ID：8473880
時(shí)間：2024-01-05 20:13:04
上傳者：雅蕊高中教案的編寫(xiě)需要教師對教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有一定的理解和把握。推薦大家閱讀以下的高中教案案例，希望能啟發(fā)和提升大家的教學(xué)水平。
1、培養學(xué)生作文互賞互評的興趣和能力。
2、讓學(xué)生掌握賞評作文的基本方法。
教學(xué)重點(diǎn)。
賞評同學(xué)作文的方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
賞評文章的角度選擇及語(yǔ)言表達。
教學(xué)步驟及其設計。
唐代文學(xué)家韓愈曾在《馬說(shuō)》一文中嘆息道“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，是在痛惜缺少識別人才的伯樂(lè )，而至于千里馬一般的人才不能被發(fā)現，而被埋沒(méi)了。法國藝術(shù)家羅丹曾說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛?！蓖瑢W(xué)們想啊，如果你創(chuàng )作了一篇得意的美文，就肯定希望有人來(lái)閱讀，來(lái)欣賞，來(lái)評說(shuō)。那么，這一節課，我就來(lái)賞評同學(xué)們上星期所寫(xiě)的作文佳篇。借我們一雙慧眼吧，讓我們看個(gè)清清楚楚，明明白白。
如何上評作文呢？從何處下手呢？光憑熱情還不夠，還要掌握一些方法。我這里集同學(xué)們的智慧，歸納出一些來(lái)，便于記憶，我就將它簡(jiǎn)稱(chēng)為：“四五六”，即四個(gè)準備，五個(gè)方法，六個(gè)角度。
展示多媒體課件。一邊展示，一邊解說(shuō)。
四個(gè)準備:。
1、一支紅筆。
2、基本的文體常識和文學(xué)常識。
3、必要的審美知識和審美方法。
4、若干段名師的作文賞評文字。
五個(gè)方法：
1、詞句點(diǎn)評法。
2、整篇總評法。
3、對話(huà)交流法。
4、成句引用法。
5、對照比較法。
六個(gè)角度：
1、審題立意角度。
2、選材構思角度。
3、層次結構角度。
4、手法技巧角度。
5、遣詞造句角度。
6、題目題記角度。
樂(lè )的秋》、黃濤濤的《秋天不回來(lái)》等。
2、文心暢談：讓那些被推薦出來(lái)的文章的作者暢談寫(xiě)作體驗、寫(xiě)作感悟和寫(xiě)作得失，給其他同學(xué)以啟發(fā)和鼓勵。
3、師生賞評:這個(gè)環(huán)節是，在每一位同學(xué)朗讀和談心得之后，老師和同學(xué)一起來(lái)分別點(diǎn)評，賞析。以學(xué)生賞評為主，老師適時(shí)予以適當的點(diǎn)撥和引導，老師要鼓勵同學(xué)各抒己見(jiàn)，暢所欲言，還要運用上面所提示的方法和角度。
老師本人也應該參與寫(xiě)作，和同學(xué)們寫(xiě)同題作文，現身說(shuō)法，會(huì )更有針對性，會(huì )更能拉近師生之間距離，也更有利于老師給學(xué)生以示范作用。我也寫(xiě)了一篇以“秋”為話(huà)題的下水作文《秋懷》。我當堂讀給學(xué)生聽(tīng)，歡迎學(xué)生也對老師作文加以評點(diǎn)，說(shuō)真話(huà)，說(shuō)實(shí)話(huà)。
1、故事情節完整，情節要有波瀾；
2、突出人物個(gè)性特征，多角度塑造人物；3、以“愛(ài)國”或者“節氣”為中心立意。
2、培養學(xué)生對生活的感激之情和敏銳的感受力。
1、學(xué)習運用細節描寫(xiě)的方法。
2、以記敘為主，綜合運用描寫(xiě)、議論、抒情等表達方式。
指導作文，不能光指導寫(xiě)法，更要指導內容。本單元是全套書(shū)的第一單元，目的就是培養學(xué)生對生活的敏感，作文時(shí)要盡量發(fā)掘感動(dòng)點(diǎn)，從自己的生活儲備中提取曾經(jīng)觸動(dòng)心靈的人和事。
選修教材《文章寫(xiě)作與修改》第三章第一節“捕捉動(dòng)情點(diǎn)”可作為重要參考。
1、課前布置預習“心靈共鳴寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事”
2、主動(dòng)收集相關(guān)素材。
1、先讓學(xué)生回憶一下，自己過(guò)去的作文有哪幾篇是成功的，在寫(xiě)這些作文時(shí)是不是動(dòng)了感情。由此引入這一次的話(huà)題。
2、可讓學(xué)生就課文后的練習，選擇一個(gè)自己感興趣的，進(jìn)行思考和交流，談?wù)勥x擇的理由，以便互相啟發(fā)。
3、范文引路。
手帕。
湖北枝江市第一中學(xué)甘玲瓏。
母親有個(gè)習慣，在春夏更替的時(shí)候總會(huì )把一家大小的衣服分門(mén)別類(lèi)地疊好。又是5月份了，她照例收拾著(zhù)衣物。我躺在沙發(fā)上翻著(zhù)一本舊雜志，茶幾上一束純白的梔子花發(fā)出濃郁的香。
“玲瓏，你看，這兒有好多條手帕呢！”母親突然轉過(guò)身來(lái)對我說(shuō)，似乎很興奮。
“手帕？”我喃喃道，心底竟泛出一絲陌生和溫馨。我放下雜志，走到母親身旁，她正在仔細地折著(zhù)每一方手帕。
“你還記得這些手帕么？十幾年的全在這兒啦。你看，這塊藍色的，還記得么？你才四歲的時(shí)候，我常用一個(gè)鎳別針將它別在你的外套上，給你擦汗，看著(zhù)你在我前面顛顛地跑，手帕一蕩一蕩的，真像一只花蝴蝶呢！”母親絮絮叨叨地說(shuō)著(zhù)，并不看我，完完全全地沉醉在幸福的回憶中。我靜靜地聽(tīng)著(zhù)，不敢吱聲，我無(wú)法應和母親——因為我什么也不記得了。
我承認，我是徹底地將手帕的故事忘了，很隨意地扔在了記憶的角落。況且，現在也不時(shí)興手帕了，取而代之的是一種紙巾，薄如紗，白若雪，香似蘭，裝在一個(gè)很精致的塑料口袋中。當我流汗了，取出一張，輕輕一擦，質(zhì)感很好，且還有一陣隱約的香氣，然后隨手扔掉，多方便。于是很自然地，手帕便不常被人記得了。我的書(shū)包中全是檸檬香型的紙巾，手帕的概念變得淡然了，甚至要忘卻。若不是母親無(wú)意中提起，我實(shí)在無(wú)法憶起這些手帕曾屬于我。
我們這一代，我的思想很容易接受新的東西，也很輕易地會(huì )忘記一些什么，即便是最基本、最真實(shí)的愛(ài)。而母親則不同，她是歲月的收藏者，永遠地走在我的身后，悄無(wú)聲息地拾起我遺漏的心情和初始的純真。
我感到眼中有些潮濕，低著(zhù)頭，輕聲說(shuō)：“媽?zhuān)趺催€記得這么多呢？”
因為愛(ài)著(zhù)，所以記得。
教材中黃方國的《父親》一文的片斷，有可能的話(huà)，全文印發(fā)給學(xué)生。
4、教師可讓學(xué)生討論以上兩篇文章，然后自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)兩文是如何寫(xiě)出觸動(dòng)人的心靈的人和事的。
5、教師總結；
1、以上兩篇文章，一篇寫(xiě)事，一篇寫(xiě)人，都能觸動(dòng)人的心靈。寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事可以從以下幾個(gè)方面入手：
第一，發(fā)掘感動(dòng)點(diǎn)。從自己的生活儲備中尋找資料，要特別留意是什么人、什么事、什么地方曾使你的心靈受到了觸動(dòng)，要把它挖掘出來(lái)。
第二，提煉素材。提煉素材的過(guò)程，往往是發(fā)掘主題、深化意蘊的過(guò)程。要善于從觸動(dòng)心靈的人和事中提煉出有價(jià)值的東西：它為什么觸動(dòng)你？你從中受到了什么啟發(fā)？要把這些感悟寫(xiě)出來(lái)。
第三，以記敘為主，綜合運用描寫(xiě)、議論、抒情等表達方式。
2、寫(xiě)作素材可以來(lái)自閱讀，也可以來(lái)自生活；可以表現為情感的共鳴，也可以表現為理性的思考。
心音共鳴——寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事》導學(xué)案。
了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養學(xué)生初步鑒賞能力。
了解浪漫主義詩(shī)歌傳統特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果。
了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節選部分的主旨。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)。
通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習屈原憂(yōu)國憂(yōu)民、追求美政的高尚品德。
鑒賞詩(shī)歌的比興手法。
難點(diǎn)。
引導學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養他們的鑒賞能力。
引導學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法的運用。
【教學(xué)過(guò)程】。
導入。
相信大家都聽(tīng)過(guò)我國愛(ài)國詩(shī)人屈原投江自盡的故事。為了紀念屈原，在端午節這天，家家戶(hù)戶(hù)都要吃粽子、賽龍舟。這個(gè)習俗延續至今。今天，我們通過(guò)學(xué)習《離騷》來(lái)認識這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。
