通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以回顧和回味自己的閱讀體驗，從而加深對作品的印象和理解。小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和借鑒。

西游記手抄報諺語(yǔ)

3、猴子爬竹竿——上躥下跳。

4、猴子爬樹(shù)——拿手好戲。

5、猴子長(cháng)角——出洋相。

6、猴子耍大刀——胡砍。

7、猴子吃辣椒——紅了眼。

8、子坐轎——不識抬舉。

9、猴子掃地——只顧眼前。

10、猴子撿生姜——吃也不是，丟也不是。

11、猴子照鏡子——里外不是人。

12、猴子的臉——說(shuō)變就變。

13、猴子看書(shū)——假斯文。

14、猴子的屁股——坐不住。

15、猴子唱大戲——胡鬧臺。

16、猴子撈月亮——空忙一場(chǎng)。

17、猴子放爆竹——自放自驚。

18、毛猴子說(shuō)話(huà)——不知輕重。

19、小猴子戴草帽——充人。

20、猴兒背著(zhù)手走——裝人相。

21、耍猴的走了猢獼——沒(méi)甚弄了。

22、猢獼穿衣裳——像煞一個(gè)人。

23、山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王。

24、唐僧西天取經(jīng)——九死一生;。

25、唐僧西天取經(jīng)——九九八十難;。

26、唐僧西天取經(jīng)——饞壞了妖魔鬼怪;。

27、唐僧西天取經(jīng)——孫悟空吃虧、佛祖占便宜;。

28、唐僧西天取經(jīng)——旅游考察兩不誤;。

29、豬八戒摔爬子——————不侍后猴了。

30、孫悟空打鬧天宮————翻天了。

31、二郎神斗孫悟空——你變我也壟。

32、二郎神斗孫悟空——以變應變。

33、白骨精見(jiàn)了孫悟空——現原形了。

34、孫悟空進(jìn)了八卦爐——煉結實(shí)了。

35、孫悟空上天——忘了自己從哪塊石頭蹦出來(lái)的。

36、掖著(zhù)個(gè)孫悟空——憋出個(gè)猴來(lái)。

37、不負責任孫悟空坐金鑾殿——————毛手毛腳。

38、敢想敢干孫悟空赴蟠桃會(huì )——————自己闖進(jìn)去。

39、機動(dòng),靈活孫悟空的金箍棒——————能大能小。

40、驕傲自大孫悟空當齊天大圣——————自封為王。

41、滿(mǎn)意孫悟空到了花果山——————稱(chēng)心如意。

42、心亂孫悟空大鬧天空——————慌了神。

43、孫悟空大鬧天宮——慌了神。

44、豬八戒做夢(mèng)娶媳婦——想得美。

45、孫悟空的金箍棒——能大能小。

46、孫悟空守蟠桃園——壞事。

47、孫悟空赴蟠桃會(huì )——不請自來(lái)。

48、如來(lái)佛捉孫大圣——易如反掌。

49、唐三藏的徒弟——一個(gè)比一個(gè)強。

手抄報讀后感

這個(gè)假期，我讀了一本非常。

好看的書(shū)――《數學(xué)花園漫游記》。這本書(shū)的作者是我國著(zhù)名數學(xué)家、計算機專(zhuān)家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家和科普作家馬希文教授。這本書(shū)讓我學(xué)到了很多的數學(xué)知識，其中我最喜歡的是“四色問(wèn)題”?！八纳珕?wèn)題”講得是，為沒(méi)有染色的地圖染色，相鄰的地區不可以使用同一種顏色。最后我們會(huì )發(fā)現：一張地圖，不論它有多少個(gè)地區，總可以用4種顏色把它染好。平時(shí)我總會(huì )把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒(méi)有仔細觀(guān)察到地圖上的數學(xué)。

這雖然是一本講解數學(xué)知識的書(shū)，但是書(shū)里的文字非常優(yōu)美，讓我在學(xué)習數學(xué)知識的同時(shí)，還積累了很多好詞佳句呢。

