ID：8430192
時(shí)間：2024-01-05 10:24:05
上傳者：曼珠寫(xiě)心得體會(huì )并不是一件容易的事情，需要我們花費一定的時(shí)間和精力去思考和總結。繼續往下看，小編為大家準備了一些值得品味的心得體會(huì )，希望能夠吸引你的注意力。
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級，底，她讓孩子退學(xué)，準備報名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習傳統文化的心得體會(huì )。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細講《弟子規》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習落實(shí)《弟子規》，決心用《弟子規》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規》，這是我看的第一本書(shū)。跟著(zhù)媽媽指讀《弟子規》，慢慢地我認識了許多字，小時(shí)常把《弟子規》當作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著(zhù)黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我幫媽媽干一些力所能及的家務(wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭搶?zhuān)@是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì )的。還有陸績(jì)懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(cháng)輩”。
學(xué)弟子規讓我養成一個(gè)好習慣：一切食品、物品都要讓長(cháng)輩先用。
《弟子規》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節約，養成良好的行為習慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右帯愤€教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習的榜樣。
在20xx年，父母長(cháng)輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習《弟子規》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒(méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴(lài)媽媽?zhuān)@次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時(shí)我會(huì )不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì )兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè )。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習好的學(xué)生看不起學(xué)習不好的學(xué)生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(cháng)輩們說(shuō)當前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習傳統文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(cháng)輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話(huà)，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì )笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長(cháng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統文化，愿意學(xué)習傳統文化。請允許我代表我們全家族人感恩吳爺爺，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè )成長(cháng)！”
4月21日——24日，濟寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導師培訓，在濟寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓中，共聽(tīng)報告五場(chǎng)，深深被精當的講解折服。盡管我有很多的內容聽(tīng)得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著(zhù)我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據典，時(shí)而直接現實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著(zhù)傳統經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的母親。說(shuō)來(lái)話(huà)巧，一個(gè)102歲，一個(gè)106歲，都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話(huà)。
通過(guò)這幾天的培訓，我明白了，傳統文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內心平靜。人內心平靜了，達到了一種體內外的平衡，人就會(huì )心情愉悅，充實(shí)樂(lè )觀(guān)。我想，在社會(huì )發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統文化，這說(shuō)明傳統文化的德性在目前的卻需要，只有通過(guò)這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現實(shí)，達到一種理性的和諧!
回想專(zhuān)家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無(wú)盡的精神洗禮。面對現實(shí)，又感覺(jué)差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會(huì )抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說(shuō)起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè )器等等。今天，我就著(zhù)重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì )矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
英國著(zhù)名的中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對于玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國文化的特色之一?！?/p>
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著(zhù)翡翠的文化，但現代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著(zhù)深厚的淵源。中國人愛(ài)玉，由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著(zhù)不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛(ài)，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國，有著(zhù)多種含義。女?huà)z補天的神話(huà)，說(shuō)明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著(zhù)壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場(chǎng)殘酷的戰爭。漢代以傳國璽作為權位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿(mǎn)城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養德，仿效玉的溫潤，外表與內斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養生，長(cháng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān)，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最?lèi)?ài)，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統習俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì )價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價(jià)值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。
