ID：9230197
時(shí)間：2024-01-14 19:45:05
上傳者：紙韻思想可以使人們實(shí)現自我認知和自我塑造，是我們個(gè)體價(jià)值的重要體現。在這里，您能夠找到一些關(guān)于思想的典型案例，對您的學(xué)習和思考有所幫助。
江澤民同志在十五大報告中指出：“青少年是祖國的未來(lái)，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設”。黨的十四屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強社會(huì )精神文明建設若干重要問(wèn)題的決議》指出：“加強青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運的大事。要幫助青少年樹(shù)立遠大理想，培養優(yōu)良品德”。認真貫徹落實(shí)江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強作為社會(huì )主義精神文明建設一個(gè)重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會(huì )全國人民面前的一個(gè)重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設中起著(zhù)很重要的作用。
（一）樹(shù)立遠大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設，包括思想道德建設和科學(xué)文化建設，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強調指出：精神文明建設的根本任務(wù)，就是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著(zhù)主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì )對社會(huì )主義事業(yè)和本職工作表現出深沉的愛(ài)，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現目的，奔向目標的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì )做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養良好習慣。
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀(guān)逐步形成和完善，而且各種行為習慣也逐步養成，是可塑性極強的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對孩子各種習慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠遠勝于我們作父母及長(cháng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對孩子過(guò)分溺愛(ài)和放縱，否則無(wú)論對孩子還是對社會(huì )都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì )三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò )。
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》、《愛(ài)國主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門(mén)還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標，必須堅持的指導思想和教育原則、德育的內容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規定，對做好學(xué)校的德育工作起著(zhù)重大指導作用。
另外，利用”六一”兒童節、“十一”國慶節等重大節日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統、作報告，現身說(shuō)法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì )各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育互為補充，形成合力，就會(huì )造成一個(gè)教育、引導、影響青少年良好的社會(huì )環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(cháng)創(chuàng )造良好的條件。
運動(dòng)員的大部分時(shí)間用于日常訓練，缺席文化課的情況屢見(jiàn)不鮮，而就高校而言，為了讓運動(dòng)員出成績(jì)?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導和老師對運動(dòng)員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運動(dòng)員普遍文化基礎薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現狀。有的學(xué)校盡管開(kāi)設了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導，不能從根本上起到提升運動(dòng)員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機結合，而在現實(shí)的運動(dòng)員教育培養過(guò)程中，一些運動(dòng)隊領(lǐng)導有提高運動(dòng)員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對性的開(kāi)展教育，有的運動(dòng)隊甚至將日常訓練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開(kāi)來(lái)，最終導致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國，運動(dòng)隊的教練員絕大多數是退役的專(zhuān)項運動(dòng)員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無(wú)法給運動(dòng)員以表率作用，其不良言行甚至會(huì )成為運動(dòng)員學(xué)習和效仿的對象。的“范斌門(mén)”事件中，當事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過(guò)來(lái)的”。足見(jiàn)教練員對運動(dòng)員的影響以及運動(dòng)員隊伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運動(dòng)員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動(dòng)輒以命令和懲罰的方式開(kāi)展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運動(dòng)員和教練員之間的矛盾激化，不利于運動(dòng)隊內部的穩定。
3、構建全方位、全過(guò)程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導齊抓共管的長(cháng)效機制。
運動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導明確自身職責，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機制，使德育工作有章可循，有制可依。同時(shí)，相關(guān)黨政領(lǐng)導還應有效深入到德育工作中，通過(guò)會(huì )議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運動(dòng)員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實(shí)現體育和德育在運動(dòng)員教育中的雙向結合。
