ID：9323709
時(shí)間：2024-01-24 18:15:06
上傳者：曼珠寫(xiě)心得體會(huì )是我們對過(guò)去經(jīng)歷和未來(lái)規劃的一種思考和總結，它能夠幫助我們更好地規劃自己的發(fā)展方向。在下面的范文中，我們可以看到作者對于學(xué)習和工作的認識和體驗有著(zhù)獨特的見(jiàn)解和感悟，值得我們虛心學(xué)習和借鑒。
近年來(lái)，隨著(zhù)中國傳統文化的復興，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視起《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的讀書(shū)。作為儒家思想的集大成者，孔子的言行被記載在這本書(shū)中，對于理解傳統道德倫理有著(zhù)重要的指導意義。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅感受到了孔子思想的博大精深，還深刻體會(huì )到了生活的真諦與修身的重要性。以下是我在閱讀《論語(yǔ)》中的心得體會(huì )。
第一段：堅守道德倫理的重要性。
《論語(yǔ)》中強調了寬恕、謙讓、誠信等一系列道德倫理的觀(guān)念。在生活中，很多時(shí)候我們會(huì )面臨抉擇和困惑，而這些道德觀(guān)念為我們提供了指引。例如，孔子說(shuō)“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語(yǔ)·為政》），這句話(huà)告訴我們，只有自己能夠做到的事情才能要求別人去做，并且要以身作則。這個(gè)思想告訴我們，只有我們自己本身具備高尚的道德品質(zhì)，才能去影響和感染他人。
第二段：修身養性的重要性。
《論語(yǔ)》中反復強調了修身養性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”（《論語(yǔ)·子路》），意味著(zhù)學(xué)問(wèn)的作用不僅在于自己的進(jìn)步，更要能夠以此來(lái)為他人提供幫助。這句話(huà)讓我深思，作為一個(gè)學(xué)習者，我們不能僅僅局限于自己的成長(cháng)，更要能夠將自己的所學(xué)帶給他人，為社會(huì )發(fā)展貢獻自己的力量。而這一切都要從修身養性開(kāi)始，只有通過(guò)自我修煉，我們才能夠更好地去影響他人。
第三段：積極進(jìn)取的心態(tài)。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深受孔子言辭中的精神鼓舞?？鬃诱f(shuō)：“知者不以物喜，不以己悲?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》），意思是一個(gè)聰明人不會(huì )被物質(zhì)所迷惑，也不會(huì )過(guò)多地陷入自己的情緒之中。這句話(huà)告訴我們，要保持積極的心態(tài)，面對生活中的困難和挫折時(shí)，不要過(guò)于悲傷和氣餒，而是要持之以恒地追求自己的目標。
第四段：尊重他人的重要性。
在《論語(yǔ)》中，孔子非常重視對待他人的尊重。他說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》），這句話(huà)意味著(zhù)處世以坦蕩之心，不計較個(gè)人利益的得失。對于一個(gè)真正的君子來(lái)說(shuō)，他應該以寬容的心態(tài)面對他人，尊重每個(gè)人的個(gè)性和特點(diǎn)，不去勉強或者苛求。這樣的態(tài)度不僅能夠讓自己的心靈更加寬廣，也能夠贏(yíng)得他人對自己的尊重。
第五段：追求真理的決心。
在《論語(yǔ)》中，孔子一直強調追求真理的重要性。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》），告訴我們學(xué)習必須與思考相結合。我們在學(xué)習一門(mén)知識的時(shí)候，不能僅僅停留在死記硬背的層面，更要深入思考其中的道理和價(jià)值。這樣才能不斷獲得新的知識，提高自己的認知水平，并意識到事物背后的本質(zhì)和意義。
總之，在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅加深了對孔子思想的理解，也感受到了生活的真諦與修身的重要性?！墩撜Z(yǔ)》教導我們要堅守道德倫理，修身養性；要保持積極進(jìn)取的心態(tài)，尊重他人；更要有追求真理的決心。這些觀(guān)念對于我們的成長(cháng)和發(fā)展都具有重要的意義，讀完《論語(yǔ)》后，我深感受益匪淺，為自己的成長(cháng)指引了一條明確的道路。我將繼續學(xué)習和思考，將這些精神融入到自己的生活中，提高自己的修養和學(xué)識水平，積極投身到社會(huì )發(fā)展中去。
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言淺顯，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級適用的《論語(yǔ)》，我才漸漸對它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習，非常適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對我的學(xué)習的幫忙效果特別顯著(zhù)?！墩撜Z(yǔ)》中的`”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告知了我，學(xué)習學(xué)問(wèn)并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要時(shí)常復習，穩固學(xué)問(wèn)。