六中全會(huì )提出增強國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，體現了黨的戰略遠見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應該在世界文化和人類(lèi)文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續至今的金融危機正深刻改變著(zhù)世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結合我鄉實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設對于社會(huì )主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設，概括起來(lái)就是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的建設，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結合的。全鄉黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿(mǎn)足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結合我鄉實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中華文化是指在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩定形態(tài)的中國文化。近百年來(lái)，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì )亡國，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來(lái)說(shuō)，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。
對于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊著(zhù)我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營(yíng)養成分的中國中華文化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上不斷發(fā)展，創(chuàng )新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，再到建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時(shí)，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過(guò)學(xué)習《弟子規》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會(huì )頗深。
一是認識上的轉變，在以前的學(xué)習和工作從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，只知道儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過(guò)學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標社會(huì )實(shí)踐隊進(jìn)駐雷州市烏石鎮中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉鎮，我們實(shí)踐隊帶來(lái)了，不只是課本內的知識，還有豐富的課本外知識。如果說(shuō)，讀書(shū)，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè )，那么我們開(kāi)設的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè )的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊。在書(shū)法課上。書(shū)法在我國已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書(shū))-(隸書(shū))-(草書(shū))-(行書(shū))-(楷書(shū))。隨著(zhù)電子科技的進(jìn)步，當代青少年一代，能夠執筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養，為了傳承傳統，這也是我們冒著(zhù)酷暑來(lái)烏石鎮鎮支教的原因之一。
我們的講課隊員曾執筆寫(xiě)對聯(lián)，熱賣(mài)五千對。執筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據不同字體意思表現不同的意境。
以深厚的書(shū)寫(xiě)功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執筆，到鋼筆的書(shū)寫(xiě)。課程持續了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當他們略有小成，書(shū)寫(xiě)出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對著(zhù)鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè )課堂上。因為每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對音樂(lè )的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè )得全班都跟著(zhù)一起唱，驚訝了老師。(雷州當地大部分人說(shuō)當地的雷州話(huà)，少數人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè )理知識，基本音符的唱名和音名。站在講臺上，聽(tīng)著(zhù)全班齊聲唱，《中國人》聲音洪亮悠長(cháng)。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國人瘦小的身軀，愛(ài)國的心靈，唱出了中國人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著(zhù)老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認真。支教的日子，像媽媽幫我倒數著(zhù)一天一天的熬過(guò)，咽著(zhù)汗水。就為讓風(fēng)向標實(shí)踐隊給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調研)下午活動(dòng)課，傍晚調研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導培養學(xué)生興趣的技巧，調研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(cháng)了，發(fā)現一些學(xué)生還是風(fēng)向標社會(huì )實(shí)踐隊的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因為畢業(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴(lài)著(zhù)跟在隊長(cháng)后面要參加這個(gè)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統，弘揚文化任重而道遠，需要技巧，需要理解，需要堅持。
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。接下來(lái)就跟著(zhù)本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習傳統文化之心得體會(huì )可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習傳統文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應是聽(tīng)講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們曾因此還紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評，幾天后其觀(guān)點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機會(huì )以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(cháng)期相處，我知其天資聰穎，
