ID：8824164
時(shí)間：2024-01-09 23:56:33
上傳者：筆塵“廉政建設(shè)第一個(gè)詞出現(xiàn)在《晏子春秋》中·提出以下四個(gè)問題一個(gè)廉潔而長期的政府，它能做什么”我們現(xiàn)在談?wù)摰氖橇ㄔO(shè)主要是指政府工作人員在履行職責(zé)時(shí)，不以權(quán)謀私，公正廉潔。后來，這個(gè)政治學(xué)它具有政治內(nèi)涵。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神，近日，營運(yùn)處黨支部召開支部書記講黨課，楊揚(yáng)同志以《國家治理中國模式》為題，給支部全體黨員上了一堂主題鮮明、內(nèi)容豐富的黨課。中心黨委委員、副總經(jīng)理汪和才出席。
黨課就十九屆四中全會的背景、內(nèi)容及重要意義進(jìn)行深入淺出的講解，并要求全體黨員把學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神、落實(shí)習(xí)近平總書記對建行提出的增強(qiáng)“三個(gè)能力”要求、同落實(shí)全行“三大戰(zhàn)略”要求緊密結(jié)合起來，把所學(xué)所思所悟融入到中心黨的建設(shè)和轉(zhuǎn)型發(fā)展的各項(xiàng)工作中去。
汪總強(qiáng)調(diào)，一是要認(rèn)真處理好政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，樹牢“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，全面踐行新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和黨的組織路線，把黨的領(lǐng)導(dǎo)全面融入各項(xiàng)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)；二是要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會十九屆四中全會精神，進(jìn)一步提高政治站位，將學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)好十九屆四中全會精神作為當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重大政治任務(wù)；三是加強(qiáng)基層黨建工作的建設(shè)力度，加強(qiáng)人員配置，更多更好地吸收新鮮血液向組織靠攏；四是黨員同志要對標(biāo)楷模、嚴(yán)于律己，以身作則，不僅要做業(yè)務(wù)的領(lǐng)頭人，更要在生活等各方面起到先鋒模范作用。
按照政治教育計(jì)劃，安排由我給大家上一堂黨課。我主要結(jié)合中央、省市從嚴(yán)治黨重要內(nèi)涵，聯(lián)系目前辦公室內(nèi)學(xué)習(xí)和工作實(shí)際情況，分析當(dāng)前我辦干部隊(duì)伍的作風(fēng)狀況、工作中還存在的一些實(shí)際問題，如何推動各項(xiàng)工作有序開展。下面，我圍繞四個(gè)方面，講幾點(diǎn)自己的，與大家共同探討交流。
改革開放40年來，我們國家創(chuàng)造了“中國速度”、“中國高度”、“中國深度”等一系列“中國奇跡”，從1979年到2020年的36年里，中國經(jīng)濟(jì)年均增長9.8%，而同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長僅為2.8%，我們用30多年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家上百年的發(fā)展道路，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的話語權(quán)和世界影響力與日俱增。正如習(xí)近平總書記說，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。取得這一讓國人自豪、世人矚目的驕人戰(zhàn)績，關(guān)鍵是得益于中國共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,否則就會出現(xiàn)一盤散沙，甚至面臨分崩離析的局面，偉大復(fù)興也將化為泡影。在這方面，世界上有許多值得汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比如歐美國家有的至今還受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)而不能自拔;一些照搬西方模式的發(fā)展中國家，紛紛陷入中等收入陷阱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前;還有一些西亞北非國家，國家政治持續(xù)動蕩，社會秩序嚴(yán)重混亂。
前段時(shí)間，我從相關(guān)媒體了解到，我們鄰國朝鮮目前的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，由于長期閉關(guān)自守，基本上還處于我國50年代末60年代初的發(fā)展水平，連民眾的溫飽問題都沒有解決。多方對照，我們的制度優(yōu)勢和道路優(yōu)勢已經(jīng)開始彰顯。日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院張維為教授，撰寫的《中國震憾》一書中寫到：“過去30年中國穩(wěn)步崛起，而在采用西方模式的非西方國家中，沒有成功的例子。這個(gè)時(shí)候，我們不得不震憾，不得不反思許多問題，為什么采用西方模式的國家總體效果不理想，為什么從民主發(fā)源地的希臘，到金融危機(jī)的美國，無不面臨著政治、金融問題，而中國依然高度發(fā)展”。一個(gè)又一個(gè)偉大成就再次證明，只有共產(chǎn)黨可以救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，每個(gè)黨員都要從現(xiàn)實(shí)中看到希望、看到未來，堅(jiān)定對中國特色社會主義的信念，堅(jiān)定對改革開放和現(xiàn)代化的信心，堅(jiān)定對以習(xí)近平同志為核心的黨中央的信賴，筑牢理想信念靈魂，錘煉優(yōu)良政治品格，真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨。
不忘初心，就要心中有黨，始終用實(shí)際行動詮釋對黨的忠誠。正是黨的崇高理想、黨的先進(jìn)形象，吸引著無數(shù)優(yōu)秀中華兒女，期待成為其中的光榮一員。既然通過組織的考驗(yàn)，成為一名黨員，那么不論何時(shí)何地，都要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，這不僅是自我角色的不斷暗示，更是價(jià)值取向的反復(fù)拷問。唯有忠誠于黨，對黨的宗旨主義和理想深信不疑，堅(jiān)定不移，才能把自己的一言一行與黨的利益統(tǒng)一起來，絕對不做有損于黨的利益和名譽(yù)的事情!對黨絕對忠誠，是“講政治”的核心，也是辦公室的生命線和做好工作的根本點(diǎn)。當(dāng)前，面對各種思潮的沖擊影響，我們要善于從近代以來中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程中汲取信仰的力量，從我們黨成立以來中國發(fā)生的歷史巨變中汲取信仰的力量，時(shí)刻忠于黨的理想，忠于黨的組織，進(jìn)一步堅(jiān)定自覺聽黨話、跟黨走的信念，成為中國特色社會主義道路的“堅(jiān)定信仰者”、中國特色社會主義理論的“忠實(shí)踐行者”和中國特色社會主義制度的“堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者”。
一要牢固樹立“四個(gè)意識”(政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識)。要始終在思想上、政治上、行動上與黨中央、省市委和市委保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央、省市委和市委的權(quán)威，做一個(gè)表里如一的老實(shí)人和虛懷坦蕩的透明人;要始終把黨中央這個(gè)核心力量，以及總書記系列重要講話的精神實(shí)質(zhì)，作為做好各項(xiàng)工作的“定盤星”“主心骨”，做到思想上同心、行動上緊跟、工作上落實(shí)，努力成為推動小康××建設(shè)的一份子，做政治上的明白人。
二要樹立正確的“三觀”(世界觀、人生觀和價(jià)值觀)。要常掃思想之塵，常補(bǔ)精神之鈣，充分發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，制定“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)計(jì)劃，加強(qiáng)對黨章、黨規(guī)、馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平總書記系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，做到學(xué)而懂、學(xué)而信、學(xué)而用，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，切實(shí)提升精神區(qū)位，把好理想信念這個(gè)“總開關(guān)”。
三要牢固樹立一個(gè)宗旨觀念(全心全意為人民服務(wù))。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全體黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，始終把人民放在心中最高的位置。《左傳》有句話，“政如農(nóng)功，日夜思之”。意思是我們每個(gè)干部，一定要把“為民”之事當(dāng)作農(nóng)事一樣，夙興夜寐、精耕細(xì)作，把惠及民生的事一件件抓實(shí)抓好。為人民服務(wù)是辦公室三個(gè)服務(wù)的重要內(nèi)容，在座各位黨員都是人民的公仆、服務(wù)員，要牢固樹立“一心為民”的情懷，時(shí)刻對標(biāo)焦裕祿等先進(jìn)典型，自覺實(shí)踐黨的根本宗旨，圍繞群眾所需所盼所想，帶頭干、帶領(lǐng)干、帶動干，共同推動脫貧攻堅(jiān)、同步小康事業(yè)。
要做到“心中有戒”，就必須要搞清楚“戒”的內(nèi)容和含義。查閱相關(guān)資料，有多種解釋，但比較公認(rèn)的、一致的解釋是指戒律，“戒”就是要主動、自覺、經(jīng)常地防止行為、語言、思想等方面的過失。不同時(shí)代、不同民族、不同行業(yè)、不同宗教、不同黨派、不同社團(tuán)可能對“戒”的要求不盡相同，比如佛教上講的“五戒”，就指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒，還有“八戒”、“十戒”、“二百五十戒”等等，雖提法有不同，但內(nèi)容大多都有關(guān)聯(lián)性和承繼性。隨著社會和時(shí)代的發(fā)展，“戒”的含義和要求也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著。在我看來，今天我們共產(chǎn)黨人講的“戒”就是敬畏，就是遵守，就是要從內(nèi)心深處敬畏紀(jì)律規(guī)矩，從日常小事上遵守紀(jì)律規(guī)矩，讓紀(jì)律規(guī)矩約束規(guī)范我們的一言一行，讓紀(jì)律規(guī)矩為我們的人生保駕護(hù)航，讓紀(jì)律規(guī)矩保證我們既要干成事，還要保證我們不出事。
一要嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩。黨章是全黨必須遵循的總規(guī)矩，黨紀(jì)黨規(guī)是對黨章的延伸和具體化，是規(guī)范黨員行為的具體遵循，是剛性約束，是紅線。大家要自覺遵守黨章、黨規(guī)，自覺用《廉潔自律準(zhǔn)則》《紀(jì)律處分條例》，以及中國特色社會主義法律體系、黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例等，來約束規(guī)范自己的思想和行為，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律六大紀(jì)律，做到在任何時(shí)候都心有所畏、言有所戒、行有所止，使管黨治黨沒有空白、不留盲區(qū)。
二要自覺接受監(jiān)督。1957年鄧小平同志就提出，“共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督，避免脫離群眾，因?yàn)槲覀內(nèi)绻P(guān)起門來辦事，憑老資格，自以為這樣就夠了，對群眾、對黨外人士的意見不虛心去聽，就很容易使自己閉塞起來，考慮問題產(chǎn)生片面性，這樣非犯錯(cuò)誤不可。”在座各位黨員要自覺接受黨內(nèi)外群眾監(jiān)督，不以任何理由任何借口脫離黨組織的監(jiān)督、脫離黨規(guī)黨紀(jì)的約束。
三要始終嚴(yán)格自律。守紀(jì)律、講規(guī)矩難在自律。周恩來總理一生不回家鄉(xiāng)淮安，也是怕給地方政府添麻煩，他要回避這一點(diǎn)。還規(guī)定“外地親屬進(jìn)京看望他，一律住國務(wù)院招待所，住宿費(fèi)由他支付”。這種自律境界值得我們學(xué)習(xí)。作為辦公室同志，要樹牢自律意識，時(shí)刻“三省吾身”，充分運(yùn)用批評與自我批評武器，反省自己存在的失誤，將他律變?yōu)樽月?要在日常小事和細(xì)節(jié)問題上堅(jiān)守住紀(jì)律“底線”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
四要嚴(yán)守廉潔底線。時(shí)刻繃緊廉潔自律這根弦，尤其辦公室承擔(dān)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職能，工作中必然有大量人際交往，要堅(jiān)持原則、劃清界限、謹(jǐn)慎交友，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈。這里值得強(qiáng)調(diào)的是，在服務(wù)項(xiàng)目、服務(wù)企業(yè)過程中，不是讓大家遠(yuǎn)離企業(yè)，不交朋友，而是堅(jiān)持“親”“清”的新型政商關(guān)系，“親”，就是要坦蕩真誠同企業(yè)家打交道，幫助解決實(shí)際困難;“清”，就是同企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，無貪心私心。要始終在規(guī)矩的范圍內(nèi)干事，決不能以辦公室牌子搞關(guān)系、謀私利，決不能打著領(lǐng)導(dǎo)旗號辦私事，決不能借工作之便謀私利，全力維護(hù)黨的威信和形象。要重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會上，用“將教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爺，廢職亡家。”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫?！比涔庞?xùn)以為佐證，警醒廣大黨干部。我們在座各位要切實(shí)在家庭角色中承擔(dān)起“慈、孝、廉、敬”的責(zé)任和義務(wù)，管好配偶及子女，做到廉潔修身、廉潔齊家。
責(zé)任是檢驗(yàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超曾說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國必亡?！庇纱丝梢娯?zé)任對于做人為官的重要性。結(jié)合辦公室工作，辦公室日常運(yùn)轉(zhuǎn)工作非常重要，要做到高效、有序、和諧、嚴(yán)密，保證上級政策、領(lǐng)導(dǎo)意圖和基層要求順達(dá)、暢通。我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：
一是要靈敏。無論是辦文、辦會，還是辦事，都要首先考慮政府有什么精神，領(lǐng)導(dǎo)有什么意圖，怎樣辦才更符合政府工作要求和領(lǐng)導(dǎo)意圖。如果做不到這一點(diǎn)，即使花再大力氣，做了再多的工作，也是徒勞無益。
二是要高效。在保證質(zhì)量的前提下，要注重時(shí)效，盡量減少不必要的環(huán)節(jié)，做到及時(shí)、迅速、不誤事，實(shí)現(xiàn)工作的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。要嚴(yán)格把關(guān)，精簡會議和文件，改進(jìn)會風(fēng)和文風(fēng)，確保領(lǐng)導(dǎo)同志和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)從“文山”、“會海”和一般性事務(wù)中擺脫出來，集中精力謀大事、抓大事。
三是要有序。辦公室的公文處理、會議安排、安全保密、后勤服務(wù)等日常工作，應(yīng)進(jìn)一步在制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、程序化上下功夫，努力做到高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。
四是要主動。要在被動狀態(tài)下主動做好工作，就一定要超前思維，把問題想在前面，把工作做到前頭，并隨著黨委工作的進(jìn)展而推進(jìn)，圍繞黨委工作的變化而調(diào)整。要積極探索日常服務(wù)工作的基本規(guī)律和特點(diǎn)，始終做到忙而不亂，有條不紊。
五是要周密。日常運(yùn)轉(zhuǎn)十分瑣碎繁雜，工作中哪一個(gè)環(huán)節(jié)、哪一個(gè)方面做不到位，都會影響黨委工作的全局。黨委辦公室做每一項(xiàng)工作，都要著眼全局，顧全大局，環(huán)環(huán)相扣，搞好銜接，真正做到周全細(xì)致，消滅差錯(cuò)，避免疏漏。特別是對重要會議和重大活動，要提前介入，做好預(yù)案，周密安排，精心組織，明確責(zé)任，保證各項(xiàng)議程、各項(xiàng)活動順利進(jìn)行。