同學(xué)們，今天我把這本書(shū)也推薦給你們，讓我們一起在數學(xué)的海洋里暢游吧！

手抄報讀后感

基本解釋?zhuān)?/p>

1、看著(zhù)書(shū)本出聲讀或默讀；

2、正式學(xué)習一個(gè)科目或課程，讀書(shū)很用功。

3、宣讀盟辭?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸翱鹬?。

會(huì )，陳牲而不殺，讀書(shū)加于牲上，壹明天子之禁?！?/p>

讀書(shū)含義。

讀書(shū)指獲取他人已預備好的符號并加以辨認、理解、分析的過(guò)程，有時(shí)還伴隨著(zhù)朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見(jiàn)的是語(yǔ)言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過(guò)程使用眼睛觀(guān)看，也包括盲人用觸覺(jué)來(lái)識別凸字等其他獲取方式。

基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價(jià)值、歸宿。如：《論語(yǔ)》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》?！獙?zhuān)業(yè)經(jīng)典：專(zhuān)業(yè)歷史等人生與追求因讀書(shū)而有根據，一旦找到此類(lèi)書(shū)籍就應讀熟，作為行為根據。

手抄報之西游記

《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。以下是小編收集的手抄報內容，歡迎查看！

說(shuō)到西游記，大家都很熟悉?！段饔斡洝酚蓞浅卸骶幾?，又《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著(zhù)之一?！段饔斡洝分刑粕畮熗剿娜藲v經(jīng)九九八十一難，才到達到達西天，取得真經(jīng)。其中最有名的故事要數“大鬧天宮”

和“三打白骨精”了?！段饔斡洝肺淖忠园自?huà)文為主，間有贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，讀起來(lái)朗朗上口。

悟空和豬八戒，沙和尚就要老實(shí)得多，在西行取經(jīng)的路上，他一直都擔任著(zhù)后勤工作，但他卻毫無(wú)怨言，履行好自己的義務(wù)，被封為金身羅漢。

在《西游記》這本書(shū)中，我最喜歡的角色就是孫悟空，他英勇好斗，不輕信權威，悟性極高，也十分忠誠。在“真假美猴王”中，即使唐僧要把他趕走，他也要給唐僧磕幾個(gè)響頭再走。

在我們的日常生活中，哪一天不會(huì )遇到困難呢？人的一生又何止九九八十一難呢？人的一生也是這樣，只有正視困難，并鼓起勇氣，擊敗困難，才有可能到達西天，取得真經(jīng)，獲得成功。

盡艱險。降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十難取得真經(jīng)的故事。真是這離奇的故事贏(yíng)得了廣大讀者的.心，同時(shí)也是這我國的四大名著(zhù)之一。

也是一種成功！

之前我只是看動(dòng)畫(huà)片與電視劇的《西游記》。這次我讓媽媽買(mǎi)了本書(shū)。特好看！

救好人，時(shí)刻保衛著(zhù)我們。

看上去他有些笨不動(dòng)腦筋，但是人們覺(jué)得他笨的可愛(ài)我們要學(xué)習他那種不怕敵人的膽量不過(guò)有些事在做之前要仔細考慮，想清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的能力去做。

總之，師徒四人每人都有長(cháng)處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉?！蔽覀儜搶W(xué)習他們的長(cháng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)完整的人！

這是我再次讀完了《西游記》，感覺(jué)真是百看不厭。就是一部古老的神話(huà)故事，但卻引起了許多兒童的喜愛(ài)，小時(shí)侯，我都是看動(dòng)畫(huà)片，但現在不同了，我不僅會(huì )看書(shū)和讀書(shū)，我學(xué)會(huì )看書(shū)時(shí)思考問(wèn)題。

《西游記》這部經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)，已經(jīng)在中國乃至全世界都家喻戶(hù)曉了。書(shū)中的故事情節生動(dòng)曲折，唐僧師徒取經(jīng)途中的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

《西游記》是明代作家吳承恩所作，它被列入了我國古代“四大名著(zhù)”。故事從孫悟空出世大鬧天宮到如來(lái)賜真經(jīng)，寫(xiě)了孫悟空、豬八戒和沙和尚保護師傅唐僧去西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，降妖伏魔，扶善除惡，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取回真經(jīng)，修成“正果”?！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話(huà)用在他們身上再恰當不過(guò)了。

