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小學(xué)端午節(jié)作文：端午節(jié)的來歷

飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音,穿越了遙遠(yuǎn)的時空,將我?guī)У匠?/p>

楚國時,朝廷fu敗無能,官員們魚肉百姓,人民怨聲四起。楚國走向衰落。

當(dāng)時,有一位偉大的。

為了世世代代紀(jì)念屈原,人們就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作為。

后來,人們就以吃粽子,的方式,永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里,我不禁流下了晶瑩的淚水……。

指導(dǎo)老師:李惜春。

端午節(jié)的來歷小學(xué)生五年級作文

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的`國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

端午節(jié)還有許多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。

端午節(jié)的活動可真多啊!

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲避邪，以保安康。

據(jù)說這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。

端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。

端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。(cnfla：)。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節(jié)真是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

端午節(jié)還有許多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。

端午節(jié)的活動可真多啊!

端午節(jié)來歷小學(xué)生作文

端午節(jié)粽子是我的最愛，可是我卻不知道粽子為什么一定要在端午節(jié)吃，吃過飯，我就上網(wǎng)去查，原來是這樣：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。

他倡導(dǎo)舉賢援能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子藍(lán)等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被秦國侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念屈原。

我把查到的傳說說給了爸爸聽，爸爸夸獎我是個愛學(xué)習(xí)的好孩子。

小學(xué)生作文端午節(jié)來歷

每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)，重五節(jié)。

端午節(jié)有許多習(xí)俗也與“五”這個數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動，相傳龍舟競渡是為了撈救投汩羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區(qū)。學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四五千年以前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日。南方過端午節(jié)要吃“五黃”：黃瓜、黃魚、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。這天無論北方南方，都要用雄黃酒在兒童的額頭上畫個“王”字，還要佩帶五顔六色的香囊。每逢端午節(jié)，人們把房子掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生。

關(guān)于端午節(jié)還有許多兒歌，這些兒歌活潑、生動，令人們十分喜愛。這些兒歌也給端午節(jié)增添了許多歡樂的情趣。

端午節(jié)能看龍舟，能吃好吃的粽子，我真喜歡端午節(jié)啊!板凳回目錄家鄉(xiāng)的端午節(jié)。

小學(xué)作文端午節(jié)的來歷

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！蔽覑圻@詩，更愛那梅，那種山花爛漫時，卻在叢中笑的梅。

家中有株梅樹，真真是上輩子修來的福分。嚴(yán)冬時節(jié)，鵝毛大雪紛飛，刺骨寒風(fēng)刮在臉上似是被刀刃生生剜下了一塊肉來。在這季節(jié)里，怕是誰也不愿出去，奈何有事，只好全副武裝，打著顫站在門外，被寒風(fēng)刮得生疼，別過臉去，竟在白雪堆積中，瞥見了艷麗無雙的紅梅！本就微弱的`幽香此時竟奇跡般飄入鼻子，那幽幽的香氣許久之后還繚繞鼻尖。腳步被吸引了去，定睛一看，才發(fā)現(xiàn)眼前之物竟美得超脫世俗。還真是“此物只應(yīng)天上有，人間難得幾回觀?！奔娂姄P(yáng)揚(yáng)的大雪飄然而至，未能將梅花的艷壓下，反倒讓自己成了陪襯，愈發(fā)顯得梅花如那“九天仙女下凡來”，高潔中還夾帶嫵媚，讓人欲罷不能。雪繼續(xù)下，梅卻未屈服，反而更加地挺直腰桿。細(xì)看之下，那朵朵精致的梅，仿佛個個是盛裝的公主，大方綻放，優(yōu)雅高貴。美，美得不可褻瀆，好像天生就該如此這般，美得自然，美得張揚(yáng)，美得舉世無雙！

