ID：8474002
時(shí)間：2024-01-05 20:14:11
上傳者：夢(mèng)幻泡通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，我們可以加深對所學(xué)知識的理解和記憶，提高學(xué)習效果。在參加英語(yǔ)演講比賽的過(guò)程中，我明白了語(yǔ)言的力量和自信的重要性，心得體會(huì )是對這段經(jīng)歷的一個(gè)總結和反思。
第一段：介紹藝術(shù)區及其意義（200字）。
藝術(shù)區是一個(gè)特殊的區域，專(zhuān)門(mén)用于展示和欣賞各種形式的藝術(shù)作品。這里可以有繪畫(huà)、雕塑、攝影等，也可以有音樂(lè )、舞蹈和戲劇等表演藝術(shù)。藝術(shù)區的意義在于給人們提供一個(gè)交流和表達的平臺，不僅可以欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還可以激發(fā)人們的創(chuàng )造力和想象力。我有幸參觀(guān)了一個(gè)藝術(shù)區，并從中收獲了很多。
第二段：藝術(shù)作品的多樣性和獨特性（250字）。
在藝術(shù)區中，我感受到了各種各樣的藝術(shù)作品，每一件都具有獨特性。繪畫(huà)作品中有寫(xiě)實(shí)主義、印象派和抽象藝術(shù)，每一幅畫(huà)都有其獨特的色彩和形式。雕塑作品中有仿生主義、抽象主義和現代主義等風(fēng)格，每一件雕塑都有著(zhù)獨特的材質(zhì)和形態(tài)。攝影作品中有紀實(shí)攝影、人像攝影和風(fēng)景攝影，每一張照片都展示了作者的獨特視角和技巧。音樂(lè )和舞蹈作品中有古典、現代和民族等風(fēng)格，每一首曲子和每一個(gè)動(dòng)作都訴說(shuō)著(zhù)不同的故事和情感。藝術(shù)作品的多樣性和獨特性讓我感受到了人類(lèi)創(chuàng )造力的無(wú)窮魅力。
第三段：藝術(shù)作品的藝術(shù)性和表達性（250字）。
藝術(shù)作品不僅僅是展示美感，更重要的是展現藝術(shù)家的情感和思想。一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品可以通過(guò)色彩、線(xiàn)條和構圖傳遞作者的情感世界；一件精湛的雕塑作品可以通過(guò)形態(tài)、材質(zhì)和紋理展示藝術(shù)家對人類(lèi)的反思；一張動(dòng)人的照片可以通過(guò)光影、構圖和人物傳達攝影師對世界的觀(guān)察和體驗；一首悅耳的音樂(lè )和一個(gè)優(yōu)美的舞蹈可以通過(guò)旋律、節奏和舞姿表達作者的內心感受。藝術(shù)作品的藝術(shù)性和表達性讓我認識到了藝術(shù)的力量和魅力，也激起了我對藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。
第四段：參觀(guān)藝術(shù)區的經(jīng)歷和體驗（250字）。
參觀(guān)藝術(shù)區是一次很有意義的經(jīng)歷，我可以近距離觀(guān)賞和欣賞各類(lèi)藝術(shù)作品，還可以參與藝術(shù)家的互動(dòng)活動(dòng)，更深入地了解藝術(shù)的內涵和靈感。我可以觀(guān)看藝術(shù)家在創(chuàng )作現場(chǎng)的實(shí)時(shí)演示，親身體驗創(chuàng )作的過(guò)程和藝術(shù)的魔力。我還可以參加各種藝術(shù)工作坊，學(xué)習不同藝術(shù)形式的技巧和方法，提升自己的創(chuàng )作能力。參觀(guān)藝術(shù)區不僅讓我看到了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還豐富了我的視野和提升了我的審美能力。
第五段：藝術(shù)區的啟示和影響（250字）。
藝術(shù)區的參觀(guān)給我帶來(lái)了很多啟示和影響。首先，藝術(shù)區讓我意識到每個(gè)人都是潛在的藝術(shù)創(chuàng )作者，我們都可以通過(guò)各種形式的藝術(shù)表達自己的獨特思想和情感。其次，藝術(shù)區讓我明白藝術(shù)是無(wú)國界的，它能夠跨越種族和國籍的界限，傳達共同的人類(lèi)情感和價(jià)值觀(guān)。最后，藝術(shù)區讓我意識到藝術(shù)是一種人生態(tài)度，它可以激發(fā)我們的想象力和創(chuàng )造力，帶給我們內心的平靜和滿(mǎn)足感。因此，我決定將更多的時(shí)間和精力投入到藝術(shù)創(chuàng )作和欣賞中，用藝術(shù)的方式豐富我的生活和影響他人。
在藝術(shù)區的參觀(guān)中，我深深地感受到了藝術(shù)作品的多樣性和獨特性，體會(huì )到了藝術(shù)的藝術(shù)性和表達性，經(jīng)歷了參觀(guān)藝術(shù)區的愉快體驗，收獲了藝術(shù)區的啟示和影響。藝術(shù)區不僅是一個(gè)展示和欣賞藝術(shù)作品的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓我們沉浸在藝術(shù)中的凈土，讓我們重新發(fā)現和體驗生活的美好。希望將來(lái)能有更多的人來(lái)參觀(guān)藝術(shù)區，感受到藝術(shù)的力量和魅力，讓藝術(shù)改變我們的生活和世界。
第一段：引入藝術(shù)史的重要性及個(gè)人感受（介紹）。
藝術(shù)史作為一門(mén)學(xué)科，探討了人類(lèi)在不同歷史時(shí)期創(chuàng )造的藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)。我從大學(xué)就開(kāi)始學(xué)習藝術(shù)史，并且對這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)學(xué)習藝術(shù)史，我深刻體會(huì )到藝術(shù)與歷史的緊密關(guān)系，以及藝術(shù)作品對社會(huì )和人類(lèi)內心的深刻影響。
第二段：藝術(shù)史的歷史背景及發(fā)展（分析）。
藝術(shù)史的發(fā)展和演變離不開(kāi)社會(huì )、文化和時(shí)代的變遷。在古代，藝術(shù)作品主要以宗教和王權為主題，如埃及金字塔和希臘神廟。而在中世紀，基督教對藝術(shù)的影響達到了巔峰，大型宗教壁畫(huà)和教堂建筑成為當時(shí)藝術(shù)史的主要表現形式。文藝復興時(shí)期的藝術(shù)則追求個(gè)體的表現和人文主義思想的發(fā)展，如達·芬奇的蒙娜麗莎和米開(kāi)朗基羅的大衛等作品。從古希臘到現代藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)展，藝術(shù)史見(jiàn)證了人類(lèi)文明的進(jìn)程。
第三段：藝術(shù)史對于審美意識的培養和啟迪（感悟）。
通過(guò)學(xué)習藝術(shù)史，我在審美上得到了很大的啟發(fā)。在我看來(lái)，藝術(shù)作品不僅僅是美的展現，更是對人性、情感和哲學(xué)思考的表達。藝術(shù)家通過(guò)形式和內容的結合，以及技法的運用，成功地將其內心世界與觀(guān)眾進(jìn)行了對話(huà)。在欣賞作品時(shí)，我會(huì )仔細觀(guān)察色彩、構圖、線(xiàn)條等元素的運用，并從中感受到藝術(shù)家的想法和創(chuàng )作意圖。藝術(shù)史教會(huì )了我如何欣賞藝術(shù)作品，如何品味其中的情感和理念。
第四段：藝術(shù)史對于社會(huì )和文化的影響（討論）。
藝術(shù)作為一種表達方式，不僅僅是美的表現，還與社會(huì )、政治和經(jīng)濟等方面密切相關(guān)。藝術(shù)作品不僅僅是對美的追求和傳達，更是對社會(huì )現實(shí)和人類(lèi)命運的反思和抨擊。例如在當代藝術(shù)中，很多作品都涉及社會(huì )問(wèn)題、環(huán)境保護、性別平等等話(huà)題，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng )作，引起人們對這些問(wèn)題的關(guān)注和思考。藝術(shù)史的學(xué)習使我認識到，藝術(shù)作品與社會(huì )和文化密不可分，同時(shí)也深刻影響了社會(huì )和文化的發(fā)展。
第五段：結論與展望（總結）。
通過(guò)學(xué)習藝術(shù)史，我體會(huì )到了藝術(shù)與歷史、社會(huì )、文化的密切關(guān)系，以及藝術(shù)作品所蘊含的情感和思想。藝術(shù)史的學(xué)習使我積累了豐富的藝術(shù)知識，并培養了審美意識。同時(shí)，藝術(shù)史也讓我思考了藝術(shù)與社會(huì )、環(huán)境等方面的問(wèn)題，對于人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步有重要的意義。展望未來(lái)，我希望能夠將學(xué)到的藝術(shù)史知識應用到實(shí)踐中，推動(dòng)藝術(shù)教育的發(fā)展，讓更多的人能夠欣賞和理解藝術(shù)的魅力。
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現了老師們在運用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì )：
