍然是“執其兩端”的，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規律而生的，一方面，沒(méi)有物理與生理的過(guò)程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認知到了千萬(wàn)條規律，我們總是可以說(shuō)：我們當時(shí)可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬(wàn)件惡行，卻總可以說(shuō)：當時(shí)忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著(zhù)自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現，即是人能意識到自由意志。在觀(guān)察者看來(lái)，它與其他過(guò)程或許難以分別，但在行動(dòng)者看來(lái)，它是最重要的行動(dòng)之源。
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有人說(shuō)托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的機會(huì )是探索俄羅斯社會(huì )的出路，但我總覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)太片面了。在我看來(lái)，一部真正偉大的小說(shuō)應該是包羅萬(wàn)象的，而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構成了一個(gè)龐大的思想體系。
從結構上來(lái)說(shuō)，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰爭與和平之間來(lái)回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(cháng)描繪艱難的大場(chǎng)面，如戰爭、舞蹈和宴會(huì )。他可以用很短的話(huà)說(shuō)出每個(gè)人的性格和心理，但他從來(lái)不覺(jué)得自己沒(méi)有條理，這是其他作家無(wú)法企及的。
在語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》一直保持著(zhù)簡(jiǎn)約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫(xiě)的，比莎士比亞的文字強多了。
在性格方面，《戰爭與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到，其他小說(shuō)如《戰爭與和平》、《紅樓夢(mèng)》也取得了類(lèi)似的成就)。其次，書(shū)中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟會(huì )，從戰前到戰爭中期再到戰后，從貴族老爺到俘虜再到放生，從一開(kāi)始的青春容顏到后來(lái)的急于揣摩，他的性格始終處于無(wú)法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì )有一些新的想法，在不知不覺(jué)中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛(ài)娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂(lè )、會(huì )唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)都很驚訝。然而，無(wú)論這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì )發(fā)現它們是合理的，沒(méi)有任何異議。似乎一切都應該是這樣的。而且，無(wú)論他們如何變化，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來(lái)的根本特征永遠不會(huì )改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀(guān)的高度客觀(guān)地描述和觀(guān)察人物，而不是因為任何主觀(guān)因素而刻意塑造。
103010是什么工作？托爾斯泰曾說(shuō)：“它不是傳說(shuō)，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達的形式，可以表達他想表達的東西?！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“吾言剛出?！蔽淖挚梢员磉_意思，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表達思想的一種形式，作為一種形式，它遠不如內在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱(chēng)為史詩(shī)，其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現它是思想的結晶，而不是文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
列夫·托爾斯泰，久仰其鼎鼎大名，卻一直都沒(méi)機會(huì )拜讀他的作品，實(shí)在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級水平。
象我這種對戰爭毫無(wú)興趣的人去讀此類(lèi)書(shū)顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》，《這里的黎明靜悄悄》到《戰爭與和平》，除了第一部因是由中國眾多明星及繁復的情節吸引了觀(guān)眾以外，后二部的觀(guān)賞價(jià)值實(shí)在是有限(我是指對于我這種厭惡戰爭的人來(lái)說(shuō)。)。
為什么非要有戰爭呢?不論是正義或非義，一切戰爭的進(jìn)行與結果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當然，也有可能人性本來(lái)就是獸性的)。當人類(lèi)為了某種利益或為了滿(mǎn)足內心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無(wú)辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰爭就象一條吐著(zhù)信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個(gè)角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應該在它滋生前扼殺。
情感思想中卻蘊藏著(zhù)截然不同的想法，他們在呻吟，他們在流血，他們在企盼下一個(gè)消亡的肉體不屬于自己。然而，在《戰爭與和平》中，一方面硝煙彌漫，戰事紛亂，而一方面士兵們的內心深處，詩(shī)人般的戰爭的殘酷和現實(shí)性令他們無(wú)可選擇;戰爭的戲劇性又令他們時(shí)喜時(shí)悲。那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來(lái)的壯丁，他們來(lái)自各個(gè)地區，各個(gè)行業(yè)。為了戰爭，他們從原來(lái)的身份統一為士兵，也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰線(xiàn)，因為目前他們共同的敵人是對面的機槍和炮火。
可幸的是，我們生活在一個(gè)和平年代。和平年代里的我們無(wú)須牽掛流彈的侵襲，警報的驟鳴，然而和平年代里依然有著(zhù)硝煙的火藥奈，例如，當代大學(xué)生畢業(yè)時(shí)面臨的種.種竟爭壓力(先不提他們在考進(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問(wèn)題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng )一翻天地的幸運兒);共它如一而再，再而三百提不厭地環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是99年5月8日的那一聲巨響，轟去了中國駐南大使館，也驚呆了數十億中國人平靜了許多年的心!
于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護和平。愛(ài)自己的同時(shí)也去愛(ài)這世界，愛(ài)這人間，盡管生活有時(shí)會(huì )欺騙你。
為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平!
