ID：9461219
時(shí)間：2024-04-27 03:12:03
上傳者：紫薇兒畢業(yè)論文是展示學(xué)生在特定領(lǐng)域深度掌握和專(zhuān)業(yè)素養的機會(huì )。想要寫(xiě)好一篇畢業(yè)論文，可以參考以下范文，從中了解一些寫(xiě)作技巧和結構安排。
摘要：在現代家居環(huán)境的設計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內燈具進(jìn)行深入的研究，這是設計師對燈具設計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng )造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎。
東西方燈具設計工作運行的過(guò)程中對文化本源、光線(xiàn)運用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規律而發(fā)展。
而我國燈具設計作為傳統設計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來(lái)光源在得以廣泛應用的基礎。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設計;研究。
目前，人們正處于快節奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見(jiàn)，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開(kāi)燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營(yíng)造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調。
可見(jiàn)，燈具設計工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當然也是人們情感與藝術(shù)修養追求方向的體現形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場(chǎng)存在燈具產(chǎn)品外觀(guān)設計單調、創(chuàng )新性不顯著(zhù)以及設計技術(shù)相對滯后等現實(shí)問(wèn)題，積極的對現代燈具藝術(shù)設計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設計方法。
1.1市場(chǎng)調查和分析。
壁燈作為室內裝飾的燈具，在設計之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線(xiàn)淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調，在市場(chǎng)調研中最為常見(jiàn)的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說(shuō)，藝術(shù)燈具與傳統燈具相比較[2]，在設計之時(shí)應該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實(shí)用目標落實(shí)的基礎上使其富有創(chuàng )意，那么材質(zhì)上的創(chuàng )新是上述目標落實(shí)的基礎，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現科學(xué)加工目標以及加工技術(shù)實(shí)現改良的依托。
金屬、布藝、樹(shù)脂以及其他復合型材料的應用，填充了藝術(shù)燈具市場(chǎng);對樹(shù)脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡(jiǎn)化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強化了燈具的透光性能。
在對現代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設計之時(shí)，應該合理的對我國優(yōu)秀的傳統文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng )出具有現代特色的藝術(shù)燈具設計風(fēng)格。
也就是說(shuō)在新型觀(guān)念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設計領(lǐng)域中，燈具設計者必須對傳統的文化觀(guān)念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應用與藝術(shù)燈具造型的設計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設計是我國傳統物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設計之中，應該對其特質(zhì)化的造型語(yǔ)言、別致的構造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設計之時(shí)，設計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達標是最為基本的設計標準，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費品或者是工具，更是民族文化內涵以及人民審美情趣的外在體現形式。
因此燈具設計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng )造之時(shí)，有效的借鑒傳統元素，達到傳達中式風(fēng)格神韻這一目標是設計的根本，此時(shí)傳統文化自然就成為藝術(shù)燈具設計的創(chuàng )意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎。
2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應用。
結合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內環(huán)境中時(shí)，應該對室內照明用光時(shí)長(cháng)重點(diǎn)的考慮，以使用光衛生有所保障，也達到維護視力的效果。
在對布燈安設之時(shí)，對線(xiàn)路安放的合理性、安全性以及穩固性給予高度的重視，同時(shí)開(kāi)關(guān)位置應該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來(lái)開(kāi)闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地燈與壁燈這類(lèi)輔助光源，以達到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營(yíng)造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類(lèi)照明器具的統稱(chēng)，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專(zhuān)用型照明燈具的研制與應用，其富含一定的形態(tài)語(yǔ)境，具體是在象征語(yǔ)境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現出來(lái)。
而藝術(shù)燈具的設計與現代社會(huì )背景存在著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著(zhù)藝術(shù)產(chǎn)品的設計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng )新，也就是說(shuō)新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著(zhù)藝術(shù)燈具設計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會(huì )把傳統照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達到節能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對室內照明的效果，也起到了對人眼視力保護的作用。
4結束語(yǔ)。
總之，不論是哪種類(lèi)型的現代化燈具的設計原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因為這種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術(shù)情調，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚下去，成為了現代器具設計理念的靈感源泉。
參考文獻。
[1]趙鵬.室內燈具設計研究[d].西安理工大學(xué)，.
[2]王永軍，孫嵐.傳統燈具設計的藝術(shù)特征及其現代運用[j].安徽農業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，.
[3]李宏剛.室內燈具設計的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，.
一、研究的社會(huì )背景：
社會(huì )的發(fā)展帶動(dòng)當代審美價(jià)值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺(jué)醒。
審美價(jià)值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。當代審美價(jià)值的發(fā)展，越來(lái)越呈現出開(kāi)放的特性。近三十年來(lái)，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時(shí)候，開(kāi)放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價(jià)值的評判標準。與人們關(guān)系無(wú)比密切的生活、學(xué)習、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線(xiàn)塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價(jià)值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時(shí)間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開(kāi)始更加尋求個(gè)性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。
二、研究的動(dòng)機和意義：
一方水土養一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。
四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來(lái)，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實(shí)相生，裝飾風(fēng)格獨特，簡(jiǎn)潔雅致，柔美婉約，是當代人居環(huán)境內外空間設計與裝飾設計可資借鑒的寶庫。
當今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來(lái)了外來(lái)文化。在西方國際主義設計運動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的設計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來(lái)了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無(wú)創(chuàng )新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續性的、開(kāi)放的系統，就傳統民居的可持續發(fā)展而言，在新的社會(huì )條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來(lái)的非常寶貴的現實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統文化中的精華部分作為今天設計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設計道路來(lái)，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續發(fā)展。
室內外空間設計與傳統裝飾符號的綜合研究開(kāi)拓了環(huán)境藝術(shù)設計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營(yíng)造，從材料質(zhì)感到構造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機結合必將成為促進(jìn)設計創(chuàng )新的動(dòng)力。
本文以傳統空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現代人所理解的傳統空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來(lái)營(yíng)造現代人心目中的傳統感覺(jué)的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過(guò)去的時(shí)代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設計和裝飾符號的結合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設計學(xué)研究為指導，來(lái)探討傳統感覺(jué)環(huán)境藝術(shù)設計的研究范圍、研究對象、研究方法、學(xué)科交叉、設計應用等領(lǐng)域的問(wèn)題。并通過(guò)對“天人合一”思想的講述，追溯傳統人居環(huán)境藝術(shù)設計方法應用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現代設計。
預期目標：
1、通過(guò)對川南傳統民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設計原則、設計程序的研究，總結出指導性的傳統人居空間設計的一般方法和規律。
2、通過(guò)對傳統裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規律，吸取其精華以給予現代人居環(huán)境藝術(shù)設計以啟示。
3、運用以上兩個(gè)目標的研究成果指導現代人居環(huán)境藝術(shù)設計的理論、應用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行梳理，以形成一個(gè)空間組合形式與裝飾符號有機結合的設計應用體系。
四、基本思路和主要問(wèn)題：
從藝術(shù)設計學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設計方法論的高度把握傳統民居空間設計的一般規律?？臻g設計是藝術(shù)設計學(xué)的一個(gè)研究方向，只有把握住最基本的理論問(wèn)題和設計方法論才能在川南民居室內外空間設計的研究中理清思路。
從對傳統民居設計研究的意義與其當代審美價(jià)值方面進(jìn)行探討――通過(guò)傳統民居室內外空間設計和裝飾符號綜合研究體現出的優(yōu)勢，說(shuō)明該研究的意義與價(jià)值，并期望在前人的研究基礎上可以結合時(shí)代特點(diǎn)，繼往開(kāi)來(lái)將其運用到現代人居環(huán)境藝術(shù)設計中去。
從當代環(huán)境藝術(shù)設計角度探討――通過(guò)對川南民居給當代環(huán)境藝術(shù)設計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應用范圍、表現形式、設計原則、設計成果等一系列課題內部結構的研究，探討川南傳統民居內外空間設計及裝飾符號的當代審美價(jià)值在研究中存在的問(wèn)題和解決方法及其未來(lái)發(fā)展方向等。
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摘要：在現代家居環(huán)境的設計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內燈具進(jìn)行深入的研究，這是設計師對燈具設計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng )造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎。
東西方燈具設計工作運行的過(guò)程中對文化本源、光線(xiàn)運用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規律而發(fā)展。
而我國燈具設計作為傳統設計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來(lái)光源在得以廣泛應用的基礎。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設計;研究。
目前，人們正處于快節奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見(jiàn)，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開(kāi)燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營(yíng)造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調。
可見(jiàn)，燈具設計工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當然也是人們情感與藝術(shù)修養追求方向的體現形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場(chǎng)存在燈具產(chǎn)品外觀(guān)設計單調、創(chuàng )新性不顯著(zhù)以及設計技術(shù)相對滯后等現實(shí)問(wèn)題，積極的對現代燈具藝術(shù)設計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設計方法。
1.1市場(chǎng)調查和分析。
壁燈作為室內裝飾的燈具，在設計之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線(xiàn)淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調，在市場(chǎng)調研中最為常見(jiàn)的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說(shuō)，藝術(shù)燈具與傳統燈具相比較[2]，在設計之時(shí)應該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實(shí)用目標落實(shí)的基礎上使其富有創(chuàng )意，那么材質(zhì)上的創(chuàng )新是上述目標落實(shí)的基礎，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現科學(xué)加工目標以及加工技術(shù)實(shí)現改良的依托。
金屬、布藝、樹(shù)脂以及其他復合型材料的應用，填充了藝術(shù)燈具市場(chǎng);對樹(shù)脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡(jiǎn)化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強化了燈具的透光性能。
在對現代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設計之時(shí)，應該合理的對我國優(yōu)秀的傳統文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng )出具有現代特色的藝術(shù)燈具設計風(fēng)格。
也就是說(shuō)在新型觀(guān)念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設計領(lǐng)域中，燈具設計者必須對傳統的文化觀(guān)念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應用與藝術(shù)燈具造型的設計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設計是我國傳統物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設計之中，應該對其特質(zhì)化的造型語(yǔ)言、別致的構造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設計之時(shí)，設計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達標是最為基本的設計標準，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費品或者是工具，更是民族文化內涵以及人民審美情趣的外在體現形式。
因此燈具設計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng )造之時(shí)，有效的借鑒傳統元素，達到傳達中式風(fēng)格神韻這一目標是設計的根本，此時(shí)傳統文化自然就成為藝術(shù)燈具設計的創(chuàng )意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎。
2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應用。
結合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內環(huán)境中時(shí)，應該對室內照明用光時(shí)長(cháng)重點(diǎn)的考慮，以使用光衛生有所保障，也達到維護視力的效果。
在對布燈安設之時(shí)，對線(xiàn)路安放的合理性、安全性以及穩固性給予高度的重視，同時(shí)開(kāi)關(guān)位置應該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來(lái)開(kāi)闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地燈與壁燈這類(lèi)輔助光源，以達到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營(yíng)造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類(lèi)照明器具的統稱(chēng)，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專(zhuān)用型照明燈具的研制與應用，其富含一定的形態(tài)語(yǔ)境，具體是在象征語(yǔ)境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現出來(lái)。
而藝術(shù)燈具的設計與現代社會(huì )背景存在著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著(zhù)藝術(shù)產(chǎn)品的設計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng )新，也就是說(shuō)新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著(zhù)藝術(shù)燈具設計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會(huì )把傳統照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達到節能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對室內照明的效果，也起到了對人眼視力保護的作用。
4結束語(yǔ)。
總之，不論是哪種類(lèi)型的現代化燈具的設計原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因為這種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術(shù)情調，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚下去，成為了現代器具設計理念的靈感源泉。
參考文獻。
[1]趙鵬.室內燈具設計研究[d].西安理工大學(xué)，2009.
[2]王永軍，孫嵐.傳統燈具設計的藝術(shù)特征及其現代運用[j].安徽農業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，2010.
[3]李宏剛.室內燈具設計的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，2011.
