通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，我們可以更深入地了解自己的不足和問(wèn)題，為自己的進(jìn)一步發(fā)展做好準備。以下是一些精選的心得體會(huì )范文，希望能對大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)和提高。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像。那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》，標價(jià)0.48元。書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。

幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。

下一頁(yè)還有更多優(yōu)秀精彩的學(xué)習毛概心得800字。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

學(xué)習毛概的心得體會(huì )

剛開(kāi)始接觸這門(mén)課時(shí)，以為它很枯燥，所以?xún)刃某錆M(mǎn)了排斥，不想學(xué)，不愛(ài)學(xué)，沒(méi)興趣，就是當時(shí)內心最好的體現。但是接觸之后才發(fā)現，其實(shí)這門(mén)課是非常有趣，而且對于我們大學(xué)生是非常有意義的。如果說(shuō)讓我們學(xué)習了這門(mén)課之后就去報銷(xiāo)國家，就去高喊口號“為中國社會(huì )主義現代化建設而奮斗”太不現實(shí)的話(huà)，那么至少這門(mén)課教給我們的一些人生哲理確是我們一生的財富。

回首來(lái)看，無(wú)論是馬克思主義、毛澤東思想還是鄧小平理論，其精髓都是實(shí)事求是，何謂實(shí)事求是?說(shuō)白了就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐總檢驗真理和發(fā)展真理。從大方向來(lái)說(shuō)是一個(gè)國家要走的路線(xiàn)，要依據的思想，從我們自身來(lái)說(shuō)也是這樣。比如我們要提高自身的能力，最重要的就是實(shí)事求是，首先，如果你不正確認識自己，你就不能為自己制定出合理的規劃，合理的道路。我們都說(shuō)，人生就是一條通向美麗殿堂的路，如果這條路你沒(méi)有選擇正確的方向，輕則走很多彎路，重則一輩子也不能到達殿堂。那你的人生可以說(shuō)是失敗的。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，這是從大的層面來(lái)講，作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習了這個(gè)知識之后，不只是單單停留在知道這么回事的層面上。細細來(lái)想，在我們自己的人生道路上又何嘗不是呢。我們自身要進(jìn)步，不能一直停留在原來(lái)的思想之中。先從解放思想的本意來(lái)看：解放思想是在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。而我們應該從中學(xué)習到的是：解放思想是在我們自身正確道路方向的指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決自身出現的新問(wèn)題。我覺(jué)得這才是我們學(xué)習這門(mén)課程真正的意義。

獨立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設的必然結論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國的事情要按照中國的情況來(lái)辦，要依靠中國人民自己的力量來(lái)辦。獨立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！睂τ谖覀冏约簛?lái)說(shuō)，獨立自主，自力更生應該作為我們的座右銘，因為首先，一個(gè)大學(xué)生，只有獨立、自主，才能性格獨立，思想獨立、人生獨立。人生路慢慢，維有自力更生方能永存。

三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)不盡學(xué)到的東西，對于這學(xué)期將要開(kāi)始的課程，我也充滿(mǎn)期待，滿(mǎn)懷憧憬。第一節課，我就又收獲頗豐，以前一直認為的一句話(huà)是：性格決定命運。圍繞著(zhù)這句話(huà)，每次失敗是我都會(huì )去反思自己的性格。認為是性格方面出現的問(wèn)題才導致的失敗。但是俗話(huà)又說(shuō)，江山易改本性難移，性格的改變不是那么簡(jiǎn)單的，所以這樣的自省方式往往收獲頗少。張老師說(shuō)，這句話(huà)應該理解為思想決定命運，因為成功之人必有堅定正確的思想，思想獨立則人格獨立，則人生獨立。對的，性格難改，思想易改，只有進(jìn)步的思想才能成功，因此決定命運的應該是思想。通過(guò)第一節課的學(xué)習，我更加期待即將開(kāi)始的學(xué)習，首先，希望牢固掌握該學(xué)的知識，明了建設中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟等內容。然后學(xué)而為己用，真正把學(xué)到的東西運用到自己身上，武裝自己的思想和頭腦。真正做到學(xué)以致用。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

