ID：8425159
時(shí)間：2024-01-05 09:14:02
上傳者：碧墨通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )可以幫助自己更好地理解、鞏固和運用所學(xué)的知識和技能。以下是一些成功人士分享的心得體會(huì )，希望能給你帶來(lái)一些啟示和思考。
有一段時(shí)間于丹《論語(yǔ)》心得特別火，但通常，我對比較火的事物都不太留心，雖然下載在手機里，但是一直沒(méi)看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書(shū)，確實(shí)不錯，甚至感覺(jué)到了古圣先賢智慧的光芒，可以讓人很平靜。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我的感受。
萬(wàn)物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語(yǔ)》心得別具一格。在原來(lái)的認知中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞的人去熟讀的，而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及，甚至不知自己是否能耐心把這本書(shū)看下去，能不能理解幾千年前人類(lèi)留下的精神財富。但是當我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說(shuō)的，《論語(yǔ)》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界；國王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應該以開(kāi)闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì )讓我們受益終身。
讀完這本《論語(yǔ)》心得后，我覺(jué)得貫穿全書(shū)的思想就是注重自我的心理建設。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì )給我們現代人很大的啟示。在紛繁的社會(huì )里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸?？鞓?lè )只是一種感覺(jué)，同貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。
《論語(yǔ)》，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？答案是肯定的。于丹游刃有余地將這部《論語(yǔ)》與現實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年，在過(guò)去、現在甚至將來(lái)的任何時(shí)刻都能引導幫助我們。只要以不同的角度來(lái)看，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一該書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習、如何在社會(huì )上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。其中，我印象最深的一句話(huà)就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話(huà)。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話(huà)說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響?！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h遠不創(chuàng )造出大事業(yè)的。由此，我想到友好到了管仲和鮑叔牙的友誼神話(huà)故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是幾對一對好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的這筆錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲非常友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公子糾爭奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了諫官。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么平原君寬廣呀！
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當琴師伯牙在時(shí)荒山中吹笙時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。博戈達十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再彈琴?？梢?jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀！這些事例讓之事我想起了一件事：我的'好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們作弄要團結友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了八天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì )到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它家庭教育了我怎樣與課堂教學(xué)朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)〝半部論語(yǔ)治天下〞論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往。怎樣孝敬父母。怎樣解決事情。怎樣……。
有子曰：〝其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！〞是在說(shuō)：〝孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是〝仁〞的根本。〝義〞是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復禮〞！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？〝智〞我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的`道理，使自己更好的向前發(fā)展！
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
在孔子的眼中，有智慧的人，修為就是不會(huì )迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現在的成就，因為見(jiàn)過(guò)太多，所以自信，也不會(huì )被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會(huì )憂(yōu)愁，因為仁德，所以有太多的事情需要擔憂(yōu)，見(jiàn)識過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來(lái)，也只會(huì )安安靜靜的去補救;而那些有勇氣的人，修為就是不會(huì )畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因為勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無(wú)論什么樣的危險，也會(huì )慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因為心中的雜念，唯有孔丘，不僅見(jiàn)多識廣，待人寬厚，更是無(wú)所畏懼?；蛟S我無(wú)法真正理解孔子，解析論語(yǔ)，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