有些人死了，卻仍然活在人們心中;有些人活著(zhù)，卻已經(jīng)死了。千千萬(wàn)萬(wàn)死去卻仍然活著(zhù)的人才不愧為國家的英雄，人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義，才叫不枉此生!而新時(shí)代的少年所應該學(xué)習的是無(wú)數為人類(lèi)，為事業(yè)獻身的人!
發(fā)動(dòng)戰爭的人就是為了牟取自己的利益，勝利也許會(huì )得到發(fā)動(dòng)戰爭時(shí)想要的目的，如果失敗就面臨著(zhù)被流放、絞刑、處死的懲罰。因此為了牟取自己利益而發(fā)動(dòng)戰爭的人，是不是應該好好想一想戰爭對自己的利益好處又有多少呢?在這個(gè)社會(huì )上，戰爭猙獰的面目經(jīng)常會(huì )出現在我們的眼前，例如震驚世界的第一次世界大戰和第二次世界大戰，從70年代直到今時(shí)今日還沒(méi)有結束的中東戰爭，還有很多次戰爭都令很多個(gè)家庭四分五裂了，讓這個(gè)世界處于一片恐怖氣氛中。如今，我們的生活雖然還處于一個(gè)和平的氣氛當中，但我們必須時(shí)刻記住戰爭就在我們的身邊，因為戰爭的來(lái)臨是非常突然的。讀完《戰爭與和平》這本書(shū)后，我明白了我們必須消滅戰爭，才能讓我們的生活一天比一天美好，一天比一天更加和平。
這本書(shū)是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫(xiě)的，記載了1805年至1820年拿破侖統治的法國與亞歷山大統治下的俄國之間發(fā)生的戰爭。從書(shū)中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識，英俊嚴肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動(dòng)的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰時(shí)卻非常勇敢的大英雄圖申。
當然，還有些像庫拉金這樣的個(gè)性：貪婪和墮落，也被刻畫(huà)了出來(lái)，讓讀者所看見(jiàn)，和那些無(wú)謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對比。
讀了這本書(shū)，我看出了列夫·托爾斯泰是個(gè)關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來(lái)又要上戰場(chǎng)打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。
讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因為作者語(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
放飛心中的和平鴿，用智慧取代戰爭的價(jià)值，用行動(dòng)去填補和平的空缺。
——題記。
20xx年3月1日，是一個(gè)悲哀的日子8名武裝分子，在昆明火車(chē)站展開(kāi)了殺戮。瞬間，一箱箱行李失去了主人;一張張車(chē)票變作了廢紙;一排排座位在這一也失去了作用;更用一戶(hù)戶(hù)人家在忍受失去親人的悲痛中......這場(chǎng)由分裂勢力一手策劃的恐怖事件，令世界為之震驚，讓人們又會(huì )想起了那段陰霾籠罩的歲月......
20世紀，是對人類(lèi)的一次洗禮。伴隨著(zhù)一，二次世界大戰的腳步。使多少無(wú)辜者倒在血泊中，無(wú)法與親人相見(jiàn);使多少人眼睜睜看著(zhù)家園被毀，卻只能無(wú)動(dòng)于衷;又使多少人活生生被饑寒侵蝕，失去鮮活的生命。據統計，第一次世界大戰，有33個(gè)國家參戰，持續4年零3個(gè)月。用20xx多萬(wàn)人死亡，20xx多萬(wàn)人受傷。直接，間接經(jīng)濟損失3000多億美元，使得工業(yè)水平至少倒退8年。而第二次世界大戰則更加殘酷，61個(gè)國家參戰，持續6年，經(jīng)濟損失更是高達4.3億美元。這些數據一次次帶給我們震撼，我們經(jīng)常慶幸那些歷史已成為過(guò)去!但我們也應該感謝戰爭，感謝他給我們帶來(lái)的科技水平：我們如今的多媒體設備，原子彈，衛星......都是為了戰爭而生的，是戰爭帶給了我們科技!
而反觀(guān)如今的和平，他就一定是完美的嗎，和平，造成了金融危機;和平，使人們一心追求gdp，亂砍，亂伐，排放污水，污氣，是地球資源遭到嚴重破壞......
戰爭，幾乎時(shí)時(shí)刻刻都無(wú)處不在，好像永遠無(wú)法消失。而戰爭的開(kāi)始，往往是一些領(lǐng)導人，他們同時(shí)一方土地，卻不滿(mǎn)足，就打其他國家的注意，似乎讓他們統治地球也無(wú)法同時(shí)他們的野心。這些人給社會(huì )帶來(lái)了災難，他們何嘗想過(guò)無(wú)數人民的感受;他們何嘗知道武力解決不了問(wèn)題;他們何嘗明白人人平等這個(gè)道理!而這些令人發(fā)指的”狂人“偏偏就不計其數，以前有希特勒，東條英機，現在又有日本右翼分子......