引論。
第一節研究緣起。
第二節研究?jì)r(jià)值。
一、科學(xué)教育的價(jià)值。
二、反思的價(jià)值。
三、啟示的價(jià)值。
第三節文獻綜述。
一、關(guān)于云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生作品的引用和分析。
二、本體論的辦學(xué)思想。
三、關(guān)于影視教育觀(guān)念教育方法的研究。
第四節研究方法。
一、本體論的研究思路。
二、研究方法。
第一章云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生紀錄片作品概況。
第一節本體論的'堅持和初期的榮耀。
第二節目的論的要求和社會(huì )的妥協(xié)。
第二章“本體論”框架下紀錄片應用研究。
第一節“本體論”紀錄片的含義。
第二節“本體論”紀錄片的特點(diǎn)。
一、素材來(lái)自于對現實(shí)存在的紀錄。
二、真實(shí)的反映了現實(shí)的面貌和本質(zhì)。
三、具有歷史的態(tài)度，運用視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)表達反思和質(zhì)疑的精神。
第三節視點(diǎn)策略。
一、主觀(guān)視點(diǎn)的傾向。
二、視點(diǎn)策略：觀(guān)眾的選擇。
第四節聲音構成。
一、現場(chǎng)聲的錄制。
二、解說(shuō)詞。
第五節非連貫性剪輯。
第三章“技術(shù)主義”視野下紀錄片應用研究。
第一節“技術(shù)主義”紀錄片的含義。
第二節“技術(shù)主義”紀錄片風(fēng)格下的視聽(tīng)語(yǔ)言分析。
一、封閉空間。
二、“三鏡頭法”
三、主客觀(guān)視點(diǎn)的平衡。
四、連貫性剪輯。
第四章視聽(tīng)語(yǔ)言的嬗變。
第一節產(chǎn)生的原因和面臨的問(wèn)題。
一、產(chǎn)生的原因。
二、面臨的問(wèn)題。
第二節未來(lái)紀錄片教育的思考。
一、影視教育“同質(zhì)化”
二、人文教育的欠缺。
三、堅持“本體論”，辦有特色的大學(xué)。
結語(yǔ)夢(mèng)想根植于現實(shí)。
如今，藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)規模不斷擴大，為了滿(mǎn)足藝術(shù)課程教學(xué)需求，需要不斷的加大實(shí)驗室建設力度，并且通過(guò)相應的改革措施，促進(jìn)實(shí)驗教學(xué)活動(dòng)的持續開(kāi)展，才能為學(xué)生提供足夠的實(shí)踐空間，促進(jìn)教學(xué)效率的提升。
在傳統的教學(xué)理念下，藝術(shù)類(lèi)課程過(guò)于注重理論教學(xué)而忽略了實(shí)驗課程教學(xué)的重要性，所以在一定程度上影響了學(xué)生想象力和創(chuàng )造力的按培養，也使得很多學(xué)生在走入到工作崗位之后才發(fā)現，自身在實(shí)踐操作能力方面十分薄弱。
近些年來(lái)，我國高等教育體制改革不斷深化，對于學(xué)生綜合能力的培養也受到了更多關(guān)注，因此實(shí)驗室的建設以及實(shí)驗教學(xué)的有效開(kāi)展，已經(jīng)成為了藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)活動(dòng)的首要任務(wù)，所以藝術(shù)類(lèi)高校實(shí)驗教學(xué)改革勢在必行。
1.藝術(shù)類(lèi)高校實(shí)驗課程教學(xué)的特點(diǎn)。
藝術(shù)類(lèi)高校對于實(shí)驗課程教學(xué)的重視程度不斷提高，使得實(shí)驗課程教學(xué)也呈現出很多顯著(zhù)的特征，主要體現在：
1.1以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為首要目標。
高校實(shí)驗室的建設是我國高等教育改革中的一項組織計劃，從藝術(shù)類(lèi)高校的實(shí)驗課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，其本身的課程開(kāi)展是針對學(xué)生藝術(shù)技能和藝術(shù)素養的培養，所以實(shí)驗課程教學(xué)更加注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力，通過(guò)實(shí)驗課程鍛煉學(xué)生主動(dòng)思考和獨立分析的能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。
1.2具有較強實(shí)踐性。
為了增強學(xué)生藝術(shù)素養的培養效果，很多藝術(shù)類(lèi)高校都對現有的課程體系進(jìn)行了升級和改進(jìn)，而且實(shí)驗課程已經(jīng)深入到音樂(lè )、美術(shù)、表演等多個(gè)專(zhuān)業(yè)，所以也使得實(shí)驗課程的應用性和實(shí)踐性更強，這對于實(shí)驗課程教學(xué)也提出了更高的要求。
1.3多樣化的學(xué)科平臺。
藝術(shù)類(lèi)高校在實(shí)驗課程的開(kāi)展方面需要依托多個(gè)不同的學(xué)科平臺，外在的社會(huì )環(huán)境形成的藝術(shù)平臺、高校藝術(shù)教師隊伍的建設平臺以及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)平臺等等，通過(guò)建設多樣化的學(xué)科平臺，才能實(shí)現藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)驗課程的有效進(jìn)行。
1.4學(xué)科交叉與融合。
藝術(shù)類(lèi)高校在實(shí)驗課程教學(xué)方面呈現出明顯的學(xué)科交叉與融合方式，這與其日益寬泛的課程設置以及不斷增強的師資力量有密切的關(guān)系。
藝術(shù)專(zhuān)業(yè)與其他專(zhuān)業(yè)之間的學(xué)科交叉與融合，也可以促進(jìn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)形成更加系統的教學(xué)格局，有利于促進(jìn)教學(xué)資源的充分利用。
2.藝術(shù)類(lèi)高校實(shí)驗室建設的意義。
藝術(shù)類(lèi)高校的實(shí)驗室是為學(xué)生提供實(shí)踐操作空間、培養學(xué)生動(dòng)手能力的重要基地，在培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
藝術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅僅是理論知識的教學(xué)，更重要的是用理論指導實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，所以對于高校實(shí)驗室的建設也提出了更高的要求，其注重的是在實(shí)驗過(guò)程中提升學(xué)生的實(shí)踐操作能力，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中檢驗理論知識的掌握程度，并且用理論指導實(shí)踐。
另外，在實(shí)驗教學(xué)中也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中不斷探索，感悟成功的體驗，有利于幫助學(xué)生形成良好的人格與素質(zhì)。
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和信息技術(shù)越來(lái)越多的應用到高校教學(xué)活動(dòng)中，用來(lái)實(shí)現數據的采集與分析，并且為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供更多技術(shù)支撐。
為了適應信息化環(huán)境的發(fā)展需求，在實(shí)驗室的建設方面也需要考慮到計算機網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的`設置，所以很多高校都在實(shí)驗室建設方面投入了大量的物力和財力，尤其是如動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)、影視傳媒專(zhuān)業(yè)等，顯著(zhù)的提高了實(shí)驗室的資源配置水平，有利于促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展。
3.藝術(shù)類(lèi)高校實(shí)驗教學(xué)存在的問(wèn)題。
3.1實(shí)驗教學(xué)沒(méi)有受到足夠的重視。
當前，在藝術(shù)類(lèi)高校的教學(xué)活動(dòng)中，大量的教學(xué)資源配置都偏向于理論課程的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，在實(shí)驗室建設方面，也往往優(yōu)先于理工專(zhuān)業(yè)，而使得藝術(shù)類(lèi)教學(xué)活動(dòng)無(wú)法得到足夠的實(shí)驗室資源保障。
擴招政策的實(shí)施，高校規模不斷擴大，需要耗費更多的人力和財力，而在辦學(xué)經(jīng)費緊缺的情況下，大部分的資金都被投入到校園建設方面，沒(méi)有更多的精力用來(lái)開(kāi)展實(shí)驗教學(xué)，所以導致實(shí)驗教學(xué)的效果很不理想，很多學(xué)生的動(dòng)手能力都較為薄弱，不能適應崗位工作需求。
3.2實(shí)驗課程設置缺乏科學(xué)性。
實(shí)驗課程的設置是保證實(shí)驗教學(xué)順利開(kāi)展的基礎，而從當前藝術(shù)類(lèi)高校的實(shí)驗課程設置情況來(lái)看，設計型、綜合型的課程設置占據的比例很小，大部分的實(shí)驗課程都是驗證型的課程，所以學(xué)生在參與實(shí)驗課程學(xué)習時(shí)，大多是針對現有的理論進(jìn)行實(shí)驗，而且很多實(shí)驗的內容都是照搬教材，學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力沒(méi)有得到足夠的重視，學(xué)生的思想也無(wú)法通過(guò)實(shí)驗進(jìn)行進(jìn)一步拓展，使得學(xué)生的積極性和主動(dòng)性都受到一定影響。
另外，不同的實(shí)驗課程之間缺乏有效的溝通空間，實(shí)驗資源不能得到共享，容易造成資源的浪費。
3.3缺乏科學(xué)的實(shí)驗管理制度。
科學(xué)的管理制度可以保證實(shí)驗室教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，也可以實(shí)現實(shí)驗室資源的有效配置。
從當前藝術(shù)類(lèi)院校實(shí)驗室管理的情況來(lái)看，缺乏科學(xué)的實(shí)驗管理制度，在實(shí)驗室的開(kāi)放、設備儀器借用、精密儀器專(zhuān)項管理等方面都缺乏有針對性的管理制度，不僅影響了實(shí)驗資源的有效配置，也無(wú)法保證實(shí)驗教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展。
3.4師資力量的綜合素質(zhì)有待提升。
教師的綜合素質(zhì)是影響實(shí)驗教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展效率的關(guān)鍵因素，同時(shí)也直接影響人才的培養質(zhì)量。
受到傳統教學(xué)觀(guān)念的影響，很多教師仍然存在著(zhù)重理論、輕實(shí)驗的教學(xué)思想，使得教師忽略了實(shí)驗教學(xué)的有效開(kāi)展和管理，認為只要提高理論水平就能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
另外，由于高校在教師的繼續教育方面投入的資金十分有限，教師無(wú)法進(jìn)行更深層次的進(jìn)修和學(xué)習，使得教師隊伍的整體素質(zhì)增長(cháng)速度緩慢，無(wú)法適應新時(shí)期實(shí)驗教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展需要。
4.藝術(shù)類(lèi)高校實(shí)驗教學(xué)改革的建議。
實(shí)驗教學(xué)的有效性是保證藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的基礎，也是培養學(xué)生創(chuàng )造力和實(shí)踐能力的重要基礎，因此必須要重視實(shí)驗教學(xué)改革的開(kāi)展，具體可以從以下幾個(gè)方面考慮:。
4.1樹(shù)立科學(xué)的實(shí)驗教學(xué)改革理念。
藝術(shù)類(lèi)高校實(shí)驗教學(xué)改革的實(shí)施應當堅持創(chuàng )新的根本宗旨，保持實(shí)事求是、嚴謹科學(xué)的態(tài)度，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供足夠的實(shí)驗室資源和設備，從而保證教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展。
對此，高校和教師都要改變傳統的教育觀(guān)念，真正認識到實(shí)驗教學(xué)改革的重要意義，尊重學(xué)生的主體地位，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造力、培養學(xué)生實(shí)踐操作能力為主要目標，對實(shí)驗室進(jìn)行科學(xué)的規劃與管理，為最大限度的激發(fā)學(xué)生潛力創(chuàng )造良好的環(huán)境，從而實(shí)現學(xué)生學(xué)習質(zhì)量的顯著(zhù)提升。
4.2構建科學(xué)的實(shí)驗教學(xué)管理體系。
提高實(shí)驗教學(xué)的地位是高校實(shí)驗教學(xué)改革中一項重要的內容，實(shí)驗教學(xué)應當是與理論教學(xué)平行發(fā)展又相互聯(lián)系的課程體系，二者相互獨立卻又相輔相成。
當前，高校學(xué)生人數越來(lái)越多，對教學(xué)資源的需求量也不斷加大，這也在一定程度上影響了實(shí)驗教學(xué)環(huán)境的建設，為了適應新的教學(xué)環(huán)境，應當對以往的實(shí)驗教學(xué)管理體系進(jìn)行必要的改革，添加更多與新課程改革相適應的內容，改變傳統的實(shí)驗教學(xué)方法和內容，建立新的實(shí)驗教學(xué)管理體系，強化其與理論教學(xué)體系的密切連接，提高實(shí)驗教學(xué)效率。
4.3尊重學(xué)生的主體地位。
實(shí)驗教學(xué)改革的實(shí)施，應當始終以尊重學(xué)生主體地位、增強學(xué)生自主學(xué)習能力為根本原則，才能保證實(shí)驗教學(xué)改革的有效性。
因此，要積極為學(xué)生創(chuàng )造良好的實(shí)驗教學(xué)環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，鼓勵學(xué)生積極的參與到學(xué)習活動(dòng)中，并且對實(shí)驗教學(xué)的成果進(jìn)行科學(xué)評價(jià)，總結經(jīng)驗和教訓，可以幫助學(xué)生積累一些解決問(wèn)題的經(jīng)驗，有助于提高學(xué)生實(shí)踐操作能力。
在實(shí)驗教學(xué)過(guò)程中，教師的責任不是單純的說(shuō)教，而是要充當組織者和引導者的角色，對學(xué)生的實(shí)驗活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行必要的組織和引導，幫助學(xué)生在參與實(shí)驗的過(guò)程中掌握操作技能，并且學(xué)會(huì )利用自身的理論知識指導實(shí)驗活動(dòng)的開(kāi)展，可以顯著(zhù)的提高學(xué)生的實(shí)驗成果。
姓名：
應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
國籍：
中國。
無(wú)照片。
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶(hù)口所在地：
肇慶。
身材：
174cm?60kg。
婚姻狀況：
未婚。
年齡：
21歲。
培訓認證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型：
普通求職?
應聘職位：
設計/廣告類(lèi):室內設計建筑/房地產(chǎn)/物業(yè)管理類(lèi)室內設計園林/園藝類(lèi)水景園林設計。
工作年限：
1
職稱(chēng)：
無(wú)職稱(chēng)。
求職類(lèi)型：
全職。
可到職-。
隨時(shí)。
1500--。
希望工作地區：
廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
2007.9-2007.10在廣州仕坤裝飾公司擔任設計師。
2007.10-.1在鴻建裝飾工程設計公司擔任設計師。
教育背景。
畢業(yè)院校：
湖北工業(yè)大學(xué)。
最高學(xué)歷：
大專(zhuān)。
畢業(yè)-。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一：
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二：
受教育培訓經(jīng)歷：
1993.9-.6江屯鎮馬口小學(xué)班長(cháng)。
1999.9-.6廣寧縣江屯中學(xué)班長(cháng)。
2002.9-.7廣州市南國工商學(xué)校體育委員。
2004.9-2007.7湖北工業(yè)大學(xué)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)。
2.在學(xué)校第九屆科技文化體育藝術(shù)節，書(shū)畫(huà)攝影中，榮獲平面設計類(lèi)作品第三名；
3.20畢來(lái)設計大賽中，榮獲室內手繪設計圖第一名。
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ)：
英語(yǔ)一般。
國語(yǔ)水平：
優(yōu)秀。
粵語(yǔ)水平：
精通。
工作能力及其他專(zhuān)長(cháng)。
專(zhuān)業(yè)特長(cháng):室內設計、水景園林設計、手繪效果圖。
能熟練3dsmax,autocad,lightscape,photoshop等繪圖軟件。
愛(ài)好及個(gè)性特長(cháng)：本人性格率直，熱情大方，喜歡熱心助人。愛(ài)好設計與各種體育活動(dòng)（籃球、足球、排球、游水）等。
外語(yǔ)水平：英語(yǔ)二級。
普通話(huà)水平：二級乙等。
詳細個(gè)人自傳。
個(gè)人聯(lián)系方式。
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng )新，以及使城市環(huán)境達到生態(tài)平衡和持續發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來(lái)說(shuō)，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應環(huán)境的自然規律，又能適合人類(lèi)不斷發(fā)展的需要，這的確是現代文明所提出的新課題。正因為如此，有效尋找和利用自然界生物的成長(cháng)規律來(lái)適應人類(lèi)社會(huì )發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內建筑類(lèi)別里面是一個(gè)開(kāi)發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來(lái)建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統一，是人的自然回歸性的一種表現。而在建筑本身的結構方面來(lái)講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來(lái)更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類(lèi)在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類(lèi)似的解答，因為生物在千萬(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中，為了適應自然界的規律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺(jué)應變、新陳代謝、肌體完整的保障系統，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續。當然，人也是大自然中的一員，人類(lèi)為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應自然界的規律，否則不僅會(huì )破壞自然環(huán)境，而且也會(huì )毀滅人類(lèi)自身。
仿生的傾向在近幾十年來(lái)也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應用類(lèi)比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng )新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調，保持生態(tài)平衡。自然界是人類(lèi)最好的老師，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng )造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過(guò)程，孵化這一自然現象便為設計提供了靈感來(lái)源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設計，并結合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設計進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長(cháng)肌理以及一切自然生態(tài)的規律，結合建筑的自身特點(diǎn)而適應新環(huán)境的一種創(chuàng )作方法，它無(wú)疑是最具有生命力的，也是可持續發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng )造出新穎和適應環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀(guān)察吸收一切有用的因素作為創(chuàng )作靈感，同時(shí)學(xué)習生物科學(xué)的肌理并結合現代建筑技術(shù)來(lái)為建筑創(chuàng )新服務(wù)。希望通過(guò)本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng )造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達到生態(tài)平衡和持續發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內容。
緒論。
1.概念。
1.1仿生建筑的定義。
1.2仿生建筑的表現形式及實(shí)現手法。
1.2.1建筑的形式仿生。
1.2.2建筑的功能仿生。
1.3仿生建筑存在的意義。
2.仿生建筑的調研分析。
2.1國內實(shí)例分析。
2.2國外實(shí)例分析。
2.3分析結果。
2.3.1借鑒的地方。
2.3.2存在問(wèn)題。
一些作品設計的時(shí)候經(jīng)常會(huì )出現簡(jiǎn)單模仿某一形象的問(wèn)題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無(wú)創(chuàng )新的價(jià)值，也不能與周?chē)鷳B(tài)環(huán)境取得協(xié)調。
3.空間形態(tài)仿生設計實(shí)踐。
3.1設計靈感來(lái)源。
4.結論。
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應用仿生原理創(chuàng )造出新穎和適應環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類(lèi)居住;還應從材料的選擇、結構功能、制造過(guò)程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設計過(guò)程中把降低能耗、美觀(guān)實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設計列入的設計指標，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì )成為建筑創(chuàng )新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施。
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書(shū)面調研，確定畢業(yè)設計和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎上進(jìn)行開(kāi)題報告的撰寫(xiě)。
第3周：在草稿紙上繪制設計的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問(wèn)題。
第4周：在外型設計完成的基礎上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開(kāi)始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng )建小型建筑外部場(chǎng)景和辦公空間內部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細補充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細部完善，繪制辦公空間室內的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設計效果圖5張、cad10張、a3的設計報告書(shū)。
第14周：打印報告書(shū)、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤(pán)上交導師(效果圖5張、cad10張、a3的設計報告書(shū)，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設計展。
第17周：畢業(yè)答辯。
四、預期達到的目標。
通過(guò)畢業(yè)設計和對畢業(yè)論文的撰寫(xiě)，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現有的研究成果的基礎上對我國仿生建筑問(wèn)題做進(jìn)一步的研究和分析，通過(guò)自己的調研和老師的指導對我國現在的仿生建筑有一個(gè)全新的認識，在認識問(wèn)題的基礎上找到一種解決問(wèn)題的合適方法。通過(guò)這次畢業(yè)設計和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨特的思考力和創(chuàng )造性，使自己的設計思維更加的成熟，為自己今后的設計生涯做好充分的準備。
五、主要參考文獻。
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5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報，2005年06期。
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7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設計，山西建筑，2006年05期。
11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9。
采用a4紙，頁(yè)邊距上、下、內側、外側均為2cm，裝訂線(xiàn)1cm左側。
論文必須包括(按順序)題目(不超過(guò)20個(gè)漢字)、中文摘要(100~300字為宜)、關(guān)鍵詞(3~8個(gè))、英文摘要(abstract:)、關(guān)鍵詞(keywords:)、正文、致謝、參考文獻.
