優(yōu)秀作文能夠給讀者帶來(lái)美的享受和心靈的震撼，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，僅供參考，希望可以給大家一些啟發(fā)和幫助。

介紹民風(fēng)民俗作文

桂林的象鼻山風(fēng)景優(yōu)美。從遠處看，象鼻山像一頭大象。從近處看，它像一塊大石頭。

象鼻山有一個(gè)傳說(shuō)：象鼻山原本是一只神圣的大象。一天，天帝帶著(zhù)大象去玩。當他們經(jīng)過(guò)桂林時(shí)，一只神圣的大象生病了。天上的皇帝不想要它，讓它降落到地球上。大象幫助人們在地球上搬運食物。當天帝得知后，非常生氣。他命令100，000名天兵下到地球去捕捉神圣的圖像。神奇的大象和天軍日戰斗了九天，庫雅。就在魔象喝水的時(shí)候，天軍日射殺了魔象。神奇的'大象沒(méi)有倒下，而是變成了一塊大石頭。這是今天的象鼻山。

介紹民風(fēng)民俗作文

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！辈恢挥X(jué)中，我迎來(lái)了__年的春節。在春節中我家有許多的風(fēng)俗：看春晚、拜年、穿紅衣服等，但最有意思的還是吃餃子。

春節那天，我三四點(diǎn)鐘就起了，我的心情非常激動(dòng)，終于要吃餃子了。我家鄉的餃子，特別好吃，從鍋里乘出再端上來(lái)，老遠就能聞見(jiàn)餃子的飄香，并且，有幾個(gè)里面還包著(zhù)1角或5角的硬幣。這可有意思了。我們家有七個(gè)人只能三四個(gè)人得到硬幣，如果好的話(huà)一人能得兩三個(gè)。我又緊張又激動(dòng)。在給長(cháng)輩們拜完年后，我迅速的跑到餐桌開(kāi)始吃餃子。只見(jiàn)一個(gè)個(gè)又大又胖的餃子都躺在盤(pán)子里，上好的韭菜和雞蛋被潔白無(wú)暇的餃子皮包在了里面，還發(fā)出陣陣的飄香。突然，我瞅見(jiàn)一個(gè)餃子里面似乎有個(gè)銀色的東西，我立刻把它夾了過(guò)來(lái)，一咬，是軟的，我迅速地把它吃掉，又夾了一個(gè)，又是沒(méi)有。

這時(shí)，爺爺高興地把一枚硬幣吐了出來(lái)，說(shuō)：“我吃到了一個(gè)，你們要加油了?！蔽曳浅＞o張，現在只剩下兩個(gè)了，我加快速度起來(lái)，恨不能一口吞掉一個(gè)。

隨著(zhù)時(shí)間的流逝，爸爸也獲得了一枚硬幣。大家看到他得到之后，更加悶頭吃了，所有人一句話(huà)也不說(shuō)，都在狂吃餃子。我也非常害怕我得不到那個(gè)最后的硬幣。

當我已經(jīng)不抱任何希望的時(shí)候，我隨便的夾起了一個(gè)餃子，我想都沒(méi)想就咬了下去，一個(gè)硬硬的東西突然硌了我一下，我高興的大叫一聲：“我吃到那個(gè)最后的硬幣了?！蔽曳浅８吲d，其他沒(méi)有得到硬幣的人用羨慕的眼神看著(zhù)我，而我全身上下似乎都散發(fā)著(zhù)光芒，把剩下的餃子都吃了。

我非常喜歡春節吃餃子這個(gè)風(fēng)俗，他給我帶來(lái)了許多快樂(lè )。后來(lái)，我還聽(tīng)爺爺說(shuō)：“春節吃餃子是中國的傳統，每家每戶(hù)在春節那天都是要吃的?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，不管怎樣，家鄉的餃子永遠是我愛(ài)吃的。

介紹傳統民風(fēng)民俗的作文

山東南部地區有在大暑到來(lái)這一天“喝暑羊”(即喝羊肉湯)的習俗。在棗莊市，不少市民大暑這天到當地的羊肉湯館“喝暑羊”。

棗莊吃伏羊的習慣，與當地的農事、氣候有關(guān)。棗莊是有名的麥產(chǎn)區。入伏之時(shí)，正是麥收結束，新面上市。是一個(gè)短暫的農閑期。夏收初過(guò)，人已疲憊，該休息休息，享受享受。農村有什么好吃的?也就是吃個(gè)新麥饃饃。狠狠心，殺只羊，不舍得自己吃，把嫁出去的閨女接回來(lái)，帶著(zhù)外甥狗子，回娘家，吃新麥饃饃，喝羊肉湯。你家閨女接回來(lái)了，我家也不能拉后，也蒸新面饃饃，也殺只羊，也把閨女接回來(lái)，吃伏羊。于是便成了一方民俗。

大暑習俗之喝暑羊。

羊湯的營(yíng)養價(jià)值。

根據《金匱要略》記載，羊肉湯還對于腎虛所致。

羊肉湯是冬令補品中的美味之一，它不僅富于營(yíng)養，而且有較高的藥用價(jià)值，經(jīng)常食用能溫中暖下，補益氣血，強健機體。俗話(huà)說(shuō)：“藥補不如食補，食補不如湯補”那么羊肉湯既是美味，又是良藥，兼有食補、藥補之功。

大暑喝羊湯的好處。

營(yíng)養學(xué)家對此進(jìn)行過(guò)深入研究，認為羊肉在伏天吃營(yíng)養程度最高。三伏天，人體內積熱，此時(shí)喝羊湯，同時(shí)把辣椒油、醋、蒜喝進(jìn)肚里，必然全身大汗淋漓，這汗可帶走五臟積熱，同時(shí)排出體內毒素，極有益健康。

大暑習俗：斗蟋蟀。

大暑是鄉村田野蟋蟀最多的季節，中國有些地區的人們茶余飯后有以斗蟋蟀為樂(lè )的風(fēng)俗。

斗蟋蟀亦稱(chēng)“秋興”、“斗促織”、“斗蛐蛐”。用蟋蟀相斗取樂(lè )的娛樂(lè )活動(dòng)。流行于全國多數地區。每年秋末舉行。斗蟋的壽命僅為百日左右，這就將斗蟋蟀的季節限定在了秋季。而在古代漢字中，“秋”這個(gè)字正是蟋蟀的象形。蟋蟀體形雄而矯健。蟋蟀相斗，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或馬尾鬃引斗，讓他們互吹較量，幾經(jīng)交鋒，敗的退卻，勝的張翅長(cháng)鳴。舊時(shí)城鎮、集市，多有斗蟋蟀的賭場(chǎng)，今已被廢除，但漢族民間仍保留此娛樂(lè )活動(dòng)。這項活動(dòng)自興起之后，經(jīng)歷了宋、元、明、清四個(gè)朝代，又從民國至今，前后_百年的漫長(cháng)歲月。這一活動(dòng)始終受到人們的廣泛喜愛(ài)，長(cháng)興不衰，呈現出年甚一年的趨勢。

中國蟋蟀文化，歷史悠久，源遠流長(cháng)，是具有濃厚東方色彩的中國特有的文化生活，也是中國的藝術(shù)。它主要發(fā)源于中國的長(cháng)江流域與黃河流域的中下游。真正的蟋蟀名產(chǎn)地，以山東齊魯大平原而聞名全國，而山東的寧津縣是蟋蟀王國王冠上的寶石，寧津種的蟋蟀頭大、項大、腿大、皮色好，同時(shí)寧津蟋蟀還有北方干旱區蟲(chóng)的體質(zhì)、頑強的斗性、耐力、兇悍，有咬死不敗的烈性。所以近些年來(lái)全國蟋蟀大賽中，寧津種的蟋蟀多獲冠軍。歷史上寧津蟋蟀為歷代帝王斗蟋蟀的進(jìn)貢名產(chǎn)地，歷史上才有寧津蟋蟀斗慈禧的漢族民間故事傳說(shuō)。

大暑習俗：曬伏姜。

伏茶，顧名思義，是三伏天喝的茶。免費供應伏茶時(shí)間一般從農歷六月初到八月末。這種由金銀花、夏枯草、甘草等十多味中草藥煮成的茶水，有清涼祛暑的作用。古時(shí)候，很多地方的農村都有個(gè)習俗，就是村里人會(huì )在村口的涼亭里放些茶水，免費給來(lái)往路人喝。如今，這樣的涼亭很少見(jiàn)到了，不過(guò)在溫州，這個(gè)幾百年前的習俗卻被一直保留了下來(lái)，而且服務(wù)更加周到。每個(gè)涼亭里都有專(zhuān)人全天煮茶，保證供應。這種茶在溫州有個(gè)專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼，叫做“伏茶”。