如果繼續現在的“半和平狀態(tài)”人類(lèi)就很難向前，只能止步不前，耗盡資源。所以，我們要權衡利弊，做到戰爭時(shí)期的科技狀態(tài)，剔除現在的“原地踏步”，勇往直前!
愿和平之花盛開(kāi);愿青山綠水常在;愿人類(lèi)步伐不止!
我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現，這本書(shū)是我永遠也讀不完的。有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀(guān)的，同時(shí)又是客觀(guān)的。
說(shuō)它主觀(guān)，是因為他來(lái)源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀(guān)，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰爭與和平》。
應該說(shuō)，《戰爭與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(cháng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。
如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會(huì )、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì )產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè )、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì )大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì )覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無(wú)論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠不會(huì )改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀(guān)的高度，從客觀(guān)上描述并觀(guān)察人物的性格，而不因為任何主觀(guān)因素來(lái)刻意創(chuàng )造。
表面上看，這種旁觀(guān)者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì )發(fā)現，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著(zhù)一定距離，他可以客觀(guān)地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰爭與和平》也讓我有類(lèi)似的感受?！稇馉幣c和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當作一個(gè)知心朋友來(lái)對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰火洗禮后的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè )。
安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了?！稇馉幣c和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著(zhù)邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂(lè )的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農民階級，他所提倡的農民宗法制觀(guān)點(diǎn)帶有很大局限性。對此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類(lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養自己的大自然。
很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了?！稇馉幣c和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇馉幣c和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式?！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰爭與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了!
戰爭與和平心得要怎么寫(xiě)，才更標準規范？根據多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的戰爭與和平心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【戰爭與和平心得精選7篇】，供你選擇借鑒。
《戰爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現，這本書(shū)是我永遠也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應當是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們能夠學(xué)到很多東西，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀(guān)的，同時(shí)又是客觀(guān)的。說(shuō)它主觀(guān)，是因為他來(lái)源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀(guān)，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應當是更廣闊的精神與永恒?！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎期望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自我的《戰爭與和平》。
應當說(shuō)，《戰爭與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(cháng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終堅持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角。書(shū)中許多人物的性格，也都在不斷變化。
戰爭是政治的延續這是戰爭的固有屬性。政治往往要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿(mǎn)偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現實(shí)中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì )被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰爭也不會(huì )向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀(guān)的情況可能會(huì )使戰爭進(jìn)程充滿(mǎn)不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰爭(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應該認為戰爭中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應該包括兩個(gè)方面的內容：一是為真正的戰爭進(jìn)行的所有的準備，包括軍事動(dòng)員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實(shí)戰爭進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因為當一方不為消來(lái)敵人做準備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對手時(shí)，這一方在戰爭中必然會(huì )處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒(méi)有判定出對方不進(jìn)行決戰的情況下做出了消極的不決戰的決心，這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的目的，但是它自戰爭一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
最近閱讀了《戰爭與和平》其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我：“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們能夠由愛(ài)轉為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
“我倒下了么……我只明白，我再也不用舉著(zhù)旗子奔跑……再也不用為戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰爭，為了信仰而有的戰爭，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過(guò)家家般的戰爭的話(huà)，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰爭了，別人在戰場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰爭?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他能夠說(shuō)出這種話(huà)。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問(wèn)?！爱斎??！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o(wú)所謂的聳聳肩?？吹侥抢?，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎？可是轉念又想，這不就是戰爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是僅有軍官階級的人才做得出來(lái)的么？今日，在戰場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿(mǎn)了鮮血的修羅場(chǎng)。
戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類(lèi)最禮貌的東西呢？我認為這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰斗的戰爭，再談到完美的東西，正是抵觸的東西?？墒?，我又認為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些完美的東西沒(méi)有錯。說(shuō)實(shí)話(huà)，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種完美的結合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿(mǎn)了戲劇性。
這一部穿插在上流社會(huì )，不局限于一隅的小說(shuō)，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然能夠觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來(lái)的期望，就這樣展此刻人們的眼前。生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽(tīng)別人說(shuō)他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因為別人的不滿(mǎn)，軍權移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，最終過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰爭與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì )有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個(gè)蘋(píng)果，所以，他是最被上帝所最?lèi)?ài)的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人明白。狹小的車(chē)間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當戰爭結束，拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去，奧軍取得勝利的時(shí)候，所有人都明白，真正的黎明，最之后臨了。是的，來(lái)臨了，經(jīng)過(guò)戰爭的洗禮，這和平的曲調奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最終一句話(huà)，讓人感觸頗多：我所能做的，只可是是令?lèi)?ài)我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話(huà)。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只可是是愛(ài)我的人都感到幸福而已。
《戰爭與和平》這本書(shū)是一部歷史題材小說(shuō)，被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這本書(shū)的情節是圍繞著(zhù)保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個(gè)家庭的生活所展開(kāi)的，描寫(xiě)了俄國社會(huì )的重大歷史事件。
保爾康斯基是一個(gè)性格內向、意志堅強的人，在事實(shí)面前認識到人民力量的強大。別祖霍夫是一個(gè)做事爽利、易于動(dòng)情的人，在與人民的不斷接觸中認識到了精神的重要。羅斯托夫則是一個(gè)情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書(shū)就是通過(guò)他們幾個(gè)主人公的生活來(lái)描寫(xiě)俄國歷史上最著(zhù)名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊潰敗等。真實(shí)地寫(xiě)出了俄國戰士們過(guò)人的膽識和愛(ài)國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。
讀完這本書(shū)后，我被書(shū)里的人物深深地感動(dòng)了。那些俄國戰士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見(jiàn)自己的國家日益衰落，主動(dòng)來(lái)保衛祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強大，但是他們用愛(ài)國主義精神從心里戰勝了許多強大的國家。此外，這本書(shū)也反映出了俄國的前途問(wèn)題和老百姓的力量問(wèn)題，相信俄國的未來(lái)一定會(huì )更加美好。同時(shí)，我們也要學(xué)習書(shū)中人物的精神。我們要熱愛(ài)自己的祖國，關(guān)注國家大事，為我們祖國的繁榮富強感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰爭的陰影雖然已經(jīng)離我們遠去，但它并沒(méi)有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個(gè)共同的心愿：讓?xiě)馉帍拇诉h離這個(gè)世界，讓地球成為我們美好的新家園!