運動(dòng)員的教育應該是全方位的，不能單以專(zhuān)項訓練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運動(dòng)員進(jìn)行訓練，應努力實(shí)現體育和德育在運動(dòng)員教育中的雙向結合。將德育工作滲透于體育訓練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運動(dòng)員隊伍自身的管理和建設。教練員應首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔當，充當高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓練，如:從努力訓練為國爭光的角度加強愛(ài)國主義和理想信念教育，從運動(dòng)員協(xié)作訓練中融入團隊合作和集體主義精神，從運動(dòng)員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運動(dòng)員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專(zhuān)職教師隊伍。
教練員對運動(dòng)員的影響很大，但是單憑教練員對運動(dòng)員在訓練中的德育滲透是無(wú)法完全提升運動(dòng)員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運動(dòng)隊都需要配備一支高素質(zhì)的德育專(zhuān)職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開(kāi)展?？梢詮牡掠處熽犖榈膶W(xué)歷結構，年齡結構以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過(guò)專(zhuān)項訓練，使這支教師隊伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內容上既能有所創(chuàng )新，又能凸顯實(shí)效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò )是當代人們生活、工作、學(xué)習的信息獲取來(lái)源和交流平臺，以其特有的開(kāi)放性、時(shí)效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運動(dòng)員的德育工作也可以此為契機，充分利用網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò )空間?？赏ㄟ^(guò)建立專(zhuān)題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng )立微信公號等方式及時(shí)更新德育教學(xué)內容，以及與德育相關(guān)的時(shí)下國際國內熱點(diǎn)新聞，讓運動(dòng)員們可以在課余時(shí)間有選擇性的閱讀，并逐漸培養運動(dòng)員們自主學(xué)習的能力。
參考文獻：
而是這是一個(gè)鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內，就不愁沒(méi)飯吃了，就這兩年來(lái)，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說(shuō)公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過(guò)考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進(jìn)步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個(gè)社會(huì )將會(huì )重現生機活力的一面，整個(gè)行政管理體系沒(méi)有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實(shí)事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來(lái)說(shuō)的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場(chǎng)和領(lǐng)導權上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標上也已經(jīng)體現了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進(jìn)企業(yè)管理模式。
新公共管理強調政府的企業(yè)化管理，強調管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問(wèn)題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標管理，績(jì)效考核，成本預算考慮在內，取消冗余的職位，精簡(jiǎn)制度的寬度和長(cháng)度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門(mén)對其進(jìn)行市場(chǎng)考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當的制度堅決抵制，否則會(huì )適得其反。
所以引進(jìn)需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實(shí)際的工作績(jì)效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績(jì)效是需要考核的，如果沒(méi)有合格的話(huà)會(huì )被解聘。
這個(gè)和現有行政管理的聘用制度相結合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個(gè)方面來(lái)看制定法律法規會(huì )顯得有點(diǎn)多余，在繁瑣的法律法規約束下不見(jiàn)得有很大的作用，精簡(jiǎn)冗余，在保證根本法律原則的基礎上，把工作重心進(jìn)行轉移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響。
政治是一國根本，一個(gè)國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會(huì )有政治失控的危險，因此，行政管理制度應該基于國家政治制度進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時(shí)也要針對行政管理人員的具體情況，指導公務(wù)員應該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結。
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進(jìn)時(shí)也不要忘了時(shí)時(shí)回頭總結和瞻仰未來(lái)的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設新型的社會(huì )主義。
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統。在現代文明社會(huì )中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛(ài)幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會(huì )對每個(gè)人最基本的道德要求。然而，現在社會(huì )上才能有許多人不愿遵守社會(huì )公德。遠的不講，就說(shuō)說(shuō)我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽(tīng)從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛(ài)自己。試想，一個(gè)連自己都不愛(ài)的人又怎能談得上“愛(ài)親人、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國、愛(ài)人民”?當然更談不上遵守社會(huì )公德了!
生活中常會(huì )出現這樣的場(chǎng)面，風(fēng)雨中，一個(gè)稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買(mǎi)一個(gè)!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點(diǎn)兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續前行，或許他的倔勁兒感動(dòng)了天吧，男孩終于抓住了那張糖果紙，他舒心地笑了，可緊接下來(lái)的一個(gè)動(dòng)作卻令人驚詫萬(wàn)分——他小心翼翼地把糖果紙投進(jìn)了垃圾筒。