伏姜伏姜源自中國山西，河南等地，三伏天時(shí)人們會(huì )把生姜切片或者榨汁后與紅糖攪拌在一起，裝入容器中蒙上紗布，于太陽(yáng)下晾曬。充分融合后食用，對老寒胃，等有奇效，并有溫暖保健的功效。

伏姜中的姜辣素能有效地治療吃過(guò)多而引起的腹脹、腹痛、腹瀉、嘔吐等。喝過(guò)伏姜后，人會(huì )有身體發(fā)熱的感覺(jué)，這是因為它能使血管擴張，血液循環(huán)加快，促使身上的毛孔張開(kāi)，這樣不但能把多余的熱帶走，同時(shí)還把體內的病菌、寒氣一同帶出。當身體吃了寒涼之物，受了雨淋或在空調房間里呆久后，喝杯伏姜能及時(shí)消除因肌體寒重造成的。

大暑天氣有什么特點(diǎn)。

基礎天氣。

通常大暑節氣正在三伏中，也是一年中日照最多氣溫同時(shí)也最高的天氣，大部分地區都干旱少雨，而多地區氣溫達到35度以上。而在華南西部地區高溫也很頻繁，但是雨水相對而言比較充沛，雷暴雨通常也是常見(jiàn)的季節。

高溫酷熱。

通常大暑一般都在三伏中的中伏階段也是一年中最熱的時(shí)候，當然全國各地溫差都不會(huì )很大。

長(cháng)江中下游等地的高溫伏旱。

大暑節氣時(shí)，我國除青藏高原及東北北部伏旱外，大部分地區天氣炎熱，35℃的高溫已是司空見(jiàn)慣，40℃的酷熱也不鮮見(jiàn)。

大暑期間的高溫是正常的氣候現象，此時(shí)，如果沒(méi)有充足的光照，喜溫的水稻、棉花等農作物生長(cháng)就會(huì )受到影響。但連續出現長(cháng)時(shí)間的高溫天氣，對水稻等作物成長(cháng)十分不利。

實(shí)際上，伏旱并非年年都有，若遇盛夏副熱帶高壓較弱，位置偏南或長(cháng)江中下游地區有一兩場(chǎng)臺風(fēng)降雨或時(shí)不時(shí)有些雷陣雨，就不會(huì )出現大范圍伏旱。

為什么大暑是最熱的時(shí)候。

因為從太陽(yáng)輻射到大氣增溫中間要經(jīng)過(guò)兩個(gè)環(huán)節，受到很多因素的影響。

一、太陽(yáng)輻射使地表增溫；

二、地面輻射使大氣增溫。兩個(gè)環(huán)節達到最大值都需要時(shí)間，所以大氣最高溫的出現要向后推遲。

在以上兩個(gè)環(huán)節過(guò)程中要受到很多因素的影響。影響大氣增溫的眾多因素中最主要的是天氣狀況，雨量少，天氣晴朗，大氣溫度高。從夏至開(kāi)始，地表吸收熱量，溫度不斷升高，等到大暑的時(shí)候，氣溫剛好升到最高。

介紹傳統民風(fēng)民俗的作文

中國是由五十六個(gè)民族組成的一個(gè)大家庭。每個(gè)民族都有自己的特色的習俗。我是瑤族人民，我們的民風(fēng)民俗多著(zhù)呢!但是最讓我意猶未盡的，就是在端午節的那天，跟著(zhù)媽媽一起做一鍋香甜可口的艾子粑粑。

在端午節前夕，媽媽會(huì )到市場(chǎng)里買(mǎi)一大些竹葉和農民采來(lái)的艾葉回家做艾子粑粑。

回到家里，媽媽把面粉倒進(jìn)盆子里，摻一些白糖，放入適當的清水。把面粉和水和成一團面團后，再把面粉和和水和成一團面團后，再把艾葉洗干凈，放到鍋里熬幾分鐘后，倒掉艾葉，把剩下來(lái)的艾葉汁到在面團里，多揉幾下。揉面時(shí)要注意，不能揉太久，否則包出來(lái)的粑粑就會(huì )松松軟軟，沒(méi)有嚼勁兒，揉面的力氣要適中，才能做出有嚼勁的粑粑。

接下來(lái)就是包粑粑了。首先，把2片大竹葉重疊在一起，然后從面團里取出一些面，做成小面團，從中間凹下去一個(gè)小窩，放入準備好的餡兒，這餡兒是媽媽剛剛切好的，里面有香花生、糖塊、和芝麻、美味十足。放完餡兒后，在把口封起來(lái)，裹上一層香噴噴的茶籽油，一則是為了更加的香，二則是為了避免粑粑粘在竹葉上。然后搓成一個(gè)小圓兒，放在竹葉上，把下面的竹葉向下折一下，再纏上帶子。一個(gè)香甜可口的粑粑就抱好咯!

就這樣，差不多一個(gè)下午的時(shí)間漸漸流逝了。終于，一鍋艾子粑粑總算是包完了，最后就是蒸粑粑了，可我早已經(jīng)饞得口水流下上千尺了，迫不及待地打開(kāi)火，蒸起了粑粑。

吃過(guò)晚飯，粑粑被盛放在茶幾上，我拿起一個(gè)熱氣騰騰的艾子粑粑，“哎呀!”這粑粑可真燙手，手中的粑粑被我拋來(lái)拋去，嘴里還吸溜吸溜地吹著(zhù)氣，粑粑總算涼了下來(lái)，咬著(zhù)清香美味的粑粑，我心里美滋滋的。

到現在，提起端午節時(shí)做艾子粑粑的情景，我還是記憶猶新。

爆竹聲中一歲除，

春風(fēng)送暖人屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過(guò)，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說(shuō)，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。

我的故鄉浙江和全國許多地方一樣，過(guò)年時(shí)都有一樣的風(fēng)俗。如：

守歲。

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。

吃年夜飯。

除了這些以外，我的家鄉還有一些不同的民俗。我就舉其中一個(gè)來(lái)說(shuō)吧。

照田蠶。

也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(cháng)竿立在田野中，用火焰來(lái)占卜新年，火焰旺則預兆來(lái)年豐收。

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介紹苗族民風(fēng)民俗的作文

苗族四中國56個(gè)少數民族之一，你知道它有什么民風(fēng)民俗嗎?以下是小編整理的介紹苗族民風(fēng)民俗的。

作文。

歡迎閱讀。

苗族的禮儀有：客人來(lái)訪(fǎng)，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來(lái)的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時(shí)，雞頭要敬給客人中的長(cháng)者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家里年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說(shuō)明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族人接待客人時(shí)，主人會(huì )穿上節日盛裝。男主人到村寨外的路旁，恭迎客人光臨。有時(shí)甚至還擺下酒席?？腿说郊议T(mén)口時(shí)，男主人以唱歌形式叫門(mén)，告知女主人貴客已經(jīng)臨門(mén)，女主人唱著(zhù)歌開(kāi)門(mén)迎客。

苗家人非常好客，來(lái)了客人要殺雞宰鴨，由家長(cháng)或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗，客人不能馬上一個(gè)人吃完，須與同座的老人分享，以示自己大公無(wú)私。

幼輩見(jiàn)長(cháng)輩。凡是幼輩見(jiàn)了長(cháng)輩，不管是男是女，是熟識還是初次相見(jiàn)，都必須說(shuō)話(huà)誠懇，行為恭敬，笑臉相迎，并要用一定的尊敬詞語(yǔ)相稱(chēng)。若是幼輩正在行走，見(jiàn)了老人或長(cháng)輩，必須立定;若是幼輩正在坐著(zhù)，長(cháng)輩來(lái)了，應該立即起立讓坐。眼睛要平視，雙手要放下。如遇到自己不相識的長(cháng)輩，對方年齡比自己大一二十歲的，男的稱(chēng)呼為“得訥”，女的稱(chēng)呼為“得目”。如年齡再大一點(diǎn)的，男的稱(chēng)呼為“阿打”(外公)或“阿內能共”“阿內能果”(老人家)，女的稱(chēng)呼為“阿達”(外婆)或“阿內能共”。稱(chēng)呼完畢后，幼輩才能坐下或相辭而去。平輩見(jiàn)平輩。凡是平輩相見(jiàn)，必須點(diǎn)頭招呼。若是相識的，要用固定稱(chēng)謂相呼;如果不相識，男的可稱(chēng)之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可稱(chēng)之為“阿婭”(大姐)。長(cháng)輩見(jiàn)幼輩。凡是長(cháng)輩見(jiàn)幼輩，一般都要行點(diǎn)頭禮。相識的按固定稱(chēng)謂相呼;不相識的，如果是壯年，男的可稱(chēng)呼為“得那”，女的可稱(chēng)呼為“阿婭”。如果對方是幼年.無(wú)論男女，都可稱(chēng)呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。

苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。

苗族男子多用布包頭，身穿短衣褲。苗族婦女的衣著(zhù)美觀(guān)、大方，大襟上衣繡有花飾圖案，下身穿百褶裙，猶如開(kāi)屏的孔譽(yù)尾，非常富有民族特色。苗族婦女的服飾是苗族人民智慧的結晶。苗族婦女擅長(cháng)紡織、刺繡、虹染，工藝精湛，深得國內外贊譽(yù)。苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有傳統的社交活動(dòng)。如"會(huì )姑娘"就是苗族青年自由戀愛(ài)的方式。苗族有自然崇拜、祭祖習俗，部份人信仰天主教和基督教。

苗族的傳統節日是一年一度的花山節(農歷正月初五舉行，又名"踩花山")，這是苗族人民最盛的節日，節日期間，身著(zhù)節日盛裝的男女歡聚對歌，表演踩鼓、跳獅子和蘆笙舞，熱鬧非凡。戀愛(ài)：跳月也是苗族青年男女很喜歡的一種活動(dòng)，一般在春秋兩季的佳日舉行，這種活動(dòng)實(shí)際上是青年男女的擇偶盛會(huì )。

跳月時(shí)，男女青年酣歌狂舞，各選所歡，互相求愛(ài)，因此又被人們稱(chēng)為戀愛(ài)舞。皓月當空的夜晚，苗家的青年男女吹著(zhù)蘆笙，搖著(zhù)小鈴，唱著(zhù)情歌匯集到了跳月場(chǎng)。小伙子們吹著(zhù)蘆笙排成一排在前面，姑娘們搖著(zhù)小鈴排成一排在后面，按傳統的規矩和動(dòng)作開(kāi)始跳舞。在蘆笙和鈴聲的伴奏下，隊伍不斷地變換隊形和動(dòng)作，時(shí)而結成幾個(gè)大圓圈，時(shí)而變成花瓣狀，時(shí)而穿梭來(lái)往，時(shí)而插花交錯。共間夾雜著(zhù)姑娘和小伙子的歌聲，歡笑聲和驚叫聲，場(chǎng)面十分熱烈。跳舞的時(shí)候，男女間可以嬉笑逗趣，小伙子可以把蘆笙吹到姑娘面前求愛(ài)，甚至可以用舞蹈動(dòng)作碰撞對方，以此逗趣。姑娘可以在舞蹈中用綠巾包裹的小花球投擲自己看中的小伙子，一次不行，可以投擲二次、三次。場(chǎng)內的人們跳累了，可以坐到場(chǎng)外休息，場(chǎng)外圍觀(guān)和休息的人們又來(lái)接著(zhù)跳，這樣輪流著(zhù)一直跳到天亮。

這期間，青年男女可以到場(chǎng)外的草棚里去吃東西、喝米酒，也可以坐在場(chǎng)外互相對歌，也可以跟剛剛結識的舞伴竊竊私語(yǔ)，談情說(shuō)愛(ài)，也可以邀約自己的戀人到場(chǎng)外的僻靜處去互表衷腸，盟定終身?？傊?，一夜跳月下來(lái)，都有不少苗家姑娘和小伙子成為戀愛(ài)人。有的終成眷屬。

婚喪、生育中的禮儀幾禁忌：參加苗族的婚禮、喪禮，應和當地人一樣，帶點(diǎn)錢(qián)物表示祝賀或哀悼。在喪禮中，收到了客人的財物后，一群孝兒孝女將向客人行跪拜禮敬酒，表示深深的謝意?？腿瞬徽摵榷嗪壬?，都要接過(guò)他們的酒杯，否則被視為無(wú)禮。苗族婦女生了小孩以后，忌諱外人進(jìn)入，特別忌諱穿雨鞋和孕婦進(jìn)入。家有產(chǎn)婦，都要在門(mén)前懸掛一頂破草帽或在屋外岔路口插上一枝綠樹(shù)枝，以示謝絕外人進(jìn)入。如果不慎闖入產(chǎn)婦家，主人會(huì )端出一碗水讓客人喝?？腿藨摪阉雀?，切記不能把喝不完的水倒掉。如果客人穿著(zhù)雨鞋闖入產(chǎn)婦家，臨走時(shí)主人讓客人把鞋脫下倒拎著(zhù)出門(mén)，客人應尊重主人的請求。

苗族習慣，產(chǎn)后3天之內闖入產(chǎn)婦家者叫"踩生"，踩生者必須給嬰兒取一個(gè)名字，做孩子的干爹、干媽。作為禮節，臨走時(shí)還應留一點(diǎn)錢(qián)物給孩子，以后還要記住這個(gè)干兒子或干女兒。如果嬰兒日夜啼哭或經(jīng)常生病，苗族認為應該給嬰兒尋找保爺、保娘。尋找保爺、保娘有兩種方法：一是擇算好吉日，在家等待，3天之內到家里來(lái)的第一個(gè)人，就是孩子的保爺或保娘;二是擇吉日，背著(zhù)孩子，抱著(zhù)大公雞，拿著(zhù)香、紙等，到溪流橋邊搭上新橋，等待第一個(gè)過(guò)往的行人。能夠撞上苗族人家請保爺、保娘，據說(shuō)是彼此的福氣，客人不應拒絕，應接過(guò)孩子，說(shuō)些祝福的話(huà)，給孩子取一個(gè)如意的名字，接受主人家的酒肉款待，臨走時(shí)給孩子留下點(diǎn)財物做紀念?；刈?元世祖忽必烈率軍攻陷大理后，有不少中亞、西亞和新疆等地的回族軍民和貴族來(lái)云南定居。元朝時(shí)在云南任平章政事，掌握全省軍、政、財、文大權的賽典赤瞻思丁就是回族。普遍使用漢語(yǔ)的語(yǔ)言、文字。住房、服飾等也與漢族大致相同。

在云南農村的回民，除從事農業(yè)生產(chǎn)外，還兼營(yíng)小商業(yè)和手工業(yè)，生產(chǎn)工藝水平都比較高。絕大多數的回民信仰伊斯蘭教，遵循教規，風(fēng)俗不吃豬肉，以牛、羊、雞肉為食?；刈骞澣罩饕?爾儀"(開(kāi)齋節)、"古爾邦"(宰牲節)和"圣紀"(圣會(huì ))等節日：回族節日，主要有開(kāi)齋節、古爾邦節和圣紀節三大節日。

開(kāi)齋節，在伊斯蘭教歷十月一日。教歷九月為齋月，封齋第29日傍晚如見(jiàn)新月，次日即為開(kāi)齋節;如不見(jiàn)新月，則再封齋1日，共為30日，第二天為開(kāi)齋節。古爾邦節，時(shí)間為伊斯蘭教歷十二月十日。圣紀節，時(shí)間是伊斯蘭教歷的三月十二日。

俗話(huà)說(shuō)“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！泵總€(gè)少數民族都有著(zhù)與眾不同的習俗和風(fēng)格。下面，讓我來(lái)為大家講一下苗族的風(fēng)俗和習慣吧!