2.l正文前。
2.1.1題目表達文章最主要的特定內容.題目規范、確切、簡(jiǎn)短、鮮明.既能概括全篇內容，又能引人注目;用盡可能少的字，言簡(jiǎn)意賅地反映出全文內容;它不是一個(gè)帶有主、謂、賓完整結構的句子;盡可能不用縮寫(xiě)、化學(xué)式、專(zhuān)利商品名、術(shù)語(yǔ)等.多數編輯部反對主標題、副標題的安排，以及連續小標題的使用.文題排版字體用3號黑體.
2.1.2中文摘要內容上概括全文;結構上用最準確、最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述研究的時(shí)間、目的、試驗方法、結果和結論，具備獨立性，二次檢索將單獨發(fā)表，自成體系，能清楚地解釋論文中論述的內容，是一篇完整的短文.摘要中絕對不出現論文里沒(méi)有敘述的內容或結論，不能在摘要中引用參考文獻.不用圖、表.要用第3人稱(chēng)的寫(xiě)法，應寫(xiě)成“對……進(jìn)行了研究”，“報告了……現狀”，“進(jìn)行了……調查”等.不要寫(xiě)成“本文……”，“作者……”，“我?！钡?如果可能的話(huà)，在撰寫(xiě)完論文之后再寫(xiě)摘要.中文摘要內容排版字體用5號仿宋體.
2.1.3中文關(guān)鍵詞反映文章最主要內容的標準名詞術(shù)語(yǔ);中文關(guān)鍵詞排版字體用5號仿宋體.
2.1.4英文部分中的題目均應與中文部分相對應;排版字體分別為3號黑體.
2.1.5英文摘要與中文摘要相對應，提倡獨立于中文摘要，篇幅可長(cháng)到1個(gè)版面;內容要概括研究目的、方法、結果和結論(或討論)，其中包括主要數據、新觀(guān)點(diǎn)、新結果等，以使英文讀者可直接從英文摘要和圖、表中了解到該文的核心內容;文章最好采用第3人稱(chēng)表述，一般用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，時(shí)態(tài)以一般現在時(shí)或一般過(guò)去時(shí)為宜，最好不用過(guò)去完成時(shí)態(tài);動(dòng)詞應與主語(yǔ)保持一致，注意代詞主格與賓格的使用，最好不用介詞結束全句，不要使用雙重否定.英文摘要(abstract:)、關(guān)鍵詞(keywords:)為左頂格，“abstract:”和“keywords:”排版字體用小5號黑體。
摘要：傳承至今的我國傳統表演藝術(shù)--戲曲，將歌曲、舞蹈、雜技等很多藝術(shù)融為一體。戲曲通過(guò)特殊的表演形式將人物的生平經(jīng)歷繪聲繪色地展現出來(lái)。探討戲曲的表演特性，一方面是讓?xiě)蚯輪T們對戲曲表演能有更深的理解，能夠獲得更好的表演領(lǐng)悟，另一方面積極探討戲曲藝術(shù)也是為其他人研究戲曲提供一個(gè)良好的參照。針對戲曲藝術(shù)的四個(gè)表演特性，本文將對此展開(kāi)實(shí)質(zhì)性的探討研究，以便讓人們更輕松地熟識戲曲這門(mén)中國傳統藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)表演特性綜合性寫(xiě)意性程式性虛擬性。
中國戲曲所包含的劇種內容十分廣泛，延伸發(fā)展的地方戲曲特色也是各有千秋，主要是京劇、昆曲、越劇等等，雖然在具體表演唱法上有所差別，但是總體的風(fēng)格還是大同小異的。中國戲曲有著(zhù)這主要的四個(gè)共同特點(diǎn)，也就是高度綜合的特性，用歌舞演故事的寫(xiě)意性、程式性以及虛擬性。
一、高度綜合的特性。
中國戲曲是融合了多種藝術(shù)表演方式，使之融合在一起轉換成一種新的表演方式，不僅僅只是在“聽(tīng)”上下功夫，在“視”上也是花樣繁多。例如國外的戲劇，僅僅只是以對話(huà)動(dòng)作來(lái)表演的，十分單調，與之相比，中國戲曲將歌、舞、劇三者結合，經(jīng)歷了歷史的更替，吸取了歷史傳承下來(lái)的經(jīng)驗，不知疲倦的吸收其他藝術(shù)表演的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自身，中國戲曲逐漸成為了無(wú)比豐富多彩的，感情逼真，視聽(tīng)雙享受的表演形式。戲曲的器樂(lè )有著(zhù)帶動(dòng)表演氣氛至關(guān)重要的作用，它渲染了表?yè)P情景當時(shí)的氛圍，或激動(dòng)或悲傷或蕭索或熱鬧。戲曲的聲樂(lè )講究聲隨韻轉。戲曲里表演演員的臉譜繪畫(huà)，講究十足的功夫，將人物的性格展現無(wú)遺。戲曲里的武打、滑稽等內容也是精彩至極，扣人心弦。另外，在經(jīng)歷了歷史的變遷后，中國戲曲吸收了很多明見(jiàn)感人至深的故事，利用戲劇的形勢來(lái)再現故事中的情景，有神話(huà)有鬼怪，將故事的跌宕起伏，生動(dòng)形象地展現出來(lái)。發(fā)展至今的戲曲在唱詞上也有所擴大，例如吸收了散文、白話(huà)、詩(shī)歌的特性，表演形式更加豐富復雜?？傊?，中國戲曲的高度綜合性毋庸置疑，這是一個(gè)令人目不暇接的綜合藝術(shù)，這正是戲曲的重要表演特性之一。
二、寫(xiě)意性。
寫(xiě)意性，通俗的來(lái)講，就是利用歌舞來(lái)描繪故事情節。大到歷史神話(huà)故事，小到我們生活的細節，都成為了中國戲曲表演的內容。戲曲演員們苦練“唱”、“念”、“做”、“打”也只是為了更好地將故事中的人物性格完美地展現出來(lái)，戲曲演員必須將這“唱念做打”融會(huì )貫通，不能只精通其中幾種，而是要樣樣精通?？梢?jiàn)，一出戲曲從開(kāi)幕到落幕，雖然短短的幾小時(shí)，可是這些戲曲演員為了在這么短的時(shí)間內讓大家看到完美的表演而更加刻苦練習，俗話(huà)說(shuō)，臺上一分鐘臺下十年功正是這個(gè)道理。演員們用玲瓏嫵媚的身段，華美絕倫的舞姿，真切感人的表情，抑揚頓挫的道白和猶如歌鶯般婉轉的唱腔在舞臺上盡情表演，都只是為了描繪出故事中一個(gè)個(gè)的人物形象。戲曲的寫(xiě)意性貫穿著(zhù)戲曲始終，在很多方面都有所體現，例如：舞臺布置的寫(xiě)意。我們通?？吹轿枧_上背景很簡(jiǎn)單，只有一桌二椅，但是戲曲演員卻能賦予這簡(jiǎn)約的舞臺布景多樣化，有時(shí)候一張桌椅可以幻化出身處書(shū)房、廳堂甚至是世外仙境等等故事環(huán)境。有時(shí)候桌椅卻又不是桌椅，它變成了山，變成了石頭等等。不管桌椅到底是代表什么，這都是考驗演員的功底。心之所想，便能成真。這也充分顯示出中國戲曲的寫(xiě)意性。
三、程式性。
戲曲如果沒(méi)有了規范，將是如脫韁的野馬，難以掌控。我們把這種用來(lái)規范戲曲的制約稱(chēng)為“程式”。戲曲的程式性主要是指戲曲當中人物的角色。我們俗知的“生旦凈末丑”，正是對人物的表演特性的劃分。每一種角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，發(fā)音渾厚，站如鐘鼎的人物形象，這類(lèi)角色講究端正剛直莊重肅穆，這都是有規范的。僅僅只是哭和笑，就分成了很多種表演形式，就算是一聲咳嗽也要將人物的性格身份展現出來(lái)。在臺上，這“生旦凈末丑”各有所要展現的人物形象，每個(gè)角色都有其代表性的層面，從唱腔到呼吸都是有條例的`。雖然中國戲曲沒(méi)有那樣逼真的模仿實(shí)際，它的表演某種程度上也算是比較夸張的，但是這種夸張不能隨心所欲的亂來(lái)，而是要有一個(gè)度。戲曲演員的表情、動(dòng)作都是有制約的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、拋袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不僅是對人物神動(dòng)作有所規范，對人物所使用的道具同樣也有制約。為了更好地展現人物的形象特征，戲曲藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史研究，創(chuàng )造出了臉譜、蟒袍、水袖、長(cháng)胡子、蘭花手以及其他奇形怪狀的道具兵器。中國戲曲所包含的所有內容都是有著(zhù)嚴格的規定，不能逾越界限，這正是體現了戲曲的程式性。
四、虛擬性。
虛擬性在中國戲曲中是至關(guān)重要的，戲曲演員在臺上表演時(shí)，僅憑著(zhù)一桌二椅就能描繪出故事中的環(huán)境，例如開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)，跨門(mén)檻，上樓下樓，喂雞喂鴨，穿針引線(xiàn)，上轎下轎等等，這里面的門(mén)、門(mén)檻、樓梯、雞鴨、轎子都是虛擬的?？墒菓蚯輪T必須表現出它們的實(shí)際存在，都是充分展現了戲曲演員的表演功底。這些虛擬的動(dòng)作，都是讓觀(guān)眾知道你所表達的內容，能夠跟隨人物身臨其境一般，并且在所描繪的虛擬環(huán)境中，實(shí)質(zhì)性地表達人物感情心理，讓觀(guān)眾受到感染。很多戲曲中會(huì )有騎馬或騎驢千里趕路的情景，顯然舞臺上不可能有那么大的空間來(lái)千里趕路的，所以演員通常會(huì )利用轉圈來(lái)表示趕路的過(guò)程。另外在時(shí)間轉換上，演員的進(jìn)場(chǎng)退場(chǎng)，都標志著(zhù)戲曲時(shí)間場(chǎng)景的轉換，這都是需要演員通過(guò)表演來(lái)點(diǎn)明的。戲曲的虛擬手法很大程度上給了演員們極寬的演技表現自由，可以充分發(fā)揮自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再現出翻山越嶺，行舟過(guò)橋等等難以真實(shí)呈現的環(huán)境。不僅僅是需要演員們來(lái)聯(lián)想，更是需要帶動(dòng)觀(guān)眾也能身臨其境。
五、結語(yǔ)。
除了以上這四個(gè)特性，中國戲曲還具有很多特點(diǎn)，這其中也需要戲曲演員和愛(ài)好者們去探討，去學(xué)習了。只有對這些特性精通，才能在舞臺上綻放光芒，才能完美的展現京劇的燦爛奪目。中國戲曲博大精深，值得我們繼續學(xué)習的地方還有很多，我們需要去創(chuàng )造新的內容，給中國戲曲增加更多無(wú)與倫比的魅力。
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摘要：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)是兩門(mén)獨立的學(xué)科，我們研究二者的區別是因為學(xué)科內的交叉互釋是學(xué)科發(fā)展的一個(gè)趨勢，而并不是將它們之間刻意劃一道鴻溝。
研究它們的異同，不僅使我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有更清晰的認識，這也是關(guān)系到這兩門(mén)學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展完善的至關(guān)重要的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù)學(xué);藝術(shù)審美;現實(shí)審美;審美經(jīng)驗。
美學(xué)成為一門(mén)獨立的學(xué)科是以十八世紀德國唯理主義哲學(xué)家鮑姆加登于1750年出版《美學(xué)》專(zhuān)著(zhù)為標志的，因此，鮑姆加登被稱(chēng)為“美學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)這個(gè)專(zhuān)有名詞的出現卻頗多爭議，它于十九世紀四十年代開(kāi)始出現，有人認為在1845年，德國學(xué)者海爾曼海特納在論文《反思辯的美學(xué)》中，泰奧多爾蒙特在專(zhuān)著(zhù)《美學(xué)》中都使用了“藝術(shù)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，也有人認為是溫伯格和羅森克蘭茲創(chuàng )造的。
然而明確提出創(chuàng )立一門(mén)關(guān)于藝術(shù)的獨立學(xué)科，以藝術(shù)獨自的領(lǐng)域為對象，擺脫藝術(shù)隸屬于美學(xué)的傳統觀(guān)念則是德國十九世紀著(zhù)名美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德費德勒，他成為了藝術(shù)學(xué)的奠基者被稱(chēng)為“藝術(shù)學(xué)之祖”。
似乎從定義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)開(kāi)始，它們之間就有著(zhù)千絲萬(wàn)縷，割舍不斷的聯(lián)系，似乎是你中有我、我中有你互溶互滲。
但又看似親密卻又有著(zhù)不交集不相連的區域，而是自成體系，有著(zhù)自己的領(lǐng)域。
要像名詞定義似的來(lái)說(shuō)明似乎很難，我們不妨從一些藝術(shù)作品出發(fā)去研究它們的異同，從而看到它們的交集部分與不交集部分，而后對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認識。
《不能說(shuō)的秘密》是一部由周杰倫導演并演出的電影，雖不是大手筆高成本制作但卻很認真細致的講述了一段發(fā)生在校園并且穿越時(shí)空的唯美愛(ài)情故事。
審美意象是觀(guān)眾首先從這部作品體驗到的，通過(guò)人們過(guò)往的審美經(jīng)驗可清楚地知曉，這部作品的審美特色來(lái)自于一種對愛(ài)情執著(zhù)追求、始終不渝的信念。
這是一種人們普遍追求的人生態(tài)度，無(wú)論什么時(shí)代、什么年齡或者什么職業(yè)的觀(guān)眾所受到的審美感染不是來(lái)自電影所講述的時(shí)間背景，電影所應用的技術(shù)手法或者是這部電影的藝術(shù)風(fēng)格而是來(lái)自“執著(zhù)追求”“始終不渝”，這種實(shí)踐行動(dòng)當中人的主導性，不僅僅是在愛(ài)情當中，它也廣泛存在于任何鎖定目標矢志不移、獻身無(wú)悔的行動(dòng)中。
這樣，我們便從這部電影中提取了我們人類(lèi)當中一種具有正面意義的感情正能量，與此同時(shí)也詮釋了人與人，編導與觀(guān)眾的審美共鳴現象。
這是從美學(xué)出發(fā)來(lái)分析藝術(shù)作品，也就是從自己本身的審美經(jīng)驗的感受出發(fā)去追尋一種審美的意境，使這種審美意境從一個(gè)特定的藝術(shù)品當中脫離并且顯現出來(lái)，使其成為研究的中心;審美意象從一些特定的藝術(shù)載體比如事件、情節、背景、技巧等中獨立產(chǎn)生出來(lái)的過(guò)程，同時(shí)就是擺脫就事論事、從特殊走向普遍、從藝術(shù)審美推移向現實(shí)審美的哲理升華抽象。
也就是把藝術(shù)的外在形象的層面向形式層面的抽象。
然而在藝術(shù)學(xué)當中，形象只是分析的一個(gè)基本單元。