終于看完了列夫托爾斯泰的《戰爭與和平》，很想寫(xiě)一些感想。
最初看的時(shí)候，我想為什么會(huì )起這么一個(gè)名字呢，戰爭與和平就如同生與死一般對立，為什么會(huì )要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰爭就沒(méi)有了和平，整本書(shū)看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內心的世界里，戰爭與和平從來(lái)就不是對立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類(lèi)心中的戰爭從未停止過(guò)，看書(shū)中那些數不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽(yù);有的人追求權利;有的人追求金錢(qián);有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內心的戰爭就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著(zhù)就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著(zhù)。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識還活著(zhù)，激蕩著(zhù)后人的心靈。拜讀完《戰爭與和平》，我覺(jué)得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對他的無(wú)限喜愛(ài)與崇敬之情讓我有這沖動(dòng)和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書(shū)，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數的幾位讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物如此真實(shí)和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著(zhù)幾個(gè)非常典型的人物類(lèi)型。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰爭與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)安德烈這個(gè)人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個(gè)人物。單純，正值，善良，也固執。這個(gè)人物貫穿整本書(shū)，他的成長(cháng)經(jīng)歷讓我糾結、心痛、惋惜、也溫暖過(guò)。安德烈是一個(gè)悲情人物，他的一生只有在即將死的時(shí)候才真正得到了幸福，生的時(shí)候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無(wú)反顧的參軍，面對懷孕的妻子的挽留與想念的無(wú)動(dòng)于衷等等都為安德烈后來(lái)的悲情人生拉開(kāi)了帷幕。安德烈這個(gè)人物性格的巨大轉變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽(yù)并且被認同。在和平的表像下，安德烈內心的戰場(chǎng)早已硝煙四起，內心戰爭的導火索不是拿破侖，而是對于自我榮譽(yù)的瘋狂追逐。他只向往榮譽(yù)，出名，向往受人愛(ài)戴，只向往這一切，活著(zhù)也只為這一切，除了這一切他什么都不愛(ài)。死亡，受傷，家破人亡，沒(méi)有任何東西是他覺(jué)得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛(ài)，但是，只要能夠得到片刻的榮譽(yù)，出人頭地，能得到不認識的，而且也不會(huì )認識的人對他的愛(ài)戴，不論看起來(lái)多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時(shí)常想象一場(chǎng)會(huì )戰，會(huì )戰的傷亡，集中在一個(gè)地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團人，一師人，獨自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽(yù)都屬于他一個(gè)人，總司令被撤職，他得到任命。。。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個(gè)相當瘋狂的內心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開(kāi)始轉變：戰爭中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見(jiàn)，在他的上面，除了天空什么也看不見(jiàn)，高高的天空無(wú)限高遠和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿(mǎn)臉帶著(zhù)憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么高遠的天空?他是那么幸福，終于看見(jiàn)天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒(méi)有，他想起了與妻子戀愛(ài)時(shí)的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著(zhù)妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。。。在這個(gè)時(shí)刻，安德烈得到了內心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過(guò)死的痛楚，他難道不會(huì )真正地認識自我么?其實(shí)，戰場(chǎng)中受重傷的他得到過(guò)崇拜的英雄拿破侖的稱(chēng)贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說(shuō)躺著(zhù)的安德烈死的英勇，可是那時(shí)的安德烈聽(tīng)到這些話(huà)就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺(jué)得血就要流干了，他又看見(jiàn)了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來(lái)，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著(zhù)責備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時(shí)候，安德烈從此進(jìn)入了一個(gè)自閉的世界，與世無(wú)爭，遠離世事，時(shí)常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽(yù)感之外，他沒(méi)有變，依舊高傲固執和以自我為中心。這種內心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛(ài)情時(shí)而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個(gè)至關(guān)重要的坎坷，這一其實(shí)是無(wú)心的背叛又成了安德烈點(diǎn)燃內心戰爭的直接導火索，他又固執地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來(lái)，他固執地不愿意去理解更不愿意去原諒?，F在看來(lái)，至少安德烈在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)只愛(ài)他自己的人，他還是只在意自己的榮譽(yù)感，不論是對于事業(yè)還是對于愛(ài)情，個(gè)人的榮譽(yù)感至高無(wú)上。所以，當安德烈第二次與死神相遇和抗爭的時(shí)候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動(dòng)和震撼，當安德烈在戰場(chǎng)上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時(shí)候，他突然開(kāi)始不只愛(ài)自己了，開(kāi)始真正領(lǐng)悟愛(ài)的含義和真諦。愛(ài)這個(gè)東西，不是對某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛(ài)，而是在他要死的時(shí)候看到自己的敵人卻依然愛(ài)他的那一種情懷，因此他突然開(kāi)始學(xué)會(huì )原諒并且體會(huì )到了強烈的幸福感。