苗族是一個(gè)發(fā)源于中國的國際性的民族，在20xx年的人口普查中，苗族總人口為：894，0116人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省(區)。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。

說(shuō)起苗族的歷史，那可是源遠流長(cháng)，讓表達能力差的人來(lái)說(shuō)就算說(shuō)上個(gè)三天三夜也說(shuō)不完。在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，苗族的祖先起先生活在中原地區的蚩尤部落和長(cháng)江中下游;后來(lái)由于種種原因，經(jīng)常遷移，一會(huì )兒到湖南，一會(huì )兒到貴州、過(guò)幾天又到云南。除此之外，我查閱資料，資料上還顯示說(shuō)苗族有只屬于自己的、與眾不同的語(yǔ)言。資料上說(shuō)是屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。苗族還是個(gè)音樂(lè )和舞蹈圣地，苗族的音樂(lè )舞蹈歷史悠久，群眾喜愛(ài)的蘆笙舞，技藝很高。除了這些，苗族還有很多的工藝美術(shù)，如：挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等。

苗族的簡(jiǎn)稱(chēng)也有許多，如：他們曾自稱(chēng)“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”、“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等;他稱(chēng)“長(cháng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等。

介紹民風(fēng)民俗作文

農歷正月十五日，是我國傳統節日元宵節。正月是農歷的元月，十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個(gè)重要節日。

今年的元宵節媽媽讓我獨自購買(mǎi)湯圓。我興奮地來(lái)到了超市，看著(zhù)冰柜里琳瑯滿(mǎn)目的湯圓，我從中精挑細選了一些迎合家人口味的湯圓。

回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節晚會(huì )。

團圓飯在歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)了，爸爸媽媽帶著(zhù)我出門(mén)看禮花。

我們來(lái)到樓區花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無(wú)邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個(gè)個(gè)彩燈在我眼前閃過(guò)，我定睛仔細看，許多人家門(mén)口都掛著(zhù)各式各樣的燈籠，元宵節為什么要掛彩燈籠呢?我感到疑惑?；氐郊液?，我在網(wǎng)上閱覽了元宵節相關(guān)的資料。

原來(lái)元宵節掛彩燈籠還有這樣一個(gè)傳說(shuō)啊。

以前，有一只神鳥(niǎo)因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無(wú)辜受難，就冒險偷偷來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。

過(guò)了好久，有個(gè)老人想出了辦法，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里張燈結彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì )以為人們都被燒死了?！?/p>

大家聽(tīng)了積極響應。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶(hù)戶(hù)都掛燈籠，放煙火來(lái)紀念這個(gè)日子，驅邪避鬼神。

看來(lái)元宵節還有這么多的習俗和傳說(shuō)呀，真令我大開(kāi)眼界。元宵節這一天讓我懂得了很多課外知識和文化習俗，中國是個(gè)文化古國，還有更多的奧秘正等著(zhù)我們去發(fā)現它，探究它，把祖國傳統的文明的文化習俗傳承下去。

傳統文化介紹

古籍研究所成立于1981年，是由原國家教委批準成立的全國第一個(gè)古籍整理研究機構。該所以整理研究中國古代（尤其是元代）文獻為主要發(fā)展方向。1988年，該所的《國內所藏元人文集版本目錄》被批準列入全國高校古籍整理研究工作委員會(huì )“七五”資助項目。1990年，該所的《全元文》被批準列入古委會(huì )“八五”重點(diǎn)資助項目，兩年后，該項目又被列入國家《中國古籍整理出版十年規劃》和國家“八五”重點(diǎn)項目。目前，《全元文》編纂工作已經(jīng)基本完成。該所是全國培養古籍整理研究人材的.基地之一。目前，具有中國古典文獻學(xué)和中國歷史文獻學(xué)兩個(gè)博士點(diǎn)。

自1985年到20xx年，古籍所共培養了中國古典文獻學(xué)、歷史文獻學(xué)碩士生148人。自20xx年到20xx年共培養了博士生22人。培養訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、單科進(jìn)修教師、助教進(jìn)修班學(xué)員等共226人；同時(shí)還舉辦了中醫藥古籍整理研修班、短期中國傳統文化講習班等，共培養學(xué)員百余人。建所以來(lái)，共承擔省部級科研項目23項。該所研究人員發(fā)表論文一百余篇，專(zhuān)著(zhù)及教材20余種。該所編撰的《文史英華》共十五冊獲北京市科研二等獎。該所還出版了《元史全譯》、《元曲辭典》、《元雜劇史》、《元散曲選譯》等著(zhù)作，并出版《元代文史論考》專(zhuān)刊三期。其它著(zhù)作還有：《中國文獻學(xué)史》、《古籍整理與傳統文化》、《古本戲曲提要》等。目前，該所已逐步形成元代文獻與文化研究的基地，并于20xx年11月成立了古籍與傳統文化研究院。古籍與傳統文化研究院現任院長(cháng)為韓格平教授。

傳統文化介紹

在傳統西游題材中，孫悟空被塑造成一個(gè)集人性、動(dòng)物性和神性三者合一的忠心徒弟形象，《大圣歸來(lái)》中的孫悟空從個(gè)性上擺脫了以往的形象，從《西游記》中的猴子變成了一個(gè)更具有時(shí)代氣息的動(dòng)畫(huà)形象。動(dòng)畫(huà)孫悟空并不是專(zhuān)屬于低幼群體的形象，作品中的美猴王孫悟空是完全從成人角度面向全年齡段塑造的融人性、佛性、魔性為一體，桀驁、悲情卻永不服輸的東方英雄形象。大圣歸來(lái)中塑造的東方俠義英雄與西方的超級英雄又略有不同，鋼鐵俠、蜘蛛俠等超級英雄堅定地承擔起了維護世界、打擊罪惡的責任，大圣則在拯救世界之前，首先完成了自我的拯救和自身的救贖。這與中國文化中修身、齊家、平天下、一屋不掃，何以?huà)咛煜滤枷胂嗥鹾?。它還會(huì )說(shuō)很多當下流行的語(yǔ)言，很不屑地喊小唐僧為小屁孩，還會(huì )講一些諸如有一天，你要是夠堅強、勇敢，你就能駕馭它們一類(lèi)的意味深長(cháng)的哲理話(huà)，《大圣歸來(lái)》的孫悟空既有傳統的精髓，又超越了傳統的局限；既有無(wú)所畏懼、一往無(wú)前的精神，又有普通人的懊惱、焦慮。因此，更容易與新一代電影觀(guān)眾形成共鳴?？梢哉f(shuō)，《大圣歸來(lái)》是對文學(xué)經(jīng)典當代價(jià)值實(shí)現途徑的一次成功探索和實(shí)踐，通過(guò)大圣歸來(lái)中孫悟空這一形象的塑造，讓美猴王孫悟空這個(gè)形象再次煥發(fā)了票房號召力和形象大魅力，也再次印證了傳統文化的傳承不是將一種文化的形態(tài)轉變?yōu)榱硪环N文化形態(tài)，而是應當將固有的文化形態(tài)進(jìn)行延伸性的開(kāi)發(fā)和利用，從而使其煥發(fā)持久的魅力。

我們再來(lái)看作品中的第二主角唐僧，傳統西游中，唐僧是唐太宗義弟，俗家姓陳，乳名江流兒，法名玄奘，為人舉止文雅、性情和善，佛學(xué)造詣極高，與孫悟空是師徒關(guān)系?！洞笤?huà)西游》雖然保留了唐僧與孫悟空的師徒關(guān)系，但是卻把唐僧塑造成了一個(gè)提倡真善美、遵守三綱五常的傳統道德的衛道夫形象?！洞笫w來(lái)》中唐僧與它們都不同，原著(zhù)中寫(xiě)到唐僧經(jīng)過(guò)十世輪回才走上取經(jīng)之路，影片選取了唐僧十世輪回中的第一世，塑造了一個(gè)七歲時(shí)的小唐僧形象，小唐僧江流兒在一次誤打誤撞的五行山之行中，無(wú)意間解開(kāi)了孫悟空的封印，從而展開(kāi)了一段熊孩子江流兒與酷大叔孫悟空之間曲折離奇的故事，也構建了童年唐僧與孫悟空、豬八戒、小白龍之間純潔的友誼。

（二）故事情節。

影片從孫悟空大鬧天宮后四百多年說(shuō)起，講述了一個(gè)傳統文化人物孫悟空成為落難英雄之后開(kāi)啟的尋找自我和拯救良善的故事?！洞笫w來(lái)》將故事情節設置在了一個(gè)極具象征意義的時(shí)間維度上，那就是孫悟空大鬧天宮后被壓在五指山下四百多年，五百年時(shí)即將遇到他的救命恩人和師傅唐僧?？梢哉f(shuō)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的選擇具有獨特的使命感，大鬧天宮既是孫悟空人生的轉折，又是他英雄史詩(shī)式人格的奠基。影片以大鬧天宮意象式的回憶作為起勢和開(kāi)篇，在傳統西游潛在敘事模式的導引下，使得影片的劇情呈現出如離弦之箭的態(tài)勢，朝著(zhù)既定的人物和主旨邁進(jìn)，從而呈現出單線(xiàn)條層層遞進(jìn)的故事情節。