國學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國學(xué)書(shū)籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當然我現在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區別吧，動(dòng)物也有忠孝節悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類(lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長(cháng)著(zhù)人身、說(shuō)著(zhù)人話(huà)，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會(huì )別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂的路，“教”就是尋找到能上山頂的路。
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復雜的人類(lèi)社會(huì )關(guān)系高度總結，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著(zhù)多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應著(zhù)位置，位置對應著(zhù)責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化學(xué)習更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習中成長(cháng)，成長(cháng)中學(xué)習。由于自己本身對傳統文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵、警示自己?，F在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，談一下自己的心得體會(huì )：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化學(xué)習，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統文化學(xué)習不僅是個(gè)人修養的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內心躁動(dòng)就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規。
中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統文化起先需要從學(xué)習開(kāi)始，這既是一個(gè)認知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì )問(wèn)題日益突出。傳統的長(cháng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì )生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(cháng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統文化是五千年歷史長(cháng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì )疾病的濟世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的。
規章制度。
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
3月29日上午，x市傳統文化研究會(huì )成立。新當選的x市傳統文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)陳桂玲接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，x文化內涵概括起來(lái)就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼?、人文情懷、天下情懷。
據了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉一體空間發(fā)展戰略規劃》公示。規劃提出“濟泰共建大省會(huì )，打造成為x省會(huì )城市群的先行發(fā)展區”。為保護和利用好中華文化樞軸，規劃提出“擴容京滬軸線(xiàn)，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護區、文化預留區和功能調整區，協(xié)調、預留與x、x的連接空間；建設泰山優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展示范區”，與曲阜共同形成中華傳統文化傳承發(fā)展示范區?！?/p>
據介紹，x成立傳統文化研究會(huì )，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂(lè )群、扶危濟困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統美德；二是要注重實(shí)踐與養成、需求與供給、形式與內容相結合，把中華優(yōu)秀傳統文化內涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統文化的精髓涵養企業(yè)精神，培育現代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統節日文化內涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規劃設計推出一批專(zhuān)題研學(xué)旅游線(xiàn)路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統文化融合發(fā)展，培育符合現代人需求的傳統休閑文化。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的xx年家里開(kāi)始接觸中華文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細講《弟子規》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習落實(shí)《弟子規》，決心用《弟子規》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規》，這是我看的第一本書(shū)。跟著(zhù)媽媽指讀《弟子規》，慢慢地我認識了許多字，小時(shí)常把《弟子規》當作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著(zhù)黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我幫媽媽干一些力所能及的家務(wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭搶?zhuān)@是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì )的。還有陸績(jì)懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(cháng)輩”。
學(xué)弟子規讓我養成一個(gè)好習慣：一切食品、物品都要讓長(cháng)輩先用。
《弟子規》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節約，養成良好的行為習慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右帯愤€教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習的榜樣。