這本書(shū)讓我看見(jiàn)了古靈精怪、足智多謀的孫悟空；感情真切但好吃懶做的豬八戒；心地善良、任勞任怨的沙僧；最后是一心向佛、善良待人的唐僧。

我們要像孫悟空一樣機智勇敢，像豬八戒一樣不缺善心，像沙和尚一樣老實(shí)憨厚，像唐僧一樣心地善良。

因此我聯(lián)想到了我們的生活，我們的生活就像取經(jīng)一樣，一路上布滿(mǎn)荊棘，我們要像唐僧、孫悟空和沙和尚學(xué)習，一路披荊斬棘才能取得生活的真經(jīng)。不能像豬八戒一樣好吃懶做，做任何事情馬馬虎虎，那樣你只能一事無(wú)成。

1、卻說(shuō)這座山名喚萬(wàn)壽山，山中有一座觀(guān)，名喚五莊觀(guān)，觀(guān)里有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀(guān)里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開(kāi)之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀(guān)出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開(kāi)花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿(mǎn)的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲;吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。

2、那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸，出了元神，跳將起去，佇立在九霄空里，這行者背上越重了。猴王發(fā)怒，抓過(guò)他來(lái)，往那路旁邊賴(lài)石頭上滑辣的一摜，將尸骸摜得象個(gè)肉餅一般，還恐他又無(wú)禮，索性將四肢扯下，丟在路兩邊，俱粉碎了。

3、太宗自服了安神定魄之劑，連進(jìn)了數次粥湯，被眾臣扶入寢室，一夜穩睡，保養精神，直至天明方起，抖擻威儀，你看他怎生打扮;戴一頂沖天冠，穿一領(lǐng)赭黃袍。系一條藍田碧玉帶，踏一對創(chuàng )業(yè)無(wú)憂(yōu)履。貌堂堂，賽過(guò)當朝;威烈烈，重興今日。好一個(gè)清平有道的大唐王，起死回生的李陛下!唐王上金鑾寶殿，聚集兩班文武，山呼已畢，依品分班。

4、卻說(shuō)長(cháng)安城外涇河岸邊，有兩個(gè)賢人：一個(gè)是漁翁，名喚張稍;一個(gè)是樵子，名喚李定。他兩個(gè)是不登科的進(jìn)士，能識字的山人。一日，在長(cháng)安城里，賣(mài)了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。

5、瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢里，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò );身上穿一領(lǐng)淡淡色，淺淺妝，盤(pán)金龍，飛彩鳳的結素藍袍;胸前掛一面對月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮;腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙;面前又領(lǐng)一個(gè)飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥;手內托著(zhù)一個(gè)施恩濟世的寶瓶，瓶?jì)炔逯?zhù)一枝灑青霄，撒大惡，掃開(kāi)殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀(guān)世音。

6、推開(kāi)看處，呀!只見(jiàn)那正中間有根大樹(shù)，真個(gè)是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹(shù)下往上一看，只見(jiàn)向南的枝上，露出一個(gè)人參果，真個(gè)象孩兒一般。原來(lái)尾間上是個(gè)扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動(dòng)，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過(guò)處似乎有聲。

7、他兩個(gè)在洞前，這場(chǎng)好殺!你看那：天王刀砍，妖怪槍迎。刀砍霜光噴烈火，槍迎銳氣迸愁云。一個(gè)是金皘山生成的惡怪，一個(gè)是靈霄殿差下的天神。那一個(gè)因欺禪性施威武，這一個(gè)為救師災展大倫。天王使法飛沙石，魔怪爭強播土塵。播土能教天地暗，飛沙善著(zhù)海江渾。兩家努力爭功績(jì)，皆為唐僧拜世尊。

8、頭頂烏紗，腰圍犀角。頭頂烏紗飄軟帶，腰圍犀角顯金廂。手擎牙笏凝祥靄，身著(zhù)羅袍隱瑞光。腳踏一雙粉底靴，登云促霧;懷揣一本生死簿，注定存亡。鬢發(fā)蓬松飄耳上，胡須飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。