隨后鏡頭轉到了一家人的身上，父親向孩子講述孫悟空大鬧天宮的故事，此后便是孤兒江流兒與師傅法明相遇并在四季的更迭中相依為命的場(chǎng)景和時(shí)光。接下來(lái)鏡頭轉到桃花掩映下的長(cháng)安城，街頭藝人用皮影戲講述大鬧天宮的`故事。這短暫的寧靜被山妖劫持童男童女而打破，江流兒解救了其中一名女孩兒，被山妖追殺躲進(jìn)了五行山。至此，所有的敘述線(xiàn)條全部在五行山聚攏，一切都在指向核心人物的到來(lái)。江流兒在山妖的追逐中，意外地在山洞中解除了孫悟空的封印。孫悟空從碎石堆中爬出后，無(wú)論從場(chǎng)面的調度還是從顏色的選擇上，占據了觀(guān)眾全部的聚焦視野。孫悟空獲得自由后一心想回花果山，但由于封印未解，只能暫時(shí)護送江流兒回長(cháng)安城。途中，豬八戒和白龍馬也相繼出現，但是或落魄不堪或魔性大發(fā)，均已英雄不再。妖王為奪取女孩布下迷局，輕易抓走了女童。悟空深知自己不是妖王的對手不愿再去救女童，江流兒決定只身去救女童。日全食之夜，在江流兒沖進(jìn)到場(chǎng)之際，悟空也最終戰勝了自己與妖王展開(kāi)了最后一戰，完成了自身的救贖。

在劇情上套用了經(jīng)典的好萊塢模式，好萊塢電影的敘事特點(diǎn)除了體現在善于講故事之外，還善于將影片故事納入到廣闊的社會(huì )背景中，使電影具備更強的真實(shí)性和社會(huì )性。影片采用了好萊塢的經(jīng)典情節演繹了東方的經(jīng)典故事，把眾人皆知的神話(huà)題材，拍出了溫暖社會(huì )、拯救世界的俠義情懷，是對傳統西游題材的再次成功解構和再創(chuàng )造。

雖然大圣歸來(lái)在人物形象、故事情節等方面對傳統西游題材進(jìn)行了大膽的解構和再創(chuàng )造，但是，從電影對原著(zhù)人文精神內涵的傳承和傳統文化元素的運用上，我們不難看出其對傳統文化的回歸。

（一）文學(xué)經(jīng)典人文精神內涵的傳承。

在文學(xué)經(jīng)典的影視化進(jìn)程中，如何保持文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)審美價(jià)值和人文精神內涵是影視評價(jià)中一直以來(lái)較為關(guān)注的重要問(wèn)題。影視改編創(chuàng )作應當在整體把握原著(zhù)文本的基礎上，深刻理解原著(zhù)的精神內涵，從而擔當起提升當代人文精神和大眾的思想力與審美力的重任?！段饔斡洝分黝}多樣，內涵豐富，在英雄史詩(shī)般的敘事模式下，使得唐僧師徒取經(jīng)受難的過(guò)程成為自我修行、自我拯救的過(guò)程，他們堅忍不拔的精神和抗拒一切困難的意志也具有了英雄史詩(shī)般的魅力?！洞笫w來(lái)》對《西游記》文本進(jìn)行了整體把握的基礎上，繼承了原著(zhù)的文化基因和人文精神內涵，對故事情節進(jìn)行了新的拓展和演繹，對孫悟空這一中華傳統文化形象進(jìn)行了再次豐富和重塑，與當代觀(guān)眾的審美習慣和心理訴求產(chǎn)生了共鳴，成功實(shí)現了對傳統文化和傳統資源的現代性開(kāi)采，是應對好萊塢全球戰略的有效策略。中國文藝評論協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)仲呈祥說(shuō)：歸來(lái)的大圣是個(gè)符號，歸來(lái)的是中國精神、中國風(fēng)格、中國優(yōu)秀傳統。

《大圣歸來(lái)》將好萊塢成熟的動(dòng)畫(huà)電影制作經(jīng)驗與眾多鮮明的中國傳統文化元素融合在一起，打造了一部具有中國味道的動(dòng)畫(huà)電影。電影中設計了一系列具有中國傳統特色的動(dòng)畫(huà)形象，如孫悟空除了具有毛臉雷公嘴、臉上刻有妖紋等富有戲劇化的五官，還披著(zhù)蜿蜒夸張的紅披風(fēng)，與原著(zhù)中的形象保持了極大的一致性，反派形象混沌的原型是《山海經(jīng)》中的混沌巨獸，在電影中汲取了古典戲曲中臉譜元素，加以現代抽象化的變形，被設計成衣袂翻飛的古代書(shū)生形象，等等。電影中大量運用了闖將令、小刀會(huì )序曲、箏鋒、祭天化顏歌等中國傳統音樂(lè )，并將皮影戲、秦腔、中國武術(shù)等文化元素融入其中，使得電影在整體效果上呈現出東方的神韻。除此之外，影片在3d動(dòng)畫(huà)技術(shù)中巧妙地融入了東方美學(xué)取法大自然的濃墨鋪陳，整部影片貫穿多變宏大的場(chǎng)景，間雜豐富細膩的具體景觀(guān)，如山前江畔的帆船、暴雨將至的石拱橋、市井街頭的皮影戲、長(cháng)安城的建筑和市井百態(tài)以及懸空寺般的妖巢等，從大場(chǎng)面到一物一景，都是對中國山水畫(huà)意境美的成功詮釋。

（三）經(jīng)典敘事結構的回歸。

《西游記》尋求受難回歸的敘事模式是傳統中國思維的產(chǎn)物，具有顯著(zhù)的文化母體性質(zhì)，能夠承受多時(shí)代因素的添加，而煥發(fā)新的生機。大圣歸來(lái)講述了沉寂在五行山下五百年的孫悟空被小和尚江流兒解除封印后，在相依相伴的冒險之旅中找回了初衷，完成自我拯救和救贖的故事。在敘事結構上嘗試著(zhù)用中國人的行為方式和中國東方的特色語(yǔ)言去講故事，是對尋求受難回歸的敘事主題的再次演繹，充分展現了中國獨特的古典美學(xué)和人文風(fēng)格。同時(shí)，影片中留白的運用，使得作品更具張力和回味。中國式敘事講究草灰蛇線(xiàn)、伏延千里，情節之間呈現出斷而不斷、連而不連、起伏照應的效果，譬如群妖窮追傻丫頭的原因，江流兒如何能夠緊隨大圣的足跡，孫悟空法印的由來(lái)，法明如何找到妖王的山洞等，這些細節和支線(xiàn)的描述經(jīng)過(guò)分鏡頭穿插和剪輯，在情節上留有了空缺，反倒增加了對核心人物的聚焦，體現了一種簡(jiǎn)潔有力的中國詩(shī)學(xué)之美。

《大圣歸來(lái)》在傳統西游人物和故事情節的基礎上，演繹了一個(gè)全新的東方英雄形象自我救贖和舍生取義的故事，是對傳統神話(huà)故事的繼承、改編和創(chuàng )新，也是對傳統文化的解構和回歸。文學(xué)經(jīng)典在后世的傳播和接受中，必然會(huì )接受不同時(shí)代觀(guān)念和價(jià)值的解讀?，F代人對《西游記》中孫悟空形象的認同和塑造，歸根結底還是為其人性理想和道德情懷所感，體現的是中國古已有之的知己相酬的情節。如果說(shuō)《大話(huà)西游》是對傳統西游的極致解構，將永恒的愛(ài)情提升到了亙古不變的宿命，那么，《大圣歸來(lái)》是對傳統西游的再次解構和回歸，解構的是人物和情節，回歸的卻是深藏在這之下的文化傳統和文化價(jià)值觀(guān)。

傳統文化介紹

農歷正月初三，又稱(chēng)為豬日。自秦漢以來(lái)，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說(shuō)這是因為女?huà)z創(chuàng )造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

大年初三，肥豬拱門(mén)。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數。

正月初三稱(chēng)為「小年朝」，也稱(chēng)為「赤狗日」。漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱(chēng)為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收。漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

正月初三稱(chēng)為「小年朝」，也稱(chēng)為「赤狗日」。傳說(shuō)中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定會(huì )不吉利，故初三為「兇日」，不宜外出。據說(shuō)在初三跟誰(shuí)拜年，就會(huì )跟誰(shuí)吵架，因而不拜年;另外「赤」字有「赤貧」的意思，所以漢族民間也不在這天宴客，會(huì )沖犯「赤狗」，帶來(lái)貧窮。

漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的.日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱(chēng)為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收;至于?！咐鲜笕⒂H」故事的來(lái)源，可能是因為初三是赤狗日，諸事不宜，為了避兇，所以為提早就寢所找的借口;再者，從過(guò)年到初一、初二也忙了一陣了，若不早些休息，恐會(huì )體力不繼，無(wú)法辦完其它的行事;至于過(guò)年謠中說(shuō)：「初一早，初二早，初三睡甲飽」，就是說(shuō)初三不但是赤狗日，而且一連幾天的忙碌，到了初三，總算告一段落，可以晚起些，補補前兩天的睡眠，長(cháng)保健康。

舊時(shí)初三日夜把年節時(shí)的松柏枝及節期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理。

漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來(lái)稱(chēng)小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

傳統文化介紹

從一定意義上講，人是文化的存在?！坝^(guān)乎人文，化成天下”，文化對人的熏陶和滋養，就像春風(fēng)化雨一樣，所到之處，生機勃勃，綠意盎然。中國傳統文化之所以是我們最深厚的軟實(shí)力，正是因為其積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養。對于我們國家獨有的傳統文化，我們應該心存敬畏。

中國文化具備鮮明的內在超越的品格。中國人通過(guò)參與集體事業(yè)實(shí)現其對永恒和無(wú)限的至上追求：個(gè)體的人生是有限的，但社會(huì )和集體的事業(yè)卻是無(wú)限的。只要將個(gè)人有限的生命和社會(huì )無(wú)限的事業(yè)結合在一起，人生便有了意義?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽艺J為，這里的“大”指的就是“大人”之意，就是指成年之人應該參與集體事業(yè)，因此需要知書(shū)明理，培養集體意識，通曉人生之道。沒(méi)有這種社會(huì )知識的學(xué)習，沒(méi)有這種社會(huì )規范的洗禮，人是不能稱(chēng)之為一個(gè)大寫(xiě)的“人”的。從個(gè)體的“修身”開(kāi)始，向外在的集體社會(huì )事業(yè)擴散，就形成了中國人“治國、平天下”的社會(huì )抱負。

同時(shí)，對血脈傳承的信仰實(shí)現了個(gè)人有限生命的無(wú)限延伸?！坝薰粕健钡墓适轮?，當愚公被問(wèn)及何時(shí)才能將山移走時(shí)，愚公顯得信心十足：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！边@樣下去，早晚有一天會(huì )把山移走。這樣的信念正是出自對于血脈傳承的信心和堅持——個(gè)人有限的生命通過(guò)血脈在子孫后代中的傳承達成無(wú)限。

泰勒說(shuō)：“文化可以使一個(gè)人因為某些食物被打上不潔凈的烙印而餓死，盡管該食物的營(yíng)養對一個(gè)人是有效的。文化可以使一個(gè)人為了掃除污點(diǎn)而剖腹或槍殺自己。文化的力量大于生死?！蔽覀兠褡鍤v經(jīng)了無(wú)數次戰亂、天災等磨難，最終卻堅韌地生存了下來(lái)，并相對完好地保存了自己的文化，這正是因為中國文化所涵養出來(lái)的中國人堅信在集體事業(yè)中可以實(shí)現個(gè)人永恒。

從投江自盡的屈原，到忍辱負重的司馬遷；從精忠報國的岳飛，到留取丹心的文天祥；從血薦軒轅的譚嗣同，到憤然蹈海的陳天華……這些華夏子孫，從來(lái)沒(méi)有人命令他們必須承擔“死”的責任，也沒(méi)有法律規定他們必須履行“死”的義務(wù)，“國家興亡，匹夫有責”就能讓他們視死如歸，坦然就義。中國人無(wú)與倫比的凝聚力和向心力在這八個(gè)字中充分體現。正如英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯恩比所說(shuō)：“就中國人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界上任何民族都成功地將幾億民眾從政治文化上團結起來(lái)。他們顯示出的這種在政治、文化上的統一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗。這樣的統一正是當今世界的絕對要求”。

對集體事業(yè)的投入，并沒(méi)有阻礙中國人在個(gè)體心性方面的自由追求。中國文化中的自由傳統更多關(guān)注精神上的超越和意志上的自律。

孔子弟子眾多，他卻最欣賞顏回。這是因為顏回將道德追求與自由快樂(lè )有機地結合在了一起?？鬃舆@樣稱(chēng)贊顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也?！鳖伝赜弥衿鞒燥?，用瓢飲水，住在陋巷，別人受不了這種困苦，顏回卻不改變自己的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。這種安貧樂(lè )道，不是打腫臉充胖子，更不是阿q精神，而是一種擺脫了外在欲求，在道德踐履中自然生發(fā)的精神快樂(lè )。

孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉！”?對人而言，道德的.踐行是人的自主自覺(jué)行為，而不服從于任何外在的目的和規定。有人企圖以“行善”作為增福長(cháng)壽的途徑，遭到了孔子的反對。據《荀子》記載，孔子往楚，曾困于陳、蔡之間，甚至“七日不火食”。子路問(wèn)他：“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子聽(tīng)完，批評子路說(shuō)：“夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也。今有其人，不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有！故君子博學(xué)深謀，修身端行，以俟其時(shí)?！?/p>

“人能弘道，非道弘人?！敝袊幕膫ゴ笾?，正在于它將道德自律深深地積淀于人心之中，而非借助于外在的制度約束和律令規范。從孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”到范仲淹的“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，中國人自古以來(lái)無(wú)不身體力行地傳承著(zhù)自己的“道統”。即使社會(huì )不理想，但人還可以有理想。即使世風(fēng)日下，人還可以自治，至少可以治自己的心。道與善，不在別處，就在人的心中，一旦“得時(shí)”，就會(huì )大放異彩，助道之興。所以孔子說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉?！泵献右舱f(shuō)：“五百年必有王者興?！?/p>

“莫見(jiàn)于隱，莫顯于微?！弊钊菀滓?jiàn)到的恰恰是隱藏在人身體內的心，力量最明顯的反而在輕微的一言一行中?！笆靠蓺?，不可辱?！薄叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！比藘刃闹械牧α侩m看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但卻是強大無(wú)比，外力很難使之屈服。而人在舉手投足過(guò)程中不經(jīng)意表現出來(lái)的情操和氣節，就能影響別人。物極必反，有形態(tài)的東西必有極，物到了盡頭，向前就沒(méi)有路了。而人之道卻沒(méi)有極，只要血脈在延續，道就在延續。

如果說(shuō)西方文化塑造的是一種主“智”的傳統，那么，中國文化倡導的則是一種主“悟”的立場(chǎng)?！爸恰睂氖侵R，需要對認識對象進(jìn)行外在的打量和觀(guān)摩?！拔颉睂膭t是道理，需要參與到其中去品味、去體悟、去感受。道德人格的養成，人生道理的覺(jué)悟，說(shuō)到底并不是一個(gè)“知道”或者“不知道”的知識論問(wèn)題，而是一種實(shí)踐的功夫。

在這個(gè)意義上，中國的文化特別強調“知行合一”，注重通過(guò)實(shí)際生活，身臨其境地去領(lǐng)悟自己所知道的道理?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！蹦切┛淇淦湔劦娜酥粤钊松鷧?，正是因為他們的“知”和“行”發(fā)生了分裂，思想沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)上，只聞其言，不見(jiàn)其行。就此，孔子極力反對脫離具體實(shí)踐而高談闊論。比如，孔子對鬼神是存而不論的，“子不語(yǔ)怪、力、怪、神”，但他又特別重視以鬼神為對象的祭祀。這一點(diǎn)令一些人感到疑惑：孔子到底是否相信鬼神的存在？他是僅僅承認鬼神存在，還是相信鬼神的保佑和賜福？其實(shí)，這種非黑即白的認知思路，根本沒(méi)有進(jìn)入孔子的實(shí)踐境域。因為在孔子那里，鬼神根本就不是認知的對象，其意義不在別處，就在你虔誠地祭祀鬼神的過(guò)程中?！凹廊缭?，祭神如神在”。離開(kāi)了祭祀這一具體的實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)了在這一具體實(shí)踐活動(dòng)中生發(fā)的切身感受，空泛地談?wù)摴砩窬蜎](méi)有任何意義。