在xx年，父母長(cháng)輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習《弟子規》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒(méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴(lài)媽媽?zhuān)@次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時(shí)我會(huì )不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì )兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè )。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習好的學(xué)生看不起學(xué)習不好的學(xué)生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(cháng)輩們說(shuō)當前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(cháng)輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話(huà)，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì )笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長(cháng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習中華文化。請允許我代表我們全家族人感恩吳爺爺，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè )成長(cháng)！”
商業(yè)文化是商務(wù)活動(dòng)中所形成的一種特定的文化現象，是商業(yè)行為和商業(yè)活動(dòng)的文化體現。在商業(yè)活動(dòng)中，我們不僅僅注重經(jīng)濟效益，還應該注重商業(yè)文化的建設和發(fā)展。在長(cháng)期的商業(yè)實(shí)踐中，我積累了一些關(guān)于商業(yè)文化的心得體會(huì )。
首先，商業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)一種積極向上，精益求精的文化氛圍。商業(yè)文化可以提升企業(yè)的凝聚力和歸屬感，推動(dòng)員工的積極性和創(chuàng )造力，使企業(yè)具備競爭力。我所在的公司注重培養團隊合作精神，在團隊中形成了一種互相支持、激勵和共同進(jìn)步的文化氛圍。團隊成員之間的默契配合和協(xié)同努力，使我們能夠在激烈的市場(chǎng)競爭中取得成功。
其次，商業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要組成部分。企業(yè)品牌是企業(yè)的核心競爭力和價(jià)值體現，而商業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要組成部分。一個(gè)具備獨特商業(yè)文化的企業(yè)能夠在市場(chǎng)上脫穎而出，贏(yíng)得消費者的認可和信任。比如，蘋(píng)果公司以創(chuàng )新、時(shí)尚和極致的用戶(hù)體驗為核心的商業(yè)文化，使得蘋(píng)果品牌成為世界上最具價(jià)值的品牌之一。這告訴我們，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，商業(yè)文化應該成為企業(yè)品牌的核心要素，通過(guò)文化打造企業(yè)獨特的競爭力。
第三，商業(yè)文化是企業(yè)內部管理的重要依據。商業(yè)文化是企業(yè)的精神內核和核心價(jià)值觀(guān)，是企業(yè)行為和管理的基準和規范。一個(gè)企業(yè)如果脫離了商業(yè)文化，就可能會(huì )在管理中迷失方向，產(chǎn)生內部混亂。因此，企業(yè)應該注重商業(yè)文化的傳承和培養，并將其貫穿到企業(yè)的各個(gè)方面。我所在的公司從入職培訓開(kāi)始，就將商業(yè)文化作為員工必須了解和遵守的準則之一，并通過(guò)不斷的培訓和溝通來(lái)加深員工對商業(yè)文化的理解和認同。這種做法極大地提高了員工的工作積極性和責任心，也為企業(yè)的長(cháng)期發(fā)展奠定了基礎。
第四，商業(yè)文化是企業(yè)與社會(huì )建立良好關(guān)系的橋梁。商業(yè)活動(dòng)不僅僅是企業(yè)之間的競爭和交流，也離不開(kāi)與社會(huì )的互動(dòng)和交流。在商業(yè)活動(dòng)中，企業(yè)應該秉承誠信、公平、公正和責任的商業(yè)文化準則，與供應商、消費者和社會(huì )各界建立良好的合作關(guān)系。我所在的公司一直強調誠信經(jīng)營(yíng)的重要性，始終堅持與客戶(hù)建立長(cháng)期穩定的合作關(guān)系，并積極參與社會(huì )公益事業(yè)，取得了良好的社會(huì )聲譽(yù)和企業(yè)形象。這說(shuō)明，在商務(wù)活動(dòng)中，商業(yè)文化不僅僅是企業(yè)內部的價(jià)值追求，還是構建良好合作關(guān)系和社會(huì )影響力的重要依據。
總之，商業(yè)文化是商業(yè)活動(dòng)的靈魂和核心競爭力，是企業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一個(gè)具備獨特商業(yè)文化的企業(yè)能夠在激烈的市場(chǎng)競爭中獲得成功，并贏(yíng)得消費者的認可和信任。在商業(yè)活動(dòng)中，我們應該注重商業(yè)文化的建設和發(fā)展，將其融入到企業(yè)的各個(gè)方面，并與社會(huì )各界建立良好的合作關(guān)系，以推動(dòng)企業(yè)的持續發(fā)展和健康發(fā)展。
中華文化源遠流長(cháng)，蘊含著(zhù)豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學(xué)習中華文化的過(guò)程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會(huì )。
第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時(shí)。喜愛(ài)童話(huà)故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們人與動(dòng)物應和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導我們要以和為貴，善于為他人著(zhù)想。這些故事不僅在娛樂(lè )我們的同時(shí)，也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時(shí)，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢(mèng)》是一部我非常喜歡的作品，這部小說(shuō)展現了中華傳統文化的深沉和博大。通過(guò)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會(huì )到了人生之苦、情愛(ài)之痛，也意識到了人生的無(wú)常和金錢(qián)的腐蝕。在這個(gè)過(guò)程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統文化對于人性的洞察和獨到。
高中時(shí)期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過(guò)閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中，這些英雄們的背后總是有著(zhù)深刻的刻意，并有著(zhù)不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現了中國的傳統美德和人生智慧。
大學(xué)時(shí)，我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過(guò)講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個(gè)師兄弟經(jīng)歷了無(wú)數的艱難和險阻，最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個(gè)人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗爭精神和團結一心的英勇行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統文化的博大精深和豐富內涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會(huì )到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續學(xué)習中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過(guò)學(xué)習和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會(huì )，并為中華民族的復興貢獻自己的力量。