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著(zhù)開(kāi)心的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶娬{著(zhù)復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)覺(jué)。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復習。練習時(shí)，很多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最終成績(jì)很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是翻開(kāi)書(shū)包，開(kāi)頭復習功課。就這樣到了其次次語(yǔ)文測驗，我沉著(zhù)不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最終，取得了不錯的成績(jì)。
第一段：引言論述論語(yǔ)的重要性（200字）。
論語(yǔ)是孔子的弟子及其再傳弟子對于孔子言行的記錄，是中國古代文化的重要組成部分。論語(yǔ)中記錄了孔子的智慧言行和治學(xué)原則，對于人們修身養性有重要的指導作用。閱讀論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想，還能夠深入體悟他的智慧，從而對我們的生活和學(xué)習有積極的啟示。
第二段：深入解讀論語(yǔ)中的智慧言行（200字）。
論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身養性和處世的智慧言行，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我師焉”等等。這些言行反映了孔子崇尚仁義道德的價(jià)值觀(guān)，不僅要求自己言行合一，而且要求我們對他人寬容和理解。這些智慧言行教會(huì )了我們如何做一個(gè)善良、寬容和有責任感的人。
第三段：論語(yǔ)對于學(xué)習的啟示（200字）。
論語(yǔ)中也包含了許多關(guān)于學(xué)習的原則和方法?？鬃訌娬{了學(xué)習的重要性，他說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句箴言告訴我們只有不斷地學(xué)習和實(shí)踐，才能使自己變得更加優(yōu)秀。此外，論語(yǔ)中還有許多關(guān)于師生關(guān)系和教育的智慧，這些對我們指導我們如何提升自己的學(xué)習能力和適應社會(huì )要求都起到了重要的作用。
第四段：論語(yǔ)對于領(lǐng)導力的啟示（200字）。
孔子是中國古代偉大的政治家和思想家，他的智慧言行在領(lǐng)導力方面也有很多值得我們學(xué)習的地方。他注重培養自己和他人的品德和能力，他的經(jīng)營(yíng)方式非常有策略性和耐心，如他說(shuō)“愛(ài)人，治國其如批瘡瘍”。他的這種思想對于我們培養良好的領(lǐng)導能力和做好領(lǐng)導者具有重要的借鑒意義。
第五段：結語(yǔ)總結論語(yǔ)在我們生活中的重要性（200字）。
閱讀論語(yǔ)并從中汲取智慧，可以使我們更加懂得為人處世和修身養性的道理，更加深入思考自己的學(xué)習狀態(tài)和能力的提升，也有助于培養我們的領(lǐng)導能力和理解他人的能力。因此，閱讀論語(yǔ)不僅可以為我們的個(gè)人發(fā)展提供指導，還可以為社會(huì )的繁榮和進(jìn)步做出貢獻。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以從孔子的智慧中獲得很多啟示和指導。論語(yǔ)中的智慧言行是我們學(xué)習的典范，是我們在修身養性、處世待人、學(xué)習和領(lǐng)導方面的寶貴資料。只有通過(guò)深入閱讀和精心體會(huì )，我們才能真正將論語(yǔ)中的智慧與我們的生活相結合，從而使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有益于社會(huì )的人。
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)頭我只是讀著(zhù)玩?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習做一位好人的，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白，這一句話(huà)是講學(xué)習并時(shí)常溫習，是件歡樂(lè )的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的`一句話(huà)“學(xué)習好的不肯定是好人，而好人肯定學(xué)習好?！笔前?，學(xué)習好是做好人的根本準則。
《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著(zhù)放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著(zhù)學(xué)習，每次媽媽讓我學(xué)習時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開(kāi)頭，我肯定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì )這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!