外在形象使藝術(shù)當中的內容和題材存在于一個(gè)具像的層面，與之相反，外在的形象蘊含著(zhù)藝術(shù)單元與指定的題材內容是不能夠被分離的。
但美學(xué)研究對象的藝術(shù)審美形態(tài)，是更為注意形式美以及感受的。
因此，藝術(shù)作品中一種結構、一組和聲、一種線(xiàn)條、一種構思、一種敘事的語(yǔ)調等等，無(wú)論從任何局部細節到宏觀(guān)整體的感受或印象，都能做到不依靠主題思想、題材等藝術(shù)學(xué)分析而成為美學(xué)分析的對象。
然而藝術(shù)學(xué)的分析方法是一種綜合的分析，換句話(huà)說(shuō)是具有邏輯的。
以這部電影為例，從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)分析，影片中的音樂(lè )，是本片很成功的地方，由于導演將男女主角定位是鋼琴高材生，所以?xún)?yōu)美的鋼琴曲貫穿本片。
小倫與學(xué)長(cháng)“鋼琴王子”斗琴的那一段最為精彩，曲子的慢板部分時(shí)，手指在琴鍵上猶如蜻蜓點(diǎn)水或是蝴蝶因戀著(zhù)花香而繞著(zhù)它翩翩起舞般的纏綿;而到了快板部分手指與琴鍵如同熱戀中的情人相互吸引撞出花火，這畫(huà)面加上彈奏出的曲子足以讓人沉醉。
周杰倫把肖邦的黑鍵練習曲演繹得非常出色，中間的一段黑鍵變白鍵的變調，不僅體現了周杰倫良好的鋼琴功底，給觀(guān)眾也帶來(lái)了美好的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)享受。
從影片的視覺(jué)效果來(lái)看，畫(huà)面是很精致的，校園仿古的英式建筑、上百年歷史的練琴房、古老的泛黃的樂(lè )譜還有學(xué)生們黑白搭配的校服都符合藝術(shù)院校的氛圍。
還有小倫騎著(zhù)單車(chē)帶小雨回家時(shí)路過(guò)的那一條木頭鋪成的小路，在一片蔥郁的草木中蜿蜒曲折，一種田園的氣息帶來(lái)一種年幼時(shí)的純凈;小倫和小雨散步，背景是藍色的海岸，海面有細細白色的波浪;小倫和小雨在屋頂相依而坐時(shí)，面對著(zhù)的是寬闊的灑滿(mǎn)陽(yáng)光的水面，這里仿佛在用油畫(huà)給人描述初戀的感覺(jué)，觀(guān)眾似乎也走到畫(huà)中面對此情此景只想靜靜體味。
從影片中演員的表演方面看，周杰倫的表演功力相對他的音樂(lè )素養來(lái)說(shuō)雖然稍遜一些，但是由于表現初戀的故事，所以他稚嫩生澀的表演反倒符合劇情要求。
女主角路小雨，劇情賦予她內斂、淡雅、敏感上又有一點(diǎn)調皮，而她本人的氣質(zhì)配合清純的外表，將初戀情人這一角色演繹的非常唯美。
通過(guò)觀(guān)看這部電影以及對它的賞析，再來(lái)看美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，可以借用形式邏輯術(shù)語(yǔ)表達為“交叉”關(guān)系。
美學(xué)與藝術(shù)學(xué)在不相同的范圍內卻都以藝術(shù)作為對象，這就使它們在研究的范圍上二者必然有重疊的部分，從而使兩者產(chǎn)生交叉關(guān)系。
也就是說(shuō)對于一件藝術(shù)作品，我們可以分別從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)分析作品，無(wú)論用何種方法何種角度這兩種學(xué)科都可以對藝術(shù)作品進(jìn)行分析。
從研究對象來(lái)看，美學(xué)比藝術(shù)學(xué)的范圍又寬泛些，美學(xué)不僅研究藝術(shù)審美，還研究更為廣泛的現實(shí)審美。
然而，美學(xué)不是研究藝術(shù)中的所有問(wèn)題，它研究的是其中和審美經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的那部分。
比如藝術(shù)創(chuàng )作中的文學(xué)寫(xiě)作里講的外形描寫(xiě)、景物描寫(xiě)，在音樂(lè )理論中的配器法，美術(shù)理論所強調的用筆等，這些不是審美形態(tài)的藝術(shù)內容，或是舞蹈中的步伐、手位、身形，編創(chuàng )舞蹈時(shí)所運用的技法等，以上所述的種種美學(xué)是不對其進(jìn)行研究的。
美學(xué)不是萬(wàn)能的，它不能夠全方位去分析一件藝術(shù)品。
綜上所述，我們得出結論在美學(xué)的外圍是有小于藝術(shù)學(xué)所研究范疇的。
與之相反，藝術(shù)學(xué)研究的是一切與藝術(shù)相關(guān)的：比如說(shuō)，藝術(shù)家、藝術(shù)賞析、藝術(shù)的創(chuàng )作或者藝術(shù)品等，以及非藝術(shù)和藝術(shù)在文化的歷史上發(fā)生的一切關(guān)系：比如說(shuō)，宗教、一些意識形態(tài)、信仰、政治等等。
我們了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)并且區分他們的異同是很重要的，這樣不僅能夠讓我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認識，這也是影響到美學(xué)與藝術(shù)學(xué)能否進(jìn)一步發(fā)展并且完善的重要問(wèn)題。
在這樣一個(gè)新新時(shí)代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)同樣面臨挑戰。
對于美學(xué)，它的重大使命是如何在平凡的生活中創(chuàng )立一個(gè)本該如此的美好境地，讓人和人、人和自然能夠和諧的相處，梳理出一個(gè)更為融洽的關(guān)系，從而構建和諧的社會(huì )，讓每一個(gè)人都充滿(mǎn)了正面的積極的能量。
如何能夠達到這一目標，美學(xué)就要激發(fā)起人類(lèi)對人生和自然的興趣，圮絕，那些消極的、物質(zhì)的誘惑。
藝術(shù)學(xué)也面臨著(zhù)許多挑戰，當今這個(gè)社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大充裕，這使藝術(shù)出現一種不平衡的發(fā)展，雅俗共賞的藝術(shù)和大眾百姓文化的一些問(wèn)題，如何才能將這些珍貴的傳統藝術(shù)給予當代人們更容易接受的藝術(shù)表現形式，以及各藝術(shù)門(mén)類(lèi)間相互撞擊和融合的問(wèn)題等等。
社會(huì )是不斷發(fā)展的，同樣美學(xué)和藝術(shù)學(xué)也是在不斷發(fā)展和豐富的，他們的交集和不交集的部分也會(huì )隨之增多，我們應在不斷的學(xué)習中去更多的了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的異同。
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淺析藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科建設【2】。
摘要：隨著(zhù)學(xué)科的調整，藝術(shù)學(xué)升格為一門(mén)獨立的門(mén)類(lèi)，音樂(lè )和舞蹈升為一級學(xué)科，學(xué)科的升級要求藝術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科加速調整已有的學(xué)科結構，適應時(shí)代的要求。
當前的學(xué)科架構大多是較為西化的門(mén)類(lèi)結構，但隨著(zhù)中國藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展，其學(xué)科架構及建設理念需要進(jìn)行調整和完善，提高藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的教學(xué)水平。
本文分析了當前我國音樂(lè )與舞蹈學(xué)科設置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設調整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)升格;舞蹈學(xué);學(xué)科架構;措施。
隨著(zhù)學(xué)科的調整，藝術(shù)學(xué)升格為一門(mén)獨立的門(mén)類(lèi)，音樂(lè )和舞蹈歸為一級學(xué)科，在某種程度上不同的藝術(shù)形式具有不同的規律和特征，其學(xué)科建設也有不同之處，但同時(shí)，現階段的門(mén)類(lèi)劃分是由理論依據的。
眾所周知，自古以來(lái)音樂(lè )和舞蹈便伴隨著(zhù)人類(lèi)，是一種古老的藝術(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展一直伴隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)程。
[1]當前的學(xué)科架構大多遵循西式的教學(xué)架構，隨著(zhù)中國藝術(shù)的發(fā)展，這些架構需要進(jìn)行調整。
本文分析了當前我國音樂(lè )與舞蹈學(xué)科設置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設調整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
1藝術(shù)和舞蹈學(xué)科設置的意義。
縱觀(guān)我國的古代樂(lè )舞史，樂(lè )舞自始至終是一個(gè)有機的整體，形成了詩(shī)樂(lè )舞三位一體的藝術(shù)體系。
在某種程度上，中國古代的樂(lè )舞史是一部代表古人樂(lè )舞理念的樂(lè )舞史。
作為一門(mén)學(xué)科，音樂(lè )是以聲音為載體的藝術(shù)，音調的旋律和節奏蘊含著(zhù)豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動(dòng)作為載體的藝術(shù)表現形式，通過(guò)人的肢體動(dòng)作來(lái)表達思想情感。
可以說(shuō)音樂(lè )和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。
人類(lèi)歷史發(fā)展的長(cháng)河，音樂(lè )舞蹈以其獨特的形式表現出人們對世界的認識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術(shù)學(xué)的體系，是人類(lèi)文明的代表符號之一。
當前，我國的音樂(lè )和舞蹈學(xué)科的建設取得了巨大進(jìn)步，影響力逐漸廣泛，在某些領(lǐng)域甚至達到了國際領(lǐng)先水平，充分體現了社會(huì )主義藝術(shù)特色和價(jià)值。
[2]中央音樂(lè )學(xué)院、中國音樂(lè )學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等都是一批具有代表性的高等學(xué)府，為我國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻。
2舞蹈學(xué)學(xué)科的建設。
2.1完備學(xué)科理論建設和整體性思考。
學(xué)科的成熟需要理論與實(shí)踐的不斷推進(jìn)和完善，不能單純地依靠理論研究。
作為一門(mén)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是客觀(guān)存在的藝術(shù)世界，是一個(gè)實(shí)體，其學(xué)科建設要遵循客觀(guān)規律，把握個(gè)體對象的特征，形成完備的學(xué)科理論。
通過(guò)理論與實(shí)際的結合，不斷完善理論研究，把藝術(shù)理論與實(shí)際問(wèn)題研究結合，做到言之有物。
2.2建立科學(xué)合理的研究方法。
方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。
現階段，我們很多學(xué)者在對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究時(shí)，大多是依照唯物史觀(guān)，通過(guò)對歷史文獻的研究對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行歸納和統計，但我們應該知道，藝術(shù)的產(chǎn)生于所處的環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境中的經(jīng)濟、政治、思想和文化對藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。
在實(shí)際的研究過(guò)程中很多學(xué)者將舞蹈獨立出來(lái)，把舞蹈與社會(huì )環(huán)境因素割裂開(kāi)來(lái)是不能發(fā)現藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題的。
我們要以中國傳統藝術(shù)和美學(xué)的研究為技術(shù)，積極采用社會(huì )和自然學(xué)科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術(shù)理論，建立系統化的梳理和把握，形成藝術(shù)學(xué)研究的特色。
2.3重視學(xué)理建樹(shù)和教育理念的培養。
當前，大多高校只是重視技能的培養，而忽視了學(xué)生學(xué)理建樹(shù)和教育理念的培養，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有制約性。
藝術(shù)學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低決定了我國未來(lái)藝術(shù)品位的高低，對我國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有重要影響。
無(wú)論是何種專(zhuān)業(yè)何種層次的畢業(yè)論文，都要在踏踏實(shí)實(shí)做研究的基礎上進(jìn)行寫(xiě)作，急于求成或者抱著(zhù)僥幸的心理來(lái)對待畢業(yè)論文都是不明智的選擇。古人曰，大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)的三種境界之三為“眾里尋他千百度，驀然回首……”，比喻人在知識寶庫中，探求鉆研后終于有了發(fā)現和創(chuàng )新后的驚喜。相對于畢業(yè)論文的寫(xiě)作過(guò)程，準備階段或許更加艱辛，讓我們有意識的自我修煉，知難而進(jìn)，以便發(fā)現更深的知識領(lǐng)域和更完善的自己!