雪，一改往日純潔可愛的形象，此時張牙舞爪地向梅撲來。梅自是毫不示弱，它既能在嚴(yán)寒存活，何懼這區(qū)區(qū)大雪！腰桿，依舊是直的，縱使弱小如螻蟻怎樣？縱使強(qiáng)敵肆虐又怎樣？它何時畏過，懼過？它永恒地?fù)碛心欠輰儆谒陌凉?！狂，傲，是它在逆境中存活下來唯一的根本！所以，它不怕！讓暴風(fēng)雪來得更猛烈些吧！它的這副錚錚鐵骨，永遠(yuǎn)存在！多美啊，這梅；多傲啊，這梅；多偉大啊，這梅！梅花，我欣賞你的傲骨，佩服你的傲氣！

小學(xué)生端午節(jié)的來歷作文

端午節(jié)起源于中國，是古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，小編整理的端午節(jié)的來歷。

作文。

供參考！

今天是端午節(jié)，端午節(jié)是五月初五的這一天，大家來看看端午節(jié)的來歷吧!

哦屈原是我國春秋時吳國的大臣，眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江后，當(dāng)?shù)氐陌傩章動嶑R上劃船撈救，遷至行至洞庭湖不見屈原的尸體……!

對于端午節(jié)有許許多多的傳說，可我做到了，吃餃子雞蛋不能少的粽子，哈哈真好玩，我喜歡過端午節(jié)喜歡過每個節(jié)日!

端午節(jié)是中國兩千多年的就習(xí)俗，中國人為什么要過端午節(jié)呢?這里有不少的傳說。嘴著名的就是紀(jì)念中國歷史偉大的詩人屈原。

據(jù)說中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有很多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源后每年五月初五劃龍船紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。

帶了端午節(jié)那一天，我們一家人都要去外婆家吃粽子。粽子的形狀有三角形，四角維形·枕頭形·小寶塔形·圓棒形等。粽子里面的陷也有很多種，有豆沙·霉干菜肉·芹菜肉·還有紅棗的，味道非常好。一株香時間粽子出鍋了，外婆把粽子端了過來，我迫不及待地拿了一個，先把外面的繩子解開，再把粽葉剝掉，啊!真香，我吃了一個還想吃第2個，可惜我的肚子已經(jīng)裝不下了。

啊!端午節(jié)真好，我真想每天都是端午節(jié)。

說到端午節(jié)沒有人不知道吧，端午節(jié)又名端陽節(jié)，五月節(jié)，艾節(jié)，端午，重午，午日，夏節(jié)。

大家知道端午節(jié)的由來嗎?如果不知道的話就讓我來告訴你吧!兩千多年前，有七個國家分別統(tǒng)領(lǐng)中國，燕國，秦國，楚國等等。有一個叫屈原的詩人，生于楚國，一心想讓自己的國家更富強(qiáng)，便做出了一個利民利己的方案，可楚王這個昏君，偏偏聽信奸臣的話。把他流放到一個偏僻的地方。之后，他每次都趕路去都城，把方案給楚王看。可楚王一次又一次的把屈原流放。有一天，秦國突然向楚國進(jìn)攻。楚國不及防守就被打垮了，楚國的居民都叫苦連天。屈原看不下去了，便抱起一塊大石頭跳下汨羅江，楚國的百姓很傷心所以就排龍船去打撈他的尸體，把粽子丟進(jìn)水里，給魚蝦吃它們吃飽了。自然就不去吃屈原的尸體了。所以，人們就把那一天定為“端午節(jié)”。

你知道端午節(jié)的來歷

端午節(jié)在農(nóng)歷五月五日，又稱重五節(jié)、端陽節(jié)。

傳說，屈原是楚懷王時大臣，因為他受到楚蘭的嫉護(hù)，就在楚王及繼位的頃襄王之前誹謗屈原。楚王逐漸疏遠(yuǎn)，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲恨，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》后，跳江自盡。屈原自盡后，百姓哀痛異常。紛紛下江尋找屈原的尸體。有的人為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，還做了粽子等食物去給魚吃。從而慢慢演變成賽龍舟和吃粽子了。

在過端午節(jié)時，人們還有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線等許多習(xí)俗。這么多的習(xí)俗都是為了驅(qū)邪或紀(jì)念屈原的死。

我想：原來大家身邊的節(jié)日都有這么動聽的故事，看來我一定要好好學(xué)習(xí)，了解歷史，知道更多的文化知識才行啊！

端午節(jié)快要到了，你們明白端午節(jié)的來歷嗎？還是我來告訴你們吧！

每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”