一、教師的語(yǔ)言要具有規范性。
只有規范的語(yǔ)言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規范，才能使所講的概念、原理、規則做到準確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數的性質(zhì)》為例，“在小數的末尾添上0或去掉0，小數的大小不變，這是小數的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個(gè)內容時(shí)，我將“小數的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著(zhù)重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對它的理解。所以之后的練習中出現了這樣的判斷題“在小數點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵性。
教師語(yǔ)言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(cháng)時(shí)期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛(ài)護他們，注意保護他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評他們學(xué)習態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉一圈，表?yè)P了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認真了。我還表?yè)P了全班同學(xué)，表?yè)P他們的書(shū)寫(xiě)都很認真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機，評講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習態(tài)度的轉變，指出學(xué)習態(tài)度是決定學(xué)習成績(jì)的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會(huì )對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì )在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性。
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對學(xué)生進(jìn)行思想教育。對學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導、鼓動(dòng)、表?yè)P、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼热莸牟煌?，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì )日漸豐富并充滿(mǎn)藝術(shù)性的。
構成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著(zhù)不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著(zhù)非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著(zhù)明顯的體現。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統被延續了下來(lái)，然后在此基礎上確定了中國在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線(xiàn)作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國古典園林帶來(lái)生機，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著(zhù)自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀(guān)賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習，使我認識到中國古典園林作為人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應從歷史中汲取傳統的精華，為人類(lèi)造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。
“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動(dòng)的舞臺，教師應該教會(huì )學(xué)生學(xué)習策略、方法，將學(xué)習的時(shí)間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習，自主探究，養成良好的學(xué)習習慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語(yǔ)文四年級下冊的《魚(yú)游到了紙上》一課時(shí)，我大膽地進(jìn)行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習，讓學(xué)生交流學(xué)習發(fā)現，學(xué)生通過(guò)讀書(shū)很快就了解了課文的主要內容（課文講了我認識到一個(gè)聾啞人，他喜愛(ài)畫(huà)魚(yú)，畫(huà)技高超，畫(huà)出的魚(yú)就像真的一樣等內容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內容，此時(shí)，我便相機引導：“同學(xué)們讀懂了這第么多內容，很不錯，但是用心讀書(shū)的孩子才能讀出問(wèn)題來(lái)，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書(shū)讀了起來(lái)，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫(huà)技高土超？魚(yú)怎么會(huì )游到紙上？題目是什么意思？題目又說(shuō)明了什么？……”這些問(wèn)題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習的方式引導學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點(diǎn)句，如：“他老是一個(gè)人呆呆地站在魚(yú)缸邊，靜靜地看著(zhù)金魚(yú)在水里游動(dòng)，而且從來(lái)沒(méi)說(shuō)一句話(huà)”，“他好像和金魚(yú)已經(jīng)融為一體了?！?，“魚(yú)游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點(diǎn)句子中體會(huì )到聾啞青年觀(guān)察金魚(yú)時(shí)入神著(zhù)迷；畫(huà)魚(yú)時(shí)全神貫注，一絲不茍，把金魚(yú)畫(huà)活了；他作畫(huà)到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚(yú)、畫(huà)魚(yú)持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫(huà)技高超的原因：專(zhuān)注和勤奮。而且也是他贏(yíng)得了大家贊嘆的原因。這樣通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行探究，教師點(diǎn)撥，使學(xué)生達到了共識：聾啞青年的專(zhuān)注和勤奮，才練就了高超的畫(huà)技（把魚(yú)畫(huà)得栩栩如生）、執著(zhù)追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)你平時(shí)做事情是怎么做的，結果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導生活。
對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有計劃的學(xué)習要比無(wú)計劃的學(xué)習好得多。有些學(xué)生學(xué)習毫無(wú)計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒(méi)有真正認識到有計劃學(xué)習的重要性。高爾基曾說(shuō)過(guò)“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習。首先確定學(xué)習目標，有了目標，就有了學(xué)習的保障。目標可分為短期和長(cháng)期，先制定短期目標，在短時(shí)間內可完成的一個(gè)小目標，然后再制定長(cháng)期目標，讓自己的學(xué)習一步步從小目標走向大目標；其次引導學(xué)生恰當地安排多項任務(wù)，使學(xué)習有序的進(jìn)行。這樣，學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中就能夠不斷發(fā)現自己學(xué)習上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續發(fā)揚，劣勢進(jìn)行克服，長(cháng)期以往，學(xué)習效率就會(huì )提高，學(xué)生良好的學(xué)習習慣也就會(huì )得到培養。