“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！币酝渡碛谄渲械姆绞饺ヮI(lǐng)會(huì )當下的意義，是中華文化的魅力所在，也是中華文化至今保持著(zhù)旺盛生命力的重要因素。文化不應是置身于外供我們拿來(lái)解剖、切割、組合和搭配的外在對象，而應該成為滲透在我們骨髓和血液里的活的命脈。自古以來(lái)，無(wú)數仁人志士、圣賢豪杰無(wú)不用行動(dòng)詮釋文化，用生命維護文化。正是在他們的行動(dòng)中和精神人格的感召下，文化才成為有生命的東西。今天的我們，如果僅以“憑吊古跡”的態(tài)度視之，文化只能是“一堆無(wú)生命精神之文物，如同死的化石”?，F今的時(shí)代背景雖然發(fā)生了很大的變化，但我們仍要對專(zhuān)屬于自己的傳統文化保持敬畏之心，并結合時(shí)代發(fā)展予以創(chuàng )新，使之落實(shí)到生命中，體現在生活上，進(jìn)入到心靈里。唯有如此，我們的文化才能夠“活”起來(lái)，匯集成中華民族生生不息的生命之流。而這，也正是我們樹(shù)立文化自信的關(guān)鍵所在。

傳統文化介紹

“夏商周，秦漢三國兩晉南北朝，隋唐五代十國，宋元明清，中華民國，中華人民共和國”孩子們有些吃力地背出了中國歷朝歷代的順序，贏(yíng)得了一遍又一遍的掌聲。為了讓孩子們更好地了解中國歷史，更好地傳承中華文化，7月17日8點(diǎn)半，“夢(mèng)之旅”實(shí)踐隊為孩子們開(kāi)展了一堂歷史文化課。

7月17號上午，我提著(zhù)包跑到二班，孩子們的稚嫩的聲音吸引了我。姚老師今天給孩子們帶來(lái)一節中國古代歷史課，孩子們一個(gè)個(gè)都顯得興致勃勃。今天課堂的內容有別于傳統的歷史課，我們希望孩子們能從多方面去了解歷史。

首先是由姚老師先介紹中國古代王朝名號，接下來(lái)從細微的地方講解有趣的小經(jīng)典。提到屈原，孩子們只知道是愛(ài)國詩(shī)人，投江殉國。但姚老師從最熟悉的清明節和端午節為切入點(diǎn)，向孩子提問(wèn)道：“你們知道端午節和誰(shuí)有關(guān)嗎？”

“屈原！”孩子們異口同聲道。

“為什么啊?”姚老師在故意賣(mài)關(guān)子。

“愛(ài)國詩(shī)人，投江自盡了?！碑惪谕暤鼗卮?。

“那同學(xué)們還知道屈原的其他故事嗎？知道他身上還有什么優(yōu)點(diǎn)嗎？”姚老師又問(wèn)道。但這時(shí)的回答很少，沒(méi)有統一的答案了。

姚老師很快接下去：“屈原身上的可貴之處在于他還是一位勇于追逐自己理想的人，他的`投河更多是因為多年的理想破滅……”這些“另類(lèi)”的答案，孩子們覺(jué)得很驚奇也很有趣，這些不是書(shū)本上的答案，不時(shí)有各種各樣的小問(wèn)題提出，但是這另一方面的解讀也開(kāi)闊了他們的視野。

每個(gè)民族都有自己的根，歷史文化就是生長(cháng)的土壤，中國傳統近百年來(lái)都是處在尷尬的位置，我們要繼承傳統還得靠我們一代代的中國人。學(xué)習歷史文化，傳承優(yōu)秀品德，我們在努力，孩子們也在努力。

傳統文化介紹

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱(chēng)為元旦，把農歷的一月一日叫春節。

春節到了，意味著(zhù)春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著(zhù)春暖花開(kāi)的日子，當新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節日。

千百年來(lái)，人們使年俗慶?；顒?dòng)變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

然后就是家家戶(hù)戶(hù)準備年貨，節前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買(mǎi)充足，還要準備一些過(guò)年時(shí)走親訪(fǎng)友時(shí)贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過(guò)年時(shí)穿。

在節前要在住宅的大門(mén)上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ)，也就是用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫(huà)，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶(hù)上，門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門(mén)神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動(dòng)都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年。在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹(shù)木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(cháng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。

春節是個(gè)歡樂(lè )祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè )，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習慣，甜甜的`粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著(zhù)節日盛裝，先給家族中的長(cháng)者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢(qián)，吃團年飯，初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過(guò)年好等話(huà)，祭祖等活動(dòng)。

節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù)，也充滿(mǎn)各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì )等習俗。這期間花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過(guò)后，春節才算真正結束了。

春節是漢族最重要的節日，但是滿(mǎn)、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗，只是過(guò)節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無(wú)窮。

春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著(zhù)《檻聯(lián)叢話(huà)》對楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

在民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在中國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節貼“?！弊?，是中國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

春節掛貼年畫(huà)在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè )的喜慶氣氛。年畫(huà)是中國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。隨著(zhù)木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?huà)、以滿(mǎn)足人們喜慶祈年的美好愿望。中國出現了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫(huà)的三大流派，各具特色。

中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng )造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂(lè )活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著(zhù)時(shí)間的推移，爆竹的應用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見(jiàn)繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利?，F在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是中國的花炮之鄉,生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷(xiāo)全國，而且還遠銷(xiāo)世界。

傳統節日春節介紹

春節是整個(gè)華夏民族最為盛大的節日，你知道傳統節日春節嗎?以下是本站小編為你介紹的傳統節日春節，歡迎閱讀。

春節是中國最富有特色的傳統節日，中國人過(guò)春節已超過(guò)4000多年的歷史，關(guān)于春節的起源有多種說(shuō)法，但其中普遍接受的說(shuō)法是春節由虞舜時(shí)期興起。春節一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”;但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，中國的漢族和一些少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。

這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。春節的活動(dòng)豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節的習俗。

正月初一原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開(kāi)始”。這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱(chēng)為“三元”。

初一早晨，人們要先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。人們早早起床，打扮整齊，出門(mén)走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝新年。

拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩。據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。

正月初一這天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì )掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。時(shí)至今日，許多地方還保存著(zhù)一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

正月初二，出嫁的女兒要回娘家，而且要夫婿同行，所以俗稱(chēng)“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家，被稱(chēng)為“正月不空房”。在過(guò)去，一家人也會(huì )選擇這一天拍張全家福。

北方在正月初二還會(huì )祭財神。無(wú)論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動(dòng)。過(guò)去老北京的大商號會(huì )在這天大舉祭祀活動(dòng)，祭品還要用'五大供'，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財。

我們都知道時(shí)間可以使很多的事情都改變，比如服裝每一個(gè)朝代都不一樣，節日也是一樣，春節不同時(shí)代有不同名稱(chēng)。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”、“歲首”等;到了唐宋元明，則稱(chēng)為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

傳統結婚習俗介紹

傳統文化介紹

傳說(shuō)中，有個(gè)叫“祟”的小妖精，每年三十夜，他會(huì )熟睡孩子的頭，孩子就會(huì )變傻。又一年的三十夜，“祟”又來(lái)了，有戶(hù)人家的孩子睡覺(jué)時(shí)，把紅紙裹著(zhù)的'“壓祟錢(qián)”放在枕頭邊，當“祟”正靠近他時(shí)，紅紙突然發(fā)出一道亮光，“祟”驚慌失措地逃走了。因此，大家稱(chēng)那錢(qián)為壓祟錢(qián)?！皻q”和“祟”是同音字，后來(lái)叫壓歲錢(qián)?！皞髡f(shuō)中，為什么壓歲錢(qián)會(huì )發(fā)光，嚇跑“祟”？”我想：應該是因為大人的希望像神一樣保護著(zhù)孩子。其實(shí)，現在每一個(gè)紅包都代表著(zhù)長(cháng)輩們的祝愿和希望。

現在，我終于明白了壓歲錢(qián)的來(lái)歷！我決心不亂花壓歲錢(qián)，把它們都存起來(lái)，捐一些給貧困山區里的孩子們，也給自己買(mǎi)一些文具。

介紹民風(fēng)民俗的作文

每個(gè)地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色，它有它的獨特風(fēng)韻;它有它的熱鬧。以下是小編給大家提供的關(guān)于民風(fēng)民俗。

作文。

（600字），歡迎大家閱讀參考!