但是這天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在那里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，應(yīng)對國破家亡，百姓疾苦，自我卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。

當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。

端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅僅因為它能吃粽子和綠豆糕，更因為它是對偉大愛國詩人屈原的懷念。

每年的五月初五，是我國的一個重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。

關(guān)于端午節(jié)，有一個流傳很廣的故事。中國古代有一位偉大的愛國詩人，名叫屈原。在公元278年，農(nóng)歷五月初五的那天，屈原在絕望、悲憤之下，投入舊羅江，當(dāng)?shù)氐陌傩章動嵑螅⒖虅澊ゴ驌?，一向行止洞庭湖始終不見屈原的尸體。

根據(jù)以上故事來看，這些都是為了紀(jì)念屈原而構(gòu)成一種風(fēng)俗習(xí)慣。我國還有許許多多的傳統(tǒng)文化，作為一名中國人，我平時還要更多地去了解這些燦爛古代文化。

中國有許許多多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。由于我從小十分愛吃粽子，所以對“端午節(jié)”的印象十分深刻。

端午節(jié)來歷小學(xué)生作文

認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。

民間普遍認(rèn)為，端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)。南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：〝楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。〞由此可見民間傳說也是有一些歷史根據(jù)的。

傳說屈原死后，楚國百姓哀傷不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚鱉蝦蟹吃飽了，就不會去傷害屈大夫的身體了。人們看見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水怪，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)散失，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。端午節(jié)是中國各族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，這種習(xí)俗傳播至華夏各地，使這一民俗文化由各族人民共享，屈原之名盡人皆知。

源于紀(jì)念伍子胥。

端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說，在江浙一帶流傳很廣，江浙人大都認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時期的伍子胥的。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚平王所殺，伍子胥化妝逃亡，奔向吳國，受到吳王闔廬信用，成為吳國重要朝臣和大將。后來助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，伍子胥就掘墓鞭尸，以報殺父兄之仇。

吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍在伍子胥、孫武訓(xùn)練、指揮下士氣高昂，百戰(zhàn)百勝。吳國與越國交戰(zhàn)，越國大敗，越王勾踐請和，吳王夫差許之。伍子胥高瞻遠(yuǎn)矚，建議夫差應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大宰輔伯嚭接受越國賄賂，經(jīng)常在夫差耳邊讒言陷害伍子胥。在伯嚭的蠱惑下，夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍令其自殺。伍子胥本為忠良，憂國憂民，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出來懸掛在吳國京城的東門上方，讓我看到越國軍隊是怎樣入城滅吳的”，以提醒國人對越國的警惕。伍子胥自刎死后，夫差聽到他的遺言不僅不警醒，反而大怒，命令將伍子胥的尸體裝在皮革袋子里，于五月五日投入大江。因此江浙人相傳，端午節(jié)在江里劃龍船、賽龍舟等活動是紀(jì)念伍子胥的。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)，還傳說是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人。父親溺死于江中，數(shù)日不見尸體。當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭尋找。尋找了十七天未果，在五月五日，曹娥投入江中尋父。五日后，曹娥雖死，但仍抱著父尸浮出水面。鄉(xiāng)民傳為神奇，稱贊她是孝女。繼而曹娥事跡傳至縣官耳中?？h令度尚為曹娥立了碑，并令自己的外甥、才子邯鄲淳作誄辭加以頌揚(yáng)。

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小學(xué)作文：端午節(jié)的來歷

飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?/p>

楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。

當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。

為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五――屈原跳河的日子作為。

后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。

小學(xué)作文端午節(jié)的來歷

說起端午節(jié)，小朋友們就會唱起關(guān)于端午節(jié)的一首兒歌：五月五，是端陽，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱為端陽節(jié)、重五節(jié)。

端午又稱為“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個數(shù)字有關(guān)。每到端午節(jié)，用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷，每家人都要插“五端”：石榴花、蒜頭、龍船花、艾草、菖蒲。賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動。相傳龍舟競渡是為了撈救投汩羅江而死的愛國詩人屈原，就把粽子投進(jìn)江河，讓魚兒和蛟蟹吃飽了，不再去吃屈原的尸體。