屈原(約前339～約前278),中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。其作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》等23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。同時(shí)，他的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身于祖國的決心。
解題。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)幑狻钡囊黄寺髁x杰作，是詩(shī)人的主要代表作，也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國文學(xué)史上具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主體表現了詩(shī)人為實(shí)現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”代表憂(yōu)愁，“離騷”即是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)共有373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)內心憂(yōu)國之思的作品。
理解文中重點(diǎn)詞、句，熟讀課文，要求背誦。
課文講解。
1.課文中大量運用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么?
明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。
《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想。(這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。)請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。
明確：用香草比喻內在的美好品德;用美人比喻理想中的君王;用荃草比喻現實(shí)中的君王;用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性;用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想;用黃昏期而中道變卦比喻君王失信;用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。
3.在詩(shī)中，詩(shī)人除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。
4.揣摩語(yǔ)言。
(1)“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。)。
明確：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線(xiàn)和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
(2)“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì )后悔)。
明確：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對他的惡毒誣蔑，一會(huì )說(shuō)他穿著(zhù)奇裝異服，一會(huì )又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
(3)“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?我生各有各的喜好，我獨愛(ài)美，并且習以為常。即使肢體分解也不會(huì )改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?)。
明確：這幾句詩(shī)所表現出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現出來(lái)了.繼之又更加堅定地作出了選擇。
5.縱觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人有什么樣的內在品格?用課文中的文字加以描述。
明確：詩(shī)人的品格是高尚的'，意志是堅定的，節操是清白的，才華是橫溢的。長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱(憂(yōu)國憂(yōu)民);亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔(堅持真理);民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常(潔身自好);寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也(嫉惡如仇);雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲(忠貞不移)。
6.《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?
明確：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(cháng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
7.《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?
明確：《離騷》的語(yǔ)言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。
8.分析《離騷》的藝術(shù)特色。
明確：(1)比喻手法的運用。(2)對偶句式的運用。(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達心聲，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
總結。
《離騷》是一首偉大的抒情長(cháng)詩(shī)，它有著(zhù)豐富的內容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一格的寫(xiě)作手法，在思想和藝術(shù)上具有相當打的美麗，令無(wú)數文人學(xué)者傾倒。同時(shí)，它讓我們了解了屈原憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚情操。
《離騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節奏鮮明，富有感染力。
語(yǔ)文知識點(diǎn)一:大量運用了比喻、象征的手法。
以香草比喻內在的美好品德;用美人比喻理想中的君主;用荃草比喻現實(shí)中的君主;用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養性;用乘騏驥比喻追求和實(shí)現自己的美好政治理想;用婚期中途變卦比喻君主失信。
語(yǔ)文知識點(diǎn)二、運用了對偶的修辭手法。
語(yǔ)文知識點(diǎn)三、全詩(shī)以四句為一節，多用“兮”，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。
我固執地認為：體會(huì )詩(shī)歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)，楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認識。在讀的時(shí)候，一定要強調感情，應該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來(lái)較生澀難懂，但通過(guò)誦讀也能體會(huì )到那種不一樣的美。我的反思如下：
一、教師素質(zhì)方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯(lián)系現在與過(guò)去，聯(lián)想到古詩(shī)詞句，在適當的時(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動(dòng)學(xué)生的情感。當然，疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節，楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言，對這些無(wú)需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結合注釋翻譯詩(shī)句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò)，例如古今異義詞，通假字，本課出現得較多且比較常見(jiàn)，應該指導學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強調，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”，我考慮可以暫且放過(guò)，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準確，句式能調整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適，且本課是詩(shī)歌，重點(diǎn)不應放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想，本詩(shī)的情感比較復雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結，我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節選的，只有三段詩(shī)，我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內容加進(jìn)來(lái)，在這兩部分詩(shī)中，能把握住主要的感情即可。
