ID：9090618
時(shí)間：2024-01-13 05:54:42
上傳者：FS文字使者在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以從故事情節、人物形象、主題思想等方面進(jìn)行分析和評價(jià)。在這里，小編為大家整理了一些讀后感的優(yōu)秀作品，供大家欣賞和借鑒。
上課是一門(mén)藝術(shù)，除了有一定的知識結構外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習、借鑒。這本書(shū)無(wú)論是從思想上，還是專(zhuān)業(yè)上，對我而言，都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營(yíng)養大餐，為我們教師的`健康成長(cháng)又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開(kāi)胸懷容納百川，像太陽(yáng)那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類(lèi)，照亮未來(lái)。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養和人格塑造，并加強自己的理論素養和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔負起教師應盡的責任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機械執行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺(jué)反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結合實(shí)際，就地取材，靈活機動(dòng)，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開(kāi)發(fā)課程和整合課程內容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應該不斷的學(xué)習，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預設與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無(wú)限的生活當中去。
讀了《葉圣陶教育名篇》這本書(shū)，起初我以為葉先生的文章寫(xiě)作時(shí)間離我們那么遠，其中的理念也一定不再適合我們現在的教育教學(xué)了?？墒?，當我潛心地一篇篇地讀下去后，我才發(fā)現，那些理念仍然適于我們現在的教育教學(xué)。
緊緊捆住學(xué)生的身心。的習慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實(shí)踐上受習慣的牽制，終于自由活動(dòng)不來(lái)了。這一點(diǎn)我也有同感，無(wú)論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心?？墒?，該怎樣解放學(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習，而應該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn)，不光讓學(xué)生聽(tīng)教師的講說(shuō)，讓他們多學(xué)習過(guò)程不只在教室完成，在學(xué)習的過(guò)程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)。讓我們消除學(xué)習與生活的界限，使學(xué)習也成為生活，而不僅是生活的準備。
最近，我再次品讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。讀后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問(wèn)題。它又像一位長(cháng)者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認為教育的全部目的就是要養成學(xué)生的良好習慣對我幫助最大。他說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話(huà)，就是要養成良好習慣”。簡(jiǎn)潔明了的一句話(huà)卻又包含著(zhù)多么深刻的涵義?！盁o(wú)論怎樣有價(jià)值的知識，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲。必須化為習慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習慣”的養成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來(lái)伴同孩子們成長(cháng)。
讀著(zhù)葉老的話(huà)，想想自己平時(shí)的教育教學(xué)工作，更感覺(jué)好習慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習慣養成的過(guò)程中往往容易反復，出現波動(dòng)，但好習慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預期的效果。
講到方法，首先要求我們教師要不斷提高自身的素質(zhì)，通過(guò)不斷地學(xué)習加強自身修養。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時(shí)到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時(shí)對孩子說(shuō)明情況。要求孩子愛(ài)護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛(ài)護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見(jiàn)到地上有紙屑能主動(dòng)彎腰撿起來(lái)。孩子見(jiàn)到老師這樣做，自然就會(huì )向老師學(xué)習，主動(dòng)撿紙，愛(ài)護環(huán)境。
例如要求孩子認真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數孩子來(lái)說(shuō)是容易達到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當降低要求，讓孩子對學(xué)習不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎上，慢慢讓孩子養成習慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會(huì )閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過(guò)大或過(guò)高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀律，認真學(xué)習，孩子感覺(jué)要求較廣泛，需要注意的點(diǎn)很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細化為：上學(xué)不遲到；上課認真聽(tīng)講；對人有禮貌，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；每天都要按時(shí)完成作業(yè)；愛(ài)護校園環(huán)境，見(jiàn)到紙屑、垃圾主動(dòng)撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當他們把這些要求都做到時(shí)，好習慣也就自然養成了。
對孩子要曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿(mǎn)個(gè)性的想法，逐步引導他們學(xué)會(huì )尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會(huì )生活當中。班級內六十多個(gè)孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問(wèn)題時(shí)，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話(huà)時(shí)都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動(dòng)輒就大聲訓斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個(gè)班級十多個(gè)學(xué)生，長(cháng)期學(xué)習、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調動(dòng)和利用班上的一切積極因素，教育、引導、激勵孩子們相互學(xué)習，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開(kāi)展多種形式的評比活動(dòng)，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習慣的養成。同時(shí)還可以利用英雄故事，好習慣故事等，加強孩子對好習慣重要性的認識，并有意識地向榜樣學(xué)習，養成良好的行為習慣。