我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習也是一樣，有了計劃，我們就會(huì )按計劃進(jìn)行學(xué)習，就會(huì )合理安排學(xué)習時(shí)間。這樣，我們的學(xué)習就不會(huì )盲目，學(xué)習效率就不會(huì )低下，學(xué)習成績(jì)也會(huì )大大提高。例如：我在每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，針對自己所教的課程特點(diǎn)，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統觀(guān)全書(shū)內容，然后根據自己的學(xué)習基礎與學(xué)習特點(diǎn)，制訂一個(gè)短期學(xué)習目標，等學(xué)習兩周左右時(shí)間后，再讓學(xué)生制訂長(cháng)期目標，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標進(jìn)行學(xué)習，經(jīng)過(guò)幾年的嘗試，我覺(jué)得效果很好。
提高課堂學(xué)習效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實(shí)做到提高學(xué)生課堂學(xué)習效率，必須做到：
1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認識，最大可能地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。提高課堂學(xué)習效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場(chǎng)所，一切的發(fā)展都應順其自然。教師創(chuàng )設教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著(zhù)學(xué)生思緒走的還是教師精心設計的一系列有價(jià)值的問(wèn)題?！皢?wèn)題”要集中體現本節課內容的主體和生成背景，通過(guò)引導啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺”，幫助學(xué)生學(xué)習、促進(jìn)學(xué)生的認識發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學(xué)習效率，教師還應該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當地提升教學(xué)的高度，才能促進(jìn)學(xué)生能站在一定的高度上思考問(wèn)題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區。從面促進(jìn)學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng )新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語(yǔ)文教師，無(wú)論是在教學(xué)還是在生活中，都應該時(shí)刻以學(xué)生為本，因勢利導，充分挖掘教材，把探究的權利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗來(lái)深化課堂教學(xué)內容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問(wèn)題的能力，也有利于培養學(xué)生的學(xué)習態(tài)度和語(yǔ)文素養。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據自己的課堂需要重新整合課件內容，形成新的、能夠滿(mǎn)足自己教學(xué)需要的多媒體課件。
適當地使用課件，課堂效率也會(huì )提高。
教學(xué)的'實(shí)質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動(dòng)且不可分割的過(guò)程，教學(xué)中的溝通和合作，互動(dòng)與交往是教學(xué)的互動(dòng)性的體現。教學(xué)過(guò)程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀(guān)能動(dòng)的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識通過(guò)灌輸的方式傳授給學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構的過(guò)程。課堂教學(xué)中應注意以下幾點(diǎn)：
（1）廣泛參與。在這個(gè)過(guò)程中，教師要盡可能引導學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)活動(dòng)，只有參與才能互動(dòng)，只有參與才能實(shí)現主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問(wèn)題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵學(xué)生自己實(shí)驗探究，或組織學(xué)生小組合作，同時(shí)鼓勵學(xué)生既要大膽表達自己的見(jiàn)解，又要虛心傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，反思自己的見(jiàn)解，形成共識，從而較好地實(shí)現人際互動(dòng)、合作學(xué)習。
（3）及時(shí)反饋。教學(xué)過(guò)程中及時(shí)反饋，加強學(xué)生間的合作，形成相互激勵教學(xué)相長(cháng)的師生關(guān)系。反饋應包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個(gè)別交流、組內交流、質(zhì)疑、傾聽(tīng)、訓練等。
另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習得以更好進(jìn)行。人格平等是任何形式的基礎教育中師生關(guān)系的基礎；平等的對話(huà)、探討和引導、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎。教師要由教學(xué)中的主角轉向現代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛(ài)有利于營(yíng)造一個(gè)能激勵學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負擔，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，也有利于創(chuàng )新教育成為可能和事實(shí)。
讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。讓他們學(xué)會(huì )、會(huì )學(xué)、樂(lè )學(xué)，
在愉快中反省，在探索中提高。
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長(cháng)了解3—6歲幼兒學(xué)習與發(fā)展的基本規律和特點(diǎn)，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過(guò)快樂(lè )而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現與創(chuàng )造。每一部分用兩個(gè)要點(diǎn)來(lái)闡述。在每個(gè)要點(diǎn)里再根據幼兒的三個(gè)年齡段設定了“學(xué)習與發(fā)展目標”，告訴我們三個(gè)年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內容，為我們一線(xiàn)幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實(shí)施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實(shí)施藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)就更加得心應手，同時(shí)也能與家長(cháng)進(jìn)行更為科學(xué)的互動(dòng)，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現美的事物的特征，感受和欣賞美?！?/p>