9、詩(shī)曰：佛即心兮心即佛，心佛從來(lái)皆要物。若知無(wú)物又無(wú)心，便是真如法身佛。法身佛，沒(méi)模樣，一顆圓光涵萬(wàn)象。無(wú)體之體即真體，無(wú)相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不來(lái)不向不回向。無(wú)異無(wú)同無(wú)有無(wú)，難舍難取難聽(tīng)望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬(wàn)法同。知之須會(huì )無(wú)心訣，不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無(wú)所為，便是南無(wú)釋迦葉。

10、美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥(niǎo)之叢，不從走獸之類(lèi)，獨自為王，不勝歡樂(lè )。

11、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿(mǎn)地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見(jiàn)肴渣。石座石床真可愛(ài)，石盆石碗更堪夸。又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨，渾然象個(gè)人家。

12、師徒們行了數日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饑餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮邊的總兵與本處僧道，聞得是欽差御弟法師上西方見(jiàn)佛，無(wú)不恭敬，接至里面供給了，著(zhù)僧綱請往福原寺安歇。本寺僧人，一一參見(jiàn)，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽喂馬匹，天不明就行。

西游記手抄報歇后語(yǔ)

手抄報讀后感

名著(zhù)就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒。

主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著(zhù)作，以及對世人生存環(huán)境的感悟。

名著(zhù)可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著(zhù)里去探索、去挖掘那些潛在的文學(xué)風(fēng)格。

之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部。

件和大波瀾都描寫(xiě)得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現。

駱駝祥子。

《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個(gè)年輕好強、充滿(mǎn)生命活力的人力車(chē)夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。

搶奪利益而引發(fā)戰亂，人民生活困苦。

名著(zhù)西游記手抄報

西游記的手抄報

取經(jīng)前的磨難共九九八十一難)，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天，取得真經(jīng)的故事。(《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載)。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》和民間傳說(shuō)。

自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。x片戰爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世(世界語(yǔ))、斯(斯瓦希里語(yǔ))、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著(zhù)，對這部小說(shuō)作出了極高的評價(jià)。

天下所分四大洲：東勝神洲-眾仙島組成的洲，各路散仙云集之地，也是孫悟空的誕生地;南贍部洲-大唐國所在地，唐僧也是由此出發(fā)取經(jīng);西牛賀洲-西天如來(lái)以及眾神佛所在之處，佛法昌盛，唐僧取經(jīng)的目的地;北俱蘆洲-最荒涼的洲，無(wú)佛法普及，全都是赤身露體的野人。

創(chuàng )作歷史。

吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì )情況與開(kāi)國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳;思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

因唐太宗貞觀(guān)元年(627)，25歲的和尚玄奘徒步游學(xué)天竺(印度)。他從長(cháng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學(xué)習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì )任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀(guān)十九年(645)玄奘回到了長(cháng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著(zhù)。

西游記手抄報藝術(shù)字

《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長(cháng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》和漢族民間傳說(shuō)。

自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。中英戰爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著(zhù)，對這部小說(shuō)作出了極高的評價(jià)。

西游記手抄報諺語(yǔ)