聽(tīng)到、看到的人想必都會(huì )豎起大拇指說(shuō)：“真不錯!”可又有誰(shuí)會(huì )問(wèn)問(wèn)自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著(zhù)，但就是搞不清楚。有人說(shuō)：“書(shū)讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進(jìn)去了，再來(lái)個(gè)三月飄雪。說(shuō)不準也有人說(shuō)：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說(shuō)風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點(diǎn)，按他這一說(shuō)，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說(shuō)：“路見(jiàn)不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說(shuō)里算得上是個(gè)正派人物，佩服佩服?？稍诂F實(shí)中，這種講義氣可不能過(guò)了頭，也得“該出手時(shí)，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書(shū)上的長(cháng)篇大論。說(shuō)點(diǎn)實(shí)際的，比如遇見(jiàn)教師問(wèn)個(gè)好，講衛生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說(shuō)：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來(lái)，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實(shí)現中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會(huì )公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營(yíng)造一個(gè)講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個(gè)同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩?，可以匯成江河”。只要大家行動(dòng)起來(lái)，講公德光榮，不講公德可恥的社會(huì )風(fēng)尚才能形成，。說(shuō)到這，有的同學(xué)可能會(huì )說(shuō)：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實(shí)，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長(cháng)常問(wèn)好，孝敬父母應做到;。
上車(chē)乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實(shí)守信人稱(chēng)道;。
接待來(lái)賓有禮貌，觀(guān)看影劇不喧鬧;。
愛(ài)護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規范公德好。
同學(xué)們!21世紀是一個(gè)充滿(mǎn)希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來(lái)做一縷陽(yáng)光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng )造一個(gè)“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
1.1公共管理者應該以身作則，為社會(huì )樹(shù)立榜樣。
公共管理者的行為時(shí)刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會(huì )有著(zhù)極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時(shí)刻約束自己的行為，為公眾樹(shù)立一個(gè)具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛(ài)，具備各種美德的榜樣。
同時(shí)，管理者必須學(xué)習和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺(jué)悟。
1.2公共管理者應該不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)水平。
要想成為一個(gè)優(yōu)秀的公共管理者就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷地學(xué)習來(lái)充實(shí)自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。
專(zhuān)業(yè)知識是公共管理者知識結構中不可缺少的組成部分。
只有懂專(zhuān)業(yè)的管理者才能在管理過(guò)程中有的放矢，靈活機動(dòng)，遵循事物發(fā)展的規律，按客觀(guān)規律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個(gè)性修養，管理者的個(gè)性是影響管理工作成敗的一個(gè)重要因素，一個(gè)成功的管理者必須要謙虛，誠實(shí)，心胸開(kāi)闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過(guò)程中，管理者會(huì )遇到各種各樣的管理對象，而每個(gè)人都有自己的擅長(cháng)之處，所以在工作過(guò)程中管理者應該謙虛的汲取各方面的意見(jiàn)，加強思想溝通，不能主觀(guān)臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實(shí)事求是，以誠相待，心胸開(kāi)闊不斤斤計較，善于傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時(shí)都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng )新是管理的靈魂，一塵不變的管理會(huì )讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領(lǐng)導和控制的管理中都需要創(chuàng )新，管理者的創(chuàng )新會(huì )讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險。
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動(dòng)機和作用卻失去了它本應該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見(jiàn)。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過(guò)程中的道德風(fēng)險。
公共管理者有著(zhù)與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動(dòng)有其政治性，公開(kāi)性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實(shí)，開(kāi)放，和責任有著(zhù)強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個(gè)人，而這一點(diǎn)往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權利的行駛者，有著(zhù)自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著(zhù)不為社會(huì )認同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔，理清每個(gè)角色的責任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個(gè)管理者在不同的時(shí)期，不同的場(chǎng)合有著(zhù)不同的身份，承擔不同的角色，因此，處理好每個(gè)角色的轉換是每個(gè)管理者應該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會(huì )導致管理中的失誤，導致對有關(guān)公共管理部門(mén)形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過(guò)程中，通常會(huì )出現的就是個(gè)人利益追求者角色和公共利益維護者角色的沖突和轉換。
