ID：9272342
時(shí)間：2024-01-15 06:09:58
上傳者：溫柔雨開(kāi)題報告是在研究課題開(kāi)始之前，對該課題的背景、意義、目的和研究方法進(jìn)行概述和闡述的一種書(shū)面材料。通過(guò)仔細研讀這些范文，我們能夠發(fā)現其中的優(yōu)點(diǎn)和不足，并對自己的開(kāi)題報告進(jìn)行相應的改進(jìn)和提升。
研究《中國古代舞蹈史》這門(mén)課程在舞蹈表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐和運用，對提高高校舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解舞蹈歷史文化理論；重視舞蹈歷史理論課；拓寬高校舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的歷史知識面；以及提高現階段舞蹈基本理論歷史類(lèi)的中國古代舞蹈史課程的教學(xué)意義和實(shí)踐意義；對完善高等院校舞蹈表演專(zhuān)業(yè)基礎理論學(xué)科體系的改革和探索有重要的現實(shí)意義；對探索舞蹈專(zhuān)業(yè)理論與舞蹈表演實(shí)踐相結合的教學(xué)思考和創(chuàng )新，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
舞蹈表演；實(shí)踐；結合
現今現存在世所能看到的絕大部分古代舞蹈動(dòng)作都是從石壁、石刻、雕塑、畫(huà)卷、古籍等中留存下來(lái)的，我國的“中國舞”包含當中的古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞的大部分舞蹈元素、造型、動(dòng)勢等都是從這些古代的文物發(fā)現、挖掘、研究而繼承下來(lái)的，最終成為各舞種的基本創(chuàng )作創(chuàng )新的原動(dòng)力，將基礎理論課程《中國古代舞蹈史》與中國古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞、古典舞身韻、舞蹈技巧、舞蹈編導等課程的舞蹈表演實(shí)踐課相結合起來(lái)，一定會(huì )喚醒舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生強烈的學(xué)習熱情和興趣，使自我更容易接受、理解古代舞蹈史得更加清晰、透徹，將舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐相結合起來(lái)得教學(xué)方式是舞蹈專(zhuān)業(yè)理論課教師和舞蹈表演實(shí)踐課教師教學(xué)《中國古代舞蹈史》課程很必要和很實(shí)用的一種教學(xué)手法和技巧。
《中國古代舞蹈史》的教師可以根據本節課所學(xué)的舞蹈古代歷史理論對比舞蹈古代文物的參考，在課堂上把一個(gè)個(gè)石刻、雕塑、畫(huà)卷中的舞蹈姿態(tài)和鮮明風(fēng)格的舞蹈文物的局部、整體的靜態(tài)舞姿和動(dòng)態(tài)舞姿進(jìn)行分析和比較，找出古代石刻、雕塑、畫(huà)卷中舞姿的來(lái)源，以及分析它的特點(diǎn)、特色和藝術(shù)風(fēng)格；并可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷、立刻體驗古代舞蹈的舞姿，并在講臺上進(jìn)行學(xué)習、模仿和實(shí)踐分析，對歷史舞蹈文物中的靜、動(dòng)造型舞姿進(jìn)行比較、摹擬，從而更直接和直觀(guān)的去透視、理解古代舞蹈，以及生動(dòng)的去感受、體驗古代舞蹈動(dòng)作和動(dòng)態(tài)；同時(shí)幫助學(xué)生去理解當時(shí)舞蹈歷史背后的政治、經(jīng)濟、社會(huì )環(huán)境、歷史背景因素等對古代舞蹈所產(chǎn)生的影響和發(fā)展；讓一個(gè)個(gè)古代石刻、雕塑、畫(huà)卷中舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)和技術(shù)技巧進(jìn)行大量有依有據的現實(shí)理論分析，讓學(xué)生理解每一個(gè)古代舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、技術(shù)技巧背后的文化內涵和淵源，找到古代舞蹈的歷史理論支撐點(diǎn)，讓其加深對古代舞蹈動(dòng)作內涵的理解力，領(lǐng)會(huì )掌握各歷史朝代時(shí)期的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)特征，使學(xué)生能更準確到位的在舞蹈表演實(shí)踐中展現古代舞蹈動(dòng)作的內涵和魅力，然后從中開(kāi)發(fā)、挖掘古代舞蹈動(dòng)作運動(dòng)和連接的基本方式。
中國古代舞蹈的歷史進(jìn)程從特定歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)到下一個(gè)歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)的過(guò)程，舞蹈動(dòng)作、舞蹈技巧、道具等的運用都有著(zhù)各式各樣的演變和創(chuàng )新，這樣的演變和創(chuàng )新最好讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗、實(shí)踐才會(huì )有真實(shí)、真切的感觸感受，才會(huì )使學(xué)生積極的去思考、驗證，因此最好讓舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生在理論與實(shí)踐相結合的學(xué)習中，去感受其舞蹈基礎理論《中國古代舞蹈史》課程的魅力，才能達到《中國古代舞蹈史》的教學(xué)目的和教學(xué)效果。在基礎理論課程《中國古代舞蹈史》的教學(xué)課堂中，增加開(kāi)設古代舞蹈表演實(shí)踐課的教學(xué)部分，不僅要學(xué)生只是坐在教室里聽(tīng)和學(xué)，或者只是讓學(xué)生在有限的講臺上做做不能大幅度和簡(jiǎn)單的動(dòng)作和造型，而是應當把古代舞蹈史的教室搬到舞蹈練功房進(jìn)行古代舞蹈史少余的理論與實(shí)踐相結合的課程，實(shí)現動(dòng)靜相結合（靜—動(dòng)—靜—動(dòng)。。。。。。）的教學(xué)模式，例如：
一、在文化課的多媒體教室上兩次（四個(gè)課時(shí)）的舞蹈史理論課程后，增加開(kāi)設一次（兩個(gè)課時(shí)）與舞蹈練功房相結合的舞蹈史表演實(shí)踐課程，把前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室里學(xué)到的理論知識內容，搬到舞蹈練功房一次（兩個(gè)課時(shí)）中實(shí)踐出來(lái)，使學(xué)生記憶更深刻。
二、還可以將前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室安排的實(shí)踐作業(yè)，在第三次（兩個(gè)課時(shí)）的舞蹈練功房實(shí)踐課上進(jìn)行檢查、評價(jià)和反饋。兩次舞蹈理論課加一次舞蹈實(shí)踐課的安排能幫助學(xué)生更好的學(xué)習和記憶重要知識點(diǎn)，在這樣的課程安排的過(guò)程中學(xué)生會(huì )感覺(jué)新穎、好奇、有趣，會(huì )主動(dòng)積極的學(xué)習新的舞蹈史理論，反而使課程進(jìn)度順利，教學(xué)效率明顯提高，學(xué)生更學(xué)得好、記得牢，課程安排自然，依此類(lèi)推、周而復始、進(jìn)入良性循環(huán)。教師和學(xué)生的課堂氛圍輕松、愉快并使教學(xué)成果顯著(zhù)。
三、在學(xué)習結束后，《中國古代舞蹈史》課程的考核評價(jià)中，也可使用理論與實(shí)踐相結合的方式對學(xué)生進(jìn)行考核，如試卷考核占總成績(jì)百分之七十，實(shí)踐考核部分占百分之三十，這樣就避免了學(xué)生非要靠死記硬背的方法才能把古代舞蹈史記下來(lái)，不僅未理解未消化、而且考完就忘，也不容易發(fā)生不合理、不全面的考核評價(jià)，不失去教學(xué)《中國古代舞蹈史》課程的本身價(jià)值和意義，對舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生今后的理論課程學(xué)習開(kāi)個(gè)好頭，讓學(xué)生提高學(xué)習理論課程的自信與積極性，讓今后學(xué)生的理論課程學(xué)習能進(jìn)入良性循環(huán)。
在幼兒科學(xué)教育活動(dòng)中，無(wú)論是幼兒為自己的發(fā)現和成功而喜悅，還是因遭遇困難和失敗而沮喪，教師的支持都將是他們繼續探索的動(dòng)力。然而，在實(shí)踐中，許多教師為幼兒提供的支持，往往達不到預期效果。
教師無(wú)效支持的表現。
教師的無(wú)效支持主要表現為以下幾種狀況：
單一支持：即教師的支持缺乏多樣性。單一支持包括兩種：一種是純物質(zhì)支持，即物質(zhì)環(huán)境和操作材料雖然豐富，但教師與幼兒缺乏情感交流，只是放手讓幼兒自由探索，對幼兒的反應大多是消極或中性的;另一種是統一性支持，即教師對幼兒既有物質(zhì)支持，又有情感支持，但在不同時(shí)機，對于不同對象、不同教育內容均給予類(lèi)似的支持。
無(wú)意支持：即教師的支持帶有隨意性。由于教師事先不明確支持的目的，在活動(dòng)中總是忙于應付幼兒各種各樣的要求，誰(shuí)有要求就支持誰(shuí)，走到哪里就支持到哪里。教師反而成了活動(dòng)的焦點(diǎn)，這便是所謂的焦點(diǎn)現象。
過(guò)度支持或相反：即教師的支持未能把握好尺度。主要表現為支持過(guò)多、過(guò)細、過(guò)于集中或相反。有的教師對于幼兒缺乏信心，總是無(wú)條件地給予幫助;有的教師則較長(cháng)時(shí)間地把注意集中在某個(gè)或幾個(gè)幼兒身上，不經(jīng)意間忽略了其他幼兒的需要，這就是我們常說(shuō)的盲點(diǎn)現象。那些處于教師視覺(jué)盲點(diǎn)的幼兒常常游離于活動(dòng)之外，無(wú)所事事。
教師無(wú)效支持的原因。
教師提供的支持之所以低效甚至無(wú)效，主要是因為：
教育行為慣性的影響。
盡管教師在活動(dòng)中試圖扮演支持者的角色，但長(cháng)期以來(lái)教師習慣充當科學(xué)知識、技能的傳遞者和幼兒活動(dòng)的評價(jià)者。在新的角色意識形成和內化的過(guò)程中，教師必然受到舊習慣的影響。
對支持對象的特征不明確。
幼兒的科學(xué)活動(dòng)不同于成人的科學(xué)活動(dòng)，它往往是個(gè)人的、經(jīng)驗的、主觀(guān)的，并富有童趣和想像。幼兒在探索過(guò)程中總會(huì )涌現許多新奇的想法和做法，面臨新的問(wèn)題和困難，產(chǎn)生各種新的需要。如果教師對此心中無(wú)數，支持便會(huì )無(wú)從入手。
缺乏支持策略。
幼兒科學(xué)活動(dòng)具有很強的操作性和隨機性，其探索過(guò)程具有高度的自主性，這就要求教師給予適時(shí)、適宜的支持。但是，由于缺乏支持策略，有的教師不能及時(shí)追隨幼兒正在進(jìn)行的活動(dòng)，捕捉不到支持點(diǎn);有的教師雖然抓住了時(shí)機，卻不能以恰當的方式提供有效的支持。埃莉諾、杜克韋斯在表達主動(dòng)的課堂的概念時(shí)說(shuō)，好的教學(xué)方法必須包括向兒童提供這樣一個(gè)場(chǎng)合：使他可以親自進(jìn)行最廣泛的實(shí)驗，實(shí)驗各種東西以觀(guān)察結果，操作各種東西，提出問(wèn)題并給自己尋找答案，使他某一次發(fā)現的東西與另一次發(fā)現的東西相吻合，把他的發(fā)現與其他兒童相比較。
教師提供有效支持的主要策略。
根據幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)的特點(diǎn)，筆者認為，要支持幼兒主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)探索，教師應該靈活運用支持策略，其中建立良好的支持型師幼關(guān)系十分重要。
有效的物質(zhì)支持材料與工具。
教師不可能隨時(shí)照顧到每個(gè)幼兒，所以要充分發(fā)揮隱性教育資源的作用?；顒?dòng)前應充分預知、設計，明確自己將要對哪類(lèi)幼兒提供哪些支持以及怎樣支持，然后創(chuàng )設具有針對性的環(huán)境，使幼兒可以根據自己的需要來(lái)選擇和準備材料、工具，進(jìn)行探索和交流。材料最好是常見(jiàn)易得的，使幼兒明白科學(xué)就在身邊。例如，大班科學(xué)活動(dòng)聰明的藍精靈的目標是，讓幼兒通過(guò)實(shí)驗初步了解淀粉遇碘會(huì )變成藍色這一現象。為此，教師不僅提供了米湯、面粉水、碘等主要材料，還準備了幼兒常見(jiàn)的香蕉、蘋(píng)果、黃瓜等作為備用品。當幼兒進(jìn)一步提出可否用碘來(lái)找含淀粉的東西時(shí)，教師便鼓勵幼兒從各種材料中自由選擇并制作實(shí)驗用的溶液(如香蕉汁、黃瓜汁等)，以尋找含有淀粉或碘的東西。
必要的方法支持猜想與驗證。
科學(xué)探究的方法很多，猜想與驗證是科學(xué)探究的中心環(huán)節。教師應盡量為幼兒設置適宜的問(wèn)題情境，鼓勵幼兒利用已有經(jīng)驗進(jìn)行大膽的猜想和假設，與同伴互相質(zhì)疑，并在操作活動(dòng)中驗證。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒或獨立進(jìn)行，或與同伴合作，不斷用觀(guān)察到的新現象強化、豐富和調整原有認識，逐漸建構起新的知識經(jīng)驗。
生動(dòng)的情感支持認同與驚異。
教師應以接納的態(tài)度為幼兒創(chuàng )設平等、自由、令人驚異的探索氛圍。一方面，教師在提供幫助前應向幼兒表示認同和理解，使他們明白教師也曾有過(guò)類(lèi)似感覺(jué)，所以懂得他們此刻的感受。另一方面，教師可對某一事件表現出驚異，從而引發(fā)師幼的情感共鳴和幼兒的認知沖突，促使幼兒敢想、敢說(shuō)、敢做。例如聰明的藍精靈活動(dòng)是讓幼兒通過(guò)實(shí)驗知道淀粉遇碘會(huì )變成藍色這一現象。教師組織幼兒記錄驗證結果，當幼兒a提出黃瓜汁遇到碘會(huì )變藍時(shí)，有幼兒立刻表示反對。這時(shí)，教師表露出很驚奇的神情：哦?怎么會(huì )有不同的答案呢?這引起了幼兒的議論。一個(gè)幼兒提出：一定是哪里出錯了，再試試吧!第二次試驗，幼兒a的結果與上一次大相徑庭。經(jīng)反復嘗試，他終于找到了原因：剛才我蘸黃瓜汁的棉簽碰到米湯了，所以遇到碘才會(huì )變藍。
多向的行為支持關(guān)注、參與和交流。
教師應積極關(guān)注每個(gè)幼兒，對幼兒的發(fā)現、失敗和沖突都保持高度的敏感性，給幼兒一種支持感?；顒?dòng)中，教師應適時(shí)、適宜地參與幼兒的活動(dòng)。當幼兒遇到困難時(shí)，教師可延遲反應，給他們獨立面對問(wèn)題的時(shí)間，同時(shí)觀(guān)察他們是如何嘗試解決問(wèn)題的。若幼兒對遇到的困難確實(shí)力所不能及，教師可及時(shí)介入，通過(guò)提問(wèn)、提供類(lèi)似經(jīng)驗、提出多種建議等方式對幼兒的行為進(jìn)行適當的調整和點(diǎn)撥，或者以活動(dòng)伙伴的身份進(jìn)行示范。最后，教師可鼓勵幼兒之間進(jìn)行積極、充分的言語(yǔ)和情感交流。此時(shí)，教師要善于傾聽(tīng)，真正理解和包容幼兒的不同觀(guān)點(diǎn)，并通過(guò)及時(shí)且具有針對性、啟發(fā)性的反饋，幫助幼兒理清思路，為幼兒提供一些新線(xiàn)索，使幼兒有充分的時(shí)間和空間思考與行動(dòng)，保持探索的信心。例如，在討論恐龍有多大時(shí)，幼兒甲說(shuō)：我認為恐龍的腿跟天花板一樣高。教師看看天花板，表情疑惑地問(wèn)：你是指所有恐龍還是有些恐龍?幼兒乙看看天花板道：不可能是全部恐龍，也許只有雷克斯暴龍。在這里，教師用極其簡(jiǎn)明的頭部動(dòng)作、眼神和簡(jiǎn)潔的問(wèn)題幫助幼兒反思，使幼兒理清了思路，體會(huì )到了科學(xué)的嚴謹。
所謂的舞蹈藝術(shù)中的氣息就是在進(jìn)行舞蹈表演的過(guò)程當中各個(gè)舞蹈動(dòng)作的快慢及大小的控制與交替。舞蹈藝術(shù)作為一種通過(guò)肢體表演來(lái)實(shí)現其內部蘊含的美術(shù)全而表達的藝術(shù)形式之一，這個(gè)過(guò)程中需要運用合理的氣息來(lái)進(jìn)行全而的配合。
舞蹈演員具有優(yōu)秀的氣息控制能力，能夠幫助其將舞蹈語(yǔ)高有效的傳遞與舞蹈觀(guān)眾，能夠實(shí)現對于舞蹈深層靈魂的挖掘。在進(jìn)行舞蹈表演的過(guò)程當中，通過(guò)優(yōu)秀的氣息控制能力能夠將舞蹈內部包含的肢體動(dòng)作的鏈接與起下、肢體動(dòng)作的運動(dòng)頻率等相關(guān)的看似簡(jiǎn)單的肢體肌肉活動(dòng)成為一套完整的生命運動(dòng)，最終達到使整個(gè)舞蹈藝術(shù)通過(guò)演員的表演而顯現出其內部具有的生命活力。