法國著(zhù)名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現?！碑斀穹比A奇妙的大干世界里，美無(wú)處不在，關(guān)鍵是培養善于發(fā)現美的眼睛。因此，教師和家長(cháng)要創(chuàng )造條件讓幼兒通過(guò)參觀(guān)、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動(dòng)物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節日活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)等自然環(huán)境和人文景觀(guān)中美的事物，以及體會(huì )生活中的喜、怒、哀、樂(lè )。引導幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語(yǔ)言、動(dòng)作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會(huì )用心靈去發(fā)現美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受。
2、我的考慮。
（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習的基本特點(diǎn)。
（2）觀(guān)察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習。
（3）思考并實(shí)施支持性的教育策略。
（4）反思教育行為的有效性。
3、我的思考。
（1）這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的內容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個(gè)藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛(ài)的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區域活動(dòng)嗎？
（4）活動(dòng)中幼兒是否專(zhuān)注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習讓我意識到：孩子就是民族的未來(lái)，我們要了解孩子的身心發(fā)展規律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過(guò)去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽(tīng)孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛(ài)，向孩子們學(xué)習，創(chuàng )設符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會(huì )，讓孩子通過(guò)與環(huán)境、材料相互作用來(lái)獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導孩子主動(dòng)學(xué)習、探索，成為生活、學(xué)習、游戲的主人。
藝術(shù)導論是一門(mén)關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習藝術(shù)家的作品和創(chuàng )作過(guò)程，我們可以更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習過(guò)程中，我們不僅僅是被啟發(fā)和感動(dòng)，更是通過(guò)自己的親身體驗，從藝術(shù)家的角度來(lái)理解藝術(shù)。下面將從五個(gè)方面來(lái)闡述我對藝術(shù)導論的心得體會(huì )。
首先，藝術(shù)導論讓我認識到藝術(shù)是多樣和多元的。在課堂上，我們接觸了各種類(lèi)型的藝術(shù)作品，如繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )、舞蹈等等。每種藝術(shù)形式都有其獨特的表達方式和風(fēng)格，通過(guò)欣賞和分析這些作品，我發(fā)現藝術(shù)不僅僅是美的表達，還有著(zhù)深刻的思想和內涵。例如，在學(xué)習繪畫(huà)時(shí)，我們了解到不同藝術(shù)運動(dòng)的典型作品和特點(diǎn)，從中我深刻體會(huì )到藝術(shù)家思想的傳達和社會(huì )背景的反映。這讓我意識到藝術(shù)具有廣泛的話(huà)題和審美標準，不同文化背景和審美觀(guān)念下的藝術(shù)呈現也有所不同。
其次，藝術(shù)導論讓我認識到藝術(shù)是需要時(shí)間和精力的投入的。在學(xué)習藝術(shù)導論的過(guò)程中，我們需要大量的時(shí)間來(lái)閱讀和研究藝術(shù)家的作品和背景知識。通過(guò)深入了解藝術(shù)家的創(chuàng )作過(guò)程和靈感來(lái)源，我才能更好地理解和欣賞他們的作品。當我看到一幅繪畫(huà)作品時(shí)，我不再只是注意其表面的美感，而是思考藝術(shù)家的用意和創(chuàng )作背后的內涵。這種深入的思考和觀(guān)察需要我們花費時(shí)間和努力去理解和學(xué)習。
第三，藝術(shù)導論讓我認識到藝術(shù)是可以改變世界和人們的思想的。藝術(shù)家通過(guò)他們的作品表達了自己對社會(huì )現象、人生哲學(xué)和人類(lèi)命運的思考和感受。在學(xué)習藝術(shù)導論的過(guò)程中，我們了解到了一些影響深遠的藝術(shù)家和他們的作品。例如，在學(xué)習現代藝術(shù)時(shí)，我們了解到了畢加索、達利等藝術(shù)家的作品對現代藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。他們的作品挑戰了傳統審美觀(guān)念，引發(fā)了人們對藝術(shù)定義和社會(huì )問(wèn)題的思考。這讓我認識到藝術(shù)的力量和影響，并激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng )作的興趣和激情。
第四，藝術(shù)導論讓我認識到藝術(shù)家是需要不斷探索和嘗試的。通過(guò)學(xué)習藝術(shù)家的作品和創(chuàng )作過(guò)程，我明白了藝術(shù)家并不是一成不變的，他們需要不斷地探索和嘗試新的藝術(shù)形式和表達方式。藝術(shù)家們通過(guò)實(shí)踐和實(shí)驗，不斷發(fā)展和演變自己的創(chuàng )作風(fēng)格和技術(shù)手法。例如，在學(xué)習雕塑時(shí)，我們了解到了不同時(shí)期的雕塑作品和技法，從中我明白到藝術(shù)家的創(chuàng )作是一個(gè)不斷迭代和創(chuàng )新的過(guò)程。這讓我明白到要成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，需要有持續的創(chuàng )新和不斷探索的精神。
最后，藝術(shù)導論讓我認識到藝術(shù)是需要欣賞和交流的。在學(xué)習過(guò)程中，我們不僅僅是獨自欣賞和思考藝術(shù)作品，更是通過(guò)和同學(xué)們的討論和交流來(lái)加深對藝術(shù)的理解和感悟。通過(guò)與他人分享自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，我可以從不同的角度和觀(guān)點(diǎn)來(lái)審視藝術(shù)作品，并提升自己的藝術(shù)品味和見(jiàn)識。藝術(shù)不僅僅是個(gè)體的表達，更是需要與他人共享和傳播的。
總而言之，藝術(shù)導論讓我從多個(gè)角度和層面去理解藝術(shù)。通過(guò)了解藝術(shù)家的思想和作品，我明白到藝術(shù)不僅僅是一種表達，更是一種改變和影響的力量。通過(guò)學(xué)習和交流，我逐漸提高自己的欣賞能力和審美標準。這門(mén)課程不僅僅是對藝術(shù)的一個(gè)認識，更是一次對自己思維和審美觀(guān)念的洗禮和提升。
不知不覺(jué)中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開(kāi)心的樣子，當時(shí)我對于這么課程充滿(mǎn)了好奇與期待，現在我對這門(mén)課程更多的則是的回味與不舍。