每個(gè)公共管理者都對高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實(shí)現，所以當遇到這種抉擇時(shí)，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來(lái)看，應以公共利益為大，快速實(shí)現這兩個(gè)角色的轉化，這也是公共管理的價(jià)值所在。
在我們的社會(huì )中也不乏有很對大公無(wú)私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現在我們的社會(huì )中，但是，我們不應該否認公共管理者通過(guò)合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個(gè)人利益。
在現在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應該規范自利的動(dòng)機，樹(shù)立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機制，使管理者的利益控制在一個(gè)合法的范圍之內。
最后，應該規范權利的運用，提高違法的成本，只有當違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時(shí)，那些獲取不合法利益的行為才會(huì )逐漸減少。
1．1只要學(xué)習好就是好學(xué)生：有很多農村的家長(cháng)，信奉“知識改變命運”，片面的認為，孩子只要學(xué)習成績(jì)好，那就是有出息的孩子，以后就能夠走出農村，脫離“面朝黃土背朝天”的日子。而學(xué)校為了升學(xué)率，也會(huì )比較重視文化課的教育，而忽視了兒童思想品德的教育，導致有一些農村小學(xué)生思想偏激，極易走上犯罪道路。
1．2父母不在身邊，兒童缺乏父母關(guān)愛(ài)：近些年來(lái)，我國的城鎮化發(fā)展越來(lái)越迅速，很多農村的青壯年為了脫貧致富，選擇離開(kāi)家鄉進(jìn)城務(wù)工，使得農村留守兒童人數逐年上升。這些嚴重缺乏父母關(guān)愛(ài)的孩子，他們的思想品德教育只能交由學(xué)校來(lái)進(jìn)行，這樣的教育是不完善的，而一旦小學(xué)生的思想品德出現問(wèn)題，這會(huì )對他們今后的健康成長(cháng)造成阻礙，進(jìn)而也會(huì )給社會(huì )帶來(lái)一定的不穩定因素。絕大部分的家長(cháng)會(huì )在回家之后，過(guò)分地滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需求，導致留守兒童的價(jià)值取向也受到影響，甚至會(huì )帶來(lái)很多不良風(fēng)氣的出現，比如賭博等。
1．3農村小學(xué)生的集體榮譽(yù)感不強：農村里有很多有條件的家長(cháng)會(huì )選擇將自己的孩子送到師資條件更加優(yōu)越的學(xué)校去就學(xué)，使得近年來(lái)農村小學(xué)的生源數量越來(lái)越少，有的班級甚至只有可憐的幾個(gè)學(xué)生，這就很難培養小學(xué)生的集體榮譽(yù)感，而且他們的溝通交流能力以及為人處世都會(huì )不同程度的受到影響，很容易使小學(xué)生形成以自我為中心的性格，這對他們的思想品德教育很不利。
1．4農村小學(xué)的師資力量比較匱乏：有些偏遠山區，交通不發(fā)達，經(jīng)濟條件也比較落后，很多的老師不愿意來(lái)到農村，這就使農村小學(xué)無(wú)法接受到最新的思想品德教育信息，致使農村小學(xué)思想品德教育方式比較落后，與當前的小學(xué)生的身心發(fā)展嚴重不符；另外，有的老師沒(méi)有以身作則，在學(xué)生中沒(méi)有做好引導作用，將社會(huì )上的一些歪風(fēng)邪氣帶入校園，進(jìn)而造成了很多不利的影響。
文檔為doc格式。
《思想道德修養與法律基礎》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨特的規律。準確把握《思想道德修養與法律基礎》課的教學(xué)規律，是做好本門(mén)課程教學(xué)的根本。根據教學(xué)的目的，緊扣教學(xué)的內容，結合學(xué)生的實(shí)際，是認識《思想道德修養與法律基礎》課教學(xué)規律的重要路徑之一。
1.1把握規律，是做好一切工作的根本。
在長(cháng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，大家越來(lái)越普遍地認識到：按照客觀(guān)規律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀(guān)規律，依據人的主觀(guān)思維而盲目進(jìn)行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價(jià)。在思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現，只要我們抓住了它的根本規律，按照其內在的本質(zhì)聯(lián)系指導我們的教學(xué)工作，教學(xué)效果就會(huì )不斷提高；反之，如果我們背離了其教學(xué)規律，其教學(xué)效果就會(huì )非常差，甚至適得其反，起到負面效果。因此，《思想道德修養與法律基礎》課的教學(xué)工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀(guān)規律進(jìn)行。
1.2學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規律。
根據教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會(huì )有自己獨特的識別事物區別的方式。孩子小的時(shí)候，對成年人的話(huà)，具有極大的信任度。但隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和認識能力的提高，他們會(huì )不斷地對別人的觀(guān)點(diǎn)或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進(jìn)行探尋或考察事物的真實(shí)規律。學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境和生活時(shí)代不一樣，其成長(cháng)與發(fā)展的規律也會(huì )發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個(gè)世紀六十年代的大學(xué)生、上個(gè)世紀八十年代的大學(xué)生、上個(gè)世紀九十年代的大學(xué)生和今天的大學(xué)生，他們在許多方面存在著(zhù)較大差異。特別是隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著(zhù)差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區分區間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會(huì )時(shí)代背景下的學(xué)生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學(xué)校，通常開(kāi)設三類(lèi)主要的課程，一類(lèi)是屬于事實(shí)判斷類(lèi)的課程，講授的是事物的規律，求真是其主要目的；一類(lèi)是屬于價(jià)值判斷的課程，講授的是事物的價(jià)值，求善是其主要目的；還有一類(lèi)是屬于藝術(shù)判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類(lèi)課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學(xué)規律?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課則兼而具備上述三類(lèi)課程的特征，也就是它既要求學(xué)生求真，又要求學(xué)生求善，還要學(xué)生追求美。因此，《思想道德修養與法律基礎》課必定具備特殊的規律，我們只有認真地對它進(jìn)行研究，才能更好地把握這種特殊的規律。
2.1教學(xué)目的是把握教學(xué)規律的前提。