通過(guò)這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習，我明白了毛澤東思想是我國新總結我國民主主義，社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設中，在總結我國革命和建設正反面的基礎上，逐步形成發(fā)展起來(lái)的。

在學(xué)習這門(mén)課的眾多章節中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)讓我更深刻體會(huì )到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著(zhù)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展和節約資源，保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會(huì )主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。

學(xué)習“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛去研究探索新的方向。

進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以“大學(xué)生心目中的毛澤東”、“尋訪(fǎng)毛澤東故居”、“觀(guān)看愛(ài)國電影”三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。

通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。

在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。

學(xué)習毛概的心得體會(huì )

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )：

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹翱偨y福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類(lèi)文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_(kāi)放的總設計師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來(lái)指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會(huì )主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎;而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20xx年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標志著(zhù)土地革命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，即從遵義會(huì )議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，并被確立為黨的指導思想;解放戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話(huà)有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的;其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過(guò)程中，闡明了中國革命和建設的發(fā)展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng )新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì )說(shuō)，現在是知識經(jīng)濟時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計算機，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對中國的社會(huì )主義建設的新時(shí)期沒(méi)有了指導的意義，其實(shí)這種的認識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因為結論和論據說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了?孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)?當然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì )過(guò)時(shí)，只是因為它所需要解決的問(wèn)題距離我們的現實(shí)問(wèn)題相對遙遠了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì )因為這個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評價(jià)古人的行為，否則就會(huì )貽笑大方。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。

如今我們學(xué)習毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因為如果不了解過(guò)去，就會(huì )妨礙我們對當前問(wèn)題的認識和了解。另一方面是為了學(xué)習前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗，學(xué)習毛澤東同志將理論運用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。

在現代社會(huì )，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義現代化建設中，認真學(xué)習并運用理論與實(shí)踐相結合的方法是極其必要的。因為我們必須清醒地看到，中國現在還并不發(fā)達，我們新一代青年肩上仍然承受著(zhù)開(kāi)創(chuàng )中華民族的偉大復興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯誤，中國的國情不容許我們吃一塹長(cháng)一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng )造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗并不適用于中國。這時(shí)候我們就得學(xué)習毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結合的思想指導下，創(chuàng )造性的運用所得來(lái)的經(jīng)驗，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗，因為實(shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題。農民和城市部分居民收入增長(cháng)幅度緩慢，失業(yè)人數增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有待繼續整頓和規范;有些地方社會(huì )治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費行為相當嚴重，有些腐敗現象仍然突出;當前有些黨的干部的領(lǐng)導方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執行或根本未被執行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因為另一地種玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟損失慘重。這僅僅因為赫魯曉夫不重實(shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習《毛澤東思想概論》的重要體會(huì )。

對實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認識，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng )立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東用中國語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國化的生動(dòng)體現。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實(shí)踐相結合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線(xiàn)問(wèn)題，講的就是革命和建設的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設的具體道路。而對于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學(xué)習了毛澤東思想后應以改正的，或應引以為戒的。我們在很多問(wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現今的大學(xué)學(xué)習生活中，我們應了解我們個(gè)人的長(cháng)處和短處，然后制定自己的獨特學(xué)習方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現實(shí)意義的啟示。

另外我還要談一下我對這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認為這門(mén)課一定會(huì )很無(wú)聊也最無(wú)益。結果在學(xué)期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最?lèi)?ài)聽(tīng)的課程之一。這首先得感謝講師充滿(mǎn)激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(cháng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調里深切體會(huì )到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng )造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現在的學(xué)習生活中，還是在今后的社會(huì )主義建設中，都要深以為戒的。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無(wú)數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著(zhù)新的社會(huì )力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng )救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì )和革命運動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。