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大凡藝術(shù)都是創(chuàng )作者情感的體現，可以稱(chēng)為“情感藝術(shù)”。
中國畫(huà)也不例外。
中國畫(huà)講究意象造型，“妙在似與不似之間”。
這種不似之似正是畫(huà)家不滿(mǎn)足于對客觀(guān)物象的描摹，將自己的主觀(guān)情感因素融入作品的結果。
中國畫(huà)的情感是畫(huà)家個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識修養、道德觀(guān)念、審美意識等在作品中的綜合體現，它集中反映在畫(huà)家的審美情趣上，體現在對客觀(guān)事物的心靈感悟中。
畫(huà)家的這種情感體驗必須借助具體的筆墨形象才能變成可知可感的外在物化形態(tài)――作品。
這作品能否稱(chēng)得上藝術(shù)，還必須接受觀(guān)者的檢驗。
欣賞者帶著(zhù)自己的情感意念去觀(guān)賞作品并與畫(huà)作中所蘊含的作者的情感因素產(chǎn)生共鳴，這件作品的審美價(jià)值才得以實(shí)現，才能真正稱(chēng)得上是“情感藝術(shù)”。
中國畫(huà)的情感表達有其特定的方式，即必須在承傳幾千年的中國文化大背景下進(jìn)行。
這種文化大背景便是中國人對于中國畫(huà)特有的筆墨線(xiàn)條及其意象造型的傳統方式的認可。
任何創(chuàng )新和改革都必須在繼承的前提下進(jìn)行，那種盲目借鑒，盲目抄襲某些外國偏激手段而制造的“洋涇浜”，縱然你的創(chuàng )作激情達到了瘋狂的程度，而觀(guān)者卻茫然不知所畫(huà)者何，根本不可能有情感的共鳴，也就根本不能稱(chēng)之為中國畫(huà)。
中國畫(huà)是情感藝術(shù)，但畫(huà)中的情感不同于生活中的情感，它是深藏于畫(huà)家內心深處的人生體驗，不同于日常的喜怒哀樂(lè )。
所謂“喜氣寫(xiě)蘭，怒氣寫(xiě)竹”，仍然不是生活中有了高興的事就去畫(huà)蘭花，有了生氣的事就去撇竹葉，它只是一種比擬，不可牽強附會(huì )。
畫(huà)家要創(chuàng )作一幅作品，總是以一定的情感沖動(dòng)為動(dòng)機。
這種情感我認為當有感性情感和理性情感之分。
感性者，興之所至，隨意揮灑，不知所畫(huà)者何，只弄得滿(mǎn)紙“煙云”。
是藝術(shù)嗎?不是!怎么后來(lái)就成了藝術(shù)呢?因為畫(huà)家除了感性情感之外還有理性情感。
等這種感性沖動(dòng)渲泄得差不多了，理性情感便出來(lái)收拾殘局，這里稍加修飾，那里略加潤色，這里畫(huà)只飛鳥(niǎo)，那里添只小船，便成了可解讀的物象。
理性者，即情感的有控制狀態(tài)，那種“面紙三日”、“佳句三年得”的狀況便是。
一般的主題創(chuàng )作、命題作畫(huà)或現場(chǎng)表演都屬此列。
就大多數畫(huà)家而言，前者是偶然為之，多數時(shí)候是在理性情感的控制下作畫(huà)的。
要創(chuàng )作一幅國畫(huà)作品，首先必須確定主題、選擇內容、然后因內容選擇形式，之后又是構圖章法經(jīng)營(yíng)位置，做到胸有成竹。
然后才是濡墨揮毫，整個(gè)作畫(huà)過(guò)程當在理性情感支配下進(jìn)行。
但也不能否認，在創(chuàng )作過(guò)程中仍然需要而且必須時(shí)有感性情感的火花閃現，只有如此，才能使作品機趣迭出而又不失法度，這樣的作品方為上乘。
總之，兩種情感在創(chuàng )作過(guò)程中交互作用，沒(méi)有純感性的創(chuàng )作思維過(guò)程，也沒(méi)有純理性的創(chuàng )作思維模式，兩種情感因素總是同時(shí)并存，共同支配畫(huà)家手中的筆，“大膽落筆，細心收拾”，達到狂而不野、澀而不滯、枯而不燥、潤而不濕的筆墨效果。
整個(gè)作畫(huà)過(guò)程總是在有控制而不拘束、想落天外而又在法度之中的狀態(tài)下進(jìn)行。
也總是處在一種既“胸有成竹”又“胸無(wú)成竹”，“遷想妙得，臨見(jiàn)妙裁”的境界中。
這也是中國畫(huà)藝術(shù)不同于其它藝術(shù)創(chuàng )作的顯著(zhù)特征。
情感因素貫穿于創(chuàng )作過(guò)程之始終，有時(shí)作品完成，但其情感仍澎湃不已，遂又題句題詩(shī)以期渲泄。
那么，畫(huà)家又是怎樣將這種主觀(guān)的情感體驗物化為筆下的客觀(guān)物象的呢?我認為大體有三種轉移方式：主題情感、筆墨情感、意境情感。
一、主題情感。
一般而言，一幅作品的創(chuàng )作必須先確立主題，而這個(gè)主題又必須對作者有吸引力，能喚起畫(huà)家的情感共鳴，才能使畫(huà)家產(chǎn)生創(chuàng )作的欲望和沖動(dòng)，這是作品產(chǎn)生的前提。
二、筆墨情感。
畫(huà)家對創(chuàng )作主題產(chǎn)生了情感沖動(dòng)，接下來(lái)便是借助筆墨形象抒發(fā)這種情感。
畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，即是將主觀(guān)情感注入筆墨的過(guò)程，所以在用筆運墨之時(shí)肯定時(shí)有情感的爆發(fā)與渲泄，故能生神來(lái)之筆，令畫(huà)家激動(dòng)不已，更提高其創(chuàng )作的激情。
畫(huà)家的筆墨技巧越高妙，其情感表現越豐富。
反過(guò)來(lái)，畫(huà)家對自己物化到宣紙上的筆墨技巧越滿(mǎn)意，其創(chuàng )作的情緒越高漲。
畫(huà)家就是在這種情感與筆墨的相互作用下完成了創(chuàng )作。
三、意境情感。
什么是意境呢?中國畫(huà)的意境，就是畫(huà)家借助筆墨技巧和客觀(guān)物象所表達的精神世界。
意境，是中國畫(huà)的靈魂，意境的產(chǎn)生，也就是畫(huà)家情感的轉移和物化，即作品最終的情景交融的整體形象特征。
這種意境在構思階段即已大體設定，又在創(chuàng )作過(guò)程中有所調整和發(fā)揮，待作品完成才得以最后升華。
可以說(shuō)，情感是意境的內存，意境是情感的外化。
沒(méi)有意境的作品不是藝術(shù)品!
中國畫(huà)既然是情感藝術(shù)，就必須以情感人，觀(guān)者面對一幅國畫(huà)作品，首先感知的不是它的內容，不是它的筆墨，而是畫(huà)面所體現的意境，亦即整體的情感體驗。
所謂“遠則取其勢，近則取其質(zhì)。
”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
“勢”，就是意境，就是飽含作者激情的整體形象，這是最打動(dòng)人的。
觀(guān)者總是先被其總體的氣勢或曰意境所吸引、感染，與作品中的情感產(chǎn)生共鳴，然后才有進(jìn)一步欣賞其筆墨韻味的興致，才有解讀其內容主題的可能。
可以說(shuō)，藝術(shù)欣賞的過(guò)程就是體驗藝術(shù)情感的過(guò)程。
雖然這種情感體驗只是大體的、朦朧的，與作者的情感有一定距離的。
也正是這種不明確的、有距離的藝術(shù)情感，才使得具有不同生活經(jīng)歷、不同思想境界、不同藝術(shù)素養、不同性格特征的人都能去欣賞，按不同的標準、從不同的角度，各有其不同的感受和共鳴。
“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”。
欣賞者完全可以憑自己的生活體驗去感受作品中的藝術(shù)情感，各有所見(jiàn)，各有所得，這便是中國畫(huà)的魅力所在。
藝術(shù)設計是藝術(shù)與科技相結合的產(chǎn)物，藝術(shù)設計同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
藝術(shù)設計發(fā)展的原動(dòng)力在于滿(mǎn)足人的需求。
人類(lèi)在生存與發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的欲望和要求稱(chēng)為需求。
按照美國著(zhù)名的心理學(xué)家馬斯洛(maslow)的需求理論，人類(lèi)的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現需求。
藝術(shù)設計的市場(chǎng)取向就是以滿(mǎn)足需求、引導需求、創(chuàng )造需求為目標的，它的目的是人而不是物。
其次，藝術(shù)設計所帶來(lái)的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變人們的生活方式。
藝術(shù)設計是把預期目的和觀(guān)念具體化、實(shí)體化的手段，是人們進(jìn)行經(jīng)濟建設活動(dòng)的先期過(guò)程。
它的本質(zhì)是人們對將要進(jìn)行的經(jīng)濟建設活動(dòng)作出藝術(shù)化的設想和籌劃。
總體來(lái)看，這種設想和籌劃是進(jìn)步的，發(fā)展的，甚至是超前的。
從這個(gè)意義上，也說(shuō)明了藝術(shù)設計是一種推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。
藝術(shù)設計促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的典型案例，一是以德國為代表，由國家最高權力機關(guān)設立或制定專(zhuān)門(mén)的工業(yè)設計部，把設計業(yè)作為國家經(jīng)濟整體的一部分。
二是以原東南亞“四小龍”為代表,政府直接參與設計的實(shí)施。
其目的是把設計作為國家綜合性經(jīng)濟改革的一種手段,如通過(guò)調動(dòng)本地工業(yè)的多種資源激發(fā)設計，以便能在國際市場(chǎng)競爭中推出高附加值的產(chǎn)品。
三是以日本為代表，日本千葉大學(xué)著(zhù)名學(xué)者宮畸清教授在介紹日本經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)程時(shí)，談到日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟增長(cháng)有三要訣：一是艱苦奮斗的民族精神;二是領(lǐng)先一步的工業(yè)設計;三是不斷完善的經(jīng)濟政策。
這三者相輔相成，其中，工業(yè)設計對日本經(jīng)濟的騰飛發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。
從各個(gè)經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展史來(lái)看，“藝術(shù)設計也是一種生產(chǎn)力”“設計就是經(jīng)濟效益”的說(shuō)法并不過(guò)分。
藝術(shù)設計不再是對客觀(guān)世界的簡(jiǎn)單反映，它強調創(chuàng )造性與個(gè)性，具有化腐朽為神奇的力量。
通過(guò)藝術(shù)設計，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng )造出更多的經(jīng)濟效益。
中國加入“wto”已經(jīng)成為現實(shí)，我國的經(jīng)濟運動(dòng)模式和產(chǎn)業(yè)結構更新也將因此而發(fā)生深刻的變化，改革開(kāi)放二十余年，中國的設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，且設計產(chǎn)業(yè)是伴隨著(zhù)經(jīng)濟不斷成長(cháng)起來(lái)的，特別是知識占主導地位的今天，對設計產(chǎn)業(yè)的適時(shí)性、前瞻性都提出了更高的要求。
3、類(lèi)型學(xué)視野下的漢韓語(yǔ)指示詞比較研究。
4、基于雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語(yǔ)副詞狀語(yǔ)在漢語(yǔ)中的對應形式。
6、現代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語(yǔ)成語(yǔ)俗語(yǔ)漢譯方法研究。
8、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中數詞的非數量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)漢譯方法研究。
12、漢韓語(yǔ)話(huà)題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語(yǔ)譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現代漢韓語(yǔ)社交稱(chēng)謂對比。
16、漢語(yǔ)存在句在韓語(yǔ)中的對應形式。
17、漢韓語(yǔ)疑問(wèn)詞對比研究。
18、中韓新詞語(yǔ)的對比研究(1994年-2010年)。
19、漢字在韓語(yǔ)漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語(yǔ)和話(huà)題對比研究。
21、基于中韓平行語(yǔ)料庫的《紅樓夢(mèng)》動(dòng)介兼類(lèi)詞研究。
22、助動(dòng)詞“會(huì )”漢韓語(yǔ)對比以及偏誤分析。
23、韓語(yǔ)漢語(yǔ)十二生肖詞語(yǔ)及其文化比較研究。
24、漢語(yǔ)介詞“從”的研究。
25、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)否定詞對比分析。
26、漢韓語(yǔ)人稱(chēng)名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習韓語(yǔ)發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語(yǔ)的漢字詞教育研究。
29、現代漢語(yǔ)”打“與相應韓語(yǔ)表達對比分析。
30、漢語(yǔ)與韓語(yǔ)同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現代漢語(yǔ)”就“在韓語(yǔ)的對應表達與教學(xué)設計。
32、韓語(yǔ)母語(yǔ)者對漢語(yǔ)普通話(huà)/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語(yǔ)韓語(yǔ)否定時(shí)態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語(yǔ)教材的漢語(yǔ)詞匯與韓語(yǔ)漢字詞比較分析。
35、漢韓語(yǔ)否定詞對比研究。
36、韓語(yǔ)漢字詞與古代漢語(yǔ)詞匯比較。
37、韓語(yǔ)感謝語(yǔ)分析及對韓漢語(yǔ)教學(xué)的啟示。
38、韓語(yǔ)代名詞研究。
39、韓語(yǔ)漢字詞探究。
40、漢韓語(yǔ)表”延續“義時(shí)間副詞對比。
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教師在聲樂(lè )教學(xué)中對學(xué)生演唱的歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理，是促進(jìn)學(xué)生從整體上把握歌曲，更好地完成二度創(chuàng )作的必要手段。
在歌曲的學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生首先必須做到對歌曲本身有個(gè)整體的把握，才能更好地進(jìn)行二度創(chuàng )作，進(jìn)而產(chǎn)生良好的聽(tīng)覺(jué)效果。
《鼓浪嶼之波》作為一首初級聲樂(lè )作品，在氣息控制、咬字吐字、情感表現等方面都具有較高的分析研究?jì)r(jià)值，因而在聲樂(lè )教學(xué)中常被作為示范教學(xué)的曲目。
在課堂教學(xué)中，教師應從《鼓浪嶼之波》的作品分析、聲音運用、情感把握等方面入手，引導學(xué)生對作品進(jìn)行藝術(shù)處理。
一、《鼓浪嶼之波》的作品分析。
如果學(xué)生對于歌曲的學(xué)習只注重聲音而不注意作品分析，就無(wú)法在演唱中準確表達歌曲的情感，也更不能保證聽(tīng)眾能夠從演唱中得到真正的美的享受。