論語(yǔ)是一部經(jīng)典的中國古代文化典籍，它是儒家思想的重要代表之一，也是培養優(yōu)良品德和道德修養的指導書(shū)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我受到了深刻的啟發(fā)和觸動(dòng)。在閱讀心得體會(huì )中，我將從儒家思想的核心思想、家庭教育、社會(huì )道德、個(gè)人修養以及對自我發(fā)展的重要性等五個(gè)方面，分享我對論語(yǔ)的思考和體會(huì )。
論語(yǔ)中最核心的思想是仁愛(ài)之道。仁者，愛(ài)人也。仁愛(ài)是儒家思想的核心，是道德行為的基礎。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì )到人與人之間應該相互關(guān)懷、相互尊重?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中的一句話(huà)“朋友之于朋友，也忠信于他?！苯o了我很大的觸動(dòng)。一個(gè)真正的朋友，應該忠誠可信，而不是利用對方。人與人的關(guān)系是需要互相尊重和信任的，只有這樣，社會(huì )才能和諧發(fā)展。
論語(yǔ)中也強調了家庭教育的重要性。家庭是培養孩子品德的第一課堂，也是培養家庭文化的重要地方?！墩撜Z(yǔ)·子罕第十四》中的一句話(huà)“父母在，不遠游；游必有方?！眴⑹疚?，孩子在成長(cháng)過(guò)程中，父母的引導和榜樣起著(zhù)至關(guān)重要的作用。家庭應當營(yíng)造出溫馨和諧的氛圍，父母要以身作則，做孩子的榜樣，用自己的言行去影響和教育孩子。
社會(huì )道德是社會(huì )秩序的基石，論語(yǔ)中對于社會(huì )道德的關(guān)注也是突出的?！墩撜Z(yǔ)·子路》中的一句話(huà)“人而無(wú)信，不知其可也?！笔刮颐靼滓粋€(gè)道理，信任是社會(huì )秩序的基礎，缺乏信任會(huì )導致社會(huì )的混亂和不安。只有每個(gè)人都能秉持誠信之道，社會(huì )才能取得和諧而穩定的發(fā)展。
個(gè)人修養是個(gè)人品質(zhì)的體現。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我意識到人應該不斷地改變自己，提高自己的思想境界?！墩撜Z(yǔ)·子貢第四》中的一句話(huà)“君子不器?！备嬖V我，一個(gè)真正的君子應該靠自己的人格魅力而不是依靠外在的裝飾和物質(zhì)。一個(gè)人的修養不僅僅體現在外在的言行上，更關(guān)鍵的是內在的修養。
對自我發(fā)展的重要性是論語(yǔ)給我的最大啟示?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中的一句話(huà)“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山?！弊屛颐靼琢?，只有不斷地學(xué)習和提高，才能獲得真正的快樂(lè )和成就。在追求事業(yè)和成功的過(guò)程中，我們不能忽視對自己內心的關(guān)注和培養。只有在人格上和道德上不斷完善自己，才能在事業(yè)和生活中取得更好的發(fā)展。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì )到了儒家思想的博大精深，更加明白了仁愛(ài)、家庭教育、社會(huì )道德、個(gè)人修養以及對自我發(fā)展的重視的重要性。這些思想和觀(guān)念對于我的成長(cháng)和發(fā)展起到了積極的指導作用。我相信，在今后的生活和學(xué)習中，我一定會(huì )不斷學(xué)習和實(shí)踐論語(yǔ)中的思想，提升自己的道德和品德修養，為社會(huì )的和諧進(jìn)步做出積極的貢獻。
中華民族在漫長(cháng)的歷史中，制造了光芒絢爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及xx編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇其次里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思索問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思索，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū)，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思索的學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。假如不得已要出遠門(mén)，也肯定要告知他們準確的'去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，肯定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔憂(yōu)。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的才智，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想，而我，卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā)，讀懂并體味了《論語(yǔ)》。在我的閱讀中，我體會(huì )到了其思想的深邃與哲理意義，感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面，我將分別從《論語(yǔ)》的人文精神、思想內涵、個(gè)人修養、社會(huì )責任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā)，分享我的心得體會(huì )。
第一段：人文精神。
在我看來(lái)，人文精神是《論語(yǔ)》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想，是中國傳統文化中重要的組成部分。它們代表著(zhù)人們對于“人”的本質(zhì)的理解和解讀?！墩撜Z(yǔ)》中特別提倡“仁義”，這種“仁”實(shí)際上是一種對人類(lèi)的關(guān)注和關(guān)心，“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁，無(wú)論是對于個(gè)人還是對于社會(huì )全體都有著(zhù)十分重要的作用。在我們的社會(huì )生活中，只有具備了這種人文精神，才能真正實(shí)現人人平等、人們自由交往的理念。