舞蹈演員在進(jìn)行舞蹈氣息控制鍛煉的過(guò)程當中，要注意對于每個(gè)舞蹈動(dòng)作時(shí)間的長(cháng)短和每個(gè)舞蹈動(dòng)作銜接的快慢的控制，最終做到通過(guò)舞蹈中氣息的控制達到，以舞蹈氣息帶動(dòng)進(jìn)行舞蹈的肢體，然后再有通過(guò)舞蹈的肢體帶動(dòng)整個(gè)舞蹈的韻律，這樣的舞蹈表演形式整體才是一氣呵成而不是機械生硬。
舞蹈藝術(shù)中肢體的控制能力主要包含兩個(gè)方而，肢體肌肉的整體素質(zhì)和肢體幅度的控制能力。所謂的肢體肌肉整體素質(zhì)是指在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中實(shí)現舞蹈翻轉及跳躍的舞蹈運動(dòng)能力；肢體幅度的控制能力是指整個(gè)舞蹈身體的柔韌度及身體內部各個(gè)關(guān)節張開(kāi)和閉合的幅度在整個(gè)身體的控制范圍之內，舞蹈演員只有將這兩者做好，才能在舞蹈表演的過(guò)程當中實(shí)現較好的肢體能力的控制。
在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)中肢體控制能力的訓練過(guò)程當中，舞蹈演員應當首先采用壓腿及耗腰等一些較為嚴格的訓練內容來(lái)實(shí)現對于自身身體潛能的最大挖掘。當該項達到相關(guān)的標準之后，舞蹈演員應在其基礎之上，通過(guò)對肢體動(dòng)作運行的力量和準確的路線(xiàn)的控制，最終達到通過(guò)肢體控制實(shí)現舞蹈藝術(shù)中美學(xué)的全而表達。
舞蹈演員在進(jìn)行肢體力量的訓練過(guò)程當中，應注意對于肢體力量分配的訓練，合理的舞蹈演員力量的分配訓練在很大程度上能夠提升舞蹈的整體美感和質(zhì)感，因為舞蹈演員在進(jìn)行相關(guān)舞蹈的表演過(guò)程當中往往需要通過(guò)不同的力量分配最終實(shí)現對于不同肢體語(yǔ)高的全而表達，最終能夠達到不同舞蹈內涵的充分表達。
除上述四項舞蹈藝術(shù)表演中控制能力分析之外，在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中舞蹈演員全而的實(shí)現對于舞臺氣場(chǎng)的控制能力，對于提升舞蹈表演的整體效果也有養較大的影響。隨養人民生活質(zhì)量的不斷提升，人民對于精神文明建設將會(huì )提出更好的要求，舞蹈表演作為精神文明建設的重要組成部門(mén)，在很大程度上能夠提升我國國民的精神文明質(zhì)量，這就要求舞蹈演員全而的實(shí)現對于各個(gè)能力的控制，充分的將舞蹈藝術(shù)中全而的美術(shù)展示于大家。以上是本論文網(wǎng)站的小編搜集的體育舞蹈畢業(yè)論文，希望對正在編寫(xiě)體育舞蹈論文的童鞋有所幫助。
近年來(lái),各類(lèi)企業(yè)組織危機頻發(fā),從強生、寶潔、雀巢等大型跨國公司,到冠生園、巨能鈣、康師傅“水源門(mén)”等具有國內知名品牌產(chǎn)品的民族企業(yè),都不同程度遭遇了由產(chǎn)品問(wèn)題引發(fā)的各種危機?？萍既找姘l(fā)達,全球化進(jìn)程加快,公眾權利意識高漲,以及社會(huì )環(huán)境復雜多變等都是引發(fā)危機的誘因,而傳播快、渠道多、受眾廣、影響深的大眾傳播環(huán)境成為諸多因素中的重要一環(huán),傳媒的發(fā)達加速了危機的蔓延,擴大了危機的沖擊面。
甚至危機真相未明之前,某些媒體的失實(shí)報道造成一種“媒介審判”的效果,直接沖擊了企業(yè)的形象,形成了由媒體、企業(yè)、公眾等多種利益相互爭奪的危機情境,也引發(fā)了媒體與企業(yè)間的深層矛盾。
二、本課題研究意義。
1、本課題研究的理論意義。
目前,基于企業(yè)危機頻發(fā)的現實(shí)狀況,越來(lái)越多的管理學(xué)、公關(guān)學(xué)、傳播學(xué)的教授或學(xué)者開(kāi)始把目光投向危機傳播領(lǐng)域,多數研究集中于從不同學(xué)科視角對危機概念的厘清和闡述以及從企業(yè)管理角度對具體案例進(jìn)行分析和解讀。但是,從傳播學(xué)視角審視大眾傳媒在危機建構中的作用,特別是媒體如何影響了危機情境的形成,以及“企業(yè)一媒體一公眾”三方在危機傳播中的互動(dòng)格局等問(wèn)題尚無(wú)深入研究。
當企業(yè)遭遇危機時(shí),如何及時(shí)與媒體進(jìn)行溝通以避免更大損失,如何通過(guò)有效公關(guān)重塑企業(yè)形象,以及如何借助媒體的力量化危機為“轉機”,成為很多企業(yè)領(lǐng)導者正在求解的現實(shí)問(wèn)題。而從危機傳播理論出發(fā),探尋媒體對危機的建構過(guò)程和呈現方式,解析媒體在危機傳播規律下的報道特點(diǎn),反思大眾傳媒在危機報道中的不足,重構媒體與企業(yè)的和諧關(guān)系,無(wú)疑是一個(gè)具有理論深度和現實(shí)意義的課題。
2、本課題研究的實(shí)踐價(jià)值。
經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放,目前中國正處于“經(jīng)濟轉軌”和“社會(huì )轉型”的關(guān)鍵時(shí)期,同時(shí)也進(jìn)入了第五個(gè)危機高發(fā)期。自然災害、生產(chǎn)事故、公共衛生問(wèn)題、食品安全問(wèn)題以及人民內部的各種沖突和矛盾、民族分裂主義、宗教極端主義、國際恐怖主義等等來(lái)自方方面面的政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )危機,正逐步成為我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的嚴峻考驗。
黨的十六屆六中全會(huì )明確提出,有效應對各種自然災害、事故災難、公共衛生事件、社會(huì )安全事件,提高危機管理和抗風(fēng)險能力,這是黨中央在全面分析我國公共安全形勢的基礎上,居安思危、審時(shí)度勢做出的一項重大決策,事關(guān)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展全局,事關(guān)改革發(fā)展穩定大局,事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益。能否通過(guò)有效的危機傳播來(lái)預防和化解危機,協(xié)調社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的各種利益沖突,直接關(guān)系到我國和諧社會(huì )建設目標的實(shí)現。本文在對現實(shí)進(jìn)行考量的基礎上,提出了有針對性的改進(jìn)意見(jiàn)和具體措施,這亦正是本研究的現實(shí)意義所在。
三、本課題前人研究成果綜述。
早期的危機傳播研究多數集中在個(gè)案研究,從事危機傳播研究的.學(xué)者多為管理、公共關(guān)系學(xué)的教授或學(xué)者。他們通過(guò)對案例的分析解決企業(yè)在現實(shí)中面臨的一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題,比如在危機中如何保護企業(yè)的首席執行官,如何制定危機傳播計劃,如何進(jìn)行危機演習和訓練，危機后信息傳播有效性的分析等等。
英國學(xué)者邁克爾里杰斯特的《危機公關(guān)》一書(shū)通過(guò)剖析企業(yè)危機管理的一些案例，總結有關(guān)的經(jīng)驗。它側重探討危機管理的策劃、準別和訓練，并由此向企業(yè)提供一些實(shí)用的危機管理準則。它囊括了那些研究危機管理和處理過(guò)重大危機的專(zhuān)家的經(jīng)驗之精華。
美國學(xué)者羅伯特希斯的《危機管理》一書(shū)對危機管理的四個(gè)方面進(jìn)行了有機的整合，突出了危機管理者遭遇危機時(shí)必須有效完成的工作?；镜奈C管理包括危機管理者考慮如何減少危機情境的發(fā)生，如何做好危機管理的準備工作，如何規劃以及如何培訓員工以應對危機局面，并從中很快復原。
著(zhù)名的危機公關(guān)專(zhuān)家提莫斯庫姆的《危機傳播與溝通》一書(shū)中探討了危機管理的基本路徑之一：議題管理。他認為這既關(guān)聯(lián)到危機管理的基本理念，又可操作化為危機管理的具體行動(dòng)。議題管理可以區分為前置管理、中間管理和后置管理。三類(lèi)議題管理皆指向一個(gè)目標：引導和控制危機輿論，創(chuàng )造有利的危機管理環(huán)境。
諾曼r奧古斯丁的《危機管理》一書(shū)收集的八篇文章闡述了如何處理商業(yè)環(huán)境中的一些困難情況、危機和其他敏感問(wèn)題的最新理念。
史安斌的《危機傳播與新聞發(fā)布》一書(shū)運用新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì )心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的概念和理論框架，結合大量生動(dòng)的案例，從理論和實(shí)物兩個(gè)方面對危機傳播和新聞發(fā)布進(jìn)行探討，試圖對危機傳播和新聞發(fā)布中的一些原理、規律和策略進(jìn)行總結和歸納，旨在為政府的主管領(lǐng)導、新聞發(fā)言人、新聞官員、公共信息官員和其他相關(guān)工作人員提供理論建構和實(shí)際操作中的指南。
胡百精的《危機傳播管理》一書(shū)比較全面地總結、梳理了國內外危機管理研究的成果，合理地將傳播學(xué)的觀(guān)念、原理和方法“移植”到危機管理研究之中，全書(shū)建立在一個(gè)核心假設之上：溝通關(guān)系與利益關(guān)系是組織與利益相關(guān)者全部契約關(guān)系的兩個(gè)基本維度，而危機管理實(shí)質(zhì)上就是對異化的溝通關(guān)系和利益關(guān)系進(jìn)行重構和再造的過(guò)程。該書(shū)比較妥當地處理了理論探討與實(shí)踐應用的關(guān)系并對危機管理這門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行了創(chuàng )新，提出了“4c假設”、“3f假設”等一些新的論斷。前者旨在揭示溝通、利益、共識和契約的內在聯(lián)系，后者旨在突出危機傳播流中與信息流和影響流雜糅一體的噪音流。
吳宜纂的《危機傳播:公共關(guān)系與語(yǔ)藝觀(guān)點(diǎn)的理論與實(shí)證》一書(shū)采用危機公關(guān)策略以及消息來(lái)源策略為理論基礎，研究包括公共關(guān)系和語(yǔ)藝兩個(gè)方面。
四、本課題研究?jì)热萏峋V。
本文選擇從傳媒和企業(yè)的二維視角來(lái)解析兩者在危機情境中的各自立場(chǎng)和利益的博弈,通過(guò)探究企業(yè)對媒體的有效溝通策略和引導媒體的專(zhuān)業(yè)精神的回歸,最終使二者統一于危機傳播中的溝通環(huán)節。具體研究框架如下:。
1、從傳媒視角而言,根據李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”和梅洛維茨的“社會(huì )場(chǎng)景”理論,解析傳媒在危機建構和危機情境變化中的重要作用。通過(guò)具體的案例分析我國大眾傳媒在危機報道中有違傳播規律和新聞專(zhuān)業(yè)主義精神的.不足,重塑危機傳播中大眾傳媒的專(zhuān)業(yè)形象。
2、從企業(yè)視角而言,根據傳播學(xué)上的議程設置理論以及公關(guān)學(xué)中的形象修復理論、溝通理論和危機反應策略,探尋企業(yè)在危機處理中的有效管理模式,特別是針對媒體的溝通策略。
3、從傳媒與企業(yè)關(guān)系而言,通過(guò)對二者的利益關(guān)系和危機環(huán)境的分析找出二者的矛盾本質(zhì)及沖突原因,根據危機傳播規律和雙方特點(diǎn)的解讀,建構媒體與企業(yè)和諧的危機傳播新體系。
論文題目：
淺析芭蕾舞劇《吉賽爾》。
1.選題的目的、意義及國內外對本課題涉及問(wèn)題的研究現狀。
選題的目的：為了更加深層次的了解經(jīng)典芭蕾舞劇《吉賽爾》以及它對后世芭蕾舞劇發(fā)展的重要意義。
選題的意義：《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就，它之所以能流傳千古，讓世人為之贊嘆，定有其與眾不同且過(guò)人之處，我們通過(guò)對《吉賽爾》的更深層次的了解以及它對后世芭蕾舞劇的影響，可以豐富我們的創(chuàng )作思維以及創(chuàng )作路線(xiàn)。
對本課題設計問(wèn)題及研究現狀：
1.《西方芭蕾史綱》朱立人著(zhù)。
《吉賽爾》是西歐芭蕾史上的重要作品，尤其是它的第一幕終場(chǎng)以及第二幕的維麗絲女鬼的舞蹈，分別是“情節芭蕾”和早期“交響芭蕾”的范例?！都悹枴反碇?zhù)浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《圖說(shuō)芭蕾》黃越著(zhù)。
兩幕芭蕾舞劇《吉賽爾》，屬于法國浪漫主義時(shí)期的悲劇代表作?！都悹枴纺艹蔀槔寺髁x芭蕾的典范之作，是舞劇編導在追求世俗愛(ài)情的浪漫思想時(shí)，表現出與現實(shí)主義風(fēng)格完全不同的傳奇性、超自然的創(chuàng )作理念。
3.《芭蕾》藍凡著(zhù)。
《吉賽爾》歷來(lái)被譽(yù)為“舞劇的.《哈姆雷特》”，它實(shí)現了諾維爾的理想，完成了音樂(lè )、舞蹈、喜劇的三位一體，從結構、編排、音樂(lè )、舞蹈到表演都達到一個(gè)劃時(shí)代的水平。
4.張學(xué)靖在《音樂(lè )生活》06期發(fā)表論文“芭蕾舞劇《吉賽爾》”。
《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾的代表作，得到“芭蕾之冠”的贊美?！都悹枴返囊魳?lè )格調新穎，充滿(mǎn)旋律美和戲劇性。
2.本課題主要研究方法、研究手段和需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題及解決的思路。
主要研究方法：通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )了解自己所需信息，用定性分析法和文獻研究法以及舞劇觀(guān)摩分析法進(jìn)行研究。
主要研究手段：對舞劇的歷史背景、創(chuàng )作經(jīng)過(guò)等方面文獻分析的方法進(jìn)行研究。
重點(diǎn)問(wèn)題：《吉賽爾》的藝術(shù)特點(diǎn)：
1.《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《吉賽爾》是情節芭蕾和早期交響芭蕾的范例。
解決思路：通過(guò)觀(guān)看芭蕾舞劇《吉賽爾》和相關(guān)書(shū)籍，再與《仙女》、《葛培莉婭》等浪漫主意芭蕾的經(jīng)典舞劇相比較，突出《吉賽爾》的特色。
3.工作方案及進(jìn)度計劃。
1.1月16日前完成選題和確定指導教師。
3.年4月10日前論文初稿完成。
4.2009年4月25日前論文第二稿完成。
5.2009年5月10日前論文完成。
6.2009年5月29日前論文答辯。
藝術(shù)表現力是藝術(shù)作品所表現出來(lái)的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來(lái)自人類(lèi)靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達，具有很強的感染力，這種感染力是通過(guò)舞者而傳達給觀(guān)眾的，使觀(guān)眾受到觸動(dòng)，從而引起他們的情感共鳴，這對從事舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)習的學(xué)生有著(zhù)至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā)，結合自身工作經(jīng)驗，探討藝術(shù)實(shí)踐對舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現力的培養和提高。
藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現力
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源。走出課堂，從社會(huì )這個(gè)廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，而不是被動(dòng)地接受知識，主動(dòng)重組和重建自己的知識體系，讓學(xué)習充滿(mǎn)樂(lè )趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造力，發(fā)掘學(xué)生的潛力，對培養舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著(zhù)很重要的作用。