家長(cháng)每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達到良好的教育效果，首先就要得到家長(cháng)的認同。一定要向家長(cháng)說(shuō)明自己的教育理念，并明確提出希望家長(cháng)配合的要求，以得到家長(cháng)的理解和支持，與學(xué)校教育達成一致，共同對孩子進(jìn)行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長(cháng)，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長(cháng)，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長(cháng)，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養孩子良好習慣時(shí)有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實(shí)踐，幫助每一個(gè)孩子養成良好的習慣，相信會(huì )取得最好的教育效果。
此刻，面前正擺放著(zhù)這樣一本樸實(shí)無(wú)華的書(shū)籍。淡黃色雅致的封面底色上，呈現著(zhù)一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹(shù)水墨畫(huà)若隱若現，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著(zhù)教育的真諦。
可以說(shuō)，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著(zhù)一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)?！案呱窖鲋?，景行行止”，在永恒的歷史長(cháng)河中，大師永遠是我們敬仰的高度，更是汲取“營(yíng)養”的不竭甘泉。閱大師，追尋大師的足跡，用心聆聽(tīng)那些穿越時(shí)空的聲音：“稱(chēng)職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱(chēng)職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒(méi)有效，只有他負責任。
——選自《今日中國的小學(xué)教育》。
“教育與人生的關(guān)系：以教育認識自己，以教育革新自己，以教育成就自己?！?/p>
——選自《教育與人生》。
“通常說(shuō)教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴?！吧斫獭本褪恰盀槿藥煴怼?，就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范。
——選自《教育工作者的全部工作就是為人師表》。
“兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，是他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工作?！?/p>
——選自《小學(xué)教師的工作》。
諸如此類(lèi)的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，大師用淺顯的語(yǔ)言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時(shí)空的教育恒光，感召著(zhù)一代又一代的我們。
大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著(zhù)名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì )活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬(wàn)教、教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫(xiě)了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場(chǎng)關(guān)于教育的演講。
閱大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當教師》的文章中，他說(shuō)：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話(huà)語(yǔ)，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現在的一些“名師”，把“愛(ài)”與“奉獻”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻給你，我的愛(ài)人？”
細細品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì )的感覺(jué)。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，來(lái)發(fā)人深省。葉老在《假如我當老師》有這么一段話(huà)“我如果是當小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱(chēng)他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲；而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€(gè)因素，那就是對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)。
師愛(ài)有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認識到的與學(xué)生打成一片，離開(kāi)了嚴格要求，這樣的愛(ài)很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的責任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛(ài)，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛(ài)。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂(yōu)傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛(ài)才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負起一位教師教書(shū)育人的責任！
有人說(shuō)，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補，唯有愛(ài)是不可或缺的，一個(gè)心中無(wú)“愛(ài)心”的人，必是一個(gè)“目中無(wú)人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。
讀完全書(shū)，心中油然而生很多感慨。說(shuō)實(shí)話(huà)，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強的指導意義。
我愿追尋著(zhù)大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
今年寒假，我懷著(zhù)崇敬的心情，一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說(shuō)《愛(ài)的教育》，深深地被小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。這本小說(shuō)沒(méi)有任何的豪情壯語(yǔ)，也沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教，卻通過(guò)對生活的樸素的描寫(xiě)，使人感受到一個(gè)最根本的東西，那就是“愛(ài)?！苯o我印象最深的是《少年愛(ài)國者》這個(gè)故事。故事的內容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利青年，從小就被賣(mài)到戲班子，受盡了虐待。一次，戲班子到西班牙，他趁機逃了出來(lái)。在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開(kāi)往意大利的船只，與一群來(lái)自世界各國的達官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點(diǎn)錢(qián)。正在他慶幸有了這些錢(qián)就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽(tīng)到了那些給他錢(qián)的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢(qián)憤怒的扔了出來(lái)，并高吼到：“我不要說(shuō)我們國家壞話(huà)的人的東西！”讀了這個(gè)故事，我深深的體會(huì )到這個(gè)青年寧可挨餓，也不讓別的國家的人們侮辱自己的國家，他這種愛(ài)國的精神。
愛(ài)國，在一些小事中也能體現出來(lái)。寒假里，我們在泉城廣場(chǎng)舉行了倡導低碳環(huán)保的活動(dòng)，倡導人們少開(kāi)車(chē)，少燃放煙花爆竹。到了泉城廣場(chǎng)，先看見(jiàn)的是紅花綠草，接著(zhù)，就開(kāi)始了我們的活動(dòng)。一開(kāi)始我有有點(diǎn)膽小，不知道怎樣開(kāi)口，后來(lái)，我看見(jiàn)同學(xué)們是怎樣辦的后，我看見(jiàn)一位叔叔，我鼓起勇氣，走上前去發(fā)了一張傳單，心想：原來(lái)這么簡(jiǎn)單啊。這樣，能讓我們的天更藍，水更清，我們的生活更加美好。如果出門(mén)，看見(jiàn)垃圾要隨手撿起，少一份垃圾，多一份綠益。