在三個(gè)月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來(lái)說(shuō)還是一個(gè)遙遠而陌生的概念。就像老師開(kāi)玩笑時(shí)說(shuō)過(guò)的，“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì )毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過(guò)老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當等戲曲常識《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統文化，尤其是傳統美學(xué)有了一個(gè)全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動(dòng)，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱(chēng)經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠，只是我沒(méi)有用心去體會(huì )，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過(guò)程是一個(gè)蕩滌心靈的過(guò)程，也是一個(gè)享受美的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我對我為之自豪傳統文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個(gè)小小的建議：老師在以后的授課過(guò)程中能不能抽出一些時(shí)間來(lái)教授我們一些基本的戲曲表演動(dòng)作或簡(jiǎn)單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習充滿(mǎn)了好奇，希望能夠親身體會(huì )戲曲藝術(shù)的魅力。
20xx年4月9日，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到重慶園博園，一下車(chē)的我們都興奮不已，進(jìn)入到園博園，首先進(jìn)入我們眼簾的是園博園大門(mén)，大門(mén)是一座巴渝風(fēng)格的牌樓，一進(jìn)入里面就看到的是主展館，主展館一組具有濃郁巴渝明清建筑風(fēng)格的建筑群，古樸典雅、氣勢恢宏。該館總建筑面積達一萬(wàn)六千平方米，共有五層，分為展覽、會(huì )議、辦公三大區域，整體結構相當復雜。古典設計是比較自由的，裝飾品可以是綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)，以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以有多種風(fēng)格，但空間中的主體裝飾物還是中國畫(huà)、宮燈和紫砂陶等傳統飾物。這些裝飾物數量不多，在空間中卻能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
歐式風(fēng)格是指西洋古典風(fēng)格。這種風(fēng)格強調以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達到雍容華貴的裝飾效果，會(huì )給人以豪華，大氣，奢侈個(gè)感覺(jué)。
環(huán)境藝術(shù)設計作為一門(mén)新興的學(xué)科，是二戰后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機的整體統一起來(lái)。在中國，所謂的“環(huán)境藝術(shù)設計”就是指室內裝飾、室內外設計、裝修設計、景觀(guān)園林、景觀(guān)小品（場(chǎng)景雕塑、綠化、道路）建筑裝飾和裝飾裝潢等等，此外，還包括城市規劃。盡管叫法很多，但其內涵相同，都是指圍繞建筑所進(jìn)行的設計和裝飾活動(dòng)。要說(shuō)有區別的話(huà)，那就是室內裝修和室外裝修的區別，學(xué)科上分為室內設計和景觀(guān)設計。景觀(guān)設計方向：素描、環(huán)境藝術(shù)設計概論、專(zhuān)業(yè)設計基礎、色彩、三大構成（平面、色彩、立體）、透視與制圖、雕塑、建筑概論、人體工程學(xué)、建筑設計初步、室內外環(huán)境設計、園林植物種植設計、施工材料與預算、景觀(guān)工程施工與管理、工程制圖、城市規劃、公共景觀(guān)設計、園林設計、城市規劃、環(huán)境攝影。
為期兩周的參觀(guān)實(shí)習即將落下帷幕，在這段時(shí)間里我們走出了寢室、走出了校園；走進(jìn)了工地、走進(jìn)了實(shí)踐。實(shí)實(shí)在在地感受到了我國建筑行業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)這兩周的實(shí)習使我感受頗多。
二、使我認清了自己的專(zhuān)業(yè)，看到了就業(yè)方向及就業(yè)特點(diǎn)。
三、通過(guò)這次我認識到了自身的不足之處，讓我有機會(huì )完善自己各方面的能力，進(jìn)一步提高自己的自身素質(zhì)。
四、利用這次實(shí)習的.機會(huì )，拓展了自己的眼界，學(xué)到了更多課外的知識。豐富了自己的經(jīng)驗。
幾天的實(shí)習很快就過(guò)去了，美好的東西轉瞬即失。相信這次珍惜的實(shí)習經(jīng)歷會(huì )一直陪伴著(zhù)我以后的生活。千里之行，始于足下，我會(huì )通過(guò)這次實(shí)習，更加懂得知識和實(shí)踐的重要，不斷充實(shí)、完善自己。
細味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀(guān)山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國人曠懷達觀(guān)，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀(guān)后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。
書(shū)中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時(shí)和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習是現代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國人特有的美妙概念。
美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認為差不多就可以了。
于是，林語(yǔ)堂想借由自己對生活的獨特見(jiàn)解，告訴這些生活節奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。
他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。
書(shū)中的章節都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì )享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè )、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點(diǎn)潤滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：本書(shū)是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。
我不想發(fā)表客觀(guān)意見(jiàn)，也不想創(chuàng )立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀(guān)哲學(xué)，我只想表現我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。
又說(shuō)：一切取舍都是根據我個(gè)人的見(jiàn)解。
是的，無(wú)論是思想觀(guān)點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。
書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現實(shí)生活的細節，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著(zhù)一天，就要快樂(lè )一天，決不辜負自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗痛的`快樂(lè )，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè )的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結束生的旅程。
的確，只要我們認真和執著(zhù)，充實(shí)每一天，我們可以永遠快樂(lè )。
可見(jiàn)，快樂(lè )無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認真的去體會(huì )，認真的去感悟，認真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè )的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè )對不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì )永遠的浮現于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè )的秘訣，有助于改變自己的觀(guān)念，從另一方面觀(guān)照快樂(lè )，從而走出關(guān)于快樂(lè )的誤區，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去戰斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著(zhù)中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，其實(shí)現代中國人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當初筆下的那些外國人。
