讀后感是對于閱讀過(guò)程中的思考和體驗的總結和概括。通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我們可以將自己的理解和感悟與他人進(jìn)行分享，同時(shí)也可以對所讀內容進(jìn)行更加深入的思考和分析。我想我們需要寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達我們的思考。以下是一些讀者對于課外讀物的真實(shí)感受和體驗，讓我們一起來(lái)欣賞和分享他們的感悟。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄潈€，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè )在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。

孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的'正常運行起著(zhù)不可低估的作用。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

我們從一年級就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規》，現在我們四年級了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì )。

《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識有許多途徑：向老師學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識，溫習已經(jīng)學(xué)習過(guò)的東西，可以由此獲得新的認識和體會(huì )“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。

讀完這篇，讓我深深地體會(huì )到溫習的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀青氣勢旺盛?？磥?lái)古人的話(huà)還真有一定的道理！

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

孔子所宣揚的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現的`肯定。

比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì )的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫(xiě)著(zhù)非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子?？鬃?，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

這個(gè)假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，剛開(kāi)始，我只是讀著(zhù)玩兒，越讀我就越覺(jué)得受益匪淺。

《論語(yǔ)》稱(chēng)得上是我們華夏民族傳統文化的精髓，是我們源遠流長(cháng)文化歷史的見(jiàn)證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對修養、道德、人生哲理及學(xué)習方法等都有了自己的見(jiàn)解。

《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論，開(kāi)篇第一章第一則就是“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不易說(shuō)乎？”意思是學(xué)過(guò)的知識，在一定的時(shí)間里溫習它，不也是很快樂(lè )的嗎？對學(xué)過(guò)的知識進(jìn)行復習，不僅可以加深理解，同時(shí)也能從知識中領(lǐng)悟道理，也就是“溫故而知新”。

在這本書(shū)中，孔子對“誠信”二字作了詳細的解釋。誠是以誠待人，信就是說(shuō)話(huà)要算數。信是人字和言字組成的.。意思是人應該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。

雖然有時(shí)會(huì )覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中得到了啟發(fā)，規范自己的行為，油然而生一種對孔子的敬仰。我一定會(huì )花時(shí)間去把里面的道理記在心里。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的個(gè)別章節，就覺(jué)得很深奧。

孔子都說(shuō)：學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復習，這應該是一件快樂(lè )而高興的`事情，我也要經(jīng)常復習學(xué)過(guò)的知識。有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。

我還要每天反省自己的過(guò)錯，一定要改正。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

我們從小都在讀論語(yǔ)，孔子的仁?！靶⒌芤舱?，其為仁之本與?！笨鬃诱J為：所謂“孝敬父母”，“尊敬兄長(cháng)”，可視為“仁”的根本?？晌覅s覺(jué)得，“仁”的根本不應該就只有這些，那對待老師呢？對待朋友呢？所以，“仁”指的當然不僅僅是這些。

我們也在學(xué)習孔子的那句話(huà)：“知之是知之，不只是不知，是知也?！笨墒怯钟姓l(shuí)留意過(guò)孔子的那句話(huà)：“民可使由之，不可使知之?！币馑家簿褪牵簩Υ习傩?，可以使他們順著(zhù)當政者所指點(diǎn)的.路線(xiàn)去走，但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個(gè)思想相互矛盾嗎？呵呵，看樣子，搬起石頭砸自己的腳，孔圣人也會(huì )??！怪不得大部分統治者要信奉儒家學(xué)說(shuō)了。

不過(guò)我們不得不承認，論語(yǔ)是孔子語(yǔ)言的精髓，甚至是中文的精髓，這博大精深的文化，還是得細細品??！

經(jīng)典名著(zhù)《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游?！墩撜Z(yǔ)》的主要內容是圍繞政治和學(xué)習創(chuàng )作的。

曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)不可以不堅強而有毅力，因為他責任而路途遙遠。把實(shí)現仁德作為自己的責任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠嗎?他還說(shuō)：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國家的命運委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地擔負起推行仁德的重任?！?/p>

讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字，在守實(shí)守信的人叫做“君子”。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì )就會(huì )變成一個(gè)文明社會(huì )，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì )是和睦和平的，世界就不會(huì )再爆發(fā)出一次有一次的戰爭了，每次戰爭后，每個(gè)國家的士兵都會(huì )有所傷亡，是地球母親創(chuàng )造給我們的，所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動(dòng)戰爭，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現就開(kāi)始努力吧!”