六是要有激情。應(yīng)當(dāng)充分肯定，我們絕大多數(shù)干部對工作是充滿激情的。但是，也確有極少人對工作缺乏激情。有的不思進(jìn)取、得過且過，有的強(qiáng)調(diào)客觀、埋三怨四，有的回避矛盾、畏首畏尾，等等。這些不良思想傾向是極為有害的。如果領(lǐng)導(dǎo)交代的事半天都沒有回音，干什么事都萎靡不振，無所謂，那是不行的。干得好不好是水平問題，有沒有激情、愿不愿意、認(rèn)不認(rèn)真去干，這是態(tài)度問題。大家一定要有“緊起來、等不起，急起來、拖不得，干起來、坐不住”的使命感和緊迫感，倍加珍惜自己來之不易的身份，真正把工作當(dāng)作一種事業(yè)去闖、去拼。
七要講奉獻(xiàn)。辦公室權(quán)力不大責(zé)任大，手段不多工作多，待遇不高要求高，可以說是工作辛苦、生活清苦，沒有樂于奉獻(xiàn)的精神和情懷，就不可能履行好職責(zé)。大家一定要充分認(rèn)識到能夠在政府工作，直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，是很光榮，很崇高的，也是難得的學(xué)習(xí)鍛煉機(jī)會;一定要珍惜崗位，無私奉獻(xiàn)，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。辦公室的工作既具體繁雜，又緊張寂寞，而且多是臺下幕后的工作，客觀上也需要同志們無私奉獻(xiàn)、埋頭苦干、淡泊名利、忘我工作，要耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，始終保持良好的精神狀態(tài)，全面履行好自己的職責(zé)。特別強(qiáng)調(diào)的是，大家離領(lǐng)導(dǎo)近，涉及的人、事和利益關(guān)系很多，廉潔自律尤為重要。
八要講團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)出凝聚力，團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是搞好工作的先決條件。大家一定都要樹立辦公室工作一盤棋思想，同事之間、科室之間既要各盡其責(zé)，又要相互團(tuán)結(jié)，相互配合，相互支持，齊心協(xié)力把辦公室的工作做好?？剖抑g協(xié)作要學(xué)會包容、補(bǔ)臺。辦公室有分工、有制度，但有時(shí)交叉內(nèi)容多，有些科室同志不在，其他同志應(yīng)主動替補(bǔ)上去，即使不是自己分管的事情，也應(yīng)主動熱情向人介紹?？傊ㄟ^主動、積極地協(xié)調(diào)工作運(yùn)轉(zhuǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)和功能，使各科室、各部門以及個(gè)人之間密切配合，避免出現(xiàn)推諉扯皮，使多數(shù)人的力量匯成一股合力，共同完成任務(wù)。
97年艱苦奮斗，97載春華秋實(shí)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉業(yè)，贏得了一次又一次勝利。
習(xí)近平這樣評價(jià)中國共產(chǎn)黨的誕生：“這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！?/p>
有了中國共產(chǎn)黨，近代中國才有了改天換日的大變化。“從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”，而且“從根本上改變了近代以后中國內(nèi)憂外患、任人宰割的悲慘命運(yùn)”。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，我國人民艱苦奮斗、生生不息，為了與貧困的命運(yùn)抗?fàn)?，一代又一代的先?qū)為之付出努力，為的是讓我們的民族、讓我們的國家能站在世界的前列，讓我們的人民直起身、抬起頭做自己的主人，過幸福美好的生活。
今天，歷史遠(yuǎn)去，那些曾經(jīng)的傷痛和民族的侮辱已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，但是。歷史的烙印在我們每一個(gè)人的心中，因此我們要感恩歷史，感恩祖國、感恩我們偉大的先驅(qū)者給我們帶來的榮光和和平，今天我們依然不忘歷史遺留給我們的任務(wù)，中國在強(qiáng)大，國民素質(zhì)在穩(wěn)步提升，但我們龐大的農(nóng)民群眾的生活質(zhì)量還不能讓我們高枕無憂，這是我們這一代的使命和根本。為了解決這一問題，提出了全面小康，共奔美好生活，脫貧攻堅(jiān)開戰(zhàn)即決戰(zhàn)，這兩年全國上下都在為之努力和奮斗，是當(dāng)前國民的首要責(zé)任和任務(wù)。在這建黨97周年之際，全國舉歡，但也未曾忘卻我們的任務(wù);全面小康，共赴美好生活成了建黨97周年的誓言在我們每一個(gè)人心中扎根。
黨的偉大在于引領(lǐng)我們走向了正確的道路，2020年末，全國農(nóng)村貧困人口3046萬人，比上年末減少1289萬人;貧困發(fā)生率3.1%，比上年末下降1.4個(gè)百分點(diǎn)。我們在努力，成果在顯現(xiàn)，今日的成就在于我們何時(shí)脫貧，在于我們?nèi)珖舷屡こ梢还衫K，攻破脫貧攻堅(jiān)的堡壘。慶祝建黨97周年，慶祝我們今日取得的成就，預(yù)祝我們脫貧攻堅(jiān)旗開得勝。
首先，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，在總結(jié)了世界社會主義運(yùn)動，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民解放事業(yè)和社會主義建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是中國改革開放以來前所未有的建設(shè)成就，結(jié)合十八大以來以習(xí)總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民進(jìn)入新時(shí)代的偉大實(shí)踐，是嶄新的思想內(nèi)容、豐富的系統(tǒng)科學(xué)理論體系。因此，尤其當(dāng)下在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境下和在世界百年未有之大變局形勢下，我們必須要有一個(gè)科學(xué)、完整、高瞻遠(yuǎn)矚的思想理論體系作為指導(dǎo)，我們黨的初心使命，才能持之以恒地守下去，走下去。
第二，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是我們黨寶貴經(jīng)驗(yàn)的傳承。無論從早期革命時(shí)期延安整風(fēng)運(yùn)動，到歷屆黨中央代表大會和不同時(shí)期形勢下黨的專題專項(xiàng)思想教育，一直貫穿于我們黨的革命執(zhí)政歷程，雖然犯過一些錯(cuò)誤，但這種制度使得我們黨總能盡快發(fā)現(xiàn)問題，并在總結(jié)完善黨的理論方針政策的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一思想、再次向前。黨的十八大以來，黨內(nèi)的集中教育更是持續(xù)蓬勃、有效地開展，群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等都是在堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，解決一段時(shí)期以來，黨的建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)的一系列突出問題，為保持我們黨持續(xù)先進(jìn)性、純潔性，起到了重要作用。在我們踏上新時(shí)代、新征程的重要時(shí)刻，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)刻不容緩。
第三，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，同其他政黨的根本區(qū)別就是始終同人民在一起、為人民的利益而奮斗、從人民的根本利益出發(fā)、全心全意為人民服務(wù)。我們黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)全國人民的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我們黨無時(shí)無刻，無論做何事，無論多么困難，都以初心為目標(biāo)，以使命為重任。而中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史也證明了這一點(diǎn)：凡是依靠了人民群眾，代表了人民群眾的利益，黨的事業(yè)就會興旺，就有生命力;凡是偏離了群眾路線，忽視了人民群眾的疾苦與呼聲，事業(yè)就會陷入危機(jī)，遭受重大挫折。
第四，十九大所確定的目標(biāo)任務(wù)，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、總體布局“五位一體”、戰(zhàn)略布局“四個(gè)全面”、落實(shí)“五大發(fā)展理念”，是我們對全中國人民的承諾，面對全世界立起的中國特色社會主義偉大旗幟，這就需要有一個(gè)強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為黨的每一分子，必須是信念堅(jiān)定、頭腦清醒、本領(lǐng)過硬，而所有這些精神之“鈣”、理論之“泉”，動力之“源”，都要從總書記的新時(shí)代中國特色社會主義思想理論寶庫中、黨章中、十九大報(bào)告中不斷汲取、認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟、砥礪篤行。
對于主題教育總要求的認(rèn)識。
1.守初心是根本。只有牢記全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，人民群眾對美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)，我們黨來自于人民、植根于人民，才能在“為了誰”，“根本是為誰”的立場上不動搖、不偏航，始終做人民群眾的守護(hù)神、民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)路人。
2.擔(dān)使命是責(zé)任。就是要牢記我們黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命中的歷史責(zé)任，要敢于擔(dān)當(dāng)、積極主動作為，以堅(jiān)忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)中的一切困難。
3.找差距是方法。對照習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署、對照黨章、對照人民群眾的期盼、對照一切科學(xué)的先進(jìn)的事物，高標(biāo)準(zhǔn)地找出問題與短板，認(rèn)真分析、嚴(yán)格要求、堅(jiān)決糾正、奮力追趕。
4.抓落實(shí)是態(tài)度。要真心實(shí)干、抓鐵有痕地把習(xí)總書記新時(shí)代中國特色社會主義思想、習(xí)總書記治國理政論述、黨中央決策部署措施推進(jìn)到各項(xiàng)工作、領(lǐng)域中，把初心使命變成黨員干部日益進(jìn)取，真抓實(shí)干的實(shí)際行動，力戒形勢主義、官僚主義，推動黨的路線方針政策落地生根，推動人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題和矛盾的解決。
對于主題教育目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)總書記在主題教育動員會上的講話，和黨中央關(guān)于主題教育的部署要求，以及馮局長的開班動員和黨課，我結(jié)合自身工作及民航工作實(shí)際談幾點(diǎn)認(rèn)識。
1.理論學(xué)習(xí)有收獲，就是通過主題教育，對加強(qiáng)自身理論基礎(chǔ)有推動。針對自身系統(tǒng)學(xué)習(xí)不夠，尤其是學(xué)了沒悟、學(xué)了少思、學(xué)了乏用、聯(lián)系實(shí)際無措施的問題，這次把以往碎片學(xué)習(xí)、專項(xiàng)學(xué)習(xí)放到了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和黨中央大政方針——“不忘初心、牢記使命”這個(gè)大背景、大格局、大目標(biāo)環(huán)境下學(xué)，把理論連貫成一個(gè)有高度、有深度、系統(tǒng)的、有邏輯的有機(jī)整體，這樣能夠更容易地學(xué)懂、弄通、悟出原理，更容易自覺地聯(lián)系工作實(shí)際。
2.思想政治有洗禮，就是通過這次主題教育，對堅(jiān)定自身理想信念有推動。著名的馬斯勒需求層次理論認(rèn)為，人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)，毛主席也說過，人是要有一點(diǎn)精神的。在中國革命戰(zhàn)爭史中，無數(shù)先輩的革命壯舉都有著堅(jiān)定的理想信念做引領(lǐng)和支撐。而真正的共產(chǎn)黨員就是這樣一群人，為了理想信念舍身取義、百折不撓，成為戰(zhàn)勝一切困難的中流砥柱。每當(dāng)在工作中有松懈、動搖、打折的時(shí)候，就需要初心使命不斷強(qiáng)化，持續(xù)鞏固，讓理想信念堅(jiān)定地樹立在頭腦中。
3.干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)，通過主題教育，對激發(fā)自身斗爭精神有推動。民航局落實(shí)習(xí)總書記對民航工作的批示指示精神，十九大確定的系列目標(biāo)，無不需要我們黨員干部勇于直面矛盾，增強(qiáng)斗爭精神，苦干實(shí)干才能完成，偉大工程偉大事業(yè)偉大夢想要靠偉大斗爭一步一步去推進(jìn)去奮斗，中國民航現(xiàn)在已經(jīng)到了需要高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段，這需要我們付出更多的努力甚至斗爭，向落后的思想、不適應(yīng)的規(guī)章標(biāo)準(zhǔn)、安于現(xiàn)狀的行為，眼睛向內(nèi)，刀刃向里，向自身作斗爭。
4.為民服務(wù)解難題，通過主題教育，對提升自身工作實(shí)效有推動。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提出的讓人民群眾在美好生活中有獲得感、幸福感、安全感，這對于民航人有最為現(xiàn)實(shí)的意義。安全是人民群眾最基本的要求，但卻是我們民航人最崇高的政治擔(dān)當(dāng)。民航人通過對航空安全運(yùn)行規(guī)律的探索、學(xué)習(xí)、總結(jié)，得出了一整套保證安全運(yùn)行的規(guī)章、監(jiān)管管理體系和良好的安全文化氛圍，使安全成為一個(gè)科學(xué)、有效、可持續(xù)管控的目標(biāo)。同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識到，行業(yè)中安全風(fēng)險(xiǎn)猶存，安全監(jiān)管的效能還有待提高，我們還應(yīng)繼續(xù)奮進(jìn)，一絲不茍，認(rèn)真落實(shí)總書記對民航工作提出的每一項(xiàng)批示指示。
幸福感的體驗(yàn)和獲得感的滿足，是民航人落實(shí)新時(shí)代人民對美好生活不斷追求的更高要求，是民航人在實(shí)現(xiàn)民航強(qiáng)國的道路上，不斷追求高質(zhì)量發(fā)展一個(gè)又一個(gè)高峰，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國在民航領(lǐng)域的體現(xiàn)。
5.清正廉潔做表率，通過主題教育，對加強(qiáng)自身廉政要求有推動。干干凈凈做人，清清白白做事，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員在舉起右手宣誓的那一刻，就成為終身追求的目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨員最為純潔的本色。一個(gè)時(shí)期以來。由于政治建設(shè)思想建設(shè)放松削弱，理論學(xué)習(xí)黨性修養(yǎng)淡化忽視，無視黨紀(jì)黨規(guī)的事件不斷涌出，體現(xiàn)在表面上的就是部分黨員干部管不住“嘴”，管不住“腿”，管不住“手”。通過主題教育，我們深深的認(rèn)識到，這實(shí)際上是沒有管住心、管住腦的體現(xiàn)。所以，要真正做到清正廉潔的表率，就必須通過不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用正確的理論武裝頭腦，從思想上解決為誰服務(wù)，為什么服務(wù)的問題。不斷加強(qiáng)信仰定力，用堅(jiān)定的信念激勵自己走在光明磊落的大道上。
同志們：
上節(jié)課，我?guī)ьI(lǐng)大家學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨章程》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》，就新形勢下黨員干部如何樹立堅(jiān)定的理想信念，做到“六個(gè)講清楚”。并結(jié)合黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話，深入闡述了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理想信念的組成部分、構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，為全體黨員上了一堂深刻而又生動的專題黨課，為新時(shí)代廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念提供了科學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。今天的主題黨日，我圍繞“共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定理想信念”進(jìn)一步提高大家的思想政治認(rèn)識水平。
崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動力。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)定不移地為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗。這無疑是對新時(shí)期共產(chǎn)黨員的基本要求，也是從理想、信念、宗旨、作風(fēng)、能力等方面衡量黨員素質(zhì)高低的根本標(biāo)準(zhǔn)。作為新時(shí)期的黨員干部，加強(qiáng)理想信念教育尤為重要。
一、強(qiáng)化黨員干部理想信念教育的重大意義習(xí)近平總書記提出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，論述精辟、意義深遠(yuǎn)，對廣大黨員干部謀事創(chuàng)業(yè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。
嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念是通往成功的指路燈，理想信念關(guān)系黨的前途命運(yùn)，是靈魂、是方向。加強(qiáng)理想信念教育是一個(gè)政黨治國理政的保障，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)В屈h員干部的立身之本、力量之源、率眾之基。忠誠于黨的理想信念，是一名共產(chǎn)黨員的基本要求，也是一名領(lǐng)導(dǎo)干部的基本規(guī)范，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和理想信念教育作為終生課題。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義堅(jiān)定信念。理想信念是一個(gè)政黨的靈魂，是一個(gè)共產(chǎn)黨人思想的根基、精神的支撐、奮斗的源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，我們的道路才能越走越寬廣，理論體系才能越來越豐富，制度才能越來越完善?，F(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以出現(xiàn)種種問題，從根本上講，就是因?yàn)槔硐胄拍畹娜笔г斐傻摹Ｔ诟母镩_放的新形勢下，要清醒地看到，面對形形色色的利欲誘惑，少數(shù)黨員的理想信念出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致了“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的位移。因此，創(chuàng)新開展以理想信念為重點(diǎn)的宣傳教育工作顯得尤為重要。
理想是真理和價(jià)值的統(tǒng)一?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，人的天職在勇于探索真理。只有具有崇高價(jià)值目標(biāo)的理想，才能引導(dǎo)、鼓舞和激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而奮斗。共產(chǎn)主義理想能代表歷史發(fā)展的正確方向，能通過無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐，不斷地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨員只有始終不渝地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，才具有先進(jìn)性。加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育，牢固地樹立共產(chǎn)主義理想信念，就能自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，嚴(yán)格按黨章的規(guī)定要求自己，樹立正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，想方設(shè)法為人民辦實(shí)事、辦好事。這樣，就可以防止人民的權(quán)力發(fā)生蛻變，使人民的權(quán)力始終為人民謀利益。群眾享受到了黨執(zhí)政為民的成果，就會從內(nèi)心深處激發(fā)出對黨和政府的熱愛，衷心地?fù)碜o(hù)黨擁護(hù)社會主義。
二、強(qiáng)化黨員干部理想信念教育的基本要求高度重視加強(qiáng)精神文明建設(shè)，以務(wù)實(shí)舉措推動精神文明建設(shè)，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。
做好新形勢下精神文明建設(shè)工作，重要的就是用習(xí)近平總書記重要論述統(tǒng)一思想和行動。要以更寬的視野來深化對精神文明建設(shè)的認(rèn)識，深刻把握物質(zhì)力量和精神力量的辯證關(guān)系，深刻把握當(dāng)今世界綜合國力競爭的特點(diǎn)趨勢，深刻把握時(shí)代發(fā)展變化對精神文明建設(shè)提出的新要求，不斷增強(qiáng)“兩手抓、兩手都要硬”的思想自覺，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全過程。要以更高的追求來引領(lǐng)精神文明建設(shè)實(shí)踐，著眼于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，著力弘揚(yáng)主旋律、凝聚正能量、樹立新風(fēng)尚，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供精神力量。要以更有力的舉措來推動精神文明建設(shè)工作，抓住機(jī)遇、迎難而上，積極主動作為，狠抓任務(wù)落實(shí)，推動精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。面對當(dāng)前新形勢、新任務(wù)要求，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立“四破四立”。
即破除信心不足安于現(xiàn)狀的思想，樹立敢于爭先勇于進(jìn)取的意識;。
破除墨守成規(guī)消極等待的思想，樹立搶抓機(jī)遇開拓創(chuàng)新的意識;。
破除得過且過無所作為的思想，樹立勇于擔(dān)當(dāng)敢于負(fù)責(zé)的意識;。
破除貪圖安逸追求享受的思想，樹立艱苦奮斗扎實(shí)肯干的意識。信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。
(一)要切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力。
堅(jiān)守馬克思主義理想信念，勇于抵制各種錯(cuò)誤思想理論的侵襲，進(jìn)一步保持政治上清醒與堅(jiān)定。嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，增強(qiáng)大局意識，自覺與黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，保證中央政令暢通，不折不扣地把黨的路線方針政策落實(shí)到具體工作中。
理論聯(lián)系實(shí)際，補(bǔ)足精神之“鈣”。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，只有努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，尤其學(xué)習(xí)和運(yùn)用當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得新的成就，才能深刻認(rèn)識馬克思主義的巨大真理價(jià)值，才能牢固地樹立對馬克思主義的信仰。當(dāng)前，我們最迫切的是抓好以下五方面的學(xué)習(xí)：一是學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神。二是學(xué)習(xí)黨章。黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，明確規(guī)定黨員的權(quán)利義務(wù)和對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。要好好學(xué)習(xí)黨章，弄清楚自己該做什么、不該做什么，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，真正做到對黨忠誠、愛黨護(hù)黨。三是學(xué)習(xí)法律法規(guī)。自覺學(xué)法尊法守法，善于運(yùn)用法治思維和法治方式推動發(fā)展、深化改革、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定，發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”的作用。四是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華。習(xí)總書記說，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替。學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。我們應(yīng)當(dāng)從中國浩瀚的歷史傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)我們做人的思想支撐、文化支撐和哲學(xué)支撐。五是向革命先輩學(xué)，向焦裕祿、牛玉儒等先進(jìn)典型學(xué)，激發(fā)自己內(nèi)心的正能量，激發(fā)自己人性中的真善美，通過學(xué)習(xí)，給人以思想凈化，給人以心靈勵志?？傊?，通過學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)浩然之氣，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化黨性觀念，切實(shí)把嚴(yán)和實(shí)的要求立起來，以思想自覺引領(lǐng)行動自覺。
強(qiáng)化道德修養(yǎng)，筑牢立身之本。從古至今,我們中華民族就強(qiáng)調(diào)做官先做人，從政德為先?！墩撜Z》曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，講的就是德乃為官之要。習(xí)總書記多次引經(jīng)據(jù)典強(qiáng)調(diào)：“治國先治吏，官清民自安。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國?！睘楣僦略谟谇辶?dāng)領(lǐng)導(dǎo)要以德服人。在任何時(shí)候任何情況下都要堅(jiān)持社會主義信念不動搖。社會主義建設(shè)事業(yè)要成功，必須遵循馬克思主義的基本原理。探索符合本國實(shí)際的社會主義發(fā)展道路，進(jìn)行社會主義改革，密切聯(lián)系群眾。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，為社會主義提供了成功的例證。
提升綜合素質(zhì)，夯實(shí)發(fā)展之基?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！币獙?shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)工作和黨建工作“兩手抓、兩手硬”的良好態(tài)勢。把日常工作與黨建結(jié)合起來，在突擊性、重要性工作面前勇挑重?fù)?dān)、敢破難題，有意識地讓黨員在業(yè)務(wù)工作一線“亮牌、亮績”，實(shí)現(xiàn)黨員在一線起作用、受教育，基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)。
(二)要堅(jiān)持黨員干部理想信念實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是我們黨和國家在整個(gè)社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)。中國夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，基本內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。要始終聚焦這個(gè)總?cè)蝿?wù)，一代一代鍥而不舍干下去。
必須始終牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。堅(jiān)定理想信念，一定要把握好“主義”、“道路”、“目標(biāo)”三個(gè)關(guān)鍵詞。“主義”，就是堅(jiān)定對馬克思主義的信仰?！暗缆贰?，就是堅(jiān)持中國特色社會主義道路?！澳繕?biāo)”，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。新的歷史時(shí)期，我們必須堅(jiān)持以“四個(gè)全面”為統(tǒng)領(lǐng)，矢志不移、自強(qiáng)不息，為實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗。
必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對黨絕對忠誠。要更加自覺地同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。要堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，把中央的要求不折不扣地落到實(shí)處。要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，決不允許有不受黨紀(jì)約束的行為，決不允許任何人凌駕于組織之上，嚴(yán)肅處理違反紀(jì)律特別是違反政治紀(jì)律的行為。要自覺維護(hù)黨的形象，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，自覺為黨的形象增光添彩。
必須始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。堅(jiān)持黨的群眾路線，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把群眾工作做實(shí)做好，真正做到心中有民、執(zhí)政為民。牢記群眾觀點(diǎn)，切實(shí)打牢做好群眾工作的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持民生為本，積極回應(yīng)人民對美好生活的新期待。堅(jiān)守公平正義，更好維護(hù)群眾合法權(quán)益。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高做好新形勢下群眾工作的能力。
(三)要真心實(shí)意謀實(shí)事。
必須始終牢記肩負(fù)的責(zé)任使命，做改革促進(jìn)派、創(chuàng)業(yè)實(shí)干家。每一個(gè)決策部署，都必須真正以科學(xué)規(guī)律為依據(jù)、以實(shí)際情況為基礎(chǔ)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)具有操作性。要腳踏實(shí)地落實(shí)。推動新一輪振興發(fā)展，既要有“實(shí)干”的精神，更要有“不見效果不罷休”的勁頭，努力讓機(jī)遇在實(shí)干中釋放，發(fā)展難題在實(shí)干中破解，美好愿景在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要倡導(dǎo)說實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，做敢擔(dān)當(dāng)、敢作為的表率，真正把擔(dān)子挑起來。
大家好!我叫xx，來自xx小學(xué)，今天我演講的題目是——“用心去感受世界”。
我最近剛剛讀完一本小說，名字叫《流螢谷》。講的是：一個(gè)叫艾羽的女孩，她的爸爸被一場大病奪去了生命，媽媽為了擺脫思念的痛苦，跟隨螢妖阿碧來到流螢谷，做了一只受奴役的螢火蟲。艾羽為了尋找和拯救媽媽，在流螢谷經(jīng)歷了各種磨難。艾羽用她的心感動著螢妖阿碧，最終化敵為友。在螢妖阿碧的多次幫助下，艾羽和她的媽媽終于回到了人類世界，但阿碧卻變成了只有十幾天壽命的螢火蟲。
在讀的過程中，我?guī)缀蹙桶炎约鹤兂闪税穑坪跏俏襾淼搅似娈惖牧魑灩?，?jīng)歷著各種困難!當(dāng)讀完整部小說時(shí)，我抱著書趴在桌子上哭了起來!為她們的友誼感動，也為艾羽對父母的一片孝心感動，也為他們對信念的鍥而不舍的精神而感動!假想一下，在那種情況下，我會有她那么強(qiáng)大的內(nèi)心嗎?想想自己在練舞蹈時(shí)，有時(shí)覺著壓腿又疼又累，不想練;做作業(yè)碰到難題時(shí)，習(xí)慣的去找爸爸，媽媽幫助解決;在學(xué)校有時(shí)受點(diǎn)委屈，就掉眼淚------對比艾羽的堅(jiān)強(qiáng)，我慚愧萬分!在對待父母，師長，同學(xué)方面，我覺得做得不錯(cuò)!
有一次，媽媽病了，我還給她做了小米粥和西紅柿炒蛋，當(dāng)然也不忘記幫媽媽倒水和拿藥。我還特別喜歡小動物，經(jīng)常給小區(qū)的流浪貓和小狗帶去食物，我覺得他們是我的朋友，他們需要我的照顧!