唐僧的眼睛——————不識好壞人。

唐僧和尚念佛經(jīng)——————一本正經(jīng)。

唐僧跑進(jìn)和尚店——————同吃一碗齋飯。

唐僧取經(jīng)——————千辛萬(wàn)苦。

唐僧上西天——————一心取經(jīng)。

唐僧相信白骨精——————人妖不分。

唐僧遇見(jiàn)白骨精——————敵我不分。

白骨精見(jiàn)了孫悟空——————現原形了。

白骨精遇上孫悟空——————原形畢露。

如來(lái)佛治孫悟空——————強中還有強中手。

孫悟空拔猴毛——————變化多端，轉眼就變，變化無(wú)常。

孫悟空保唐僧——————忠心耿耿；降妖除魔。

孫悟空變魔術(shù)——————花樣多。

孫悟空變山神廟——————露了尾巴。

孫悟空打豬八戒——————倒打一耙。

孫悟空戴上緊箍咒（孫悟空遇到如來(lái)佛）——————無(wú)法可使；有法難使。

孫悟空當齊天大圣——————自封為王；自個(gè)兒稱(chēng)王。

孫悟空到南天門(mén)——————慌了神。

孫悟空登上金鑾殿——————毛手毛腳。

孫悟空翻跟頭——————一步十萬(wàn)八千里；拿手好戲；一步登天；出不了如來(lái)佛的手心。

孫悟空放屁——————猴里猴氣。

孫悟空赴蟠桃會(huì )——————不請自到。

孫悟空借芭蕉扇——————一物降一物。

孫悟空看進(jìn)了八卦爐——————越練（煉）越結實(shí)。

孫悟空拿（捉）豬八戒——————能人之上有能人。

孫悟空手里的金箍棒——————隨心所欲。

孫悟空聽(tīng)見(jiàn)緊箍咒——————頭痛。

孫悟空住在水簾洞——————稱(chēng)王稱(chēng)霸。

南極壽星，太上老君——————各有千秋。

太上老君開(kāi)處方——————靈丹妙藥。

如來(lái)佛出虛恭（放屁）——————好神氣。

如來(lái)佛的手心——————誰(shuí)也甭想逃出去。

如來(lái)佛捉孫大圣——————易如反掌。

哪咤發(fā)火——————耍孩子脾氣。

哪吒鬧?！@天動(dòng)地。

牛魔王的兵——————千奇百怪。

唐三藏撞見(jiàn)牛魔王——————舌頭短截。

孫猴鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里——————心腹之患。

王母娘娘的蟠桃——————再好也吃不到。

王母娘娘得子——————天下喜事。

王母娘娘的棒槌石——————經(jīng)過(guò)大陣勢。

王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì )——————聚精會(huì )神。

王母娘娘伸手——————要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。

王母娘娘走親戚——————騰云駕霧。

嫦娥臉上長(cháng)痣——————美中不足。

嫦娥跳舞——————兩袖清風(fēng)。

玉皇大帝拜財神——————有錢(qián)大三輩。

玉皇大帝吃稀飯——————裝窮。

玉皇大帝翻跟頭——————天翻地覆。

玉皇大帝講天書(shū)——————空談。

玉皇大帝娶土地婆——————驚天動(dòng)地。

玉皇大帝做媒——————天作之合。

白骨精裝新娘——————妖里妖氣。

白骨精照鏡子——————里外不是人。

白骨精想吃唐僧肉——————癡心妄想。

白骨精說(shuō)人話(huà)——————妖言惑眾。

白骨精騙唐僧——————一計不成又生一計。

白骨精開(kāi)口——————不講人話(huà)。

白骨精化美女——————人面鬼心。

白骨精給唐僧送飯——————假人假意；沒(méi)安好心。

白骨精的.飯食——————碰也不要碰。

白骨精唱歌——————怪腔怪調。

大水沖了龍王廟——————一家人不認一家人；自家人不識自家人。

海龍王吃螃蟹——————敲骨吸髓。

海龍王打哈欠——————好大的口氣。

海龍王的嘍羅——————蝦兵蟹將。

橫匾壓塌龍王廟——————好大的牌子。

爛板橋上的龍王——————不是好東西。

老龍王搬家——————厲害（離海）。

老龍王投江——————死得其所。

雷婆找龍王談心——————天涯海角覓知音。

龍王長(cháng)了個(gè)偏心眼——————旱澇不均。

龍王管土地——————管得寬。

龍王靠邊——————人定勝天。

龍王爺出?！d風(fēng)作浪。

龍王爺出陣——————翻江倒海。

龍王爺打盹——————百姓遭殃；四方遭災。

龍王爺的后代——————龍子龍孫。

龍王爺的帽子——————道道多。

龍王爺發(fā)怒——————張牙舞爪；百姓遭難。

龍王爺翻臉——————要變天。

龍王爺放火——————改行。

龍王爺招親——————水里來(lái)，水里去。

龍王爺作法——————呼風(fēng)喚雨。

龍王揍河神——————自家人打自家人。

水推龍王走——————自顧不暇；自己顧不了自己。

土地爺管龍王——————以下壓上。

要飯的給龍王上供——————窮人有個(gè)窮心。

白蟻蛀觀(guān)音（泥菩薩過(guò)江）——————自身難保。

城隍廟里朝觀(guān)音——————走錯門(mén)了。

赤腳拜觀(guān)音——————誠心實(shí)意。

大肚羅漢戲觀(guān)音——————睜只眼，閉只眼。

多臂觀(guān)音——————到處伸手。

教觀(guān)音菩薩識字——————枉費心機。

羅漢請觀(guān)音——————客少主人多。

廟里的觀(guān)音——————站得住腳。

千臂觀(guān)音——————多面手。

蚊子叮觀(guān)音——————看錯了人；認錯了人。

五百羅漢斗觀(guān)音——————興師動(dòng)眾。