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書(shū)中，稱(chēng)舞蹈專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習，他認為舞蹈實(shí)習包括了舞蹈表演、編導、教學(xué)、寫(xiě)作等，舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的實(shí)習主要是舞臺表演，側重學(xué)生舞臺表演能力的鍛煉。舞蹈教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習的內容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文。作者認為，舞蹈作為一門(mén)集音樂(lè )美、形體美、服裝美、舞美設計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著(zhù)中華文化的翩翩風(fēng)韻，無(wú)論是生動(dòng)活潑的舞臺演出、還是嚴謹科學(xué)的教育教學(xué)、論文書(shū)寫(xiě)，對于從事舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)習的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著(zhù)“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現力來(lái)源的沃土。
（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識積累的過(guò)程，為藝術(shù)表現力的提高打下良好基礎
（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現力
舞蹈是一門(mén)不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內涵的藝術(shù)，從這個(gè)意義上講，舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美。而是一種飽含詩(shī)情，富于樂(lè )感的人體動(dòng)態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)對大自然和生活的創(chuàng )造性模仿，可以提高其表現力，如擠奶舞就取源于勞動(dòng)，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來(lái)表現人民的智慧、勞動(dòng)的美。通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過(guò)感性認識上升到理性認識。作者認為，舞蹈作為一門(mén)獨立的藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì )生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現生活的一種表現形式，離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì )生活，離開(kāi)了勞動(dòng)實(shí)踐，也就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代，有過(guò)各種不同的生產(chǎn)方式和生活內容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內容的基礎上，伴隨著(zhù)歷史的進(jìn)程，時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來(lái)的內容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng )作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現力。
舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng )作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著(zhù)從客觀(guān)現象到主觀(guān)意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉化過(guò)程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉化就是創(chuàng )造過(guò)程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會(huì )有很多感悟，但表達不清楚，而創(chuàng )造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現、升華，例如，講解舞蹈《小金魚(yú)》時(shí)，我帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀(guān)察魚(yú)的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過(guò)程，并要求低年級學(xué)生設計一組舞蹈造型動(dòng)作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富，有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合，十分具有創(chuàng )造力也十分可愛(ài)，回到課堂再度講解《小金魚(yú)》時(shí)，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來(lái)是這樣”的感慨，學(xué)習效果十分好。對于高年級的學(xué)生，通過(guò)參加遼寧電視臺春節晚會(huì )演出、電視臺“雙擁晚會(huì )”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛(ài)國熱情、創(chuàng )作、藝術(shù)表現力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng )造性思維，進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專(zhuān)業(yè)上發(fā)揮創(chuàng )造力。
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現力，是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規律和發(fā)展途徑，創(chuàng )造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，那么，對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，開(kāi)展創(chuàng )造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng )造性地運用外部舞蹈動(dòng)作與內心情感語(yǔ)言的技能，來(lái)進(jìn)一步創(chuàng )編舞蹈動(dòng)作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現力和美的創(chuàng )造能力就不在是一句空話(huà)。藝術(shù)實(shí)踐，對于每一位教育者來(lái)說(shuō)，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應該是“教和學(xué)”的完美統一，是學(xué)生主動(dòng)吸納知識過(guò)程，更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺實(shí)踐”、“創(chuàng )作實(shí)踐”的沃土，每一位教育者都應該開(kāi)拓思路，創(chuàng )造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機械化”的操練，讓學(xué)習充滿(mǎn)樂(lè )趣，達到教育的最佳效果。
選題意義：本論文主要的研究目的是為了挖掘潛在客戶(hù)群，了解客戶(hù)的需求，找出產(chǎn)品當中出現的一些缺陷，然后通過(guò)調查數據，展開(kāi)一系列的宣傳策略，其意義就是能夠讓財產(chǎn)保險在人們的生活中發(fā)揮它本質(zhì)作用，提高客戶(hù)的財產(chǎn)保險的意識，擴大財產(chǎn)保險的影響力，通過(guò)對保險產(chǎn)品的完善，為人們的生活進(jìn)行保駕護航。
設計主要內容。
一、xx社區財產(chǎn)保險現狀。
(一)xx社區的整體分布和狀況。
(二)社區居民的財產(chǎn)保險的意識。
(三)財產(chǎn)保險的覆蓋率。
二、社區財產(chǎn)保險存在問(wèn)題。
(一)整缺少財產(chǎn)保險的意識。
(二)存在抵觸心理。
(三)沒(méi)有正確看待財產(chǎn)保險的作用。
(四)缺乏風(fēng)險意識。
三、財產(chǎn)保險的宣傳方案。
(一)開(kāi)展財產(chǎn)保險的宣傳講座。
(二)設立宣傳網(wǎng)點(diǎn)。
(三)利用自媒體進(jìn)行宣傳。
(四)增加對于財產(chǎn)保險產(chǎn)品的完善。
(五)通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖和口碑營(yíng)銷(xiāo)擴大產(chǎn)品影響力。
主要設計方法。
案例分析法：通過(guò)對一些具有典型的案例進(jìn)行了分析和研究，找出來(lái)存在的問(wèn)題和改善措施。
實(shí)地考察法：通過(guò)實(shí)地考察，了解發(fā)展趨勢和背景，同時(shí)對于研究的對象進(jìn)行一個(gè)深入的料及，然后找到實(shí)際存在的問(wèn)題。
隨著(zhù)高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動(dòng)，在社會(huì )上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養跨世紀人才的社會(huì )交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì )后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀(guān)念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現著(zhù)學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀(guān)和對人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè )、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(cháng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認知社會(huì )、宣傳教化、團結鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì )起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對稱(chēng)性、協(xié)調性、控制能力等。
我現在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì )跳跳舞啊，現在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會(huì )娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設體育舞蹈課既有現實(shí)意義又有戰略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調節學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法：
(1) 查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢(xún)
(3)向老師請教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
(1) 200年11月20日開(kāi)題準備工作
(2) 200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱
(3) 200年1月30前下達任務(wù)書(shū)
(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
(5) 200年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導老師驗收
(6) 200年5月10日前老師寫(xiě)出評語(yǔ)交各答辯組長(cháng)
(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現代生活方式》 體育高教研究，1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》 中國體育科技
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài)，詳細討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個(gè)舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過(guò)分析中國蒙古族舞蹈來(lái)具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應存在于與之相適應的舞蹈形態(tài)、思想內涵、行為規范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過(guò)對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數民族的舞蹈節奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過(guò)對民族服飾和民族舞蹈服飾設計方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設計的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設計增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細準確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數民族較多，民族舞蹈種類(lèi)豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿(mǎn)足現階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng )新步伐。所以本文就結合自身強有力的專(zhuān)業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查找相關(guān)社科文獻，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書(shū)館數據庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話(huà)語(yǔ)的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動(dòng)特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語(yǔ)言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動(dòng)作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
xx圖書(shū)館資源豐富，藏書(shū)種類(lèi)齊全，特別是舞蹈藝術(shù)相關(guān)書(shū)籍逐漸增多，另外我校圖書(shū)館已經(jīng)購買(mǎi)多種電子期刊以及能夠多種學(xué)科進(jìn)行社會(huì )科學(xué)研究的數據庫資源，最后還有我系老師能夠提供給學(xué)生許多具有建設性的建議。所以研究條件基本滿(mǎn)足，能夠按時(shí)完成本課題的研究工作?？赡艽嬖诘膯?wèn)題是學(xué)期之間課時(shí)安排充足，時(shí)間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過(guò)程中可能會(huì )存在一定不可預見(jiàn)的問(wèn)題。
20xx.8-20xx.11論文資料搜集，整理，提出可行的論文方向方案。
20xx.1-20xx.3在指導老師的幫助下，完成論文的初稿。
20xx.3-20xx.4在指導老師的幫助下，進(jìn)行論文的格式修改，內容精煉，完成論文的寫(xiě)作工作，最終定稿。
【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內涵[j].武漢科技學(xué)院學(xué)報.20xx(03).
【2】楊敏.中國少數民族舞蹈及其服飾[j].內蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.20xx(02).
【3】張姝萍.淺談民族傳統服飾與民族舞蹈服飾設計的關(guān)系[j].內蒙古民族大學(xué)學(xué)報.20xx(01).
【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j].大眾文藝.20xx(14).
云南，一個(gè)少數民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數民族文化滋養著(zhù)這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng )造力。云南的15個(gè)獨有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀(guān)。通過(guò)對比傳統文化的表現形式和感受民族情感的表達，我們會(huì )發(fā)現，每一個(gè)民族都有著(zhù)共同的民族心理，這一民族心理維系著(zhù)民族的凝聚和傳統文化的傳承。就像法國著(zhù)名學(xué)者賴(lài)明(gustavelebon)深有體會(huì )地說(shuō)，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀末，心理學(xué)已成為一門(mén)研究行為和心理活動(dòng)的獨立學(xué)科，研究涉及到知覺(jué)、認知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著(zhù)心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會(huì )心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)心理現象研究與分析問(wèn)題，解析行為背后的心理活動(dòng)，從而實(shí)現對外部世界的認知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動(dòng)，這種行為表現反映著(zhù)內在的心理活動(dòng)，通過(guò)對心理活動(dòng)的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊和風(fēng)格特征，及鮮活動(dòng)感的節奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂(lè )審美、大眾普及，它的“內外形態(tài)”經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(cháng)而細微的變化，每一次的變革都離不開(kāi)時(shí)代發(fā)展的影響與推動(dòng)，這一變遷便是內外的統一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長(cháng)期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運動(dòng)的特殊性，這一特殊性注定了它的內外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內部形態(tài)，支配著(zhù)舞蹈的行為表現，反映著(zhù)該民族的世界觀(guān)和審美觀(guān)。哈尼族作為云南獨有的少數民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著(zhù)豐富的傳統文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的遷徙與戰爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長(cháng)期的蛻變過(guò)程，當民族傳統舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動(dòng)機與心理，便形成了當代特有的民族舞蹈心理結構。筆者試圖通過(guò)對當代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現狀，闡釋當代哈尼族民間舞蹈文化內涵，剖析其發(fā)展規律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng )民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強烈的時(shí)代感和舞美感緊密結合教學(xué)，充分展示當代哈尼族民間舞蹈的文化內涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內涵的重要途徑，正基于此，構成了筆者寫(xiě)作的動(dòng)機。
二、研究目的和意義。
哈尼族歷史悠久，作為云南獨有的少數民族之一，支系繁多，舞蹈種類(lèi)亦是豐富多彩。無(wú)論是祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會(huì )發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時(shí)代特征。當代社會(huì )，處在社會(huì )轉型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著(zhù)多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現代審美情趣的影響，這些因素無(wú)疑對傳統舞蹈文化的外部形態(tài)和內部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過(guò)當代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊，把握當代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當代哈尼族對舞蹈文化的認知與審美追求，在傳承，保護，發(fā)展的過(guò)程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長(cháng)足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過(guò)舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當代的內在文化意蘊與發(fā)展規律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護傳承與探索研究提供理論依據。
二、以當代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構與編創(chuàng )，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據民族特有的舞蹈心理，準確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當代哈尼族民間舞蹈教材的應用價(jià)值和審美意蘊，豐富云南少數民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎，無(wú)論是民間類(lèi)舞蹈，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)類(lèi)舞蹈，社會(huì )舞蹈類(lèi)等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語(yǔ)境中呈現出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過(guò)對當代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當代哈尼族民間舞蹈文化的內在涵義，利于民族文化的弘揚與發(fā)展，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論。
哈尼族民間舞蹈種類(lèi)紛繁，建國以來(lái)蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng )作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著(zhù)深厚的文化內涵和獨特的風(fēng)格特征。早在20世紀50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區首見(jiàn)在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現形式。1957由紅河州歌舞團朱子洸編導以棕扇舞為元素編創(chuàng )的《白鷴鳥(niǎo)》，參加北京國慶十周年獻禮晚會(huì )演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節，哈尼族棕扇舞方隊參加了開(kāi)幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團編導王佳敏編導編排的《白鷴鳥(niǎo)與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥(niǎo)的羽翼，以模仿白鷴鳥(niǎo)林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動(dòng)有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現了“白鷴鳥(niǎo)”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導創(chuàng )作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng )新，營(yíng)造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng )作與文化發(fā)展。
國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉間走入課堂，經(jīng)過(guò)系統的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應用和發(fā)揚。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見(jiàn)，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長(cháng)街宴》等，包括創(chuàng )作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩(shī)畫(huà)劇《阿密車(chē)》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng )作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng )的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚哈尼族傳統文化，教材的建構處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng )的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動(dòng)律》到《樂(lè )作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過(guò)哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向學(xué)生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據以上資料信息的收集，可以得知云南當地的院校已開(kāi)始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構與應用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內容。
本文運用民族學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會(huì )文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內在的文化意蘊與發(fā)展動(dòng)態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調查方法主要以觀(guān)察法和調查法為主，通過(guò)觀(guān)察其生活環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、傳統文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當代的舞蹈心理特征及其變化因素。調查法以收集大量數據，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結合觀(guān)察法，收集客觀(guān)詳實(shí)的資料，運用田野調查法感受當代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測驗法：心理測驗法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過(guò)觀(guān)察少數有代表性的行為，對進(jìn)行活動(dòng)中的心理特點(diǎn)做出推論和數量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗金額投射測驗為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見(jiàn)，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價(jià)的一種方法。投射測驗根據佛洛依德心理分析的人格理論為依據，通過(guò)問(wèn)題，根據被測者無(wú)意識的內驅力所推動(dòng)的答案，探索個(gè)體內在隱蔽的行為或潛意識。
三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預測研究，研究當代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過(guò)舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過(guò)人體運動(dòng)的視覺(jué)效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應”的感知，即心靈感受與運動(dòng)人體的“心物同構，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀(guān)察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過(guò)舞蹈形態(tài)來(lái)聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫(xiě)作提綱。
中文摘要3-4。
abstract4-5。
緒論8-16。
一、選題緣起8-9。
二、選題目的及意義9-10。
三、綠春縣樂(lè )作舞37。
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻。
學(xué)術(shù)期刊類(lèi)：
[2]冀滿(mǎn)祥.精品課程建設是提升教學(xué)質(zhì)量的一項重大舉措[j]高等農業(yè)教育，20xx(4)。
[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內涵簡(jiǎn)析[j].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx。
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[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[j].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx。
學(xué)術(shù)著(zhù)作類(lèi)：
[1]李靜.民族心理學(xué)[m].民族出版社，20xx.10。
[3]林耀華.民族學(xué)通論[m].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01。
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隨著(zhù)音樂(lè )課程教學(xué)改革的不斷深入，我常常反省日常的音樂(lè )課堂教學(xué)存在什么問(wèn)題，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探究，我發(fā)現許多音樂(lè )課堂教學(xué)往往片面地強調知識技能的傳授，而忽視了其它方面素養的培育。
學(xué)生喜歡音樂(lè )，但不喜歡音樂(lè )課。
我想作為一名音樂(lè )教師，這一尷尬大家可能都曾遇到過(guò)。
究其原因，自然很多。
“我喜歡流行音樂(lè )，書(shū)上的歌曲太老土?！薄耙魳?lè )課紀律太吵，我不喜歡?！庇械耐瑢W(xué)干脆說(shuō)：“我唱歌不好聽(tīng)，所以不喜歡唱歌?！焙芏鄬W(xué)校到了期中考試，音樂(lè )課干脆變成了語(yǔ)文、數學(xué)課……總之，原因很多，但辯證唯物主義告訴我們，凡事都包括客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)方面。
學(xué)生不喜歡上音樂(lè )課，客觀(guān)原因固然存在，但從主觀(guān)方面來(lái)看，我們每一位音樂(lè )教師是否思考過(guò)在目前現有的條件下，如何努力爭取上好每節音樂(lè )課，也讓學(xué)生真誠地說(shuō)一句“我喜歡音樂(lè )課”呢?郭聲健教授在《音樂(lè )教育論》這本書(shū)中提到，學(xué)科綜合是解決音樂(lè )課堂教學(xué)片面強調知識技能傳授的最佳途徑。
《音樂(lè )課程標準》明確指出，音樂(lè )課要突出音樂(lè )特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合，在教學(xué)中，學(xué)科綜合應突出音樂(lè )藝術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)具體的音樂(lè )材料構建起與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的有機聯(lián)系，在綜合過(guò)程中對不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的表現形式進(jìn)行比較，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂(lè )藝術(shù)的理解。
音樂(lè )與舞蹈密不可分，在音樂(lè )課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會(huì )給音樂(lè )課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂(lè )中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現力,從而實(shí)現提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標。
因此，在初中音樂(lè )課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
(一)國內外研究現狀、水平和發(fā)展趨勢
早在1900年，瑞士的達爾克洛茲提出的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”就是把音樂(lè )與身體的感應和運動(dòng)緊密結合起來(lái)。
通過(guò)節奏的因素，向學(xué)生介紹音樂(lè )、語(yǔ)言、舞蹈和表演，使他們能夠掌握一種音樂(lè )和表演的即興性，并且帶有一種自己的獨特的創(chuàng )造性。
達爾克洛茲認為，學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動(dòng)訓練的工具。
他把孩子們的身體形象的比作一個(gè)管弦樂(lè )隊，身體的各部分代表樂(lè )隊中的各種不同樂(lè )器。
手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂(lè )隊中的小提琴、大提琴、長(cháng)笛、單簧管、小號等樂(lè )器，可以分開(kāi)獨奏也可以一起合奏。
經(jīng)過(guò)訓練，孩子們都可以指出哪種工具表達哪種節奏效果最好。
在我國，伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)知識體系的不斷進(jìn)步，教育工作同樣面臨著(zhù)不進(jìn)則退的兩難局面。
早在幾千年前中國人就懂得：社會(huì )的發(fā)展應“不法先王之法”因為 “事異時(shí)移”，而墨守成規的 “守法弗變則?！?。
那么今天，同樣面臨著(zhù)知識更迭大潮的沖擊和嚴峻的社會(huì )形勢，音樂(lè )教育如何發(fā)展、如何與時(shí)俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚民族傳統文化的同時(shí)汲取外來(lái)藝術(shù)的滋養，更是值得每一個(gè)音樂(lè )教育者深入研究的課題。
當前，由于社會(huì )競爭的日益加劇以及目前社會(huì )上用人制度相對的不成熟，客觀(guān)上造成了各學(xué)校之間的競爭十分激烈：學(xué)校要創(chuàng )牌子，升學(xué)率必須抓上去，主課成績(jì)就必須提高。
于是出現了學(xué)校教師和家長(cháng)都去抓學(xué)生主課的學(xué)習，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養。
學(xué)生很少有時(shí)間和精力去豐富自己的音樂(lè )素養。
音樂(lè )課成了其它主課的“附屬品”。
同時(shí)學(xué)校對音樂(lè )教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長(cháng)的需求相比也明顯滯后。
然而“沒(méi)有美育的教育是不完整的教育”。
音樂(lè )的重要性在于音樂(lè )不僅可以陶冶情操豐富生活，更重要的是音樂(lè )滲透在生活的各個(gè)角落，是很多知識的載體。
它可以潛移默化的活躍思維開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)和身心健康的發(fā)展。
學(xué)生喜歡音樂(lè )，但不喜歡音樂(lè )課。
如何努力爭取上好每節音樂(lè )課，是我們每一個(gè)音樂(lè )教師值得思考和研究的課題。
新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來(lái)了勃勃生機。
從《課程標準》新理念的確立，到教材內容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新，到新型師生關(guān)系的建立，都圍繞著(zhù)激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開(kāi)著(zhù)，并取得了令人可喜的收獲。
在藝術(shù)教育中，音樂(lè )和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的，舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè )，音樂(lè )是看得見(jiàn)舞蹈。
舞蹈這種直觀(guān)性的藝術(shù)，非常符合孩子們的天真活潑、好動(dòng)好奇、模仿性強等生理心理特點(diǎn)。
《樂(lè )記，師乙篇》記載：“故歌之為言也……磋嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。
說(shuō)的是唱歌到激動(dòng)時(shí)，不知不覺(jué)手也舞起來(lái)，腳也跳起來(lái)了。
由此可見(jiàn)，舞蹈是唱歌時(shí)感情的升華。
舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂(lè )能力為主的一種活動(dòng)，音樂(lè )是它的靈魂，中學(xué)生在伴隨音樂(lè )進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，表現具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定的音樂(lè )知識，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛(ài)的活動(dòng)。
(二)理論依據
音樂(lè )教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是以審美為核心，作用于人的情感世界的實(shí)踐活動(dòng)。
隨著(zhù)人才競爭日趨激烈，音樂(lè )教育日益走向綜合，成為現代社會(huì )需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。
而舞蹈作為一門(mén)綜合藝術(shù)，集美術(shù)、音樂(lè )、表演、服飾、文學(xué)等一身，被人們稱(chēng)之為看得見(jiàn)的音樂(lè )，流動(dòng)的音樂(lè )。
舞蹈是人類(lèi)表達情感的一種重要方式。
舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂(lè )藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分，前者屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，后者屬于視覺(jué)藝術(shù)。
然而二者又相互結合，水融。
舞蹈借助于節奏，通過(guò)人體動(dòng)作表現情感。
而人通過(guò)欣賞舞蹈畫(huà)面或親身參與舞蹈實(shí)踐表演，則更進(jìn)一步加深對音樂(lè )情感意境的理解。
1、用舞蹈拉近師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習音樂(lè )的興趣。
2、用各類(lèi)的舞蹈律動(dòng)學(xué)習歌曲。
3、用形象的舞蹈動(dòng)作幫助學(xué)生記憶歌詞。
4、用即興的舞蹈培養學(xué)生的創(chuàng )作能力。
1、文獻研究法。
搜集、利用相關(guān)資料，不斷完善本課題的研究，為課題研究走捷徑、求實(shí)效。
2、行動(dòng)研究法。
強調規范性系統性，創(chuàng )設音樂(lè )學(xué)習的情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂(lè )所描繪的世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，獲得審美體驗，加強舞蹈成品賞析，合理分配教學(xué)時(shí)間。
3、調查研究法。
采用問(wèn)卷調查和現場(chǎng)問(wèn)答的方式，收集各研究階段的學(xué)生反映。
4、個(gè)案分析與經(jīng)驗總結法。
不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細節，從中發(fā)掘和提煉有效的實(shí)施舉措。
注意收集積累和總結課題研究中的成功經(jīng)驗和做法，通過(guò)撰寫(xiě)論文、教學(xué)反思等形式，進(jìn)行總結和提煉。
5、考核法。
采用公開(kāi)課形式進(jìn)行，檢查各研究階段取得的效果。
第一階段(20xx年12月-20xx年1月)：規劃設計階段。
主要工作：確定實(shí)驗對象為七年級學(xué)生;運用調查研究的方法，對目標學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查，確定學(xué)習的歌曲和舞蹈;設計課題研究計劃、方案，確定研究目標、內容、措施、方法等。
第二階段(20xx年2月—20xx年5月)：開(kāi)題研究階段。
主要工作：
1、對研究方案進(jìn)行學(xué)習，明確此次微型課題研究的方法和研究目的。
2、分別制定整體方案和階段性方案。
根據自己的研究工作，定期匯總，定期考核。
3、采用問(wèn)卷調查和現場(chǎng)問(wèn)答的形式，摸清七年級學(xué)生的音樂(lè )水平和對音樂(lè )的理解;統計調查問(wèn)卷;根據摸底調查結果。
分析學(xué)生的整體音樂(lè )水平，并對階段性實(shí)施方案進(jìn)行細化;按階段性方案開(kāi)展研究工作。
4、收集網(wǎng)絡(luò )視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計劃，匯總資料，整理實(shí)施過(guò)程資料。
5、撰寫(xiě)階段性考核總結。
第三階段(20xx年6月)：研究深化階段。
主要工作：收集整理有關(guān)資料，并進(jìn)行數據統計分析，撰寫(xiě)研究報告或論文，做好結題工作。
沃爾特.特里說(shuō)：“通過(guò)舞蹈訓練能使學(xué)生增強體質(zhì)、改進(jìn)動(dòng)作協(xié)調性，提高動(dòng)作的韻律感、節奏感，增強學(xué)生的模仿能力，培養正確的基本姿態(tài)。
在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應團體活動(dòng)、接受領(lǐng)導，遵守紀律都有幫助，對學(xué)生個(gè)人言行舉止、表情達意，也有助益。
跳舞除了身體和感情并用，顯然還要精神集中。
如果身體按照規定的形式舞動(dòng)，一定要提高警覺(jué)，訓練有素敏捷過(guò)人?！北姸嗟?、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因為接受舞蹈教育而進(jìn)入一種良性循環(huán)：思想活躍、動(dòng)作敏捷、成績(jì)優(yōu)良。
中小學(xué)音樂(lè )課強調學(xué)生的主體參與，重視學(xué)生的體驗，以學(xué)生的興趣和內在的需要為基礎，以學(xué)生的審美發(fā)展為中心，以學(xué)生主動(dòng)探索為特征，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)和諧的發(fā)展。
舞蹈是藝術(shù)的一種形式，它是為了培養學(xué)生的高級情感服務(wù)的，它通過(guò)以術(shù)來(lái)表現學(xué)生的生命意識和生命情調，展示生命的內在活力。
它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗，愉悅學(xué)生身心健康，更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗，拓展學(xué)生的想象創(chuàng )新。
從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā)，根據學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習中變的更富有情趣，更富創(chuàng )造性。
在初中音樂(lè )課堂中實(shí)施音舞結合之教學(xué)，加深“舞與唱”、“舞與樂(lè )”、“舞與說(shuō)”等內容的教學(xué)，通過(guò)動(dòng)作探索練習和音樂(lè )即興練習，有益于拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng )造欲，培養他們的創(chuàng )新意識與創(chuàng )新能力。
因此，在初中音樂(lè )課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
本課題研究的創(chuàng )新點(diǎn)在于研究的角度新穎，研究方法理論聯(lián)系實(shí)際。
從自身的音樂(lè )課堂出發(fā)，以學(xué)生為本，通過(guò)理論研究和實(shí)踐活動(dòng)相結合，挖掘出音樂(lè )課堂存在問(wèn)題的癥結所在，從而豐富自己的音樂(lè )課堂，讓學(xué)生從中受益。
1、專(zhuān)業(yè)支持：研究者有較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展，與本校及所在縣區同專(zhuān)業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討，邀請了前輩進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導。
2、課題的前期準備工作：參閱了大量的文獻著(zhù)作，搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息，因此前期的調研、分析工作開(kāi)展比較順利。
3、保障條件：研究者有較強的責任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神，所在學(xué)校予以大力支持。
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國各個(gè)領(lǐng)域近年來(lái)也得到了很好的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，需要不斷的進(jìn)行技術(shù)更新和完善，但其表現形式等方面也在隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而做著(zhù)改變，在此過(guò)程中越來(lái)越多的元素被應用到舞蹈編排中，很大程度上推動(dòng)了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過(guò)查閱相關(guān)資料，簡(jiǎn)要介紹了舞蹈編排過(guò)程中元素多元化發(fā)展的重要意義，以及舞蹈編排過(guò)程中元素多元化發(fā)展的趨勢，以期能夠為我國舞蹈編排方面的創(chuàng )新和發(fā)展提供有價(jià)值的參考。
前言：舞蹈藝術(shù)在我國已存在千年，并且隨著(zhù)時(shí)代的推移舞蹈的表現形式也越來(lái)越多，類(lèi)型劃分也越來(lái)越明顯，不難發(fā)現，無(wú)論是在古時(shí)候還是當今社會(huì )，舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡，并且其存在的意義和作用也存在不小的差異，導致此種現象出現的原因之一則是發(fā)展過(guò)程中不斷滲透著(zhù)不同的元素，從而使舞蹈編排過(guò)程越來(lái)越趨于多元化發(fā)展的趨勢，舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無(wú)論從何種方向而言都是十分有意義的，其不僅促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展，也與現代社會(huì )的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢相符。
任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎外，還應不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù)，舞蹈編排也是同樣，如果只是一味的保持現有的形式，則只能做到持續而做不到發(fā)展，因此在舞蹈編排過(guò)程中不停添加不同的元素，可以使舞蹈呈現出更多樣化的形式。其實(shí)對于舞蹈來(lái)說(shuō)其應該是沒(méi)有固定形式、不分國籍的藝術(shù)，因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中，都能夠呈現出不一樣的效果，這對于舞蹈傳承和發(fā)展方面來(lái)說(shuō)都有著(zhù)非常大的意義[1]。
舞蹈藝術(shù)并不是我國獨有的藝術(shù)形式，其廣泛存在于各個(gè)國家，并且每個(gè)國家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同，如今全球化趨勢越來(lái)越明顯，在如今的形勢下，不僅要把我國各個(gè)行業(yè)與國際接軌，也應將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌，畢竟無(wú)論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對固定的，而通過(guò)與其他國家的舞蹈編排交流，則不僅可以使我國舞蹈編排過(guò)程中可以獲得更多好的元素，也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播，如此一來(lái)也很大程度上促進(jìn)了我國舞蹈文化的發(fā)展。
3.符合現代社會(huì )的發(fā)展要求。
如今人們對于生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，社會(huì )各界對人才的要求也越來(lái)越高，掌握基本的文化修養也是當代綜合性人才所必需的，其實(shí)不難發(fā)現，近些年來(lái)我國各大高校甚至高中、初中校園都會(huì )舉辦各種各樣的晚會(huì )，而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會(huì )中頻繁出現的節目。如此不僅可以豐富校園生活，也能夠給學(xué)生們充分的展現自己才藝的機會(huì )，并且在此過(guò)程中會(huì )有很多學(xué)生因此愛(ài)上某種藝術(shù)，豐富了學(xué)生的課余生活，尤其對于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握一定的舞蹈技能是非常必要的，當今生活需要的是創(chuàng )新型人才、綜合型人才，通過(guò)在舞蹈編排過(guò)程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力，是非常符合現代社會(huì )的發(fā)展要求的[2]。
1.舞蹈形式趨于多元化。
舞蹈藝術(shù)自古以來(lái)最大的魅力在于其極具欣賞性，可以活躍氣氛為他人帶來(lái)快樂(lè )，是很多重要場(chǎng)合中出現頻率最大的節目之一，而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，如今各個(gè)領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟掛鉤，舞蹈藝術(shù)自然也不例外，為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價(jià)值，在舞蹈編排環(huán)節則會(huì )投入更多精力，將更多受現代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過(guò)程中，能夠更大程度上吸引到受眾的注意力，并且其表現出的形式也多種多樣，使其更加時(shí)尚化、多元化。
2.舞蹈類(lèi)別發(fā)展趨于多元化。
自古以來(lái)，我國舞蹈的形式就多種多樣，漸漸衍生出不同的類(lèi)別，而隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，舞蹈也在不斷創(chuàng )新和發(fā)展，并且每經(jīng)歷過(guò)一個(gè)時(shí)期都會(huì )有當時(shí)極具代表性的元素融入進(jìn)入，使得舞蹈編排過(guò)程也多了很多不同的元素，并經(jīng)過(guò)不斷的融合、碰撞，使舞蹈類(lèi)別更加趨于多元化。如當今社會(huì )中比較常見(jiàn)的幾種類(lèi)型：民族舞、芭蕾、街舞等，而每種舞蹈不同的類(lèi)別背后也有不同的用途，目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉間舞、廣場(chǎng)舞，創(chuàng )造商業(yè)價(jià)值的舞臺舞蹈，或是便于文化交流、良性競爭的舞蹈等，另外，多種類(lèi)型的舞蹈也漸漸融合到一處，使得舞蹈類(lèi)別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。
舞蹈藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到很好的傳承和發(fā)展對我國來(lái)說(shuō)有非常重要的意義，前文中提到過(guò)舞蹈有很多種表現形式、有很多種用途，只要細加琢磨則會(huì )發(fā)現每種形式的舞蹈均有其獨特的文化內涵，均能夠充分代表當時(shí)時(shí)代的精神。而舞蹈編排過(guò)程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一，舞蹈編排過(guò)程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過(guò)程充分具有多元化發(fā)展的特性，舞蹈編排過(guò)程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化，因此舞蹈文化也在不斷朝著(zhù)多元化的趨勢發(fā)展[4]。
綜上所述，舞蹈編排過(guò)程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一，其很大程度上決定著(zhù)舞蹈最終呈現的效果，也很大程度上代表著(zhù)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現狀，而將舞蹈編排過(guò)程中的不同元素融會(huì )貫通，對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來(lái)說(shuō)有很好的推動(dòng)作用。如今人們的生活水平得到了顯著(zhù)提高，無(wú)論是觀(guān)看舞臺舞蹈或是自行學(xué)習舞蹈文化，都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎，而通過(guò)人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達的情感等，這都是舞蹈藝術(shù)獨有的魅力。
特別說(shuō)明：本網(wǎng)站內容都來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，供瀏覽者學(xué)習、欣賞，使用原則非商業(yè)性或非盈利性用途，使用者不得侵犯本網(wǎng)站及相關(guān)權利人的合法權利。此外，使用者如對本網(wǎng)站內容用于其他用途時(shí)，須征得本網(wǎng)站及相關(guān)權力人的許可。
體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自?shī)市灾?，還可以將這幾種特點(diǎn)組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂(lè )趣，感受到人生的價(jià)值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當代娛樂(lè )的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現了強烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運動(dòng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會(huì )價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當代體育發(fā)展的腳步,引起了越來(lái)越多的人們對體育舞蹈的熱愛(ài),從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。
自20世紀80年代中期體育舞蹈傳入我國以來(lái)，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現了強烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價(jià)值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎上，才能為人所喜愛(ài)，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎。
對于舞蹈家來(lái)說(shuō),它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們去追求崇高的思想境界,醫治人們心靈上的創(chuàng )傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運動(dòng)的兼收并蓄，由交際舞派生出來(lái)的一項新興運動(dòng)。在引入我國20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展，在結束的2008年奧運會(huì )上也列為表演項目。
目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會(huì )正在積極爭取將體育舞蹈項目列入奧運會(huì )的正式比賽項目。馬克思主義美學(xué)觀(guān)認為，美既不是人的主觀(guān)精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結果，美是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐改造客觀(guān)世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì )就朝著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。
在今天，現代體育運動(dòng)許多項目對美的要求愈來(lái)愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng )造大量的審美客體，其運動(dòng)過(guò)程，還是創(chuàng )造美的過(guò)程。通過(guò)體育舞蹈的訓練，可使人體外型更加勻稱(chēng)和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動(dòng)作剛柔相濟。這既能滿(mǎn)足自我實(shí)現美的愿望，也能成為他人的審美客體。
另外，體育舞蹈中的團體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應的音樂(lè )，構成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動(dòng)作美、服飾美和聽(tīng)到的音樂(lè )美結合起來(lái)，在情感上進(jìn)行調整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會(huì )條件、經(jīng)濟地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著(zhù)自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運動(dòng)，人們改變著(zhù)自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂(lè )和優(yōu)美動(dòng)作的影響下，不斷地進(jìn)行著(zhù)感知、情感、想象、理解等審美活動(dòng)，提高審美能力。
體育舞蹈也稱(chēng)“國際標準舞”，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標準舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟已經(jīng)滲透到社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過(guò)二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎,并成為我國社會(huì )體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長(cháng),但發(fā)展勢頭很快。當前,中國擁有最大的體育舞蹈市場(chǎng)和消費群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數已有幾千萬(wàn),這其中的經(jīng)濟利益也吸引了許多管理部門(mén)和經(jīng)營(yíng)者。因此,應努力培養并不斷開(kāi)發(fā)體育舞蹈市場(chǎng),充分發(fā)掘其經(jīng)濟價(jià)值和市場(chǎng)效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。