學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四、五千年前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日。

南方過端午節(jié)要吃“五黃”，即黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無論南方還是北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫一個“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。

每逢端午節(jié)，人們把房子打掃得干干凈凈，在廚房里灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生。

端午節(jié)流行于壯、漢、侗、布依、土家、仡佬等民族地區(qū)。

端午節(jié)，不僅以為這個時候能吃粽子和綠豆糕，更重要的是對偉大詩人屈原的懷念。

端午節(jié)的來歷：端午節(jié)的來歷

端午節(jié)于每年農(nóng)歷五月初五舉行，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日，與春節(jié)、中秋同屬中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

傳說屈原在五月初五這天投汨羅江自盡殉國，但是許多盛行于世的端午習(xí)俗早在此之前即已流傳，而且不少都有驅(qū)瘟避疫的成分，故此有人推測，端午節(jié)源于對惡日的禁忌。

端午節(jié)的來歷

為什么叫做端午節(jié)(一)五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。為什么叫做端午節(jié)(二)端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

記錄。

【端午節(jié)簡介】農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，也叫“端陽”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之......

端午節(jié)的來歷

農(nóng)歷五月初五，我寫完作業(yè)去找媽媽陪我玩，只見媽媽在廚房里用一種長長的草做著什么，我起了好奇心就走上前去問媽媽：“你在做什么呀？”媽媽回答道：“包粽子”。我又問：“為什么今天要包粽子呢？”媽媽說：“今天是端午節(jié)，古代有包好粽子扔進(jìn)河里的習(xí)俗，據(jù)說是讓魚蝦蟹吃飽，而不去吃屈原的尸體了，具體的來歷你可以去網(wǎng)上查閱”。

于是我打開電腦，百度了端午節(jié)的由來，屈原是春秋時期楚懷王大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)合齊國抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的反對，被趕出都城，流放沅，湘等地。他在流放中寫下了《離騷》，《天河》，《九歌》等不朽詩篇。獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破都城。屈原眼看自己的國家被侵略，百姓受苦受難，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國，于農(nóng)歷五月初五寫下了絕筆《懷沙》后抱石投汨羅江而死。

他死后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江憑吊屈原，漁夫們劃船只在江上打撈屈原的真身，有位漁夫還拿出飯團(tuán)，雞蛋等食物扔進(jìn)江里讓魚蝦蟹吃飽了，就不會去吃屈原的尸體。有位醫(yī)師還拿出一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免它們傷害屈原，后來為怕飯團(tuán)被蛟龍所食。想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了粽子。以后每年農(nóng)歷五月初五，就有了龍舟競賽，吃粽子，喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

我想：屈原好偉大，不僅受到那個時代的人尊敬，而且現(xiàn)代人一樣尊敬他。

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端午節(jié)的來歷

較普遍被接受的說法是：端五節(jié)源于紀(jì)念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦國攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，于五月五日，抱石投汨羅江身死。屈原死后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念屈原。

紀(jì)念孝女曹娥。

傳說端午節(jié)是為紀(jì)念東漢時期的一個孝女“曹娥”救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

紀(jì)念伍子胥。

江浙一帶流傳很廣的一個說法是端午節(jié)是為紀(jì)念春秋時期的伍子胥而來。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)的來歷

兩千多年前，楚國有一位大官叫屈原，他是一位著名的愛國詩人。那時候有一個最強(qiáng)大的國家叫秦國，一直想攻占楚國和齊國，屈原就提議楚國聯(lián)合齊國一起去攻打秦國?？沙膰龥]有聽屈原的建議，反而把他貶官流放。

后來秦國果然侵占了楚國。屈原眼看著自己的祖國被消滅心如刀絞。所以他在農(nóng)歷五月初五寫下了最后一首詩《懷沙》，然后抱著石頭投入了汨羅江。

人們聽到這個消息后，爭先恐后地劃著船來救屈原?？伤麄円恢弊返蕉赐ズ?，還沒有看見屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕魚蝦來吃屈原的尸體，就用那棕葉包著糯米扎好扔進(jìn)水里，給魚蝦去吃。