我要再回顧一下這本書(shū)，一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè )趣之處。

經(jīng)典名著(zhù)《論語(yǔ)》讀后感

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對你的此文?！?chē)街販貎赡昵白x過(guò)的周?chē)降摹舵ゆぁ粋€(gè)父親的札記》，依舊淚如雨下。這不是一本書(shū)，而是一個(gè)父親用感情的一磚一瓦壘筑起來(lái)的一座墳!周?chē)绞且粋€(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)他的孩子勝過(guò)一切哲學(xué)的父親，甚至只要他的孩子活著(zhù)，隨便什么哲學(xué)死去都好?？衫咸鞆膩?lái)是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看!這就是人生!命運在妞妞還沒(méi)出世之前就開(kāi)始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把孩子推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她;然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話(huà)，敏感的雨兒因此賭氣堅決要打地鋪，結果發(fā)燒的更厲害;然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫生因而延誤了治療;最罪大惡極的是那個(gè)醫學(xué)博士，把雨兒拉去照x光，而且是兩次!在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節斷了，孩此文都可能不會(huì )患先天性眼底腫瘤這種絕癥。我不知道，周?chē)绞菓阎?zhù)一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來(lái)，記下來(lái)，并且是那么細膩。小魚(yú)小鳥(niǎo)都有眼睛，妞妞卻沒(méi)有。這個(gè)可憐的孩此文生來(lái)就那么熱切而執拗的追逐著(zhù)光明，當她看見(jiàn)一團橘黃色的燈光時(shí)她會(huì )笑很久;妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對客人說(shuō)你們看妞妞的眼睛象不象波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓;妞妞一遍遍的哭訴：“磕著(zhù)了，磕著(zhù)了……”她不明白世界為什么老是磕著(zhù)她;在妞妞即將離開(kāi)世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著(zhù)“爸爸”，爸爸也輕聲應答，宛若耳語(yǔ)和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……妞妞死去之后，周?chē)秸f(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì )幫助我——是幫助我一天天向你走近?！眲e人都說(shuō)妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒謬的，憑什么別的孩此文可以在陽(yáng)光下追逐，而妞妞卻必須解脫呢?作為父母，他們的下半輩此文，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機，不自覺(jué)的假設——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩此文那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著(zhù)隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經(jīng)得到過(guò)的東西。為什么失戀會(huì )是那么痛苦的事，很多人或許認為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無(wú)法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過(guò)，付出過(guò)，此文過(guò)，不求回報，只想用生命微弱的力量握緊它?？晌覀兓钪?zhù)的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助。

論語(yǔ)中國經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)學(xué)生讀后感

古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對話(huà)，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng )始的儒家思想比作“糧食店”?？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類(lèi)的“精神食糧”?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。

世界上的真理永遠是最樸素的'，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的某樣東西給激活了?！墩撜Z(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)吧！

經(jīng)典名著(zhù)《論語(yǔ)》讀后感

趁著(zhù)寒假的閑暇時(shí)間，仔細的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》?？鬃犹岢珟熒g應相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(cháng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。

啟發(fā)式教育,現在的老師都不陌生.孔子的啟發(fā)式教育,是孔子最重要的教育思想之一.欲教好,因材施?？鬃舆€有一個(gè)很重要的教育思想,那就是因材施教.由于孔子在教育方針上主張“有教無(wú)類(lèi)”,在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦.知之為知之，不知為不知.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn).三人行必有我師焉.博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習方法的指導,其目的是培養學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習習慣,讓他們自己會(huì )學(xué)習.學(xué)習的主動(dòng)權必須交給學(xué)生,目的是發(fā)展學(xué)生的思維,使其學(xué)會(huì )舉一反三。

處世:“以真報怨,以德報德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒.”因為內心的坦蕩、自信、泰然而自?xún)认蛲庥腿欢膹娜?寬容.孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺(jué)至深,才更讓人覺(jué)醒與自強.《論語(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去對待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。

交友:“事君數,斯辱矣.朋友數,斯疏矣.”是對我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的純凈與清徹.

