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小學(xué)道德與法治論文范文

摘要：新課程強調全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習的興趣，調動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養其創(chuàng )造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng )設，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂(lè )見(jiàn)。

從2016年起，義務(wù)教育階段開(kāi)設的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內容上做了重大調整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門(mén)有著(zhù)時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。

在傳統的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著(zhù)“疑”的發(fā)現，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門(mén)教養性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養學(xué)生自覺(jué)看書(shū)的習慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設計一些難易適中的問(wèn)題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內完成。學(xué)生就會(huì )到書(shū)本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問(wèn)題要給予個(gè)別輔導，對于普遍存在的共性問(wèn)題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會(huì )了分析問(wèn)題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語(yǔ)言的組織，以有效培養學(xué)生良好的自學(xué)習慣和獨立思考習慣，增強學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性。

當前，我們正處于社會(huì )主義法治建設的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過(guò)去養成不良的學(xué)習習慣和生活習慣繼續蔓延，從而為我國的社會(huì )主義法制建設發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開(kāi)展品德教育時(shí)，老師應該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習興趣。引導學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì )道德與法治中所舉的事例都是來(lái)源于生活、與生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養學(xué)生養成一種善于觀(guān)察的習慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來(lái)，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養。

學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習規范學(xué)生的品德素養，而應該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機地結合起來(lái)，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習慣養成進(jìn)行綜合培養。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內容不同，教學(xué)的方法也有著(zhù)明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來(lái)引導學(xué)生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過(guò)對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導學(xué)生認識到在現實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無(wú)形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語(yǔ)文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。

在道德與法治教學(xué)中，復習也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。這一環(huán)節的主要任務(wù)是教師精心編選好練習題，并定時(shí)訓練和講評。

首先，精心設計各種類(lèi)型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養。側重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡(jiǎn)答題、分析題等），才能?chē)@基本信息或知識點(diǎn)培養起自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，才能使自己能多角度地思考問(wèn)題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統籌規劃，精心設計各種類(lèi)型的試題。

其次，選薄弱環(huán)節訓練，就是對學(xué)生易出問(wèn)題的知識點(diǎn)或思想認識方面強化訓練。

再次，選多種類(lèi)型試題訓練，要讓學(xué)生在訓練的過(guò)程中見(jiàn)多識廣，掌握各種類(lèi)型題的特點(diǎn)和解題方法，訓練他們的應變能力和解決問(wèn)題的能力。

總之，道德與法治課是適應我國當前形勢的新課程改革的，是一門(mén)帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著(zhù)不可或缺的重要作用。它在傳統思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。由于這是一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線(xiàn)道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。

參考文獻：

[1]王華政.新課改背景下中學(xué)思想品德教育探討[j].新課程（上），2012.

[2]龍能飛.思想品德課中學(xué)生基本能力培養之我見(jiàn)[j].中學(xué)教學(xué)參考，2013（33）.

小學(xué)道德與法治論文范文

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀(guān)念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅。一個(gè)人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，班主任起著(zhù)非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著(zhù)班風(fēng)的形成，班主任如果能?chē)栏窆芾戆嗉?，正確引導學(xué)生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會(huì )更團結，學(xué)生會(huì )更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》的宣傳和學(xué)習，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》及《課堂行為規范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì )課、少先隊活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報等陣地，引導學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生樹(shù)立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng )建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習慣的養成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學(xué)生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說(shuō)話(huà)有禮貌、辦事有分寸、行為有規范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開(kāi)始，逐步養成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的感情;從遵守課堂紀律、學(xué)校規章制度，逐步養成遵守社會(huì )公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛(ài)護班級并為之做貢獻開(kāi)始，逐步養成集體主義的觀(guān)念和品格?？傊?，養成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人的基礎教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著(zhù)眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長(cháng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當然，我們教師在學(xué)生的品行養成教育中更應是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì )達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，及時(shí)與家長(cháng)交流孩子的學(xué)習和思想情況。班主任為加強與家長(cháng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統的家訪(fǎng)方式外，還可利用電話(huà)、校訊通等方式經(jīng)常與家長(cháng)交流家教工作，實(shí)現與家長(cháng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養成。

通過(guò)近兩年的努力，現在我們班的學(xué)生絕大多數能自覺(jué)執行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀(guān)念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(cháng)的好評。

小學(xué)道德與法治論文

為開(kāi)展依法治校示范校創(chuàng )建工作，通過(guò)開(kāi)展“依法治校示范?！被顒?dòng)，增強學(xué)校校長(cháng)、教師、學(xué)生的法制觀(guān)念和依法辦事的能力，提高學(xué)校依法決策、民主管理和監督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護學(xué)生、教師和學(xué)校的合法權益，保證國家教育方針的貫徹落實(shí)。根據市教育局文件精神要求，現把我校依法治校工作做如下總結：

**小學(xué)位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng )辦，是**縣最邊遠的一所小學(xué)。招生覆蓋全鄉五個(gè)行政村，人口3561人。學(xué)校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學(xué)樓、教輔樓、教師周轉房、學(xué)生宿舍樓各一幢。學(xué)校教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓為“5.12”災后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學(xué)?，F有專(zhuān)職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。

學(xué)校曾榮獲“縣級辦學(xué)水平合格學(xué)?！?、“學(xué)校工作目標考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學(xué)?！?，榮獲“**縣教書(shū)育人先進(jìn)集體”，**藏族鄉“安全文明單位”、“社會(huì )綜合治理模范單位”等多項榮譽(yù)。小學(xué)生登山比賽組織獎。迎新年長(cháng)跑比賽組織獎，小學(xué)生籃球比賽組織獎。連續四年全縣年度考核為優(yōu)秀。

根據我市教育的實(shí)際和我校辦學(xué)的遠景目標，我校近期發(fā)展目標是20xx—20xx實(shí)現**市示范學(xué)校的達成度，中期目標是2016—20xx建成**市級示范性學(xué)校，遠期目標于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學(xué)校。

（一）加強組織領(lǐng)導。

（1）明確、健全以校長(cháng)梁洪衛為學(xué)?！耙婪ㄖ涡！眲?chuàng )建工作第一責任人的校園安全責任制，層層落實(shí)校園安全責任制。為進(jìn)一步落實(shí)安全責任，學(xué)校和各教師簽訂了責任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內容，年度評優(yōu)、評先、晉級實(shí)行安全管理一票否決制度和責任追究制度。

（2）建立安全例會(huì )制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導小組定期召開(kāi)工作會(huì )議，布置有關(guān)安全保衛工作，經(jīng)常參加安全保衛工作檢查，使創(chuàng )建依法治校示范校處于長(cháng)抓不懈的態(tài)勢之中。

（3）建立校園應急快速反應組織。對出現的學(xué)生安全事故能在第一時(shí)間內做出妥善處理。

（二）加強安全法制教育。

（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，確保學(xué)校的財產(chǎn)安全和每位學(xué)生的人身安全。經(jīng)常開(kāi)展安全法制宣傳教育，通過(guò)宣傳教育增強學(xué)生的安全文明意識和自我保護意識。

（2）組織全校師生學(xué)習有關(guān)校園安全知識，增強安全意識。

（3）在學(xué)校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開(kāi)辟校園安全教育園地，通過(guò)典型事例及圖片展覽教育學(xué)生，警鐘長(cháng)鳴。

（4）不定期地組織內容豐富充實(shí)、形式活潑多樣的安全教育活動(dòng)。如觀(guān)看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。

（5）積極與家庭、社會(huì )配合做好學(xué)生安全教育工作。

自開(kāi)展“依法治?！惫ぷ饕詠?lái)，除了常規的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學(xué)校的管理制度，制定學(xué)校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導下的校長(cháng)責任制，對教職工實(shí)行聘任制和責任制，依法管理教師，使教職工權益得到保障。

學(xué)校自覺(jué)遵守國家法律法規，全面貫徹國家教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學(xué)生無(wú)嚴重違紀和刑事犯罪行為，秩序井然，校風(fēng)優(yōu)良。

學(xué)校有健全的民主管理機制，校務(wù)公開(kāi)，學(xué)校工會(huì )與教代會(huì )發(fā)揮積極作用，與社區、家長(cháng)積極聯(lián)系，及時(shí)聽(tīng)取意見(jiàn)。

學(xué)校對學(xué)生權益尊重和保護，建立學(xué)生安全和傷害事故的應急處理程序和報告制度，按照國家規定向學(xué)生收取費用，無(wú)亂收費行為。