第二段：思想內涵。
筆者認為，《論語(yǔ)》的思想內涵是十分復雜的。其中的“誠、孝、忠、恕”等思想，表達了儒家的基本價(jià)值觀(guān)。在這些思想中，最為突出的便是《論語(yǔ)》提倡“誠”這一關(guān)鍵點(diǎn)?！罢\”不僅意味著(zhù)誠實(shí)，更意味著(zhù)一個(gè)人應該做到信守自己的承諾、遵守道德規范、尊重他人，這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想，則可視作在“誠”的基礎上發(fā)揚光大、具體運用的表現形式。我們應該積極應對當今復雜的社會(huì )環(huán)境和人際關(guān)系，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，牢記“誠”的道德準則，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：個(gè)人修養。
《論語(yǔ)》的另外一個(gè)特色，則是精神層面上的個(gè)人修養。在《論語(yǔ)》中，我們可以洞見(jiàn)孔子關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”這種修養方式的一些具體闡釋。而在許多讀者看來(lái)，在面對這些問(wèn)題時(shí)，自己也可以對自己的人生有著(zhù)更為深入的認識?！靶奚怼币馕吨?zhù)要注意自身的健康、道德和自身的修養，做一個(gè)真正的有道德、有修養的人；“齊家”強調要建立家庭，要有家庭規劃，讓自己有適度的壓力；“治國”即對于整個(gè)社會(huì )的健康有所作為；“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養，不僅涉及到自身的個(gè)人成長(cháng)，也與人群之間的和諧與社會(huì )的穩定息息相關(guān)。
第四段：社會(huì )責任。
在現代社會(huì )中，人們格外注重社會(huì )責任和社會(huì )責任感的培養。而《論語(yǔ)》中的思想內涵，則對這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導價(jià)值。在《論語(yǔ)》中，孔子常有對于“宜、必、務(wù)”的強調?？鬃訌娬{，一個(gè)人首先必須強調自己的責任感和榮譽(yù)感，以創(chuàng )造和諧的社會(huì )政治環(huán)境為己任。在這種意義上，每個(gè)人都應該堅守對勞動(dòng)的責任、義務(wù)，勉勵自己成為一個(gè)有貢獻價(jià)值的人，為社會(huì )的發(fā)展做出自己的貢獻。
第五段：歷史意義。
最后，筆者認為，《論語(yǔ)》的歷史意義是不言而喻的?！墩撜Z(yǔ)》反映了先秦到戰國時(shí)期的社會(huì )風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，其內容博大精深，意義重大。如果說(shuō)百科全書(shū)是科學(xué)知識的總結，那《論語(yǔ)》就是古代中國社會(huì )文化生產(chǎn)的結晶。同時(shí)，其關(guān)于團隊建設、人際關(guān)系、社會(huì )生活和個(gè)人修養等方面的思想，仍十分具有實(shí)踐指導價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們繼續傳承下去，以便于更多的人有機會(huì )學(xué)習、感悟，并終生受益。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一次精神享受。通過(guò)對輕松、優(yōu)美的語(yǔ)言的感知和體驗，在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠深入認知人性，不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件富有歷史意義的事情，對于研究和了解我們祖先留給后代的知識，具有重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們仔細探究，《論語(yǔ)》中那一份深深的文化底蘊與思想內涵，一定能為我們帶來(lái)精神上的獨特體驗，更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心，接受中國文化的洗禮，共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。
于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義，是《論語(yǔ)》的古意今解，古語(yǔ)今用，透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義?！墩撜Z(yǔ)心得》在于“心”，心靈感悟，這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對《論語(yǔ)》的品讀和對人生的感受，而心靈感悟，是需要用心來(lái)讀來(lái)解的，也需要用心與人對話(huà)的。于丹教授講《論語(yǔ)》，不在《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章，而在《論語(yǔ)》的整體性，直指當今社會(huì )生活和人們的心靈，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧，找到解決當代人生存和心靈問(wèn)題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結《論語(yǔ)》和孔子的智慧，以及對現代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，感性自然，頗多警句，深入透辟，哲理雋永，耐人尋味。于丹用她女性獨特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情，深深之意，跨越時(shí)空，與古圣人直面對話(huà)，傾談處世之道、交友之道，字字句句，發(fā)人深省，沁人心脾，變深奧而淺出，化腐朽為神奇?！墩撜Z(yǔ)》的深奧難懂，在于丹《論語(yǔ)心得》，則以淺顯動(dòng)人的故事，樸素的語(yǔ)言，妙語(yǔ)連珠，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿，多了許多直言告白，于丹一曲《論語(yǔ)》心得，唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟，解讀的眼明耳順。于丹《論語(yǔ)》“論劍”，激蕩著(zhù)學(xué)者的情真意切，蕩漾著(zhù)女性的細膩溫馨。