閻王扮觀(guān)音——————神不神，鬼不鬼；非神即鬼。

吃了雷公的膽——————天不怕地不怕。

躲了雷公，遭了霹靂——————多了一災又一災樂(lè )；禍不單行。

雷公打豆腐——————揀軟的欺；不堪一擊。

雷公打芝麻——————專(zhuān)揀小的欺。

雷公動(dòng)怒——————不同凡響；驚天動(dòng)地。

雷公躲進(jìn)土地廟——————天知地知。

雷公劈城隍——————以上壓下。

精美西游記手抄報內容

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來(lái)佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長(cháng)大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著(zhù)名寺院中落戶(hù)、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿(mǎn)，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人膽小無(wú)能，狹隘刻薄，遇事愛(ài)哭泣，一心向佛。

洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺(jué)職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì )，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十萬(wàn)天兵天將對其圍剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金剛琢打倒，陰差陽(yáng)錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛，金剛之軀。之后大鬧天宮，被王靈官戰個(gè)平手，后來(lái)在與如來(lái)的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過(guò)自新。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀(guān)音點(diǎn)化，拜唐僧為師，法號行者，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終封為“斗戰勝佛”。在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將他奉為神明。孫悟空堅持自己心中正義、嫉惡如仇，勇往直前，機智靈活，執著(zhù)略帶倔強，最喜好當官，是心靈的化身，智勇雙全。

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長(cháng)成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是富有喜劇色彩的，而且有時(shí)也立有功勞。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐，想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱(chēng)“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰，聽(tīng)說(shuō)唐僧之名，前去拜見(jiàn)。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的幫手，一路負責挑擔，一同保護唐僧去西天取經(jīng)。

又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì )上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬(wàn)箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨。

又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀(guān)世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤(pán)山等待唐僧取經(jīng)。之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點(diǎn)化，變身為白龍馬，皈依佛門(mén)，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復原身，盤(pán)繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

吳承恩（1501年—1582年）字汝忠，號射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人（今江蘇省淮安市楚州區），漢族，明代小說(shuō)家。明代神話(huà)小《西游記》作者。少時(shí)“以文鳴于淮”，“淮自張文潛后一人而已”。然“屢困場(chǎng)屋”，嘉靖二十三年（1544）45歲始考取歲貢生。無(wú)心官場(chǎng)，但為老母徐氏所勸，又經(jīng)好友李春芳“敦諭”，始入京候選。直至嘉靖四十五年（1566）被委為長(cháng)興縣丞。時(shí)年67歲。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，在81歲左右時(shí)去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