讀完《流螢谷》，覺得自己長大了!用心去感受世界，需要的不僅僅是善良，真誠，更需要堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，持之以恒。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，遇到困難，我會向艾羽學(xué)習(xí)，多動腦筋，通過自己的努力去克服困難，使自己成為一名自信，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立和充滿愛心的女孩!我的演講完畢，謝謝。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
很高興能在讀書報(bào)告會上向領(lǐng)導(dǎo)和老師匯報(bào)自己的讀書收獲和感悟。最近，一直在看臺灣作家龍應(yīng)臺的幾本書：《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔細(xì)把這幾本書放在一起比較，《野火集》曾經(jīng)一度在臺灣軍隊(duì)中被列為禁書，寫的是社會問題及思考，刀光劍影，寒氣逼人;而另外三本，卻是寫孩子和親人，緩緩道來，深情款款。
《孩子你慢慢來》，是龍應(yīng)臺寫她的兩個(gè)孩子從牙牙學(xué)語到上小學(xué)之前的事情，字里行間有一片珍惜得不知如何是好的柔軟心腸，看這本書的時(shí)候，心里是歡喜的，平和的，柔軟的。沒做媽媽的，看了這書會覺得孩子的純真可愛;孩子已經(jīng)長大了的，看了這書，會想起自己養(yǎng)育孩子時(shí)的無窮樂趣和無限歡喜。
活、世界和心靈。龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。
我覺得這本書不僅僅探討了一個(gè)人青年時(shí)期的困惑，例如“為什么要用功讀書?”“你十八歲的時(shí)候知道什么?”“如何接受平庸?”之類的問題，更多的是關(guān)于東西方教育差異、文化沉淀和包容、道德與民主、社會貧富差距甚至還有政治敏感問題的探討。
如果家里有中學(xué)生的話，這本書實(shí)在應(yīng)該看，大人和孩子一起看，探討溝通。不僅能加深父母和孩子之間的理解，更能使孩子開闊眼界與心胸，讓他們知道——世界，不僅僅只有眼前，還有遠(yuǎn)方與夢想、家國與責(zé)任。
《目送》的扉頁上寫著：獻(xiàn)給我的父親、母親和兄弟們。是龍應(yīng)臺寫于父親去世之后。從序就漫出一股世事滄桑的無奈，看得人隱隱作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲涼扯出來才算。比如那篇《目送》中的那句出現(xiàn)了兩次的話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>
誰沒有父母兄弟，老人孩子?這本書告訴你，這些離愁別恨人人都得經(jīng)歷，今天是我，明天，將來，是你。心愛的人，自以為離不得的人，一個(gè)個(gè)的，都將失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其實(shí)都是幸福。
去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅(jiān)持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個(gè)學(xué)期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
在那個(gè)年代，對一個(gè)農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當(dāng)家，那時(shí)，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時(shí)也會做些販糧食的活兒多掙些錢補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時(shí)，他在表哥的勸說下，又堅(jiān)持外出求新學(xué)。在瞞過嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門時(shí)，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
來到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭取到這個(gè)唯一的去往外面世界念書的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅(jiān)定地說：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進(jìn)了一年級從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏肌Ｋ耐瑢W(xué)問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學(xué)所欽佩者何人。對方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過人之處并非是因?yàn)樘焐透呷艘坏?，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實(shí)地，從眼前做起，一步一個(gè)腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實(shí)地的發(fā)奮與努力，在1911年春，毛澤東進(jìn)入東山書院僅僅五個(gè)月之后，這個(gè)一級一級跳著的一年級學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時(shí)，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。
回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個(gè)時(shí)代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來說，求知若渴基本就是個(gè)外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計(jì)算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個(gè)日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個(gè)月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實(shí)我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因?yàn)樗姓n程基本都是自學(xué)的。
誰都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識的，因?yàn)榭茖W(xué)來不得半點(diǎn)虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時(shí)候有多少人從自己出發(fā)反思一二？又有幾人能理解百年前的中國社會狀況？在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實(shí)實(shí)、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢？或許又有人會說大學(xué)的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅(jiān)實(shí)的理論知識為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國，又如何成為祖國的棟梁呢？況且通過讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個(gè)人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個(gè)頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因?yàn)椴蛔x書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢？倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護(hù)國家和人民的利益呢？……如此實(shí)例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個(gè)退步的借口，不如給自己找一個(gè)前進(jìn)的理由。
另一個(gè)讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來的毛岸英，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服；吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部；住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在毛岸英提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時(shí)的婚姻法而堅(jiān)決反對，不論毛岸英怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說的就是這樣的情形吧。
作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對自己和自己的孩子在每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒牵I(lǐng)導(dǎo)的國民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無聯(lián)系。
1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實(shí)，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時(shí)不晚。當(dāng)時(shí)正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實(shí)不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價(jià)、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價(jià)確實(shí)得以暫時(shí)穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團(tuán)越來越龐大，最終查到當(dāng)時(shí)“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時(shí)，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價(jià)又如點(diǎn)了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
由此看來，一個(gè)代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點(diǎn)滴小事，得道者多助；國民黨人看似獨(dú)掌大局，實(shí)際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財(cái)富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯(cuò)誤我黨不會犯，大處著眼的同時(shí)，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀(jì)之人絕不姑息。
當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么？真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實(shí)現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會的準(zhǔn)則。祖國建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)理論知識、不斷充實(shí)自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的創(chuàng)舉。中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！痹诿珴蓶|在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會主義初級階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書報(bào)告范文毛概，僅供參考。
1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進(jìn)入社會主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報(bào)》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開展批評和自我批評。同時(shí)，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
這時(shí)，資產(chǎn)階級右派卻以為時(shí)機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨(dú)立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時(shí)間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時(shí)資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
一、當(dāng)時(shí)的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實(shí)質(zhì)與罪惡陰謀。
此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個(gè)人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進(jìn)行社會主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
毛主席運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯(cuò)誤思想和修正主義的錯(cuò)誤思想，而后者比較危險(xiǎn)。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地?cái)[在了全黨的面前。
毛主席又運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機(jī)會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅(jiān)決最猖狂”。他們錯(cuò)誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實(shí)地扣上右派這頂帽子，堅(jiān)決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到頂點(diǎn)，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個(gè)時(shí)期，讓他們走到頂點(diǎn)。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時(shí)，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時(shí)才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個(gè)短期內(nèi))在你們手里?！?/p>
毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻(xiàn)。“四人幫”是比當(dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險(xiǎn)性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實(shí)質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實(shí)現(xiàn)天下大治。
讀后感。
悟：所以我們對待問題時(shí)都始終要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析，因?yàn)檫@個(gè)唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
近一個(gè)月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯(cuò)誤的言論我們要堅(jiān)決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點(diǎn)情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因?yàn)樽约菏切侣劽襟w就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點(diǎn)，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點(diǎn)名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個(gè)說相聲的，嘴有時(shí)候說話損點(diǎn)，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點(diǎn)火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點(diǎn)。
中國模式，何去何從?