他又激動(dòng)地想起來(lái)娜塔莎---那個(gè)他深?lèi)?ài)過(guò)卻堅決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無(wú)情。于是在與死抗爭的過(guò)程中，安德烈好想再見(jiàn)娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見(jiàn)了。想想當時(shí)那個(gè)第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著(zhù)可是思想卻死了，過(guò)著(zhù)孤獨和半昏迷狀態(tài)的生活的時(shí)刻，他越不自覺(jué)的摒棄那塵世的東西，與世無(wú)爭，其實(shí)他越發(fā)離這個(gè)世界遠了，對于活著(zhù)這件事情，他認為是無(wú)所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著(zhù)的機會(huì )，重新愛(ài)身邊的人。上蒼果真把深?lèi)?ài)的女孩送到了他面前的時(shí)候，對一個(gè)女人的愛(ài)情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對娜塔莎的愛(ài)情喚起他對生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個(gè)相愛(ài)的人相聚時(shí)敞開(kāi)心扉說(shuō)出的真實(shí)而動(dòng)情的語(yǔ)言：安德烈第一次對娜塔莎大膽地表白：我愛(ài)你!娜塔莎說(shuō)：原諒我!安德烈說(shuō)：原諒什么?娜塔莎說(shuō)：原諒我之前所做的。。安德烈說(shuō)：我比先前更愛(ài)你，更知道怎樣愛(ài)你了。。。安德烈這樣一個(gè)曾經(jīng)只愛(ài)自己的人能夠說(shuō)出這樣的話(huà)，可見(jiàn)他內心真正的得到了和平?？梢哉f(shuō)安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰爭與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒(méi)有幸運的再次死里逃生。也許劇情只有強烈的沖突感時(shí)，才會(huì )讓人感動(dòng)。人生有了太多的陰差陽(yáng)錯才會(huì )讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應該去愛(ài)的時(shí)候，他的妻子死了，他的愛(ài)沒(méi)處給了;第二次懂得怎樣去愛(ài)的時(shí)候，他也被愛(ài)的時(shí)候，他死了，讓別人的愛(ài)沒(méi)處給了。也許這人世間只有愛(ài)情這東西才會(huì )讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛(ài)情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰爭到和平過(guò)程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來(lái)得都太過(guò)艱辛。
皮埃爾的人生扮演著(zhù)太多的角色，私生子、首富，情場(chǎng)浪子，官場(chǎng)可憐的政治工具，公益者，戰爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。。。這個(gè)單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內心永遠的和平。皮埃爾這樣一個(gè)在上流社會(huì )過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當法國俘虜的時(shí)候，悟出了一個(gè)道理，這不是從理智上，而是用他整個(gè)身心，全副生命懂得了人被創(chuàng )造出來(lái)時(shí)為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿(mǎn)足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過(guò)剩;但是現在，在三個(gè)星期的行軍中，他又認識到了一個(gè)新的令人欣慰的真理：世界上沒(méi)有什么可怕的東西，世上沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境是人在其中過(guò)的完全幸福和完全自由的，也沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境人在其中過(guò)的不幸福和不自由的。他還認識到，痛苦有一個(gè)界限，自由也有一個(gè)界限，而且這個(gè)界限非常近;一個(gè)人為了他的錦繡被褥折了一個(gè)角而感到苦惱，也正如他現在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無(wú)邪而感到痛苦。他認識到，當時(shí)他以為出于自愿和妻子結婚，并不比現在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地無(wú)關(guān)的在他心中出現那些令人快樂(lè )的思想，回憶和想象。。。在我看來(lái)，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會(huì )《戰爭與和平》帶給我的溫暖。
《戰爭與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛國戰爭為中心，通過(guò)對幾個(gè)貴族家庭的詳細描寫(xiě)，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國生活。1805年，拿破侖集結軍隊繼續向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì )接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè )。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著(zhù)索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰爭打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。
戰爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復了平靜。娜塔莎與皮埃爾結婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結婚了，人們都生活得很幸福。從文章中我體會(huì )到衛國戰爭中，俄羅斯人民的愛(ài)國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準備戰斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著(zhù)冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現者。在戰爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。
小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛國戰爭的最前線(xiàn)。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠都不會(huì )忘記他?，F在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著(zhù)生命危險在戰斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮，只想著(zhù)怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣(mài)國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
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在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著(zhù)作《戰爭與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛(ài)與崇拜使我對這本家喻戶(hù)曉的著(zhù)作有點(diǎn)感想。
小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰役寫(xiě)到1821年俄國專(zhuān)制加強潛伏危機的時(shí)刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰爭一觸即發(fā)為主線(xiàn)。但資料并不全是以戰爭為話(huà)題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能為自我帶來(lái)輝煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數一數二的資本家。居心叵測的監護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛(ài)侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng )的他只好靜靜養傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛護自我的名譽(yù)最終與愛(ài)侖分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會(huì )的領(lǐng)導后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。
在戰場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿(mǎn)生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰后，俄國最取得勝利。像每個(gè)故事完美結局一樣，大家過(guò)上了幸福完美的生活。
和平的到來(lái)，是用鋪滿(mǎn)鮮血的花朵迎接，戰爭不會(huì )永遠，因為正義存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書(shū)中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì )有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋(píng)果，所以，他是被上帝所愛(ài)的人。
俄國作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰爭與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最終對歷史、民族的總結中，提出了這樣一句話(huà)：歷史是一門(mén)關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類(lèi)的生活學(xué)問(wèn)。這句話(huà)深刻地揭示了作品主題——戰爭與和平的精華之處。