豬八戒照鏡子——里外不是人。

豬八戒的后脊梁——無(wú)能之輩（悟能之背）。

豬八戒戴花——自美。

白骨精一計未成——又生一計。

和尚打傘——無(wú)法無(wú)天。

豬八戒讀書(shū)——竟沖識字的。

如來(lái)觀(guān)音——假夫婦。

六小零童——孫行者。

牛魔王和小白龍拍大頭貼——正宗的牛頭馬面。

花果山猴子——無(wú)法無(wú)天。

猴子爬竹竿——上竄下跳。

哮天犬過(guò)了獨木橋就不會(huì )叫了——過(guò)目（木）不忘（汪）。

八戒保媒把把成功——豬連必合（珠聯(lián)壁合）。

豬八戒進(jìn)女兒國——看花了眼。

牛魔王和小白龍拍大頭貼——牛頭馬面。

豬八戒娶媳婦——背著(zhù)走。

孫猴子坐天下——毛手毛腳。

豬八戒背媳婦——舍得花力氣。

豬八戒不成仙——壞在嘴上。

豬八戒吃黃連——苦了大嘴的。

豬八戒吃人參果——苦了大嘴的。

豬八戒吃豬啼——自殘骨肉。

豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡。

豬八戒戴耳環(huán)——自以為美。

豬八戒戴花——越多越丑。

豬八戒的武藝——倒打一耙。

西游記孫悟空手抄報內容

《西游記》，作者吳承恩，根據唐三藏去天竺取經(jīng)的故事改編而成。

首先來(lái)說(shuō)說(shuō)孫悟空，在《西游記》中孫悟空是那種不畏強權，疾惡如仇的人。孫悟空生性淘氣，不甘被壓迫。不愿屈從于無(wú)助的現在。他聽(tīng)說(shuō)所有生靈都難逃一死，只有神仙才能長(cháng)生不老，就毅然橫渡大洋，拜師學(xué)藝。他并沒(méi)有向玉皇大帝低頭，而是勇敢地直闖云霄。雖然被壓在了五指山下，卻也從未泯滅過(guò)希望。他疾惡如仇，在護送唐僧取經(jīng)路上將一伙強盜殺死，卻遭唐僧訓斥，一時(shí)不平，跑到東海龍宮來(lái)逍遙，但后又經(jīng)龍王勸說(shuō)，想到唐僧對自己的救命之恩還沒(méi)報答，決定護送唐僧直到西天。卻被唐僧套了緊箍，念了咒。他在盛怒之下，欲殺唐僧，但想到自己的使命，還是忍住了。他一雙火眼金睛，能辨妖善，為保護唐僧孫悟空不止一次落入火海，可是他依舊不屈服一切。也許，唐僧因為種種原因誤解了孫悟空。但是，孫悟空并沒(méi)有忘記師傅的教導和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次戰斗中，都要靠他沖鋒陷陣，或是去搬救兵。我想:到了最后唐僧也被他感動(dòng)了。

終于，孫悟空成功了，在經(jīng)歷了許多困難以后，孫悟空再不是當年的猴子了。他是一個(gè)佛，他的頭上冒出了金光，他終于能長(cháng)生不老了。

豬八戒摔爬子——不侍后猴了。

唐僧讀佛經(jīng)——出口成章。

孫悟空碰到如來(lái)佛——一物降一物。

孫悟空的金箍棒——神通廣大；能大能小。

如來(lái)佛手上翻筋斗——逃不出手掌心。

花果山猴子——無(wú)法無(wú)天。

如來(lái)佛治孫悟空——強中還有強中手。

孫悟空守蟠桃園——壞事。

猴爬上旗桿尾——無(wú)變化。

猴子爬山崖——有能耐。

豬八戒照鏡子——里外不是人。

孫悟空到了花果山——稱(chēng)心如意。

孫悟空守蟠桃園——壞事。

豬八戒敗陣——倒打一耙。

白骨精遇上豬八戒——走運。

孫悟空借芭蕉扇——一物降一物。

豬八戒的后脊梁——無(wú)能之輩（悟能之背）。

孫猴子的屁股——坐不??；坐不穩。

鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患。

唐僧取經(jīng)——多災多難。

土地爺管龍王——以上壓下。

孫悟空照鏡子——目中無(wú)人。

西游記的手抄報資料

《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，名為《西游記》的著(zhù)作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著(zhù)作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽(yáng)洞天主人”（一般認為是吳承恩或李春芳）的小說(shuō)《西游記》?！段饔斡洝方?jīng)無(wú)數民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。

西游記是吳承恩所著(zhù)，是中國古典四大名著(zhù)之一，是一部?jì)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì )矛盾的巨著(zhù)。

小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書(shū)結束,講述了五百年后，觀(guān)音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

作品寫(xiě)于明朝中期，當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過(guò)故事提出批評。此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。

三大部分。

第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；

第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；

第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。

生平。

(1501年？—1582年？)，字汝忠，號射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區）人，漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(cháng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

出生于一個(gè)由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè )觀(guān)曠達，奉行常樂(lè )哲學(xué)，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(cháng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼。少年時(shí)代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。

他除勤奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話(huà)世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著(zhù)年齡的增大，這種愛(ài)好有增無(wú)減，這對他創(chuàng )作《西游記》有著(zhù)重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”了，并且有了創(chuàng )作的打算。50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng )作，歷時(shí)8年。