我們從小就應該以他們?yōu)榘駱?，?shù)立愛(ài)祖國的思想。愛(ài)祖國，平時(shí)應體現在愛(ài)人民，愛(ài)集體，關(guān)心同學(xué)，愛(ài)護公物，樂(lè )于助人。愛(ài)祖國就一定要為祖國而奮斗，為祖國而犧牲。我們要向他們學(xué)習，為祖國爭光，添彩。
放學(xué)回到家，我讀起了爺爺給我推薦的一本書(shū)――《葉圣陶名篇賞讀》。我看著(zhù)看著(zhù)，深深得被其中的一篇文章給吸引了！
這篇文章的名字叫《傻子》，文中主要講了傻子因幫助大哥而沒(méi)完成工作被老板罰，傻子把得到的饅頭都送給難民，還有傻子撿到銀元等人來(lái)取這三件事情，如果你看了這篇文章，也會(huì )和我一樣發(fā)出同樣的感慨：傻子，不傻！
撿到銀元居然都不拿走，有些人可能會(huì )覺(jué)得“傻子”這個(gè)稱(chēng)呼真是名副其實(shí)，我一開(kāi)始也是這么認為，如果當時(shí)傻子把銀元拿走，他大概就不會(huì )過(guò)那么艱苦的日子了?？珊髞?lái)，我才慢慢回味出傻子那樣做的道理：一袋子銀元可不是一個(gè)小數目，一個(gè)人出門(mén)帶那么多銀元肯定是有急事，這可能是救命的錢(qián)，也可能關(guān)乎他人人身安全。這樣想著(zhù)，不由對傻子產(chǎn)生了深深的敬佩之情。這不是傻，這是心靈的純潔，干干凈凈，一點(diǎn)瑕疵都沒(méi)有！
有一件事，我現在還記憶猶新。說(shuō)的是一個(gè)人在路上撿到一沓百元大鈔，他頓時(shí)起了貪念，把這些錢(qián)都占為已有。他這樣做的時(shí)候，可曾想到那是一位大伯為治女兒的病，每天早出晚歸，辛辛苦苦掙下來(lái)的.。錢(qián)丟失以后，老人心急如焚，只好報警，警局立刻對這件事立案調查，很快這個(gè)撿錢(qián)的人被查了出來(lái)，而且最終被判了刑。這件事給了我們多大的警示??！有些同學(xué)有時(shí)撿到1元、2元錢(qián)，覺(jué)得數目小，便放進(jìn)自己的衣兜里，這樣做是不對的，再少的錢(qián)不是自己通過(guò)正當手段得來(lái)的就不應該要。正為古人所說(shuō)的：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！卞X(qián)雖少卻可以試出一個(gè)人的品質(zhì)，所以我們一定要做一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)心靈凈澈的人。
人生的幸福，不在于擁有多少東西，也不在于得到了什么，保持心靈的凈澈，就會(huì )得到最大的幸福！
老師點(diǎn)評：在當今社會(huì )，有一顆凈澈的心靈，是一件多么難得的事情??！但小作者卻有一顆微塵未染的純潔心靈，愿你永遠保持這顆凈澈之心！
假期，我認真閱讀了《葉圣陶教育名篇》，受益匪淺。本書(shū)收錄了我國著(zhù)名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。全書(shū)從教育雜談、教學(xué)雜談、語(yǔ)文雜談等三個(gè)方面闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)，所選文章大都具有超越時(shí)代的教育意義，集中體現現了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來(lái)，仍不過(guò)時(shí)，對當下教育具有著(zhù)啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。
本書(shū)《論寫(xiě)作教學(xué)》一文的闡述更是精辟，談到寫(xiě)作，葉老這樣說(shuō)：“寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望，正如同學(xué)說(shuō)話(huà)一樣，胸中有所積蓄不吐不快?！比~老正是想告訴我們，豐富的生活積蓄是寫(xiě)作的源頭活水，當學(xué)生對生活的感受和情緒的儲備達到了比較豐滿(mǎn)的程度，心中的寫(xiě)作欲望便逐漸萌動(dòng)和強化，最后不可抑止，不吐不快。這樣的寫(xiě)作對學(xué)生是一種宣泄的快樂(lè )和輕松。
目前的作文現狀是不少學(xué)生面對作文題目，苦思冥想，寫(xiě)不出一句話(huà)來(lái)，或文章空洞無(wú)物、或每每以“作文大全”或“作文大寶”類(lèi)書(shū)籍中去套作“無(wú)話(huà)可寫(xiě)”。難教、怕教，難寫(xiě)、怕寫(xiě)，是教師和學(xué)生對作文教學(xué)的普遍心態(tài)。從教學(xué)角度講，如何才能對學(xué)生進(jìn)行有效導引，有效地積蓄豐富的生活體驗，以使其“不吐不快”呢？聯(lián)系平日教學(xué)實(shí)際，我想可以從以下方面做起：
1、以活動(dòng)為載體，豐富學(xué)生的生活。
傾吐，首先得有東西。這東西是什么，便是生活認識的積累。
2、培養學(xué)生良好的觀(guān)察記錄習慣，做生活的有心人。
生活中多是些平淡零碎的小事，稍縱即逝。我們必須引導學(xué)生多角度觀(guān)察生活，感悟生活，培養和鍛煉學(xué)生的觀(guān)察力，方可積蓄豐富的生活體驗。
我們要有意識地要求學(xué)生將目光投向廣闊的生活空間，隨機觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現和捕捉日常生活中有意義和有趣的事物。并與日記緊密結合，讓學(xué)生及時(shí)的將所見(jiàn)、所聞、所感記錄下來(lái)，讓他們在生活中自由表達心中的喜怒哀樂(lè )，以培養良好的觀(guān)察習慣，鍛煉敏銳的觀(guān)察力。讓學(xué)生養成寫(xiě)日記寫(xiě)心得的習慣，做生活中的有心人。寫(xiě)日記貴在堅持。堅持記日記，等于不斷地審視自己的思想，總結自己一時(shí)收獲、得失；可以幫助我們認識大自然，認識生活，開(kāi)闊視野，提高觀(guān)察分析能力，鍛煉思維能力。
3、指導學(xué)生進(jìn)行課外閱讀活動(dòng)，充實(shí)自己“胸中的積蓄”。
蓄以及作者用什么方法來(lái)表達他的積蓄。葉圣陶認為：“閱讀的文章并不是寫(xiě)作材料的倉庫，尤其不是寫(xiě)作方法的程式?！标P(guān)鍵是用這些閱讀材料作為榜樣，給學(xué)生以長(cháng)久的濡染，讓學(xué)生明白該如何去充實(shí)自己“胸中的積蓄”，去發(fā)表“胸中的積蓄”。作為教師，能否有效指導學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)，必將成為能否提高學(xué)生作文水平的重要因素。當然，開(kāi)展課外閱讀不能是“放馬式”的，首先要有切實(shí)可行的計劃，有目的地把課外閱讀和寫(xiě)作教學(xué)結合起來(lái)。其次要注意“三定”，即定時(shí)。定向、定位?！岸〞r(shí)”，即定時(shí)組織學(xué)生到圖書(shū)室、閱覽室借書(shū)、讀書(shū)；“定向”即確定學(xué)生課外閱讀的導向，及時(shí)向學(xué)生推薦優(yōu)秀篇目、可讀篇目，也可指導學(xué)生訂閱相應的報刊?！岸ㄎ弧奔炊ㄆ谶M(jìn)行閱讀方法指導，使學(xué)生方法到位。另外還要指導學(xué)生做好讀書(shū)筆記，或寫(xiě)讀書(shū)隨筆，并組織學(xué)生互相交流。長(cháng)此下去，學(xué)生作文時(shí)有了思想、生活、技巧上的指導，有了可資借鑒的范例，有了習作的素材和語(yǔ)言的積累，作文時(shí)自然能妙筆生花，也就不會(huì )望“題”興嘆，害怕作文了。
4、錘煉學(xué)生的思想，提高學(xué)生認識事物，分析問(wèn)題的能力。
指導學(xué)生作文時(shí)，常常會(huì )出現這樣的情況，教師組織了活動(dòng)，也指導學(xué)生留心觀(guān)察了，但總有一些學(xué)生臨到作文還是不知所云或人云亦云。這也是學(xué)生認識分析能力欠缺所至。我們要努力提高學(xué)生的思維能力即錘煉學(xué)生思想。
有自己的見(jiàn)解；另一方面是指發(fā)現思想、創(chuàng )造思想的創(chuàng )造思維能力，即學(xué)生能從不同的角度去看待生活，分析問(wèn)題，能創(chuàng )造性的解決問(wèn)題。葉圣陶先生認為作文必“求誠”，“求誠”必先“立誠”，“立誠”就是要提高學(xué)生心中對外界生活的感受、思考能力。
《葉圣陶教育名篇》這本書(shū)給我的啟迪還有很多，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！本土曌鹘虒W(xué)這方面而言，我會(huì )在不斷的學(xué)習與反思中豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，在不斷的摸索、嘗試中提高自己的教學(xué)水平。我將會(huì )引領(lǐng)學(xué)生用自己的獨特視角去觀(guān)察社會(huì )，用自己的身心發(fā)現美，體驗美，用筆描繪多彩的生活。
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì )他的經(jīng)典教育理論。
細細品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽(tīng)一位慈眉善目的長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地講述他的教育?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。