不知道哪天開(kāi)始，班級里同學(xué)們開(kāi)始滿(mǎn)口的之乎者也，一會(huì )兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì )兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的，我懷著(zhù)滿(mǎn)腹的好奇找來(lái)了這本書(shū)，薄的一本，寥寥幾千字?？删褪潜緯?shū)，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。
孔子云：”三人行，必有我師焉?！霸谒@樣一個(gè)學(xué)識淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的長(cháng)處?？鬃由星胰绱?，那更何況我們呢?從這里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，同時(shí)更應做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。
在學(xué)習方面，《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不厭。誨人不倦“?？鬃痈嬖V我們學(xué)習要多思考，要從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，讓學(xué)習變成一件快樂(lè )的事，要時(shí)?；仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的，要溫故知新。
《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(cháng)者，耐心而仔細的教著(zhù)我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書(shū)會(huì )一直陪伴我，人生的道路上它勢必會(huì )為我的揚帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專(zhuān)于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的名句，深受贊譽(yù)。
現在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話(huà)并沒(méi)有錯。然而經(jīng)歷了挫敗后，對“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì )篇子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養我們的價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀(guān)、原則與方式的，所以學(xué)習任何知識都會(huì )學(xué)得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事局限(君子不器)。君子也是二元以上，所以與人交往的時(shí)候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談)，君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì )有空話(huà)(先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀(guān)與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數量較少的知識，并且因為沒(méi)有思維體系把知識串聯(lián)起來(lái)，所以能做的.事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當別論)，因為沒(méi)有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。
溫故而知新也是一種思，但是要結合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì )迷惑，孔子的教育思想博大精深，通過(guò)學(xué)習，我們可以從中吸取更多有益的東西，靈活運用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去，以上是我學(xué)習論語(yǔ)的感受。
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想，而我，卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā)，讀懂并體味了《論語(yǔ)》。在我的閱讀中，我體會(huì )到了其思想的深邃與哲理意義，感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面，我將分別從《論語(yǔ)》的人文精神、思想內涵、個(gè)人修養、社會(huì )責任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā)，分享我的心得體會(huì )。
第一段：人文精神。
在我看來(lái)，人文精神是《論語(yǔ)》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想，是中國傳統文化中重要的組成部分。它們代表著(zhù)人們對于“人”的本質(zhì)的理解和解讀?！墩撜Z(yǔ)》中特別提倡“仁義”，這種“仁”實(shí)際上是一種對人類(lèi)的關(guān)注和關(guān)心，“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁，無(wú)論是對于個(gè)人還是對于社會(huì )全體都有著(zhù)十分重要的作用。在我們的社會(huì )生活中，只有具備了這種人文精神，才能真正實(shí)現人人平等、人們自由交往的理念。
第二段：思想內涵。
筆者認為，《論語(yǔ)》的思想內涵是十分復雜的。其中的“誠、孝、忠、恕”等思想，表達了儒家的基本價(jià)值觀(guān)。在這些思想中，最為突出的便是《論語(yǔ)》提倡“誠”這一關(guān)鍵點(diǎn)?！罢\”不僅意味著(zhù)誠實(shí)，更意味著(zhù)一個(gè)人應該做到信守自己的承諾、遵守道德規范、尊重他人，這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想，則可視作在“誠”的基礎上發(fā)揚光大、具體運用的表現形式。我們應該積極應對當今復雜的社會(huì )環(huán)境和人際關(guān)系，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，牢記“誠”的道德準則，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：個(gè)人修養。