通篇讀完發(fā)現,書(shū)中頻頻出現的一些詞語(yǔ)：坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧......其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦.平時(shí),總喜歡看一些純文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,處世、為人、行事以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉移較之自?xún)榷獾囊颉叭∥嵘怼倍┤蛔匀舻膹娜輰?shí)則“其遠差矣.”如孔夫子教導我們快樂(lè )的生活的秘訣那樣，卻需找到你內心的安寧。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

如果你一夜之間從富翁變成了身無(wú)分文的“野人”,如果你從一棟別墅突然移居到一座廖無(wú)人際的荒島，如果你從原本衣食無(wú)憂(yōu)的日子突然變的一無(wú)所有。如果這三種情況同時(shí)出現發(fā)生在你身上，身處廖無(wú)人際的荒島中身無(wú)分文的你，會(huì )怎么做?會(huì )勇敢面對?或是自生自滅?相信許多人都會(huì )選擇自身自滅吧，但是偉大的魯濱遜先生卻沒(méi)有!他不僅沒(méi)有，還在這荒島中快樂(lè )的生活了28年。

我一次又一次的捧著(zhù)英國作家笛福寫(xiě)的《魯濱遜漂流記》，一次又一次的感慨魯濱遜的偉大。這本書(shū)主要講的是魯濱遜沉船遇難后淪落到了一個(gè)了無(wú)人跡的荒島后是怎樣克服種種困難在荒島生活的。即使這是個(gè)荒島，但是魯濱遜卻憑著(zhù)自己頑強的毅力和樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，戰勝了種種困難并回家。還讓這片荒島變的不在像荒島。他剛來(lái)到荒島發(fā)現了一艘船，并從船里帶回了許多吃的和工具還有生活用品。他砍下樹(shù)木建了一座簡(jiǎn)單的房子。不僅如此，他還學(xué)著(zhù)種下了水果蔬菜。后來(lái)還打敗了幾個(gè)食人肉者并救下了“星期五”。在幾年后，魯濱遜幫助了一位英國船長(cháng)，并和星期五乘他的的船回到了英國。

這本書(shū)的每一個(gè)情節，每一個(gè)段落，都是那樣的感人肺腑，使人經(jīng)久不忘。當我讀到魯濱遜打敗食人肉者并救下了星期五的時(shí)候，我覺(jué)得魯濱遜是如此的勇敢!但我同時(shí)也感覺(jué)自己是如此的脆落，如果換做是我看到這一幕，我肯定哪涼快哪呆去了。還有一點(diǎn)實(shí)在讓我佩服，魯濱遜居然在荒島中淡定的生活了28年!如果是我，別說(shuō)28年了，就算是28個(gè)小時(shí)都很是困難!魯濱遜可真是厲害啊!這里面還有許許多多的情節會(huì )讓你感慨的。我每次讀這本書(shū)時(shí)，就感覺(jué)自己去身臨其中。

對比起魯濱遜先生，我覺(jué)得自己是如此的不堪一擊，而且沒(méi)有一絲的獨立精神。假如我要一個(gè)人去旅游的話(huà)，我必須帶一本我沒(méi)有看過(guò)的書(shū)和我的手機。無(wú)聊的時(shí)候，可以看看書(shū)，可以和朋友聊聊天，打一打游戲。還需要父母給我準備好錢(qián)。如果我沒(méi)有手機和書(shū)本，我一定會(huì )很無(wú)聊的。如果我沒(méi)有父母給我準備的錢(qián)，我哪來(lái)的食物?拿來(lái)的生活用品?哪來(lái)的住處?可見(jiàn)我多么依賴(lài)父母!可偉大的魯濱遜先生剛來(lái)到荒島時(shí)既沒(méi)有手機也沒(méi)有錢(qián)，甚至任何生活用品都沒(méi)有!但是他還是沒(méi)有選擇放棄生活，他那種樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度和積極向上的心值得我們每個(gè)人學(xué)習!我覺(jué)得魯濱遜先生那樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度就像我們的學(xué)習態(tài)度一樣，不能因為一次成績(jì)跌落的很大就慢慢的放棄學(xué)習，而是應該像魯濱遜先生一樣找到更好的學(xué)習方法更加努力，說(shuō)不定你下次考出來(lái)的成績(jì)將會(huì )是你的最高紀錄呢!我決定我以后不能再那么的依賴(lài)父母了，而是應該要自己慢慢獨立，學(xué)會(huì )自己照顧自己。明天和意外不知道那個(gè)先來(lái)到，所以我們要自己獨立。