商業(yè)文化是指在商業(yè)活動(dòng)中形成的、代表一定集團或地域共同價(jià)值觀(guān)念和意識形態(tài)的一種文化。作為商業(yè)人士，我們在實(shí)踐中不僅僅是在追求物質(zhì)利益，也應該關(guān)注商業(yè)文化的建設和發(fā)展。通過(guò)深入參與商業(yè)活動(dòng)，我有幸接觸到了各種商業(yè)文化，并從中獲得了一些心得體會(huì )。
首先，商業(yè)文化強調誠信和信任。在商業(yè)環(huán)境中，誠信是最為重要的資本，而信任則是商業(yè)合作的基礎。只有建立起相互信任的關(guān)系，才能實(shí)現長(cháng)期穩定的商業(yè)合作。我曾經(jīng)參與過(guò)一個(gè)跨國合作項目，我們與外國企業(yè)進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間的洽談，其中不免涉及到一些合同條款和商業(yè)秘密。在這個(gè)過(guò)程中，我們相互信任，保持了誠信，最終達成了合作協(xié)議。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì )到了誠信和信任在商業(yè)活動(dòng)中的重要性。
其次，商業(yè)文化注重創(chuàng )新和變革。商業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要動(dòng)力就是不斷的創(chuàng )新和變革。在不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境中，能夠迅速適應和創(chuàng )新的企業(yè)，才能夠在競爭中獲得優(yōu)勢。我曾經(jīng)參與過(guò)一個(gè)創(chuàng )業(yè)項目，我們的產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競爭非常激烈，我們不斷地進(jìn)行產(chǎn)品升級和改進(jìn)，最終贏(yíng)得了市場(chǎng)的認可。這次經(jīng)歷讓我深刻認識到，商業(yè)活動(dòng)中的創(chuàng )新和變革至關(guān)重要。
此外，商業(yè)文化追求共贏(yíng)和可持續發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)不能只追求一方的利益最大化，而應該追求共贏(yíng)和可持續發(fā)展。只有在合作伙伴的共同努力下，才能實(shí)現各方的利益最大化。我曾經(jīng)和多個(gè)企業(yè)合作過(guò)，在合作的過(guò)程中我們充分考慮到各方的利益，通過(guò)協(xié)商和合作，實(shí)現了共贏(yíng)的局面。這次經(jīng)歷讓我明白，商業(yè)活動(dòng)需要追求長(cháng)遠的可持續發(fā)展，而不是短期利益最大化。
最后，商業(yè)文化強調人文關(guān)懷和社會(huì )責任。雖然商業(yè)活動(dòng)是經(jīng)濟活動(dòng)，但商業(yè)人士也應該關(guān)注社會(huì )和人文關(guān)懷。我曾參與過(guò)一個(gè)社會(huì )公益項目，我們向貧困地區捐贈了一批教育用品。通過(guò)這個(gè)項目，我感受到商業(yè)人士對社會(huì )發(fā)展的責任和使命感。商業(yè)文化應該不僅僅關(guān)注于經(jīng)濟利益，還應該關(guān)注人文關(guān)懷和社會(huì )責任。
總之，商業(yè)文化是商業(yè)活動(dòng)中的重要一環(huán)，我們作為從事商業(yè)活動(dòng)的人士，需要深入理解和踐行商業(yè)文化。通過(guò)誠信和信任，創(chuàng )新和變革，共贏(yíng)和可持續發(fā)展，以及人文關(guān)懷和社會(huì )責任，我們可以更好地發(fā)展和推動(dòng)商業(yè)文化，為社會(huì )的繁榮和進(jìn)步做出貢獻。希望將來(lái)能夠看到一個(gè)更加積極向上和健康發(fā)展的商業(yè)文化。
中華文化是博大精深的，其中的故事更是別具一格。我最近讀了很多關(guān)于中華文化的故事，從中感受到深深的敬佩和思考。這些故事不僅帶給人們趣味和驚喜，更深層次地傳承了中華民族的價(jià)值觀(guān)和智慧，讓我對自己的文化有了更深的認同和自豪。
第二段：古代英雄的故事。
中華文化故事中充滿(mǎn)了古代英雄的傳說(shuō)。例如《封神演義》中的哪吒、楊戩等神仙，他們通過(guò)不怕困難、勇敢無(wú)畏的精神打敗了邪惡，保衛了正義。這些英雄不僅為后代樹(shù)立起了榜樣，也激發(fā)了人們對于勇敢和正義的向往。他們的故事告訴我，當我們面臨困難和逆境時(shí)，應該勇敢面對，不屈不撓，堅持自己的信念和原則。
第三段：孝道的故事。
中華文化強調孝道，講究對父母的尊敬和回報。在中華文化故事中，有許多關(guān)于孝道的故事，例如《孟子》中的「三續六親」、《白蛇傳》中的白素貞等。這些故事提醒我們，孝敬父母不僅僅是道德的要求，更是身份的責任。通過(guò)這些故事，我明白了自己應該更加關(guān)愛(ài)父母，尊重他們的工作和付出，永遠不忘感恩之心。
第四段：和諧共處的故事。
中華文化一直強調和諧共處，注重人與人、人與自然的和諧關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物，以及《聊齋志異》中的烏龍茶、獅子、蒲松齡等都是講述了人與人、甚至人與物之間和諧關(guān)系的故事。這些故事給予了我關(guān)于相互尊重和和平相處的重要啟示。無(wú)論是人際關(guān)系還是與自然環(huán)境的相處，和諧是相當重要的。
第五段：個(gè)人成長(cháng)的故事。
中華文化故事不僅教育人們關(guān)于社會(huì )道德和價(jià)值觀(guān)，也傳遞了個(gè)人成長(cháng)和修身的哲理。例如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的成長(cháng)歷程，他在紅樓中領(lǐng)悟人生的真諦，最終實(shí)現了對自己的悟道。這些故事告訴我，人的成長(cháng)需要經(jīng)歷磨難與掙扎，需要通過(guò)思考和感悟來(lái)提升自己的人生境界。在中華文化的熏陶下，我深切意識到個(gè)人的成長(cháng)是與社會(huì )和諧相處息息相關(guān)的。
總結。
通過(guò)閱讀和思考中華文化故事，我對自己的文化有了更深的認同和自豪。這些故事不僅給予了我們樂(lè )趣和驚喜，更傳承了中華民族的價(jià)值觀(guān)和智慧。無(wú)論是英雄的精神、孝道的教育、和諧共處的要義，還是個(gè)人成長(cháng)的哲理，這些故事都是我們可以從中汲取力量的源泉。相信只有深入了解和傳承中華文化的故事，我們才能更好地傳揚和發(fā)揚中華文化，讓它綻放出更加耀眼奪目的光彩。
“中華文明源遠流長(cháng)，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著(zhù)中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類(lèi)發(fā)展史上的奇觀(guān)，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化?“優(yōu)秀傳統文化可以說(shuō)是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著(zhù)許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì )、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì )、人與自然和諧生存發(fā)展規律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著(zhù)自己的特色……講清楚中國特色社會(huì )主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò )、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng )造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強文化自信和價(jià)值觀(guān)自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統文化是人類(lèi)共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀(guān)點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導人的講話(huà)中尚屬首次，體現了我們黨對于中華傳統優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學(xué)認識傳統文化和優(yōu)秀傳統文化。