二、誦讀的基本要求與方式。
每次誦讀都會(huì )確定目標，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學(xué)生素質(zhì)方面。
由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班，基礎相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問(wèn)題。例如：在解答“離騷”二字的含義時(shí)，學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí)，學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí)，學(xué)生能在教師的指導下讀得有聲有色。
四、存在問(wèn)題。
在《離騷》一課的教學(xué)中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學(xué)，但也存在幾點(diǎn)不足：
首先，課前準備過(guò)于充分，雖然也有不少的閃光點(diǎn)，但整節課有點(diǎn)像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。
其次，教師范讀過(guò)多，應多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿，讀出真情實(shí)感。
最后，學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí)，教師應多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位，然后進(jìn)行適當的指導和點(diǎn)評。
總之，本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題，如果能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì )更好。
教學(xué)目標：
1、學(xué)生通過(guò)探討認識從師的重要意義。
2、領(lǐng)會(huì )課文正反對比、破立結合的論證方法。
3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導語(yǔ)。
二、作者及背景簡(jiǎn)介：
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì )上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習，而且他們也反對別人從師學(xué)習。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著(zhù)《師說(shuō)》千古佳文。
在這著(zhù)名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動(dòng)，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來(lái)只求形式而內容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng )新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng )作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文，整體感知。
齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復讀課文。
1、研讀課文第一段。
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標準是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)。
學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
所以古：用來(lái)……的憑借今：因果關(guān)系連詞。
從而古：跟從……并且。
今：連詞，表示結果或目的。即因此、就。
3、詞語(yǔ)活用。
吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習”
吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
5、討論：
我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”
相矛盾?韓愈所說(shuō)的“道”指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結本段。
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習的必要性、重要性，指出擇師的。
原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結論。
7、背誦本段。
第二課時(shí)。
一、檢查復習。
1、提名背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段。
1、指導朗讀。
指導正確斷句。
如：師道之不傳也/久也。
2、詞句辨析。
讓學(xué)生分享彼此成長(cháng)的故事，記錄生活中難忘的瞬間。
2.指導學(xué)生把內容說(shuō)具體，表達自己的真情實(shí)感。
3.培養學(xué)生表達能力，在表達和評價(jià)中清楚如何寫(xiě)好本次作文。
把內容介紹得具體，表達出自己的真情實(shí)感。
1、師："人生總會(huì )有許多第一次，翻開(kāi)我們成長(cháng)的書(shū)本，一頁(yè)又一頁(yè)，記載著(zhù)我們童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴--第一次邁出蹣跚的步伐、第一次背著(zhù)書(shū)包上學(xué)校、第一次獨自一人出遠門(mén)…不同的第一次常帶給我們不同的感受：有成功，有失??；有歡笑，有淚水…但無(wú)論怎樣都是那樣的令我們難以忘記。"(板書(shū)：難忘的第一次)在你經(jīng)歷過(guò)的第一次中，你印象最深的第一次是哪一個(gè)?為什么它讓你忘不了?生談。(四至五個(gè))。
2、老師發(fā)現同學(xué)們回憶起自己的第一次的經(jīng)歷依然是那樣津津有味，下面請你選擇印象最深刻的第一次，回憶事情的經(jīng)過(guò)，回想自己在這個(gè)過(guò)程中的真實(shí)感受以及從中得到的啟示，試著(zhù)說(shuō)一說(shuō)。老師給大家提兩點(diǎn)要求：(1)要把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)清楚(2)再說(shuō)的過(guò)程中融入自己的感受，講清楚你從中得到的啟示。(板書(shū)：事情寫(xiě)清楚表達出感悟)生自由練說(shuō)。
1、小組交流剛才老師發(fā)現有許多同學(xué)都已經(jīng)迫不及待地想要和小伙伴交流了，下面請同學(xué)們以四人小組為單位進(jìn)行交流，在一個(gè)同學(xué)講的時(shí)候，其他同學(xué)要認真聽(tīng)，看他有沒(méi)有講清楚事情的經(jīng)過(guò)，說(shuō)出自己的感受，有不清楚的可以適時(shí)提問(wèn)。好，開(kāi)始吧。
2、全班交流師：同學(xué)們聊得真熱烈，誰(shuí)愿意把自己最難忘的第一次與全班同學(xué)分享?指名交流(在他發(fā)言時(shí)其他同學(xué)要用心聽(tīng)，看他是否將事件過(guò)程講清楚了?講述中是否融入了自己的感受，表達自己的感悟，有哪些好的、值得我們學(xué)習的地方，也可以提出自己的建議。)。
評價(jià)時(shí)要強調的有以下幾點(diǎn)：
1、事件敘述的完整。
2、借鑒了課文的表達感悟的方法，結合生活實(shí)際直接表達自己的感受。將道理蘊含在文章之中3、能從心理、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等方面表現自己內心的感受，給人更真實(shí)的感覺(jué)。
師總結：同學(xué)們不僅聽(tīng)得用心，還談出了自己的感受、看法。是呀，有喜有憂(yōu)、有笑有淚，一個(gè)個(gè)第一次，就像一個(gè)個(gè)腳印，印在我們成長(cháng)的道路上。通過(guò)剛才同學(xué)們繪聲繪色的描述，老師也感受到這些"第一次"的確給大家留下了深刻的印象。讓我們用手中的筆把這難忘的第一次記錄下來(lái)，作為永久的紀念，好嗎?本次習作是一次命題作文，題目是《難忘的第一次》，請打開(kāi)書(shū)看習作要求，看看要我們做到哪幾點(diǎn)?(生答師板書(shū))把事情寫(xiě)清楚就是要按事情發(fā)生的順序把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)清楚，可以借助人物的神情、動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，結合生活實(shí)際表達自己的感受。明確了要求，開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)吧。