讀完這本書(shū)我明白了很多，明白了無(wú)論什么時(shí)候都要有樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，要慢慢的培養獨立精神。

名著(zhù)經(jīng)典讀后感

今年暑假，我讀了許多本名著(zhù)，其中給我印象最深的是《老人與?！泛汀朵撹F是怎樣煉成的》。

讀《老人與?！?，最先吸引我的是他那驚心動(dòng)魄的故事情節，其次是那優(yōu)美的語(yǔ)言。

“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！薄独先伺c?！分羞@句話(huà)我最難以忘記，人類(lèi)的極限到底是多少，沒(méi)有人知道，人總是在迫不得已的情況下創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)活生生的奇跡，難以想象老人兩天孤身奮戰的情景發(fā)生在我身上將會(huì )是怎樣的結果，但老人平安歸航卻是必然的——盡管他只有簡(jiǎn)陋的設備，但他卻有戰勝困難的信心和勇氣。

在讀到大魚(yú)的血腥味被一群鯊魚(yú)嗅到了，爭相游來(lái)?yè)屖?，老人用魚(yú)叉、木棒等一切可以利用來(lái)攻擊的武器自衛，并最終趕走這群鯊魚(yú)，但大魚(yú)的肉已經(jīng)被吃光了。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應該以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待，不能斤斤計較。

小說(shuō)歌頌了老漁夫不畏艱險，努力奮斗的精神，我也應該向他學(xué)習，不能滿(mǎn)足于現狀，積極向上，要有敢于面對困難的信心和勇氣，不能半途而廢。

《老人與?！芬呀?jīng)告訴了我許多生活的道理，但《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)更是讓我受益匪淺。

差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也努力著(zhù)為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì )煉就一塊好鋼。

那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì )出現那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面，其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一條途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力，——在戰火紛飛的戰場(chǎng)，面對生與死的.考驗，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動(dòng)強度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書(shū)稿丟失，身體情況惡化的無(wú)情打擊下，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(cháng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰士。

一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有著(zhù)執著(zhù)的追求，正確的生活目標，他才不會(huì )被不幸壓倒，才會(huì )在苦難的熊熊烈火中堅強起來(lái)，成熟起來(lái)。

也正如保爾那句話(huà)，人的一生應當這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì )因為虛度光陰而悔恨，也不會(huì )因為過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧，臨終之際，他能說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而奮斗?！?/p>

我是21世紀的少年，遇不到像保爾所遇到的種種困難和考驗，我的人生之路應該是怎樣的呢？我陷入了深深的思考。暑假過(guò)后，我即將成為一名中學(xué)生了，科目繁多，在學(xué)習主課的同時(shí)，其他各門(mén)功課也要全面發(fā)展，課余時(shí)間也要多讀書(shū)。今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。

我要感謝這兩本書(shū)。感謝它讓我學(xué)到了許多的知識；感謝它讓我懂得了眾多的道理；感謝它讓我知道自己的不足并且及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。從而使自己成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

《西游記》是我國四大名著(zhù)之一，由我國明代小說(shuō)家吳承恩所作。每每捧過(guò)《西游記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點(diǎn)精彩。

吳承恩根據唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難！為什么他們不放棄呢？或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。

說(shuō)到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機智勇敢，無(wú)所畏懼，總能樂(lè )觀(guān)地面對一切，而且會(huì )七十二般變化，火眼金睛，絕不放過(guò)任何一個(gè)妖怪，必定會(huì )與妖怪戰斗到底——這也體現了他的斗爭精神！在西行過(guò)程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒(méi)有他，唐僧就難以難取得真經(jīng)了。

說(shuō)到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因為他的膽小怕事，是非善惡不分，導致孫悟空幾次被誤解，被驅逐！不過(guò)讓人感到欣慰的是他的善良。正因為此，他方才打動(dòng)了上天，成功取到了真經(jīng)。