一種是死守舊有文化傳統的文化復古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復古主義，在今天看來(lái)都是錯誤的，應予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內核又具有舊時(shí)代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時(shí)代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會(huì )環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會(huì )制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì )的現代化進(jìn)程。因此，我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng )造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察中國的傳統文化，切實(shí)把握和深入理解傳統文化的本質(zhì)內容，弘揚優(yōu)秀傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng )新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統文化。
長(cháng)期以來(lái)，我們在民族傳統文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據時(shí)代特征和當前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統文化的積極內涵、賦予民族傳統文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現民族傳統文化的現代化，賦予民族傳統文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化，離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)肩負著(zhù)創(chuàng )新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀(guān)察人類(lèi)社會(huì )的各種文明，就不難發(fā)現，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)功不可沒(méi)。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀(guān)披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì )科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統文化，擴大中華文明在國際社會(huì )的影響。我們要虛心學(xué)習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統文化與“中國夢(mèng)”、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)結合起來(lái)。
實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是中華民族的核心價(jià)值觀(guān)，融社會(huì )主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必然根植于中國傳統文化的深厚土壤，中國傳統文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內容，就在于這些思想既符合中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育結合起來(lái)，一方面要做好對優(yōu)秀傳統文化深層價(jià)值理念及其現代意義的挖掘和闡釋?zhuān)褍?yōu)秀傳統文化講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統文化的思想資源闡發(fā)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的工作。無(wú)論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統文化中都有著(zhù)非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價(jià)值理念的客觀(guān)要求，是把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統文化是人們進(jìn)行道德教育修養的“好教材”，強調“要始終把弘揚中華民族傳統美德……作為極為重要的戰略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統文化作為建設社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統文化成為涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中。
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統文化課程，把傳統文化課作為必修課程，像學(xué)習馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導干部傳統文化素養和為官執政道德建設結合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng )新。
要“努力實(shí)現傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，使之與現實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統文化如何“創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng )新?！皟蓜?chuàng )”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的文化精神弘揚起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì )教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻出來(lái)，讓讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節目之所以蜚聲中外、家喻戶(hù)曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀(guān)眾打開(kāi)一扇窗，讓無(wú)數百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng )新。央視推出的《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》，將枯燥的漢字書(shū)寫(xiě)辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節目，就在于大膽創(chuàng )新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè )、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫(huà)面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺(jué)以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統文化，真正使照耀中華數千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領(lǐng)導干部要做中國優(yōu)秀傳統文化的執著(zhù)繼承者、自覺(jué)傳播者和帶頭實(shí)踐者。
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者、中國先進(jìn)文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門(mén)面。要使中華優(yōu)秀傳統文化在當今時(shí)代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統，例如優(yōu)秀的傳統美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強調文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統文化成為我們精神家園里最重要的內容。各級領(lǐng)導干部要正視優(yōu)秀傳統文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊含的現代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導干部要學(xué)習中華傳統文化，以此作為加強領(lǐng)導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導干部要抓好學(xué)習和運用兩個(gè)基本環(huán)節，并把它們有機地結合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統文化，領(lǐng)導干部也要學(xué)習，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導干部要自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統文化豐富、提高自己的文化素養，約束、規范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養，又有中國氣派、中國傳統、中國精神的現代領(lǐng)導者。