青少年由于在學(xué)習時(shí)間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習，學(xué)習時(shí)間也不會(huì )太長(cháng)。而成年人由于工作時(shí)間忙，更多的會(huì )選擇在晚上和周末學(xué)習，學(xué)習時(shí)間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過(guò)剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿(mǎn)活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結實(shí)線(xiàn)條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱(chēng)和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀(guān)形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現過(guò)程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內容，在塑造健美體形和良好身姿的同時(shí)，也有助于消費者審美能力的培養和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實(shí)施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動(dòng)體育舞蹈的普及與提高起著(zhù)主導作用。
在教師的培養過(guò)程中，要重視教師教學(xué)能力的培養，除了加強規定動(dòng)作、套路學(xué)習外，還應加強男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養，還應加強教師的經(jīng)驗交流以及國內外信息的傳播。
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本研究是屬于文獻類(lèi)研究,在總結前人對體育舞蹈研究的基礎上，對體育舞蹈的開(kāi)展現狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究?jì)热莅ㄒ韵聨c(diǎn)：
1、體育舞蹈的開(kāi)展現狀，
2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，
3、體育舞蹈在社會(huì )中的作用。
1、到圖書(shū)館、中國期刊網(wǎng)上查資料，
2、市場(chǎng)調查，
3、經(jīng)費投入。
首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動(dòng)態(tài);隨后，找輔導老師了解情況，并綜合整理。提交文獻綜述。再次，提交開(kāi)題報告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時(shí)間為半年，12月開(kāi)題，研究進(jìn)度分別為查找文獻資料，閱讀與理解文獻資料，收集數據整理，撰寫(xiě)開(kāi)題報告，最后總結四個(gè)階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫(xiě)文獻綜述，開(kāi)題報告，準備開(kāi)題答辯。
體育舞蹈是二十世紀由英國皇家舞蹈教師協(xié)會(huì )集中各方面交誼舞專(zhuān)家對當時(shí)的交誼舞進(jìn)行科學(xué)整理、加工、美化而成的一種集體育、音樂(lè )、舞蹈和服飾于一體的體育運動(dòng)項目。二十世紀三十年代傳入我國；二十世紀八十年代后，隨著(zhù)改革開(kāi)放的推進(jìn),體育舞蹈在我國蓬勃發(fā)展起來(lái)。體育舞蹈的美育價(jià)值在于人們在領(lǐng)略體育舞蹈之美或進(jìn)行體育舞蹈運動(dòng)中受到潛移默化的教育。社會(huì )教育的重要組成部分包括了體育和美育,它們均屬于社會(huì )現象的一種。體育和美育的發(fā)展和社會(huì )教育的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。因此,在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行美育，不僅因為體育舞蹈中包含著(zhù)大量的美育因素，而且也是全面貫徹社會(huì )主義教育方針、培養全面發(fā)展人才的需要。體育舞蹈的美育是基于競技美與競技審美,通過(guò)參加與觀(guān)賞體育舞蹈所進(jìn)行的審美教育。開(kāi)展體育舞蹈美育活動(dòng),強化體育舞蹈者和觀(guān)眾的競技審美意識是保證體育舞蹈沿著(zhù)健康的軌道繼續發(fā)展的重要手段之一。
一、體育舞蹈的表現美
育舞蹈能最大限度地以身體動(dòng)作表現出美的形象,使之意形相融,激發(fā)內心的情感,顯露出深邃的意境,靠的是音樂(lè )的烘托,使觀(guān)賞者情不自禁地欲合拍共舞。積極參與該活動(dòng)者有益于機體各器官和系統的功能改善，使神經(jīng)系統得以放松，對健身防病,延年益壽大有好處，更為深刻的意義還在于彼此之間能互相交流溝通情感,解除煩惱，增進(jìn)友誼，凈化心靈,振奮精神,陶冶情操,培養審美能力,給人以美的享受。
(一)體育舞蹈的形體美
形體美是體育舞蹈美的基礎,通過(guò)體育舞蹈可以欣賞舞者身體之美。身體是體育舞蹈的重要載體,舞者的手、臂、肩、胸、頸、腿、足、臀的形狀、線(xiàn)條、比例以及頭發(fā)、皮膚的顏色、光澤、質(zhì)感等每一部位的形態(tài)及其變化都是構成美的元素，都在體現著(zhù)體育舞蹈的美。同時(shí)通過(guò)體育舞蹈鍛煉還可以增加舞者胸背部肌肉的體積，消除腰腹間沉積的多余脂肪,使女性胸、臀部豐滿(mǎn)而富于曲線(xiàn)美。健壯的身體形態(tài)、健全的內臟機能與健美的運動(dòng)機能達到運動(dòng)者身體結構的健康滿(mǎn)足狀態(tài)，可使人意識到人體的自然美，發(fā)現蘊藏于這項運動(dòng)中豐富動(dòng)人的形體之美。
秦曉松(20xx年）在《體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng )造》中提出：體育舞蹈的人體美即：男子健壯有力、修長(cháng)穩健女子勻稱(chēng)有致曲線(xiàn)美；體育舞蹈展現的人體美具有鮮明的民族特征;以體傳情,形神兼備。在體育舞蹈運動(dòng)過(guò)程中，由于舞者需將豐富的情感融于形體動(dòng)作之中，所以它亦具備形神兼備的藝術(shù)美感。體育舞蹈表演過(guò)程中，女選手的輕盈曼妙與男選手的穩健挺拔構成鮮明的映襯之美，男女舞者心靈上的互通,賦予形體動(dòng)作細膩的情感,構成了以體傳情的藝術(shù)美感。
(二)體育舞蹈的服飾美
衣飾是體育舞蹈的顯著(zhù)特點(diǎn)。體育舞蹈中的服飾美體現在現代舞比賽中，男士慣用禮服，以顯示優(yōu)美的身體線(xiàn)條和莊重的氣質(zhì)風(fēng)度,女生的夜禮服式露背大裙,則給人以華貴、嫻靜高雅之感。拉丁舞選手中男士著(zhù)緊身衣褲,上衣多為寬松式長(cháng)袖衫,女士則穿露背露腿的草裙式短裙,又展現出生動(dòng)活潑、自由奔放的拉美情調與生活氣息。同時(shí)體育舞者服裝的設計、顏色與舞種協(xié)調的美既從某種程度上反映出民族文化風(fēng)貌,又會(huì )讓舞者變得更有自信,更會(huì )給觀(guān)眾帶來(lái)無(wú)限的甜美遐想,讓觀(guān)眾和舞者徜徉在童話(huà)般美妙的意境中,美不勝收。
(三)體育舞蹈的動(dòng)作造型美
造型美主要是指體育舞蹈運動(dòng)中身體展現各種形態(tài)姿勢所表現出來(lái)的美,造型不僅內容豐富、種類(lèi)繁多,而且風(fēng)格各異,動(dòng)作夸張。體育舞蹈的每個(gè)動(dòng)作是由無(wú)數個(gè)藝術(shù)化的肢體動(dòng)作組合而成,它具有時(shí)間性和空間性的非周期性。組合不同動(dòng)作肢體動(dòng)作來(lái)全面展示各舞種的藝術(shù)風(fēng)格是體育舞蹈的主要審美特征。造型美還通過(guò)運用身體展現各種形態(tài)姿勢所表現出來(lái)的美。在體育舞蹈中，造型美分為靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及動(dòng)靜結合三種。其中靜態(tài)的造型美猶如我國京劇中的人物亮相，仿若一尊美的雕塑，光彩照人。就體育舞蹈本身而言,其又屬于一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，它要求每一個(gè)舞姿造型都應在變動(dòng)的過(guò)程中盡顯美感。根據體育舞蹈形體運動(dòng)中動(dòng)與靜的規律,造型屬于相對靜止的范疇,動(dòng)則屬于一種藝術(shù)渲染。體育舞蹈中的動(dòng)作造型的“動(dòng)”“靜”交相輝映賦予了體育舞蹈豐富的表現手段。
(四)體育舞蹈的音樂(lè )美
音樂(lè )作為舞蹈的靈魂,它以其優(yōu)美的旋律、鮮明的節奏、多彩的風(fēng)格使體育舞蹈的藝術(shù)表現力更加豐富、更為動(dòng)人。精彩的舞姿配合優(yōu)美的音樂(lè )旋律那可是美中之美。比如《睡美人》、《天鵝湖》等世界經(jīng)典芭蕾舞劇的優(yōu)美旋律、藝術(shù)魅力經(jīng)百年而不衰。音樂(lè )為舞者提供了節奏的基礎,亦提供了情感、思想、性格、形象和結構。善于深入理解音樂(lè )的舞者永遠有取之不盡的靈感誕生,他能讓音樂(lè )的形象和舞蹈的靈動(dòng)融為一體,根據音樂(lè )的旋律創(chuàng )造出“舞蹈的旋律”；音樂(lè )的色彩變化是對舞蹈多樣化的啟發(fā),音樂(lè )的曲式結構應體現在舞蹈結構中，獨特的音樂(lè )節奏會(huì )產(chǎn)生獨特性格化的舞蹈動(dòng)作,舞蹈伴隨音樂(lè )的對比、展開(kāi)而達到了跌宕起伏的效果。
(五)體育舞蹈的禮儀美
體育舞蹈為了讓觀(guān)眾愉悅的欣賞其所要表達的意境,需要舞者具備一定的禮儀修養。體育舞蹈沒(méi)有一般社會(huì )場(chǎng)合跳舞的那種隨意性,抬手舉足都體現著(zhù)舞者的修養與氣質(zhì)。如進(jìn)場(chǎng)時(shí)，男士引導女士做急旋轉動(dòng)作向在場(chǎng)的觀(guān)眾示意，然后女士再以古典的屈膝禮向觀(guān)眾致敬。當舞蹈結束以后，男女舞者都要向觀(guān)眾致謝,男士還要面帶微笑地向女士表示贊許,這些都需要舞者具有十分深厚的內在修養。
體育舞蹈之美學(xué)教育價(jià)值探究
二、體育舞蹈的內蘊美
“表現美”是一種游惑不定的表象,“內蘊美”是外在美的根基。有根基的表象,才有相對穩定的美感。相對于“表現美”來(lái)說(shuō),“內蘊美”是一個(gè)新的境界。它體現給觀(guān)眾的主要是指精神層面的體驗。具體來(lái)說(shuō),觀(guān)眾通過(guò)舞蹈欣賞過(guò)程中給予的一系列外在物化的.刺激,經(jīng)過(guò)思維處理,使外在的刺激升華為精神或心理層面的感受。對于體育舞蹈而言，“內蘊美”主要體現在舞者特有的神韻、氣質(zhì)等帶給觀(guān)眾無(wú)已言傳的享受。
(一)體育舞蹈的神韻美
神韻指神情和風(fēng)韻，是舞蹈的靈魂,需要豐富和細膩的感情抒發(fā)。舞蹈的神韻就是要準確把握舞蹈的風(fēng)格。神韻是心的體驗,是靈的表露,決不是靠模仿可以得到的。_招_式地進(jìn)行模仿,肯定是矯揉造作,毫不生動(dòng)。把握舞蹈的神韻，一般有兩條線(xiàn)索可循:一條是以音樂(lè )旋律為主線(xiàn)安排故事情節,還有一條是整套動(dòng)作中先安排好一個(gè)故事,然后再選擇適合的音樂(lè )。在舞蹈中表現出高貴、典雅、勇敢、堅毅的神韻。動(dòng)作準確是基本要求,技術(shù)動(dòng)作需要有協(xié)調感,控制力，對地板的反抗力。做好這些還遠遠不夠,還要有豐富的想象力和創(chuàng )造力，要有激情和熱情。
(二)體育舞蹈的氣質(zhì)美
氣質(zhì)是指舞者的個(gè)性特點(diǎn),外部特征，內在隱含。氣質(zhì)來(lái)源于豐富的閱歷，長(cháng)年的實(shí)踐,也來(lái)源于實(shí)力的自信和良好的心理素質(zhì)。氣質(zhì)好壞的印象會(huì )在舞蹈中占很大比重。氣質(zhì)美男性要有陽(yáng)剛之氣,女性要有柔美感。良好的心態(tài),寬闊的胸懷,高尚的品德,健康的體魄有助于培養提高你的風(fēng)度和氣質(zhì)。
體育舞蹈所展現的美很大程度在于舞者的神韻和氣質(zhì)。舞者首先要理解音樂(lè )的情緒,追求舞蹈形象與聲韻形象的完美結合,只有在音樂(lè )中為其注入神韻,淋漓盡致地展示舞蹈的風(fēng)格和意境,才能達到“神形兼備”的境界。表演時(shí)要柔和自然與音樂(lè )融合一體。當自身功底增加時(shí)可以適當加大動(dòng)作幅度。在保持舞蹈風(fēng)格的基礎上,動(dòng)作幅度越大,舞蹈越瀟灑。那些真正成功者更注重隱秘于動(dòng)作中的那種微妙的,只能意會(huì )卻不能言傳的東西，其實(shí)這才是體育舞蹈的最高技巧。
三、結語(yǔ)
體育口舞口蹈其直觀(guān)的、藝術(shù)的、美的形象符合大眾的審美觀(guān)念,能使大眾心情舒暢地去接受美的教育,在不知不覺(jué)中受到美的熏陶,在潛移默化中培養高尚的情操,獲得精神的愉悅和滿(mǎn)足,具有極高的美育價(jià)值。因此,加強體育舞蹈美學(xué)教育不僅要對體育舞蹈的美的內涵進(jìn)行分析和探討，培養人們欣賞體育舞蹈美的能力,達到享受美的目的還要通過(guò)美學(xué)教育,使觀(guān)眾提高審美水平,樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
隨著(zhù)高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動(dòng)，在社會(huì )上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養跨世紀人才的社會(huì )交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì )后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀(guān)念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現著(zhù)學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀(guān)和對人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè )、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(cháng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認知社會(huì )、宣傳教化、團結鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì )起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對稱(chēng)性、協(xié)調性、控制能力等。
我現在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì )跳跳舞啊，現在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會(huì )娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設體育舞蹈課既有現實(shí)意義又有戰略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調節學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法：
（1） 查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料
（2）上網(wǎng)查詢(xún)
（3）向老師請教
（4）和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
（1） 2xx年11月20日開(kāi)題準備工作
（2） 2xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱
（3） 2xx年1月30前下達任務(wù)書(shū)
（4） 2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
（5） 2xx年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導老師驗收
（6） 2xx年5月10日前老師寫(xiě)出評語(yǔ)交各答辯組長(cháng)
（7） 2xx年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現代生活方式》 體育高教研究，1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》 中國體育科技
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè )學(xué)。