自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
現(xiàn)如今，“中國模式”這個(gè)詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個(gè)承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細(xì)論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)的累積，但只能通過觀察中國的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時(shí)間跨度為六十年，前30年為“試錯(cuò)”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯(cuò)式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
國家制度建設(shè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國有時(shí)間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個(gè)階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點(diǎn)包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會政治秩序。沒有這個(gè)秩序，經(jīng)濟(jì)活動很難進(jìn)行。
第三，通過政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動力機(jī)制。由于中國缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。
其次，要堅(jiān)定不移的維護(hù)社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實(shí)現(xiàn)依法治國，用法律來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國國情的經(jīng)驗(yàn)。比如，建設(shè)和諧社會就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，而這個(gè)思想，本來就是歐洲社會主義思想運(yùn)動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個(gè)普遍真理。
同時(shí)，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個(gè)方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時(shí)，我們往往強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實(shí)際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因?yàn)?，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和時(shí)代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個(gè)問題實(shí)際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，我對中國模式的未來有了一個(gè)初步的認(rèn)識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實(shí)現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時(shí)塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。而我對于這本書，卻有另一種認(rèn)識。
一.首先我想說說我認(rèn)識的毛澤東。
(一).從小意識。
從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認(rèn)識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認(rèn)知，對于認(rèn)識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點(diǎn)，就是一個(gè)小憤青。
如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始。縱然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動。那個(gè)拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時(shí)候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時(shí)候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時(shí)候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實(shí)。
不管之后的毛澤東如何的犯下了錯(cuò)誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候打幾個(gè)勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時(shí)期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時(shí)候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實(shí)學(xué)到很多。
(二).學(xué)習(xí)方法。
像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個(gè)壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書喜歡圈點(diǎn)批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個(gè)特點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點(diǎn)，他是很幸運(yùn)的。
他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認(rèn)為中國之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個(gè)已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
此外，在我僅僅知道的幾個(gè)毛主席的。
名言。
中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮。”對于毛主席來說，與天地人，或者說是與命運(yùn)的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅(jiān)持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅(jiān)持到底。
(三).我學(xué)習(xí)毛主席。
這一系列的作為，將毛澤東這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時(shí)的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
我希望我現(xiàn)實(shí)中毛澤東的少年時(shí)代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時(shí)候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個(gè)形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個(gè)目標(biāo)所在。
二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識。
其實(shí)，第一次看到這個(gè)是在電視劇里，是因?yàn)楦咧袝r(shí)候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時(shí)正值高三復(fù)習(xí)的緊張時(shí)期,偶爾能有點(diǎn)休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時(shí)的自己——一個(gè)內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個(gè)高三復(fù)習(xí)時(shí)用來。
勵志。
的精神食糧。而長遠(yuǎn)來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報(bào)上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團(tuán)體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅(jiān)定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時(shí)，我的另一個(gè)想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個(gè)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時(shí)代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
三.總結(jié)。
縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達(dá)的感覺。我是一個(gè)用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個(gè)朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個(gè)稱呼讓我想起了少年時(shí)代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時(shí)候，我就是他們，一個(gè)恰少年時(shí)期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
現(xiàn)如今，“中國模式”這個(gè)詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個(gè)承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細(xì)論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)的累積，但只能通過觀察中國的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時(shí)間跨度為六十年，前30年為“試錯(cuò)”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯(cuò)式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
國家制度建設(shè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國有時(shí)間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個(gè)階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點(diǎn)包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會政治秩序。沒有這個(gè)秩序，經(jīng)濟(jì)活動很難進(jìn)行。
第三，通過政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動力機(jī)制。由于中國缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。
其次，要堅(jiān)定不移的維護(hù)社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實(shí)現(xiàn)依法治國，用法律來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國國情的經(jīng)驗(yàn)。比如，建設(shè)和諧社會就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，而這個(gè)思想，本來就是歐洲社會主義思想運(yùn)動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個(gè)普遍真理。
同時(shí)，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個(gè)方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時(shí)，我們往往強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實(shí)際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因?yàn)?，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和江澤民時(shí)代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個(gè)問題實(shí)際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，我對中國模式的未來有了一個(gè)初步的認(rèn)識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實(shí)現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
——《鄧小平的三起三落》（作者:趙曉光，劉杰出版社:遼寧人民出版社）。
“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毕嘈琶總€(gè)人都很熟悉這句話。這兩句樸實(shí)無華的話，表露了一代領(lǐng)袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著中國走上改革開放和社會主義現(xiàn)代化之路，中國從此繁榮富強(qiáng)，人民過上富裕美好的生活。
當(dāng)然，偉大的領(lǐng)袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過三起三落，那時(shí)西方媒體常稱他為“打不到的小個(gè)子”，除了我們通常所認(rèn)為的堅(jiān)韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細(xì)的闡述著鄧?yán)舷壬钠椒才c偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠、樂觀、務(wù)實(shí)、吃苦耐勞的為人，以及如何度過這三起三落的。通過閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風(fēng)采，明白了鄧?yán)舷壬坛Ｈ怂荒苋讨嗟挠靡?，明白了這位領(lǐng)袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進(jìn)一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。
這本書分為了四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧?yán)舷壬娜松鷳B(tài)度：1、我的一生問心無愧，讓歷史評價(jià)去吧2、我是一個(gè)軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對我的評價(jià)不要過分夸張。這些都是鄧?yán)献约赫f過的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國改革開放的藍(lán)圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務(wù)實(shí)，這是鄧?yán)线@一領(lǐng)袖給我們新一代青年大學(xué)生的示范，留給我們的是思考。
鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時(shí)，由于中央臨時(shí)政府推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，鄧小平和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。可是那是的鄧小平依舊保持著清晰的革命者的思路，始終堅(jiān)守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在““””期間，被誣陷為劉少奇之后第二號走資本主義的當(dāng)權(quán)派，而被下放勞動改造?？墒谴藭r(shí)的鄧小平已經(jīng)年紀(jì)大了，還得承受著勞動，并堅(jiān)持著度過了這一時(shí)期。這讓我想起了鄧?yán)显f過的一句話：“我一生最痛苦的當(dāng)然是“”的時(shí)候。其實(shí)即使在那個(gè)處境，也總相信問題是能夠解決的。前幾年外國朋友問我為什么能度過那個(gè)時(shí)期，我說沒有別的，就是樂觀主義?！钡谌巍奥淦稹笔窃?976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”““””的錯(cuò)誤，違背了以階級斗爭為綱。“_”發(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧?yán)舷壬鷮Α笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧?yán)蠈︸R克思主義有更深邃而獨(dú)到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅(jiān)韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來擔(dān)當(dāng)重任。