今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識相結合，起到了融會(huì )貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內容，對我影響很深的關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設，其實(shí)在當代物質(zhì)豐富的社會(huì )我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見(jiàn)慣的事情當做是對的，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻精神的人，每個(gè)公民都可以為構建和諧社會(huì )貢獻自己的力量。

艱苦創(chuàng )業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚光大。隨著(zhù)改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中出現的消極現象帶來(lái)的負面影響，致使當前大學(xué)生的思想道德出現了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì )競爭日趨激烈，有競爭衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè )主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使“個(gè)人奮斗、自我實(shí)現”成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。

在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的今天，社會(huì )不斷進(jìn)步，面對突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì )垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現實(shí)，導致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。(勵志天下)。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現。著(zhù)重表現為言與行的分離，在學(xué)習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識;在對社會(huì )和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。

面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設，長(cháng)期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問(wèn)題?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì )調查、生產(chǎn)實(shí)習、青年志愿者等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì )主義現代化;與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實(shí)的基礎。

青年是民族的希望，祖國的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng )造好的條件，呵護他們健康成長(cháng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學(xué)校、社會(huì )和家庭有機地結合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。

毛概學(xué)習心得體會(huì )

自從接觸《毛概》這門(mén)課程以來(lái)，每天學(xué)一點(diǎn)，一個(gè)學(xué)期終于把《毛概》厚厚的一本書(shū)學(xué)完，要說(shuō)思想覺(jué)悟上有什么大的飛躍是真的不太現實(shí)的。正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”了，在以后的學(xué)習生活中，我們更關(guān)注時(shí)政新聞，更喜歡注意國家政府政策動(dòng)向，才是學(xué)習這門(mén)課程后最實(shí)際最珍貴的果實(shí)。

先說(shuō)說(shuō)我們這學(xué)期就書(shū)本上得到的知識：毛澤東思想理論是將馬列主義與中國具體國情相結合的產(chǎn)物;其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗總結、社會(huì )主義建設的教訓和措施方法、改革開(kāi)放的經(jīng)驗、“三個(gè)代表”重要思想、八榮八恥和社會(huì )主義精神文明建設，而這后面三點(diǎn)總括為中國特色社會(huì )主義理論。雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內化為自己政治行為的指導思想。就正如毛主席學(xué)習厚厚的馬克思主義，總結為四個(gè)字——階級斗爭!學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

對中國的新民主主義革命和社會(huì )主義革命有了更多的了解和認知，明白了一些革命過(guò)程中發(fā)生的錯誤的根源，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯誤是在所難免的，中國人民總是可以果斷的走出錯誤，繼續向前發(fā)展。

對中國的改革開(kāi)放政策和先富帶后富的路線(xiàn)，也有了更深的認識。走改革開(kāi)放是這個(gè)社會(huì )主義現代化建設的必由之路，符合中國當前的基本國情。而事實(shí)也證明，改革開(kāi)放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)社會(huì )主義現代化建設的繁榮發(fā)展。對于先富帶后富，我認為這路線(xiàn)本身是很正確的，在社會(huì )主義現代化建設的初期，在資源和商機有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現了社會(huì )主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。但是，也正是因為處于社會(huì )主義初級階段，很多制度都還不夠完善，導致了貧富差距進(jìn)一步擴大，社會(huì )出現了兩極分化的現象，而且有擴大的趨勢，這對我們社會(huì )主義制度的國家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很不和諧的現象。這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導致了部分民眾有仇富的心理，其實(shí)以其說(shuō)是仇富還不如說(shuō)是仇不公。

對于老師的上課模式，個(gè)人認為，老師很耐心、很負責任的去上好每一節課，又能適當的向我們介紹一些書(shū)面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，沒(méi)有沉悶的氣氛，傳說(shuō)中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門(mén)課卻能傳出陣陣笑聲，實(shí)屬難得。

當然，這首先得益于老師的講課方式。每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開(kāi)教材，而是向大家介紹最近一周的節日，時(shí)間一長(cháng)，大家都習慣性地想想：這周、今天又會(huì )是什么節日?不僅僅是了解了許多以前不知道的節日，在介紹節日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識。電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話(huà)題，老師也鼓勵大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見(jiàn)的同時(shí)也引發(fā)了各自對事件進(jìn)行更深一步的思考。