于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，有理有據。于丹所述故事，不囿于《論語(yǔ)》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂(yōu)”的境界;國王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》，就是為人的啟示，就是處世的經(jīng)典，讀之受益終身。
于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài)，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致，少爭斗而寬容和諧;知滿(mǎn)足而淡私欲，曉道德而遠邪惡。于丹話(huà)《論語(yǔ)》心得，不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范，而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語(yǔ)》心得，春風(fēng)化雨，卻又震撼人心。于丹《論語(yǔ)》心得以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的理想主義與現實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀(guān)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會(huì )的需要。向我們傳遞著(zhù)儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，啟迪的是一種態(tài)度，是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。
品味《論語(yǔ)》，是一種享受，品味于丹，是一種情趣。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現的是知識的淵博，而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華。
“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的?！边@是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太復雜，我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化，把復雜的思想單純化，其實(shí)，道理就這么簡(jiǎn)單。
于丹說(shuō)：“中國人的學(xué)習有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正好的學(xué)習是融會(huì )了所有的典籍以后，用它來(lái)詮釋自己的生命?！边@也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋自己的生命。
作為一本經(jīng)典名著(zhù)，《論語(yǔ)》一直被廣泛閱讀和學(xué)習。本人最近也有幸閱讀了《論語(yǔ)》并深深地受到其啟發(fā)。以下是本人從中得到的一些心得體會(huì )。
第一段：《論語(yǔ)》精簡(jiǎn)而富有深意。
《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期孔子門(mén)徒及其弟子的言論記錄，共有20篇，600余條語(yǔ)錄。它以精簡(jiǎn)的文字形式傳達了智慧思想和行為準則，不僅在中國文化中占有重要地位，也對世界文化產(chǎn)生了深遠的影響。每一條語(yǔ)錄都短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，同時(shí)又包含著(zhù)豐富的哲理，讓人讀后感觸頗深。
第二段：重視義理，講究修養。
《論語(yǔ)》主張不斷修身，強調自我修養的重要性。其中的“學(xué)而時(shí)習之、不亦說(shuō)乎”和“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等名言名句，都在強調不斷學(xué)習和修養自己的同時(shí)，要注重與人交往和增進(jìn)友誼。這樣的觀(guān)念可以普及人們的人際關(guān)系，也能促進(jìn)社會(huì )和諧。
第三段：注重實(shí)踐與實(shí)用。
《論語(yǔ)》不僅是一本理論性的著(zhù)作，更是充滿(mǎn)了實(shí)踐性和實(shí)用性的思想精髓。例如，“巧言令色，鮮矣仁”和“溫故而知新”等言論，都反映了實(shí)際生活中人們所關(guān)注的問(wèn)題。這樣讓《論語(yǔ)》具有了強大的指導性，對讀者實(shí)際思考和行動(dòng)都產(chǎn)生了明顯的推動(dòng)作用。
第四段：注重品德塑造和道德重建。
《論語(yǔ)》主張人的品德塑造、道德重建和個(gè)人快樂(lè )的關(guān)系，有助于人們形成正確的價(jià)值觀(guān)和文化觀(guān)念。例如，“子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”和“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”等語(yǔ)句，都反映了人與人之間的相互聯(lián)系和道德規范的重要性，使人們有了面對生活中復雜環(huán)境的信心和勇氣。
第五段：《論語(yǔ)》對生活的思考和啟示。
《論語(yǔ)》充滿(mǎn)著(zhù)對生活的思考和對人生的啟示，非常適合現代人閱讀。通過(guò)閱讀，你可以體會(huì )到古人對人類(lèi)社會(huì )提出的基本問(wèn)題，追求美好生活的愿望和人性之美。同時(shí)還可以深刻地探討自身價(jià)值和社會(huì )價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題，讓我們明確自己走向的方向，有益于人生的規劃與實(shí)踐。
總之，《論語(yǔ)》作為中國古代的經(jīng)典文化著(zhù)作，不僅體現了當時(shí)思想文化的高度，而且對現代人的思維方式、文化修養以及精神世界皆具啟示作用。愿更多讀者能夠從中受益，受到深刻的啟發(fā)和引導。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對學(xué)習態(tài)度有了更深的認識。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習的一切”。因此，我認為，學(xué)習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學(xué)習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