在這本書中，可以看出鄧?yán)舷壬膭倧?qiáng)無畏、求真務(wù)實(shí)、革新求變和赤膽忠誠。特別是最后一張節(jié)的“對我的評價(jià)不要過分夸張”，鄧?yán)线x擇了一切都簡化，簡單的退休，簡單的生活，簡單的火化，卻一直存活在了每個(gè)中國人心中。
作為年輕的一代，我們已沒有機(jī)會像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會主義初級階段，我們有著其他的重要事要做：學(xué)習(xí)鄧?yán)系膭?wù)實(shí)，堅(jiān)韌的精神，時(shí)時(shí)刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應(yīng)該做什么，一如既往的做下去，促進(jìn)社會主義初級階段國家的發(fā)展，讓鄧?yán)舷壬氖聵I(yè)能繼續(xù)壯大。
《西游記》無論是電視劇還是動畫片我想應(yīng)該每個(gè)人都看過，對里面的故事都能如數(shù)家珍了，我特意去借了本原著來看，又有一番別的體會。
《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學(xué)家明代淮安河下人。少年時(shí)，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開始將唐僧西游故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事，在其書房中，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》，此書一問世，就被譽(yù)為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在遙遠(yuǎn)的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實(shí)的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長安，并帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。
故事由一塊仙石開始，據(jù)說是女媧補(bǔ)天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個(gè)猴子出來合不合理，但就這個(gè)創(chuàng)意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個(gè)個(gè)死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經(jīng)了千辛萬苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達(dá)成好不快活，所以他有點(diǎn)肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當(dāng)然作者也是希望通過這樣來表達(dá)人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗?fàn)幉贿^，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說明了抗?fàn)幙偸且鼙M磨難的。這時(shí)候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級的一個(gè)緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個(gè)孫悟空，但是又擔(dān)心他會繼續(xù)抗?fàn)?，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時(shí)化解，才使得唐僧化險(xiǎn)為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個(gè)保護(hù)唐僧，估計(jì)老早就跑了，當(dāng)然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復(fù)往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經(jīng)的一員。來到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費(fèi)了點(diǎn)功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任勞任怨，誰讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個(gè)取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個(gè)搭順風(fēng)車的感覺。當(dāng)然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時(shí)候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個(gè)的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個(gè)無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達(dá)了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個(gè)問號，只能說明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設(shè)置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當(dāng)他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時(shí)，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書全都濕了，為什么會出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因?yàn)榉鹱嫫敢凰?，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進(jìn)河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊?？杀】杀词鼓銈冊僭趺纯?fàn)幰蔡硬怀鼋y(tǒng)治階級的控制，書中想表達(dá)的我覺得主要就是這么個(gè)意思。
作者生活的年代本來就是處于封建統(tǒng)治的時(shí)代，他本人也是期望著功成名就，但是現(xiàn)實(shí)是吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時(shí)去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！庇纱丝梢姡段饔斡洝分腥宋锒加兴貏e的含義，我覺得作者把他自己化身成了孫悟空，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個(gè)形象中，他的直率，一開始對社會美好的認(rèn)識，應(yīng)該都是他年少時(shí)的心情寫照，那時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，充滿了昂揚(yáng)的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗?fàn)?，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現(xiàn)實(shí)的一種無奈油然而生，等待的時(shí)間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當(dāng)他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒被選上，后面有機(jī)會做了縣丞，他滿以為可以有一番作為，結(jié)果沒想到后面遭人誣告，他認(rèn)清了這個(gè)社會的事實(shí)，憤然而去，從此在書中尋找他的抱負(fù)。不過看到最后結(jié)果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過對封建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運(yùn)，所以只能寄希望于書中的人物。回想下孫悟空的經(jīng)歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰(zhàn)勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統(tǒng)治勢力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統(tǒng)治剝削之下，一種奴性的悲哀。
看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認(rèn)識，遠(yuǎn)離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點(diǎn)偏激，但是作者寫這本著作時(shí)的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達(dá)對封建統(tǒng)治階級的不滿，但是到最后卻轉(zhuǎn)變成對社會現(xiàn)狀的無奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態(tài)應(yīng)該也是他的一個(gè)寫照，當(dāng)然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實(shí)實(shí)的受奴役受安排。不過也不能說這本書就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，特別學(xué)習(xí)生活中，我們會遇到各種挑戰(zhàn)，對我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強(qiáng)大自己，從而達(dá)到自己的理想。
寒假中閑暇之余，隨手翻開了，《有效備課》這本書，在細(xì)細(xì)的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學(xué)到了許多新的知識，也看到了自己與他人的差距，眼界開闊了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教學(xué)與新課程又有了一個(gè)新的認(rèn)識。對于如何才能更好地“關(guān)注課堂，實(shí)施有效備課”，確實(shí)是我們每一位老師值得討論、研究的一個(gè)問題，也是我執(zhí)教近幾年來的最大困惑，現(xiàn)在我以一名參與者的身份來淺談一下自己的感受。
書中對小學(xué)數(shù)學(xué)的有效備課和小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性以及巧妙處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系這三部分內(nèi)容做了一個(gè)深入淺出的描述，平時(shí)教學(xué)中，我知道了小學(xué)數(shù)學(xué)備課都應(yīng)該備什么，都應(yīng)該關(guān)注哪些方面。但具體在實(shí)際操作中該怎樣去落實(shí)，還是很模糊的。通過這次自學(xué)，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)才會更有效。備課中的備教材、備學(xué)生、備學(xué)法、備教法、備教學(xué)過程、備教學(xué)反思。這些對于我們來說是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容很多，是需要我們煞費(fèi)一番腦筋的。
作為一個(gè)想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時(shí)候?yàn)榱税颜n上好，機(jī)械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學(xué)效果。閱讀了“有效備課”這本書后使我認(rèn)識到了參考別人的教案并非壞事，關(guān)鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見，即使別人再好的點(diǎn)子，也只有融進(jìn)了自己的思想，才能領(lǐng)悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當(dāng)用得自然。如在教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)三年級上冊0的乘法學(xué)習(xí)中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來引入本課的，當(dāng)時(shí)我看到后我當(dāng)時(shí)就想，西游記時(shí)學(xué)生最喜歡看的四大名著之一，百看不厭，好，當(dāng)時(shí)我就決定采用參考教案中的故事來做本節(jié)課創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生通過看主題圖講這個(gè)故事，雖然學(xué)生都比較熟悉這個(gè)故事，但是學(xué)生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數(shù)都得0這個(gè)結(jié)論。
我們都知道，新課程開闊了我們的教學(xué)視野。教學(xué)是師生雙方的交往過程（生生交往、與文本和環(huán)境的對話都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學(xué)是一系列激發(fā)學(xué)生積極參與探究活動的事件。新課程的備課要在傳統(tǒng)的“為學(xué)生”備課的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生”的備課。觀念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉(zhuǎn)變觀念，要實(shí)現(xiàn)新課程的有效備課。有效備課對于我們年輕的教師來說，說實(shí)在的，有時(shí)根本不能備的得心應(yīng)手，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在備課的時(shí)候一定要抓住學(xué)生能力的培養(yǎng)：
一是以培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力；二是以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力；三是以培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力；四是以培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力。學(xué)生的能力培養(yǎng)好了，可以做到事半功倍的效果，學(xué)生是課堂的主體，真正做到課堂是學(xué)生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很大程度取決于學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是推動學(xué)生掌握知識和獲得能力的一種強(qiáng)烈欲望。因此，教師在備課活動中就要精心設(shè)計(jì)，，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)情境，搭建讓學(xué)生積極思考，主動學(xué)習(xí)的平臺。在備課中新教材中例題，習(xí)題的安排都應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)際接近，許多情境圖完全可以通過學(xué)生實(shí)際活動，親身體驗(yàn)來表現(xiàn)。
因?yàn)閷W(xué)生通過親身實(shí)踐體驗(yàn)得到的知識，學(xué)生理解得更深刻，記得更加牢固。同時(shí)學(xué)生也會感受到學(xué)習(xí)不是枯燥的，而是有趣的。所以教學(xué)過程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學(xué)生看明圖意來理解知識，學(xué)懂知識，而是完全可以根據(jù)實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動將情景圖所提供的內(nèi)容進(jìn)一步動作化，情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數(shù)學(xué)活動情境中，增加實(shí)際體驗(yàn)，親身感受數(shù)學(xué)。這些作為教師在備課時(shí)都是不可忽視的。