板書(shū)：難忘的第一次事情寫(xiě)清楚順序說(shuō)明白感悟表真實(shí)征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
1.知識與目標：把握文章主旨，分析文章闡述的哲理。
2.過(guò)程與方法：摘抄、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語(yǔ)言。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì )文章豐富的精神內涵，樹(shù)立正確的生命觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：體會(huì )文章蘊含的哲理，對生命和生活進(jìn)行深度的思考。
難點(diǎn)：品味簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中蘊含的深刻哲理。
教學(xué)方法。
圈點(diǎn)勾畫(huà)批注、配圖賞析、文本聯(lián)系實(shí)際。
教學(xué)過(guò)程。
微課一：《熱愛(ài)生命》。
一、導入：據北京心理危機研究與干預中心執行主任費立鵬博士介紹：在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。在中國每?jì)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現代的人越來(lái)越脆弱，對生命輕視。那我們如何對待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《熱愛(ài)生命》中尋找答案。
二、閱讀課文，閱讀的同時(shí)勾畫(huà)出自己比較喜歡且認為對自己有啟發(fā)的句子。
(學(xué)生劃句子、說(shuō)感悟，老師點(diǎn)評)。
司馬遷隱忍茍活，完成了史家之絕唱。
汶川地震中成名的“范跑跑”
杭州最美司機吳斌被突降鐵塊擊中忍痛救下全車(chē)乘客后離世。
英國渣打銀行在對員工的培訓中有關(guān)應對搶劫的理論是“貪生怕死”。
國家新頒布了中小學(xué)生見(jiàn)義勇為要變?yōu)樯茷?、巧為、慎重的規定?/p>
(學(xué)生談自己的看法和觀(guān)點(diǎn))。
微課二：《人是一根能思想的葦草》。
導入：柏拉圖曾給人下了一個(gè)定義“人是沒(méi)有羽毛，兩腳直立的動(dòng)物”，有人找來(lái)一只拔了毛的雞，令人啼笑皆非。我國思想家荀況說(shuō)“人所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也”。笛卡爾也說(shuō)“我思故我在”。由此可以看出，人之所以為人的根本原因在于——思想。今天我們學(xué)習帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》。
二、齊讀課文。
第一，教學(xué)理念要新?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標準(實(shí)驗)》指出，工具性與人文性的統一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，以往教師在教學(xué)中過(guò)分重視的是基礎性，而忽視了人文性的培養?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標準(實(shí)驗)》指出，工具性與人文性的統一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。以往教師在教學(xué)中過(guò)分重視的是基礎性、工具性，而忽視了人文性的培養。在教學(xué)《小狗包弟》的活動(dòng)中，我突出了語(yǔ)文課程的人文性。
我以為，《小狗包弟》這篇課文的主要價(jià)值，首先在于它的認識作用，它從一個(gè)側面反映了十年**的社會(huì )現實(shí)，以及當時(shí)的人們普遍的命運窮困、人性扭曲的狀況，由此而產(chǎn)生課文應有的認識教育作用，包括現在的高中生在內的所有中國人都不應該忘記那個(gè)年代。因此我布置學(xué)生在課前通過(guò)上網(wǎng)搜索，或通過(guò)報刊雜志，或從長(cháng)輩們那里了解這場(chǎng)運動(dòng)，并以此理解課文所反映的“”現實(shí)及巴金的行為。
另外，課文的價(jià)值還在于作者的深刻反省、自我拷問(wèn)的警醒人心的力量。反省、懺悔是《小狗包弟》的主題，一個(gè)受迫害的無(wú)責任的老作家居然對自己反省，對小狗包弟、對讀者、對社會(huì )表達懺悔，而那些曾經(jīng)迫害過(guò)他人、制造或參加過(guò)社會(huì )**的人們，卻不見(jiàn)有多少反省和懺悔?？梢?jiàn)，國人反省之心，懺悔之意多么缺失。老年的巴金顯示出一個(gè)正直的成熟的作家勇于解剖自己、敢于說(shuō)真話(huà)的勇氣和度量，他的懺悔行為可以引發(fā)學(xué)生對過(guò)去那個(gè)年代甚至當今時(shí)代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問(wèn)，這有助于學(xué)生形成高尚的人格和道德情操，讓學(xué)生感受到了作者這種崇高的精神，這對于一個(gè)學(xué)生的人文精神是一種很好的強化和補充。我們可以把這篇文章當作道德教育的好教材。在教這篇課文時(shí)，我們不應再像以往那樣進(jìn)行字詞句、段落、形象、寫(xiě)法諸如此類(lèi)的分析，而是引導學(xué)生透徹的把握全篇的思想內容并且使學(xué)生從中獲得精神上的提升和感情上的熏陶。
第二，教學(xué)方法要新。改變傳統教學(xué)中以教師、教材為中心，以灌輸式為主的教學(xué)模式，建立起學(xué)生主動(dòng)參與、教師啟發(fā)指導，師生共同長(cháng)進(jìn)發(fā)展的教學(xué)模式，改變長(cháng)期以來(lái)以被動(dòng)接受性學(xué)習為主的語(yǔ)文學(xué)習方式，建立起以自主學(xué)習、合作學(xué)習為主導的新型學(xué)習方式。例如，讓學(xué)生課外搜索關(guān)于““””的資料以及歷史上偉人自我反省和懺悔的例子，在課上自主交流。于是，在“導入新課”環(huán)節，學(xué)生們爭先恐后的說(shuō)出自己所了解的““””中發(fā)生的事;在“拓展延伸”環(huán)節，同學(xué)們積極交流自己課前搜索的中外歷史上一些同樣具有勇于解剖自己的精神品質(zhì)的偉人事例。因為時(shí)間關(guān)系，雖然有些學(xué)生因沒(méi)有機會(huì )說(shuō)出自己搜索的材料而感到遺憾，但他們的參與教學(xué)活動(dòng)的主體意識被激活了，同時(shí)也掌握了語(yǔ)文課程的學(xué)法。在“推人及己”環(huán)節，讓學(xué)生面對巴老，面對偉人們，勇敢地表達自己的懺悔，反省自己的過(guò)失。這個(gè)環(huán)節一開(kāi)始，學(xué)生面對幾十位同學(xué)以及幾十位聽(tīng)課教師，都沉默了。在以往，我只會(huì )用激勵的語(yǔ)言鼓勵學(xué)生說(shuō)，我只做聽(tīng)眾。但在這堂課上，我首先勇敢地說(shuō)出我自己心中最悔恨、最內疚的一件事，即對我老母親的在天之靈表示懺悔。我說(shuō)得真誠、動(dòng)情。學(xué)生被深深感染，他們紛紛勇敢地說(shuō)出自己的愧疚，非常成功地完成了“幫助學(xué)生形成高尚的人格和道德情操，提升自我人生境界”這一重要的教學(xué)目標。這種師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)收到了很好的效果。
我以為，這堂課就像一塊無(wú)形的磁鐵吸引了學(xué)生的注意力，調動(dòng)了學(xué)生的情趣，打動(dòng)著(zhù)學(xué)生的心靈，許多同學(xué)積極發(fā)言，甚至有的學(xué)生多次發(fā)言，形成了良好的課堂學(xué)習氣氛。我也因此在新課標的實(shí)踐中邁出了可喜的一步。
所謂。
是指教師對教育教學(xué)實(shí)踐的再認識、再思考并以此來(lái)總結經(jīng)驗教訓進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平下面小編為大家整理了一些關(guān)于高中語(yǔ)文離騷(節選)教學(xué)反思的范文供大家參考,希望對大家有幫助!
我固執地認為：體會(huì )詩(shī)歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認識。在讀的時(shí)候，一定要強調感情，應該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來(lái)較生澀難懂，但通過(guò)誦讀也能體會(huì )到那種不一樣的美。我的反思如下：
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯(lián)系現在與過(guò)去，聯(lián)想到古。
詩(shī)詞。