在依法治校工作中，學(xué)校領(lǐng)導高度重視，有專(zhuān)門(mén)的機構負責，我校主要開(kāi)展了以下活動(dòng)：

1、全體師生到街上開(kāi)展“小小交警”活動(dòng)；

2、在校園內舉辦“遠離毒品、珍愛(ài)生命”圖片展；

3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動(dòng)；

4、安全交通專(zhuān)題黑板報活動(dòng)；

5、開(kāi)展“法律進(jìn)學(xué)?！笔殖瓐蟊荣?；

6、邀請法制副校長(cháng)楊剛勇、民警鄭波到我校開(kāi)展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內容的講座等。

在上級有關(guān)部門(mén)的大力支持和指導下，經(jīng)過(guò)我們積極有效的工作，目前我校教育教學(xué)秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護意識和能力也不斷增強，未出現重大安全責任事故，學(xué)校育人環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。

小學(xué)道德與法治論文范文

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

小學(xué)道德與法治論文

女：尊敬的各位領(lǐng)導、老師：

男：親愛(ài)的同學(xué)們：

合：大家好！

女：陽(yáng)春三月，草長(cháng)鶯飛，百花齊放，我們歡歌笑語(yǔ)、放飛理想。

男：今天，伴著(zhù)花香、書(shū)香和明媚的春光，我們迎來(lái)了蕭縣實(shí)驗小學(xué)“第五屆讀書(shū)節”活動(dòng)。

女：當我們沐浴著(zhù)2016年和煦的春風(fēng)，迎來(lái)又一個(gè)燦爛的夏天的時(shí)候，“書(shū)香校園”的動(dòng)人篇章即將書(shū)寫(xiě)“第五屆讀書(shū)節”的輝煌。

合：在此，我們隆重集會(huì )，慶祝我?！暗谖鍌€(gè)讀書(shū)節”的到來(lái)。下面舉行升旗儀式。

男：瑯瑯的書(shū)聲，是我們獻給太陽(yáng)的禮贊。

女：蓬勃的精神，是我們迎接日出的禮物。

合：同學(xué)們，請珍惜每一個(gè)晴朗的早晨，用生命中最濃的激情，最美的期待迎接日出。讓燦爛的陽(yáng)光點(diǎn)綴我們的人生，讓飄揚的五星紅旗見(jiàn)證我們的成長(cháng)，讓神州大地彰顯中華的輝煌!

男：下面大家以熱烈的掌聲歡迎宋校長(cháng)為“讀書(shū)節”致詞。

女：謝謝宋校長(cháng)。篇篇經(jīng)典喚起我們讀書(shū)的熱情；

男：幽幽書(shū)香浸潤著(zhù)我們成長(cháng)的歷程!

女：在書(shū)香飄飄的校園中。

男：在書(shū)聲瑯瑯的班級里。

女：我們如饑似渴地從書(shū)中吸食甘甜的雨露。

男：我們廢寢忘食地從書(shū)中獲取知識的寶庫。

合：我們這些花朵在園丁辛勤的培育下競相綻放。

男：為了這次讀書(shū)節活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校做了精心策劃，現在請教導處丁主任宣布第五節節讀書(shū)節。

方案。

男：書(shū)是一道厚重的門(mén)，垂青著(zhù)每一位敲門(mén)者。

女：那敞開(kāi)的門(mén)扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。

男：書(shū)籍，是人類(lèi)寶貴的精神財富，閱讀，與我們相伴一生。

女：先下面有請????同學(xué)宣讀宣讀讀書(shū)節倡議書(shū)。

【老師發(fā)言】。

男：書(shū)籍，是人類(lèi)寶貴的精神財富，讓書(shū)和我們一起翱翔。讀書(shū)活動(dòng)離不開(kāi)老師的辛勤耕耘和忘我付出。

女：下面聽(tīng)聽(tīng)大隊輔導員張曉鵬老師對我們的讀書(shū)寄語(yǔ)吧。

五、大隊輔導員講話(huà)。

男:親愛(ài)的同學(xué)們，你想讓自己的精神得到滋養嗎？讀書(shū)吧！

女：你想把握這場(chǎng)讀書(shū)活動(dòng)的脈搏嗎？讀書(shū)吧！

男：讓我們努力讀書(shū)吧，讓我們共同傳承偉大雄健的民族精神。

女：讓我們努力學(xué)習吧，讓我們共同創(chuàng )造燦爛輝煌的中華文明。

合：我們相信，在書(shū)籍的熏陶下，我們必將成為新世紀的棟梁！

小學(xué)道德與法治論文

電氣自動(dòng)化是高等院校開(kāi)設的一門(mén)工科專(zhuān)業(yè)。

培養德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養和創(chuàng )新精神，培養能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統運行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開(kāi)發(fā)以及電子與計算機應用等領(lǐng)域工作的寬口徑復合型高級工程技術(shù)人才。

本專(zhuān)業(yè)主要學(xué)習電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎和專(zhuān)業(yè)知識。

本專(zhuān)業(yè)主要特點(diǎn)是強電弱電結合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結合、軟件與硬件結合、元件與系統結合，學(xué)生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓練，具有解決電氣工程與自動(dòng)化領(lǐng)域技術(shù)問(wèn)題的基本能力。

該專(zhuān)業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專(zhuān)業(yè)學(xué)科。

主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎、計算機技術(shù)(語(yǔ)言、軟件基礎、硬件基礎、單片機)、信號與系統、電磁場(chǎng)理論與應用、自動(dòng)控制原理、電機學(xué)、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動(dòng)與控制等。

就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門(mén)從事與電氣工程有關(guān)的系統運行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開(kāi)發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學(xué)校從事電氣信息與自動(dòng)化技術(shù)相關(guān)的研究開(kāi)發(fā)、技術(shù)引進(jìn)與改造及教學(xué)工作。

a)自動(dòng)控制與自動(dòng)控制系統。

一、自動(dòng)控制的基本概念。

在現代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動(dòng)控制技術(shù)得到了廣泛的應用。

所謂自動(dòng)控制，是指在無(wú)人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規律去變化的過(guò)程。

如圖1-1所示。

圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。

自動(dòng)控制系統由控制裝置和受控對象構成。

對自動(dòng)控制系統的性能進(jìn)行分析和設計則是自動(dòng)控制原理的主要任務(wù)。

給定值。

控制裝置。

受控對象。

被控量。

圖1-1自動(dòng)控制示意圖。

二、自動(dòng)控制系統的基本構成及控制方式。

1.開(kāi)環(huán)控制。

控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無(wú)反向聯(lián)系時(shí)，稱(chēng)為開(kāi)環(huán)控制。

開(kāi)環(huán)控制的特點(diǎn)是系統結構和控制過(guò)程很簡(jiǎn)單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場(chǎng)合。

2.閉環(huán)控制。

控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過(guò)程的影響，這種控制稱(chēng)為閉環(huán)控制，相應的控制系統稱(chēng)為閉環(huán)控制系統。

閉環(huán)控制系統又被稱(chēng)為反饋控制或按偏差控制。

閉環(huán)控制系統是通過(guò)給定值與反饋量的偏差來(lái)實(shí)現控制作用的，故這種控制常稱(chēng)為按偏差控制，或稱(chēng)反饋控制。

此類(lèi)系統包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱(chēng)為前向通道;由被控量至系統輸入端的通道稱(chēng)為反饋通道。

閉環(huán)系統能減小或消除作用，但若設計調試不當，易產(chǎn)生震蕩設置不能正常工作。

自動(dòng)控制原理中所討論的系統主要是閉環(huán)控制系統。

3.復合控制。

反饋控制是在外部的作用下，系統的被控量發(fā)生變化后才做出相應調節和控制的，在受控對象具有較大時(shí)滯的情況下，其控制作用難以及時(shí)影響被控量，進(jìn)而形成快速有效的反饋控制。

前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應的外部作用共同作用的結果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進(jìn)行了防止偏差產(chǎn)生的控制。

在這種控制方式中，由于被控量對控制過(guò)程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開(kāi)環(huán)控制。

前饋補償控制與反饋控制相結合，就構成了復合控制。

復合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償的復合控制和按擾動(dòng)前饋補償控制的復合控制，如圖：