《論語(yǔ)》的另外一個(gè)特色，則是精神層面上的個(gè)人修養。在《論語(yǔ)》中，我們可以洞見(jiàn)孔子關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”這種修養方式的一些具體闡釋。而在許多讀者看來(lái)，在面對這些問(wèn)題時(shí)，自己也可以對自己的人生有著(zhù)更為深入的認識?！靶奚怼币馕吨?zhù)要注意自身的健康、道德和自身的修養，做一個(gè)真正的有道德、有修養的人；“齊家”強調要建立家庭，要有家庭規劃，讓自己有適度的壓力；“治國”即對于整個(gè)社會(huì )的健康有所作為；“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養，不僅涉及到自身的個(gè)人成長(cháng)，也與人群之間的和諧與社會(huì )的穩定息息相關(guān)。
第四段：社會(huì )責任。
在現代社會(huì )中，人們格外注重社會(huì )責任和社會(huì )責任感的培養。而《論語(yǔ)》中的思想內涵，則對這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導價(jià)值。在《論語(yǔ)》中，孔子常有對于“宜、必、務(wù)”的強調?？鬃訌娬{，一個(gè)人首先必須強調自己的責任感和榮譽(yù)感，以創(chuàng )造和諧的社會(huì )政治環(huán)境為己任。在這種意義上，每個(gè)人都應該堅守對勞動(dòng)的責任、義務(wù)，勉勵自己成為一個(gè)有貢獻價(jià)值的人，為社會(huì )的發(fā)展做出自己的貢獻。
第五段：歷史意義。
最后，筆者認為，《論語(yǔ)》的歷史意義是不言而喻的?！墩撜Z(yǔ)》反映了先秦到戰國時(shí)期的社會(huì )風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，其內容博大精深，意義重大。如果說(shuō)百科全書(shū)是科學(xué)知識的總結，那《論語(yǔ)》就是古代中國社會(huì )文化生產(chǎn)的結晶。同時(shí)，其關(guān)于團隊建設、人際關(guān)系、社會(huì )生活和個(gè)人修養等方面的思想，仍十分具有實(shí)踐指導價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們繼續傳承下去，以便于更多的人有機會(huì )學(xué)習、感悟，并終生受益。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一次精神享受。通過(guò)對輕松、優(yōu)美的語(yǔ)言的感知和體驗，在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠深入認知人性，不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件富有歷史意義的事情，對于研究和了解我們祖先留給后代的知識，具有重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們仔細探究，《論語(yǔ)》中那一份深深的文化底蘊與思想內涵，一定能為我們帶來(lái)精神上的獨特體驗，更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心，接受中國文化的洗禮，共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。
坐在桌前，寫(xiě)《論語(yǔ)》。拿著(zhù)《論語(yǔ)》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來(lái)?；秀敝兴坪蹩匆?jiàn)一縷魂兒頭過(guò)紙背，飄蕩在春秋戰國和兩三千年后的今天。
想當年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì )做秀，反正最后沒(méi)戲，只得回到老家教書(shū)。為了多掙幾個(gè)錢(qián)，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒(méi)發(fā)財。就得了幾束肉干，幾片干魚(yú)，很失敗的樣子。
說(shuō)他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽(tīng)說(shuō)以前的私塾都掛他的畫(huà)像?，F在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過(guò)收費比起祖宗可是有過(guò)之而無(wú)不及的'。
說(shuō)他書(shū)教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強。據觀(guān)察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì )不能言傳。
“由，會(huì )女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！倍欢?？自己去想吧。
“三人行，必有我師焉?！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！睉{興趣愛(ài)怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚(yú)片，“我是老師我怕誰(shuí)？”
后來(lái)要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著(zhù)喊著(zhù)又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì )成為千古圣人。嘿嘿，不信??？你說(shuō)他書(shū)教的好，讓他拿特級教師證出來(lái)看看！
教書(shū)不怎么樣吧，說(shuō)話(huà)也沒(méi)什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說(shuō)了句有意思的話(huà)“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來(lái)大呼高明。其實(shí)就在他不遠處有一位老農也在說(shuō)；“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了?！?/p>
從戰國回來(lái)，也不敢把自己的感想寫(xiě)到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫(xiě)上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對學(xué)習態(tài)度有了更深的認識。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習的一切”。因此，我認為，學(xué)習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學(xué)習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
學(xué)習中除了正視自己的無(wú)知，秉著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習外，還應將學(xué)到的知識加以應用，也就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。學(xué)習的快樂(lè )在于練習，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習”?！傲暋本褪窃凇皩W(xué)”的基礎上加以應用，也就是實(shí)踐?？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習一邊應用知識，他們將知識應用起來(lái)應該是有個(gè)人學(xué)習的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習，更要去享受學(xué)到知識的滿(mǎn)足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現象，說(shuō)明天氣將轉晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。