是什么使得這本書(shū)魅力四射?從18抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到18俄國反拿破侖侵略的衛國戰爭;從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過(guò)對真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛國而戰斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰爭與和平這兩條線(xiàn)索就“和諧”地交替進(jìn)行著(zhù)，到1812年，這兩條主線(xiàn)就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì )時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著(zhù)許多類(lèi)似這樣的場(chǎng)景描述，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當戰爭平息下來(lái)幾年之后，我們仍然能從“和平”這根線(xiàn)條中隱隱看到殘留的戰爭的影子。
戰爭的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描述變得活生生起來(lái)，戰士們在戰場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘可是氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著(zhù)灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰爭環(huán)境中竟然是那么難得!僅有經(jīng)歷過(guò)戰爭的人們才能深刻體會(huì )到和平的珍貴，戰爭期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰爭使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現實(shí)主義者。
我發(fā)現此作品中，不管是俄軍戰士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執著(zhù)地捍衛自我的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線(xiàn)，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰雙方都是打著(zhù)“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時(shí)的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自我就算戰死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統治之后不久，拿破侖又稱(chēng)帝了，法軍也是打著(zhù)皇帝和民族的旗號到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對拿破侖戰爭的評價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰爭的性質(zhì)由此變得相當復雜。
《戰爭與和平》作為世界上最偉大的小說(shuō)之一,通過(guò)宏大的歷史背景,將眾多主人公的心理變化,成長(cháng)階段交織其中,下面是本站為大家準備的戰爭與和平心得，希望大家喜歡!
《戰爭與和平》是俄羅斯作家列夫.托爾斯泰的諸多著(zhù)作中的一部很優(yōu)秀的作品，列夫.托爾斯泰的作品被譽(yù)為19世紀俄羅斯社會(huì )生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì )生活的一切矛盾和巨大的社會(huì )變動(dòng)。
1820xx年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著(zhù)激烈的戰爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著(zhù)恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·巴甫洛夫娜舉辦家宴招待會(huì )上。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1820xx年至1820xx年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。
其中讓我記憶最深的幾句話(huà)：生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿(mǎn)足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的;最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心;人民戰爭的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來(lái)，并且不問(wèn)任何人的趣味和規則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時(shí)地舉了起來(lái)，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊全部消滅;沒(méi)有人想到，承認與是非標準不相符合的偉大，不過(guò)是承認他自己的沒(méi)有價(jià)值和無(wú)限的卑劣。
體會(huì )最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。他集中描寫(xiě)有本能智慧的人——以“耐心”為。
座右銘。
的庫圖佐夫;快快活活上戰場(chǎng)、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農夫們;在污濁和饑餓中為自己的憧憬而滿(mǎn)面笑容的法軍俘瞄。而主人公安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現，這本書(shū)是我永遠也讀不完的。有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀(guān)的，同時(shí)又是客觀(guān)的。
說(shuō)它主觀(guān)，是因為他來(lái)源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀(guān)，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰爭與和平》。
應該說(shuō)，《戰爭與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(cháng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。
如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會(huì )、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì )產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè )、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì )大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì )覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無(wú)論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠不會(huì )改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀(guān)的高度，從客觀(guān)上描述并觀(guān)察人物的性格，而不因為任何主觀(guān)因素來(lái)刻意創(chuàng )造。
表面上看，這種旁觀(guān)者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì )發(fā)現，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著(zhù)一定距離，他可以客觀(guān)地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰爭與和平》也讓我有類(lèi)似的感受?！稇馉幣c和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當作一個(gè)知心朋友來(lái)對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰火洗禮后的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè )。
安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了?！稇馉幣c和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著(zhù)邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂(lè )的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農民階級，他所提倡的農民宗法制觀(guān)點(diǎn)帶有很大局限性。對此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類(lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養自己的大自然。
很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了?！稇馉幣c和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇馉幣c和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式?！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰爭與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了!