教學(xué)目的，是對所有教學(xué)工作的方向性的規定。如果離開(kāi)了教學(xué)目的，談?wù)摻虒W(xué)工作的規律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課，在高等教育的課程體系中，不但同專(zhuān)業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高校思想政治理論課的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養與法律基礎》的教學(xué)目的是這樣表述的：“主要進(jìn)行社會(huì )主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強社會(huì )主義法制觀(guān)念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(cháng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題?！彼颂岣邔W(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強社會(huì )主義法律觀(guān)念和解決學(xué)生成長(cháng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題三個(gè)重要的組成部分。這三個(gè)教學(xué)目的，就規定了《思想道德修養與法律基礎》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養與法制的實(shí)踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學(xué)生成長(cháng)成才過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題解決的教育。
2.2教學(xué)內容是把握教學(xué)規律的關(guān)鍵。
根據《思想道德修養與法律基礎》課的教學(xué)目的，我們不難發(fā)現，其教學(xué)內容必定是多樣化的教學(xué)內容。對于思想道德教育來(lái)說(shuō)，既包括了思想教育的內容，如世界觀(guān)教育、人生觀(guān)教育和價(jià)值觀(guān)教育；還包括了道德教育的內容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著(zhù)大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點(diǎn)和規律。我們現在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當的方式和方法，其效果在一定程度受肯定會(huì )受到影響。比如道德教育，就必須依據個(gè)體道德意識的發(fā)生機制來(lái)進(jìn)行，這就是它的教學(xué)規律的重要依據；思想教育就必須依據思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規律來(lái)進(jìn)行。對于法制教育，也有其獨特的規律，就必須按照法律思維、法律方式來(lái)進(jìn)行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著(zhù)各自的特殊規律。進(jìn)一步說(shuō)，道德教育的方式，對于法律教育來(lái)說(shuō)，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來(lái)說(shuō)，也不一定適用。對于解決學(xué)生成長(cháng)成才中的實(shí)際問(wèn)題，其教學(xué)內容的涉及面更廣、內容更多，規律更復雜。我們僅從兩個(gè)主要的方面來(lái)分析，如成長(cháng)規律教育和心理健康教育。成長(cháng)規律教育就必須按照人的成長(cháng)成才的規律性進(jìn)行，要指導學(xué)生如何進(jìn)行人生設計，選擇恰當的目標，進(jìn)行準確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規律進(jìn)行。通過(guò)這一段的論述，我們可以得出這樣的結論，《思想道德修養與法律基礎》課，其教學(xué)內容具有高度的綜合性，不但涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，其內容也十分廣泛，因此，對其教學(xué)規律性的把握，必須緊緊抓住其相關(guān)內容的特殊性，試圖超越這些內容尋求至上的教學(xué)規律，不但是十分困難的，也是沒(méi)有多大實(shí)際價(jià)值的。在現階段的《思想道德修養與法律基礎》課的教學(xué)工作中，是否存在整本教材和各章各節，都基本按照相同的方式方法、相同的教學(xué)規律在進(jìn)行，是我們應該隨時(shí)反思的重要問(wèn)題。
2.3學(xué)生實(shí)際是把握教學(xué)規律的基礎。
我們的教育對象，是活生生的學(xué)生，他們有著(zhù)各自不同的實(shí)際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學(xué)生的不同發(fā)展階段，不同學(xué)生的同一階段，不同學(xué)生的不同環(huán)境和時(shí)代，都有許許多的不一樣。我們可以進(jìn)一步舉例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。對于同樣處于現代環(huán)境下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們在對待《思想道德修養與法律基礎》課的。態(tài)度上、學(xué)習需求上和努力的程度上都會(huì )存在這樣那樣的不一樣。有的學(xué)生會(huì )認為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學(xué)生會(huì )認為它只是考試必須通過(guò)的課程，還有的學(xué)生根本就不會(huì )把它當作一門(mén)真正的課程。要把握《思想道德修養與法律基礎》課的教學(xué)規律，就必須認真地研究學(xué)生所處的實(shí)際，并根據這種實(shí)際去尋求實(shí)現教學(xué)要求的方式和方法。
綜上所述，由于學(xué)生不同成長(cháng)階段的特殊規律和《思想道德修養與法律基礎》課的特殊規律，要求我們必須把握《思想道德修養與法律基礎》課的特殊教學(xué)規律。只有緊緊圍繞教學(xué)目的、緊緊根據教學(xué)內容、緊緊抓住學(xué)生實(shí)際，并將這三者有機地結合起來(lái)，才能更好地抓住《思想道德修養與法律基礎》課的教學(xué)規律，從而更好地做好課程的教學(xué)規律，真正體現教學(xué)的實(shí)效性。
本人自xx年9月參加工作以來(lái),工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰線(xiàn)上努力拼搏、探索、創(chuàng )新,以合格的道德情操和過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻自己。
在這三年中,我始終保持園丁本色,。
教書(shū)育人,為人師表,敬業(yè)奉獻,工作顯著(zhù),曾受到上級的表彰。
人們常說(shuō)我們這一代大學(xué)生生活在改革開(kāi)放的新時(shí)代，獨立和個(gè)性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響?，F在許多社會(huì )不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂(lè )。傳統的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與西方的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的沖突使得道德文化出現斷層;還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛(ài)嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環(huán)境里長(cháng)大，注定是自私的一代?？墒?，在我看來(lái)，一個(gè)人必然會(huì )受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學(xué)生道德修養問(wèn)題，單靠開(kāi)設思想道德修養教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問(wèn)題的。關(guān)鍵問(wèn)題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準標尺!我想，大學(xué)生如果堅定正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。
大學(xué)生是即將成材的祖國棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過(guò)硬的水平，找準有價(jià)值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話(huà)吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民!
古人云：“有才無(wú)德，其行不遠?！边@是因為任何一個(gè)人的成才方向和目標，總是和社會(huì )性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類(lèi)造福，為社會(huì )作貢獻的思想，人的才智就會(huì )受到抑制。當代大學(xué)生如果缺乏報效社會(huì )主義祖國之心，沒(méi)有為實(shí)現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長(cháng)久、不穩固的。這樣的人只會(huì )被社會(huì )所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會(huì )思想指導性，表現在個(gè)人身上某些穩定的特點(diǎn)和傾向，它對于我們大學(xué)生的成長(cháng)具有十分重要的意義。
當今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著(zhù)物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學(xué)承擔著(zhù)培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著(zhù)至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì )發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關(guān)上起著(zhù)重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強道德修養是十分必要的?，F在正在全國各高等院校就讀的大學(xué)生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優(yōu)勢，也有自身的不足。他們熱情開(kāi)放、進(jìn)取心強，敢于創(chuàng )新、張揚個(gè)性;但同時(shí)，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時(shí)常感到孤獨和空虛……在大學(xué)校園里，考試作弊現象已經(jīng)是一個(gè)公開(kāi)的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制住。調查顯示，許多學(xué)生對作弊現象強烈不滿(mǎn)，要求改變這種現狀。
一些同學(xué)說(shuō)，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門(mén)必修課，當下大學(xué)的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實(shí)上，作弊現象在全國許多高校內普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現象。據記者了解，今年初1月9日結束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪出13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。
一些教育界人士認為，現在，分數是看待一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的首要指標，考試成績(jì)與他的命運息息相關(guān)，關(guān)系到日后入黨、升學(xué)、獎學(xué)金、學(xué)位證書(shū)以至將來(lái)的就業(yè)等各個(gè)方面。將考試成績(jì)提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來(lái)說(shuō)，是逼著(zhù)學(xué)生作弊。些教育專(zhuān)家認為，大學(xué)生整體上社會(huì )公德意識比較強，絕大多數學(xué)生具有較高的社會(huì )公德素質(zhì)，他們對基本道德行為的認知是健康的;但與此同時(shí)，他們對一些非本質(zhì)的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現出了較大的寬容度，表現出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當代大學(xué)生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時(shí)，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個(gè)人生活方式的最大自由化。本報訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬(wàn)里學(xué)院一位老教授乘上360路公交車(chē)，本校不少學(xué)生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學(xué)生們竟無(wú)人讓座。
相似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。該校黨委副書(shū)記邢學(xué)亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開(kāi)往寧大的601路公交車(chē)上許多坐著(zhù)的學(xué)生目睹一位拄著(zhù)雙拐行動(dòng)不便的同學(xué)艱難地站著(zhù)而無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)一位老師站起來(lái)讓了座，并一直站到終點(diǎn)站。
是什么原因讓這些大學(xué)生失去了謙謙君子風(fēng)度?這幾起事件日前在寧波掀起了一場(chǎng)激烈的討論。一名女大學(xué)生說(shuō)：“我也是很想讓座的，但有時(shí)候自己也確實(shí)很累，很想坐。而且在擁擠的公交車(chē)上，坐著(zhù)會(huì )比站著(zhù)安全?！睅酌猩硎?，當時(shí)只要有一人提出讓座，同學(xué)們定會(huì )爭相讓座，但遺憾的是，誰(shuí)都沒(méi)吭聲，都采取了觀(guān)望態(tài)度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風(fēng)頭。
寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾。
據調查，在問(wèn)及是否該為“病殘老孕”讓座時(shí)，幾乎所有的學(xué)生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會(huì )公德方面，有95%以上的學(xué)生譴責在別人休息時(shí)大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內，大學(xué)生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學(xué)在堂而皇之地吃早餐;一節課后，很少看到有學(xué)生主動(dòng)幫老師擦黑板。
萬(wàn)里學(xué)院一位教師認為，這件“小事”還折射出現有的人才培養模式存在明顯不足，大學(xué)生在文明修養、處理人際關(guān)系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學(xué)生在校期間抱著(zhù)“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的心態(tài)，凡事不想“出風(fēng)頭”，遇上明顯不對的事也不敢據理力爭，挺身而出。
文檔為doc格式。
按照市委、市府要求，開(kāi)展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習，從社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì )：