正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節設置，才使得《西游記》妙趣橫生。

讀完《西游記》后，我感觸甚深——人生的價(jià)值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順，只有遭遇得多、克服得多，團結協(xié)作、互愛(ài)互助，才能橫斬漫漫路之風(fēng)云，人生才會(huì )變得精彩而沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。

回想一次集體活動(dòng)，是挑戰“六人七足”的團體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個(gè)“狗啃泥”，場(chǎng)面也是“催人淚下”。接著(zhù)，我們連試了好幾次，還是沒(méi)能走下去。當第六次摔倒時(shí)，有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來(lái)的同學(xué)大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個(gè)問(wèn)題一直在我心中亂撞著(zhù)。清風(fēng)撫了撫我腿上的瘀傷，燦陽(yáng)使我渾身燥熱。這時(shí)，孫悟空不知不覺(jué)來(lái)到了我的耳畔，活潑而有力地跳來(lái)跳去，說(shuō)：“這點(diǎn)困難都把你難倒了？俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng)，贏(yíng)得古今中外眾人之贊賞?？赡隳?？這才剛剛開(kāi)始就想要放棄了？那我何必遠行西天呢？”他的這番話(huà)，使我的好勝心愈發(fā)愈強烈：“放棄什么，難道就讓這些傷白挨了嗎？放棄以后我們就會(huì )舒坦地度過(guò)這一天嗎？”好像也正是因為這些話(huà)，重振了我們隊的士氣。我們開(kāi)始計劃起來(lái)，如何走得更穩，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績(jì)贏(yíng)得了這場(chǎng)比賽的勝利！“我覺(jué)得你越來(lái)越像孫悟空了！”這自然是對我的贊美，或許事實(shí)也真是這樣。至于那些放棄的隊，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因為孫悟空，我們才能一鳴驚人，創(chuàng )造佳績(jì)。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們人生中一個(gè)重要而精彩的“里程碑”。

水滴因穿石而受人贊嘆，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經(jīng)歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長(cháng)，擁抱驕陽(yáng)，收獲一個(gè)有意義的人生。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù)，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《西游記》，號稱(chēng)“中國四大名著(zhù)”?！端疂G傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽，以及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國封建社會(huì )中農民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農民起義的根本原因是“****”。

《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打抱不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上梁山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“天孤星”花和尚魯智深?！爸嵌嘈恰眳怯脦状潍I策：吳用為晁蓋獻計，智取“生辰綱”，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了“九紋龍”史進(jìn)、花和尚魯智深。他一生屢出奇謀，屢建戰功，招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星”花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人，為的是救窮苦人于水火的真漢子、英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯、野蠻的樣子?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著(zhù)禪杖上陣殺敵。

讀了這本書(shū)，我了解了中國古代的歷史、水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )**的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書(shū)。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識的積累是成材的一個(gè)重要條件。

我們正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向;需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。同時(shí)我們也應拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足取。

為了使讀書(shū)達到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì )之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。

如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會(huì )加強我們對文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深的著(zhù)作。在閱讀中我強調想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的.同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結能力，也沒(méi)有生成能力。

閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實(shí)感受中，我明白自身觀(guān)念的命運。我們生長(cháng)在這么好的年代，但在接受現成的非個(gè)人化的觀(guān)念里長(cháng)大。許多教育和觀(guān)念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀(guān)點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀(guān)點(diǎn)。我總會(huì )同時(shí)將觀(guān)點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀(guān)點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。

讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè )趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì )不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。

在讀到《教學(xué)合一》這節時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀(guān)點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設計應適合本班學(xué)情，根據學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì )樂(lè )學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。

(二)要改造社會(huì )必具有委婉的精神。

(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。

我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì )問(wèn)“你準備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì )想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì )是什么樣?這就導致學(xué)生在學(xué)習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì )做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì )去轉變角色了，你現在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著(zhù)》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著(zhù)一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

本現在的經(jīng)典名著(zhù)有很多，你看過(guò)哪一本呢？看完有什么感受呢？文是小編為大家收集整理的經(jīng)典。

歡迎參考借鑒。

《鋼鐵是怎樣煉成的》看完這本書(shū)，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過(guò)許多丑惡和不平。長(cháng)大后，冒著(zhù)生命危險救了許多人。投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉。在工作室，保爾舊病復發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限?？伤冀K頑強地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來(lái)。那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗、永不放棄的夢(mèng)想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁(yè)中寫(xiě)下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所說(shuō)的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因為有限的生命留下了無(wú)限的愛(ài)和美好的憧憬生命的長(cháng)度繼而被延成無(wú)限?！?/p>