在學(xué)習中我還保持“謙虛”的態(tài)度?！爸t虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個(gè)人修養，還是在學(xué)習上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方，欣賞并學(xué)習別人好的方面是謙虛的基本?！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現，一個(gè)國家在國際上也應有這種態(tài)度?？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對我們的影響。
學(xué)習是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習態(tài)度有利于我們的學(xué)習，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì )踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習知識后我們還要將其應用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習知識的成就感，在繼續學(xué)習中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)是中國古代儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子及其弟子言行的記錄，它是我國古代經(jīng)典文化的重要組成部分。閱讀論語(yǔ)不僅可以了解儒家思想，還能培養自己的道德情操和修養。近日，在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻感受到了其中蘊含的智慧和價(jià)值觀(guān)。下面將圍繞“孝悌”、“仁愛(ài)”、“知行合一”、“誠信”和“學(xué)習”這五個(gè)主題來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì )。
第二段：論述孝悌（200字）。
孝悌一直被儒家視為核心道德之一。在論語(yǔ)中，孔子指出“孝悌之至於犬馬，皆能有禮也”，強調了對父母和長(cháng)輩的孝順以及對兄弟姐妹和朋友的友愛(ài)。孝悌的實(shí)踐能夠讓人們建立良好的人際關(guān)系和社會(huì )和諧。作為一個(gè)子女，我深深體會(huì )到孝悌的重要性。在生活中，我會(huì )尊重父母的意見(jiàn)，關(guān)心他們的身體健康，并盡自己最大的努力幫助他們。同時(shí)，我也會(huì )尊重其他長(cháng)輩，并愿意伸出援助之手。
第三段：闡述仁愛(ài)（200字）。
仁愛(ài)是論語(yǔ)中另一個(gè)重要的價(jià)值觀(guān)。仁者愛(ài)人，從而形成和諧社會(huì )。在論語(yǔ)中，孔子教導我們要有仁心，待人寬容、友善，不以惡報惡。我在閱讀論語(yǔ)時(shí)，深刻體會(huì )到仁愛(ài)的力量。我們每個(gè)人都應該用仁愛(ài)的心去對待他人，不計較個(gè)人得失，而是從對方的角度思考問(wèn)題，盡量做到互相理解和尊重。這樣一來(lái)，我們將能夠建立更加和諧的人際關(guān)系，也能為社會(huì )穩定做出自己的貢獻。
第四段：思考知行合一（200字）。
在論語(yǔ)中，孔子強調了知行合一的重要性。只有把知識轉化為實(shí)踐，我們才能真正體驗到其中的價(jià)值。通過(guò)讀論語(yǔ)，我明白了一個(gè)道理：只有付諸實(shí)踐，我們才能夠提高自己的能力，實(shí)現個(gè)人的價(jià)值。在學(xué)習中，除了注重紙上談兵，更要勇于實(shí)踐，勇于嘗試，才能真正地從中領(lǐng)悟到生活的智慧。
第五段：探討誠信和學(xué)習（200字）。
誠信是論語(yǔ)中不可或缺的價(jià)值觀(guān)之一。誠信是人與人之間的基本信任，是社會(huì )和諧發(fā)展的核心。在閱讀論語(yǔ)時(shí)，我發(fā)現孔子非常重視誠信。他說(shuō)：“君子慎其獨也”，即一個(gè)人要遵守自己的諾言，做到言行一致。只有誠信才能得到他人的信任，進(jìn)而在人際關(guān)系中取得成功。另外，在論語(yǔ)中學(xué)習的重要性也得到了強調?？鬃訌娬{學(xué)習的重要性，他說(shuō)：“溫故而知新”。只有不斷地學(xué)習，我們才能不斷提高自己的素質(zhì)和能力，開(kāi)拓自己的視野。
結論（100字）。
閱讀論語(yǔ)不僅是一個(gè)重要的文化活動(dòng)，更是一次知識的汲取和道德修養的過(guò)程。通過(guò)論語(yǔ)，我更加明確了孝悌、仁愛(ài)、知行合一、誠信和學(xué)習的重要性。這些道德觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)將指導著(zhù)我的人生選擇和行為規范。希望今后能夠進(jìn)一步研讀論語(yǔ)，不斷提高自己的修養和素質(zhì)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
小學(xué)那一本本的校本教材，發(fā)覺(jué)離我們已甚遠的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行，孩子每天在學(xué)校都能與孔子、莊子等智者對話(huà)是多么的幸福!中國優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，用這些優(yōu)秀的文化資源充實(shí)孩子，就是給孩子一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的.校本教材中的中國古代優(yōu)秀詩(shī)文，也讓我再次有機會(huì )同中國古代最優(yōu)秀的思想家交流，這也是多么的幸運。
曾記得買(mǎi)了一本少教版《論語(yǔ)》，給孩子看，說(shuō)實(shí)話(huà)，小時(shí)候讓孩子看這類(lèi)書(shū)籍，只是想讓我們國家這些優(yōu)秀的國學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強的時(shí)候，循序漸進(jìn)地單純記憶，只要他知道不要求他明白，讓他自己隨著(zhù)年齡的長(cháng)大，自己慢慢去領(lǐng)悟、感受。后來(lái)，到了三年級學(xué)校校本教材里出現了《論語(yǔ)》名句，孩子的興趣更高了，因為有很多他會(huì )背了，他也有點(diǎn)懂了，雖說(shuō)還不很透徹，雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì )這些道理，但他能從平時(shí)生活中、學(xué)習中去觀(guān)察，去思考，去做，這就達到了我們的初衷。有了這些心得，足矣。
另外，從家長(cháng)角度讀了以后也有一種新的心得：孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理，而我從中也得到了新的啟示，那就是對于現今我們做家長(cháng)的，在教育子女問(wèn)題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，言思忠，忿思難”和子絕四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話(huà)、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心，使之消極不振，前后可差1之千里了。