由此可見(jiàn)，教師引導學(xué)生對聲樂(lè )作品的創(chuàng )作背景、歌詞大意以及音樂(lè )基本要素等進(jìn)行分析，對于了解作者的創(chuàng )作意圖，詮釋聲樂(lè )作品的內涵有著(zhù)特殊意義。
(一)創(chuàng )作背景分析。
在初學(xué)階段，教師要引導學(xué)生全面了解《鼓浪嶼之波》產(chǎn)生的時(shí)代背景及其所反映的內容，使學(xué)生使對作品的時(shí)代特征、個(gè)性特征進(jìn)行體會(huì )，從而真正做到掌握歌曲的主題思想。
《鼓浪嶼之波》是由鐘立民作曲，張黎、紅曙作詞的一首歌唱海峽兩岸情的聲樂(lè )作品。
1981年，在海峽兩岸“和平統一”的時(shí)代背景下，福建省組織了一次音樂(lè )采風(fēng)創(chuàng )作活動(dòng)。
這次活動(dòng)中，大部分作者以“海峽兩岸情”為主題，創(chuàng )作出了大量好的作品，《鼓浪嶼之波》是其中流傳最廣、影響最大的一首。
在經(jīng)過(guò)了30多年的風(fēng)雨后的今天，這首歌曲仍然廣為傳唱。
(二)歌詞內涵分析。
從整體上看，《鼓浪嶼之波》的歌詞共有三段。
歌詞運用是講述的語(yǔ)氣，朗朗上口;詩(shī)一般的訴說(shuō)，語(yǔ)句非常美。
通過(guò)細心梳理歌詞的內在含義，師生們不難發(fā)現其音樂(lè )形象非常鮮明――離開(kāi)家鄉的臺灣同胞置身于祖國大陸的鼓浪嶼，與家鄉隔海相望，思鄉之情愈加濃烈。
逐段來(lái)看，每段歌詞的內涵又有不同：第一段歌詞描寫(xiě)的是“眼前”，講述的是現實(shí)，即主人公身處祖國大陸的鼓浪嶼，與自己的家鄉隔海相望。
他登上鼓浪嶼的最高峰遠眺家鄉，卻只能看到云海蒼茫的景象。
第二段歌詞描寫(xiě)的是主人公由眼前的景象勾起童年往事的回憶，思鄉之情油然而生。
第三段歌詞中，作者運用了兩個(gè)“夸張”：一是骨肉情“唱不盡”，二是思鄉水“舀不干”，說(shuō)明主人公想回家鄉的愿望更加迫切，心情更加激動(dòng)。
這不禁使人想到兩岸人民飽嘗親人離別的思念之苦，迫切地盼望臺灣早日回歸祖國懷抱的情感。
在聲樂(lè )教學(xué)的藝術(shù)處理部分，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深刻挖掘歌詞的內涵，豐富歌唱的情感表現。
只有全面深入地了解過(guò)歌詞的內在含義，學(xué)生才能把歌曲的情感把握得更加準確，演唱得更加完美。
(三)音樂(lè )基本要素分析。
《鼓浪嶼之波》是一首初級聲樂(lè )作品，教學(xué)中一般面向的是音樂(lè )素養較為普通的初學(xué)者。
這就要求教師引導學(xué)生分析歌曲的音樂(lè )結構，并結合學(xué)生實(shí)際出現的問(wèn)題，協(xié)助學(xué)生解決音準、節奏、節拍、速度、力度等音樂(lè )性方面的問(wèn)題。
1.音樂(lè )結構。
從音樂(lè )結構上看，這首歌曲采取的是a+b式的結構形式(見(jiàn)附錄《鼓浪嶼之波》簡(jiǎn)譜)。
a部分相對b部分來(lái)說(shuō)，基本是講述的語(yǔ)氣，不管是旋律進(jìn)行上還是節奏上都比較舒緩;b部分是歌曲的高潮部分。
歌曲在完整演唱時(shí)a+b共反復兩遍。
2.旋律。
《鼓浪嶼之波》這首歌曲的旋律線(xiàn)整體上是比較明朗的。
歌曲前半部分的旋律采用了模進(jìn)的方法進(jìn)行創(chuàng )作，跨度不是很大;后半部分是歌曲的高潮部分，作曲者運用了一個(gè)六度大跳――這與第一段的歌詞“登上日光巖眺望”特別契合。
因為日光巖是鼓浪嶼的最高峰，而旋律也恰好在這一句到達了全曲的最高點(diǎn)。
大六度的旋律跳躍，對于初學(xué)聲樂(lè )的學(xué)生來(lái)講可能具有一定的難度，教師要尤其關(guān)注學(xué)生喉頭的穩固。
3.節奏。
旋律是和節奏緊密聯(lián)系的。
《鼓浪嶼之波》的旋律進(jìn)行與節奏進(jìn)行保持了高度的一致，都是前半部分較為平緩，后半部分比較激蕩。
鼓浪嶼特殊的地理環(huán)境，使它的海浪全國聞名，本首歌曲的節奏上也運用了“海浪”式的節奏型：前四句節奏比較平穩，用了幾個(gè)大附點(diǎn)和大切分的節奏，像風(fēng)平浪靜時(shí)涌上海灘的打著(zhù)卷兒的小浪花;而從“登上日光巖”這一句開(kāi)始，體現出了一種激蕩的感覺(jué)：節奏開(kāi)始加入了空拍，為全曲高潮的掀起儲備好了力量，節奏效果上就像是海浪洶涌澎湃的擊打巖石的聲音。
這個(gè)地方的演唱一定要注意弱拍起音的唱法，把握好節奏律動(dòng)上的分寸感。
4.速度與力度。
這首歌的基本速度是中速，但在演唱時(shí)可視情況將某一樂(lè )段或樂(lè )句的速度處理得稍快或稍慢、漸快或漸慢等。
《鼓浪嶼之波》歌曲演唱的力度變化，一是根據4/4拍子的強弱規律，把強拍唱出來(lái)，弱拍帶過(guò)去，這樣才有律動(dòng)。
二是遵照旋律的進(jìn)行方向來(lái)調整力度變化，一般是旋律上行時(shí)力度漸強，旋律下行時(shí)力度漸弱。
三是根據歌詞的語(yǔ)氣，即是根據歌詞表達的情緒、情感的變化而進(jìn)行調整。
另外，演唱力度的變化要緊密結合歌唱的呼吸來(lái)進(jìn)行。
如在高潮部分，旋律開(kāi)始出現較大的跨度，掀起了情緒的'最高點(diǎn)。
在力度變強的同時(shí)，氣息也要跟上，去更加充足地供氣。
而需要力度減弱時(shí)，氣息也要相應的減弱。
二、《鼓浪嶼之波》的聲音運用。
要想唱好歌曲必須要具備一定的歌唱技巧。
歌唱技巧包括歌唱的呼吸、咬字吐字、歌唱的共鳴等等，這些都是歌曲藝術(shù)處理的“硬件”條件，需要我們正確地把握和運用。
(一)氣息的運用。
《鼓浪嶼之波》是一首4/4拍子的歌曲，整體上是大線(xiàn)條的感覺(jué)。
這對演唱者氣息的運用提出了明確的要求――呼吸不在于多、猛，而在于適度、均勻和綿長(cháng)。
從換氣、分句方面來(lái)看，基本上是兩小節一換氣，但要注意空拍位置要換氣，做到歌唱呼吸的自然、順暢。
歌曲第一句中的“鼓”字有些學(xué)生容易提氣，教師要適時(shí)提醒學(xué)生氣息下沉，可以借助“嘆氣”的感覺(jué)幫助學(xué)生找到氣息下沉的位置。
再如“鼓浪嶼四周海茫?！边@句旋律是下行，力度減弱，氣息也應做出相應的調整。
歌曲的高潮部分，學(xué)生最容易氣息淺，要求學(xué)生一定要保持好氣息。
(二)咬字吐字。
歌曲演唱是音樂(lè )和語(yǔ)言相結合的藝術(shù)形式，它的咬字吐字以“字正腔圓”為審美原則。
《鼓浪嶼之波》歌詞中以開(kāi)口音作為結束的句落較多，演唱者需要注意口腔的打開(kāi)。
另外還有“鼓浪嶼四周海茫?！敝小肮摹弊诌@樣的閉口音，要注意用開(kāi)口音的感覺(jué)去演唱。
此外，演唱還要注意不要帶有濃重的鄉音，要用規范的咬字吐字方法，真正做到“準確清晰，字正腔圓”。
(三)共鳴的訓練。
共鳴的訓練有助于學(xué)生改善聲音效果，打造符合歌曲情感的音色。
教學(xué)中，教師要引導學(xué)生用“想”和“聽(tīng)”的方法來(lái)獲得歌唱的共鳴。
可以借助“打哈欠”、“貼著(zhù)咽壁吸著(zhù)唱”等語(yǔ)言提示，讓學(xué)生把喉嚨打開(kāi)，實(shí)現聲音的“通、實(shí)、圓、亮”。
三、《鼓浪嶼之波》的情感把握。
情感是歌唱的靈魂。
對歌曲情感的理解，是要建立在對作品進(jìn)行全面的分析的基礎上。
前面所講到的《鼓浪嶼之波》的創(chuàng )作背景、歌詞內涵以及音樂(lè )的基本要素等分析，都是掌握本歌曲情感的基礎。
對于醫療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險管理來(lái)說(shuō)，其最為主要的一個(gè)任務(wù)就是明確當前醫療器械中存在的主要風(fēng)險有哪些，即當前的醫療器械中存在的可能性較大的問(wèn)題有哪些，一般來(lái)說(shuō)，按照當前的醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險問(wèn)題現狀來(lái)看，其主要的問(wèn)題表現在內部問(wèn)題和外部問(wèn)題兩個(gè)方面。
1.1.1內部風(fēng)險問(wèn)題所謂的內部風(fēng)險問(wèn)題主要就是指直接和醫療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后相掛鉤的一些核心要點(diǎn)，比如:。
(1)首先，醫療器械產(chǎn)品的生產(chǎn)是否符合國家法律的相關(guān)規定;。
(3)再次，醫療器械生產(chǎn)過(guò)程中所使用的一些零件質(zhì)量是否達標;。
(5)最后，醫療器械生產(chǎn)之后的儲存以及運輸過(guò)程中是否存在一些不良影響。
1.1.2外部風(fēng)險問(wèn)題所謂的外部風(fēng)險問(wèn)題主要就是指外在的一些因素對于醫療器械生產(chǎn)的影響，具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn):。
(1)首先，醫療器械的使用人員的操作是否恰當;。
(2)其次，對于患者而言，是否存在一些不良影響;。
(3)再次，具體監督檢查部門(mén)的抽查過(guò)程中是否會(huì )出現不合格的問(wèn)題;。
(4)最后，性能評價(jià)是否準確有效，醫療器械的性能評價(jià)過(guò)程是其真實(shí)有效性的最為有利的一個(gè)手段，反過(guò)來(lái)看，一旦其性能評價(jià)出現不準確問(wèn)題必然會(huì )導致醫療器械出現風(fēng)險問(wèn)題。
1.2醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的評價(jià)。
醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的評價(jià)主要就是在參考上述的醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險詳情之后，針對這些風(fēng)險問(wèn)題是否存在進(jìn)行的全方位的評價(jià)，其評價(jià)的重點(diǎn)在于醫療器械主要存在的風(fēng)險有哪些，并且這些風(fēng)險的存在會(huì )對于醫療器械的使用產(chǎn)生什么樣的影響，并且針對這種影響進(jìn)行簡(jiǎn)單的風(fēng)險估計，根據其風(fēng)險發(fā)生的概率來(lái)采取相應的措施進(jìn)行管理。
1.3醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的控制。
對于醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險進(jìn)行分析和評價(jià)最終的目的就是為了做好風(fēng)險的控制和管理工作，而針對其風(fēng)險問(wèn)題存在的多樣性和復雜性來(lái)說(shuō)，這種風(fēng)險控制和管理的難度也是比較大的，具體來(lái)說(shuō)，在醫療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后可以采取的主要風(fēng)險控制管理措施有以下幾點(diǎn):。
(3)最后，還應該針對存在風(fēng)險的一些醫療器械加強召回和懲罰力度，避免其繼續使用危及患者的安全。
二、結束語(yǔ)。
綜上所述，有關(guān)醫療的問(wèn)題歷來(lái)是人們最為關(guān)心的一個(gè)重要方面，而對于當前的醫療現狀來(lái)說(shuō)，雖然諸多醫療器械的使用能夠在較大程度上提高我國的醫療水平，但是這些醫療器械的使用必然也存在著(zhù)一些需要重點(diǎn)注意的問(wèn)題，比如醫療器械的風(fēng)險問(wèn)題就是威脅性較為嚴重的一個(gè)問(wèn)題，尤其是在生產(chǎn)和生產(chǎn)后的醫療器械風(fēng)險更是會(huì )對于整個(gè)的醫療過(guò)程造成較大的影響，甚至會(huì )危機患者的生命安全;但是就當前的醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險管理的現狀來(lái)看，很多醫療企業(yè)的重視程度明顯不高，存在著(zhù)較為明顯的敷衍現象，尤其是對于具體的醫療器械的參數沒(méi)有進(jìn)行詳細的審核，風(fēng)險把握程度嚴重不足，基于此，在今后的醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險管理中，必須首先針對醫療器械可能存在的風(fēng)險進(jìn)行全面的分析，針對其可能存在的問(wèn)題進(jìn)行全方位的審核，確保其安全性，并且還應該依據于相關(guān)的法律法規規定來(lái)完善當前的醫療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險監督控制程序，盡可能的把所有的醫療器械風(fēng)險扼殺在使用之前，確保使用患者的安全。
abstract4。
第一章緒論6-8。
1.1選題來(lái)源6。
1.2研究背景6-7。
1.3研究目的與意義7。
1.4研究方法與創(chuàng )新點(diǎn)7-8。
第二章中國翡翠飾品設計概述8-17。
2.1中國翡翠飾品設計概述8-9。
2.2中國翡翠飾品設計9-11。
3.1.2“禪”境的靈18。
3.2.1翡翠的空之境的表現20。
5.1.1中國大陸是當今國際翡翠市場(chǎng)的中心27。
5.1.2翡翠設計人才培養市場(chǎng)現狀27。
摘要：伴隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，如何高效的合理利用自然資源成為了城市建設科學(xué)發(fā)展的基礎，這就需要在實(shí)踐的過(guò)程中，只有對建筑工程項目進(jìn)行科學(xué)有效的規劃及管理，才能更好的實(shí)現合理用地、節約用地以及環(huán)境保護，并實(shí)現人口與生產(chǎn)力進(jìn)行科學(xué)的布局。本文主要是對現階段的建筑工程項目的規劃及管理進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：建筑工程項目；工程規劃；管理。
1引言。
各項城市建設是城市發(fā)展情況最直觀(guān)的體現，城市的形象以及經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上受到建筑工程規劃的影響。城市規劃是建設管理好一個(gè)城市的主要前提依據，因而要想確保居民居住生化的有序進(jìn)行，就需要做好科學(xué)合理的建筑工程項目的規劃與管理，本文主要就是針對建筑工程項目的規劃及管理問(wèn)題就行一定的探討與分析。
2建筑工程項目規劃及管理的主要原則。
2.1保護傳統環(huán)境與自然環(huán)境。
河流水庫、風(fēng)景名勝這些都是大自然賜予人們的寶貴資源，還有一些古建筑以及歷史遺跡這些歷史的遺產(chǎn)都是城市文化的象征，更能充分體現一個(gè)城市的人文文化?？墒乾F如今擠占歷史遺跡、園林綠地以及風(fēng)景名勝的現象是處在市場(chǎng)經(jīng)濟體制下的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商經(jīng)常會(huì )做的事情，這極大的破壞損毀了城市的歷史文脈以及自然景觀(guān)。因此，我們需要將對傳統環(huán)境與自然環(huán)境的保護意識樹(shù)立起來(lái)。
2.2嚴格按照現有的建筑工程規劃實(shí)施建設。
現階段各個(gè)城市都開(kāi)始依據自身的情況進(jìn)行建筑工程的規劃建設，擺脫了之前盲目的建筑局面。有關(guān)的行政主管部門(mén)與機構要按照已經(jīng)批準、編制的城市規劃并將個(gè)專(zhuān)業(yè)管理的職責部門(mén)進(jìn)行綜合的協(xié)調進(jìn)行建筑工程項目的樣控制和審查，借此來(lái)避免因城市規劃突破所導致的一些不必要的隱患和損失發(fā)生的各類(lèi)短期建筑建設的行為。因此，加強對對建筑工程項目施工過(guò)程中的規劃管理是相關(guān)部門(mén)的一項重要工作，并要對工程性質(zhì)的新建、變更以及改建、擴建中的違規行為進(jìn)行嚴格及時(shí)的處理。
2.3突出個(gè)性特點(diǎn)。