有時(shí)候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門(mén)課程有什么直接聯(lián)系呢?的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無(wú)關(guān)，不過(guò)仔細想想，毛概課向學(xué)生傳遞的信息，中國的民族化進(jìn)程、中國社會(huì )發(fā)展變化、知識、科學(xué)……種種，這些需要我們當代大學(xué)生了解、接受，甚至達到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式。突然之間轉換了一種學(xué)習方法，也許是之前習慣性被灌輸或者對毛概課的“慣性恐懼”，當面對這樣輕松、活躍的課堂時(shí)，才會(huì )感到驚訝。當然，更多的是興奮以及對課堂將要講授內容的期待和積極思考。

我認為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂(lè )中接受知識。我們的毛概課在內容形式上不占太多的優(yōu)勢，由于各種條件的限制，所以在我們上課過(guò)程中，不一定要去追求上課形式上的完美。相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過(guò)程中使學(xué)生能對這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門(mén)課程，并且在知道和了解的過(guò)程中產(chǎn)生興趣。有進(jìn)一步了解和深入研究，討論，學(xué)習這門(mén)課程的沖動(dòng)。真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。加強對學(xué)生的思想，行為等教育。我們這門(mén)課程的重要思想。

向老師提這些建議，只是為了把我們這門(mén)課程建設的更好。以上純屬于個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。若有冒犯之處，實(shí)屬意向之外。

學(xué)習毛概心得體會(huì )

經(jīng)常聽(tīng)爺爺他們老一輩講過(guò)去的生活，吃大鍋飯，集體勞動(dòng)知情下鄉，還有紅衛軍，斗地主，三年饑荒等等，也許是遠離了那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷，所以無(wú)法體會(huì )到爺爺他們對現在生活的滿(mǎn)足感。初高中也學(xué)習過(guò)歷史，對中國及中國共產(chǎn)黨有了一些了解，中國的崛起和發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導，更離不開(kāi)黨的領(lǐng)導人的英明決策。

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的全面學(xué)習，讓我對黨的思想和社會(huì )主義有了更深的理解。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。我一直比較喜歡歷史，所以對這門(mén)課也充滿(mǎn)了興趣，平時(shí)上課認真聽(tīng)老師講課，但是還是不太積極參與課堂，就自己在下面看書(shū)聽(tīng)講。很喜歡老師找的那些視屏素材，很有針對性和趣味性，學(xué)習到的知識也很多，比如建國初期的發(fā)展的紀錄片，看到了在經(jīng)過(guò)重重困難之后中國人們臉上的幸福笑容，他們追求幸福生活的勇氣和毅力。最感動(dòng)我的是那些為中國奉獻畢生精力的革命前輩。從一位農民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時(shí)世造就的英雄，毛澤東從小心懷大志，參加革命，帶領(lǐng)人民取得了八年抗戰的勝利，其中紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征中，爬雪山，過(guò)草地，吃樹(shù)皮的艱苦生活磨練了革命前輩非一般的耐力和毅力。正是在這樣的條件下，毛澤東在實(shí)踐中探索中國的出路，毛澤東思想逐漸形成了，歷史證明他的思想是基于中國國情的。毛澤東思想大到可以指引一個(gè)國家，小到可以指導我們的日常生活，比如“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等經(jīng)典語(yǔ)錄，確實(shí)給我們在學(xué)習生活工作方面有很大的啟迪。

作為當代的大學(xué)生應該與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習毛澤東思想，鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀(guān)，積極向黨組織靠攏，為建設社會(huì )主義事業(yè)添磚加瓦。

生在中國社會(huì )主義，如果連什么是中國特色社會(huì )主義都不知道的話(huà)，就枉費了老師的教育了。中國特色社會(huì )主義道路是中國共產(chǎn)黨對現階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會(huì )主義道路;另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走自己的路，具有中國特色。