因此我由剛開(kāi)始的好奇應付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認識到自己需要不斷的學(xué)習和積累。
陶老先生堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。他對教育現象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )：
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強調要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識。
他倡導”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習方式，不正是新課程標準中強調的必須使學(xué)生在”知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)“三維目標上取得和諧發(fā)展嗎。
這一觀(guān)點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識，更重要的是培養學(xué)生的能力。如果我們仍采用過(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話(huà)，就不是所謂的培養能力了，因此我們要轉變教學(xué)方式，由籠養式的”喂養“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當作”容器“，被動(dòng)地接受知識，久而久之就調動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導，學(xué)生是主體，教師的責任就是要體現出這個(gè)”導“字來(lái)。
陶行知先生認為，教師不應該把解決問(wèn)題的現成的方法直接給學(xué)生，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。尋找最佳結果。為避免學(xué)生盲目性，教師應精心設計好教學(xué)流程，指導學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，能推而廣之，達到舉一反三的效果；對解決問(wèn)題的方法也能夠觸類(lèi)旁通。由此達到培養學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
老師在教會(huì )學(xué)生不斷學(xué)習的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應該一面教一面學(xué)“的道理。教書(shū)如做學(xué)問(wèn)一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習，不斷總結，不斷思考，才會(huì )不斷創(chuàng )新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索?！币粋€(gè)活動(dòng)對事說(shuō)是做，對己說(shuō)是學(xué)，對人說(shuō)是教?！敖處熥陨響撘粩嗟貙W(xué)習，提升自己的專(zhuān)業(yè)素養，鉆研符合學(xué)生口味的教材內容，創(chuàng )設科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識，并把所學(xué)的知識用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認識到，教師要學(xué)習的東西太多了，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識，儲備知識，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習，積累經(jīng)驗，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。
讀了這一段是這樣寫(xiě)的：“（一）是自動(dòng)要讀書(shū)的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書(shū)的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀(guān)察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的?！?/p>
讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對照，自我剖析起來(lái)：就平常的看書(shū)，我勉強可作第二類(lèi)人，“經(jīng)勸導我是愿意看書(shū)的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習慣被我稱(chēng)為自己成長(cháng)路上的一條捷徑，其實(shí)現在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書(shū)，并且寫(xiě)心得，我那只能是第三類(lèi)人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話(huà)我是不會(huì )主動(dòng)去讀這本書(shū)的。但是如果沒(méi)有這次的強迫讀書(shū)，也許就沒(méi)有今天的感慨。所以對我來(lái)說(shuō)，強迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長(cháng)起來(lái)。
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首先感悟最深的是老師應用用自己的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩重、規范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。此外，教師還應和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向學(xué)生暢開(kāi)心靈，既可以向學(xué)生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向學(xué)生坦誠地公開(kāi)自己的生活教訓，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
上課是一門(mén)藝術(shù)，除了有一定的知識結構外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習、借鑒。這本書(shū)無(wú)論是從思想上，還是專(zhuān)業(yè)上，對我而言，都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營(yíng)養大餐，為我們教師的健康成長(cháng)又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開(kāi)胸懷容納百川，像太陽(yáng)那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類(lèi)，照亮未來(lái)。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養和人格塑造，并加強自己的理論素養和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔負起教師應盡的責任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機械執行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺(jué)反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結合實(shí)際，就地取材，靈活機動(dòng)，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開(kāi)發(fā)課程和整合課程內容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應該不斷的學(xué)習，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預設與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無(wú)限的生活當中去。
對我而言，大家的作品，讀來(lái)甚是艱澀，一直不愿意去讀，更何況書(shū)中之乎者也甚多。但因有曾經(jīng)的尷尬，于是我再次捧起《葉圣陶教育名篇》，沉下心來(lái)，細細翻閱，不覺(jué)一顆稚嫩之心在文中慢慢得以滋養。
被譽(yù)為“一代宗師”的葉圣陶，在語(yǔ)文教育方面有著(zhù)杰出的貢獻，他的教育理念——“教是為了不教”給中文教育引入了一個(gè)全新的觀(guān)念。他博大精深的教育思想如甘露一般滴入而今教育的大河之中，繾綣洇開(kāi)。
葉圣陶先生說(shuō)“‘教育’這個(gè)詞兒，就粗淺方面說(shuō)，‘養成好習慣’一句話(huà)也就說(shuō)明了它的含義”。簡(jiǎn)潔明了的一句話(huà)卻又包含著(zhù)多么深刻的涵義?！盁o(wú)論怎樣有價(jià)值的知識，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲。必須化為習慣，才可以一輩子受用”。