控制器。

前饋控制。

檢測元件。

受控對象。

給定值被控量。

(a)按輸入前饋補償的復合控制。

前饋控制。

受控對象。

檢測元件。

控制器。

擾動(dòng)。

給定值。

被控量。

(b)按擾動(dòng)前饋補償的復合控制。

自動(dòng)控制系統的分類(lèi)。

自動(dòng)控制系統的分類(lèi)方法較多，常見(jiàn)的有以下幾種。

2)線(xiàn)性系統和非線(xiàn)性系統。

由線(xiàn)性微分方程或線(xiàn)性差分方程所描述的系統為線(xiàn)性系統;由非線(xiàn)性方程所描述的系統稱(chēng)為非線(xiàn)性系統。

小學(xué)道德與法治論文

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

小學(xué)道德與法治論文

各縣（市）區農業(yè)農村局：

為進(jìn)一步促進(jìn)基層治理方式轉變，激發(fā)村民參與鄉村治理的積極性和創(chuàng )造性，根據《關(guān)于印發(fā)關(guān)于推行積分制管理。

創(chuàng )新。

鄉村治理的指導意見(jiàn)（試行）的通知》（銀黨農辦發(fā)〔2019〕20號）精神，結合我市實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

推行積分制管理模式，通過(guò)正向激勵，凝聚群眾、引導群眾、調動(dòng)群眾，激發(fā)群眾內生動(dòng)力，充分發(fā)揮群眾在鄉村振興戰略實(shí)施、農村人居環(huán)境整治、脫貧攻堅、鄉風(fēng)文明實(shí)踐中的主體意識和責任意識，探索破解村民主體缺位、村級組織號召力趨弱、農村基層治理缺抓手、農村基礎設施薄弱、環(huán)境衛生臟亂差等問(wèn)題的新路徑，努力構建全民共建共享的“自治、德治、法治”鄉村治理工作格局。

扶持一批積分制管理示范村，引導社會(huì )全面參與、農民自治管理，在試點(diǎn)示范的基礎上，實(shí)現鄉村治理積分制的全覆蓋。

——鄉村治理能力不斷提高。提高鄉村依法依規治理、服務(wù)群眾、引導自治等能力，使鄉村治理回應群眾訴求更靈敏、提供服務(wù)管理更完善、開(kāi)展群眾工作更扎實(shí)、維護和諧更有力。

——農村人居環(huán)境明顯改善。鼓勵農民參加人居環(huán)境治理“賺”積分，“兌”出鄉村環(huán)境新面貌。農村居民住房、飲水和出行等基本條件明顯改善，人居環(huán)境基本實(shí)現干凈、整潔、便捷。

——群眾參與活力有效激發(fā)。各類(lèi)主體參與積分制管理鄉村治理的積極性不斷增強、作用充分發(fā)揮，共同營(yíng)造積極向上、安定有序的鄉村治理新局面。

——鄉風(fēng)文明水平顯著(zhù)提升。引導社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、村規民約成為群眾的自覺(jué)意識和行為準則，群眾精神文化生活更加充實(shí)，農村文明程度顯著(zhù)提升。

（一）資金安排。

安排資金50萬(wàn)元，在各村積極申報的基礎上，遴選出推行積分制管理成效明顯的10個(gè)村予以獎補。

（二）申報條件。

1.基礎條件完善。按照“面積適宜、方便群眾、便于管理”原則，在交通便利、人口密集區域合理選址，能夠容納生活用品、衣服、文具、糧油等物品。

2.管理體制健全。充分發(fā)揮村級黨組織的領(lǐng)導核心和兩委班子戰斗堡壘作用，把推行積分制管理納入重要議事日程，具有完善的積分申報、評定、結果運用等管理制度。

3.積分設置合理。結合鄉村振興、人居環(huán)境整治、脫貧攻堅等重點(diǎn)工作任務(wù)有針對性地設置動(dòng)態(tài)管理、可操作性強的積分體系。

4.群眾發(fā)動(dòng)充分。引導群眾參與積分制管理全過(guò)程，讓村民成為主要參與者、最大受益者和最終評判者。村民積分兌換人數占本村總人數比例原則應達到30%以上。

5.實(shí)施效果明顯。各類(lèi)主體參與積分制管理的積極性不斷增強，作用充分發(fā)揮，通過(guò)積分制管理，鄉村治理能力、農村人居環(huán)境整治、鄉風(fēng)文明水平等取得明顯成效。

6.積極探索。

創(chuàng )新。

通過(guò)電子化信息平臺，有效運用智能化分析、大數據處理等現代信息技術(shù)，使積分制管理更加高效、便捷。

（三）申報程序。

1.申報（7月22-8月5日）。各村按照申報條件自愿申報，填報項目申報表經(jīng)所在鄉鎮公示審核報送至各縣（市）區農業(yè)農村局。

2.初審（8月6-8月12日）。由各縣（市）區農業(yè)農村局對申報村進(jìn)行初審。初審結果以正式文件報送至銀川市農業(yè)農村局，每個(gè)縣（市）區推薦示范村不得超過(guò)3個(gè)。

3.評審（8月13日-8月31日）。銀川市農業(yè)農村局采取實(shí)地調研、競爭性評選、綜合評定等方式對各縣（市）區申報的村進(jìn)行評審，評審結果經(jīng)公示無(wú)異議后兌現以獎代補資金。

（一）加強組織管理。組成由銀川市農業(yè)農村局、財政局等相關(guān)單位組成的項目實(shí)施領(lǐng)導小組，負責項目資金的落實(shí)及項目的申報、驗收等日常管理工作。

（二）加強宣傳引導。各縣（市）區農業(yè)農村局、各鄉鎮要抓好落實(shí)，選樹(shù)典型，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。示范村要建立群眾知曉度、參與度和滿(mǎn)意度為重點(diǎn)的評價(jià)體系，實(shí)現積分項目全覆蓋、積分對象全參與、積分過(guò)程全紀錄、積分獎勵全公開(kāi)，確保項目取得實(shí)效。

（三）加強資金監督。積分制管理示范村要對項目資金實(shí)行專(zhuān)項管理，確保專(zhuān)款專(zhuān)用。項目領(lǐng)導小組對項目資金使用情況進(jìn)行檢查或抽查，一經(jīng)查出存在虛報、挪用、未按方案使用資金等違紀違規行為，按規定追究有關(guān)單位及人員責任。

小學(xué)道德與法治論文集合

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

小學(xué)道德與法治論文

道德是社會(huì )意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讓生活融入課堂。

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

小學(xué)道德與法治論文范文

斯賓認為，“真正的教育只有真正的哲學(xué)家才能實(shí)施”。教師個(gè)人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實(shí)施具有非常重要的意義。每位教師都有自己樸素的教學(xué)哲學(xué)，也就是說(shuō)用自己的“觀(guān)點(diǎn)”“觀(guān)念”“理念”來(lái)看待教育世界及教學(xué)活動(dòng)，并采取一些不同的教學(xué)行動(dòng)，選擇一些不同的教學(xué)方法?？梢?jiàn)，教師的教學(xué)哲學(xué)是他看待教育世界和教學(xué)活動(dòng)及解釋教學(xué)活動(dòng)的基本主張及以此為基礎而采取的教學(xué)行動(dòng)。道德與法治教師建構自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實(shí)施過(guò)程中運用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結構、內容，最后凝結成符合教學(xué)實(shí)踐以及適應學(xué)生的理論體系和方法體系。教師在實(shí)施道德與法治教學(xué)的過(guò)程中構建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價(jià)值觀(guān)。***總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上談道：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！笨梢?jiàn)，道德與法治課在學(xué)校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導人的高度重視，是其他課程所不能替代的。一個(gè)教師對道德與法治課的教學(xué)價(jià)值觀(guān)折射著(zhù)他的世界觀(guān)、人生觀(guān)，反映出教師的生活哲學(xué)、人生價(jià)值、情感方式及倫理觀(guān)念等。一個(gè)教師所擁有的覺(jué)悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著(zhù)他對這門(mén)課的哲學(xué)認識。如果一位教師對社會(huì )、對教育、對生活有深刻的認識和理解，他會(huì )把自己的人生感悟融入這門(mén)課的認識之中、教學(xué)之中。教師如何把對課程的哲學(xué)思考轉化為具體的教學(xué)實(shí)踐呢？教師在備每一節課時(shí)，對教學(xué)目標的確定、教學(xué)內容的選取以及教學(xué)方式的選用，都體現出自己對這門(mén)課教學(xué)的哲學(xué)思考，而這種哲學(xué)思考包括關(guān)注這門(mén)課的學(xué)習對象———學(xué)生的實(shí)際狀況和成長(cháng)需要。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實(shí)際狀況，這是教學(xué)的“失明”。只有把對這門(mén)課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長(cháng)需求相統一，將課程世界與學(xué)生的內心世界相結合，才能真正實(shí)現教學(xué)哲學(xué)。具體可從以下幾方面來(lái)體現。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