我想，我的孩子從小就誦讀精典，接受精典的熏陶，對他的一生一定會(huì )產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生，構畫(huà)出一幅祥和的親子畫(huà)卷，受益匪淺，意義深遠。
《論語(yǔ)》內容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著(zhù)作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著(zhù)我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝，“孝”是的傳統美德，是為人之本。在中國的傳統文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎”。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>
中國古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國的父母，對子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達出來(lái)而已。
論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因為實(shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對孝的提醒，為什么呢因為“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費話(huà)，子女怎么會(huì )不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì )給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7，醫生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著(zhù)她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著(zhù)我的媽媽?zhuān)M管她在電話(huà)里一直跟我說(shuō)叫我不要擔心，她的病情并不是我想象的那么嚴重。那是我第一次對媽媽如此強烈的牽掛。因為我很怕改變現狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。
自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現在的血糖值都很穩定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì )更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职?，我身邊的每一個(gè)人。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力?！?/p>
《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內容。
起初，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，很不想讀，自己認為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用，可是讀了幾次之后，覺(jué)得還挺有用的，它教會(huì )了我生活的才智和做人的道理。
我們每天都在學(xué)習，也都在復習。然而見(jiàn)到了朋友，特殊是多年不見(jiàn)的好朋友，都會(huì )有一股涌上心的暖和，都很快樂(lè )。在人生里，有許多人不熟悉自己，不了解自己，假如誤會(huì )了自己，不要怨恨，由于這些都是很正常的事。
再例如說(shuō)，”子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！斑@句話(huà)是說(shuō)，只學(xué)別人的學(xué)問(wèn)而自己不思索，會(huì )陷于迷惑;只獨立思索而不學(xué)別人的閱歷，這就危急了。
在尋常的學(xué)習生活中，假如你只是學(xué)習而不思索，學(xué)再多的東西也是白費。我們在學(xué)習的過(guò)程中，要總結學(xué)習的方法，就能在學(xué)習中起到事半功倍的作用;然而只思索，不學(xué)習別人的閱歷，就算你有再多的方法，也沒(méi)用，要把學(xué)到的學(xué)問(wèn)運用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得，我們身為中國人，肯定要讀好《論語(yǔ)》，知道更多的道理。
在學(xué)習國學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著(zhù)作，它如桂冠上炫耀的寶石璀璨奪目，它就是《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。
這是一部記錄孔子言行的書(shū)，它包含孔子對教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。這本書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深、內涵豐富。讀完這本書(shū)，孔子的形象躍然我眼前，我對孔子的印象極為深刻。
他是一位偉大的教育家。他“一言以為知，一言以為不知?！彼_(kāi)創(chuàng )儒家學(xué)說(shuō)，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng )立私學(xué)，打破貴族教育。他告訴我們學(xué)習的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；學(xué)習的態(tài)度“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；做人的道理“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力學(xué)習，成績(jì)穩中有升。
他是一個(gè)教子有方的父親。他對兒子就像對學(xué)生一樣，不嘮叨，用心簡(jiǎn)單引導。子曰：“學(xué)《詩(shī)》乎？不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！薄皩W(xué)《禮》乎？不學(xué)《禮》，無(wú)以立?！备嬖V兒子學(xué)《詩(shī)》的意義，告訴兒子學(xué)《禮》的好處，只告訴兒子這兩個(gè)方面，其它一句不啰嗦?？鬃右云渥陨砀形蛞龑鹤訉W(xué)習《詩(shī)》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習了《詩(shī)》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本領(lǐng)才是真本領(lǐng)。
他是一個(gè)為了理想而執著(zhù)努力的人。當魯國不重用他時(shí)，他放棄了安穩舒適的生活，去周游歷國，傳播自己的儒家思想。一傳就忘記所有，離開(kāi)妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個(gè)什么樣的人才能做到??！我出去參加夏令營(yíng)，才五天，就受不了了，無(wú)法堅持?？煽鬃硬蝗?，雖然理想和現實(shí)差距很大，他為了實(shí)現理想，放棄了一切！這種執著(zhù)精神，這種堅韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。