社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì )主義道德建設的重要內容，它們從各自特定的方面影響著(zhù)道德意識和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì )公德是指個(gè)人的行為同集體、階級、民族、國家和社會(huì )的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛生等，需要用公共生活準則去調節個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系。具體包括五項內容，即文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。要求我們待人接物時(shí)必須重視文明禮貌并加強其修養，要樂(lè )于為他人排憂(yōu)解難，要以主人翁的態(tài)度愛(ài)護公物，珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，保護環(huán)境是全人類(lèi)起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習法律知識，提高法制意識，增強紀律觀(guān)念，同時(shí)還要聯(lián)系實(shí)際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習中，做遵紀守法的模范。
一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應裝著(zhù)人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著(zhù)想，真情地對待群眾，急群眾之所急，憂(yōu)群眾之所憂(yōu)，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內容是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。要尊重和贍養家庭成員中的長(cháng)者以及愛(ài)護和撫養年幼者。維護男女雙方在人格、財產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調處事，維護、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節制的理財觀(guān)念來(lái)積蓄和處置家庭財物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過(guò)對照學(xué)習，自己在奉獻社會(huì )方面還做得不夠，以后要加強道德理論知識的學(xué)習，特別是要學(xué)習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養，做一名好公民。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
當前，我國的大部分農民的學(xué)歷程度還不是很高，因此，法律意識十分淡薄。一旦農民發(fā)生經(jīng)濟利益糾紛，大多會(huì )采用武力解決問(wèn)題，人在情緒激動(dòng)的情況下，對自己的行為就很難掌控，就容易發(fā)生人員的傷亡。農民出現利益糾紛而又不通過(guò)法律途徑解決問(wèn)題，就會(huì )導致問(wèn)題的進(jìn)一步激化，造成嚴重的后果。
1.2存在封建迷信思想。
農民中的大多數人沒(méi)有受過(guò)高等教育，特別是在老一輩人中。盡管網(wǎng)絡(luò )技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，但在很多的農村中，封建迷信思想還很?chē)乐?，尤其是我國偏遠的農村地區，一旦出現天災人禍，依舊愿意相信迷信的做法。燒香、問(wèn)卜、祈雨等現象還存在于部分農村地區，這類(lèi)問(wèn)題嚴重制約了我國新農村的改革與發(fā)展。
1.3小農觀(guān)念重。
小農觀(guān)念就是因為許多農民安于現狀、得過(guò)且過(guò)，不愿面對改革的風(fēng)險。傳統的農耕方式在我國已經(jīng)沿襲了幾千年，雖然耕種的方式已經(jīng)逐漸由人力、畜力轉變?yōu)闄C械力。但是當前的農業(yè)發(fā)展對土地的依賴(lài)依舊十分嚴重。農民不愿接受新事物與新技術(shù)，也是制約我國農業(yè)發(fā)展的重要因素之一。
1.4追求功利化。
受到我國市場(chǎng)經(jīng)濟與新農村發(fā)展的激化，許多農民的思想觀(guān)念也在逐漸發(fā)生轉變。原本寧靜淳樸的農村風(fēng)貌漸漸變得浮躁，農民的思想觀(guān)念也不在單純，部分農民為了追求經(jīng)濟利益，在生產(chǎn)和銷(xiāo)售中弄虛作假，缺乏誠信意識；還有的農民一味追求眼前利益，沒(méi)有采取合適的生產(chǎn)方法和途徑，最終導致產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻。
1.5精神文化單調。
由于農村經(jīng)濟發(fā)展相對落后，娛樂(lè )的設施設備也較城市落后許多。農民的生活條件偏低，就會(huì )花大量的時(shí)間和精力來(lái)追求物質(zhì)生活，導致精神世界的極大空虛。在農忙過(guò)后，農民最常見(jiàn)的消遣活動(dòng)就是麻將，這種情況是我國社會(huì )的普遍現象。農村在操辦各種事情時(shí)，存在嚴重的鋪張浪費現象，單調的精神文化直接導致農民價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的缺失。
馬加爵是一個(gè)內向的大學(xué)生，他是一個(gè)知識豐富的人，但是內向。不能把自己擁有的東西表達出來(lái)，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來(lái)殺害好友。造成令人悲傷的結果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個(gè)道德欠缺的人不是一個(gè)完美的人。一個(gè)真正的朋友，應該好好珍惜，因為那時(shí)上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績(jì)考入了北京的一所學(xué)校。由于成績(jì)不太理想，他想復讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個(gè)不懂得尊重父母的人，就算成績(jì)再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時(shí)候，生命結束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚(yú)尾紋還要衰老，還要可悲，一個(gè)偉大的父親，應該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽(tīng)說(shuō)，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒(méi)有希望。其實(shí)，蒼天是很公平的。你的付出是一定會(huì )得到收獲的，不要被一時(shí)的困難所嚇倒。困難是暫時(shí)的，前途是光明的，一個(gè)獨一無(wú)二的自我，應該好好珍惜，因為上帝只會(huì )給你一次生的機會(huì )。
其實(shí)，一切的壞事都是一時(shí)的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會(huì )危害我們的健康成長(cháng)。
關(guān)于思想品德，我有太多感觸了，總而言之：思想品德離不開(kāi)我們的生活，我們的'生活也離不開(kāi)思想品德，思想品德源于生活。
我自認倒霉走了，她們仍然在大吼大叫……。
我覺(jué)得這是關(guān)乎一個(gè)人素質(zhì)的問(wèn)題，她們已經(jīng)談不上是有良好素質(zhì)和良好思想品德的人了，動(dòng)不動(dòng)就要動(dòng)粗似的，內在的品質(zhì)掠奪了她們那高尚的外表，思想過(guò)于極端化了，很不理智，意氣用事，體現出一種很小氣、斤斤計較的內在，這種人是很少接受過(guò)優(yōu)良教育的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)教訓，往往得意洋洋，占著(zhù)自己是本地人就歧視我們這些外來(lái)人士。
還有一次，在我騎著(zhù)單車(chē)在上學(xué)的途中我似乎聽(tīng)見(jiàn)有人叫我，便回頭瞄瞄，卻忘記顧著(zhù)看路，前面的的士突然停了下來(lái)，我“嘣”地一下撞上去了，我的單車(chē)把他的車(chē)殼撞凹了，我也傷了。