擁有獨特的個(gè)性特點(diǎn)是城市保持永恒生命力的保障，城市特色是城市發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力。進(jìn)行全方位的城市建設不僅僅需要有效的保護當地的傳統環(huán)境與自然景觀(guān)，還需要在進(jìn)行建筑工程規劃的時(shí)候將歷史文脈與時(shí)代氣息進(jìn)行完美的融合，形成空間藝術(shù)?，F階段，千篇一律的城市規劃出現在絕大部分的城市，其主要原因是建筑工程項目的設計人員的創(chuàng )新意識被嚴重束縛。想要為城市發(fā)展提供更大的動(dòng)力，就需要城市規劃管理者們更加重視城市的空間設計，著(zhù)力于打造多元化更加富有個(gè)性的城市空間形態(tài)，使不同的城市展現出各自獨特的魅力。
2.4遵從先地下再地上的原則。
道路的胡亂挖掘維修是現階段各地城市建設中經(jīng)?？梢钥吹降默F象，這不僅僅帶來(lái)了嚴重的交通困擾，還會(huì )造成資金上的嚴重浪費。之所以這一類(lèi)的情況頻發(fā)，最主要的原因是之前在進(jìn)行城市建設時(shí)只注重了地面的建設，沒(méi)有重視地下的配套設施建設。面對這一情況，我們必須嚴格的遵守先地下再地上的原則，充分的利用開(kāi)發(fā)地下的空間。
3建筑工程項目規劃及管理的主要內容。
3.1控制建筑工程的使用性質(zhì)。
做好建筑使用性質(zhì)的控制工作是建筑工程規劃管理中的一項重要工作，借此來(lái)確保城市規劃的合理布局。想要確保徒弟的使用性質(zhì)與建筑性質(zhì)之間保持一致性那就需要控制建筑工程的使用性質(zhì)。對建筑空間的使用觀(guān)念進(jìn)行審核，對其與土地的使用性質(zhì)一致的各種功能進(jìn)行明確，對建筑的單體平面進(jìn)行嚴格審查是使用性質(zhì)審核的主要內容，在進(jìn)行具體的審核是要避免不同性質(zhì)的建筑之間的相互干擾。
3.2控制綠地率與建筑間距。
建筑物之間要保持一定的間距以保證交通、消防、日照以及衛生等一系列的需求。在“非典”之后，對于建筑工程規劃中的衛生防疫方面提出了更高的標準與要求，要求將建筑物之間的距離進(jìn)行增加。不通暢的建筑物消防通道是滅火效果不佳的重要原因，因此，在進(jìn)行建筑工程項目規劃的過(guò)程中，要充分考慮地下室及高層建筑對其相鄰的建筑可能造成的影響，保證建筑物之間安全施工距離充足。此外，為了改善城市的生態(tài)環(huán)境需要對綠地率提出一定的標準與要求，借此提高居民的居住質(zhì)量，綠地率的效果要根據實(shí)際情況進(jìn)行評估，不能只注重圖紙中的表現。
3.3控制建筑密度與容積率。
反映土地使用強度的一項關(guān)鍵指標便是建筑的容積率，因此要對這項指標進(jìn)行嚴格的把控，減少土地沉降的發(fā)生，確保城市生態(tài)環(huán)境的穩定發(fā)展。建筑密度是否處于合理標準這與城市空間的環(huán)境質(zhì)量以及建筑功能是否能正常發(fā)揮有著(zhù)密切的關(guān)系。在進(jìn)行建筑密度的審核中需要對建筑基地的消防通道、停車(chē)場(chǎng)以及綠化率進(jìn)行有效的確保。
4建筑工程項目規劃及管理的重要意義。
4.1促進(jìn)城市可持續發(fā)展。
保護良好的生態(tài)環(huán)境、進(jìn)行自然資源的合理利用是城市可持續發(fā)展的前提條件。節約用地、合理用地、保護環(huán)境以及促進(jìn)人口和生產(chǎn)力的合理布局都可以通過(guò)建筑工程項目對的規劃管理來(lái)實(shí)現，從而實(shí)現城市的健康穩定發(fā)展。
4.2提高城市環(huán)境形態(tài)。
建筑工程規劃的合理性直接關(guān)系著(zhù)城市的生態(tài)、衛生、景觀(guān)等諸多方面，建筑規劃管理主要通過(guò)綠化率、容積率以及建筑高度與建筑間距等將城市布局進(jìn)行完善，從而打造城市特色、優(yōu)化城市環(huán)境。對城市建筑進(jìn)行合理的規劃布局是形成城市完整景觀(guān)體系的必要前提，在進(jìn)行城市空間組織布局時(shí)，要嚴格的按照當地的城市規劃要求以及自然地理環(huán)境。
4.3確保建筑工程符合城市規劃標準。
城市建筑工程一般是需要長(cháng)期使用下去的，如果沒(méi)有對其進(jìn)行長(cháng)遠的規劃，那必將會(huì )對城市整體功能的發(fā)揮以及城市的正常運行造成很大的負面影響。因此要要對建筑工程進(jìn)行嚴格的控制，對其中的矛盾進(jìn)行及時(shí)的協(xié)調解決，從而保證建筑工程符合城市發(fā)展的各項基本要求，促進(jìn)城市的又快又好發(fā)展。
5結束語(yǔ)。
建筑工程項目規劃及管理的優(yōu)劣直接影響著(zhù)整個(gè)工程的質(zhì)量，因此要對其引起足夠的重視。只有嚴格根據施工地點(diǎn)的實(shí)際情況以及相關(guān)政策對其進(jìn)行不斷的完善，才能確保建筑工程項目更加順利有效的進(jìn)行，最大的實(shí)現其價(jià)值，從而提高其社會(huì )效益以及經(jīng)濟效益。
現代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支,是從陶瓷藝術(shù)中派生出來(lái)的一種新的藝術(shù)形式。它與傳統陶藝最大區別在于,擺脫了傳統陶藝實(shí)用性質(zhì)的束縛,否定了傳統工藝的'絕對性,打破了傳統審美習慣長(cháng)期以來(lái)主宰評判作品優(yōu)劣的標準。吉林缸窯附近有多個(gè)少數民族村落,具有豐富的民族文化遺產(chǎn)和豐厚的藝術(shù)資源,多民族的文化形式,為我們提供豐富的創(chuàng )作靈感。缸窯粗陶藝術(shù)特性上透著(zhù)一股粗獷、豪放、野性的氣息,其材料的特點(diǎn)正符合這種藝術(shù)形式的表現。粗陶材料的美感是通過(guò)陶土的不同配比,達到不同的表現效果,使其作品肌理展現出不同的質(zhì)感,或質(zhì)樸、或原始、或粗獷從而彰顯出一種區別于傳統陶瓷的美感。粗陶藝術(shù)具有自然的屬性,它使用人類(lèi)最便利、最古老、最原始的材料,經(jīng)過(guò)窯燒的天然和偶然的特性,使得粗陶別有一番原始的神秘特征。在藝術(shù)回歸意識強化的今天,粗陶以其特有的親和力和深厚的歷史傳統魅力,在當今社會(huì )越發(fā)顯得獨具價(jià)值。
abstract4-7。
第一章導論7-8。
第一節課題的緣由7。
第二節研究對象與范圍7-8。
第二章現代陶藝概述8-10。
第一節國外現代陶藝研究現狀8-9。
第二節國內現代陶藝研究現狀9-10。
所謂的民間藝術(shù)是針對一些學(xué)院派藝術(shù)文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。廣義上來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿(mǎn)足自己的生活和審美需求而創(chuàng )造的藝術(shù)，其中包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè )、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式;狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現形式。
在我國民間藝術(shù)其實(shí)是按照材質(zhì)分類(lèi)，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類(lèi)民間手工藝品。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與當地民俗活動(dòng)密切結合，與生活密切相關(guān)。從一年中的四時(shí)八節等歲時(shí)節令、從出生到死亡人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)也有學(xué)者按照造型來(lái)分類(lèi)，但是這幾種分類(lèi)都比較單一，不能完全體現出民間工藝美術(shù)極為豐富的內容種類(lèi)與傳統文化的密切關(guān)系。按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫(huà)類(lèi)、塑作類(lèi)、編織類(lèi)、剪刻類(lèi)、印染類(lèi)等等。
從創(chuàng )作者的角度看，民間藝術(shù)是以農民和手工業(yè)者為主體，以滿(mǎn)足創(chuàng )作者自身需求或以補充家庭收入為目的、甚至以之為生計來(lái)源的手工藝術(shù)產(chǎn)品。從生產(chǎn)方式看，民間藝術(shù)是以一家一戶(hù)為生產(chǎn)單位，以父傳子、師帶徒的方式世代傳承的。從功能上看，它包括了側重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內容充分反映了民間社會(huì )大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿(mǎn)粗獷，色彩鮮明濃郁，既美觀(guān)實(shí)用，又具有求吉納祥、驅利避害的精神功能。
傳統玩具是指從古代流傳下來(lái)的手工制作玩具，俗稱(chēng)“耍貨”。它們與民俗關(guān)系密切，具有一定的傳承歷史。傳統玩具的生產(chǎn)采取了一家一戶(hù)的作坊式加工方法，成為代代相傳的地方和家族手藝，傳統玩具的題材是中國傳統文化的一部分，表現的是民眾的信仰、習俗和戲曲、傳說(shuō)、民間文學(xué)等內容。它的造型、色彩和結構隨意、主觀(guān)，具有原始文化和鄉土藝術(shù)的特點(diǎn)，反映了中國的傳統審美觀(guān)念。
傳統工藝豐富了中國民間的游戲及體育活動(dòng)，在進(jìn)行各種各樣的游戲活動(dòng)時(shí)，人們既得到了娛樂(lè )，亦達到了強身健體的目的。而共同參與的游戲或競賽，更使人們增進(jìn)了情感交流并深刻體會(huì )到體育精神的真諦。中國傳統玩具在漫長(cháng)的歷史歲月中，形成了豐富多彩的品類(lèi)和地方風(fēng)格，并一直伴隨著(zhù)人們的成長(cháng)。時(shí)至今日，雖然許多玩具已改頭換面，但個(gè)中的涵義及先人的智慧卻仍長(cháng)存其中。
例如山西歲時(shí)節令及傳統廟會(huì )中的民間玩具，常常使人陶醉于幼兒時(shí)期度年過(guò)節趣事的回憶之中。除夕夜、正月初一點(diǎn)“滴滴金”;元宵節扎燈籠，玩花燈;二月二，龍抬頭的古廟會(huì )上，布龍、面龍、竹蛇、紙蛇玩具，能動(dòng)的構造給他們以誘感力，逗引得兒童們喜笑逐鬧、爭相購買(mǎi);三月三上巳節的泥哨哨，聲聲悅耳;清明前后放風(fēng)箏;端午節戴香袋，玩艾葉虎。還有那小風(fēng)車(chē)，七音哨、皮老虎、草編的螞蚱籠，足使兒童們興高采烈了。
而現在我們又將“藝術(shù)”重新定義是為人類(lèi)通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿(mǎn)激情與活力的創(chuàng )造性勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng )造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機結合體。藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據不同的分類(lèi)標準，可將藝術(shù)分為以下一些類(lèi)型：美術(shù)、音樂(lè )、播音主持、表演、戲劇等都是屬于藝術(shù)類(lèi)的。藝術(shù)類(lèi)形態(tài)有很多很多，主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大形式。
依據藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可又分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三種。美術(shù)也是一種空間藝術(shù)。依據藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)也是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)等等。
依據藝術(shù)形象的表現方式，藝術(shù)可分為表現藝術(shù)和再現藝術(shù)。美術(shù)中既有表現性的，也有再現性的。
與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢，并在整個(gè)社會(huì )產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀(guān)作用在于調節、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)包括認知能力、情感能力和意志水平。
藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現和尋找，是欣賞者、創(chuàng )作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗過(guò)的感情表達出來(lái)，以感染觀(guān)眾或聽(tīng)眾，使別人體驗到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。
不論是藝術(shù)或是民間藝術(shù)都是由“接受”――感知、體驗、理解、想象、再創(chuàng )造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿(mǎn)足和情感愉悅的審美活動(dòng)。
參考文獻：
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摘要：隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫療器械設備的使用促進(jìn)醫療水平的進(jìn)一步提高。醫療器械設備在使用時(shí)無(wú)法避免的會(huì )出現一些故障，同時(shí)平常的維護保養也存在一定的問(wèn)題，文章針對醫療器械設備的一些故障和維護問(wèn)題提出合理的解決方法。
關(guān)鍵詞：醫療器械;設備;維修。
引言。
隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，醫療體制改革的步伐也逐步推進(jìn)，醫院是市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分，不斷地參與市場(chǎng)經(jīng)濟競爭當中。另一方面，醫院為了提高自身醫療實(shí)力，引進(jìn)了許多先進(jìn)醫療器械設備，為了保證醫療器械設備的穩定工作，提高醫院運行效率，需要加強醫療器械設備檢修，及時(shí)處理設備故障，并做好相關(guān)維護管理工作。
一、醫療器械設備的常見(jiàn)故障。
1.1機械故障及解決方法。
(1)機械轉動(dòng)受阻或卡死。由于醫療器械設備長(cháng)期處于停止運行狀態(tài)，易使得機械轉動(dòng)部件積累灰塵、雜物或受潮生銹，造成機械部件轉動(dòng)受阻或卡死。出現上述情況，需要請維修人員打開(kāi)器械相關(guān)部位，進(jìn)行除塵、除灰、除銹等工作，并添加良好潤滑條件，即可使得機械轉動(dòng)部件正常運行。
(2)設備精度改變。任何機械部件在使用過(guò)程中都無(wú)法避免活動(dòng)部件磨損的問(wèn)題，早期適當的磨損，通常稱(chēng)之為磨合，可以促進(jìn)設備運行的流暢性[1]。隨著(zhù)磨損的加劇，會(huì )造成設備的精度降低。針對這一故障，需要對磨損嚴重的部件進(jìn)行更換。
(3)機械部件變形或斷裂。出現機械部件變形或斷裂的情況，一般原因是設備出現了猛烈撞擊或長(cháng)時(shí)間高負荷運轉。所以出現上述情況，需要對出現變形或損壞的機械部件進(jìn)行更換，再進(jìn)行調試，確保設備的正常運行，盡量避免出現撞擊或高負荷運行情況。
(4)機械連接件松動(dòng)或脫落。對于醫療器械設備來(lái)說(shuō)，連接件松動(dòng)或脫落的現象非常常見(jiàn)，一般是由于機械部件長(cháng)期受力活動(dòng)而導致的，維護人員也沒(méi)有定期做檢查。針對這一情況，需要檢查設備松動(dòng)或脫落部分，重新進(jìn)行緊固，并做好定期檢查工作。
1.2電路故障及解決方法。