從此以后，人們把農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。直到今天，每年的端午節(jié)人們還在賽龍舟，吃粽子來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。這就是端午節(jié)的來歷。

端午節(jié)的來歷

農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日。“端，初也”，也就是“開始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。古人也把“午時”當(dāng)作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之稱。明清時代，北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié)起源的說法有好幾種，其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。屈原是楚懷王時的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。

眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說，當(dāng)時水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。因為屈原投江的那天是五月初五，從此以后，每年的這一天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原，甚至還在這天到來時，特地把菖蒲或艾草插在門上。

古往今來，名人如恒河沙數(shù)。然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟(jì)公了。

濟(jì)公（生于南宋紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年）），浙江臺州人，出生于天臺山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。

李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟(jì)公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下了深緣。

他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。

有關(guān)濟(jì)公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的`故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。

而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因為那里是濟(jì)公出家后的主要生活和活動場所，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。

黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達(dá)28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。

財神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，劉海被奉為文財神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。

相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財神鐘馗故里歡樂谷，故戶縣被稱為財神故里、財神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進(jìn)寶之神。

但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏？？搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神?！度趟焉翊笕肪砣疲骸摆w元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。

月財神下面，分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡，為正文財神。

雷澤雷神。

我國古代神話里的雷神不止一個，最有名的一個，出自《山海經(jīng)？？海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記？？周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子?！闭f的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。

雷神夔。

還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時必有大風(fēng)雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。

雷公。

黃帝還有個搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者后世雷公總是一副鳥臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個可能性居多。

雷神信仰起源于中國古代先民對于雷電的自然崇拜，因為遠(yuǎn)古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會職能的神。

南朝時期，雷州有一名獵戶叫陳洪，他有一只獵狗，長有九只耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳動，只能打到一只獵物；多只狗耳跳動，就能打到多只獵物；如果狗耳不動，則不宜出獵。次方法十分靈驗。一天，陳洪出獵前，看到狗的九只耳朵都在動，他不由大喜：此行會大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來是一個大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風(fēng)雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個小男孩，左手掌中一個字“雷”，右手掌中一個字“州”，這也是雷州地名來由的傳說。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進(jìn)入小孩的房內(nèi)，很有規(guī)律。一年后，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，于是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長大后，做了雷州刺史，他對老百姓多有善行，政聲遠(yuǎn)播。他死后，鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗，雷聲隆隆，自大殿里發(fā)出。宋朝時，朝廷知道了這位雷神的靈驗后，封他為“威德昭顯王”。

清朝《廣東新語》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。

托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等。“諸神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無限。

喜神即是吉祥神，因為人們的愿望都是趨吉避兇，追求喜樂高興，因此就臆造出了一個喜神。

民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。

結(jié)婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當(dāng)然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教陰陽先生了。

陰陽先生對于喜神方位，還有一套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀(jì)辨方書喜神》中：

喜神于甲巳日居艮方，是在寅時；

乙庚日則居乾方，是在戌時；

丙辛日居坤方，是在申時；

丁壬日居離方，是在午時，

戊癸日居巽方，是在辰時。

陰陽先生推算出喜神的方位后，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎后，要停一會，叫作“迎喜神”，然后才能出發(fā)。

迎喜神時，可在歷書中查詢喜神的方位。

除了婚禮迎喜神之外，在舊時，北京妓院中還有這種習(xí)俗：大年初一天剛亮，妓女要拉上相好的去走“喜神方”，即尋找喜神所在的方位，認(rèn)為“遇得喜神，則能致一歲康寧；而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟”。

喜神并無特殊形象，完全是福神——天官的翻版。與其它婚俗、性俗相比，拜喜神的風(fēng)俗似乎迷信色彩更濃一些。

鐘馗故里，財神之鄉(xiāng)陜西戶縣由鐘馗王整理的傳說：“劉海生來有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過，封我四方活財神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢，一變十來百變千，有福有財都是仙?！?/p>