我們大學(xué)生也應該具有時(shí)代感和建設國家的責任感，了解國家正處于什么階段以及是如何建設社會(huì )主義的，它可以引導我們將來(lái)的選擇的職業(yè)，實(shí)現自我的價(jià)值。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去我們以農村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的?，F在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設社會(huì )主義，準確地說(shuō)是建設有中國特色的社會(huì )主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！币磺袕膶?shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。

以上是我學(xué)習這門(mén)課理論部分的一點(diǎn)理解和感想。老師除了重視理論知識的學(xué)習，還設置了三次實(shí)踐課，讓我們學(xué)以致用，親身體會(huì )，用實(shí)踐來(lái)檢驗真理。

學(xué)習毛概心得體會(huì )

不知不覺(jué)已經(jīng)大二了，這學(xué)期我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以“大學(xué)生心目中的毛澤東”、“尋訪(fǎng)毛澤東故居”、“觀(guān)看愛(ài)國電影”三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。

通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。

在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

毛概心得體會(huì )總結

第一段：引言（150字）。

中國近現代史是一部曲折而又輝煌的歷史，而毛澤東是這段歷史中最為重要的人物之一。學(xué)習毛澤東思想和中國近現代史課程，可以使我們更加深入地了解我們國家的歷史和文化。通過(guò)學(xué)習毛澤東思想，我不僅對我們的祖國有了更深刻的認識，也對中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)有了更加清晰的認知。下面我將總結我在學(xué)習毛澤東思想和中國近現代史課程中的體會(huì )和心得。

第二段：學(xué)習毛澤東思想的重要性（250字）。

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，也是中國特色社會(huì )主義理論體系的重要組成部分。學(xué)習毛澤東思想能夠使我們更加深刻地了解中國共產(chǎn)黨的豐功偉績(jì)，更好地繼承和發(fā)展毛澤東思想的理論寶庫。毛澤東思想的主要內容包括階級斗爭、人民民主主義、社會(huì )主義建設和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政等重要思想，這些都對我們今天的社會(huì )發(fā)展有著(zhù)重要指導意義。學(xué)習毛澤東思想不僅可以提高我們的政治覺(jué)悟和思維能力，也能夠培養我們正確看待社會(huì )問(wèn)題和價(jià)值觀(guān)念的能力。

第三段：中國近現代史教育的意義（250字）。

學(xué)習中國近現代史，可以使我們更加全面地認識中國的發(fā)展歷程和存亡劫難。通過(guò)學(xué)習歷史，我們能夠看到中國在近現代時(shí)期的傳統文化面臨的危機和挑戰。同時(shí)，學(xué)習近現代史也能夠讓我們了解到中國在經(jīng)濟、政治和社會(huì )方面所取得的偉大成就，也能夠讓我們更好地認識到中國所面臨的各種困難和挑戰。通過(guò)學(xué)習近現代史，我們能夠更加深刻地認識到中國今天所處的國際地位和發(fā)展狀況，也能夠更好地把握中國未來(lái)的發(fā)展方向。

第四段：學(xué)習毛澤東思想的體會(huì )（300字）。

通過(guò)學(xué)習毛澤東思想，我深知毛澤東是一位偉大的政治家和思想家。他在中國革命和建設事業(yè)中，為中國人民作出了巨大的貢獻。他提出的“以農村包圍城市、武裝奪取政權”的戰略指導思想，為中國革命提供了重要的理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗。同時(shí)，毛澤東發(fā)起的“文化大革命”也是中國歷史上的一次重要的政治運動(dòng)，它對中國社會(huì )和思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。然而，毛澤東思想也存在一些問(wèn)題和失誤，例如在“文化大革命”中，出現了極左思潮和暴力行為，對中國社會(huì )造成了巨大的破壞。因此，我們在學(xué)習毛澤東思想時(shí)，要既肯定他的貢獻，又正確評價(jià)他的失誤，這樣才能更好地繼承和發(fā)展他的思想。