”，教材以這個(gè)范例引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校公共生活中有公民意識，關(guān)心學(xué)校的公共事務(wù)，對學(xué)校不完善的地方提出一些合理的改進(jìn)建議，使學(xué)校發(fā)展得更好。一位教師上課時(shí)用了大量時(shí)間去引導學(xué)生懂得為什么要進(jìn)行垃圾分類(lèi)，怎樣進(jìn)行垃圾分類(lèi)，這樣就使教材的價(jià)值引導偏離了方向。統編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時(shí)的量編寫(xiě)的，教師在上課時(shí)，一定要注意理清教材的編寫(xiě)意圖和內容邏輯，確定精確的教學(xué)目標，合理地進(jìn)行課時(shí)劃分，將相關(guān)內容集中到同一課時(shí)上。如三年級下冊第3課《我很誠實(shí)》共有3個(gè)話(huà)題“誠實(shí)與說(shuō)謊”“請你幫他出主意”“讓誠實(shí)伴隨我成長(cháng)”。教材編寫(xiě)的邏輯是：第一個(gè)話(huà)題主要引導學(xué)生懂得誠實(shí)的內涵，第二個(gè)話(huà)題是引導學(xué)生懂得誠實(shí)一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個(gè)話(huà)題是引導學(xué)生在生活中做到誠實(shí)及區分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。教師可把前兩個(gè)話(huà)題作為第一課時(shí)，第三個(gè)話(huà)題作為第二課時(shí)。課時(shí)劃分后，就要確定出準確的課時(shí)目標，第一課時(shí)的課時(shí)目標可以確定為：懂得誠實(shí)就是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，不撒謊、不虛假；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

論文通常用來(lái)指在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究并描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò )，在現今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統教育意識的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習熱枕不高，沒(méi)有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強學(xué)生學(xué)習熱枕、增強初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習的問(wèn)題。

在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì )受到各界影響，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習的權利，又約束了學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習；缺乏創(chuàng )新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結合，所教授的知識并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(cháng)篇大論運用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現了教師講課很認真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應該進(jìn)行思考的問(wèn)題。

2.1不斷的轉變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。

新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng )新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀(guān)念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統的教育觀(guān)念和思想，從應試教育的觀(guān)念逐步轉向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，注重培養學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強調價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。

2.2構建良好的師生關(guān)系。

在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現道德與法制教學(xué)的目標，就需要注重構建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對于學(xué)生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長(cháng)、進(jìn)步和學(xué)習過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè )的學(xué)習氛圍。

2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養自主思考能力。

初中政治教師對中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節內容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng )設情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導入，讓學(xué)生感悟實(shí)際交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實(shí)際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向學(xué)生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng )造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且能想象出過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創(chuàng )造新知識、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱(chēng)為“十分強烈地促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。愛(ài)因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著(zhù)世界上的一切，從而成為人類(lèi)知識進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果。事實(shí)和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類(lèi)歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng )造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書(shū)中，許多深刻的哲理是通過(guò)想象力豐富的寓言來(lái)表達的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著(zhù)它周?chē)男行羌易濉?。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過(guò)9年實(shí)驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導者，教師的水平，能力直接影響著(zhù)教育教學(xué)。社會(huì )在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì )認為自己教了這么多年的書(shū)，都是這樣的，怎么會(huì )有問(wèn)題呢？熟不知現在學(xué)生的生活環(huán)境、見(jiàn)識、思維方式都在不斷的變化著(zhù)。如果我們教師自己不跟進(jìn)現在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價(jià)，那么就會(huì )和學(xué)生格格不入，就難以引導學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫(huà)片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)意向有意過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)序向有序過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩定過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過(guò)渡。

3.培養小學(xué)生觀(guān)察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養學(xué)生的想象力，要從培養學(xué)生仔細的觀(guān)察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過(guò)直觀(guān)教具的運用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀(guān)察什么，后觀(guān)察什么，如何確立觀(guān)察中心等等，在此基礎上，要讓學(xué)生盡可能詳細地說(shuō)出觀(guān)察到的情況，只有觀(guān)察得仔細，才能想象得準確。

4.在教學(xué)中創(chuàng )設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話(huà)時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過(guò)程，在對其進(jìn)行耐心引導與糾正的同時(shí)，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來(lái)講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無(wú)法換回。

5.要通過(guò)教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒(méi)有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門(mén)以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識來(lái)自于孩子的自我實(shí)踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實(shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅實(shí)寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進(jìn)行自由想象，從而達到本課教學(xué)目的，總結出保護環(huán)境的重要性。

6.引導質(zhì)疑，展開(kāi)想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì )去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現，有所創(chuàng )造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y教學(xué)中，習慣于教者設疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(cháng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。

7.對學(xué)生的想象及時(shí)評價(jià)。

對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng )見(jiàn)的要大力表?yè)P，對不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達想象結果的過(guò)程和教師評價(jià)過(guò)程都是培養學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機。在評價(jià)學(xué)生想象結果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P少批評。即使學(xué)生想錯了，也要先表?yè)P學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結果。如果把學(xué)生創(chuàng )造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng )造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應因時(shí)因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養學(xué)生的想象力。使之達到最佳的效果。

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有:。

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):。

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如:有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō):“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō):“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō):“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō):“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō):“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō):“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為:小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現象和人文現象。小學(xué)品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì )生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護？”“進(jìn)行體育運動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認識到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習做好準備。

2.在教育教學(xué)中設置適當的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應的回答。在教學(xué)中，結合教學(xué)內容，創(chuàng )設適當問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)他們的思維，引導學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò )”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(cháng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì )做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò )不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì )如何處理？

針對上述提問(wèn)，我會(huì )選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著(zhù)極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì )取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì )生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì )看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂(lè )道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關(guān)知識，分析了我區經(jīng)濟社會(huì )生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認識，讓他們實(shí)現了知情意行的有機統一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。

小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì )成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著(zhù)教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對道德與法治課進(jìn)行了新的認識，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。

1.轉變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習。

2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。

3.堅持以人為本的理念，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習氛圍。

現代化教育理念當中非常強調讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗，才能夠培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從此成為全面發(fā)展的、對社會(huì )有用的人才。樹(shù)立起以人為本的觀(guān)念，首先需要教師轉變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習動(dòng)態(tài)，使用多種方式營(yíng)造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對學(xué)生的表現作出更多的了解和反應，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對教學(xué)的內容，面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類(lèi)對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習要素，做好教學(xué)的準備和設計，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學(xué)生在學(xué)習道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會(huì )有用的人。

【參考文獻】。

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[3]王秋波.案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應用[j].山海經(jīng)(故事)，2016(12).

[4]張翠梅.公民德性的三維建構與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).

[5]王智慧.“法治中國”視閾下的《思想道德修養與法律基礎》課程教學(xué)問(wèn)題探析[j].文教資料，2015(25).

[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育;。

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。

1、教材內容向生活開(kāi)放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。

2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

1、突破傳統的教學(xué)模式。

傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調整評價(jià)目標。

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。

2、充實(shí)評價(jià)內容。

在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。

3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。

所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。

【中圖分類(lèi)號】g633【文獻標識碼】a。

學(xué)校道德與法治的改革、素質(zhì)教育的實(shí)施、教學(xué)方法的探索與創(chuàng )新、德育的加強，離不開(kāi)教師能力和成績(jì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師素質(zhì)。教師素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：一是專(zhuān)業(yè)知識要扎實(shí)更新，專(zhuān)業(yè)能力要提高；二是教師言行和道德意識要提高。這是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎和前提。為了提高教師的素質(zhì)，我們必須腳踏實(shí)地地做好以下工作。

隨著(zhù)改革的深入發(fā)展，政治理論不斷豐富和發(fā)展。作為一名道德與法治教師，他不能滿(mǎn)足學(xué)歷和原始知識的要求。他必須不斷地學(xué)習和更新自己的知識，使自己的知識適應發(fā)展的需要。只有掌握了豐富的知識，教師才能理解、類(lèi)比、舉一反三。只有這樣，教師才能使教學(xué)生動(dòng)有趣，方便熟練，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。然而，在知識爆炸的時(shí)代，教師往往很難跟上形勢的發(fā)展。教師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念，不斷吸收新知識，豐富其他學(xué)科的知識，與時(shí)俱進(jìn)。不斷反思教育，學(xué)習總結自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生愿意接受。我聽(tīng)學(xué)生說(shuō)：“老師，我本來(lái)對道德與法治沒(méi)興趣，我喜歡你的課，我對道德與法治課感興趣?！蔽医?jīng)常買(mǎi)書(shū)，無(wú)論是在教育還是教學(xué)中，或是雜志、電視新聞、心理訪(fǎng)談等。他們經(jīng)常與社會(huì )上不同層次的學(xué)生和人交流，并在課堂上使用。豐富的課堂教學(xué)，再加上我自己豐富的經(jīng)驗，經(jīng)常用我自己的經(jīng)驗來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，能如此有效。

教師要不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)能力，必須具備深厚的學(xué)科知識，勇于反思和提高自身的專(zhuān)業(yè)能力。這就要求教師積極參與研究，結合實(shí)際，因材施教，勇于實(shí)踐，善于總結，不斷探索和掌握好的思想教育方法，有效地開(kāi)展素質(zhì)教育。每節課結束后，我會(huì )寫(xiě)一兩句關(guān)于我的課的話(huà)，不斷地反思和提醒自己，學(xué)生們對這節課的反應如何？我很關(guān)心班上學(xué)生的一句話(huà)。我記得那天上課的時(shí)候，同學(xué)們悄悄地說(shuō)：“老師，不能再這樣了?！痹瓉?lái)，我上課的時(shí)候，備課有時(shí)不能按時(shí)完成。聽(tīng)到這句話(huà)后，我把它寫(xiě)在課本的準備工作中提醒自己。真的不能再這樣了。這是教學(xué)要求，體現了自己教學(xué)的不足。雖然我做不到，但我經(jīng)常想我仍然可以做到。特別注意學(xué)生的言行，說(shuō)話(huà)更和諧，學(xué)生不怨恨，有刺激，也要記下來(lái)。

教師必須以高尚的師德為榜樣，用高尚的言行來(lái)促進(jìn)學(xué)生的精神修養。這就要求教師：（1）對國家和社會(huì )負責，對社會(huì )有不同的看法，不能說(shuō)出來(lái)誤導學(xué)生。（2）在行為上，教師應始終是好的教師，并要求學(xué)生這樣做。教師應該首先這樣做。我記得有一次我讓我的學(xué)生去社會(huì )實(shí)踐，我總是和他們在一起。當我犯錯誤時(shí)，學(xué)生們可以幫助我立即改正錯誤。當我說(shuō)的普通話(huà)不正確時(shí)，學(xué)生們可以及時(shí)指出…這些都是我近年來(lái)的收獲。每隔一段時(shí)間，我會(huì )讓學(xué)生們提出建議。當學(xué)生們評論我的作業(yè)時(shí)，我寫(xiě)了一句話(huà)：“謝謝你給我這么好的建議?！睂W(xué)生們有什么意見(jiàn)？因為我能正確處理，學(xué)生也深受影響。有一次一個(gè)學(xué)生在課堂上違紀了。當時(shí)，我不知道是誰(shuí)，但我說(shuō)犯錯沒(méi)關(guān)系。只要我們承認并及時(shí)糾正，我們都會(huì )原諒他。之后，一些學(xué)生站了起來(lái)。當時(shí)，我真的很高興我不用一個(gè)一個(gè)地去檢查。我可能會(huì )因為找不到而感到尷尬。

尊重學(xué)生的權利，尊重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、個(gè)性。有些教師總是愿意為學(xué)生“思考”，往往忽視學(xué)生的權利，認為自己對學(xué)生有益，而學(xué)生的權利卻微不足道。于是，上課經(jīng)常拖堂，擠占學(xué)生的課間活動(dòng)時(shí)間，隨便把學(xué)生的課挪用，作業(yè)沒(méi)完沒(méi)了，學(xué)生不可避免地感到疲倦和厭惡。曾經(jīng)在九年級的班上，因為中考只是一個(gè)年級，學(xué)生不太在乎。一個(gè)成績(jì)較好的學(xué)生覺(jué)得他對聽(tīng)課不感興趣，所以他抄了英文筆記。當時(shí)我很生氣。我在同學(xué)面前把她的筆記本撕成兩半。突然，教室里安靜了下來(lái)，因為我一般不會(huì )生氣。繼續完成課后的內容，和同學(xué)們交流，了解她的想法，我向她道歉，“我不應該撕筆記本，“學(xué)生們也承認了她的錯誤。后來(lái)，當我在課堂上的時(shí)候，我在全班同學(xué)面前向他們道歉。有些學(xué)生不明白，我解釋說(shuō)老師犯了錯誤。這樣，我贏(yíng)得了同學(xué)們的信任，所以同學(xué)們對我有什么心理上的話(huà)要說(shuō)，請給他們我的建議。我尊重學(xué)生，學(xué)生也尊重我，不管他們是否在課堂上，他們都離我很近。即使我在學(xué)校累了，只要我和同學(xué)們相處融洽，就不會(huì )有煩惱。只要學(xué)生們看著(zhù)我的臉色不好，他們就會(huì )說(shuō)老師不應該太累，多休息，多保重自己的健康。

只有當老師樂(lè )觀(guān)向上，學(xué)生才會(huì )愿意接近老師接受教育，才會(huì )感染到學(xué)生的幸福感。當然，教師也是人，在現實(shí)生活中，有各種各樣的麻煩和不滿(mǎn)意，很難保持愉快的心情。但只要我們專(zhuān)注于學(xué)生，教導和教育人們，無(wú)私地工作，努力在學(xué)生面前放棄懊惱，調節他們的情緒，保持良好的心情，給學(xué)生帶來(lái)微笑。經(jīng)常去學(xué)生那里看，關(guān)心學(xué)生的痛癢，和學(xué)生打成一片。在一個(gè)班上，兩個(gè)學(xué)生為座位上的一點(diǎn)小事吵架。當時(shí)，我也很生氣。我的臉沉了下去，很不高興。學(xué)生們都說(shuō)，請老師不要生氣了，生氣會(huì )變老。我一聽(tīng)，我立刻調整我的情緒，繼續我的課。下課后，我獨自和學(xué)生們交談。之后，我對學(xué)生們說(shuō)謝謝。這樣，我和學(xué)生相處得很好。

總而言之，“親其師，信其道”。受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)的教師往往對學(xué)生有一種親和力，并且能事半功倍?？鞓?lè )的教師是教育和教學(xué)的快樂(lè )，學(xué)生是學(xué)習和生活的快樂(lè )。

參考文獻。

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[2]盧紅.劉桂梅.淺議在初中政治課堂教學(xué)中對創(chuàng )新思維的幾點(diǎn)反思[j].中小學(xué)教育，2014.

[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育；

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

摘要：當前社會(huì )道德出現的冷漠現象，與我們社會(huì )處于轉型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì )公德意識有關(guān)，所有，我們應該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠，跑得更快，而培養良好的品德要從小抓起，根據小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養他們品德的機會(huì )，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導。

關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗、小豌豆大道理。

品德在當今社會(huì )可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會(huì )秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因為思想品德出了問(wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準則。

總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養得比較好，那么長(cháng)大以后一般也不會(huì )有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(cháng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(cháng)大以后就很難長(cháng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養他們的品行，這需要打持久戰，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì )老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì )起到相當大的作用。

那么，我們究竟應該從何來(lái)培養孩子良好的思想品德呢？

品德與社會(huì )這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養他們的品德。

1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。

平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(cháng)輩，如學(xué)習我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類(lèi)親情歌曲，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì )家庭的溫暖。學(xué)習讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )唱我的好媽媽、好爸爸這類(lèi)親情歌曲，在歌中體會(huì )爸爸為我們日夜操勞的艱辛，引導孩子們應該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。

2、觀(guān)賞生活照片促情。

品德社會(huì )課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習家人養育我長(cháng)大時(shí)，看照片講述當時(shí)的情景，回憶自己在父母長(cháng)輩關(guān)愛(ài)下長(cháng)大的經(jīng)歷。直觀(guān)形象地了解長(cháng)輩為我們健康成長(cháng)付出的辛苦，體會(huì )他們對自己寄予的希望和培養教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì )用實(shí)際行動(dòng)去表達對家人的愛(ài)。

3、從生活體驗學(xué)交朋友。

在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥?，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng )造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì )說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團結友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導學(xué)生做到統籌把握。

4、從小豌豆到大道理。

記得有一次，我班的孩子要上一節常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗，觀(guān)察，結果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們去完成這一實(shí)驗，真不錯！于是我就借此表?yè)P這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們在分享的過(guò)程中也能夠體會(huì )到快樂(lè )，一個(gè)人的快樂(lè )一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè )，所謂獨樂(lè )了不如眾樂(lè )樂(lè )。

實(shí)驗結束了，我就發(fā)現班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現象，表?yè)P了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責罰他們把這一周的教室衛生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì )是什么樣，我們的家會(huì )是什么樣，我們公園會(huì )是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì )會(huì )是什么樣，我們的天空會(huì )是什么樣，……”連續問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著(zhù)教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè )意打掃班上的衛生。借此對于他們承認了錯誤，我又順勢的表?yè)P了他們一番，因為知錯能認錯，最后能夠改錯，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。

放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀(guān)察實(shí)驗多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著(zhù)我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(cháng)越大，他在給我說(shuō)著(zhù)的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現在我們國家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區遇到下大雨，就會(huì )造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因為樹(shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì )牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì )造成泥土流失了?！薄皩?，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì )。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(cháng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護。但愿中國能擁有品德，延續品德，創(chuàng )造品德；讓我們的生活更加美好。

當然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì )生活中與孩子內心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學(xué)中得到孩子的認同，使知識的種子、道德的意識通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結果，著(zhù)力提高思想品德的實(shí)效。

思想道德與法治論文

適當的內容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當的形式?jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內容和實(shí)踐形式。

1．結合教科書(shū)中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據教科書(shū)知識的教育目標，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結合教科書(shū)的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開(kāi)始：一種是在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會(huì )密切合作，從紀律、衛生、禮儀等方面，引導學(xué)生廣泛參與遵紀守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開(kāi)始、雷鋒等主題創(chuàng )造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀(guān)和良好的行為習慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導學(xué)生積極參與種植育種，開(kāi)展廢物回收活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、節儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會(huì )，創(chuàng )造社會(huì )成果和其他理論成果，加深化社會(huì )實(shí)踐。珍惜來(lái)之不易的理論成果。

讓學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)走向社會(huì )，通過(guò)疑問(wèn)的消除來(lái)增強理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認識水平。例如，現在農村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢(qián)，先富起來(lái)的人怎么會(huì )去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪(fǎng)問(wèn)幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專(zhuān)業(yè)大戶(hù)。學(xué)生通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)就會(huì )明白：該專(zhuān)業(yè)大戶(hù)的成功使周?chē)娜烁杏X(jué)到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒(méi)有問(wèn)題，于是有條件的人也會(huì )去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當地農民致富奔小康的一個(gè)好項目。類(lèi)似這樣的項目多了，農民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現實(shí)。

3．根據學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認為：當一個(gè)人對某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎上，應結合生活實(shí)際，根據學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開(kāi)展一些興趣小組活動(dòng)。開(kāi)展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數量、勤勞程度、科技水平、社會(huì )關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟狀況的影響，然后指導學(xué)生從這幾個(gè)方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴大到對一個(gè)鎮、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區進(jìn)行經(jīng)濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì )調查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪(fǎng)附近的派出所法院等執法部門(mén)，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀守法意識。

學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導。課內精講是前提。俗話(huà)說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開(kāi)展起活動(dòng)來(lái)才會(huì )得心應手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對性，更能達到理想的教育效果。

課外指導是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導而不包，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著(zhù)既定的目標前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開(kāi)始前，教師都要指導學(xué)生制定好詳細的活動(dòng)計劃，預想在活動(dòng)中可能出現的情況和問(wèn)題，擬定應對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì )和認識，有的是積極的、客觀(guān)的、正確的，有的則是消極的、主觀(guān)的、錯誤的，教師應及時(shí)給予點(diǎn)評，對的肯定，錯的指出癥結所在，以提高學(xué)生觀(guān)察、分析、解決問(wèn)題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結束后，教師應及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)小結或總結，讓學(xué)生把體會(huì )以書(shū)面或口頭形式表達出來(lái)，從而實(shí)現思想的升華。有條件還可召開(kāi)表彰會(huì )或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。

論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標準》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習興趣思想品質(zhì)。

論文摘要：大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開(kāi)展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有利于培養學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標準》和教材的顯著(zhù)特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結合教學(xué)內容開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強對思想品德課程的興趣，培養綜合能力，提高思想道德水平。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

的核心教學(xué)目標?；诤诵乃仞B教育前提下開(kāi)展的小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)，相比以往的教學(xué)方式更能順應小學(xué)生認知世界以及理解世界的發(fā)展規律。文章結合小學(xué)道德與法治課堂實(shí)際教學(xué)現狀，對基于核心素養相關(guān)課程內容教學(xué)工作的開(kāi)展提出了建設性的意見(jiàn)和建議。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。

我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。

在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

【參考文獻】。

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[3]張紫屏.基于核心素養的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

思想道德與法治論文字集合

全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開(kāi)展扶貧措施不能停頓，返貧預警監測不能大意，推動(dòng)鄉村振興不能放松。

緊繃“持續幫扶”這根弦，開(kāi)展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實(shí)，久久為功?！遍_(kāi)展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動(dòng)力來(lái)源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會(huì )使數年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續發(fā)力是過(guò)渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶(hù)脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng )收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時(shí)期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開(kāi)展動(dòng)態(tài)幫扶，及時(shí)幫扶因疫致貧返貧人口，及時(shí)落實(shí)好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復工復產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶(hù)提供就業(yè)更多機會(huì )。

緊繃“穩定脫貧”這根弦，返貧預警監測不能大意?！笆谥贼~(yú)不如授之以漁”貧困地區的穩定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過(guò)程中又出現了大量致貧、返貧，就會(huì )“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預警監測不能大意，一是要杜絕各類(lèi)數字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時(shí)關(guān)注轄區脫貧情況。二是要重點(diǎn)關(guān)注貧困邊緣戶(hù)，及時(shí)保障邊緣戶(hù)的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶(hù)出現因病、因學(xué)而致貧返貧等情況。

緊繃“共同富?！边@根弦，推動(dòng)鄉村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)?！比婷撠毷青l村振興的堅實(shí)基礎，我們要全力做好全面脫貧與鄉村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎上，穩步推進(jìn)鄉村振興。一是要以扶貧項目為契機，進(jìn)一步鞏固壯大鄉村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實(shí)鄉村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉村沃土，以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現共同富裕。

在這偉大時(shí)代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續穩定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰全面勝利，逐步實(shí)現共同富裕。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

教學(xué)論文是教師教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)研究成果在寫(xiě)作上的表現，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是教師將平時(shí)教學(xué)中的一些經(jīng)驗或研究進(jìn)行了總結，并綜合運用綜合理論知識進(jìn)行分析和討論。一般情況下，教學(xué)論文沒(méi)有固定的結構格式，這是由于教學(xué)及研究的課題不同，研究過(guò)程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學(xué)道德與法治教學(xué)論文|小學(xué)道德與法治教學(xué)論文【九篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【篇一】。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下：

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。

一、注重導課的開(kāi)放性。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。

二、注重教學(xué)內容的開(kāi)放性。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。

1、教材內容向生活開(kāi)放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。

2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。

三、突出教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

1、突破傳統的教學(xué)模式。

傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

四、嘗試開(kāi)放性的品德評價(jià)機制。

對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調整評價(jià)目標。

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。

2、充實(shí)評價(jià)內容。

在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。

3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。

所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

1.整合學(xué)科主題，實(shí)現道德與法治教學(xué)覆蓋面積的最大化。

道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。

我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。

在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

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現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō)：“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為：小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現象和人文現象。小學(xué)品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì )生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀(guān)念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅。一個(gè)人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，班主任起著(zhù)非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著(zhù)班風(fēng)的形成，班主任如果能?chē)栏窆芾戆嗉?，正確引導學(xué)生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會(huì )更團結，學(xué)生會(huì )更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》的宣傳和學(xué)習，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》及《課堂行為規范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì )課、少先隊活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報等陣地，引導學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生樹(shù)立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng )建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習慣的養成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學(xué)生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說(shuō)話(huà)有禮貌、辦事有分寸、行為有規范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開(kāi)始，逐步養成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的感情;從遵守課堂紀律、學(xué)校規章制度，逐步養成遵守社會(huì )公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛(ài)護班級并為之做貢獻開(kāi)始，逐步養成集體主義的觀(guān)念和品格?？傊?，養成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人的基礎教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著(zhù)眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長(cháng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當然，我們教師在學(xué)生的品行養成教育中更應是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì )達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，及時(shí)與家長(cháng)交流孩子的學(xué)習和思想情況。班主任為加強與家長(cháng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統的家訪(fǎng)方式外，還可利用電話(huà)、校訊通等方式經(jīng)常與家長(cháng)交流家教工作，實(shí)現與家長(cháng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養成。

通過(guò)近兩年的努力，現在我們班的學(xué)生絕大多數能自覺(jué)執行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀(guān)念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(cháng)的好評。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，道德與法治教學(xué)的重要性受到了社會(huì )各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學(xué)基礎性教育階段。那么，如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中真正落實(shí)道德品質(zhì)與法治素養呢？體驗式教學(xué)模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學(xué)困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中應用的重要性，對小學(xué)道德與法治課堂中的體驗式教學(xué)實(shí)踐方法提出幾點(diǎn)建議，以供同仁參考。

體驗式教學(xué)的重要性。

確定學(xué)生的主體地位體驗式教學(xué)模式在道德與法治課堂中的實(shí)施，更加關(guān)注學(xué)生的主體感應，從學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習興趣出發(fā)，更加傾向于小學(xué)生在課堂學(xué)習中的學(xué)習自主性發(fā)揮，為小學(xué)生提供了更多自主體驗與探索的時(shí)間與空間，讓學(xué)生在充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程中，體驗到道德與法治課學(xué)習的樂(lè )趣，確定了學(xué)生在道德與法治課中的主體地位。

構建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)活動(dòng)，都是建立在教師與學(xué)生的雙邊交往基礎之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學(xué)、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專(zhuān)制，這種教學(xué)模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗式教學(xué)模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學(xué)環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學(xué)生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個(gè)學(xué)習共同體，有助于構建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進(jìn)小學(xué)生在道德與法治課中的情感體驗。

提升課堂教學(xué)實(shí)效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統課堂中由于教師采用過(guò)于理論化的講述方式，學(xué)生完全無(wú)法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認同，從而使得在脫離現實(shí)生活的背景下課堂教學(xué)實(shí)效性未能獲得充分保障。相較于傳統教學(xué)方法，體驗式教學(xué)為學(xué)生提供了更加真實(shí)的體驗、感覺(jué)、領(lǐng)悟學(xué)習的過(guò)程，真正解放了學(xué)生的學(xué)習思想，在理論知識聯(lián)系生活實(shí)際中培養了小學(xué)生實(shí)事求是的精神，進(jìn)一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學(xué)實(shí)效性。

體驗式教學(xué)的實(shí)踐。

在資料搜集中體驗課程教學(xué)資源不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時(shí)代的發(fā)展下，教師與學(xué)生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學(xué)《道德與法治》教材在編制中給學(xué)生與教師留有了很多開(kāi)放的空間，因此教師可以給學(xué)生布置具備體驗性特點(diǎn)的課前預習學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學(xué)會(huì )用心觀(guān)察、動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會(huì )弱勢群體的特殊性，但是一部分學(xué)生因為生活中缺乏觀(guān)察或者生活經(jīng)驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時(shí)教師可以給學(xué)生布置課前學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)書(shū)籍資料搜集、身邊人訴說(shuō)、認真觀(guān)察周?chē)娜说确绞?，對社?huì )上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展以及學(xué)生的深度體驗奠定基礎。

在直觀(guān)展示中體驗小學(xué)生的思維特性，決定了在知識學(xué)習中更加容易接受具象化的呈現形式，能夠從具象化的視覺(jué)刺激中加深學(xué)習體驗與感悟。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應充分結合小學(xué)生的思維特性，優(yōu)化教材內容呈現形式。多媒體設備是當前課堂教學(xué)中的常用輔助工具，以多媒體技術(shù)展示搜集到的教學(xué)資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學(xué)生在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的刺激下進(jìn)入到學(xué)習情境之中，獲得更加深刻的學(xué)習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節約”的內容，那么如何讓學(xué)生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節約”、哪種行為屬于“不節約”呢？此時(shí)，教師可以利用多媒體播放動(dòng)態(tài)視頻，讓學(xué)生對比視頻前后兩個(gè)家庭生活中存在哪些差異，在對比觀(guān)察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節約有了更加深刻的認識。

在游戲活動(dòng)中體驗小學(xué)生具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)。為了增加小學(xué)生在道德與法治課堂學(xué)習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進(jìn)小學(xué)生道德素養與法治素養的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學(xué)生分別扮演假期生活中出現的不同角色，讓學(xué)生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進(jìn)小學(xué)生的道德品質(zhì)升華，同時(shí)也感受到了道德與法治課學(xué)習的樂(lè )趣。

在實(shí)踐活動(dòng)中體驗道德與法治課的體驗式教學(xué)，若是僅僅停留在有限的課堂教學(xué)時(shí)間與空間中，難以真正提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，也會(huì )讓小學(xué)生的學(xué)習體驗停留在淺層次上。因此，教師應注重課外拓展性活動(dòng)的組織，讓學(xué)生在走出課堂、走進(jìn)生活、深入社會(huì )中獲得更加切實(shí)的體驗。例如，在《家鄉變了》課堂教學(xué)之后，教師可以給學(xué)生安排實(shí)踐性任務(wù)，讓學(xué)生從衣食住行四個(gè)方面記錄人們口中的“家鄉變化”，在實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生的學(xué)習情感體驗。

結束語(yǔ)。

體驗式教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的實(shí)踐運用，推動(dòng)了道德與法治教學(xué)的改革與創(chuàng )新，深化了小學(xué)生的學(xué)習情感體驗，有助于學(xué)生道德素養與法治意識的提升，希望教師予以重視。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，教育的指向漸漸回歸學(xué)生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學(xué)過(guò)程中必須注重對學(xué)生核心素養的培養。教師要明確教學(xué)方向，在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，重視培養學(xué)生各方面能力，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?；诖?，筆者結合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，從我國學(xué)生發(fā)展六大核心素養中選取其中三個(gè)，來(lái)談一談核心素養導向下的初中道德與法治有效教學(xué)策略，希望對提高該課程的教學(xué)有效性產(chǎn)生些許積極作用。

利用鄉土素材，培養人文底蘊。

隨著(zhù)課程改革的不斷推進(jìn)，核心素養理念已成為課堂教學(xué)的重要指導方針。因此，初中道德與法治課教學(xué)要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，注重核心素養的落實(shí)，合理運用教學(xué)方法，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德觀(guān)念。人文底蘊是我國學(xué)生發(fā)展核心素養的首要組成部分。對初中生來(lái)說(shuō)，人文底蘊是他們在學(xué)習和實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的一種重要素養，能為學(xué)生的長(cháng)久健康發(fā)展提供精神支持和精神動(dòng)力。教學(xué)實(shí)踐證明：從道德與法治教學(xué)內容出發(fā)，結合鄉土素材開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。跟學(xué)生更為貼近的鄉土素材具有較強的說(shuō)服力，促使學(xué)生主動(dòng)捕捉所在地域內的人文氣息。因此，教師應當充分發(fā)揮鄉土素材的作用，在課堂有效教學(xué)時(shí)間內最大限度地實(shí)現對學(xué)生人文知識、人文情懷、審美情趣等方面的培養。

例如，在講《守望精神家園》一課時(shí)，為了加強學(xué)生的文化認同感，增強學(xué)生文化自信，筆者在課前布置了實(shí)踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區名勝古跡、文化名人、民風(fēng)民俗等。學(xué)生們非常認真地做了準備，在課堂展示環(huán)節可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報展示了實(shí)業(yè)家張謇、針神沈壽、書(shū)畫(huà)篆刻大師王個(gè)簃、一代名醫陳實(shí)功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍印花布博物館學(xué)習扎染的藍印花布作品;有的組講述了小時(shí)候聽(tīng)僮子戲的有趣經(jīng)歷。

利用鄉土素材，不僅讓學(xué)生留有深刻印象，還能激發(fā)學(xué)生的主體意識，亦能讓學(xué)生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過(guò)程中，不斷提升人文底蘊素養。

創(chuàng )設情景，強化會(huì )學(xué)。

學(xué)會(huì )學(xué)習是中國學(xué)生發(fā)展核心素養不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學(xué)生創(chuàng )設真實(shí)的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機會(huì )，只有這樣，才能不斷強化學(xué)會(huì )學(xué)習的意識。

例如，在講《學(xué)習新天地》時(shí)，筆者組織學(xué)生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導、演員，由學(xué)生自薦或推薦擔任，整個(gè)制作過(guò)程由學(xué)生自主完成。筆者對視頻內容進(jìn)行審核，在技術(shù)上給予一定指導。視頻內容主要呈現的是兩名學(xué)生學(xué)習狀態(tài)的對比：一位學(xué)生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動(dòng)跑辦公室向老師提問(wèn)疑難問(wèn)題，放學(xué)后自覺(jué)完成作業(yè)，并進(jìn)行自主拓展訓練;而另一位學(xué)生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學(xué)生追逐打鬧，放學(xué)后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò )游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學(xué)生羞澀地低下了頭，明顯意識到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強烈的對比，讓學(xué)生們感受到學(xué)習習慣和學(xué)習方法的重要。

通過(guò)創(chuàng )設真實(shí)情景的方式，讓學(xué)生積極參與到課前準備與課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生有事可做、有話(huà)可講，進(jìn)而強化學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習的素養。

聯(lián)系生活實(shí)際，提高責任擔當。

責任擔當是我國學(xué)生發(fā)展核心素養的必要組成部分，要求學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì )實(shí)踐。道德與法治是一門(mén)以生活實(shí)踐為基礎的學(xué)科，教師可以引導學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì )，逐漸形成良好的責任意識。為此，教師要尊重初中生的年齡特點(diǎn)，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，引導學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題，從而幫助學(xué)生提高責任擔當素養。

例如，在講《豐富的社會(huì )生活》時(shí)，為提升學(xué)生與人交流、合作的意識和能力，提高學(xué)生服務(wù)奉獻社會(huì )的責任意識，在開(kāi)學(xué)前的暑假里，筆者讓學(xué)生自行設計、參與一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。當筆者讓學(xué)生談自己所參與的社會(huì )生活以及感悟時(shí)，常聽(tīng)到精彩的發(fā)言。有的學(xué)生參觀(guān)了革命紀念館和家教家風(fēng)館，表示要爭做愛(ài)國少年，弘揚中華文化;有的學(xué)生參加了愛(ài)心助學(xué)公益活動(dòng)，表示自己感受到好心人的善良和社會(huì )的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學(xué)生參與了垃圾分類(lèi)宣傳活動(dòng)，表示自己要成為講文明、守規則的好公民，等等。

通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與，教學(xué)素材便可源源不斷地從他們的現實(shí)生活中來(lái)，讓學(xué)生自行感知到個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )的發(fā)展有著(zhù)密切的聯(lián)系，從而引導學(xué)生形成強烈的責任擔當意識。

結束語(yǔ)。

核心素養導向下的初中道德與法治教學(xué)，是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)代學(xué)生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應當引導學(xué)生在不斷學(xué)習和實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應該從多個(gè)方面采取有效教學(xué)方法來(lái)培養和發(fā)展學(xué)生的核心素養，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而將學(xué)生打造成合格的社會(huì )公民。

參考文獻。

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[3]許曉杰.聚焦核心素養，努力打。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下：

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，道德與法治教學(xué)的重要性受到了社會(huì )各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學(xué)基礎性教育階段。那么，如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中真正落實(shí)道德品質(zhì)與法治素養呢？體驗式教學(xué)模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學(xué)困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中應用的重要性，對小學(xué)道德與法治課堂中的體驗式教學(xué)實(shí)踐方法提出幾點(diǎn)建議，以供同仁參考。

體驗式教學(xué)的重要性。

確定學(xué)生的主體地位體驗式教學(xué)模式在道德與法治課堂中的實(shí)施，更加關(guān)注學(xué)生的主體感應，從學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習興趣出發(fā)，更加傾向于小學(xué)生在課堂學(xué)習中的學(xué)習自主性發(fā)揮，為小學(xué)生提供了更多自主體驗與探索的時(shí)間與空間，讓學(xué)生在充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程中，體驗到道德與法治課學(xué)習的樂(lè )趣，確定了學(xué)生在道德與法治課中的主體地位。

構建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)活動(dòng)，都是建立在教師與學(xué)生的雙邊交往基礎之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學(xué)、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專(zhuān)制，這種教學(xué)模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗式教學(xué)模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學(xué)環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學(xué)生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個(gè)學(xué)習共同體，有助于構建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進(jìn)小學(xué)生在道德與法治課中的情感體驗。

提升課堂教學(xué)實(shí)效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統課堂中由于教師采用過(guò)于理論化的講述方式，學(xué)生完全無(wú)法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認同，從而使得在脫離現實(shí)生活的背景下課堂教學(xué)實(shí)效性未能獲得充分保障。相較于傳統教學(xué)方法，體驗式教學(xué)為學(xué)生提供了更加真實(shí)的體驗、感覺(jué)、領(lǐng)悟學(xué)習的過(guò)程，真正解放了學(xué)生的學(xué)習思想，在理論知識聯(lián)系生活實(shí)際中培養了小學(xué)生實(shí)事求是的精神，進(jìn)一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學(xué)實(shí)效性。

體驗式教學(xué)的實(shí)踐。

在資料搜集中體驗課程。

教學(xué)資源。

不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時(shí)代的發(fā)展下，教師與學(xué)生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學(xué)《道德與法治》教材在編制中給學(xué)生與教師留有了很多開(kāi)放的空間，因此教師可以給學(xué)生布置具備體驗性特點(diǎn)的課前預習學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學(xué)會(huì )用心觀(guān)察、動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會(huì )弱勢群體的特殊性，但是一部分學(xué)生因為生活中缺乏觀(guān)察或者生活經(jīng)驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時(shí)教師可以給學(xué)生布置課前學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)書(shū)籍資料搜集、身邊人訴說(shuō)、認真觀(guān)察周?chē)娜说确绞?，對社?huì )上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展以及學(xué)生的深度體驗奠定基礎。

音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學(xué)生在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的刺激下進(jìn)入到學(xué)習情境之中，獲得更加深刻的學(xué)習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節約”的內容，那么如何讓學(xué)生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節約”、哪種行為屬于“不節約”呢？此時(shí)，教師可以利用多媒體播放動(dòng)態(tài)視頻，讓學(xué)生對比視頻前后兩個(gè)家庭生活中存在哪些差異，在對比觀(guān)察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節約有了更加深刻的認識

在游戲活動(dòng)中體驗小學(xué)生具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)。為了增加小學(xué)生在道德與法治課堂學(xué)習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進(jìn)小學(xué)生道德素養與法治素養的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學(xué)生分別扮演假期生活中出現的不同角色，讓學(xué)生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進(jìn)小學(xué)生的道德品質(zhì)升華，同時(shí)也感受到了道德與法治課學(xué)習的樂(lè )趣。

在實(shí)踐活動(dòng)中體驗道德與法治課的體驗式教學(xué)，若是僅僅停留在有限的課堂教學(xué)時(shí)間與空間中，難以真正提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，也會(huì )讓小學(xué)生的學(xué)習體驗停留在淺層次上。因此，教師應注重課外拓展性活動(dòng)的組織，讓學(xué)生在走出課堂、走進(jìn)生活、深入社會(huì )中獲得更加切實(shí)的體驗。例如，在《家鄉變了》課堂教學(xué)之后，教師可以給學(xué)生安排實(shí)踐性任務(wù)，讓學(xué)生從衣食住行四個(gè)方面記錄人們口中的“家鄉變化”，在實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生的學(xué)習情感體驗。

結束語(yǔ)。

體驗式教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的實(shí)踐運用，推動(dòng)了道德與法治教學(xué)的改革與創(chuàng )新，深化了小學(xué)生的學(xué)習情感體驗，有助于學(xué)生道德素養與法治意識的提升，希望教師予以重視。