這是流傳在“道教祖庭”戶縣人中關(guān)于財神劉海的民謠。

相傳劉海從小家貧，靠打柴養(yǎng)活著雙目失明的老母。他干活勤快，為人老誠，對母親也十分孝敬。

一日，劉海打柴回來，于村西小石橋邊的阿福泉內(nèi)偶遇一金蟾，生三只腳，背黃腹白，見他過來不躲不閃。劉海甚是稀奇，每次路過，都要和它戲耍一番，才肯離去。

年復(fù)一年，劉海長大了，擔(dān)的柴也多了。有一次，他擔(dān)柴下山，被一位年青女子擋住了去路。那女子說她叫梅姑，從小看劉海在這打柴，勤儉老誠，要與他下山結(jié)為夫妻。劉海先是不允，梅姑苦苦追求，戀戀不舍，逼得劉海無法，才答應(yīng)回家和母親商量后再說。

回到阿福泉家里，母親聽得此事，十分樂意。后來，劉海就答應(yīng)了梅姑，一同下山結(jié)成夫妻。

梅姑來后，果然對母親十分孝敬。不久，母親去世，他們依然相親相愛，劉海打柴回來也吃上了熱騰騰的飯菜。高興得他整天樂悠悠的。

這一天他又從橋邊走過，想把自己的欣喜告訴那只金蟾，但朝橋下一看，金蟾卻不見了。正疑慮間，有一跛足道人朝他走來，對他說：“劉海呀！聽說你娶了個好媳婦，但她雖好，卻不是人，是個狐貍精?！眲⒑２恍牛f他胡說八道，那道人嘿嘿一笑說：“你若不信，今日回家就裝著肚子疼，她便給你一顆寶珠，你把這個寶珠吞下肚里，便知她是誰了。”說罷，道人不見了。

劉海懷著不安的心情回到家里，放下空柴擔(dān)就聲稱肚子疼。梅姑百般撫慰并將王渼陂所賜，熬湯醫(yī)治，都無濟(jì)于事，她便轉(zhuǎn)過身去，從嘴里吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴里。劉海得了寶珠，連忙爬起來就要朝肚里吞。梅姑看出破綻，經(jīng)再三盤問，劉海才把遇見跛足道人的事告訴了梅姑。

梅姑聽罷，對劉海說：“那跛足道人，是橋下的金蟾脫化，它與我同樣修煉了五百年，同樣有一顆寶珠，這寶珠就是修煉的仙丹。多年來，它欲奪我仙丹，湊成千年，急欲成仙，卻未能得逞，如今又想破壞你我美好婚姻?！眲⒑＿@才恍然大悟，把寶珠還給梅姑，提起斧子，要去找金蟾算賬，梅姑連忙攔住他，囑咐道：“村頭彌陀寺東邊鐘馗，我們耕讀傳家，鐘馗武讀傳家有賜福驅(qū)魔大法，唐僧學(xué)了靈驗，你去請教請教”，又把寶珠交給他，才把他送出門。

劉海來到石橋邊，口念“賜福驅(qū)魔大法”，照著梅姑的囑咐，拿出寶珠，劉海逗著它左轉(zhuǎn)十八圈，右轉(zhuǎn)十八圈，不一會那金蟾果然渾身哆嗦，心口作嘔，吐出了寶珠似的仙丹來，劉海連忙將仙丹撿起吞下肚去。金蟾失去仙丹，失去法力，只得依附于劉海，劉海就讓它吐出金燦燦的錢來，灑遍人間，接濟(jì)苦難。

端午節(jié)的來歷

端午節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱瑞陽節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說端午節(jié)的由來和屈原有關(guān)。

屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。后來，秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛不已，在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進(jìn)了泊羅江。

傳說屈原死后，楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找，有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉，就用楝樹葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進(jìn)江里。

從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

端午節(jié)的來歷

端午節(jié)的來歷

各位老師、親愛的同學(xué)們：

端午節(jié)快要到了，你們知道嗎?還是我來告訴你們吧!

農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。

但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。

當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。

端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅因為它能吃粽子和綠豆糕，更因為它是對偉大愛國詩人屈原的懷念。