在合上書(shū)的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰爭的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對比，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著(zhù)對于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著(zhù)當時(shí)社會(huì )人們的生活與內心。如果是浪漫主義的寫(xiě)法，也許安德烈會(huì )不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結局。但托爾斯泰描寫(xiě)的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責任感的公爵，安德烈必然會(huì )答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗的小姐，也必然會(huì )投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動(dòng)。
當安德烈在戰場(chǎng)上負重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(cháng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵?zhù)他的手，顫抖著(zhù)說(shuō)?！“驳铝铱粗?zhù)她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對話(huà)，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂的這種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國農民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著(zhù)他關(guān)心底層人、體諒農民的一面。這不僅表現為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀(guān)察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農民呼吸著(zhù)同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國的農民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì )油然而生。就像當時(shí)的托爾斯泰，面對農民們的滿(mǎn)足和樂(lè )觀(guān)停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結晶我并不了解，但列寧評價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是十分可憐的。作為俄國千百萬(wàn)農民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著(zhù)一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農民“兄弟”的現狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類(lèi)贊美，他正是自己所寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著(zhù)，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權寫(xiě)作?！?/p>
這本書(shū)是圍繞保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至18拿破侖統治的法國與亞歷山大統治下的俄國之間發(fā)生的戰爭，歌頌了俄國人民的愛(ài)國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會(huì )活動(dòng)本事；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的本事，側重于道德夢(mèng)想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物異常耐人尋味，他們的性格變化得十分快。彼埃爾——別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，之后獻身于慈善事業(yè)，最終又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾康斯基的兒子——英勇善戰的安德烈，之后又愛(ài)上了阿那托里，最終又跟彼埃爾結婚。
《戰爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著(zhù)邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè )的微笑。
《戰爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
我常泛舟在浩瀚的書(shū)的海洋里，領(lǐng)略到了書(shū)的無(wú)窮魅力。
列夫。托爾斯泰是俄羅斯的作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰爭與和平》這一部名著(zhù)，共分上下兩冊，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭國土、輸贏(yíng)的持久戰爭。在這部書(shū)中，托爾斯泰是有愛(ài)有恨的，他并不單單表示自己對哪一路人馬的支持，他從一個(gè)旁觀(guān)者的角度，記敘并議論著(zhù)眼前所發(fā)生的一切，也適時(shí)地做了一些批評，稱(chēng)贊，或只是一些簡(jiǎn)單的個(gè)人感受，但這所表現出來(lái)的令人振奮的感覺(jué)是極其巨大的。
為一個(gè)國家的統治者，所到之處無(wú)不受人們的熱烈歡迎和愛(ài)戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國民的支持，這些足以證明，一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡，取決于這個(gè)時(shí)代的統治者的影響力。
記得托爾斯泰這樣說(shuō)過(guò)：“認為蘋(píng)果之所以落下是因為細胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個(gè)認為蘋(píng)果落下是因為他想吃而祈禱結果的樹(shù)下小孩一樣都是正確的?！边@確實(shí)是一段極富寓意的話(huà)，如果將它與戰爭聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它：說(shuō)拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因為亞歷山大希望他毀滅，這二者同樣無(wú)法判定誰(shuí)對誰(shuí)錯。
其實(shí)，這歷的每一個(gè)有名的人物，并不是因為他們本身的魅力而讓人們記住的，而是由于在他們身上發(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件，所以人們才記住他們的。從歷史角度來(lái)看，他們都是不能自已的，因為他們的所有行為都與歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，是早就注定的了，他們的自以為是通過(guò)世人允許而表現出來(lái)的。
《戰爭與和平》這本書(shū)，給我們揭示了人與人之間的敵對或友好的關(guān)系，展示了人性，它是本值得賞讀的書(shū)！
俄羅斯作家列夫.托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng )作，不僅數量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀俄羅斯社會(huì )生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì )生活的一切矛盾和巨大的社會(huì )變動(dòng)。