(1)電源異常。對于醫療器械設備來(lái)說(shuō)，設備外部供電和內部供電是電源異常兩大方面[2]。外部供電異?，F象一般出現的原因是醫療器械設備所接的外部電源供壓不穩，或者經(jīng)常出現斷電情況。針對這一問(wèn)題，需要加強外部電源電壓的穩定性，防止因外部電源異常而造成醫療器械設備內部電阻等燒斷現象。內部電源異?，F象一般出現的原因是醫療器械設備內部電源模塊出現老化、散熱差等情況而造成的，一旦發(fā)現上述情況，需要向醫療器械廠(chǎng)家尋求售后服務(wù)，及時(shí)更換電源模塊或散熱裝置。
(2)電路異常。醫療設備出現電路問(wèn)題無(wú)外乎斷路和短路兩種情況。出現短路的情況一般是由于電路板出現問(wèn)題，電路板在設備運行過(guò)程中受到外界灰塵的侵蝕等，造成表面污染以致電路板損壞。針對該問(wèn)題，需要做好設備維護管理工作，定期清除電路板灰塵，防止出現短路現象。出現斷路情況一般是由于電流被截斷，如電路中焊接點(diǎn)脫落，沒(méi)有焊牢，針對這種情況，需要對醫療器械設備內部各焊接點(diǎn)或接線(xiàn)點(diǎn)檢查，找到故障點(diǎn)，及時(shí)焊接好或連接好電路。
1.3計算機軟件故障及解決方法。
(1)存儲異常。由于醫療設備計算機的內存存儲有限，一旦計算機硬盤(pán)或軟盤(pán)中滯留了許多臨時(shí)數據，就會(huì )出現硬盤(pán)存儲器過(guò)載或資源沖突的情況[3]，進(jìn)而導致計算機出現反應遲緩甚至死機。碰到這種情況一般重啟計算機并清除臨時(shí)數據即可。如果設備運行過(guò)程中，總是在某一點(diǎn)出現故障，就應該考慮操作系統原因，需要及時(shí)重裝系統。
(2)計算機病毒。由于使用者會(huì )私自在醫療器械設備計算機上插入u盤(pán)或移動(dòng)硬盤(pán)，而這些存儲盤(pán)內存在病毒，就會(huì )導致計算機中毒而導致數據丟失或系統崩潰，阻礙醫療設備的正常運行。因此，為了避免計算機病毒，應該將設備usb接口封死，同時(shí)做好平時(shí)的防范工作。
1.4日常使用故障及解決方法。
一般日常使用故障發(fā)生多由于使用者操作不當導致的，使用者對設備的使用技術(shù)不熟練，無(wú)法正常運行設備，同時(shí)使用者沒(méi)有較強的責任心，對設備做不到按時(shí)保養維護，進(jìn)而引發(fā)日常故障。另外設備老化也是日常使用無(wú)法避免的一個(gè)故障，醫療設備的許多機械部件是易耗部件，一旦出現磨損過(guò)量或損壞的情況就會(huì )導致設備無(wú)法正常運轉，需要及時(shí)更換部件。
二、醫療器械維護管理方法。
2.1強化操作管理人員的專(zhuān)業(yè)技能與維護意識。
作為醫療器械設備操作人員，應當認清自己的職責，積極提升自身的專(zhuān)業(yè)技能，熟練操作醫療器械設備。管理人員應該加強操作人員的崗前培訓，舉辦各種醫療器械設備研討會(huì )，增強對醫療設備的認知度，進(jìn)一步配合臨床醫師的診治工作。
2.2加強醫療器械設備各環(huán)節的管理。
醫療器械設備的安裝使用涉及采購、驗收、儲存、養護等多個(gè)環(huán)節，為了保證醫療器械質(zhì)量倒到使用要求，必須嚴格管理好各環(huán)節[4]。對器械材料供應商進(jìn)行嚴格篩選，選擇信譽(yù)高、質(zhì)量好的合作商，并對合作商進(jìn)行歸檔登記。同時(shí)管理人員還要及時(shí)對各環(huán)節的不良事件進(jìn)行記錄，有效遏制不良事件的發(fā)生，保證醫療器械設備的質(zhì)量安全。
2.3完善醫療器械設備巡查制度。
對于醫療器械設備的使用，醫院應該制定相應的巡查制度，對常用設備應該每天進(jìn)行檢查，及時(shí)做好檢查記錄，一旦發(fā)現問(wèn)題要及時(shí)報告維修部。對于不常用設備可以規定每周檢查一次，并做好相關(guān)記錄。完善巡查制度能夠有效規避設備出現故障，提高醫療設備的運行效率，也保障醫院的正常運行。
2.4完善相關(guān)法律法規。
為了便于醫療設備的合理使用、合理管理及合理配置，需要建立健全的法律法規，加強對設備使用的管理監督，充分發(fā)揮醫療器械設備的優(yōu)勢，同時(shí)也保障醫療設備的穩定安全運行，促進(jìn)醫院的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益能達到最大化。
3結束語(yǔ)。
醫療器械的維修不僅僅是要解決設備的故障，更重要的是要注重平時(shí)對醫療器械進(jìn)行有效的維護管理工作。醫院應加強操作人員的相關(guān)技能和維護意識，最大程度規避醫療器械設備故障的發(fā)生，同時(shí)加強維護管理工作，及時(shí)排查和防范故障發(fā)生。一旦出現故障需要及時(shí)請求專(zhuān)業(yè)的維修人員或廠(chǎng)家售后人員進(jìn)行處理，保證設備能夠及時(shí)運行，為醫院創(chuàng )造一個(gè)穩定的醫療環(huán)境。
參考文獻。
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摘要：當前國民經(jīng)濟快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始蓬勃發(fā)展。文化藝術(shù)管理是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素之一?？茖W(xué)高效的文化藝術(shù)管理可以為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更高的效益，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的壯大。文章簡(jiǎn)要分析了文化藝術(shù)管理在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的作用及其相關(guān)內容。
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù);文化產(chǎn)業(yè);管理。
改革開(kāi)放以來(lái)我國文化產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)，特別是“十二五”規劃中明確了加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入，使得文化產(chǎn)業(yè)得到很大的發(fā)展空間?？偟膩?lái)說(shuō)，我國的文化產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展趨勢。文化產(chǎn)業(yè)正在成為推動(dòng)我國特色社會(huì )主義文化繁榮的重要引擎[1]。但要實(shí)現文化產(chǎn)業(yè)能夠保持良好態(tài)勢發(fā)展需要對文化藝術(shù)管理加以重視。
一、文化藝術(shù)管理簡(jiǎn)述。
人們在進(jìn)行一項文化藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候會(huì )預先設立理想的目標和最佳的效果，然后根據預設的目標使用科學(xué)的理論方法指導活動(dòng)的實(shí)行。與物質(zhì)化的商品來(lái)說(shuō)，文化藝術(shù)產(chǎn)品的意義更顯深刻。營(yíng)利性的藝術(shù)產(chǎn)品依舊屬于精神產(chǎn)品的范疇，盡管具有盈利的目的，但是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷(xiāo)售及管理等方面與物質(zhì)化商品都具有區別。文化產(chǎn)品還可以提高藝術(shù)欣賞水平和文化涵養，對人們的精神世界具有豐富的意義。因此文化產(chǎn)業(yè)管理具有切實(shí)意義，能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
二、文化藝術(shù)管理地位。
1.文化產(chǎn)業(yè)的特性。
由我國文化部在2003年出臺的規定文化產(chǎn)業(yè)的具體范疇。將之定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)”。根據這一規定，讓文化產(chǎn)業(yè)更加清晰明辨，使得文化產(chǎn)業(yè)可以更好發(fā)展。根據這一規定，可以積極推行文化藝術(shù)管理，大力推發(fā)具有產(chǎn)業(yè)特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品。當前我們國家的文化產(chǎn)業(yè)擁有的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型比較豐富，還包含了文化服務(wù)等行業(yè)。如果沒(méi)有實(shí)現有效的文化藝術(shù)管理，在資本等各因素的刺激下有可能會(huì )使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展偏離健康發(fā)展的軌道。需要對文化行業(yè)加以規范，才能使文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
2.重視文化藝術(shù)管理要素。
文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與工業(yè)商品的營(yíng)銷(xiāo)方式具有很大的不同。工業(yè)產(chǎn)品可以憑借薄利多銷(xiāo)的方式來(lái)獲得利潤，但這種方式在文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售中卻無(wú)法行得通，低劣的文化產(chǎn)品不能得到大眾的認可無(wú)法進(jìn)行銷(xiāo)售。在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競爭越發(fā)激烈的當下要想獲得成功，推出文化產(chǎn)品，需要有質(zhì)量?jì)?yōu)良的文化產(chǎn)品，策劃可行的銷(xiāo)售方案，借助新媒體進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，使文化藝術(shù)產(chǎn)品可以為大眾所知并吸引他們進(jìn)行消費。以《阿凡達》為例，這部作品以新技術(shù)作為噱頭，未來(lái)科幻等富含想象力的內容牢牢抓住了大眾的眼球。因此，文化藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)一方面內容還涵蓋了管理的要點(diǎn)，二者在文化產(chǎn)品的創(chuàng )造和推廣中發(fā)揮作用。
三、提高對文化藝術(shù)管理重視度。
1.形成重視管理要素觀(guān)念。
無(wú)論是國內還是國外對于文化藝術(shù)管理的歷史都非常久遠，但是主要是美國和歐洲各國開(kāi)始加大對于文化藝術(shù)管理的重視度，并且由于他們的前瞻性發(fā)展推動(dòng)了他們文化產(chǎn)業(yè)的興旺，有些國家的文化產(chǎn)業(yè)甚至成為國家支柱型產(chǎn)業(yè)。在我國周邊的日韓兩國也是非常具有代表性的國家，他們的文化產(chǎn)業(yè)之繁榮發(fā)展值得我們學(xué)習借鑒。我們需要從觀(guān)念上意識到文化藝術(shù)管理的重要性，從戰略高度對管理的科學(xué)性專(zhuān)業(yè)性進(jìn)行思考分析，在文化產(chǎn)業(yè)管理中使生產(chǎn)要素的能量得到釋放，運用先進(jìn)管理推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的良性長(cháng)久發(fā)展。
2.逐步落實(shí)專(zhuān)業(yè)科學(xué)的管理。
我們國家不缺乏高水平的創(chuàng )造團隊，但是和國外同類(lèi)型的團隊相比較起來(lái)，卻擁有更低的收入，根本的原因就是沒(méi)有掌握為藝術(shù)尋求資金的方法，也就是沒(méi)有好的管理。要想扭轉這個(gè)不良局面需要落實(shí)專(zhuān)業(yè)科學(xué)的文化藝術(shù)管理。我們國家文化產(chǎn)業(yè)制度轉變后遺留下來(lái)的人員安排不合理的問(wèn)題需要解決，對管理人才的選拔任用機制加以改革，采用任命市場(chǎng)職業(yè)經(jīng)理人的方法，以這些人才為核心進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的集資、規劃、宣傳、銷(xiāo)售，激活文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)重要因素。
3.民營(yíng)企業(yè)需要進(jìn)行管理改革。
美國的百老匯是一個(gè)值得學(xué)習借鑒的案例。他們的文化產(chǎn)業(yè)全部由市場(chǎng)進(jìn)行調控，所有文化產(chǎn)品都是具有營(yíng)利性的商品。他們在進(jìn)行劇本主題的選擇的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了市場(chǎng)運作模式。由制作人通過(guò)對受眾群體的審美趨勢、票房走向分割市場(chǎng)要素進(jìn)行調查后確定主題，以此提出策劃方案吸引有投資意向的投資商，資金落實(shí)后再聘請作家完成劇本或聘請作曲家完成曲目的制作。一個(gè)完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈是多方面力量的合作，與市場(chǎng)密不可分。市場(chǎng)調研、專(zhuān)家評估、資金準備、聘請藝術(shù)創(chuàng )作者、銷(xiāo)售、售后統計等具體節點(diǎn)的籌備依靠一個(gè)普通企業(yè)是不能完成的，需要專(zhuān)業(yè)的管理隊伍進(jìn)行統籌規劃。這將促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)做大做精的發(fā)展。民營(yíng)企業(yè)應當舍棄粗放型的經(jīng)營(yíng)管理方式，引進(jìn)先進(jìn)管理團隊增強企業(yè)的競爭力，提升企業(yè)的運營(yíng)水平。
4.創(chuàng )造引進(jìn)先進(jìn)管理要素環(huán)境。
國家需要出臺更多積極有效的法規政策來(lái)激發(fā)文化藝術(shù)管理人員的創(chuàng )造力和執行力。美國的文化管理力量不僅是自身的文化內涵得以充分利用而且還調動(dòng)的其他國家的文化資源。如迪士尼電影中不僅運用了歐美文化，還運用了中東的文化已經(jīng)我國的文化。根據電影衍生的各類(lèi)周邊產(chǎn)品形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈獲取了超高的效益。我國在這一方面的工作還遠遠不足，這暴露了我國文化管理層面的漏洞。當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著(zhù)國際的競爭和挑戰，我們需要保護好自身文化產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng )造多種條件發(fā)揮文化藝術(shù)管理優(yōu)勢。
四、結語(yǔ)。
我們在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲取利益的同時(shí)不難遺忘社會(huì )效益，應當做好社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的統一。將體制改革和技術(shù)革新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，提升文化產(chǎn)業(yè)的活力和創(chuàng )造力，滿(mǎn)足人們的文化需求。對于國外的文化資源我們可以取其精華，更為重要的是要堅持走好中國特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。文化產(chǎn)業(yè)的高附加值不可輕視，我們國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步雖然比較晚，規模還不夠大，但是我們具有廣闊的發(fā)展前景，加強對文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理，可以推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻：
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