而這“一輩子受用的習慣”的養成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們做一名不忠誠于初中生這幫“大朋友”的.人心的朋友，來(lái)伴同他們成長(cháng)。
好的習慣不僅僅指學(xué)習習慣，還有生活中的各種文明行為的習慣。輕手關(guān)門(mén)窗，離開(kāi)教室將凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，這些好的習慣的背后又蘊藏著(zhù)更多的心思：不打擾別人，確保學(xué)習環(huán)境的整齊有序，有一副更好的精神面貌。
致力于習慣的培養，艱巨卻也同時(shí)很具成就感的一項工程，我將努力，同時(shí)也將繼續潛心研讀葉老先生的教育思想，并積極應用到自己的教育實(shí)踐中去。
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問(wèn)題。它又像一位長(cháng)者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認為教育的全部目的就是要養成學(xué)生的良好習慣對我幫助最大。他說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話(huà)，就是要養成良好習慣”。簡(jiǎn)潔明了的一句話(huà)卻又包含著(zhù)多么深刻的涵義?！盁o(wú)論怎樣有價(jià)值的知識，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲。必須化為習慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習慣”的養成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來(lái)伴同孩子們成長(cháng)。
讀著(zhù)葉老的話(huà)，想想自己平時(shí)的教育教學(xué)工作，更感覺(jué)好習慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習慣養成的過(guò)程中往往容易反復，出現波動(dòng)，但好習慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時(shí)到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時(shí)對孩子說(shuō)明情況。要求孩子愛(ài)護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛(ài)護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見(jiàn)到地上有紙屑能主動(dòng)彎腰撿起來(lái)。孩子見(jiàn)到老師這樣做，自然就會(huì )向老師學(xué)習，主動(dòng)撿紙，愛(ài)護環(huán)境。
例如要求孩子認真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數孩子來(lái)說(shuō)是容易達到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當降低要求，讓孩子對學(xué)習不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎上，慢慢讓孩子養成習慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會(huì )閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過(guò)大或過(guò)高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀律，認真學(xué)習，孩子感覺(jué)要求較廣泛，需要注意的點(diǎn)很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細化為：上學(xué)不遲到；上課認真聽(tīng)講；對人有禮貌，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；每天都要按時(shí)完成作業(yè)；愛(ài)護校園環(huán)境，見(jiàn)到紙屑、垃圾主動(dòng)撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當他們把這些要求都做到時(shí)，好習慣也就自然養成了。
對孩子要曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿(mǎn)個(gè)性的想法，逐步引導他們學(xué)會(huì )尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會(huì )生活當中。班級內六十多個(gè)孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問(wèn)題時(shí)，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話(huà)時(shí)都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動(dòng)輒就大聲訓斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個(gè)班級十多個(gè)學(xué)生，長(cháng)期學(xué)習、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調動(dòng)和利用班上的一切積極因素，教育、引導、激勵孩子們相互學(xué)習，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開(kāi)展多種形式的評比活動(dòng)，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習慣的養成。同時(shí)還可以利用英雄故事，好習慣故事等，加強孩子對好習慣重要性的認識，并有意識地向榜樣學(xué)習，養成良好的行為習慣。
家長(cháng)每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達到良好的教育效果，首先就要得到家長(cháng)的認同。一定要向家長(cháng)說(shuō)明自己的教育理念，并明確提出希望家長(cháng)配合的要求，以得到家長(cháng)的理解和支持，與學(xué)校教育達成一致，共同對孩子進(jìn)行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長(cháng)，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長(cháng)，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長(cháng)，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養孩子良好習慣時(shí)有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實(shí)踐，幫助每一個(gè)孩子養成良好的習慣，相信會(huì )取得最好的教育效果。
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，覺(jué)得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話(huà)“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語(yǔ)言對待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中，教師按“真人”的規范導之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先應表現為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，要嚴格要求學(xué)生。熱愛(ài)與嚴格是一致的，只有嚴格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛(ài)心啟迪，嚴慈相濟?！睈?ài)學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴肅的愛(ài)、嚴格要求的愛(ài)、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強，充滿(mǎn)自信，富于進(jìn)取，成績(jì)優(yōu)秀，但對他們不能偏愛(ài)護短，對他們應該高標準嚴要求。當他們犯錯誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān)，應進(jìn)行嚴肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認識錯誤。當優(yōu)秀生取得好成績(jì)時(shí)，還要適當地向他們提出新的奮斗目標，激勵他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀(guān)天，教育他們謙虛、謹慎，勇攀高峰，將來(lái)成為新世紀的人才。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì )摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛(ài)，害也；動(dòng)武，更意味著(zhù)教師自身的失職。