學(xué)習中除了正視自己的無(wú)知，秉著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習外，還應將學(xué)到的知識加以應用，也就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。學(xué)習的快樂(lè )在于練習，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習”?！傲暋本褪窃凇皩W(xué)”的基礎上加以應用，也就是實(shí)踐?？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習一邊應用知識，他們將知識應用起來(lái)應該是有個(gè)人學(xué)習的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習，更要去享受學(xué)到知識的滿(mǎn)足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現象，說(shuō)明天氣將轉晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。
在學(xué)習中我還保持“謙虛”的態(tài)度?！爸t虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個(gè)人修養，還是在學(xué)習上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方，欣賞并學(xué)習別人好的方面是謙虛的基本?！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現，一個(gè)國家在國際上也應有這種態(tài)度?？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對我們的影響。
學(xué)習是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習態(tài)度有利于我們的學(xué)習，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì )踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習知識后我們還要將其應用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習知識的成就感，在繼續學(xué)習中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專(zhuān)于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的名句，深受贊譽(yù)。
現在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話(huà)并沒(méi)有錯。然而經(jīng)歷了挫敗后，對“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì )篇子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養我們的價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀(guān)、原則與方式的，所以學(xué)習任何知識都會(huì )學(xué)得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事局限(君子不器)。君子也是二元以上，所以與人交往的時(shí)候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談)，君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì )有空話(huà)(先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀(guān)與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數量較少的知識，并且因為沒(méi)有思維體系把知識串聯(lián)起來(lái)，所以能做的.事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當別論)，因為沒(méi)有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。
溫故而知新也是一種思，但是要結合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì )迷惑，孔子的教育思想博大精深，通過(guò)學(xué)習，我們可以從中吸取更多有益的東西，靈活運用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去，以上是我學(xué)習論語(yǔ)的感受。
《論語(yǔ)》內容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著(zhù)作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著(zhù)我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝，“孝”是的傳統美德，是為人之本。在中國的傳統文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎”。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>
中國古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國的父母，對子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達出來(lái)而已。