《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。
體會(huì )最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰爭與和平》這樣的.小說(shuō)，對我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深奧而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習，我對這樣的世界名著(zhù)有了初步的認識和學(xué)習欲望。
如果說(shuō)當我手捧《戰爭與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著(zhù)崇敬的心情的話(huà)，那么，當我讀完《戰爭與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰爭與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當我完整地學(xué)習了《戰爭與和平》這部小說(shuō)后，對小說(shuō)及其作者有了更深的認識。
俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng )作，不僅數量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀俄羅斯社會(huì )生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì )生活的一切矛盾和巨大的社會(huì )變動(dòng)。
《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。
體會(huì )最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰爭與和平》這樣的小說(shuō)，對我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深奧而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習，我對這樣的世界名著(zhù)有了初步的認識和學(xué)習欲望。
什么是戰爭?德國的卡爾·馮·克勞塞維茨指出，戰爭就是一場(chǎng)大規模的決斗;它是一種暴力行為，意在強迫對手服從己方意志;它是嚴肅的手段，為達成嚴肅的結果。在我看來(lái)，很少有什么正義的戰爭。戰爭是殘酷的，表現在一個(gè)方面就是會(huì )有大量的人員傷亡，包括士兵和平民。
索菲婭是另一個(gè)令我同情的人物。她是一個(gè)孤女，自幼寄養在姑媽家。她愛(ài)她的表哥尼古拉，愛(ài)得堅定不移、毫不動(dòng)搖。然而她沒(méi)有財產(chǎn)，不能挽救已現頹勢的貴族家庭，因此她的姑媽始終堅決反對。尼古拉的感情變化莫測，從來(lái)不能給她一個(gè)，而她還是不計后果地拒絕了另一個(gè)追求者。索菲婭美麗、堅韌、通情達理，她為這個(gè)家庭做了很多犧牲，這是她的優(yōu)點(diǎn)還是她的弱點(diǎn)?她知恩圖報，阻攔了想要和人私奔的娜塔莎，保護和挽救了那個(gè)險些自毀一生的丫頭。這個(gè)輕浮的娜塔莎不斷地陷入戀愛(ài)，她為了一個(gè)面孔漂亮、頭腦愚蠢的家伙放棄了和安德烈公爵的婚約，前者根本沒(méi)有打算對她負責，后者為她再受打擊。安德烈公爵在妻子難產(chǎn)死后一直心情冰冷抑郁，他因為娜塔莎而再次萌生的柔情和對生活的希望又破滅了。
娜塔莎最后嫁給了安德烈的朋友皮埃爾，一個(gè)性情溫和寬厚的富翁，生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹，一個(gè)有錢(qián)的伯爵小姐。索菲婭一直未嫁，她盡自己所能為家里每一個(gè)人出力，卻從得不到感謝。而娜塔莎對嫂子說(shuō)，索菲婭是一朵謊花，不會(huì )結果。她忘了和索菲婭從童年時(shí)代開(kāi)始的情誼，對她的陪伴和好處，顯得無(wú)情無(wú)意。這很令我傷感。
一部《戰爭與和平》寫(xiě)盡眾多人物的悲歡離合，托爾斯泰作為一名文學(xué)巨匠，對人物的描寫(xiě)十分細膩準確，使人宛如親見(jiàn)。我認為是托爾斯泰的作品使他偉大，而非他的人品。他曾和女農奴生下一名私生子，還把他的私密日記拿給妻子看，使妻子想要“燒了他的日記和過(guò)去”。他曾經(jīng)嫉妒陀思妥耶夫斯基娶了一個(gè)好妻子，因為后者的妻子對后者的寫(xiě)作事業(yè)幫助巨大;他令妻子不斷生孩子，卻拿這事來(lái)責怪她“只會(huì )生孩子”。和這樣的男人相處，一定很不容易。
這本書(shū)是圍繞保爾?？邓够?，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統治的法國與亞歷山大統治下的俄國之間發(fā)生的戰爭，歌頌了俄國人民的愛(ài)國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾——別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，后來(lái)獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾?？邓够膬鹤佑⒂律茟鸬陌驳铝?，后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結婚。
《戰爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著(zhù)邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂(lè )的微笑。
《戰爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴!和平是多么重要!生活在和平年代的我們是多么得幸福!
名著(zhù)是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著(zhù)是境界高遠、令人回味的天籟之音；名著(zhù)是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰爭與和平》就是這三句話(huà)的詮釋。
這本書(shū)主要講述了在俄法戰爭的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗與腐敗，令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱(chēng)贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫
尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì )有一萬(wàn)盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸掉了整整四萬(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對于他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會(huì )付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾
在波羅金諾會(huì )戰中，彼埃爾所在的一個(gè)團負責牽制敵人，為掩護其他部隊調整戰略部署爭取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著(zhù)戰刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著(zhù)這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當他醒來(lái)的時(shí)候，部隊已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著(zhù)到達了一個(gè)村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來(lái)支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書(shū)讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧！