讀后感可以是對書(shū)中作者的贊賞、思考、批評，是對作品的自由評價(jià)。以下是一些讀者對于不同類(lèi)型小說(shuō)的讀后感，讓我們感受到不同群體的閱讀體驗和理解方式。

國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)心得心得感悟

寒假里老師讓我們讀一些國學(xué)經(jīng)典，其中我最喜歡的是《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》源于周朝，是春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的?！墩撜Z(yǔ)》就像一位老師，里面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所說(shuō)的，看一個(gè)人，不要聽(tīng)他說(shuō)出的話(huà)，而要聽(tīng)他沒(méi)說(shuō)出的話(huà)。所以真正的好人都不會(huì )努力地表現自己?！凹核挥?，勿施于人?！?，比《圣經(jīng)》十戒中的“己所欲，施于人?！备冗M(jìn)了一步。比如說(shuō)，在大冷天，你剛剛運動(dòng)完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發(fā)抖的父母吃嗎?不能!所以它所說(shuō)的是一種保守的品格，自己不想的別強施于別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買(mǎi)質(zhì)量差的商品嗎?肯定不想!那你就別生產(chǎn)質(zhì)量差的商品，也好讓別人收益。

我誠心的希望，這些執迷不悟的人們能夠早點(diǎn)醒來(lái)，學(xué)學(xué)兩千五百年前老祖宗的文化。

《論語(yǔ)》讀后感及感悟

論語(yǔ)，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱(chēng)為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

論語(yǔ)，創(chuàng )編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(cháng)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識。對照這些，尊重長(cháng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(cháng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(cháng)讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽(tīng)從長(cháng)輩的要求，按長(cháng)輩的要求去做。論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？這句話(huà)的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長(cháng)輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì )兒就干干別的，浪費了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應當認識到我浪費的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內容為目標，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。

于丹論語(yǔ)感悟讀后感

今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話(huà)題，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面，從始至終充滿(mǎn)著(zhù)智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話(huà)，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。

三、學(xué)習之道。

我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習。但是每個(gè)人都有向學(xué)的心愿，可學(xué)習質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯，但僅只停留在空想的話(huà)，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。

四、誠信之道。

五、治世之道。

六、忠恕之道。

我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬(wàn)幻里面有什么是以不變應萬(wàn)變的，自己心里的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì )，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識又該怎么辦呢?請聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

七、仁愛(ài)之道。

今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁?老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自?xún)刃牡纳埔?，去對人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì )起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人?于丹教授認為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結果。

《論語(yǔ)》讀后感

今天，爸爸買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著(zhù)沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(同悅)乎?”意思是說(shuō)“學(xué)習以后，能在一定的時(shí)候溫習它，不也感到很高興嗎?”這正是我學(xué)習上應該做到的。

在學(xué)校，老師每天都會(huì )給我們講授很多知識。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )忘記許多。如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強記憶學(xué)習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習的重點(diǎn);一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習的重點(diǎn);一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習之”的道理，學(xué)習的樂(lè )趣正是因為記住很多知識而得到快樂(lè )，也就“不亦說(shuō)乎?”了。我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。

《論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

說(shuō)老實(shí)話(huà)，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會(huì )為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會(huì )這么做的，人之常情嘛，不過(guò)我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒(méi)被抓住就算了，抓住了就認栽。

可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的”，自此之后，就開(kāi)創(chuàng )了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。

讀論語(yǔ)有感。

子釣而不綱，弋不射宿。(《論語(yǔ)》?述而第七)。

據字典中的解釋?zhuān)厦孢@則中的“綱”指的是拉網(wǎng)的總繩;弋指用帶繩的箭射鳥(niǎo)。故其說(shuō)的是：孔子釣魚(yú)，但不用魚(yú)網(wǎng)網(wǎng)魚(yú);用箭射鳥(niǎo)，但不射已經(jīng)歸巢的鳥(niǎo)。有人說(shuō)，這是虛偽，既然要捉魚(yú)，那用網(wǎng)捕和用魚(yú)竿釣有什么區別?我覺(jué)得，其實(shí)和上面講的“文”和“質(zhì)”是同一個(gè)問(wèn)題?！搬灦痪V，弋不射宿”這看似是一些陳腐的框框條條，其實(shí)這是“文”的表現。即便獵取也是有度而有原則的。我不大相信一個(gè)信手殘害生靈而內心不感到絲毫不忍的人能有什么好的“質(zhì)”。

《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。

像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著(zhù)火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。

《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今天，我們讀著(zhù)讀著(zhù)眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下?！笨梢?jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身治國方面起了很大的作用。

一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國近二十一個(gè)世紀。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話(huà)綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習的好處和如何學(xué)習。

我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到!

孔子，一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌的學(xué)家，現在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!

過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國家錄用官員考試的指定教科書(shū)。

但是隨著(zhù)時(shí)代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會(huì )發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國家的方式來(lái)管理國家，是不切實(shí)際的。

所以我根據開(kāi)放社會(huì )的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習文化知識和怎樣學(xué)習做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類(lèi)推薦給大家，希望能對大家學(xué)會(huì )怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書(shū)的結尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書(shū)所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。

孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

《論語(yǔ)》中對于教育思想方面的內容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，不分貴賤、賢愚，機會(huì )均等。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導式的啟發(fā)教育，觸類(lèi)旁通，強調在實(shí)行啟發(fā)誘導的基礎上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養目標上，孔子認為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為之外，其重要的目的在于培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時(shí)的社會(huì )服務(wù)，這就是他著(zhù)名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。

而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義。做人還要重視修養的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢?強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！敝挥羞@樣才能真正地做人。

孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。

以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養。

《論語(yǔ)》讀后感及感悟

《論語(yǔ)》這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢，我一口氣就讀完了它。

這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。兩句話(huà)。

第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的。

第二句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。告訴了我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。

國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)心得心得感悟

同學(xué)們，我想大家都知道論語(yǔ)吧?大家讀后都因該有深刻感想吧!我也不例外。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話(huà)給我的啟發(fā)很大，它的意思是：學(xué)習了卻不思考就會(huì )迷惑自己，光想而不學(xué)習，就會(huì )在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來(lái)就是這個(gè)樣子，天天把作業(yè)一寫(xiě)玩就玩去了，從來(lái)不去檢查、思考自以為寫(xiě)對了，可是老師給我打了一個(gè)大大的叉。雖然作業(yè)錯了，但我只是改一下，從來(lái)不思考為什么會(huì )錯?，F在我學(xué)了論語(yǔ)這課懂得了：學(xué)習之后要去思考、去鞏固、去復習。只有這樣才可能有好的成績(jì)。

子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話(huà)似乎也對我有所啟發(fā)，它的意思是：學(xué)了并時(shí)常溫習它，不也很高興嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎?別人不了解我，我卻不怨恨他，不也算得上君子嗎?我懂得這句話(huà)的意思后，我天天復習所學(xué)的知識，別人錯怪我了我都不怪他，贏(yíng)得了同學(xué)的喜愛(ài)。

論語(yǔ)可以教導我怎沒(méi)做人、怎沒(méi)學(xué)習，論語(yǔ)給了我學(xué)習的方法、學(xué)習的態(tài)度論語(yǔ)這本書(shū)真好!

國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)心得心得感悟

《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜?？鬃訉α魉母袊@，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。

時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。我們不能讓時(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。

時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。因為他們知道時(shí)間是寶貴的。如果你會(huì )把握時(shí)間，你就會(huì )把握生命，你才不會(huì )虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì )感覺(jué)到什么，然而有一天你去計算，你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無(wú)濟于事的。

俗話(huà)說(shuō)的好一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。如果你不想自己以后后悔，那么現在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì )，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù)，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。難道你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有美好的明天。

于丹論語(yǔ)感悟讀后感

最近閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)感悟》這本書(shū)，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。大多數人都會(huì )覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語(yǔ)》作了經(jīng)典的詮釋。全書(shū)從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì )需要的核心價(jià)值，大到治世，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對傳統經(jīng)典在當代社會(huì )的又一次激活。全書(shū)語(yǔ)言保持了于丹一貫的風(fēng)格，具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。自古就有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有迷茫和失落，《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì )指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì )：

一、用“樂(lè )之者”的境界享受工作。

子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！庇诘そ淌诮忉屨f(shuō)，對你的職業(yè)、行業(yè)，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級；你真正熱愛(ài)它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現自己，但是這種投入未免太過(guò)沉重；最高的境界，叫“樂(lè )之者”，就是在這樣的事業(yè)投入過(guò)程之中，你感覺(jué)到生命被提升的大歡樂(lè )，你不僅創(chuàng )造事業(yè)，而且創(chuàng )造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個(gè)過(guò)程。

我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂(lè )之者”轉變。我從事的是財務(wù)工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財務(wù)工作的特殊性我天天和數字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來(lái)就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，任務(wù)重、壓力大，像個(gè)陀螺一樣旋轉不停。并且財務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務(wù)部門(mén)那么容易出成績(jì)，我內心一度曾感到十分壓抑。當在《論語(yǔ)感悟》中讀到“樂(lè )在其中，生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過(guò)程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂(lè )?！边@些話(huà)時(shí)，我有種眼前一亮的感覺(jué)。熱愛(ài)這份工作，將快樂(lè )充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jì)，不是一個(gè)表?yè)P，而是一種生命的大歡欣。我轉變了思想觀(guān)念，認識到財務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jì)但是卻是非常重要的基礎性工作，財務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細心的優(yōu)點(diǎn)，財務(wù)工作雖然壓力大但是“人無(wú)壓力輕飄飄”，通過(guò)鍛煉自身能將壓力轉換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂(lè )之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂(lè )的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿(mǎn)，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。

二、用“真愛(ài)”對待他人。

于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì )了寬容，我們就不會(huì )為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒；學(xué)會(huì )了寬容，我們的內心將會(huì )有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財務(wù)工作者的我們，與機關(guān)的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務(wù)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì )碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對制度、程序不了解，在報銷(xiāo)的過(guò)程中難免會(huì )出現差錯。我們在處理時(shí)，要少一些指責和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通，讓財務(wù)工作更好地開(kāi)展。只有這樣，同志們之間的關(guān)系才會(huì )和諧與融洽。

《論語(yǔ)》告訴我們：要本著(zhù)平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

三、以“內省”規劃人生。

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話(huà)，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么,六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物欲橫流、轉瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生。都說(shuō)現代人活得很累，房子、車(chē)子將人的身子壓彎，職稱(chēng)、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車(chē)子、職稱(chēng)、職位這些庸俗的社會(huì )價(jià)值觀(guān)扭曲了人們的人生規劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì )坐標來(lái)衡量你是否成功，而是由內在的心靈標準衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開(kāi)始對你做的事情有了一種自信和堅定?！薄八氖换蟆?，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標上迅速建立自己應有的位置?！庇诘だ蠋熡眠@些娓娓道來(lái)的經(jīng)典將心靈的內在喚醒，讓我們在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉?！百浫嗣倒?，手有余香”，做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

學(xué)生論語(yǔ)心得感悟論語(yǔ)讀后感

《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義!當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧!

《論語(yǔ)》讀后感及感悟

在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(cháng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛(ài)護，常常向孔子提出批評性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護子路，對他的批評也能接受，當有的學(xué)生對子路不太尊重時(shí)，孔子對他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò):顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話(huà)沒(méi)有不喜歡的。子貢是孔子言語(yǔ)科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩(shī)》。

有一次，子貢引《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》篇上的話(huà)說(shuō):“《詩(shī)》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精?？鬃勇?tīng)了高興地說(shuō):賜呀，現在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門(mén)晚輩中的高足，長(cháng)于文學(xué)。

有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語(yǔ)·八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著(zhù)花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō):先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著(zhù)進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè )的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。

現在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習的勇氣，其精神可敬佩!

論語(yǔ)感悟讀后感【】

《論語(yǔ)》是一本流傳已久的經(jīng)典著(zhù)作，豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻蘊含了人生的大仁大道和做人的道理。備受古今中外學(xué)者的推薦，在這個(gè)寒假我拜讀了習近平主席曾讀過(guò)的這本書(shū)。

《論語(yǔ)》這本書(shū)中我最喜歡這一句：曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信www．乎？傳不習乎？”它的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己；為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力，努力做到最好呢？與朋友交往是否誠實(shí)，有沒(méi)有說(shuō)謊呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”這句話(huà)就如同一個(gè)警鐘長(cháng)鳴在我的耳邊，這句話(huà)讓我明白，幫助別人做事要盡心竭力，同朋友交往要誠實(shí)，老師傳授的知識要反復復習就像亡羊補牢——為時(shí)未晚。而我卻只知玩樂(lè )，學(xué)習成績(jì)也不怎么理想，以后我要好好學(xué)好各門(mén)學(xué)科。做一個(gè)腳踏實(shí)地，有理想有抱負的，品德高尚，知識淵博的人。然而我還喜歡：子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面目的人，仁德是很少的?！边@句話(huà)讓我想起爸爸媽媽對我說(shuō)過(guò)的話(huà)：“人的一生中交朋友是很重要的?！笔沁@句話(huà)讓我明白，面目偽善，花言巧語(yǔ)的定是狐朋狗友，不宜接近。這句話(huà)還讓我明白此人是好是壞。

《論語(yǔ)》這本書(shū)中的道理與我們的學(xué)習、生活、交友、對人、對事惜惜相關(guān)。俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》走天下，《論語(yǔ)》中還有更多道理要我學(xué)習和理解。

論語(yǔ)感悟讀后感【】

首先，她的書(shū)中關(guān)于人文關(guān)懷方面的內容比較多，但這也是論語(yǔ)所體現出來(lái)的儒家精神，也正是現代人嚴重缺失的東西，如果寫(xiě)論語(yǔ)心得寫(xiě)不出來(lái)這樣的感覺(jué)，那倒是很奇怪了。而并不能因為于丹是女人而認為她是完全靠感人來(lái)吸引眼球的，這是本質(zhì)差別，況且于丹也不能算是“美女作家”。我認為，書(shū)中有兩個(gè)缺點(diǎn)，一是她把孔子放在了圣人的位置確實(shí)有待商榷，畢竟孔子他自己肯定不是完人，這在歷史上也有記載；二是她的語(yǔ)言，很感性，比如“溫暖”“圣人”這類(lèi)的詞出現的比較多，因此看得出來(lái)她對孔子的敬愛(ài)有加。

論語(yǔ)讀后感_讀后感

孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(cháng)在世，應該先問(wèn)問(wèn)他們?！比接幸矄?wèn)道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）?！?/p>

論語(yǔ)讀后感

孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》，行天下?！钡且郧拔覍λ稽c(diǎn)也不感興趣。

可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時(shí)收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》。

于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(cháng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。

聽(tīng)了于丹老師的講座，我發(fā)現《論語(yǔ)》沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓?，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》）這則語(yǔ)錄意思是：孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話(huà)嗎？”

是啊，《論語(yǔ)》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強大。

我們今天也會(huì )說(shuō)，天時(shí)、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，這是《論語(yǔ)》對我們現代人的啟迪。

……。

聽(tīng)了于丹老師的講座，我于《論語(yǔ)》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書(shū)會(huì )陪伴我的一生，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。

論語(yǔ)讀后感讀后感

論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感

讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話(huà)也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著(zhù)那些有思想的人倒。

子曰：當仁，不讓于師。這句話(huà)代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。

子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。這句話(huà)也反映了老師對我們所說(shuō)的：做事情不能著(zhù)急，如果太著(zhù)急，就沒(méi)有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩扎穩打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著(zhù)急，成不了，瞎操作，沒(méi)有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習所學(xué)的內容，復習了之后，才可以穩扎穩打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，如果不溫習，就像猴子搬包谷一樣，走著(zhù)丟著(zhù)。第一天，有100%，到了第二天，不復習的話(huà)，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復習，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應該好好復習。

這就是我總結出論語(yǔ)的幾條名言，我們應該學(xué)習學(xué)習。

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論語(yǔ)感悟讀后感

《論語(yǔ)》是一部記敘孔子的理想，志向和觀(guān)點(diǎn)的著(zhù)作，是通過(guò)追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現一個(gè)有血有肉，生動(dòng)親切的孔子形象，也通過(guò)孔子的話(huà)語(yǔ)給我們傳達了許多頗具意義的深刻道理。換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》就是一部活的道德教科書(shū)。其中所展現的孔子思想有：提倡“仁愛(ài)”，倡導人本主義思想，熱愛(ài)文化，追求卓越，勤奮好學(xué)等。其中我對孔子所倡導的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點(diǎn)重讀了《論語(yǔ)》，為的是更好地理解其中關(guān)于孔子的人本主義思想內涵，進(jìn)一步了解這個(gè)流傳千載的偉大思想家。

如果說(shuō)《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子的人本主義思想有多種內涵和體現的話(huà)，那么我覺(jué)得以“仁”為核心的價(jià)值觀(guān)念是其中最核心和主要的內涵?！叭省弊鳛榭鬃幼钪饕乃枷胗^(guān)念，反映了他對理想人格和美好品質(zhì)的追求。他曾經(jīng)解釋“”的意思為愛(ài)人，即是以人為中心來(lái)展開(kāi)闡述的。如《論語(yǔ)。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時(shí)候說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！?即自己不愿意的事，也不要強加于別人身上。我把這理解為是一種“愛(ài)他人”的人本主義思想。又如《論語(yǔ)。雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胍⑸碛谑酪惨獛蛣e人立身于世，自己想要發(fā)達也要幫助別人發(fā)達。另外他在闡述“仁”時(shí)說(shuō)“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人?！蔽矣X(jué)得這是告訴我們愛(ài)人是發(fā)自于人的內心的，別人不能左右你的思想。同時(shí)人要靠自己，要學(xué)會(huì )自愛(ài)。因此，我把這理解為一種“愛(ài)己”的人本主義思想。但是，在我看來(lái)，用“愛(ài)他人”“愛(ài)己”不足以說(shuō)明孔子這種“愛(ài)人”的人本主義思想，還應該體現在更大的范圍內，即“愛(ài)天下人”。這種愛(ài)是沒(méi)有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛(ài)，但是他仍然愛(ài)普通百姓，仍會(huì )因為愛(ài)他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來(lái)對待，如《論語(yǔ)。里仁》里寫(xiě)到“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比?！边@些都體現了孔子的博愛(ài)和人道主義精神，是一種“愛(ài)天下人”的人本主義思想。

在儒家的觀(guān)念中，認為人的自覺(jué)性是發(fā)展的一切動(dòng)力之源。這就強調了人的能動(dòng)性和自主性。因此，在《論語(yǔ)》我們也可以看到孔子認為人們要聽(tīng)自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛靈公》中他說(shuō)：“人能弘道，非道弘人?！闭J為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發(fā)揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個(gè)體的人性自覺(jué)”我覺(jué)得是人本主義思想又一可貴的內涵。那么在《論語(yǔ)》中，這種內涵到底是怎樣體現的呢？經(jīng)過(guò)思索字句和總結，我把它概括成以下幾點(diǎn)：第一，孔子認為人具有極大的自覺(jué)能動(dòng)性，如人可以有一種發(fā)自?xún)刃牡纳屏家庾R，“我欲仁，斯仁至矣?！睂Υ?，我的理解是人的內心想要善良的話(huà)，就會(huì )獲得善良，這種善良不是從外界別人強迫我們擁有的，而是從我內心產(chǎn)生的，這也算是一種人性的自覺(jué)意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也》”無(wú)論是停止堆山還是前進(jìn)填地，都是“我自己”決定的，這也是強調了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺(jué)地完善自己的思想品德，要經(jīng)常反省自己是否有需要修正的地方，通過(guò)自我的自覺(jué)行為塑造一個(gè)完美的人格。如《論語(yǔ)·學(xué)而》中曾子也說(shuō)過(guò)“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說(shuō)明人要經(jīng)常反省自己，有則改之，無(wú)則加勉。又如在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，子路向孔子問(wèn)道君子是怎樣的人時(shí)，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養自己，從而達到保持恭敬的態(tài)度，使上下左右的人安樂(lè )，使百姓安樂(lè )的境界。這里的“修己”便是一種自覺(jué)的人性。第三是孔子主張人要發(fā)現人生的光明，人生真正的美和價(jià)值，追求積極進(jìn)取的人生觀(guān)。如他說(shuō)的“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！币郧蟮罏橹鞠?，以道德為根據，遵循仁愛(ài)法則。這表現了他追求人生價(jià)值的積極的方面?？傊?，這三方面就是我所理解的關(guān)于孔子“個(gè)體人性的自覺(jué)”的人本主義思想內涵。

此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內涵中，有一個(gè)最讓我感到親切的，就是“熱愛(ài)和向往人間真情”的內涵。因為我認為這不僅是他的一個(gè)理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點(diǎn)。使人在品位《論語(yǔ)》時(shí)處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語(yǔ)》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導學(xué)生時(shí)，常常表現出對學(xué)生學(xué)習知識之外的關(guān)懷，如學(xué)生的身體，家庭也會(huì )親自為學(xué)生操勞，熱心幫助學(xué)生度過(guò)困境。在弟子冉耕生病時(shí)，他會(huì )親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會(huì )痛哭。在日常生活中，他雖然是一個(gè)嚴肅的師長(cháng)，但是在感情上，他卻與學(xué)生真誠相待?！罢d人不倦”“有教無(wú)類(lèi)”等都能反映他對他人的用心?？梢?jiàn)他一生中都在追求這種無(wú)價(jià)的人間真情。

總的來(lái)說(shuō)，在以孔子的人本主義思想角度為切入點(diǎn)讀《論語(yǔ)》這部作品時(shí)，我又發(fā)現了更多關(guān)于它的可貴的思想價(jià)值，如我從《論語(yǔ)》中以自己個(gè)人的理解，再加上一些文獻的支持，就把孔子的人本主義思想內涵在《論語(yǔ)》中的體現歸納為：以“仁”為核心的價(jià)值觀(guān)念；對人類(lèi)現實(shí)的關(guān)心；人的自覺(jué)性；熱愛(ài)和向往人間真情。這些內涵都使我對《論語(yǔ)》的理解產(chǎn)生更多獨特的視覺(jué)，收益匪淺。

論語(yǔ)讀后感_讀后感

說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話(huà)概括一下讀到了什么呢？我覺(jué)得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細些，那就是：中庸之道。

論語(yǔ)讀后感悟

《論語(yǔ)》真的可謂是家喻戶(hù)曉的一本書(shū)，這本書(shū)記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學(xué)習了《論語(yǔ)》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。

在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

同時(shí)，它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語(yǔ)》時(shí)最開(kāi)始學(xué)到的一章，這句話(huà)是這樣理解的：

孔子說(shuō)：“學(xué)習要按一定的時(shí)間復習，這不是很快樂(lè )的事情嗎?有朋友從遠方前來(lái)拜訪(fǎng)，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”

說(shuō)實(shí)話(huà)，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時(shí)代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒(méi)有錯的道理。就比如說(shuō)第一句：“學(xué)而時(shí)習之”，我現在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習，聽(tīng)到最多的話(huà)就無(wú)非是“復習”了。

無(wú)論是哪一樣學(xué)科，老師都告誡我們要定期復習，這樣才能牢記在心。第二句話(huà)也是正確的，對待朋友就要真誠、真切，朋友好心來(lái)拜訪(fǎng)你，無(wú)論什么時(shí)候都要熱心迎接。

第三句話(huà)真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點(diǎn)，雖然我也做不到那么好，但我會(huì )去嘗試，去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界。這三句話(huà)無(wú)不體現出孔子的智慧。

當然，這只是《論語(yǔ)》這本巨著(zhù)中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊藏在其中，等著(zhù)我們去探索、學(xué)習。

《論語(yǔ)》真是一本充滿(mǎn)了先人智慧的書(shū)本，它對你、對我都會(huì )有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最后，讓我們一起閱讀《論語(yǔ)》吧!

《感悟》讀后感

一次偶然的機會(huì )，我接觸了《感悟生命》這本書(shū)，感慨良多。這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)動(dòng)物的故事，讓站在局外的我們仿佛身臨其境地體會(huì )到了它們對生命的態(tài)度，得到生命的真諦?？赐晡也唤L(cháng)長(cháng)地嘆了口氣。不是因為其他，而是因為書(shū)中蕓蕓眾生，觸碰了心靈深處，喚醒了生命的靈魂。而此書(shū)中，令我印象最深的便是第一篇文章——巴金先生的《小狗包弟》。

這篇課文是巴金《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛(ài)的小狗——包弟在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無(wú)人道的現實(shí)；文章還描寫(xiě)了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng )痛，表達了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。

雖然大家普遍認為這篇文章主要揭露的是“文革”期間的罪惡，但我認為，這篇文章還有一處閃光點(diǎn)，便是在呼喚人性，謳歌人性。人世間的冷酷與凄涼，即是體現在文中寫(xiě)到包弟的離開(kāi)。這使作者愧疚萬(wàn)分，以至于以后每每想起時(shí)“滿(mǎn)身的創(chuàng )傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”。也許因為狗被普遍認為是最忠誠的動(dòng)物，，因此有許多篇描寫(xiě)狗的文章。特別是動(dòng)亂年月，人情殆盡、親友疏遠時(shí)，狗常常成了重要角色，用它們對主人的忠義，反照出社會(huì )中人的無(wú)情，就更襯托出人世間的冷酷與凄涼。作者為了免遭造**派的襲擊，保住生命安全，只有將愛(ài)犬包弟送到解剖臺上。這樣描寫(xiě)，既是作者的自責，也是從另一角度表現對人性的渴望與呼喚。倘若沒(méi)有專(zhuān)政隊的諸種暴行，狗的主人絕不會(huì )“殘酷”地將愛(ài)犬送走；假如人間充滿(mǎn)人性，怎么會(huì )隨心所欲地踐踏無(wú)辜的性命？因而，自責，實(shí)際上就是呼喚人性；而呼喚人性，也是從另一方面對生命的謳歌和贊美。

當輕輕合上這本書(shū)時(shí)，這個(gè)故事又浮現在我的腦海里，揮之不去?；蛟S人性也是這樣，無(wú)論如何，都會(huì )縈繞在人的心頭，只是有的人還未發(fā)現而已。生命的意義，或許也就在此吧。