論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因為實(shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對孝的提醒，為什么呢因為“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費話(huà)，子女怎么會(huì )不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì )給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7，醫生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著(zhù)她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著(zhù)我的媽媽?zhuān)M管她在電話(huà)里一直跟我說(shuō)叫我不要擔心，她的病情并不是我想象的那么嚴重。那是我第一次對媽媽如此強烈的牽掛。因為我很怕改變現狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。
自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現在的血糖值都很穩定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì )更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职?，我身邊的每一個(gè)人。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力?！?/p>
小學(xué)那一本本的校本教材，發(fā)覺(jué)離我們已甚遠的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行，孩子每天在學(xué)校都能與孔子、莊子等智者對話(huà)是多么的幸福!中國優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，用這些優(yōu)秀的文化資源充實(shí)孩子，就是給孩子一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的.校本教材中的中國古代優(yōu)秀詩(shī)文，也讓我再次有機會(huì )同中國古代最優(yōu)秀的思想家交流，這也是多么的幸運。
曾記得買(mǎi)了一本少教版《論語(yǔ)》，給孩子看，說(shuō)實(shí)話(huà)，小時(shí)候讓孩子看這類(lèi)書(shū)籍，只是想讓我們國家這些優(yōu)秀的國學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強的時(shí)候，循序漸進(jìn)地單純記憶，只要他知道不要求他明白，讓他自己隨著(zhù)年齡的長(cháng)大，自己慢慢去領(lǐng)悟、感受。后來(lái)，到了三年級學(xué)校校本教材里出現了《論語(yǔ)》名句，孩子的興趣更高了，因為有很多他會(huì )背了，他也有點(diǎn)懂了，雖說(shuō)還不很透徹，雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì )這些道理，但他能從平時(shí)生活中、學(xué)習中去觀(guān)察，去思考，去做，這就達到了我們的初衷。有了這些心得，足矣。
另外，從家長(cháng)角度讀了以后也有一種新的心得：孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理，而我從中也得到了新的啟示，那就是對于現今我們做家長(cháng)的，在教育子女問(wèn)題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，言思忠，忿思難”和子絕四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話(huà)、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心，使之消極不振，前后可差1之千里了。
我想，我的孩子從小就誦讀精典，接受精典的熏陶，對他的一生一定會(huì )產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生，構畫(huà)出一幅祥和的親子畫(huà)卷，受益匪淺，意義深遠。
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)〝半部論語(yǔ)治天下〞論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往。怎樣孝敬父母。怎樣解決事情。怎樣……。
有子曰：〝其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！〞是在說(shuō)：〝孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是〝仁〞的根本。〝義〞是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復禮〞！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？〝智〞我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的`道理，使自己更好的向前發(fā)展！
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
有一段時(shí)間于丹《論語(yǔ)》心得特別火，但通常，我對比較火的事物都不太留心，雖然下載在手機里，但是一直沒(méi)看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書(shū)，確實(shí)不錯，甚至感覺(jué)到了古圣先賢智慧的光芒，可以讓人很平靜。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我的感受。
萬(wàn)物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語(yǔ)》心得別具一格。在原來(lái)的認知中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞的人去熟讀的，而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及，甚至不知自己是否能耐心把這本書(shū)看下去，能不能理解幾千年前人類(lèi)留下的精神財富。但是當我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說(shuō)的，《論語(yǔ)》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界；國王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應該以開(kāi)闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì )讓我們受益終身。