句，在適當的時(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動(dòng)學(xué)生的情感。當然，疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節，楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言，對這些無(wú)需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結合注釋翻譯詩(shī)句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò)，例如古今異義詞，通假字，本課出現得較多且比較常見(jiàn)，應該指導學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強調，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”，我考慮可以暫且放過(guò)，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準確，句式能調整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適，且本課是詩(shī)歌，重點(diǎn)不應放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想，本詩(shī)的情感比較復雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結，我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節選的，只有三段詩(shī)，我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內容加進(jìn)來(lái)，在這兩部分詩(shī)中，能把握住主要的感情即可。
每次誦讀都會(huì )確定目標，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班，基礎相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問(wèn)題。例如：在解答“離騷”二字的含義時(shí)，學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí)，學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí)，學(xué)生能在教師的指導下讀得有聲有色。
在《離騷》一課的教學(xué)中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學(xué)，但也存在幾點(diǎn)不足：
首先，課前準備過(guò)于充分，雖然也有不少的閃光點(diǎn)，但整節課有點(diǎn)像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。
其次，教師范讀過(guò)多，應多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿，讀出真情實(shí)感。
最后，學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí)，教師應多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位，然后進(jìn)行適當的指導和點(diǎn)評。
總之，本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題，如果能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì )更好。
上完了課，感覺(jué)一點(diǎn)也不輕松。
這次參加特級申報，每人要上一堂規定篇目的展示課，高中語(yǔ)文的課題是蘇教版必修三《語(yǔ)文》課本上的《離騷(節選)》。
雖然這篇課文是我國古代最長(cháng)最偉大的抒情詩(shī)，是浪漫主義的杰出代表，但是年代遙遠，文句深奧，學(xué)生很少有閱讀興趣。為此，我的。
教學(xué)設計。
以培養學(xué)生欣賞古詩(shī)文的一般方法入手，安排了“初讀，疏通詩(shī)句——再讀，感受詩(shī)意——三讀，欣賞詩(shī)風(fēng)”三個(gè)環(huán)節。一課下來(lái)，雖說(shuō)條理清晰，激情澎湃，基本完成了教學(xué)任務(wù)，可是，認真反思，還有很多的不如意。
我在第一個(gè)環(huán)節里讓學(xué)生認讀并解釋8個(gè)詞語(yǔ)和翻譯4個(gè)句子，有一半以上的詞語(yǔ)和句子書(shū)上的注釋都有，可是，學(xué)生因為課前沒(méi)有很好預習(上課前一天下午已經(jīng)明確布置了預習任務(wù))，顯得無(wú)所適從，竟然一上來(lái)就有學(xué)生不知所措，連續讀錯了三個(gè)拼音，也找不到注釋的地方，把我可急得。因此，為了幫助疏通，就花費了較多的時(shí)間。
這節課規定40分鐘，必須一教時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，如果學(xué)生對課文文句沒(méi)有認真梳理的話(huà)，是很難進(jìn)入到第二環(huán)節教學(xué)的。
問(wèn)題是，時(shí)間不等人，平時(shí)的教學(xué)也可能就是這種情況。學(xué)生忙于應付日常的教學(xué)作業(yè)，哪來(lái)時(shí)間做預習工作。雖然這次我布置了預習，但是我在上課前看到好多學(xué)生的課本上一片空白，就知道，他們來(lái)不及去做預習，也許壓根就沒(méi)有重視起來(lái)，畢竟，我上完課就走人。上課前我去他們教室叫他們去上課教室的時(shí)候，竟然他們還不知道要換教室呢。
如果在平時(shí)教學(xué)的話(huà)，疏通詩(shī)句也許要花上一節課，或者干脆進(jìn)行串講，逐字逐句地落實(shí)，可以不考慮是否預習?，F在不行。只是這樣的話(huà)，似乎缺少了一點(diǎn)展示的味道，也沒(méi)有好好處理教材和教法。所以，我只好對關(guān)鍵詞句進(jìn)行檢查，便于讓學(xué)生有個(gè)深刻的理解，然后可以分析課文。
這個(gè)環(huán)節肯定是必須的，到底該如何處理教材，值得思考。
我在讓學(xué)生感知詩(shī)意的時(shí)候設置了一個(gè)中心問(wèn)題：你讀到了怎樣的人物形象?下設兩個(gè)子問(wèn)題：你讀出了人物怎樣的身世和你讀出了人物怎樣的品質(zhì)。學(xué)生較好地回答了第一問(wèn)，但在回答第二問(wèn)時(shí)很茫然，在啟發(fā)過(guò)程中，學(xué)生終于找到了一些關(guān)鍵句才明白了詩(shī)歌的意思，可是要求概括一下時(shí)，竟然集體啞場(chǎng)，好不容易才領(lǐng)會(huì )出來(lái)，那不就是“高尚的品質(zhì)”嗎。按理來(lái)說(shuō)，我可以順水推舟，不再糾纏下去?？墒?，我卻繼續追問(wèn)“作者為什么要寫(xiě)高貴的身世和高潔的品質(zhì)”。這下倒好，又是肅然。
于是，我就把我預設好的一個(gè)問(wèn)題拋了出來(lái)：“作者憑什么說(shuō)‘來(lái)吾道夫先路’?”自以為會(huì )一下子會(huì )調動(dòng)學(xué)生的思考神經(jīng)，會(huì )在平靜的湖面泛起美麗的漣漪，不料想，反而更費口舌。我只能乘機追問(wèn)剛才所理解的內容，一些學(xué)生也終于醒悟過(guò)來(lái)，明白屈原之所以描述自己的高貴身世和高潔品質(zhì)，是因為在說(shuō)明自己具有義不容辭的責任，有堅持真理的情懷和憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。
看來(lái)，要放開(kāi)來(lái)教學(xué)，不僅需要很靈動(dòng)的教學(xué)智慧，更需要對學(xué)情有很深入的了解。
當教學(xué)進(jìn)入到第三板塊的時(shí)候，學(xué)生自然談及詩(shī)歌所采用的浪漫主義風(fēng)格，可是，要想然學(xué)生舉例分析，就怎么也浪漫不起來(lái)。
正如剛開(kāi)始讓學(xué)生討論詩(shī)歌的語(yǔ)言特色時(shí)，有學(xué)生先說(shuō)到了比喻修辭手法，把我可激動(dòng)了一下，不料在分析時(shí)卻怎么也說(shuō)不到比喻的句子上，我好不容易忍住氣，提醒說(shuō)，書(shū)上的注釋里有好多已經(jīng)幫助我們進(jìn)行了比喻分析。
這個(gè)時(shí)候，教學(xué)時(shí)間越來(lái)越緊張了。我只能加快啟發(fā)的節奏，讓學(xué)生從想象手法上去思考，無(wú)奈學(xué)生就是不認為“辟芷”“秋蘭”等是浪漫的東西，我只好赤膊上陣，親自解釋?zhuān)瑥摹跋悴荨钡默F實(shí)之景到比喻之意，從“采香草”的動(dòng)作行為到博采眾善，什么借景抒情，什么理想抱負等等，結果把學(xué)生搞得云里霧里摸不著(zhù)頭腦，下課的時(shí)間也無(wú)情地來(lái)到了。
開(kāi)車(chē)回來(lái)，坐到辦公椅上，才發(fā)現，其實(shí)要講清浪漫手法，還是比較容易的，如果抓住一兩句詩(shī)句得出語(yǔ)言的熱情奔放、想象的瑰麗奇特、比喻的新穎華美、形式的活潑自由，不就可以了嗎。
如今，屈原的《離騷》《涉江》《湘夫人》《國殤》《山鬼》《橘頌》等作品已進(jìn)入了高中新編語(yǔ)文第三冊的教本和讀本，語(yǔ)文教師大多借助教參，先介紹作者生平、時(shí)代背景、文章內容和藝術(shù)特色，再鸚鵡學(xué)舌般，逐字逐句將教參上的譯文念一遍;或者結合課后練習，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出和教學(xué)參考書(shū)上一致的答案，再讓學(xué)生背誦默寫(xiě)翻譯。在應試教育的大背景下，如此講解，也未嘗不可，因為高考題或者是統考題，頂多只有一兩句默寫(xiě)，犯不著(zhù)下死力氣深入鉆研，準備。
教案。
只是這樣以來(lái)，可就苦了學(xué)生，他們年紀尚小，靠老師從教參書(shū)上生吞活剝得來(lái)的“點(diǎn)撥”，準確地說(shuō)，是完成教學(xué)任務(wù)的“硬灌”，聽(tīng)得學(xué)生們云里霧里;好端端的“美味佳肴”也成了教師口中枯燥無(wú)味的“咬木嚼蠟”，大大傷害了學(xué)生消化屈原作品的“胃口”，連呼：“難學(xué)，語(yǔ)文難學(xué)，甚至比外語(yǔ)還要難學(xué)，難于上青天啊!”
