ID：9307940
時(shí)間：2024-01-21 21:49:14
上傳者：文軒讀后感可以讓我們深入思考和探索，從而拓寬自己的思維和視野。以下是小編為大家收集的一些讀后感寫(xiě)作范文，希望對大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
《鬼谷子》，戰國著(zhù)名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著(zhù)作?！豆砉茸印?，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據先生言論整理而成。該書(shū)側重于權謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇（轉丸、胠亂）失傳。（一說(shuō)二十一篇，一說(shuō)十七篇）。
縱橫家（以《鬼谷子》為代表）的哲學(xué)觀(guān)，深受《老子》道家哲學(xué)的影響?？v橫家的道家思想體現在其縱橫“捭闔”的社會(huì )活動(dòng)之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動(dòng)陰陽(yáng)”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。
《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗的總結，它融會(huì )了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書(shū)作為縱橫家的代表著(zhù)作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì )制度下，文人的心理觀(guān)念的腐朽及科舉，禮教和朽敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結合，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著(zhù)作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國?，F在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會(huì )主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現“中國夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：侵吞朽敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
最近，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(cháng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著(zhù)潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無(wú)聞的供養著(zhù)父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學(xué)習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時(shí)的傳統觀(guān)念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿(mǎn)腹才情，寫(xiě)詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫(xiě)了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》長(cháng)篇小說(shuō)，清代吳敬梓作。56回陳述于1749年(乾隆)或稍前，先以抄本傳世，初刻18，嘉靖八年。以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類(lèi)人士對于“功名富貴”的不同表現，白話(huà)的運用已趨純熟自如人物刻畫(huà)也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書(shū)成為中國古典文學(xué)的佳作。該書(shū)代表著(zhù)中國古代諷刺小說(shuō)的高峰！他開(kāi)創(chuàng )了小說(shuō)直接評價(jià)現實(shí)生活的范例。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以諷刺為主，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì )制度下文人的心理觀(guān)念的腐朽科舉，你叫和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警示意義。
魯迅先生曾評價(jià)此書(shū)表達的委婉，犀利卻直白不失現實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。讀儒史讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人，但更多的是讓我思考現在的中國?，F在的中國早不是如前一般；現在的中國是社會(huì )主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家；現在的中國更是中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現“中國夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
這學(xué)期，我讀過(guò)許多書(shū)，但是在這么多的書(shū)中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國一部著(zhù)名的古典長(cháng)篇諷刺小說(shuō)，它集中了許許多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì )末期腐朽黑暗的社會(huì )現實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說(shuō)，作品通過(guò)集中概括，典型地再現了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因為他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(cháng)大之后，他學(xué)會(huì )了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái)，有一位官府的人請他作畫(huà)，他猶豫再三，才勉強答應。之后，有人請他去做官，但他潔身自好，不畏權貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫(xiě)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！?/p>
我想：王冕那種潔身自好、不畏權貴的品質(zhì)，不正是我們應該學(xué)習的嗎?確實(shí)，我們應該向王冕學(xué)習，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì )堅強。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們該學(xué)習的嗎?面對生活中那些無(wú)恥的人，我們不應躲開(kāi)，而要敢于指責;面對身邊有困難的人，我們應多一些鼓勵，多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
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暑假讀書(shū)篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見(jiàn)了一個(gè)腐敗的狗官——湯奉。張師陸是南?？h人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門(mén)生范進(jìn)相約去高要看望湯奉，剛剛互相問(wèn)候坐下，忽然有一個(gè)老人在門(mén)口求見(jiàn)，老人說(shuō)：“當今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣(mài)牛肉為生的，如果我家不能賣(mài)牛肉，那還怎么活啊?我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開(kāi)一面，不追究我賣(mài)牛肉的事情，我愿意準備五十斤牛肉贈與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?jiàn)，應該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f(shuō)道。湯奉聽(tīng)了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣(mài)牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”
后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(cháng)，牛肉開(kāi)始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然.
茶館中，我與文木老人對坐，茶水已換了兩遍。
“晚生對著(zhù)周進(jìn)哭貢院一回有幾分感想。初只就覺(jué)得這周進(jìn)幾十年間不曾進(jìn)過(guò)學(xué)，如今貢園一窺，見(jiàn)到自己心心念念一生卻求而不得的東西，自然有悲涼之意?！?/p>
我為老先生又沏了杯茶，又接著(zhù)說(shuō)道：
“后來(lái)則知這周進(jìn)雖有為自己科舉不成而哭，其實(shí)還有人生無(wú)希望之滄桑，更有對一輩子被人欺辱而抬不起腰的不甘——梅三相，王舉人見(jiàn)了他，哪個(gè)不是明里暗里的挖苦他，刺痛他，這更讓周進(jìn)的心千瘡百孔?！惶柨捱^(guò)，又哭到二號，三號，滿(mǎn)地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)’‘周進(jìn)再不哭了，同眾人說(shuō)說(shuō)笑笑，回到行里?！仁菫榱俗约簺](méi)有科舉的機會(huì )而哭，后是為了自己有再科舉的機會(huì )而笑?！?/p>
“除此之外，周進(jìn)這一哭，看似是他悲而轉喜的開(kāi)始，實(shí)質(zhì)上卻是喜劇后掩蓋的永恒的悲劇——偌大的儒林中，上至六七十歲的周進(jìn)，下至十六七歲的匡超人，莫不想著(zhù)一朝中第。文人的心里滿(mǎn)是科舉，連養家糊口的營(yíng)生都扛不起。一紙考卷，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的都是被科舉毒害的病態(tài)。社會(huì )已養成了一股唯科舉是正道的風(fēng)氣，科舉之弊端，由此可見(jiàn)一角?！?/p>
老先生放下茶盞道：
“老朽認為，這炎涼之世，眾人心之所念的，怕不只是科舉而已，更有科舉所帶來(lái)的名利，若是世間多幾分如王冕，杜少卿之人，又何苦為這科舉蹉跎一生?”說(shuō)罷，又輕聲念出一句詩(shī)來(lái)——“可憐貧賤日，秪是畏人多!”
我輕呷一口茶，說(shuō)道：
“想周進(jìn)貧困之時(shí)，在集上上課，連孩子們都沒(méi)給他一點(diǎn)面子，課上毫無(wú)紀律，孩子們都知道這個(gè)又窮又呆的老頭子七八十歲也不曾中一個(gè)秀才，連孩子都是如此，何況是其他人?這周進(jìn)是個(gè)讀書(shū)人，在當時(shí)卻要被比自己身份低上不少的江湖商人們幫助才有機會(huì )再入考場(chǎng)。待到中舉后，‘眾人各各歡喜’‘不是親的也來(lái)認作親，不相與的也來(lái)人相遇’這中舉的哪似周進(jìn)，倒似他們自己。周進(jìn)做一個(gè)窮酸坐館的時(shí)候，梅玖幾般羞辱他，到后來(lái)周進(jìn)做了廣東學(xué)道，反而自認是周進(jìn)門(mén)下!如那唐時(shí)詩(shī)人，大才子宋之問(wèn)一般，為了能夠平步青云，以自己的才華去巴結名貴。甚至不惜‘奉溺器’!本有才華，卻落得如此下場(chǎng)?！?/p>
“一朝鯉魚(yú)躍龍門(mén)，周?chē)藢τ谥苓M(jìn)的態(tài)度也不免看出周進(jìn)在科舉得意之后，生活的變化，但是相比墮落的匡超人，周進(jìn)的身上還有人性的存在。在他科舉之路成功的時(shí)候，他也不忘對以前尊重他的荀老爹家的子孫荀玫多有照顧，而不像匡超人對潘三避而不見(jiàn);眾人以前待他不好，也從未追究;因為自己在科舉之路上的遭遇，對于同樣年老的范進(jìn)之答卷多有關(guān)注……周進(jìn)雖然被科舉和世態(tài)有所毒害，但是他最后在官場(chǎng)上步步高升，也落得一個(gè)好結局，苦盡甘來(lái)也不愧于此?！?/p>
“公子既然提到范進(jìn)，這范進(jìn)和周進(jìn)同有個(gè)‘進(jìn)’字，身份遭遇如此相似，可思忖過(guò)老朽何故如此安排呢?科舉固然流弊已久，可這人心才是背后的推力，公子意下如何?”老先生淡淡笑了幾聲，我不禁感到疑惑，口里念念有詞：
“‘周’為方正之意，‘范’則為范例……”我的手在桌上沾了點(diǎn)茶水比劃，卻百思不得其解——“方正，范例，合起來(lái)的意思則為，“方正之例”，”老人慢慢回道，“兩人同為科舉下的受害者，不光有他們自身的經(jīng)歷，還有當時(shí)眾多文人共同的遭遇，周進(jìn)范進(jìn)二人都是一個(gè)方方正正的模板——文人們，大多數，都是在科舉的壓力下，榨干了自己的靈魂和思考，成為一個(gè)又一個(gè)的模板。
“看似是科舉之罪，其實(shí)也不然。一個(gè)時(shí)代的悲哀必定與人們的思想有關(guān)，虞博士等人所建的泰伯祠，氣派浩大，最后卻荒草叢生——人們讀圣賢之書(shū)，說(shuō)圣賢之語(yǔ)，但是對圣賢之人卻毫無(wú)尊敬，這也只能說(shuō)明人們內心并未真正領(lǐng)悟到前輩先賢所走之道啊!”
我似乎領(lǐng)悟到了那種難以言喻的悲痛，開(kāi)口說(shuō)道：“老先生所著(zhù)之《儒林外史》著(zhù)實(shí)精彩?！崩舷壬Χ徽Z(yǔ)，輕輕搖了搖頭，“是公子解得好罷了，天色已晚，老朽去也?！?/p>
世人只聞題名好，不見(jiàn)燈下鬢如霜。
苦盡甘來(lái)話(huà)周進(jìn)，淚中沁血見(jiàn)炎涼。
《儒林外史》的思想內容主要體現在對封建倫理和思想觀(guān)念的批判上。小說(shuō)中通過(guò)對一些文人的描寫(xiě)，揭示了當時(shí)文人的虛偽、貪婪、傲慢等丑惡品質(zhì)，以及他們對封建禮教的`盲從和奉行。同時(shí)，也反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗和不公，對這種現象進(jìn)行了深刻的批判和反思。
此外，《儒林外史》還涉及了一些宗教和哲學(xué)思想，如儒家、道家、佛家等，對這些思想進(jìn)行了深入的探討和分析。通過(guò)對不同思想的比較和對比，揭示了每一種思想的優(yōu)缺點(diǎn)和局限性，為讀者提供了一種思辨的方法和視角。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著(zhù)科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶(hù)為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來(lái)因為丈夫對科舉毫無(wú)興趣，終日長(cháng)嘆。書(shū)中充斥著(zhù)諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書(shū)桌下有八股細繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無(wú)法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著(zhù)文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì )有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回(按：也有人認為最后一回非吳敬梓所作)，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和貪腐事態(tài)的生動(dòng)描繪，使小說(shuō)成為中國古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學(xué)史上批判現實(shí)主義的杰出作家之一。
《儒林外史》是有著(zhù)思想家氣質(zhì)的文化小說(shuō)，有著(zhù)高雅品位的藝術(shù)精品。它與通俗小說(shuō)有不同的文體特征，因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化。
《儒林外史》中每個(gè)人物活動(dòng)的過(guò)程并不長(cháng)，但能在有限的情節里，體現出人物性格的非固定性，即性格的發(fā)展變化?？锍藦臉銓?shí)的青年到人品墮落，寫(xiě)出他隨著(zhù)環(huán)境、地位、人物之間關(guān)系而改變的性格，在他性格變化中又體現著(zhù)深刻的社會(huì )生活的變動(dòng)。
《儒林外史》是中國古代小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，由吳敬梓所著(zhù)，被譽(yù)為“中國小說(shuō)史上的一座豐碑”。它以清代文人的生活為背景，以幽默的筆調和豐富的人物塑造，揭示了當時(shí)文人士子的.封建倫理、思想觀(guān)念和社會(huì )現實(shí)，深刻反映了封建社會(huì )的腐敗和虛偽。本文將以《儒林外史》為主題，探討其對中國文化和人文精神的影響。
《儒林外史》不僅是一部文學(xué)作品，也是一部教育讀物。小說(shuō)中揭示了封建社會(huì )的弊端和文人士子的思想觀(guān)念，對讀者進(jìn)行了深刻的啟示和教育。
小說(shuō)中的孔乙己是一個(gè)善良、樸實(shí)、樂(lè )觀(guān)的人，他用自己的善良感化了周?chē)娜?，成為了大家心中的好人。他?形象激勵了讀者要堅持善良、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，對社會(huì )貢獻自己的力量。
同時(shí)，小說(shuō)中的邢世珍則是一個(gè)虛偽、自私、貪婪的人，他把自己的利益放在第一位，不惜傷害他人，最終落得個(gè)惡果。他的形象警示了讀者要珍惜自己的良心和道德底線(xiàn)，不要為了自己的利益而傷害他人。
《儒林外史》的語(yǔ)言風(fēng)格以幽默、詼諧為主，運用了大量的.比喻、夸張、對比等修辭手法，使小說(shuō)具有了獨特的韻味和趣味性。同時(shí)，小說(shuō)中還融入了大量的古詩(shī)詞和典故，增加了小說(shuō)的文化內涵和深度。
此外，小說(shuō)中還運用了一些特殊的語(yǔ)言表達方式，如對話(huà)、書(shū)信、詩(shī)歌等，使小說(shuō)的語(yǔ)言更加多樣化和生動(dòng)有趣。這種語(yǔ)言風(fēng)格既反映了當時(shí)文人的語(yǔ)言習慣和文化水平，也為后人提供了一種優(yōu)美的文學(xué)樣式。
最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽。
《儒林外史》是我國一部著(zhù)名的古典長(cháng)篇諷刺小說(shuō)，他通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì )末期腐朽黑暗的社會(huì )現實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統治的罪惡和虛偽。
這部小說(shuō)的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開(kāi)始用了近十年時(shí)間，創(chuàng )作了《儒林外史》，用這部小說(shuō)表達了他對科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當時(shí)一場(chǎng)農民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，本小說(shuō)有多個(gè)小故事組成而每個(gè)故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號板》、《范進(jìn)中舉》、《打秋風(fēng)》等。
讀完這本書(shū)我發(fā)現有些情節或事件有不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡。如：在《范進(jìn)中舉》中周進(jìn)有這樣一句話(huà)：像你做童生的`人，本該用心研讀八股__，學(xué)那些雜學(xué)有何用處?這段話(huà)中說(shuō)應研讀八股文，而八股文起源于明朝是為了選拔能聽(tīng)命于皇帝的官吏，明政府規定科舉考試只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內命題，考生只能根據指定的觀(guān)點(diǎn)答題，不準發(fā)揮自己的見(jiàn)解，答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱(chēng)為八股文，而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大，明末清初的著(zhù)名思想家顧炎武評擊八股文說(shuō)：八股之害等于焚書(shū)，而敗壞人才有甚于咸陽(yáng)之郊。
《儒林外史》出版后，受到了廣泛的歡迎和追捧，對當時(shí)的社會(huì )產(chǎn)生了深遠的影響。小說(shuō)中對封建倫理和思想觀(guān)念的批判，反映了當時(shí)社會(huì )的弊端和矛盾，引起了社會(huì )上層人士的關(guān)注和反思。
同時(shí)，小說(shuō)中的語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)技巧也對當時(shí)的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的.影響。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法，創(chuàng )造了一種獨特的語(yǔ)言風(fēng)格，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng )作提供了很多啟示和借鑒。
今日，我讀了一本叫《儒林外史》的書(shū)，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
最吝嗇的是嚴監生，家財萬(wàn)貫，仆人眾多，卻非常的“節省”。家里一斤肉都不賣(mài)，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來(lái)一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子誘饞。有時(shí)候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還非?？丝酃と藗兊墓べY。有一次，他的弟弟?chē)镭暽蚍缸飫e追差，當巡捕來(lái)到嚴監生家里來(lái)搜查的時(shí)候，他才非常心疼的拿出一小串錢(qián)交給巡捕搪塞過(guò)去。他的正妻王氏死的'時(shí)候他也非常心疼，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結婚，有幾個(gè)人就乘著(zhù)時(shí)機把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩(shī)，來(lái)進(jìn)行販賣(mài)，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書(shū)!《儒林外史》一部布滿(mǎn)趣味的書(shū)!
關(guān)于這本書(shū)的主旨是透過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場(chǎng)，周進(jìn)對于仕途的情有獨鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著(zhù)自我的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì )稽山隱居。因為他明白任何一個(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因為未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節，忍著(zhù)新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的.垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監生，他竟沒(méi)了尊嚴爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著(zhù)正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，之后平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人作弊，能夠行賄，能夠冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
他描寫(xiě)了許許多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì )上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當時(shí)反動(dòng)統治的罪惡，還揭露了一些讀書(shū)人的'卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。
懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來(lái)。
他每天都去放牛，一直到長(cháng)大之后，他學(xué)會(huì )了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫(huà)。
后來(lái)，有一位官府的人請他作畫(huà)，他猶豫再三，才勉強答應。
就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕?！?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習的嗎？從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時(shí)，應該堅強起來(lái)，不應該貪圖富貴，對那些無(wú)恥的人，應該敢于去職責教導。
面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵和愛(ài)心給他們。
正所說(shuō)“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
這本書(shū)十分精彩，我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
《儒林外史》雖然是一部古代小說(shuō)，但它的思想內容和文學(xué)價(jià)值仍然具有現代意義。小說(shuō)中對封建倫理和思想觀(guān)念的批判，反映了當今社會(huì )中的.一些問(wèn)題和矛盾，對于我們認識和解決這些問(wèn)題具有重要的啟示作用。
同時(shí)，小說(shuō)中的語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)技巧也對現代文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法，為現代文學(xué)創(chuàng )作提供了很多啟示和借鑒。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì )稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀書(shū)，其實(shí)強調的是一個(gè)漫長(cháng)的求知過(guò)程。王國維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。
在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養，再促進(jìn)自身生長(cháng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì )有半點(diǎn)知識吸收轉化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養不良”，別無(wú)他用。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時(shí)而為當時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì )科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了下下代的人凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著(zhù)文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì )有一本“儒林外史”來(lái)諷刺這些現象。新時(shí)代的人應該放寬心態(tài)，讀書(shū)只是今后創(chuàng )業(yè)的基礎，不要把考學(xué)校拿文憑看作是“自古華山一條路”。一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。
在寒假，我看完了古典名著(zhù)《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養了那么多的庸才?！度辶滞馐贰分饕v述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴監生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì )蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著(zhù)整個(gè)社會(huì )。溫州府的樂(lè )清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當吏員的潘三爺，學(xué)會(huì )了代人應考、包攬訟詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著(zhù)購買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著(zhù)“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著(zhù)去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們在增長(cháng)學(xué)識的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報的人。