但是，“愛(ài)生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài)，不是用詞藻鋪成的，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應與碰撞。
其次，陶行知先生認為對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對他們學(xué)習、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應該是學(xué)生的“親人、朋友和導師”三個(gè)角色的再現，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)€樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì )馬上送上關(guān)懷與指導。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。兒童是祖國的希望，是民族的未來(lái)，也正因為如此，教育和培養好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計。當我年復一年地重復教育教學(xué)工作，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴(lài)教師的基礎。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài)，如果對他們冷淡、諷刺、訓斥、歧視，就會(huì )使他們破罐子破摔，永遠“差”下去。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！边@句話(huà)道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導下，不僅需要做一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師，以尊重學(xué)生愛(ài)護學(xué)生作為一切的前提。我們要樹(shù)立新的教育觀(guān)念，既教書(shū)又育人，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè )地學(xué)習，快樂(lè )地成長(cháng)！真正做到----真情，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的`教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自?huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
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陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過(guò)。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè)，又來(lái)到學(xué)校的師范生來(lái)說(shuō)，好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來(lái)，我依然虛心求教于年長(cháng)者。對于教學(xué)生，我還是覺(jué)得自己不行。而楊校長(cháng)給我們這次機會(huì )，學(xué)習這些文章，無(wú)形中也給了我們鼓勵。我們從書(shū)中，就可以看出了校長(cháng)的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話(huà)就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì )。但是現在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì )改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習的，都是教書(shū)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習的方法。但是，作為一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，我們應該先去研究一些學(xué)習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著(zhù)一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長(cháng)就經(jīng)常跟我們說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來(lái)研究對他應該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習，他們對于每一個(gè)學(xué)生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長(cháng)，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛(ài)護有加，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們融入一體，把每一個(gè)同學(xué)都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著(zhù)該給學(xué)生講些什么，還想著(zhù)學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習，他們只會(huì )更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這個(gè)暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì )是一份永遠無(wú)法用盡的財富。
閑暇時(shí)拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育”的獨特教育思想，對21世紀的中國教育仍具有現實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng )造思想主要體現在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗即創(chuàng )造”，創(chuàng )造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng )造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
“創(chuàng )造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng )新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現在的教育需培養學(xué)生的創(chuàng )造力。培養創(chuàng )造力，需要充分的營(yíng)養，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛(ài)迪生母親那樣寬容愛(ài)迪生，在愛(ài)迪生被開(kāi)除的時(shí)候，把地下室給他做實(shí)驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jì)。
創(chuàng )造兒童的教育，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。
創(chuàng )造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng )造力，才能創(chuàng )造出輝煌的成就。
教育創(chuàng )新并非標新立異，更重要的是教會(huì )學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內容已經(jīng)體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng )新的教學(xué)，創(chuàng )新的學(xué)習。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的“創(chuàng )造教育”的真諦。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
時(shí)代呼喚教育家，時(shí)代也造就真正的有創(chuàng )新思想的教育家.
＂教學(xué)做合一＂＂教學(xué)做合一＂，是生活教育理論的教學(xué)論。＂教學(xué)做合一＂用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。＂教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，＂教學(xué)做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做方法，＂事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心＂。由此他特別強調要親自在＂做＂的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的'是：＂教學(xué)做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學(xué)＂的＂做＂是有區別的。首先，陶行知所說(shuō)的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認為＂有行的勇氣才有知的收獲＂?？梢?jiàn)陶行知的＂做＂是建立在＂行＂的基礎上，是以＂行＂求知，強調＂行＂是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破＂死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死＂的傳統舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō)：＂沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人＂。這一點(diǎn)對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！