他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我銘記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之?！边@句話(huà)的意思是：學(xué)習就像追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。他自己也說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！倍嗝春脤W(xué)的一個(gè)人呀！要是我具有這樣的精神，我定會(huì )有一番成就?？吹娇鬃舆@么偉大的人，我下定了決心：一定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人！
論語(yǔ)是一部經(jīng)典的中國古代文化典籍，它是儒家思想的重要代表之一，也是培養優(yōu)良品德和道德修養的指導書(shū)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我受到了深刻的啟發(fā)和觸動(dòng)。在閱讀心得體會(huì )中，我將從儒家思想的核心思想、家庭教育、社會(huì )道德、個(gè)人修養以及對自我發(fā)展的重要性等五個(gè)方面，分享我對論語(yǔ)的思考和體會(huì )。
論語(yǔ)中最核心的思想是仁愛(ài)之道。仁者，愛(ài)人也。仁愛(ài)是儒家思想的核心，是道德行為的基礎。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì )到人與人之間應該相互關(guān)懷、相互尊重?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中的一句話(huà)“朋友之于朋友，也忠信于他?！苯o了我很大的觸動(dòng)。一個(gè)真正的朋友，應該忠誠可信，而不是利用對方。人與人的關(guān)系是需要互相尊重和信任的，只有這樣，社會(huì )才能和諧發(fā)展。
論語(yǔ)中也強調了家庭教育的重要性。家庭是培養孩子品德的第一課堂，也是培養家庭文化的重要地方?！墩撜Z(yǔ)·子罕第十四》中的一句話(huà)“父母在，不遠游；游必有方?！眴⑹疚?，孩子在成長(cháng)過(guò)程中，父母的引導和榜樣起著(zhù)至關(guān)重要的作用。家庭應當營(yíng)造出溫馨和諧的氛圍，父母要以身作則，做孩子的榜樣，用自己的言行去影響和教育孩子。
社會(huì )道德是社會(huì )秩序的基石，論語(yǔ)中對于社會(huì )道德的關(guān)注也是突出的?！墩撜Z(yǔ)·子路》中的一句話(huà)“人而無(wú)信，不知其可也?！笔刮颐靼滓粋€(gè)道理，信任是社會(huì )秩序的基礎，缺乏信任會(huì )導致社會(huì )的混亂和不安。只有每個(gè)人都能秉持誠信之道，社會(huì )才能取得和諧而穩定的發(fā)展。
個(gè)人修養是個(gè)人品質(zhì)的體現。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我意識到人應該不斷地改變自己，提高自己的思想境界?！墩撜Z(yǔ)·子貢第四》中的一句話(huà)“君子不器?！备嬖V我，一個(gè)真正的君子應該靠自己的人格魅力而不是依靠外在的裝飾和物質(zhì)。一個(gè)人的修養不僅僅體現在外在的言行上，更關(guān)鍵的是內在的修養。
對自我發(fā)展的重要性是論語(yǔ)給我的最大啟示?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中的一句話(huà)“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山?！弊屛颐靼琢?，只有不斷地學(xué)習和提高，才能獲得真正的快樂(lè )和成就。在追求事業(yè)和成功的過(guò)程中，我們不能忽視對自己內心的關(guān)注和培養。只有在人格上和道德上不斷完善自己，才能在事業(yè)和生活中取得更好的發(fā)展。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì )到了儒家思想的博大精深，更加明白了仁愛(ài)、家庭教育、社會(huì )道德、個(gè)人修養以及對自我發(fā)展的重視的重要性。這些思想和觀(guān)念對于我的成長(cháng)和發(fā)展起到了積極的指導作用。我相信，在今后的生活和學(xué)習中，我一定會(huì )不斷學(xué)習和實(shí)踐論語(yǔ)中的思想，提升自己的道德和品德修養，為社會(huì )的和諧進(jìn)步做出積極的貢獻。
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》以其簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內涵引領(lǐng)著(zhù)幾千年來(lái)的文化探索與思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以了解到孔子的思想和人生智慧，更能夠在這些智慧之中找到對于我們現代社會(huì )的啟示與應用。在我的閱讀過(guò)程中，我深深體悟到了孔子對于人生道德、教育和社會(huì )倫理的思考，進(jìn)而在自我修養與為人處世等方面產(chǎn)生了一系列的反思和啟發(fā)。
第二段：人生修養與道德觀(guān)。
《論語(yǔ)》中孔子的言行無(wú)不體現了他對于人生修養與道德觀(guān)的重視?？鬃右宰鋈藶楸?，提倡“修身齊家治國平天下”的理念，強調個(gè)人修養對于社會(huì )和諧的重要性。在面對集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，孔子主張以道義為先，追求道德價(jià)值的最高境界。他的思想啟迪著(zhù)我對于個(gè)人修養的重要性的認識，讓我意識到只有在自我完善并做好表率的情況下，才能引領(lǐng)他人真正實(shí)現道德觀(guān)念。
第三段：教育與學(xué)習的觀(guān)念。
《論語(yǔ)》中的教育觀(guān)念對當代教育仍然具有很強的啟發(fā)意義?？鬃犹岢珜W(xué)習至上，他倡導的“溫故而知新”依然給我們以啟示。在教育過(guò)程中，孔子強調師道尊嚴的重要性，并主張個(gè)別化的教育方法。他認為每個(gè)學(xué)生都有不同的性格和天賦，教育應該根據學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，而非機械地套用一切。這一觀(guān)念引發(fā)了我對于教育的思考，認識到學(xué)生應該更多地發(fā)展自身的特長(cháng)，而非一味追求成績(jì)的高低。
第四段：社會(huì )倫理的價(jià)值觀(guān)。
孔子在《論語(yǔ)》中對于社會(huì )倫理提出了許多深刻的觀(guān)點(diǎn)。他主張社會(huì )應該以仁愛(ài)之心相互關(guān)照，提倡個(gè)體之間的友善和和諧?？鬃訌娬{要追求道德與正義，不做違背良心的事情。他反對權利和利益占據道德之上，主張以道德價(jià)值取代物質(zhì)求索。對我而言，這些觀(guān)點(diǎn)啟發(fā)了我對于社會(huì )倫理的重要性的認識，強調人與人之間應該建立起相互尊重、互助相助的關(guān)系，追求與他人的和諧共存。
第五段：生活智慧與人生感悟。