我說(shuō)這話(huà)是有根據的。那天，十分偶然，我上完課，走進(jìn)高二年級語(yǔ)文辦公室，聽(tīng)到老師們正在談?wù)撝v《離騷》的感受：一個(gè)二十多歲的女教師猛地扔下教本，憤激地說(shuō)：“唉，用了4個(gè)課時(shí)，學(xué)生還是半懂不懂的?！蹦薪處熍拇蛑?zhù)身上的粉筆灰，迎合著(zhù)說(shuō)：“是的，一節正課，加上兩個(gè)早自習，學(xué)生連一小節還不能背誦。(略停，加重語(yǔ)氣)一小節只有四句詩(shī)啊?！闭诜競湔n的另一教師抬起頭來(lái)，也頗有同感地說(shuō)：“預習時(shí)，學(xué)生讀了幾遍也沒(méi)讀懂，嚷嚷比學(xué)外語(yǔ)還難。一想，學(xué)生的話(huà)也是啊。我們老師難道都讀懂了嗎?我看不見(jiàn)得。就拿我來(lái)說(shuō)吧，對著(zhù)教參看了幾遍，還是不懂，也不知道給學(xué)生講什么。(點(diǎn)燃一根煙，解恨似地吸了一大口，緩緩呼出——，突然大聲)反正高考也不考《離騷》，月考期中考市統考，頂多2分的默寫(xiě)題。區區2分，不要也罷。所以我就不打算給學(xué)生詳細講解這篇課文了?！?/p>
如果從急功近利的應試角度來(lái)看，我非常同意最后一位老師的觀(guān)點(diǎn)，向高中生講解《離騷》，真是費力不討好。但從培養人格、陶冶情操、了解民族詩(shī)歌史等方面來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得，不向高中生講《離騷》，實(shí)在是太可惜了。
順便說(shuō)一句，《離騷》是在2019年進(jìn)入高中語(yǔ)文講讀篇目的，以前從來(lái)沒(méi)有節選過(guò)片言只語(yǔ)，但同學(xué)們對那句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”非常喜歡，經(jīng)常引用?！@大概是《離騷》進(jìn)入高中教材的緣由吧。記得當年，我拿到新教材，一看到《離騷》，心有靈犀似的，禁不住先讀為快。而且后來(lái)還讀到下面一段故事：
當初，聞一多從海外學(xué)成歸國，詩(shī)集《死水》賣(mài)得很火，知名度頗高，被青島大學(xué)捷足先登聘為教授，專(zhuān)門(mén)給學(xué)生講授《離騷》。聞一多大概就像我們現在剛從大學(xué)畢業(yè)的青年語(yǔ)文老師，備課不可謂不認真，將有關(guān)《離騷》的知識，如作者生平、創(chuàng )作背景、神話(huà)傳說(shuō)、古人研究成果……，密密麻麻地抄了兩個(gè)備課本子。講課時(shí)，就對著(zhù)備課本子一條一條地念，沒(méi)有一點(diǎn)兒自己的發(fā)揮。這樣機械地念了一個(gè)月，學(xué)生們實(shí)在忍不住了，先是給校長(cháng)寫(xiě)信，后是直接起哄罷課，硬是趕走了聞一多。聞一多“下崗”后，并不氣餒，而是“三年不窺園”，四載不下樓，五年如一日地研究《離騷》，還從大量有關(guān)人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)的著(zhù)作中，吸取了關(guān)于原始社會(huì )以及宗教、神話(huà)的知識。研究到最后，以致對神話(huà)有了癖好，對廣義的語(yǔ)言學(xué)與楚國歷史也產(chǎn)生了濃厚的興趣，連自己當新郎那天也沉浸在《離騷》研究的書(shū)房里，害得眾人找了許久。后來(lái)，聞一多憑著(zhù)自己的研究成果，成為北大的教授，當他含著(zhù)彎曲的黑色煙斗，慢條斯理地、如數家珍地向學(xué)生講《離騷》的時(shí)候，“神光”照得天邊通亮，滿(mǎn)室香煙繚繞，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，幾乎分辨不出講壇上是聞一多先生還是屈原大夫。
我當時(shí)就很感動(dòng)，決心以聞一多先生為楷模，成為研究屈原的專(zhuān)家。先是從各個(gè)書(shū)店搜購《離騷》及其相關(guān)的參考書(shū)，后是向北大的古典文學(xué)教授和研究屈原的專(zhuān)家函購其專(zhuān)著(zhù)。用了9個(gè)周末，我才把《離騷》逐字注釋完畢，現在翻開(kāi)我那本繁體印刷的《離騷》，盡是用紅藍兩種顏色的鋼筆，歪歪扭扭地寫(xiě)著(zhù)蠅頭小字。又用了2個(gè)月的課余時(shí)間，我終于一字不漏地背完了《離騷》。后來(lái)又用兩年時(shí)間，努力地研究并背誦了《涉江》《湘君》《湘夫人》《山鬼》《國殤》《哀郢》《桔頌》。每背誦一首，我研究屈原就前進(jìn)一大步，同時(shí)更加理解了屈原，將屈原的精神化成了我的血肉。功夫不負有心人，我的深鉆苦學(xué)沒(méi)有白費，對屈原的生平和作品了如指掌，很多句子和典故不假思索，能夠隨口說(shuō)出。閑談時(shí)，也許我經(jīng)常講屈原，以致我的同事們，都認為我是稱(chēng)職的屈原研究專(zhuān)家。
《離騷》這篇課文我教過(guò)三遍，基本上是滿(mǎn)堂灌，是我的獨角戲，但學(xué)生絲毫沒(méi)有感到課堂的沉悶，更沒(méi)有感到“填鴨式”的脹得難受，反而說(shuō)聽(tīng)我的分析是莫大的享受。這讓我嘗到了當專(zhuān)家的滋味，恨不得把一肚子里的有關(guān)屈原的掌故和作品講給學(xué)生聽(tīng)。這種想法很快就實(shí)現了。2019年暑假補課，舊教材上的《涉江》《湘君》很讓我“秀”了一把;開(kāi)學(xué)了，新教材上的《離騷》(不同于舊教材上的節選)《山鬼》《國殤》《哀郢》《桔頌》又讓我出盡了風(fēng)頭。我所帶的二(7)班，是從全年級16個(gè)班里挑選的精英組成的“清華預備班”，基礎非常好。我會(huì )背書(shū)，而且隨意發(fā)揮，不再是照本宣科，這個(gè)第一印象對他們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是太好了。他們對我佩服得五體投地，對屈原也更加著(zhù)迷了。說(shuō)話(huà)。
作文。
自然地帶出了楚辭味。以致出現了多個(gè)學(xué)生的仿作，比如前面引用的周冰的《初到三中七班》，很是那么回事。補充說(shuō)一點(diǎn)，周冰同學(xué)對屈原有獨到的感悟，課余讀了很多這方面的有關(guān)材料，激發(fā)了她為學(xué)業(yè)“九死不悔”的奮斗精神，2019年高考，以623分的優(yōu)異成績(jì)考取了華中科技大學(xué)。
這就是我教《離騷》真實(shí)課堂，尤其是教《湘夫人》時(shí)，我的講解居然不同于課文上的翻譯，學(xué)生們都說(shuō)我的理解比編書(shū)的專(zhuān)家講析還要好。得到了同學(xué)們的認可，看來(lái)我也許真的成為“專(zhuān)家”了。
《離騷》是戰國詩(shī)人屈原創(chuàng )作的文學(xué)作品。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對后世有深遠影響。這次漂亮的小編為您帶來(lái)了高中語(yǔ)文《離騷》課文原文及教案優(yōu)秀3篇，您的肯定與分享是對小編最大的鼓勵。
教學(xué)目的：
1、理解本詩(shī)運用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求與現實(shí)的矛盾中執著(zhù)自修美德的強烈愿望。
3、背誦這兩節詩(shī)。
教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊、作用。
教學(xué)難點(diǎn)：相對古奧的文字背后所蘊含的思想情感把握及評價(jià)。
教時(shí)：三課時(shí)。
教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥。
教學(xué)過(guò)程：
1、結合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。
明確：屈原，最偉大的愛(ài)國詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁；遭憂(yōu)；楚地的古樂(lè )曲名。
2、結合注釋?zhuān)x，梳理字詞基礎知識，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用和特殊句式在本詩(shī)中的運用：
修姱鞿羈蹇蕙纕攬茝謠諑偭規矩忳郁邑侘傺溘死鷙鳥(niǎo)攘垢蘭皋芰荷岌岌。
偭規矩而改錯。
忳郁邑余侘傺兮。
何方圓圜之能周兮。
······（通假）。
怨靈修之浩蕩兮。
固世俗之工巧兮。
競周容以為度。
······（古今異義）。
伏清白以死直兮。
屈心而抑志兮。
回朕車(chē)以復路兮。
······（詞類(lèi)活用）。
不吾知其亦已兮。
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝。
高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。
······（特殊句式）。
3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫€(xiàn)索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））。
明確：課文里節選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現實(shí)之間的矛盾，表達了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量運用：
找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運用數據統計看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：
略微提及比喻和象征的區別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）。
引導學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。
眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善x：許多小人；高尚德行。（比喻）。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度：比喻準則、準則。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。
象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。（象征理想境界。）。
體會(huì )這些比喻和象征的作用：具有更強烈的形象感染力；比興象征傳統的繼承；與直抒胸臆的句子構成回環(huán)往復的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當中比興手法的不同。）。
5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對話(huà)：
明確：
屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國，知其不可而為之。
陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨善其身，超然世外。
蘇軾：曠達自適，順逆泰然，自得其樂(lè )，隨遇而安。
6、批判性思維培養：
明確：
屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對后世影響深遠，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng )作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊深遠。
屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對應“剛柔”的觀(guān)點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀(guān)念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強化了君主的權力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。
7、學(xué)生質(zhì)疑：
8、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。
9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請從屈原忠貞于國、以身殉國、堅持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚、憑吊和感懷的對聯(lián)。
10、教學(xué)反思：
疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強。要找準契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習《離騷》的熱情，如比較閱讀。
宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規?！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩(shī)賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門(mén)、應城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國接連在丹陽(yáng)、藍田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠?！峨x騷》這部作品當是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個(gè)特定的創(chuàng )作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》這部作品是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人?！瓊`脩之數化”即指懷王在政治外交上和對詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
從構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝?shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著(zhù)突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(cháng)余佩之陸離?！薄伴L(cháng)顑頷亦何傷?！焙芏嘣?shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認出是詩(shī)人屈原，就是因為都依據了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒x暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他這個(gè)人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。
《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?。
再次，整首詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善x。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
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《談中國詩(shī)》優(yōu)秀教案教學(xué)目標一、知識教育目標：1.引導學(xué)生了解中國詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導學(xué)生從課文的段落結構入手，理清作者思路和行文脈絡(luò )，進(jìn)而把握全文大意。二、能力培養目標：1.引導學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習作者在中國詩(shī)與外國詩(shī)的比較中，歸納中國詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。三、德育滲透目標：通過(guò)本文的學(xué)習，激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀的詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛(ài)之情。四、美育滲透目標：1.對文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì )比喻的含義和表達效果；2.鼓勵學(xué)生對作者觀(guān)點(diǎn)提出不同意見(jiàn)，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：1.引導學(xué)生了解中國詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導學(xué)生從課文的段落結構入手，理清作者思路和行文脈絡(luò )，進(jìn)而把握全文大意。難點(diǎn)：1.引導學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習作者在中國詩(shī)與外國詩(shī)的比較中，歸納中國詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內容的資料。如有條件，指導學(xué)生自己進(jìn)圖書(shū)館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)步驟：一、明確目標：1.引導學(xué)生從課文的段落結構入手，理清作者思路和行文脈絡(luò )，進(jìn)而把握全文大意。2.引導學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習作者在中國詩(shī)與外國詩(shī)的比較中，歸納中國詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。二、整體感知1.導入新課。同學(xué)們都非常喜歡長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢(qián)鐘書(shū)先生，今天我們來(lái)學(xué)習他的一篇文藝論文《談中國詩(shī)》（板書(shū)課題）。2.作者簡(jiǎn)介錢(qián)鐘書(shū)（1910―1998），現代文學(xué)研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。錢(qián)鐘書(shū)深入研讀中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。主要著(zhù)作有《談藝錄》（1948）、《管錐編》（1979）、《宋詩(shī)選注》（1958）。錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)著(zhù)作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀英國文學(xué)里的中國》（1943年《北京圖書(shū)館刊》英文版）《舊文四篇》（1979）《也是集》（1984）等。他的許多著(zhù)作在國內外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽(yù)。錢(qián)鐘書(shū)同時(shí)還著(zhù)有散文集《寫(xiě)在人生邊上》（1941），短篇小說(shuō)《人?獸?鬼》（1946），長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》（1947）等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機智雋永的特點(diǎn)。特別是他的諷刺性長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》，更能夠顯示他的獨特的風(fēng)格，才情橫溢，妙喻連篇，刻畫(huà)人物惟妙惟肖，具有獨特的藝術(shù)特色?！秶恰芬驯蛔g成多種外文。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標達成過(guò)程1.感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。全文可以分為四個(gè)部分。第一部分（第1段），交代談中國詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認為，談中國詩(shī)要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說(shuō)，談起中國詩(shī)，意中要有外國人和外國詩(shī)在。因為只讀中國詩(shī)的人，沒(méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，沒(méi)有居高臨遠的觀(guān)點(diǎn)，就“不能對整個(gè)本國詩(shī)盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對中外詩(shī)進(jìn)行比較，才能對中國詩(shī)作出正確的評價(jià)，得出合理的結論。第二部分（第2段），概括中國詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規律。按照一般的說(shuō)法，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國詩(shī)則不然，抒情詩(shī)出現得異常之早，戲劇詩(shī)隨后，史詩(shī)沒(méi)有。因此，中國詩(shī)是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少變化。中國的藝術(shù)和思想體構，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。第三部分（第3至7段），闡述中國詩(shī)的特點(diǎn)。（1）篇幅短小。作者在第3段指出，“中國詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國長(cháng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。原因是，“一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩(shī)的篇幅”。（2）富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。作者在第4、5段指出，外國詩(shī)人論詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)與中國詩(shī)人論詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)很接近，中國人說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著(zhù)確切”，意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認為中國詩(shī)的特征：富于暗示”，是正確的說(shuō)法。作者還認為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著(zhù)說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”?！爸袊?shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結束的”，比“西洋的任何一詩(shī)來(lái)得多”，例如拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，在中國詩(shī)里應用得最多。（3）“筆力輕淡，詞氣安和”。作者在第6段指出，“西洋讀者也覺(jué)得中國詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和”?！拔餮笤?shī)的音調像樂(lè )隊合奏，而中國詩(shī)的音調比較單薄，只像吹著(zhù)蘆管”。原因是，一跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)，中國詩(shī)調較輕，比不上西洋詩(shī)調的沉重；二是中國古代詩(shī)人“對于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國詩(shī)“像良心的聲音又靜又細”。（4）社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。作者在第7段指出，中國詩(shī)除社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有外，在內容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異”。例如，外國也有“跟中國田園詩(shī)同一型式的作品”。第四部分（第8段），總說(shuō)中國詩(shī)沒(méi)有特別“中國”的地方。作者認為，像各國人都是人一樣，中國詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有“中國的”成分。在中國詩(shī)里是零碎的，薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿(mǎn)，反過(guò)來(lái)也一樣。因此，“讀外國詩(shī)每有他鄉忽遇故知的喜悅”，會(huì )引導讀者“回到本國詩(shī)”。2.研讀課文，討論問(wèn)題。（1）課文第1段中，“他不能對整個(gè)本國詩(shī)盡職”這一句是什么意思？[明確]聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對整個(gè)本國詩(shī)盡職”是對只讀中國詩(shī)的人而言的。