隨著(zhù)高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動(dòng)，在社會(huì )上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養跨世紀人才的社會(huì )交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì )后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀(guān)念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現著(zhù)學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀(guān)和對人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè )、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(cháng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認知社會(huì )、宣傳教化、團結鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì )起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對稱(chēng)性、協(xié)調性、控制能力等。
我現在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì )跳跳舞啊，現在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會(huì )娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設體育舞蹈課既有現實(shí)意義又有戰略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調節學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1研究步驟、方法：
（1）查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料。
（2）上網(wǎng)查詢(xún)。
（3）向老師請教。
（4）和同學(xué)相互交流討論。
2研究工作進(jìn)度。
（1）2xx年11月20日開(kāi)題準備工作。
（2）2xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱。
（3）2xx年1月30前下達任務(wù)書(shū)。
（4）2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。
（5）2xx年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導老師驗收。
（6）2xx年5月10日前老師寫(xiě)出評語(yǔ)交各答辯組長(cháng)。
（7）2xx年5月13日-5月14日分組答辯。
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現代生活方式》體育高教研究，1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技。
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學(xué)生本人各保存一份。
隨著(zhù)高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動(dòng)，在社會(huì )上已廣泛流傳、由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養跨世紀人才的社會(huì )交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì )后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀(guān)念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現著(zhù)學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀(guān)和對人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè )、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(cháng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認知社會(huì )、宣傳教化、團結鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì )起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對稱(chēng)性、協(xié)調性、控制能力等。
我現在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì )跳跳舞啊，現在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會(huì )娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設體育舞蹈課既有現實(shí)意義又有戰略意義，是必要的。
1、可以豐富學(xué)生的知識。
2、可以培養禮儀旗幟和鑒賞能力。
3、可以調節學(xué)生的心理狀態(tài)、
3、可以鍛煉身體。
4、可以提高大學(xué)生的社交能力。
1、研究步驟、方法：
（1）查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料
（2）上網(wǎng)查詢(xún)
（3）向老師請教
（4）和同學(xué)相互交流討論
2、研究工作進(jìn)度
（1）xx年11月20日開(kāi)題準備工作
（2）xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱
（3）xx年1月30前下達任務(wù)書(shū)
（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
（5）xx年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導老師驗收
（6）xx年5月10日前老師寫(xiě)出評語(yǔ)交各答辯組長(cháng)
（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯
1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社
3、《大學(xué)生體育與現代生活方式》體育高教研究，1992（3）
4、楊萍，王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)
5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》 中國體育科技
兒童舞蹈是指由3～12歲兒童表演的舞蹈，是表現兒童生活，讓兒童進(jìn)行自?shī)?，促進(jìn)兒童德、智、體、美全面發(fā)展的藝術(shù)形式。幼兒舞蹈內容生動(dòng)形象，富有感染力，易于讓兒童接受。它不僅貼近兒童的生活，而且能生動(dòng)地表現兒童的心理特征，體現出真、善、美的審美追求，舞蹈中卡通人物、鮮花、可愛(ài)動(dòng)物等等的展現，給兒童一種強烈的新鮮感、好奇感，同時(shí)豐富了幼兒的想象力，在幼兒中一起追求美感的共鳴。
幼兒舞蹈訓練目的是通過(guò)科學(xué)系統的訓練方法，培養孩子們良好的姿態(tài)以及高貴的氣質(zhì)，增強孩子身體協(xié)調能力，培育身體對節奏的敏感性，給孩子美和藝術(shù)的熏陶，開(kāi)發(fā)他們的潛能。培養孩子的注意力、模仿力、主動(dòng)性和表現力等。
隨著(zhù)舞蹈教育的發(fā)展，有些幼兒舞蹈訓練班卻違背了舞蹈訓練的目的，內容過(guò)于化，缺乏與幼兒實(shí)際生活息息相關(guān)的舞蹈素材，從而使幼兒?jiǎn)适Я藢W(xué)習舞蹈的興趣。
幼兒舞蹈有別于舞蹈，在舞蹈編排、動(dòng)作、節奏、風(fēng)格上都有其獨特之處。幼兒舞蹈訓練不僅能讓幼兒的身體素質(zhì)、協(xié)調性得到鍛煉。同時(shí)使幼兒的創(chuàng )造力、主動(dòng)性等到鍛煉，在兒童成長(cháng)過(guò)程中有著(zhù)非常重要的作用。
美國著(zhù)名舞蹈家沃爾特特里曾從人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)兩方面概括說(shuō)明了舞蹈教育對高素質(zhì)人才培養的作用：“通過(guò)舞蹈訓練能使學(xué)生增強正確的基本姿態(tài)。在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應團體活動(dòng)、接受領(lǐng)導，遵守紀律都有幫助，對學(xué)生個(gè)人的言行舉止，表情達意，也有助益?！蓖瑫r(shí)，幼兒處于生長(cháng)發(fā)育時(shí)期，經(jīng)常參加舞蹈訓練，能促進(jìn)其肌肉、骨骼的生理機能發(fā)育。同時(shí)對“駝背”、“摳胸”等不良姿態(tài)起到糾正效果。外在形象對于學(xué)生的心理也會(huì )造成一定影響，良好的形象，無(wú)形當中會(huì )讓幼兒在生活中更自信，樂(lè )觀(guān)。
兒童時(shí)期是人的行為、性格迅速發(fā)展時(shí)期，這一階段身心發(fā)展較快，很容易產(chǎn)生不健康的心理，導致心理問(wèn)題與疾病。舞蹈是視聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，不僅能強身健體、愉悅身心，更能開(kāi)闊兒童的眼界，增強自信心，培養幼兒活潑開(kāi)朗的性格。實(shí)踐證明經(jīng)常參加舞蹈表演的學(xué)生，性格要更活潑開(kāi)朗、進(jìn)入陌生的環(huán)境適應性更強一些，長(cháng)時(shí)間的舞蹈訓練使得她們在平時(shí)的生活、學(xué)習中，更自信，更有主見(jiàn)。樂(lè )于表達自己的想法，在生活中能更愉悅的看待事物。幼兒舞蹈的特點(diǎn)是生動(dòng)形象、富有感染力，給兒童一種強烈的新鮮感、好奇感，能夠激發(fā)出兒童的想象力和創(chuàng )造力，舞蹈訓練中同伴之間的相互配合，包括音樂(lè )、節奏、動(dòng)作、情景表演等，對幼兒的性格培養有著(zhù)非常重要的作用。通過(guò)舞蹈訓練，使得幼兒的心理得到一定的鍛煉，從而更加活潑、開(kāi)朗，具備團隊意識。
舞蹈是肢體的藝術(shù)，通過(guò)肢體的運動(dòng)與創(chuàng )造力的思維進(jìn)行表演。幼兒的模仿能力和想象力特別強，幼兒時(shí)期是人最好的記憶時(shí)期，通過(guò)感知和具體表象來(lái)認知世間萬(wàn)物的心理特點(diǎn)。要想表現出好的舞蹈動(dòng)作，在學(xué)習舞蹈時(shí)必須依靠豐富的想象力和創(chuàng )造力去模仿這些動(dòng)作，體會(huì )動(dòng)作含義。通過(guò)這種學(xué)習方式，使得學(xué)生的創(chuàng )造性、想象力得到鍛煉，開(kāi)拓了他們的思維。舞蹈的學(xué)習需要記錄大量的舞蹈動(dòng)作，這需要學(xué)生在學(xué)習舞蹈時(shí)集中精力記住舞蹈的動(dòng)律、節奏和隊形，有助于鍛煉兒童注意力的集中。
中華民族有著(zhù)五千年的悠久歷史，代代傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統文化，值得我們學(xué)習。舞蹈《弟子規》以古代詩(shī)歌文化為伴奏音樂(lè )，讓學(xué)生在玩耍的情況下，學(xué)習到了傳統文化，舞蹈《趙錢(qián)孫李》以百家姓為伴奏音樂(lè )，在強身健體的同時(shí)，讓幼兒學(xué)習了百家姓，從而對中華文化有一個(gè)深刻的認識。民間舞蹈教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習不同風(fēng)格的舞蹈，使學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情。
及生活習慣，對幼兒開(kāi)闊知識、陶冶情操增強民族自豪感有著(zhù)非常重要的作用。
舞蹈教育對幼兒的學(xué)習、生活起著(zhù)非常重要的作用。它不僅能鍛煉人的身體素質(zhì)，更能起到愉悅身心、陶冶情操的特點(diǎn)。不僅能夠塑造人的外形，還能作用于人的內心，使受教育者在舞蹈藝術(shù)的熏陶下，求真、向善，德、智、體、美全面發(fā)展。舞蹈訓練中群體配合、相互合作的思維，培養了幼兒對集體觀(guān)念，團結合作的意識，對群體素質(zhì)的構建和培養起到了巨大的作用，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì )文明的提高。
隨著(zhù)高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動(dòng)，在社會(huì )上已廣泛流傳、由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養跨世紀人才的社會(huì )交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì )后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀(guān)念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現著(zhù)學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀(guān)和對人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè )、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(cháng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認知社會(huì )、宣傳教化、團結鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì )起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對稱(chēng)性、協(xié)調性、控制能力等。
我現在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì )跳跳舞啊，現在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會(huì )娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設體育舞蹈課既有現實(shí)意義又有戰略意義，是必要的`。
1、可以豐富學(xué)生的知識。
2、可以培養禮儀旗幟和鑒賞能力。
3、可以調節學(xué)生的心理狀態(tài)、
3、可以鍛煉身體。
4、可以提高大學(xué)生的社交能力。
1、研究步驟、方法：
（1）查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料。
（2）上網(wǎng)查詢(xún)。
（3）向老師請教。
（4）和同學(xué)相互交流討論。
2、研究工作進(jìn)度。
（1）xx年11月20日開(kāi)題準備工作。
（2）xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱。
（3）xx年1月30前下達任務(wù)書(shū)。
（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。
（5）xx年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導老師驗收。
（6）xx年5月10日前老師寫(xiě)出評語(yǔ)交各答辯組長(cháng)。
（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯。
1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社。
3、《大學(xué)生體育與現代生活方式》體育高教研究，1992（3）。
4、楊萍，王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)。
5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技。