例如教學(xué)“可能性”這一內(nèi)容時(shí)，通過摸球、猜球等游戲活動的開展，學(xué)生對“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向?qū)W生提出了這樣一個(gè)問題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過思考和與同伴的交流討論，學(xué)生很快得出“把奶糖數(shù)量減少”“把水果糖數(shù)量增加”等方法。教學(xué)中，這種具有挑戰(zhàn)性的問題對學(xué)生很具吸引力，他們都愿意通過自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問題的答案。
又例如，教學(xué)“筆算乘法”一課時(shí)，我隨意在學(xué)生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺后問學(xué)生：“同學(xué)們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法。”真實(shí)的物體，真實(shí)的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。
這兩個(gè)教學(xué)片斷力求從情景出發(fā)，提出學(xué)生身邊的感興趣的數(shù)學(xué)問題，一下子激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了探究新知識的欲望，不但解決了問題，也讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)源于生活”的新理念，這兩個(gè)教學(xué)片斷最大的亮點(diǎn)——用教材而不是教教材。我并沒有按教材提供的信息進(jìn)行教學(xué)，而是換一種形式，大膽對教材進(jìn)行加工、整理，通過精心設(shè)計(jì)，不僅可以解決本節(jié)課的所要解決的問題，還能使學(xué)生主動、扎實(shí)、達(dá)到意想不到的效果。
那么我們首先要樹立新的課程理念。理念是教學(xué)的指導(dǎo)思想，先進(jìn)的課程理念來自于成功的教學(xué)實(shí)踐。新的課程理念要我們樹立“育人為本”的教育觀，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀，“為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)”的教育價(jià)值觀。備課的改革，首先要求教師在思想觀念上必須有突破和創(chuàng)新，可以說，沒有教師教育思想上的一次重大轉(zhuǎn)變，就不會有整個(gè)備課內(nèi)容方法上的突破。我們不僅要對學(xué)生今天的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)。教師若真正確立了這樣的理念，就會在備課上關(guān)注學(xué)生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學(xué)重新定位，才能使我們的課堂教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。
其次是備教材，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對教材的理解與挖掘。新課程改革以來，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng)造空間，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)提供機(jī)會。教師用書減少了以往對教材的詳細(xì)分析，取而代之的是對教師教學(xué)的一些建議。這樣一來，給一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行。
教學(xué)內(nèi)容的廣度就是一節(jié)課傳輸給學(xué)生的信息量。一節(jié)課的信息量過大，知識點(diǎn)過多，學(xué)生難以接受；而一節(jié)課的信息量過小，知識點(diǎn)過少，則浪費(fèi)時(shí)間，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。備教材時(shí)，教師要根據(jù)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理地確定教學(xué)內(nèi)容的廣度。同樣，一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的深淺也要適中。內(nèi)容太深，學(xué)生不能接受；內(nèi)容太淺，又不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
當(dāng)一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有幾個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，教師需要明確哪些是教學(xué)的重、難點(diǎn)，以免在教學(xué)時(shí)抓不住主要內(nèi)容，而在次要的或者學(xué)生容易接受的內(nèi)容上多花時(shí)間，以至影響了知識的理解和掌握，達(dá)不到預(yù)定的教學(xué)效果。因此，確定重點(diǎn)內(nèi)容的意義在于從知識的內(nèi)在聯(lián)系上著眼，去深究新舊知識的連接點(diǎn)，并認(rèn)識其地位和作用。重點(diǎn)內(nèi)容的確定不可能按照某種固定方法去套出來。重要的是掌握它的特征，并根據(jù)特征，從教材的全局到部分，再從部分到全局的分析研究中把它悟出來。一般地說，重點(diǎn)內(nèi)容的主要特征一是應(yīng)用廣泛，二是與以后學(xué)習(xí)的關(guān)系最直接、最密切。這就是通常所說的新知識的生長點(diǎn)或新舊知識的連接點(diǎn)。
教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊(yùn)涵在數(shù)學(xué)知識中的數(shù)學(xué)思想。我們知道小學(xué)教材體系有兩條線索：第一條是數(shù)學(xué)知識，這是寫在教材上的明線；第二條是數(shù)學(xué)思想方法，這是教材編寫的指導(dǎo)思想。
數(shù)學(xué)學(xué)科它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院涂茖W(xué)性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標(biāo)的誕生，新理念的指導(dǎo)作用，概念和公式開始淡化它的規(guī)范嚴(yán)格敘述，當(dāng)然傳統(tǒng)的理念過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，造成學(xué)生死記硬背概念和公式。但是，我認(rèn)為有些本質(zhì)的東西在教學(xué)中決不能淡化，例如：教長方形和正方形特征時(shí)，一位教師順著學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)教，正方形的四條邊都一樣，老師沒有過分強(qiáng)調(diào)，也沒給引導(dǎo)，在期末測試時(shí)，學(xué)生填空都是正方形的四條邊都一樣，結(jié)果都沒填正確。因此，備課時(shí)，我們還是要突出學(xué)科特點(diǎn)，注意數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
說實(shí)在的，這次自學(xué)給我創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會。現(xiàn)代的教育強(qiáng)化了學(xué)科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學(xué)會合作，同伴互助，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，才可以把我們的教育搞好。事實(shí)也是如此，在自學(xué)時(shí)，每每思考之余，渾身就有一種說不出的力量，那就是為體現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮發(fā)努力！再次，通過自我學(xué)習(xí)，使我能夠取長補(bǔ)短，在書中、在講臺上我見識到了很多老教師的風(fēng)采，也認(rèn)識了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過學(xué)習(xí)我了解了自身確實(shí)還有很多不足的地方，可以向他們學(xué)習(xí)、請教，對我自己也是一種成長的好方式。我會把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中。
語文學(xué)習(xí)，得法于課內(nèi)，得益于課外。課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸和補(bǔ)充。每天拿出一定的時(shí)間讀一會兒好書，不僅可以開闊眼界，增長知識，啟迪思維，還可以塑造良好的精神氣質(zhì)。
從我所整理的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)表可以看出有一半的人在課外閱讀偶爾，趣味性閱讀的時(shí)間有大部分人不到30分鐘，只有一個(gè)人是在30至60分鐘之間。一年閱讀量只有一個(gè)人超過8的以上，一年看3—5本和6—8本的各有兩人，1—2本的有一人。在情況比較相符的表中，可以看出超過半數(shù)的人，喜歡看課外書課，只喜歡看好看的書和喜歡與別人談讀書話題的各有一半。應(yīng)自己想看而看書的那一個(gè)表中，可以看出大部分人喜歡看漫畫書。從讀書習(xí)慣的表中可以看出努力記住關(guān)鍵人物情節(jié)，不會的內(nèi)容查資料弄清楚和發(fā)揮想象在腦海中再現(xiàn)書中情景的各有4人，一個(gè)專門的筆記本摘錄的，只有一人。從上面的描述中有很多人的閱讀習(xí)慣不是很好，如：一年的閱讀量不多，愛看漫畫書。
我意識到我自己的閱讀習(xí)慣不好，于是我給我自己制定了一些閱讀習(xí)慣：
1、每天抽出一定的'時(shí)間看書，例如養(yǎng)成在早餐或午餐時(shí)閱讀，在睡覺前閱讀，那哪怕每次只讀15分鐘，累計(jì)起來就有了45分鐘。2、隨身攜帶書籍，無論走到哪兒都可以帶上。
3、找一個(gè)安靜的地方遠(yuǎn)離電視，以及喧鬧的家人、朋友，拿本書好好坐在椅子上，不知不覺就能讀很久。
4、隨手做些圈點(diǎn)勾畫，找一個(gè)專門的本子積累摘抄。
5、讀一本書，要做到回讀，理解其中蘊(yùn)含的道理，不能無囫圇吞棗，亂讀一通。
蘇軾詩云：“腹有詩書氣自華”，莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙倌暾阶x書時(shí)，讓我們一起想辦法激發(fā)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，營造一個(gè)良好的讀書環(huán)境吧！
科洛廖夫說過:人離開了書,如同離開空氣一樣不能生活.書籍是我們的精神食糧.書也是我們的精神支柱.當(dāng)我們在宿舍休息的時(shí)候,枕旁還放著遙遠(yuǎn)的亞里士多德,當(dāng)我們徜徉在美麗的校園時(shí),手中也不忘捧一本"愁煞人"的紅樓夢,當(dāng)我們奮筆疾書記錄下那星星點(diǎn)點(diǎn)的思想碎片時(shí),便成就了一篇篇閃爍著獨(dú)立思考光芒的讀書報(bào)告.
“讀書是人類進(jìn)步的階梯”、“讀書發(fā)人深醒、促人思考”、“不讀書的人，不僅人要變得淺薄，也將被社會的前進(jìn)步伐所拋棄?！睘榱俗屚瑢W(xué)更好地了解讀書的意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，全面提升人文素養(yǎng)，打造和諧、大氣的文化，在每個(gè)學(xué)期初舉辦讀書報(bào)告比賽,在我院已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng).炎熱的暑假也因?yàn)橛辛藭呐惆槎辉賳握{(diào),看著自己的思想結(jié)晶得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可,也反過來進(jìn)一步促進(jìn)了廣大公管學(xué)子遨游書海，呼吸書香，品味經(jīng)典，對話大師，完善人格。這些也儼然成為了我們學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍的一部分。
此外，我院還于04年承辦了“廣西大學(xué)2004年大學(xué)生科技節(jié)社科類學(xué)術(shù)論文及社會調(diào)查報(bào)告比賽”。社科類學(xué)術(shù)論文和調(diào)查報(bào)告比賽是我校2004年大學(xué)生科技節(jié)的一個(gè)重要項(xiàng)目。經(jīng)過申報(bào)，校科技節(jié)組委會、校團(tuán)委決定，把該比賽項(xiàng)目的承辦權(quán)授予我院，我院也不負(fù)眾望，圓滿完成了任務(wù)，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且我院學(xué)子也在該屆比賽中獲得了不俗的成績，另外我院還緊扣時(shí)代步伐，在十七大召開之后迅速舉辦了“歡慶‘十七大’喜迎‘兩會一節(jié)’”知識競賽，在廣大同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)和領(lǐng)會十七大精神的熱潮。
1．以課程為依托，在各課程中提倡閱讀文化。
2．促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式、人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位，努力創(chuàng)建“書香型學(xué)院”。
3.在學(xué)生中倡導(dǎo)“與書交朋友”的思想，在學(xué)生中形成一種自覺看書的氛圍，以新穎活潑、形式多樣的讀書活動為載體激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓讀書逐漸成為學(xué)生的一種生活方式，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
4.以“讀書報(bào)告比賽”為載體，開展全院性的讀書活動，構(gòu)建有特色的書香校園文化，推動書香校園、書香班級，提升學(xué)校品位。學(xué)生階段是人生讀書的黃金時(shí)光，幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛讀書的習(xí)慣，多讀書，讀好書，提高讀寫能力，充實(shí)文化底蘊(yùn)，陶冶情操。
5.以書籍為紐帶,促進(jìn)老師和同學(xué)們的交流.以書為友,增進(jìn)師生的感情,也為老師在授課中把握學(xué)生興趣做好了鋪墊.
1.確定活動方案。
2.請老師指定書目，并確定初賽和預(yù)賽的評委。
3.向各班發(fā)出通知，廣泛發(fā)動，并在學(xué)院和學(xué)校貼出板報(bào)，廣泛宣傳，擴(kuò)大影響。
4.督促各班，及時(shí)把參賽作品送老師評議，決出進(jìn)入復(fù)賽的作品，并在有條件的情況下舉行網(wǎng)絡(luò)投票。
5.決出獲獎作品，舉辦頒獎儀式。
1.每一屆直接參與到讀書報(bào)告比賽中的同學(xué)都多達(dá)幾十人，再加上網(wǎng)絡(luò)投票和平面宣傳，每次比賽都能在同學(xué)當(dāng)中引起強(qiáng)烈反響，同時(shí)也促進(jìn)了老師和學(xué)生的交流與溝通。
2.通過舉辦讀書報(bào)告有效的在我院營造了良好的讀書風(fēng)氣，對于陶冶情操、開闊視野，提高廣大學(xué)子的綜合素質(zhì)起到了很好的作用，也有利于培養(yǎng)學(xué)生“愛讀書，會讀書，讀好書”的良好習(xí)慣，同時(shí)也豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，營造了積極向上的和諧校園氛圍。
3.另外通過讀書報(bào)告，還讓我們發(fā)現(xiàn)了我院許多具有文學(xué)天賦的人才，通過讀書報(bào)告也有利于進(jìn)一步把他們引向?qū)W術(shù)的道路。
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說:”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！彼?，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
我覺得細(xì)節(jié)來自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰流鼻涕了，誰又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲。“世上無難事，只怕有心人?！?/p>
作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會影響整個(gè)社會體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對一個(gè)單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因?yàn)閷λ淖⒅囟鼓阕プ『芏嗟臋C(jī)會，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽兣c榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼?，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績更是無數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會取得不斷的成功.