人們每天置身于煩囂社會(huì )中，麻木地干著(zhù)用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。
或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著(zhù)甘醇的奶茶，一邊細味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
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20xx年4月8日,學(xué)校市政系環(huán)境藝術(shù)設計1班和2班開(kāi)始了第二周實(shí)習,4月8日早上九點(diǎn)進(jìn)行安全教育,下午兩點(diǎn)半老師帶我們去學(xué)校旁邊的工地上實(shí)習.老師給我們講了一些建筑知識,比如最基本的鋼筋、水泥、沙子、灌注樁之類(lèi)的，比如堡坎俗稱(chēng)擋土墻，在建筑上稱(chēng)為堡坎的是：用條狀塊石（石材）、水泥砼塊等長(cháng)方形的硬質(zhì)塊狀建筑材料，砌筑的保護體。主要是保護堡坎內的土壤結構不被破壞。
從工地回來(lái)后老師帶我們去了學(xué)術(shù)報告廳，聽(tīng)了一堂關(guān)于室內設計的講座，室內環(huán)境是為人們室內活動(dòng)提供的.場(chǎng)所，它隨著(zhù)人們的生活而拓展擴大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過(guò)自身的感覺(jué)效應，在生存活動(dòng)中不斷調整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對室內空間環(huán)境的感覺(jué)效應實(shí)際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗、不同的人群對空間的理解、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。中國傳統建筑室內設計，通常還表現為室內對稱(chēng)的空間形式，在多數的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結構和裝飾的雙重作用成為室內設計表現的一種藝術(shù)形象。從裝飾上說(shuō)，大量建筑室內天花藻井、家具、陳設等上面的圖案，無(wú)不含蓄的表達出喜慶祥和、光耀門(mén)楣、長(cháng)壽多福、家和興旺之類(lèi)的期望與祝愿。從空間布局上說(shuō)，室內除了固定的隔斷外，還有移動(dòng)的屏風(fēng)、半敞開(kāi)的罩、博古架等與家具相結合，這些半開(kāi)半閉的通透的隔斷造成含蓄內斂的氣氛，中國傳統文化有一種“藏”的精神，都體現在這亦隱亦現之中。
英國室內裝潢雜志的專(zhuān)家認為：“90年代以來(lái)，居室設計的最大特點(diǎn)是增加空間感?？臻g是居室的最大財富，室內裝潢與設計就是要盡量增加空間容量，居室不僅僅是為了看而設計，更重要的還應該實(shí)用，換句話(huà)說(shuō)，就是看上去舒服用起來(lái)便當。因此人們不再玩技巧，而是設法讓居室變得更加休閑、寬敞與舒適，更為理性實(shí)用。眼下，現代居室裝飾也崇尚返璞歸真，體現出人與物的本來(lái)面貌，并顯示人們居住環(huán)境的特點(diǎn)，這就使設計與工藝手法貼近自然，回歸自然，現在人們之所以崇尚自然，是因為在都市中工作生活節奏快，人們精神緊張，而終日身居鋼筋水泥”森林"中，更有壓迫感。加之環(huán)境污染，人們渴望寧靜，向往自然，求得身心得到放松。
為期十天的美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習在風(fēng)景如畫(huà)的麗水縉云縣仙都境內悄然展開(kāi),安然度過(guò),完美結束。
八月三十號早上八點(diǎn)在校門(mén)口集合，上車(chē)，出發(fā)，向著(zhù)我們的目的地駛去。當時(shí)心里在大喊著(zhù)麗水我們我們來(lái)了!經(jīng)過(guò)四個(gè)半小時(shí)的舟車(chē)勞頓，我們終于在饑腸轆轆的時(shí)候到達了我們這次寫(xiě)生實(shí)習的基地―麗水縉云，一個(gè)美麗的地方，一個(gè)世外桃源，一個(gè)風(fēng)景如仙境的地方。
縉云建縣已有一千三百多年,歷史文化底蘊深厚,是國家級生態(tài)示范區。仙都是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，縉云縣城五云鎮山環(huán)水繞，建筑風(fēng)格奇特，有“石頭城”之美稱(chēng)。仙都景色美在自然，青山綠水，奇峰異石，千姿百態(tài)，她有桂林之秀，又有華山、黃山之奇險，九曲練溪，十里畫(huà)廊，山水飄逸，云霧繚繞，更有黃帝煉丹仙都鼎湖峰，丹成乘龍升天故事，自古神州傳遍。到了縉云我們事先訂好的住宿的地方后，自行選擇了室友，選擇了房間，放好行李，安頓好后，就下樓準備享用為我們準備好的地道農家菜。不知道是因為太餓了反而餓過(guò)頭了還是因為對農家菜期望太高，而現實(shí)又是殘酷的，總之那一桌的菜讓我很失望，一點(diǎn)胃口都沒(méi)有。我不禁為以后的日子開(kāi)始擔心了，不會(huì )以后都是這樣的菜吧，那對我來(lái)說(shuō)還真是個(gè)減肥的大好機會(huì )了。吃好飯，稍微休息了一下后，我們就結伴出去探險，說(shuō)的更確切一點(diǎn)是出去踩點(diǎn)，看住宿附近或者風(fēng)景區附近有哪些地方比較適合做為寫(xiě)生的素材的。預先找好了點(diǎn)那就不用背著(zhù)重重的畫(huà)袋到處走找地方畫(huà)畫(huà)了。我們發(fā)現住宿附近是個(gè)村莊，那里有不少的舊房子挺適合我們來(lái)畫(huà)的，也比較簡(jiǎn)單。離住宿旅館的不遠處就是著(zhù)名的仙都景區了，那的風(fēng)景真的是很美，用世外桃源來(lái)形容應該也不會(huì )太過(guò)分的，那里有堪稱(chēng)“天下第一峰”、“天下第一筍”的鼎湖峰，鼎湖峰，狀如春筍，直刺云天，高170.8米,頂部面積為710平方米,底部面積為2468平方米。峰巔蒼松翠柏間蓄水成池,四時(shí)不竭。相傳是中華民族始祖軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹，然后跨赤龍升天而去的地方。唐代大詩(shī)人白居易曾用“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬。有時(shí)風(fēng)激鼎湖浪，散作晴天雨點(diǎn)來(lái)”的詩(shī)句來(lái)描繪這個(gè)天下奇觀(guān)。這個(gè)風(fēng)景區也是個(gè)不錯的畫(huà)畫(huà)點(diǎn)，當然是指對于那些畫(huà)畫(huà)水平比較高的同學(xué)來(lái)說(shuō)，對于我這種剛學(xué)畫(huà)沒(méi)多久的人來(lái)說(shuō)，這還是有一定難度的。因為這里風(fēng)景漂亮意味著(zhù)綠色多，要在一幅畫(huà)里同時(shí)表現出幾種不同的綠代表的不同的景物是蠻難的，要在幾幅畫(huà)里表現有點(diǎn)相似但又不同的幾個(gè)景點(diǎn)那就更難了。有可能雖然選了不同地方的景，但畫(huà)出來(lái)的結果是相似的;也有可能雖然畫(huà)完了一幅畫(huà)，但完全沒(méi)畫(huà)出風(fēng)景的精髓。要在這個(gè)選擇寫(xiě)生的素材對我來(lái)說(shuō)是需要勇氣的。
在附近逛了一圈之后，大概知道了附近的情況，哪些地方比較適合用來(lái)寫(xiě)生，心里也有了個(gè)底。因為是第一天到那里，老師也沒(méi)要求我們要畫(huà)畫(huà)，所以逛完之后就回旅館休息了，等著(zhù)吃晚飯，祈禱晚上的飯菜能比中午的好吃點(diǎn)。吃過(guò)晚飯之后，我們就被老師集合在一起，交代了這次寫(xiě)生的要求、規范和寫(xiě)生時(shí)該注意的事項。這次寫(xiě)生的要求是一天一張水彩畫(huà)，一張鋼筆速寫(xiě)，說(shuō)輕松其實(shí)也挺輕松的，上午一張，下午一張，但如果對自己要求嚴格的畫(huà)，那也是不輕松的，半天要畫(huà)張好畫(huà)其實(shí)也是挺困難的。
第二天開(kāi)始我們就出去寫(xiě)生了。我們起了個(gè)大早，說(shuō)實(shí)話(huà)，平時(shí)上學(xué)的時(shí)候還不一定起那么早呢，但因為我們也是第一次大家集體出去寫(xiě)生，都覺(jué)得挺好奇的，挺新鮮的，而且怕時(shí)間晚了太陽(yáng)越來(lái)越猛，在大太陽(yáng)底下畫(huà)畫(huà)還是件挺痛苦的事情的，所以大家就有了早起的動(dòng)力。吃過(guò)簡(jiǎn)單的白粥配小菜后，我們就背著(zhù)畫(huà)袋結伴出發(fā)了。到了早選好的地點(diǎn)后，找了塊能坐又有蔭的地方就席地而坐了，放下畫(huà)袋，用手比了個(gè)方框來(lái)取景，然后專(zhuān)心的在那畫(huà)。那個(gè)地方不算大，所以大家的選擇就會(huì )經(jīng)常不謀而合，所以經(jīng)常經(jīng)常會(huì )在某個(gè)巷角看到某個(gè)熟悉的身影，當眼神交匯的時(shí)候會(huì )相視而笑，或者走在一起討論一下畫(huà)畫(huà)的心得，探討一下彼此的畫(huà)法，有什么好的地方鑒戒一下，使自己的繪畫(huà)水平有所提高。