讀完這本《論語(yǔ)》心得后，我覺(jué)得貫穿全書(shū)的思想就是注重自我的心理建設。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì )給我們現代人很大的啟示。在紛繁的社會(huì )里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸?？鞓?lè )只是一種感覺(jué)，同貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。
《論語(yǔ)》，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？答案是肯定的。于丹游刃有余地將這部《論語(yǔ)》與現實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年，在過(guò)去、現在甚至將來(lái)的任何時(shí)刻都能引導幫助我們。只要以不同的角度來(lái)看，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。
《論語(yǔ)》作為中國古代的一部經(jīng)典著(zhù)作，不僅是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華民族傳承和發(fā)揚優(yōu)秀品質(zhì)的重要指南。本文通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的體驗與感悟，來(lái)探討其思想內涵以及其對現代社會(huì )的啟示。
第二段：學(xué)習的方法。
閱讀《論語(yǔ)》需要有一種善于思考、善于提問(wèn)的學(xué)習方法。在讀書(shū)過(guò)程中，不斷地反思自己的生活和社會(huì )現象，從而引申出更深刻的道理。同時(shí)，也要有總結的能力，做到在閱讀的過(guò)程中能夠提煉出精髓，把知識應用在現實(shí)中。
第三段：思想的啟示。
《論語(yǔ)》雖然是一本孔子的言行錄，但它所表達的思想卻大大超越了孔子個(gè)人的生活。其中最重要的思想是：仁德法治。這三者構成了中國傳統文化的核心思想，也是中國傳統美德的典范。仁是中華民族核心的核心美德，其貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》。我們應該學(xué)會(huì )以仁心對待社會(huì )、對待人生，用仁愛(ài)精神感化身邊的人；德是做人的道德信仰和修養，她體現了孔子對自己的要求，即“行有余力，則以學(xué)文”，我們應該認真修煉自己的德才能為人師表；法治則是社會(huì )文明的基礎，也是國家穩定的根本保障，我們應該積極投身法制建設，搭起一個(gè)和諧、公正、法治的社會(huì )。
第四段：價(jià)值的滲透。
《論語(yǔ)》最大的價(jià)值在于其思想滲透了中國社會(huì )的方方面面?？鬃拥难孕谐錆M(mǎn)人間智慧，對于現代人也有啟發(fā)意義。文化的傳承，更要以《論語(yǔ)》為指南來(lái)實(shí)現。在今天的中國，我們需要展現出像孔子那樣的思想和精神的品質(zhì)，這也是適合我們國家現代化的精神之源。
第五段：結語(yǔ)。
『論語(yǔ)』是中國文化的精髓，我們要學(xué)習、理解，從而將學(xué)到的思想融入到自己的日常生活中。我們同樣都應該在讀書(shū)中結識道理，在讀書(shū)中汲取營(yíng)養，以提升我們自身的素質(zhì)和智慧。隨著(zhù)時(shí)間的推移，因為我們不斷的學(xué)習和理解，『論語(yǔ)』所給予我們的啟示，將在我們這里得以發(fā)揚光大，成為我們日常生活的源泉，也為我們自己和國家再創(chuàng )造美好的明天打下基礎。
在人的一生中有很多的星星引導你去前進(jìn)，而讓我轉變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話(huà)，每短短的一句話(huà)都有著(zhù)很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生，最社會(huì )，對世界，對現實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā)，也許，踏錯一步就會(huì )進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當今社會(huì )中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著(zhù)我們成長(cháng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活?！痹谖襾?lái)說(shuō)，學(xué)習第一，我們正式學(xué)習的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”老師傳授的知識你會(huì )嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習的時(shí)候了，學(xué)習是很重要的，學(xué)而第一，為自己的將來(lái)而打拼!為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊鋈艘?，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是需要道德的。講話(huà)為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì )的發(fā)展。
在《論語(yǔ)》中的不斷探索，我發(fā)現我的心靈成長(cháng)了很多。當然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有很多值得學(xué)習的。
雖然在古代社會(huì )與現代社會(huì )有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對現代社會(huì )呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們去學(xué)習，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(cháng)。