只讀中國詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認識中國詩(shī)不同于外國詩(shī)的地方，即中國詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國討論中國詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠的觀(guān)點(diǎn)看待中國詩(shī)，因此難免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對整個(gè)本國詩(shī)盡職”。2.課文的結構布局有什么特點(diǎn)？[明確]主要特點(diǎn)是：開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣引博征，使文章跌宕生姿。文章第1段，說(shuō)明談?wù)撝袊?shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著(zhù)對比與綜合。對比，是把中外詩(shī)歌作對比；綜合，是在諸多材料中綜合中國詩(shī)的'特點(diǎn)。文章結尾，作者又宕開(kāi)一筆，“中國詩(shī)并沒(méi)有特特別別‘中國’的地方”，使文章說(shuō)理辯證周密。課文的整個(gè)結構圓通靈活，充滿(mǎn)機巧。3.從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn)？[明確]第一，化深奧為通俗，化復雜為單純。本文是談中國詩(shī)這樣一個(gè)深奧、復雜的問(wèn)題，然而作者舉重若輕，把這個(gè)問(wèn)題用通俗、淺顯的語(yǔ)言傳達給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開(kāi)架勢大加推衍，而是舉出詩(shī)歌以及圖畫(huà)、音樂(lè )、故事、傳說(shuō)、寓言等等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來(lái)說(shuō)明一些道理。沒(méi)有泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀(guān)點(diǎn)。第二，居高臨下，征古今引中外，有較強的知識性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著(zhù)古今中外的一切文史資料。他引用的國外資料中，有美國、英國、法國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識取勝。第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說(shuō)理為主，但它的說(shuō)理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿(mǎn)了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì )一邊閱讀一邊忍俊不禁。當然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱(chēng)為小品文。3.談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。[明確]這篇課文用比較文學(xué)的方法，旁征博引，在比較中外詩(shī)歌的異同中，闡釋中國詩(shī)的特征。觀(guān)點(diǎn)鮮明，材料豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，富于說(shuō)服力和感染力。布置作業(yè)。完成“研討與練習一、二”。
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一、找學(xué)生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語(yǔ)，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來(lái)。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱：現在(是)拿著(zhù)一把匕首進(jìn)入兇險難測的強暴的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和(他)一同去。
教學(xué)目標：
1、了解作者生平及其作品。
2、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
3、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語(yǔ)言。
4、領(lǐng)會(huì )文章豐富的精神內涵，樹(shù)立正確的生命觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
2、領(lǐng)悟文章哲理美和語(yǔ)言美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、把握短文的觀(guān)點(diǎn)以及支撐觀(guān)點(diǎn)的材料。
2、領(lǐng)會(huì )文章豐富的精神內涵，樹(shù)立正確的生命觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)設想：
1、圈點(diǎn)批注，把握閱讀的方法。
2、聯(lián)系自己的生活實(shí)際和對生活的感悟，把握文章主旨。
3、安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導入新課。
據北京心理危機研究與干預中心執行主任費立鵬博士介紹：在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。
在中國每?jì)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現代的人越來(lái)越脆弱，對生命輕視。
一個(gè)死囚在臨刑前被突然告知：你如果能端著(zhù)一碗水繞皇宮走上一圈而滴水不灑，你就會(huì )被國王赦免。死囚答應了?；蕦m周?chē)叩筒黄?，還有許多臺階，觀(guān)看的人起哄，而死囚只是死死地盯著(zhù)碗里的水，一步步地走了大半天，終于走回到了出發(fā)點(diǎn)，竟然一滴水也沒(méi)有灑出來(lái)。人群沸騰了，國王也非常高興，問(wèn)他：“你怎么能做到滴水不灑呢?”死囚回答說(shuō)：“我端的哪里是水，分明是我的生命啊!”人生只是一個(gè)競技場(chǎng)，當你扮演自己的角色在場(chǎng)上自由呼吸著(zhù)生命的空氣時(shí)，也許你并沒(méi)有覺(jué)察到，生命、自由的寶貴，而一旦將失去這些，除了懊悔與自責外，更多的是加倍珍惜。
那我們如何對待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。
這三篇短文，是三個(gè)不同國度、不同歷史時(shí)期的思想家，站在不同角度對人生問(wèn)題的思考。這三篇短文蘊涵的深刻哲理是什么，看看能不能對我們認識“人”有所啟發(fā)。
二、基礎知識過(guò)關(guān)：
1、作者簡(jiǎn)介。
(1)蒙田(1533—1592)，法國文藝復興后重要的人文主義作家。在16世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動(dòng)以前法國的一位知識權威和批評家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀(guān)察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現的一位現代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當長(cháng)的時(shí)期內深居簡(jiǎn)出，閉門(mén)讀書(shū)思考。后來(lái)，他在政府部門(mén)任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(cháng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。
(2)帕斯特爾(1623—1662)，法國數學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。
(3)羅伯特?富爾格姆，美國當代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當過(guò)干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷(xiāo)員、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、教區牧師、酒吧調酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著(zhù)作《我一躺倒，身下就起火》。
2、文體常識。
散文與隨筆的區別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區別：首先表現在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材)，往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現在筆調上的區別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”;隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣;隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
三、學(xué)生自讀課文，并圈點(diǎn)批注文章。
方法指津：把你認為能夠體現作者觀(guān)點(diǎn)的句子進(jìn)行圈點(diǎn)、標注。
四、文脈梳理。
1、《熱愛(ài)生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨?是怎樣表述的?
明確：這篇短文的思路是這樣的：作者從“度日”的含義談起，引出對生命的兩種不同的理解和態(tài)度。對比中得出結論：生命是否可愛(ài)，取決于對生命的認識。如果認識有偏差，只好虛度此生。接著(zhù)換了一個(gè)角度，從生命的特殊形式——死亡談起，指出只有熱愛(ài)生活的人才沒(méi)有死的苦惱。作者由于講究生活的方法，才使生命豐盈飽滿(mǎn)。
2、簡(jiǎn)單概括：
第一部分(第1～2段)：熱愛(ài)生命，享受生命的樂(lè )趣。
第二部分(第3段)：珍惜光陰，充實(shí)生命。
五、疑難探究。
1、自主探究：請大家將預習中理解有困難的詞語(yǔ)和問(wèn)題提出來(lái)，互相探究解決。
2、合作探究。
(1)文章中“生之本質(zhì)在于死”這句話(huà)是什么意思?
明確：作為個(gè)體生命的存在，都是短暫而有限的，活過(guò)一天，就意味著(zhù)向死亡走近了一步，這是生命的自然規律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話(huà)題。
(2)文章中說(shuō)：“樂(lè )于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話(huà)是什么意思?能否舉出實(shí)例證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
明確：珍惜生命，熱愛(ài)生命，認真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè )的人死而無(wú)憾。
如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀(guān)地對待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。
從哲學(xué)意義上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類(lèi)的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂(yōu)的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來(lái)等著(zhù)名的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì )于人類(lèi)的“大我”之中，實(shí)現了生命的自我超越。
3、概括主旨。
熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，享受生命賦予的快樂(lè )，讓生活過(guò)得豐盈充實(shí)，對于死亡也就不覺(jué)得煩惱了。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、預習后兩篇課文。
第二課時(shí)。
一、檢查復習。
二、學(xué)習《人是一根能思想的葦草》。
1、這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。