通過(guò)這次的寫(xiě)生，我收獲還挺多的。
首先在畫(huà)畫(huà)前選景是件挺關(guān)鍵的事。不能選擇太簡(jiǎn)單的景，那樣畫(huà)完的一幅畫(huà)會(huì )顯得很空，表達的內容太少，沒(méi)有可以回味的東西;也不能選擇太難、太復雜的景，因為畢竟我現在的畫(huà)畫(huà)水平有限，太難的景不能很好的用畫(huà)筆和顏料或者鋼筆表現出來(lái)，這可能會(huì )鬧畫(huà)虎不成反成犬的`笑話(huà)，俗話(huà)說(shuō)的好有多大的頭就該戴多大的帽，這話(huà)是很有道理的。所以在選景的時(shí)候我會(huì )盡量選擇一些平時(shí)畫(huà)的比較多的一類(lèi)素材，這樣也比較有把握，不會(huì )不知道該從哪下手去畫(huà)，我選的景大多既有房屋又有植物，這樣即使有些地方?jīng)]畫(huà)好也可以用別的來(lái)彌補，比較容易出效果。如果單畫(huà)一幢建筑的話(huà)，既要表現出建筑的立體存在感，又要描繪建筑的細部特征，這要求挺高的。如果單畫(huà)一座山或者一片樹(shù)林，肉眼望去一片綠色，但又不能一幅畫(huà)單用一種綠色，雖然看上去只是一片綠色，但其實(shí)這中間的綠色還是有分很多種的，要準確的判斷出這景中有哪幾種綠色，然后還要準確地調出所需要的綠色，用不同的綠色來(lái)表現不同的景物，來(lái)表現同種景物在不同地點(diǎn)所顯現出來(lái)的景象，這要求就更高了，需要很長(cháng)一段時(shí)間的練習才能達到這種水平，至少我就還不行。
選景是個(gè)外在的重點(diǎn)，內在的重點(diǎn)才真的是重點(diǎn)，寫(xiě)生最重要的當然就是繪畫(huà)水平嘍。經(jīng)過(guò)這次的寫(xiě)生實(shí)習，我嚴重地發(fā)現自己的繪畫(huà)水平的低，而且還不是一般的低，覺(jué)得自己畫(huà)的畫(huà)就像是小學(xué)生畫(huà)的，可能現在的小學(xué)生畫(huà)的比我還要好也不一定呢!看著(zhù)周?chē)瑢W(xué)畫(huà)的畫(huà)，真的是挺受打擊的，看著(zhù)他們的畫(huà)覺(jué)得都畫(huà)的好漂亮，好有內容，再看看自己的畫(huà)，都不敢拿出去了，覺(jué)得挺自卑的，也在心里暗下決心，以后一定要好好，認真的畫(huà)畫(huà)，雖然可能趕不上別人，但至少要比現在要有進(jìn)步，這樣我也就滿(mǎn)足了。
其實(shí)除了選景和繪畫(huà)水平之外，畫(huà)畫(huà)時(shí)的心態(tài)也是挺重要的。如果是在一個(gè)好的心態(tài)下來(lái)畫(huà)畫(huà)的話(huà)，這樣畫(huà)出的畫(huà)質(zhì)量要比較高。如果沒(méi)有一個(gè)好的心態(tài)或者一個(gè)好心情的話(huà)，即使是再適合畫(huà)畫(huà)的景，即使繪畫(huà)水平再高，也畫(huà)不出一幅好的作品。所以我覺(jué)得畫(huà)畫(huà)還是要在自己有心情的時(shí)候畫(huà)比較好，有數量，有速度，更有質(zhì)量。被逼迫著(zhù)畫(huà)是畫(huà)不出好畫(huà)的。
經(jīng)過(guò)這次的寫(xiě)生，我還學(xué)會(huì )了要忽略周?chē)母蓴_。因為我們住宿的附近是個(gè)小村莊，那里有不少的老房子，也有不少的廢墟，我們平時(shí)也畫(huà)了蠻多的老房子的，所以我們就自己把這個(gè)村莊選為我們寫(xiě)生的重要基地嘍。在村莊里畫(huà)畫(huà)，身邊不免會(huì )走過(guò)村莊里的村民，來(lái)來(lái)往往，當看到我們拿著(zhù)畫(huà)板或者畫(huà)本在那里畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，不同的人會(huì )有不同的反應，有見(jiàn)怪不怪的從身邊走過(guò)，不看你一眼;有安靜的站在你身邊看你畫(huà)畫(huà)的人;當然也有和你聊幾句，對你充滿(mǎn)好奇的人;但他們都不會(huì )像在景區畫(huà)畫(huà)時(shí)遇到的游客那樣唧唧喳喳地指指點(diǎn)點(diǎn)的，他們是那么的淳樸。不管是旁邊指點(diǎn)的，還是安靜地看你畫(huà)畫(huà)的，我們都得學(xué)會(huì )去忽略他們看你的眼光，不能覺(jué)得不自然，不然絕對畫(huà)不好畫(huà)。不管自己畫(huà)的好壞都要有自信去面對別人的眼光，不管是評判的眼光還是好奇的眼光。
語(yǔ)言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養時(shí)指出：“教師的語(yǔ)言修養，在很大程度上決定著(zhù)學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過(guò)程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語(yǔ)言還可以使教師對學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強大的征服力，而不是枯燥的說(shuō)教。因此，教師的語(yǔ)言修養直接決定著(zhù)教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現了老師們在運用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡(jiǎn)單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
一、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵性。
教師語(yǔ)言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(cháng)時(shí)期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛(ài)護他們，注意保護他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認真聽(tīng)講，作業(yè)更是不認真完成。我起初很生氣，會(huì )點(diǎn)名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著(zhù)他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評作業(yè)的時(shí)候，拿起了小a的作業(yè)，表?yè)P了他創(chuàng )意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說(shuō)他的想法非常的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么新意?！半m然他的整個(gè)構圖非常的簡(jiǎn)單，但是他用了最簡(jiǎn)單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫(huà)的有多么的復雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識點(diǎn)，并很好的運用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W(xué)啞口無(wú)言。于是我又抓住時(shí)機，肯定了他學(xué)習態(tài)度的轉變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認真的完成。小a收到了鼓勵，之后上課非常的認真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會(huì )對所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽(tīng)一些令人高興的贊揚，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎。有效批評是從贊揚開(kāi)始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。
二、教師的語(yǔ)言要具有幽默性。