通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我獲得了許多關(guān)于生活智慧和人生感悟的啟示?？鬃拥摹安蛔鲆岩?jiàn)，力行”、“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎”等語(yǔ)句都給我帶來(lái)了很大的觸動(dòng)。這些智慧語(yǔ)錄教我明確自己的目標并為之努力奮斗，同時(shí)也告誡我要持續學(xué)習和修正自己的錯誤。在我迷?；蚴〉臅r(shí)候，這些智慧語(yǔ)錄都成為我堅持不懈、不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
結論。
《論語(yǔ)》作為一部博大精深的經(jīng)典之作，在閱讀過(guò)程中給予我了深厚的思想滋養。通過(guò)對于人生修養、教育觀(guān)念、社會(huì )倫理和生活智慧的思考，我對于人生有了更深刻的理解和感悟?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的智慧言行不僅在古代，也在今天為我們指明了生活的方向和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)學(xué)習這部經(jīng)典著(zhù)作，我認識到自己作為一個(gè)現代人應該如何對待自己的人生、教育和社會(huì )責任，以及如何在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì )的共同進(jìn)步。
閱讀論語(yǔ)，讓我深刻感受到了其所蘊含的智慧和道德準則的重要性。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我不僅明白了人道、仁愛(ài)和誠實(shí)的重要性，還發(fā)現了自我修身、齊家治國、平天下的智慧。同時(shí)，身臨其境地感受到了儒家思想所給予我的精神寄托和心靈撫慰。論語(yǔ)不僅給我帶來(lái)了啟迪和教誨，還為我指明了道德的方向和人生的價(jià)值。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我不僅更加堅信自己所選擇的人生道路，也對未來(lái)充滿(mǎn)了信心和希望。
論語(yǔ)中所強調的“仁”和孔子的思想，對于我而言有著(zhù)極大的啟示。論語(yǔ)告訴我們，人應該有一顆善良的心，要像春天的陽(yáng)光一樣充滿(mǎn)溫暖與仁愛(ài)，待人寬厚、和藹可親。作為一名學(xué)生，我明白自己不僅要學(xué)好知識，更要培養自己的道德品質(zhì)，做到明辨是非、善待他人。通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)，我深刻體會(huì )到，只有做一個(gè)真正的仁者，才能真正的獲得內心的平和和快樂(lè )。
此外，論語(yǔ)還強調了真實(shí)與正直的重要性?？鬃釉f(shuō)：“巧言令色，鮮貨令人”。這句話(huà)告訴我們，只有坦誠正直，才能贏(yíng)得別人的信任和尊重。通過(guò)讀論語(yǔ)，我明白了真實(shí)、坦誠與正直是一個(gè)人立身之本。我決心要在今后的生活中堅守真實(shí)與正直的原則，做一個(gè)誠實(shí)守信的人。
在論語(yǔ)中，孔子提出了“修身齊家治國平天下”的理念，用以指引人們如何過(guò)好一生。這一理念使我深受啟發(fā)。個(gè)人的修身，是指不斷完善自己，提高道德修養，做到修身齊家。在我看來(lái)，修身齊家指的是要做到修身養性、守規矩、知感恩等，以此來(lái)推動(dòng)家庭和諧與進(jìn)步。治國平天下則是人人應肩負起自身的責任，為社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展貢獻自己的力量。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深深感受到了這一理念的價(jià)值和意義，并決心將之融入到自己的學(xué)習和生活之中。
閱讀論語(yǔ)也給了我希望，為我指明了人生的價(jià)值。論語(yǔ)中的許多智慧箴言和對人性本質(zhì)的探討，給予了我在人生道路上的指引。讀論語(yǔ)讓我明白了“志士”的含義，認識到了追求卓越和抱負的重要性。通過(guò)閱讀，我認識到了人生的價(jià)值不在于追求功名利祿，而在于實(shí)現自我并給他人帶來(lái)幫助和利益。同時(shí)，論語(yǔ)也提醒我要不斷超越自我，努力成為一個(gè)能夠為社會(huì )作出貢獻的人。
閱讀論語(yǔ)，給予了我新的見(jiàn)解和思考。通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)，我明白了道德的重要性，也領(lǐng)悟到了人生的真諦。論語(yǔ)讓我明白了什么是真善美，告訴我如何做人，如何做事。在今后的生活中，我將繼續閱讀論語(yǔ)，不斷汲取智慧和力量，用之指引自己的行動(dòng)和選擇。我相信，在論語(yǔ)的指引下，我一定能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的人，并為社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻。
第一段：引言論述論語(yǔ)的重要性（200字）。
論語(yǔ)是孔子的弟子及其再傳弟子對于孔子言行的記錄，是中國古代文化的重要組成部分。論語(yǔ)中記錄了孔子的智慧言行和治學(xué)原則，對于人們修身養性有重要的指導作用。閱讀論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想，還能夠深入體悟他的智慧，從而對我們的生活和學(xué)習有積極的啟示。
第二段：深入解讀論語(yǔ)中的智慧言行（200字）。
論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身養性和處世的智慧言行，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我師焉”等等。這些言行反映了孔子崇尚仁義道德的價(jià)值觀(guān)，不僅要求自己言行合一，而且要求我們對他人寬容和理解。這些智慧言行教會(huì )了我們如何做一個(gè)善良、寬容和有責任感的人。
第三段：論語(yǔ)對于學(xué)習的啟示（200字）。
論語(yǔ)中也包含了許多關(guān)于學(xué)習的原則和方法?？鬃訌娬{了學(xué)習的重要性，他說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句箴言告訴我們只有不斷地學(xué)習和實(shí)踐，才能使自己變得更加優(yōu)秀。此外，論語(yǔ)中還有許多關(guān)于師生關(guān)系和教育的智慧，這些對我們指導我們如何提升自己的學(xué)習能力和適應社會(huì )要求都起到了重要的作用。
第四段：論語(yǔ)對于領(lǐng)導力的啟示（200字）。
孔子是中國古代偉大的政治家和思想家，他的智慧言行在領(lǐng)導力方面也有很多值得我們學(xué)習的地方。他注重培養自己和他人的品德和能力，他的經(jīng)營(yíng)方式非常有策略性和耐心，如他說(shuō)“愛(ài)人，治國其如批瘡瘍”。他的這種思想對于我們培養良好的領(lǐng)導能力和做好領(lǐng)導者具有重要的借鑒意義。
第五段：結語(yǔ)總結論語(yǔ)在我們生活中的重要性（200字）。
閱讀論語(yǔ)并從中汲取智慧，可以使我們更加懂得為人處世和修身養性的道理，更加深入思考自己的學(xué)習狀態(tài)和能力的提升，也有助于培養我們的領(lǐng)導能力和理解他人的能力。因此，閱讀論語(yǔ)不僅可以為我們的個(gè)人發(fā)展提供指導，還可以為社會(huì )的繁榮和進(jìn)步做出貢獻。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以從孔子的智慧中獲得很多啟示和指導。論語(yǔ)中的智慧言行是我們學(xué)習的典范，是我們在修身養性、處世待人、學(xué)習和領(lǐng)導方面的寶貴資料。只有通過(guò)深入閱讀和精心體會(huì )，我們才能真正將論語(yǔ)中的智慧與我們的生活相結合，從而使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有益于社會(huì )的人。