他先是送走了客人，看見(jiàn)我在地上，皺著(zhù)眉頭地問(wèn)道我：“啊!小妹妹!你有沒(méi)有受傷啊?還好嗎?”我完全驚呆了，我本身已經(jīng)做好道歉和賠償的準備了，可他卻第一時(shí)間問(wèn)我的傷勢，這是截然不同的兩種感覺(jué)，都關(guān)乎到思想品德中。
我被他大量的品質(zhì)所感化，他不但不怪罪我，還關(guān)心我，我實(shí)在是慚愧。
一個(gè)人的內在不是表現在他的外表多么做作，而是發(fā)自?xún)刃牡乇磉_出來(lái)，一個(gè)人的生命價(jià)值就體現在這里。
這是這個(gè)學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試?？墒?，老師以什么方式來(lái)考呢?是發(fā)試卷下來(lái)考?是現場(chǎng)提問(wèn)?還是……同學(xué)們實(shí)在猜不出來(lái)，因為任課老師是這學(xué)期剛調來(lái)的，經(jīng)過(guò)同學(xué)們一個(gè)學(xué)期的“調查”，同學(xué)們發(fā)現這是個(gè)愛(ài)?！盎ㄕ小钡睦蠋?，她的“行動(dòng)”讓人琢磨不透。
一會(huì )兒，老師走進(jìn)了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰(shuí)也不知道?！昂昧?，同學(xué)們，今天這節課是我們這個(gè)學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節課我們來(lái)考試?！崩蠋燅R上開(kāi)口說(shuō)，“考試規則呢?請同學(xué)們聽(tīng)我說(shuō)……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著(zhù)，老師就把這些面具一個(gè)個(gè)發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個(gè)星期的時(shí)間趕做出來(lái)的，用心良苦喲!
考試開(kāi)始了，同學(xué)們每人都戴著(zhù)面具上講臺說(shuō)了一句話(huà)，考試就算結束了。你也許會(huì )說(shuō)：“怎么才一句話(huà)?”聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們是怎么說(shuō)的就知道了!
看，第一個(gè)戴著(zhù)雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說(shuō)：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著(zhù)，一個(gè)戴著(zhù)近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說(shuō)：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話(huà)雖然不長(cháng)，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬(wàn)不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒(méi)有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個(gè)成績(jì)比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著(zhù)一個(gè)壞了的鬧鐘的面具，說(shuō)：“雖然我是一個(gè)壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實(shí)的話(huà)同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，沒(méi)有誰(shuí)是十全十美的。
……后來(lái)，還有很多同學(xué)都上去說(shuō)了一句話(huà)，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個(gè)面具，讓同學(xué)們根據面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習的地方，或者從這個(gè)物品身上你想到了什么，之后結合我們平時(shí)在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)。當然，說(shuō)的時(shí)候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節課真有趣，都不像考試了，我們可以說(shuō)是做了一個(gè)有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
愛(ài)國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，在建設有中國特色社會(huì )主義的今天，繼承和發(fā)揚愛(ài)國傳統要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統，尤其是近現代中國人民為實(shí)現民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發(fā)地、真心誠意地熱愛(ài)祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛(ài)國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個(gè)人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關(guān)，密不可分。國家的統一和民族的團結，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，從來(lái)就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛(ài)國主義精神的具體體現。所以，每一位公民都要牢固樹(shù)立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺(jué)地維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實(shí)現報國之志，要把愛(ài)祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。對于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，愛(ài)國并不是要求人人都必須有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現代化建設添磚加瓦。只要每個(gè)人都堅持把愛(ài)祖國與實(shí)現自己的理聯(lián)系起來(lái)，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動(dòng)力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會(huì )主義國家而貢獻自己的力量。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟行為中道德風(fēng)險防犯探討。
7.商業(yè)銀行信貸中的道德風(fēng)險及控制。
8.道德風(fēng)險與我國存款保險制度的選擇。
9.論知識管理中的道德風(fēng)險及其規避。
10.道德風(fēng)險情況下的最優(yōu)保險契約模型。
11.保險業(yè)中道德風(fēng)險的產(chǎn)生及防范對策。
12.醫療保險市場(chǎng)道德風(fēng)險的經(jīng)濟分析。
14.防范道德風(fēng)險的博弈分析和契約設計。
15.環(huán)境治理中的道德風(fēng)險與激勵機制。
16.社會(huì )醫療保險中的道德風(fēng)險及其控制機制。
18.社會(huì )醫療保險中的道德風(fēng)險及其制度消解。
19.人體實(shí)驗的道德風(fēng)險及其防范與控制。
20.論我國地方財政運行中的道德風(fēng)險問(wèn)題。
文檔為doc格式。