如果，你看過(guò)了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的黃山;看過(guò)了氣勢磅礴的萬(wàn)里長(cháng)城;看過(guò)了歷史悠久的故宮;看過(guò)了濃妝淡抹的西湖;看過(guò)了清奇俊秀的桂林山水……那么你來(lái)江西瀏覽一番吧。

既然來(lái)到江西，你就應該去廬山瀏覽一番，才不枉此行。

江西還有很多特產(chǎn)。如：廬山云霧茶、景德鎮陶瓷、會(huì )昌大果金桔、玉山羅紋硯等。廬山云霧茶在國際茶葉市場(chǎng)上是深受歡迎、供不應求的高檔產(chǎn)品?！靶绎嫃]山云霧茶，更識廬山真面目”，這詩(shī)一般的贊語(yǔ)，足以說(shuō)明它的地位和價(jià)值。黃山有“四絕”，而廬山云霧茶有“六絕”：條索粗壯、青翠多毫、湯色明亮、葉嫩勻齊、香凜持久、醇厚味甘。還有那狗轱腦茶，是江西珍貴名茶之一。此茶的特點(diǎn)與其它茶葉迥然不同，它葉片細嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋一層柔細軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而略呈金黃，茶味清涼、芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味經(jīng)久不去。

江西有令人如癡如醉、心馳神往的旅游勝地;有與眾不同、獨具一格的民風(fēng)民俗;有引人入勝、感人肺腑的民間傳說(shuō);還有味道獨特，令人回味無(wú)窮的民間小吃。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。趕快來(lái)這里親身體驗一下吧。你不來(lái)會(huì )終生遺憾，來(lái)了會(huì )終生難忘的哦!

坐了一天的火車(chē)，終于從杭州到了南昌，開(kāi)始了我們的江西之旅。

先介紹一下我的小伙伴吧，最小的是李炯延，才上二年級;與我年紀差不多的是李箏，只比我小幾個(gè)月;還有王笑飛，說(shuō)到王笑飛，他可是大有來(lái)頭，這不，最近考上了杭州外國語(yǔ)學(xué)校，媽媽還讓我去請教一下呢;還有一位“大朋友”，叫王騰飛，已經(jīng)考上了大學(xué)，還是重點(diǎn)大學(xué)呢!

一到南昌，我們放好行李，吃完中飯，就“飛奔”到了“騰王閣”。才到了一會(huì )，我、王笑飛，王騰飛，就沖了上去。你可能很奇怪，我們干嘛要這么急，告訴你吧，我們要比賽誰(shuí)看得既仔細又快，勝出的人可獲得晚上打撲克的名額。第一層到了，其實(shí)是一個(gè)半地下的展廳，里面有許多古代的文物，有官服、官帽、兵器……最有趣的要數那一雙雙繡花鞋了，那可真是小得不得了，連一個(gè)嬰兒的腳都穿不進(jìn)去，我這下，可算是見(jiàn)到了裹腳的威力了。如果要我用一個(gè)字來(lái)形容二樓，那就是“小”。不是樓房小，而是物品小，告訴你，二樓全部都是微雕，那微雕可真是精細，一塊指甲般大小的石頭，能刻上長(cháng)長(cháng)的一篇文章，得拿顯微鏡看才能看清。

三樓沒(méi)有展廳，不過(guò)可以到陽(yáng)臺上去看江景。四樓是些姓氏文化，值得一提的是五樓，五樓有一個(gè)高倍望遠鏡，可以把江邊的風(fēng)景看得清清楚楚。我一看，江邊真是好風(fēng)光，八一大橋與南昌大橋橫跨在贛江上，遠處是秋水廣場(chǎng)，與騰王閣遙遙相對，襯出了王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色?！痹龠h處還可以看到一個(gè)摩天輪，據說(shuō)是全亞洲最高的。此時(shí)王笑飛突發(fā)其想，編了首打油詩(shī)：“今天星期六，我去騰王閣，爬了幾層樓，熱得大汗流?！毙Φ梦覀兦把龊蠓?。

要是你去騰王閣，六樓是個(gè)休息的好去處。要是運氣好，就能欣賞到歌舞表演，非常好看。就算運氣差，也能坐在長(cháng)椅上聊天吹空調，多好呀!

騰王閣還不錯吧!

聽(tīng)到“黃金”這個(gè)詞，你們大概會(huì )想：黃金?不是古人用的錢(qián)嗎?怎么可以去“游”“黃金”呢?通過(guò)你們這個(gè)疑問(wèn)，我就帶你們一起去游歷一下“黃金”吧!

黃金，其實(shí)是座地名。它位于江西省貴溪市文坊鎮花橋村。關(guān)于它的由來(lái)，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)呢!

傳說(shuō)在很久很久以前，這里就是一個(gè)黃金寨。這里住著(zhù)很多人，那里的山勢險要，至今那座叫“堆家山”的山頂上還殘留著(zhù)一座古老的廟。下面是一條河，山腳下有一座石門(mén)，至今石門(mén)上還留著(zhù)誰(shuí)都看不懂的字跡。聽(tīng)說(shuō)，只要誰(shuí)能認出這些字就能打開(kāi)這座石門(mén)，石門(mén)上寫(xiě)的字就是打開(kāi)這座門(mén)的訣竅。又傳說(shuō)，石門(mén)里面有好多寶藏，比如：黃金桌、黃金凳……奇怪的是，半山腰里有好幾次會(huì )突然失火，又會(huì )自己熄滅。我的老外婆有好幾次都親眼所見(jiàn)，這個(gè)的確是真實(shí)的。

這座石門(mén)的對面，也是一座座綿延起伏的山，其中有一座山，它有七個(gè)深不見(jiàn)底的洞口。有人闖進(jìn)過(guò)一個(gè)洞里，越走越深，越走越大，走到后來(lái)，就沒(méi)有氧氣了。雖然這只是一個(gè)傳說(shuō)，但是，它并不是虛有的，還是有依據的。因為這里確實(shí)有金礦，還有人在洞里撿到了古人所留下的碗、燈、鋤頭呢!聽(tīng)說(shuō)這些洞還是古人開(kāi)采黃金時(shí)遺留下來(lái)的，至今的人們說(shuō)這里還有黃金，等著(zhù)開(kāi)采呢!黃金寨的路口邊還有好幾棵連兩三個(gè)人都抱不攏的樟樹(shù)。

怎么樣?江西的“黃金”不錯吧!如果有興趣的讀者可以有機會(huì )去黃金寨見(jiàn)識一下古人的真跡吧!

從小我就知道江西人讀書(shū)厲害，長(cháng)大了跟隨父母接觸的人多了，建筑的、教學(xué)的、法律的、經(jīng)商的、管理的……更飽識了一番江西人的聰明才智與精明能干。

以前，總以為那是風(fēng)水的問(wèn)題，江西人是天生的聰明。這回親自去了一趟江西才真正明白。江西不算是個(gè)富裕的地方。所以，自古以來(lái)，那里的人都十分刻苦學(xué)習。當地也十分重視教育。導游告訴我們，在江西只有教育上的貸款，銀行才不限制，因為教育是百年大計。從南昌到景德鎮的一路奔波中，我們路過(guò)的鄉村都是簡(jiǎn)陋灰暗的小瓦房，唯有學(xué)校是鮮明亮麗，引人注目的。在那里，人們的追求目標，奮斗方向都很明確，因為江西人相信，只有讀書(shū)才能改變命運，只有讀書(shū)才能改變環(huán)境。

在江西，那個(gè)山青水秀的地方，自古以來(lái)哺育了許多的名人，古有如朱熹，朱元璋，王安石，曾鞏，歐陽(yáng)修，楊萬(wàn)里……今有主席……。江西出的盡是朝廷官員，文人墨客，將軍臣相。在旅途中，許多地方也體現了江西讀書(shū)人愛(ài)學(xué)好學(xué)的美德。朱熹詩(shī)句中的：“讀書(shū)起家之本?！辨脑丛S多老屋門(mén)兩邊。

對聯(lián)。

中的：“天下第一美差便是讀書(shū)?！钡鹊?。古時(shí)候，選官員考文的時(shí)候，官員們必須在詩(shī)中加上“永慕”二字，意思是永遠仰慕祖先，更從中強調了讀書(shū)的重要。

走了一趟江西，我深深地被那里的人的讀書(shū)精神所打動(dòng)。正是因為窮，所以才有動(dòng)力，所以才比我們更明白讀書(shū)的重要。只有讀書(shū)才能走出深山，才能過(guò)上好日子。而生活在城市里的人缺的就是那種讀書(shū)的動(dòng)力。生活在幸福的搖籃里，搖一下有新衣服穿;搖兩下，大魚(yú)大肉嘴邊擺;搖三下，mp3充上電，換上電池，一曲周杰倫，一首后街男孩;搖四下，祖國大江南北游遍了;搖五下，都要往月球上飛了。哪有想著(zhù)讀書(shū)之樂(lè )，讀書(shū)之重要呀!

也許有一天你真的需要去一趟江西，去仔細感受一下江西那濃濃的讀書(shū)氛圍，