一名90后女孩xx因熱衷于傳統文化，立志做一名傳承者，決定畢業(yè)后去玉皇觀(guān)做一名道士，投入到傳承傳統文化的事業(yè)中去，這是當今社會(huì )十分罕見(jiàn)的事了，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達，人們接觸到各種各樣的外來(lái)文化，關(guān)注傳統文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者！
中國傳統文化是中華民族傳承千年智慧的結晶，是古人們總結傳承下來(lái)的道德準則?？鬃拥摹皽毓识?，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想，對于今天的我們來(lái)說(shuō)，依舊有著(zhù)十分重要的意義。學(xué)習傳統文化，可以明道理，學(xué)習傳統文化，可以悟人生。作為炎黃子孫，我們應該傳承中國傳統文化。
傳承傳統文化是每個(gè)人的責任。如今，圣誕節、情人節、感恩節、萬(wàn)圣節等各種各樣的西方節日在國內興起，反倒是一些傳統節日無(wú)人問(wèn)津，各種崇洋媚外的行為不斷出現，試問(wèn)有誰(shuí)還記得中華民族的傳統習俗？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命，投身于傳承傳統文化的事業(yè)中去是她強烈責任感的體現，但這并不只是她一人的責任，這是我們14億中國人共同的責任。一個(gè)國家，只有擁有它自身的傳統文化，才能夠長(cháng)久地發(fā)展下去，走向興盛，一個(gè)民族只有擁有其自身的傳統文化，才能使所有人民團結一心，共同協(xié)作，發(fā)展該民族。
能夠傳承中國傳統文化的人是真正的勇士，90后女孩xx放棄了似錦前程，將自身奉獻給傳統文化的傳承，她犧牲了“小我”以實(shí)現“大我”，是一名真正的勇士，當然，傳承傳統文化的`方式有多種，并不一定都要像她一樣做一名道士。xx應當結合新時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng )新式地傳承傳統文化?，F今的經(jīng)濟是全球化的，文化是多元化的，而傳統文化的傳承在當下需要一種新的傳承方式，創(chuàng )新型地傳承。xx身為即將步入社會(huì )的大學(xué)生，可選擇自主創(chuàng )業(yè)的道路，建立富有中國傳統文化特色的企業(yè)。讓傳統文化與經(jīng)濟相結合，也許會(huì )有不一樣的傳承效果。在很多時(shí)候，大膽創(chuàng )新比按部就班和亦步亦趨更為有效，在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時(shí)的創(chuàng )業(yè)，讓傳統因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞，在政府相關(guān)政策的支持下，也許會(huì )有更大的火花。在一邊傳承傳統文化的同時(shí)還可以創(chuàng )新文化，是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員，我們應該始終不忘作為炎黃子孫的使命，努力學(xué)習傳統文化，繼承和發(fā)揚傳統文化，使民族興旺起來(lái)，使國家強盛起來(lái)，使民族傳統文化在我們的傳承之下發(fā)揚光大。
了解中華文化先驅的基本定義也是學(xué)習中華文化先驅之旅的起點(diǎn)。首先，中華文化先驅可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的先驅人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動(dòng)作用。同時(shí)，中華文化先驅也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過(guò)學(xué)習中華文化先驅?zhuān)粌H能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時(shí)也有助于培養自己的文化自信心。
深入了解中華文化先驅的知識，需要對中華文化先驅具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價(jià)值觀(guān)念；中國傳統文化中的四書(shū)五經(jīng)等等。通過(guò)深入了解中華文化先驅的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò )、價(jià)值觀(guān)念、精神內核等方面。
啟蒙階段是對中華文化先驅進(jìn)行深入思考和探究的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，我們需要自覺(jué)地對中華文化先驅的思想進(jìn)行思考和分析，理解其中所蘊含的價(jià)值觀(guān)念，努力認識和領(lǐng)悟其意義和內涵；另一方面，在學(xué)習中華文化先驅的過(guò)程中，我們也需要從自己實(shí)際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實(shí)際生活、學(xué)習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅所倡導的價(jià)值觀(guān)念。
第四段：實(shí)踐——將中華文化先驅所提倡的價(jià)值觀(guān)念應用到實(shí)踐中。
了解中華文化先驅的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅所提倡的價(jià)值觀(guān)念應用到實(shí)踐中。比如，我們可以通過(guò)加強自我修養，弘揚傳統美德，推廣鄉土文化等方式來(lái)踐行中華文化先驅所倡導的價(jià)值觀(guān)念。同時(shí)，在具體實(shí)踐中，我們也要不斷總結和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領(lǐng)會(huì )和實(shí)踐中華文化先驅所倡導的價(jià)值觀(guān)念。
第五段：追求——持續深入學(xué)習和研究。
中華文化先驅之旅是一條十分漫長(cháng)、豐富而充滿(mǎn)樂(lè )趣的道路。在探索這條道路的過(guò)程中，我們應該具有一種持續學(xué)習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進(jìn)取的心。同時(shí)，我們也應該關(guān)注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開(kāi)闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實(shí)踐，讓中華文化先驅之旅成為一個(gè)永無(wú)止境、不斷追求的過(guò)程。
商業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分，它包含了企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、行為規范以及組織文化等方面。在過(guò)去的時(shí)間里，我有幸接觸并了解了不少企業(yè)的商業(yè)文化，對此有了自己的一些心得體會(huì )。接下來(lái)，我將從企業(yè)的使命與價(jià)值觀(guān)、員工文化、顧客文化、領(lǐng)導力以及創(chuàng )新能力五個(gè)方面來(lái)闡述我對商業(yè)文化的一些認識和體會(huì )。
首先，企業(yè)的使命與價(jià)值觀(guān)是商業(yè)文化的基石。在我所了解的企業(yè)中，大多數都有明確的使命和價(jià)值觀(guān)，在實(shí)踐中不斷強調并踐行。使命是企業(yè)存在的目的和意義，它能夠激勵員工為企業(yè)的長(cháng)期發(fā)展而努力奮斗。而價(jià)值觀(guān)則是企業(yè)在實(shí)踐中所追求的價(jià)值體系，這包括誠信、創(chuàng )新、合作、質(zhì)量等方面。企業(yè)的使命和價(jià)值觀(guān)需要貫穿于企業(yè)的方方面面，成為員工行為準則的基礎，使每個(gè)員工都能夠知道自己的使命和價(jià)值觀(guān)，從而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