書，像慈母一樣哺育著我們；書，像細(xì)雨一樣滋養(yǎng)著我們；書，像一位良師教導(dǎo)著我們。它滋潤我們的心田，凈化著我們的心靈，修養(yǎng)著我們的身心。書是個(gè)寶貝，我們應(yīng)該多讀書，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。高爾基就愛讀書，“一日無書，百事荒蕪”。都是名人讀書的名言名句，再看看自己，一天最多也就一個(gè)多小時(shí)的閱讀時(shí)間，平時(shí)才30分鐘左右，閱讀量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，必須加強(qiáng)閱讀。
當(dāng)然，詩詞也不能少，今天活動中滲透了這方面的知識，如“飛花令”“擊鼓傳花”等，這也讓我收獲頗豐，積累了許多詩詞。
讀書光多還不夠，還要注重質(zhì)量，要有科學(xué)的讀書方法，今天的活動中有關(guān)于分享讀書方法的，統(tǒng)計(jì)表有涉及到這一方面。通過對比，我發(fā)現(xiàn)我為什么讀的書不少，可讀書的效果不佳。
1、讀書時(shí)遇到的好詞佳句沒有進(jìn)行積累。
2、遇到讀不明白的，讀不懂的也沒有想方設(shè)法弄明白，借助工具書等解決。
3、讀書時(shí)囫圇吞棗，不細(xì)讀。
4、只讀自己感興趣的，不喜歡的走馬觀花。但通過大家的分享，我學(xué)到了很多讀書方法。
“讀書破萬卷，下筆如有神”多讀書，讀好書。通過調(diào)查，大家讀書的時(shí)間少，有些同學(xué)只是偶爾讀讀，或者為了完成任務(wù)而讀，目的性強(qiáng)，沒有自發(fā)的去讀書，效果達(dá)不到最佳。再者，每次讀書時(shí)間短，大多數(shù)同學(xué)每次讀書也就10—20分鐘，其實(shí)時(shí)間都不多。
大多數(shù)同學(xué)讀書都只讀自己喜歡感興趣的書目，不感興趣的不讀，因此知識面很狹窄，我們要拓寬閱讀面，多方涉獵。其次，很多同學(xué)喜歡漫畫，但我認(rèn)為那種數(shù)目應(yīng)該少讀。多讀一些有營養(yǎng)的書籍。這次活動雖然結(jié)束了，但讀書之事遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，讓書伴隨我們一生，讓讀書成為我們自己的一種習(xí)慣。
此次，我在“少年正是讀書時(shí)”的綜合性實(shí)踐活動中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書方法，還認(rèn)識到自己與別人在讀書方面存在的差距。
以前我讀書總是囫圇吞棗，只圖把書讀完，盡管讀書讀的很快，但并沒有什么收獲和效果，一本書讀完也就只記得書名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語文這門學(xué)科和閱讀，覺得這是一個(gè)放松的過程，很令人享受的一件事，但是因?yàn)闆]有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因?yàn)槲腋杏X我看的書，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
直到今天參加完活動，我才明白：我們看書要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開始，自己喜歡就一定會深入探究，好像有一股打破沙鍋問到底的勁，必定不會囫圇吞棗，一定會細(xì)嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個(gè)買書的小技巧，我們買書的時(shí)候可以先看簡介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽到別人推薦某本書就去購買，買之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買了也是無濟(jì)于事。
同學(xué)們分享的許多讀書小技巧也讓我受益良多。比如說：
3、如果是自己的書還可以適當(dāng)做一些批注，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫；
4、讀書必須眼到、口到、心到，只有這樣才會有更多收獲。
今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書的故事。魯迅，賣獎?wù)沦I書買紅辣椒，讀書讀困了就吃一點(diǎn)提神；侯寶林抄書，用手抄了一部十萬多字的書。還有許多故事都講述了一些名人讀書對書的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書，喚醒我們心中對讀書的熱愛。向他們學(xué)習(xí)，不說能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
古詩詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開心，又學(xué)到了知識。大家積極參加，充滿了對勝利的渴望。在這個(gè)過程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
故事名著分享會與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂的小游戲，其實(shí)都是對我們有幫助有益的。故事分享會，使我們積累了更多的知識，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩，看似很有趣，搞笑的事情，實(shí)際上鍛煉了我們的朗誦水平。
這次活動我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒想活動都給了我們不同的知識，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
根據(jù)本活動小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計(jì)圖表，從讀書情況來看，我讀書的時(shí)間很短不足，讀書時(shí)間不固定，沒有每天堅(jiān)持閱讀，有時(shí)甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
從趣味性閱讀的時(shí)間來看：我雖然閱讀時(shí)間比課外閱讀的時(shí)間長，并且每天都有堅(jiān)持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
從每年讀書量來看：我讀書量非常的少，每年只有1—2本書，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
從讀書的意愿1來看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書，一般只看那些好玩的書，可以看的書，娛樂性都很強(qiáng)，都是一些小說漫畫，對語文學(xué)習(xí)好像并沒有什么太大的幫助，我都讀書的類型一般都像剛才所說的小說漫畫這一類，雖然也有很多人看這類型的書，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對這類并不太大感興趣起來感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書，好像并沒有什么收獲許多有用的知識。
從讀書的習(xí)慣來說，我好像并沒有什么好習(xí)慣，除了我會喜歡用一個(gè)本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來理解書中的內(nèi)容。
人們常說讀書就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來自己應(yīng)該怎樣做。
課余時(shí)間，我應(yīng)該每天堅(jiān)持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書。我讀書的范圍還是有點(diǎn)狹窄，漫畫書可以用來娛樂，用來適當(dāng)?shù)姆潘尚那?，但還是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書時(shí)可以借助想象和自身經(jīng)驗(yàn)等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書方法。有時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來看書，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說起讀書方法我好像并沒有什么好的方法，但通過這次活動，我卻意外收獲了許多讀書方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書還可以與別人交流自己的心得體會，也可以嘗試更多類型的書目。
從現(xiàn)在開始，我每天讀書不少于一個(gè)小時(shí)，我會看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時(shí)間，用趣味性閱讀的時(shí)間來填補(bǔ)課外閱讀的時(shí)間，一定掌握更多的讀書方法，看書的方法也會越來越多。能夠知道自己讀書的目的，看了書能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會越來越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫和小說，我一定還可以做的更好！
《三國演義》是一部著名的歷史小說。它屬于中國古代四大名著之一。
這本書的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開始，講述了在動蕩的年代，父子三人如何爭奪天下的故事。俗話說，英雄出亂世?！度龂萘x》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠的曹紅，強(qiáng)壯的老人。想象一下衛(wèi)國和衛(wèi)國的巨大悲劇，守衛(wèi)著村門，長橋上漫長而激烈的戰(zhàn)斗，火和五元錢的幸福。三國時(shí)代是英雄的時(shí)代。我想就以下幾個(gè)重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
他說。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻(xiàn)，并通過田制解決了大多數(shù)人的溫飽問題。董卓被暗殺后，他沒能開創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個(gè)中國。有許多缺點(diǎn)。他殺了韋大師和他的長子，他的侄子，因?yàn)橛泻门?。為了?bào)仇，他殺害了許多無辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷?！鞍坠窃谝埃Ю餆o雞叫”是亂世的寫照。他有結(jié)束動蕩時(shí)代的決心，有世界和平的遠(yuǎn)見。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來贏得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的'氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。
他說。小說中的善良太多了，簡直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個(gè)著名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了?！?/p>
在我們的一生中，總有一些翻不過的山，越不了的河。但我們不能不越過這些“坎”。在《人生必須跨越的15道坎》中，寫了人生中，我們必須越過的15道坎。目前我們在中學(xué)階段應(yīng)該跨過這幾道坎：挫折；嫉妒；自卑。
挫折。挫折是我們?nèi)松械囊坏揽病Ｃ绹偨y(tǒng)林肯的一生中，就是充滿挫折的。林肯23歲經(jīng)商失??；22歲逐角議員失敗；26歲經(jīng)商再次失敗；27歲第二次逐角議員再度失?。?0愛人去世；32歲精神崩潰；34歲第三次逐角議員又是失?。?0歲逐角美國副總統(tǒng)失??；45歲第四次逐角議員，仍然失敗了。經(jīng)過百般努力，林肯在他52歲那年終于登上了美國總統(tǒng)的寶座，為黑人做出了卓越的貢獻(xiàn)。成為美國歷一位偉大的人。
是啊，林肯一生中是充滿了挫折，但是他從來都沒有被這些“敵人”給嚇倒，而是堅(jiān)強(qiáng)地，不顧一切地，艱辛地與這些“敵人”做斗爭，一步一個(gè)腳印地不斷完善自己，最終成為一代偉人。不僅僅是林肯，我們每一個(gè)人的一生中總是有許多坎坷的，不會是一路順風(fēng)的。我們不論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，只要遇到困難都應(yīng)該像林肯一樣不畏艱險(xiǎn)永不停止地前進(jìn)。只有這樣，我們才能一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，一步一步地邁向成功。
嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰(zhàn)國時(shí)期的龐涓就是因?yàn)榧刀首约呵橥肿愕膸煹?，加害于他，而遭到?bào)應(yīng)，最后慘死他鄉(xiāng)。在戰(zhàn)國時(shí)期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學(xué)生，兩人是情同手足的兄弟。一天，龐涓準(zhǔn)備下山闖蕩，臨走前答應(yīng)孫臏大展宏圖之際一定會回來接孫臏下山。他來到魏國，見到了魏王，受到了重用。這時(shí)候?qū)O臏也來下山了，下山之前鬼谷子給他一個(gè)錦囊，他也來到了魏國與魏王談起了政事，魏王覺得他更有才華，便想讓孫臏代替龐涓的位置，但孫臏沒有同意。漸漸的，龐涓發(fā)現(xiàn)魏王更加重用孫臏便產(chǎn)生了嫉妒之情，想加害于他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏，龐涓念孫臏有祖?zhèn)鞅鴷?，便為孫臏求情，使孫臏?zhǔn)芰讼飨ブ?。無奈孫臏打開錦囊，有一妙計(jì)——裝瘋。孫臏歷盡千辛萬苦，受盡磨難，終于被墨子得知，想辦法解救了孫臏。在后來的“圍魏救趙”中龐涓慘死在異國他鄉(xiāng)。
情同手足的師弟怎么忍心傷害？就是因?yàn)槟且稽c(diǎn)嫉妒。當(dāng)我們的好朋友、好同學(xué)取得好成績時(shí)我們應(yīng)該去祝福他們，在背后更要倍加努力，爭取超過他們。而不是嫉妒他們，去加害于他們。嫉妒是害人又害己的。
大家或許有以上幾個(gè)方面就可以了，但你們忘了“自卑”這道坎。
自卑是萬萬不能的，正所謂“天生我材必有用”，一個(gè)人如果自卑了就不敢永于嘗試，看到什么事就害怕，連“挫折”都經(jīng)歷不了。首先要認(rèn)識自身潛能，這里有個(gè)故事：從前，印度有一個(gè)富裕的人，為了找寶藏賣掉了所有家產(chǎn)，在外尋覓，最終貧困而死?？墒?，在他賣掉的土地里，人們找到了世上最珍貴的珠寶。這個(gè)人就是自卑，不相信自己，才會落到如此下場。相反，如果自信了，就會取得成功，科學(xué)家愛迪生為發(fā)明電池做試驗(yàn)，雖然失敗過25000次但始終充滿必勝的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航員捷列什科娃，滿懷自信，和兩名男宇航員一起在太空工作了近三個(gè)晝夜；我國雙手殘缺的運(yùn)動員沈繼良在美國第七屆傷殘人奧運(yùn)會上，充滿信心地打破了a7級自由泳和仰泳的世界記錄；我們在學(xué)習(xí)生活中，也要相信自己，不斷嘗試，即使失敗了也沒關(guān)系，再努力，重來。終有一次可以成功。關(guān)鍵在于相信自己，否則將什么也沒有。
朋友，如果你不怕挫折，不會嫉妒，相信自己。成功屬于你。
《人生必須跨越的15道坎》，是一本好書。我們讀了之后可以幫助我們認(rèn)識人生許多阻攔我們邁向成功的坎，還介紹了許多名人的故事，指導(dǎo)我們應(yīng)該怎么做，怎么樣學(xué)習(xí)名人，一步一步的邁向成功。
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書，心里的感觸十分深刻。
《伊索寓言》這本書主要寫了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話語，教會我們許許多多的道理，傳說，伊索的一生非常的不好，因?yàn)樗粫f話，所以大家都排斥他，他被一位富豪開走，變成了奴隸，一天，他夢見有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會說話了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。
在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內(nèi)容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋果，回到家，母親沒有批評，還說他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿意。就這樣，因?yàn)槟赣H的縱容，小孩長成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說，要和母親說句話，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說“我當(dāng)初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯(cuò)起初不懲罰，必釀成大錯(cuò)。對這則道路我太熟悉了，因?yàn)楦改傅姆趴v，讓我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣，而如果把一些小小的錯(cuò)誤和壞習(xí)慣放大，就會犯下不可饒恕的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該要好好的面對這些錯(cuò)誤，習(xí)慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。
我平時(shí)也有一些做錯(cuò)的小事，馬馬虎虎地寫作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開始寫作文，總是寫錯(cuò)別字，我也不重視。結(jié)果，那次我考得好差，東一個(gè)錯(cuò)誤，西一個(gè)錯(cuò)誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會是你前進(jìn)道路的`擋路石。我還在電視上看到過一篇手抄報(bào)，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋果，長大后，我就開始偷東西了?？吹竭@里，我想到了我看見的一篇報(bào)告，上面說，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，后來，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對這些壞習(xí)慣，并把它改正的話，那么，不是就不會發(fā)生這樣的事情嗎？《伊索寓言》這本書告訴了我們許許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會我們的道理至關(guān)重要，我一定會牢牢地記在心里。