施一公先生發(fā)表競聘演講時(shí)，曾動(dòng)情說(shuō)過(guò)：“人生為一件大事而來(lái)?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯?shū)《人生為一大事來(lái)》。每次看到這句話(huà)，心潮澎湃之余又會(huì )夾雜著(zhù)焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因為我實(shí)在不知道我人生的“大事”是什么。無(wú)意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩(shī)“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著(zhù)對陶行知先生的崇敬，帶著(zhù)對學(xué)校為我們準備共讀書(shū)目的感謝，也帶著(zhù)我自己的困惑，認真拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)。
“大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬(wàn)能之說(shuō)是教育界自欺欺人的話(huà)?！弊x到此處，我實(shí)在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說(shuō)真話(huà)的膽識。緊接著(zhù)他又寫(xiě)到“但是天才有時(shí)很不容易看出來(lái)。時(shí)機未到，天才隱在里面，專(zhuān)靠主觀(guān)、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種，愛(ài)調皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現平平性格內向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現孩子的特長(cháng)。
“但是總覺(jué)得肯在近處著(zhù)手的人還是太少”，“看準一件具體的事，聚精會(huì )神地來(lái)干他一下”。這些觀(guān)點(diǎn)出自先生《社會(huì )改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇，當時(shí)陶行知先生提出通過(guò)解決羊市大街121號門(mén)牌里的讀書(shū)問(wèn)題來(lái)做改造社會(huì )的出發(fā)點(diǎn)。我不禁感慨，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國現代教育的教育家，做事情時(shí)沒(méi)有轟轟烈烈的口號，沒(méi)有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著(zhù)手，想著(zhù)通過(guò)解決一個(gè)胡同的人民不能讀書(shū)識字的問(wèn)題來(lái)改造社會(huì )，這在當時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當我再看到“仰望星空、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí)，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里，凡事從最近處著(zhù)手，人生若有幸能體會(huì )一把“愚公”的幸福，那或許是一場(chǎng)苦與樂(lè )交織的酣暢淋漓。
先生提出過(guò)著(zhù)名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師，對此深有體會(huì )，我多么希望在講某些實(shí)驗時(shí)，能把學(xué)生帶到實(shí)驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí)，帶學(xué)生參觀(guān)相應的生產(chǎn)車(chē)間;講物質(zhì)構成的奧秘時(shí)，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來(lái)要面對的種種困難，單是安全保證、時(shí)間保證、硬件設施都是難以邁過(guò)的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬(wàn)萬(wàn)不敢負責任的。所以我總覺(jué)得，這輩子教的課是無(wú)論如何不能讓自己滿(mǎn)意了，但還是希望自己能堅守住底線(xiàn)，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫(xiě)到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)?！薄艾F今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問(wèn)上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽?，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話(huà)說(shuō)，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此，內心惶惶然，感覺(jué)是在耷拉著(zhù)腦袋聽(tīng)一位長(cháng)者鏗鏘有力的訓斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話(huà)像針一樣扎在了心上。從現在開(kāi)始，希望自己多讀書(shū)、勤思考，從專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、小說(shuō)向各類(lèi)書(shū)籍擴展，在讀書(shū)和思考中踏實(shí)幸福地成長(cháng)。
每一本好書(shū)都是一股強大的精神力量，整本書(shū)讀下來(lái)受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅定信念。未來(lái)的每一步都不及當下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書(shū)作伴。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。
在我認真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì )即學(xué)?！?。他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì )做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì )是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦搶?zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè )，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿(mǎn)堂灌，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn)，我們穿著(zhù)“新課程改革的新鞋”，確走著(zhù)“應試教育的老路”，還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè )，整日被教學(xué)勞累，且被人認為是累贅。
其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂(lè )，老師也快樂(lè )。我們要教會(huì )學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側重于“玩中教”，把學(xué)習變成一件快樂(lè )的事。
讀著(zhù)陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門(mén)學(xué)問(wèn)太淵博，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。
這段時(shí)間以來(lái)，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?lái)，或一臉嚴肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。