其次，員工文化是企業(yè)文化的重要組成部分。員工是企業(yè)的核心資產(chǎn)，他們的文化背景、價(jià)值觀(guān)念和職業(yè)道德對企業(yè)的發(fā)展有著(zhù)重要的影響。在我所接觸的企業(yè)中，他們非常注重員工的培訓和團隊建設，通過(guò)不斷提升員工的能力和素質(zhì)，打造出積極向上的員工文化。在這樣的企業(yè)中，員工之間彼此尊重、合作互助，共同面對挑戰并追求卓越。企業(yè)還通過(guò)各種形式的獎勵和激勵措施，激發(fā)員工的積極性和創(chuàng )造力，使他們能夠在工作中發(fā)揮出自己的最佳狀態(tài)。
第三，顧客文化是企業(yè)文化不可或缺的一部分。在競爭激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，重視顧客文化對企業(yè)的生存和發(fā)展具有重要意義。顧客文化體現在企業(yè)對顧客需求的關(guān)注程度以及對顧客價(jià)值的認同。優(yōu)秀的企業(yè)注重建立良好的服務(wù)體系，通過(guò)研究顧客需求和市場(chǎng)變化，及時(shí)調整產(chǎn)品和服務(wù)，以滿(mǎn)足顧客的需求。同時(shí)，他們還注重對顧客的關(guān)懷與溝通，建立長(cháng)期穩定的合作關(guān)系，提高顧客滿(mǎn)意度和忠誠度。顧客文化不僅幫助企業(yè)贏(yíng)得市場(chǎng)份額，也是企業(yè)提供更好產(chǎn)品和服務(wù)的保障。
第四，領(lǐng)導力在商業(yè)文化中起著(zhù)重要的作用。優(yōu)秀的領(lǐng)導者能夠為企業(yè)設定明確的目標和方向，激勵和引導員工共同追求這些目標。他們注重鼓勵員工的創(chuàng )新和團隊合作，并能及時(shí)正確地調整企業(yè)戰略和運營(yíng)策略，使企業(yè)在競爭中保持領(lǐng)先地位。此外，優(yōu)秀的領(lǐng)導者還能夠樹(shù)立企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)，通過(guò)自身的行動(dòng)和言論來(lái)影響和塑造企業(yè)的文化氛圍，使員工對企業(yè)的認同感和歸屬感更加強烈。
最后，創(chuàng )新能力是企業(yè)保持競爭力和持續發(fā)展的重要因素。在不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)需要具備創(chuàng )新能力，以不斷滿(mǎn)足顧客的需求。優(yōu)秀的企業(yè)注重創(chuàng )新文化的建設，鼓勵員工提出新觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng )意，并給予他們合適的資源和支持。這些企業(yè)還注重創(chuàng )新流程和創(chuàng )新管理的建立，使創(chuàng )新成為企業(yè)的一種常態(tài)。通過(guò)持續不斷的創(chuàng )新，優(yōu)秀的企業(yè)能夠在市場(chǎng)上脫穎而出，實(shí)現持續的發(fā)展。
總之，商業(yè)文化在企業(yè)的發(fā)展中扮演著(zhù)重要角色。從企業(yè)的使命與價(jià)值觀(guān)、員工文化、顧客文化、領(lǐng)導力以及創(chuàng )新能力五個(gè)方面來(lái)看，商業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展和成功至關(guān)重要。通過(guò)建立積極向上的商業(yè)文化，企業(yè)能夠激發(fā)員工的潛力，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，并不斷滿(mǎn)足顧客的需求。我深信，只有通過(guò)不斷完善和提升商業(yè)文化，企業(yè)才能實(shí)現長(cháng)期穩定的發(fā)展。
在學(xué)校領(lǐng)導對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統文化的學(xué)習。這次學(xué)習受益頗多，對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F將學(xué)習中國傳統文化感受如下：
學(xué)習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè )，這既是我們學(xué)習傳統文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習傳統文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據自己當時(shí)當地的心情、情緒來(lái)處理面對的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì )在矛盾沖突發(fā)生以前有預見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，詳細地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學(xué)習傳統文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，深入推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。學(xué)習傳統文化應該體會(huì )到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國和遵紀守法、學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )禮儀為先、學(xué)會(huì )尊重別人、學(xué)會(huì )廉恥、學(xué)會(huì )替他人著(zhù)想、學(xué)會(huì )與人和諧相處等等。
希望中國的傳統文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì )。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn);《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散;我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚!
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統文化上。一個(gè)民族的傳統文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著(zhù)搶著(zhù)要學(xué)習我們傳統的原因之一。只有一個(gè)國家有了普及的傳統文化，他的歷史才會(huì )悠久，才會(huì )屹立不倒，才會(huì )傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀(guān)乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內創(chuàng )建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細細品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們去傳承，使其脈脈相傳。
當然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò )游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對傳統文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復雜的，無(wú)可預知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰爭開(kāi)始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(cháng)。永遠不可能相交，也不可能會(huì )有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅動(dòng)力。中國古代史學(xué)著(zhù)作浩如煙海，體現了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結了秦朝統治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓，向唐朝統治者發(fā)出了勿使后人而復衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀(guān)，他們借古諷今，警示后代：應以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統文化，與一個(gè)民族的興亡是有著(zhù)至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個(gè)國家的傳統文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統文化，為日后建設祖國打下堅實(shí)的基礎，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!