步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì )地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱(chēng)譽(yù)的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jì)，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿(mǎn)鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著(zhù)遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以后三年內，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對父母，有負先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運不濟，他認為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡？”

吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。品嘗了社會(huì )人生酸甜苦辣，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì )人生的問(wèn)題，用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì )進(jìn)行抗爭。

四大名著(zhù)西游記手抄報

吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣人，中國明代杰出的小說(shuō)家。祖籍安徽，以祖先聚居桐城高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。

中國明代杰出的小說(shuō)家，是《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話(huà)故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(cháng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著(zhù)述。

吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說(shuō)，“嘗愛(ài)唐人如牛奇章、段柯古輩所著(zhù)傳記，善模寫(xiě)物情，每欲作一書(shū)對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，做詩(shī)文下筆立成。愛(ài)看神仙鬼怪、狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍，如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)或野史。

吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(cháng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法帖。少年時(shí)代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。

他官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )現實(shí)的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鬟€寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》，不過(guò)已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。

吳承恩擅長(cháng)繪畫(huà)、書(shū)法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時(shí)出任長(cháng)興縣丞，又因與長(cháng)官不諧，拂袖而歸。后又聘任過(guò)荊王府紀善。

《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長(cháng)期靠賣(mài)文補貼家用。晚年因家貧出任長(cháng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”，并且有了創(chuàng )作的打算。

50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng )作《西游記》。

吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì )情況與開(kāi)國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

因唐太宗貞觀(guān)元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(cháng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學(xué)習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì )任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀(guān)十九年（645年）玄奘回到了長(cháng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著(zhù)。

唐僧。

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來(lái)佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長(cháng)大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著(zhù)名寺院中落戶(hù)、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿(mǎn)，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人誠實(shí)善良，一心向佛，慈祥。

孫悟空。

孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱(chēng)“齊天大圣”。公元前578年出生于東勝神洲傲來(lái)國花果山靈石孕育，為尋求長(cháng)生之道，獨自漂洋過(guò)海，歷經(jīng)八九載，學(xué)會(huì )了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺(jué)職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì )，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛之軀，陰差陽(yáng)錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬(wàn)天兵天將對其圍剿亦不能將其打敗，后來(lái)在與如來(lái)佛祖的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過(guò)自新。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，法號行者，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終修得正果，封為“斗戰勝佛”。在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將它奉為神明。孫悟空堅持正義、嫉惡如仇，勇敢好斗、勇往直前，機智靈活，執著(zhù)略帶倔強，但有些自戀自大，不分清白。

豬八戒。

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲嫦娥，嫦娥再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長(cháng)成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是溫和善良的，而且富有人情味。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐（鳳凰生的一個(gè)死卵，因靈氣強大幻化成妖），想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱(chēng)“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰，聽(tīng)說(shuō)唐僧之名，前去拜見(jiàn)。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經(jīng)。

沙悟凈。

又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì )上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬(wàn)箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨卻毫無(wú)主見(jiàn)。

白龍馬。

又名小白龍（敖烈）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀(guān)世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤(pán)山等待唐僧取經(jīng)。之后又誤吃唐僧所騎的.白馬，被菩薩點(diǎn)化，變身為白龍馬，皈依佛門(mén)，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復原身，盤(pán)繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

《西游記》是我國文學(xué)史上一部最杰出的充滿(mǎn)奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著(zhù)無(wú)比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng )造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話(huà)故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿(mǎn)的現實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运毺氐乃枷牒退囆g(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界?！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話(huà)的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實(shí)生活，在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋?，情節，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著(zhù)現實(shí)生活的體驗而來(lái)，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。

《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè )性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂(lè )觀(guān)的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話(huà)使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于揩趣的對話(huà)得到生動(dòng)的表現，這也是《西游記》充滿(mǎn)奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來(lái)，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì )性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性?！段饔斡洝氛宫F了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì )生活的內容。

《西游記》張開(kāi)了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著(zhù)超現實(shí)的超前的意識?！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術(shù)財富?！段饔斡洝凡粌H是中國文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。