我藐視那些在剝削人民權貴；但我敬佩保爾一樣的革命者。保爾擁有著(zhù)鋼鐵般的崇高理想和執著(zhù)的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。

今天，我讀完了《西游記》這本書(shū)，我很喜歡它，它給了我無(wú)限的樂(lè )趣。

說(shuō)到這本書(shū)，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強，作戰勇猛，頑皮可愛(ài)，愛(ài)憎分明；尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著(zhù)劇痛，為師父打死白骨精，更體現了他對師傅無(wú)限的愛(ài)。

當然，說(shuō)到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻，不停地照顧師傅，當孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細心地關(guān)照師兄。

師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰(shuí)是沙僧了，他當兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無(wú)微不至。當然，他也是師傅最好的徒弟（其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯的！

那么，說(shuō)起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財，不貪色，善良體貼。

給我感觸最深的故事，就要數“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當唐僧念過(guò)緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著(zhù)疼痛，幫助兩位師弟除妖。

“大戰紅孩兒”是我最喜歡的故事，當紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著(zhù)師傅，絲毫沒(méi)有顧慮到自己的身體。

《西游記》是一部很好的書(shū)，推薦大家去看，看我國古典名著(zhù)，傳揚優(yōu)秀文化！

懷著(zhù)激動(dòng)的心情，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數。

有勇無(wú)謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權，稱(chēng)霸江東。

如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。

從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。

每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

我在寒假期間讀完了中國四大名著(zhù)之一的《水滸傳》。這本書(shū)的作者是施耐庵?！端疂G傳》是作者根據自已的生活經(jīng)驗和北宋時(shí)期的農民大起義而寫(xiě)的.一部偉大小說(shuō)。

這本書(shū)塑造了許多的人物形象。其中高俅、梁中書(shū)等一批像吸血蟲(chóng)一樣的統治。而最讓我敬佩的就是眾梁山好漢，他們共有108名英雄好漢，如“托塔天王”晁蓋、“鼓上蚤”時(shí)遷、“玉麒麟”盧俊義......他們經(jīng)常打貪心官，打敗了之后還把糧食分給百姓，因此百姓都十分信任他們。

我最喜歡的人就當然是行者武松了，他的生格剛烈，是清河縣人氏，我喜歡他的原因是因為他用拳頭打死了一只大猛虎，這只虎的招數只有一撲、一掀、一剪、猛虎光用這三招都取走了許多人命，而武松卻躲過(guò)了這三招，最后用拳頭干掉它。接著(zhù)，武松又痛打了一個(gè)叫蔣門(mén)神的一個(gè)貪心官。

現在，我還想著(zhù)水滸的故事呢！

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

《夏洛的網(wǎng)》講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學(xué)習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們人類(lèi)為之感嘆的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著(zhù)想。

經(jīng)典名著(zhù)讀后感

《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著(zhù)作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國三千年的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書(shū)著(zhù)作上的創(chuàng )新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序寫(xiě)歷史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀事等體裁的長(cháng)處，創(chuàng )造了歷史書(shū)籍的紀傳體的新體裁。其它史書(shū)記載的歷史都很短，就是著(zhù)名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長(cháng)的史書(shū)。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現最高統治者漢武帝的意志，司馬遷寫(xiě)《史記》秉筆直書(shū)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話(huà)，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的'話(huà)，觸怒了漢武帝，便把他投下監獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？芍笏氲?，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不一樣的，他覺(jué)得自我如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他僅有一個(gè)信念，那就是必須要活下去，必須要把《史記》寫(xiě)完，正因為還沒(méi)有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來(lái)，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺(jué)得秦始皇做出的最大貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，為中華禮貌的強盛打下了基礎。但他也十分殘暴，焚書(shū)坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬(wàn)人，是個(gè)殘虐的暴君，所以秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書(shū)是司馬遷在巨大恥辱下寫(xiě)成的著(zhù)名史書(shū)。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書(shū)，學(xué)習更多的知識，開(kāi)創(chuàng )一個(gè)繁榮、富強的新時(shí)代。

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