近年來(lái)，隨著(zhù)中國傳統文化的復興，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視起《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的讀書(shū)。作為儒家思想的集大成者，孔子的言行被記載在這本書(shū)中，對于理解傳統道德倫理有著(zhù)重要的指導意義。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅感受到了孔子思想的博大精深，還深刻體會(huì )到了生活的真諦與修身的重要性。以下是我在閱讀《論語(yǔ)》中的心得體會(huì )。
第一段：堅守道德倫理的重要性。
《論語(yǔ)》中強調了寬恕、謙讓、誠信等一系列道德倫理的觀(guān)念。在生活中，很多時(shí)候我們會(huì )面臨抉擇和困惑，而這些道德觀(guān)念為我們提供了指引。例如，孔子說(shuō)“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語(yǔ)·為政》），這句話(huà)告訴我們，只有自己能夠做到的事情才能要求別人去做，并且要以身作則。這個(gè)思想告訴我們，只有我們自己本身具備高尚的道德品質(zhì)，才能去影響和感染他人。
第二段：修身養性的重要性。
《論語(yǔ)》中反復強調了修身養性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”（《論語(yǔ)·子路》），意味著(zhù)學(xué)問(wèn)的作用不僅在于自己的進(jìn)步，更要能夠以此來(lái)為他人提供幫助。這句話(huà)讓我深思，作為一個(gè)學(xué)習者，我們不能僅僅局限于自己的成長(cháng)，更要能夠將自己的所學(xué)帶給他人，為社會(huì )發(fā)展貢獻自己的力量。而這一切都要從修身養性開(kāi)始，只有通過(guò)自我修煉，我們才能夠更好地去影響他人。
第三段：積極進(jìn)取的心態(tài)。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深受孔子言辭中的精神鼓舞?？鬃诱f(shuō)：“知者不以物喜，不以己悲?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》），意思是一個(gè)聰明人不會(huì )被物質(zhì)所迷惑，也不會(huì )過(guò)多地陷入自己的情緒之中。這句話(huà)告訴我們，要保持積極的心態(tài)，面對生活中的困難和挫折時(shí)，不要過(guò)于悲傷和氣餒，而是要持之以恒地追求自己的目標。
第四段：尊重他人的重要性。
在《論語(yǔ)》中，孔子非常重視對待他人的尊重。他說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》），這句話(huà)意味著(zhù)處世以坦蕩之心，不計較個(gè)人利益的得失。對于一個(gè)真正的君子來(lái)說(shuō)，他應該以寬容的心態(tài)面對他人，尊重每個(gè)人的個(gè)性和特點(diǎn)，不去勉強或者苛求。這樣的態(tài)度不僅能夠讓自己的心靈更加寬廣，也能夠贏(yíng)得他人對自己的尊重。
第五段：追求真理的決心。
在《論語(yǔ)》中，孔子一直強調追求真理的重要性。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》），告訴我們學(xué)習必須與思考相結合。我們在學(xué)習一門(mén)知識的時(shí)候，不能僅僅停留在死記硬背的層面，更要深入思考其中的道理和價(jià)值。這樣才能不斷獲得新的知識，提高自己的認知水平，并意識到事物背后的本質(zhì)和意義。
總之，在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅加深了對孔子思想的理解，也感受到了生活的真諦與修身的重要性?！墩撜Z(yǔ)》教導我們要堅守道德倫理，修身養性；要保持積極進(jìn)取的心態(tài)，尊重他人；更要有追求真理的決心。這些觀(guān)念對于我們的成長(cháng)和發(fā)展都具有重要的意義，讀完《論語(yǔ)》后，我深感受益匪淺，為自己的成長(cháng)指引了一條明確的道路。我將繼續學(xué)習和思考，將這些精神融入到自己的生活中，提高自己的修養和學(xué)識水平，積極投身到社會(huì )發(fā)展中去。
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū)，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O，直到前些日子，才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì )的大視野中尋找自己，完善自己?！熬尤諈⑹『跻?，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說(shuō)穿，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自己。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多一個(gè)頭腦！
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的'培養，有時(shí)會(huì )從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，就做到約制。自信是一種內在的東西，需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí)，要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的，需要有個(gè)過(guò)程，要善于在一些微不足道的突破和成績(jì)中發(fā)現自己的進(jìn)步，充分肯定它，適當獎勵一下自己，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自己激勵的辦法之一，是運用臨時(shí)性的激勵辦法。學(xué)會(huì )自己激勵，要給自己一個(gè)習慣性的思想意念，如果你在內心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸掉一大截。相反地，倘若你對自己充滿(mǎn)信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功，而每一次成功都會(huì )增加信心，都會(huì )有助于主宰自己的意志與習慣的形成，那么即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長(cháng)的源泉，它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
快樂(lè )是一種境界。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái)，對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。
讀書(shū)讓我們明智，學(xué)習讓我們快樂(lè )?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè )之者?！睂W(xué)習應該成為我們生活的一部分，成為我們樂(lè )趣的一部分。不想標榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習，做到“守節聲色場(chǎng)，安志紛鬧中！”