“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當成學(xué)習的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時(shí)想以教師的權威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著(zhù)作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀(guān)上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機會(huì )勞動(dòng)或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳的語(yǔ)句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，用他的教育思想來(lái)指導我們的工作。我們只有不斷學(xué)習新知識，不斷總結，不斷改進(jìn)，才能有所進(jìn)步，有所創(chuàng )新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師，我們應當繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實(shí)踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚光大。
早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書(shū)的時(shí)候，就寫(xiě)下了我是一個(gè)中國人，要為中國做出一些貢獻來(lái)的座右銘。他以捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中內容論述精當，他的很多教育思想值得我們細細咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會(huì )即學(xué)校。他說(shuō)：教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會(huì )做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì )是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人。榜樣的力量是無(wú)窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。小學(xué)數學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數學(xué)素養的形成和發(fā)展為目標。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來(lái)。依托不同的學(xué)習內容，從思維、感官、行為、語(yǔ)言等各方面培養學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂(lè )地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng )造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著(zhù)把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎上，是一種以人為本的寬容和引導，更是一種發(fā)自肺腑的愛(ài)的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，建立健全的身心；對于學(xué)生學(xué)習生活中的錯誤和缺點(diǎn)，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導。寬容不是縱容，引導而不能誤導，能夠發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養學(xué)生高尚的人格修養；在尊重理解的基礎上，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法的過(guò)程組織好，指導學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個(gè)方法找出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問(wèn)題的完整過(guò)程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時(shí)，為了讓學(xué)生體驗解決問(wèn)題的'一般過(guò)程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問(wèn)題中“之間”的意思，通過(guò)審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導孩子用數一數、畫(huà)一畫(huà)、算一算的方法解決問(wèn)題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，掌握數數、畫(huà)示意圖、列式計算等解題策略。最后引導學(xué)生一起總結解決排隊問(wèn)題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數學(xué)不是枯燥空洞的，數學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數學(xué)的趣味和作用。為此在數學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì )生活。如：學(xué)了“10的認識”后,回家練習數數游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話(huà)號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來(lái)衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過(guò)程中理解基數含義。家長(cháng)與孩子一起數數、算算中不就對他進(jìn)行了數學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習離不開(kāi)生活,學(xué)習就在生活之中,學(xué)生生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細細體會(huì )必然會(huì )有新的發(fā)現,新的啟示。
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。先生說(shuō):“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。其意義有二:第一，“知行統一”。我們在注重知行統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬(wàn)變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還說(shuō)過(guò)這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生?！边@句話(huà)告訴我們不能把有的`學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們也會(huì )發(fā)展、變化。即使他們不會(huì )成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展潛力的人，而不是老師施愛(ài)的被動(dòng)對象。當老師把學(xué)生當成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí)，就會(huì )發(fā)現他們有可愛(ài)之處。我們在對學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么?要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對他們給予深深的理解，就會(huì )發(fā)現他們值得你愛(ài)，你才會(huì )發(fā)自?xún)刃牡厝?ài)他們，這樣才能收到更好的教育效果。
學(xué)習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺(jué)受益匪淺，他的著(zhù)作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們去找尋找屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀(guān)點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō):“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像林麗敏老師那樣，她所教的班級，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們融入一體，把每一個(gè)同學(xué)都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和林老師一組，她一邊改卷，一邊還在想著(zhù)該給學(xué)生講些什么，還想著(zhù)學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習，他們只會(huì )更累更辛苦。她正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這些天來(lái)，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì )是一份永遠無(wú)法用盡的財富。