書(shū)中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說(shuō)出幽默的語(yǔ)言又談何容易，書(shū)上總結了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話(huà)反說(shuō)、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語(yǔ)言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著(zhù)一塊冰冷的生鐵?！苯虒W(xué)語(yǔ)言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對知識的理解和掌握。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，愛(ài)不是對象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。長(cháng)期以來(lái)，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區別。經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，使得“現代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤的投資?！倍浟俗鳛槿祟?lèi)的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì )網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著(zhù)失望與希望、悲傷與恐懼，懷著(zhù)對愛(ài)的熱望、對虛無(wú)與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對于人類(lèi)存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛(ài)?！?/p>
他告訴我們，“愛(ài)從本質(zhì)上是應該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個(gè)承諾?！边@與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的意思。
成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負責、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗，只能由個(gè)人親自為自己體驗。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì )愛(ài)的真諦。
他提醒我們，“我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識：那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識?！边@讓我感嘆，現在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣(mài)狗肉者有之、披著(zhù)羊皮的有之、濫竽充數者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn)，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結和強調，“談愛(ài)不是說(shuō)教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現它在當今社會(huì )的匱乏，以及批評應該為此負責任的社會(huì )條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì )性現象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現象，是一個(gè)建立在人類(lèi)本性的洞察之上的理性信念?！?/p>
路漫漫兮，吾將勉勵為之。
藝術(shù)，是人類(lèi)創(chuàng )造的一種特殊形式，它通過(guò)各種藝術(shù)形式傳達情感、訴諸思想、反映現實(shí)。作為觀(guān)者，我們參與其中，欣賞、思考和體驗藝術(shù)作品帶來(lái)的感悟。我有幸參觀(guān)了一場(chǎng)藝術(shù)展覽，觸動(dòng)了心靈，激發(fā)了對藝術(shù)的思考，也讓我更加堅信藝術(shù)對于人類(lèi)的重要意義。
第二段：宛如探險。
進(jìn)入藝術(shù)展覽的空間，宛如進(jìn)入一個(gè)未知的世界。每幅作品都有獨立的故事和情感，而展覽的整體氛圍也在構建一種流動(dòng)的情感氛圍。漫步其中，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)探險的旅程，從一幅幅畫(huà)面中領(lǐng)略藝術(shù)家的創(chuàng )意和表達。
第三段：藝術(shù)的語(yǔ)言。
藝術(shù)有著(zhù)自己獨特的語(yǔ)言，不同的藝術(shù)形式以不同的方式表達情感和思想。在展覽中，繪畫(huà)、雕塑和攝影等多種形式的作品互相交織，在創(chuàng )意和技巧上都給人以震撼。一幅繪畫(huà)作品中，畫(huà)家的肌理筆觸、色彩運用和構圖手法都在向我傳達著(zhù)他的創(chuàng )作意圖和情感。觀(guān)藝術(shù)，就是在品味這些藝術(shù)作品中感受不同形式的藝術(shù)語(yǔ)言。
第四段：藝術(shù)的啟示。
藝術(shù)作品不僅僅是美的享受，更是給人以思考和啟示。在展覽中，一張攝影作品記錄了社會(huì )的現實(shí)問(wèn)題，通過(guò)畫(huà)面所傳達的想象和情感，喚起了觀(guān)者對于這個(gè)問(wèn)題的思考。一件雕塑作品展現了藝術(shù)家對于人性和自然的思索，使我感受到了生命的美和脆弱。藝術(shù)使我們更有深度地觀(guān)察生活，從而可以更好地理解世界和自己。
第五段：藝術(shù)的內涵。
藝術(shù)，是一種超越時(shí)間和空間的精神存在。作品中所蘊含的情感和哲思經(jīng)得起時(shí)間的考驗，在不同時(shí)代、不同文化背景下，仍然能夠給人以共鳴。藝術(shù)家通過(guò)作品表達的關(guān)懷、希望和思考，使我們深深感受到了人類(lèi)的共通性。藝術(shù)中的美，是一種在人類(lèi)精神中永恒存在的力量。
總結：
在這次觀(guān)藝術(shù)的旅程中，我深刻認識到藝術(shù)的重要性和意義。它不僅是一種快樂(lè )消遣，更是影響人類(lèi)思想和情感的強大力量。觀(guān)藝術(shù)使我對于生活有了更深刻的理解，對于自己的內心世界有了更多的反思和啟發(fā)。我相信在接下來(lái)的日子里，我會(huì )繼續觀(guān)賞藝術(shù)作品，不斷開(kāi)闊自己的視野，豐富自己的人生體驗。
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對學(xué)生的教育有著(zhù)無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節：激勵很好的鼓槌和第十四節：表?yè)P時(shí)常使用的法寶，這兩節使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習目標，沒(méi)有學(xué)習興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數學(xué)，數學(xué)的皇冠是數論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P應當成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(cháng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì )去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P三部曲"：發(fā)現閃光點(diǎn)――表?yè)P閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達能力，這就給教師的語(yǔ)言修養提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個(gè)組織者，引導者，評價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著(zhù)舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習，更應關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現了你希望扮演的角色，是一個(gè)權威，引導者還是共同學(xué)習進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著(zhù)非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì )有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評他，相反，我表?yè)P了他的誠實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達到了，就繼續上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達到應有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì )講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì )說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì )說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。