第五段：學(xué)習毛澤東思想的啟示和展望（250字）。

學(xué)習毛澤東思想對于我們年輕人來(lái)說(shuō)，有著(zhù)重要的啟示和指導意義。毛澤東思想告訴我們，只有堅持黨的領(lǐng)導，堅定理想信念，才能為人民謀幸福，為國家謀發(fā)展。毛澤東思想也告訴我們，只有勇往直前，勇于改革創(chuàng )新，才能夠取得勝利，實(shí)現偉大復興的中國夢(mèng)。在新時(shí)代下，我們要弘揚“長(cháng)征精神”，堅定信心，勇往直前，為建設社會(huì )主義現代化強國而努力奮斗。同時(shí)，我們也要吸取歷史經(jīng)驗教訓，正確總結歷史經(jīng)驗教訓，推動(dòng)中國革命和建設事業(yè)不斷向前發(fā)展。

總結（100字）。

通過(guò)學(xué)習毛澤東思想和中國近現代史，我深深地感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)和中國人民的偉大力量。毛澤東思想和中國近現代史教育讓我更加深入地了解自己的國家和民族，也增強了我的自信心和責任感。我將牢記歷史的教訓，堅持正確的枕戈待旦、艱苦奮斗的精神，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻自己的力量！

毛概課學(xué)習心得體會(huì )

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我對毛澤東思想多少了一些了解。在閱讀他的文章和了解有關(guān)他的故事時(shí)，就能體會(huì )到,他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，難怪把學(xué)習毛澤東思想作為必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。

毛概這門(mén)課是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

在馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的xx大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì )主義現代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系對大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的意義，世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的根本認識或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì )里，不同的年代有著(zhù)不同的社會(huì )現狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀(guān)是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規律，清楚認識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應社會(huì )，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀(guān)地根據時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展來(lái)規劃自己的成才之路。毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì )的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì )主義革命，這成為中國革命和建設的科學(xué)指南。

很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國的創(chuàng )始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導中國人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續，影響著(zhù)中華兒女。

在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。

當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

作為當代大學(xué)生，在成長(cháng)過(guò)程中,必須用實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導。從實(shí)際出發(fā)奮斗確立目標，在實(shí)踐中不斷檢驗目標，不斷進(jìn)行總結和調整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀(guān)、最有成功可能性的成長(cháng)道路。同時(shí),我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。

學(xué)習毛概心得體會(huì )

學(xué)習毛概心得體會(huì )

經(jīng)常聽(tīng)爺爺他們老一輩講過(guò)去的生活，吃大鍋飯，集體勞動(dòng)，大躍進(jìn)，知情下鄉，還有“四人幫”，紅衛軍，斗地主，三年饑荒等等，也許是遠離了那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷，所以無(wú)法體會(huì )到爺爺他們對現在生活的滿(mǎn)足感。初高中也學(xué)習過(guò)歷史，對中國及中國共產(chǎn)黨有了一些了解，中國的崛起和發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導，更離不開(kāi)黨的領(lǐng)導人的英明決策。

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的全面學(xué)習，讓我對黨的思想和社會(huì )主義有了更深的理解。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。我一直比較喜歡歷史，所以對這門(mén)課也充滿(mǎn)了興趣，平時(shí)上課認真聽(tīng)老師講課，但是還是不太積極參與課堂，就自己在下面看書(shū)聽(tīng)講。很喜歡老師找的那些視屏素材，很有針對性和趣味性，學(xué)習到的知識也很多，比如建國初期的發(fā)展的紀錄片，看到了在經(jīng)過(guò)重重困難之后中國人們臉上的幸福笑容，他們追求幸福生活的勇氣和毅力。最感動(dòng)我的是那些為中國奉獻畢生精力的革命前輩。從一位農民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時(shí)世造就的英雄，毛澤東從小心懷大志，參加革命，帶領(lǐng)人民取得了八年抗戰的勝利，其中紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征中，爬雪山，過(guò)草地，吃樹(shù)皮的艱苦生活磨練了革命前輩非一般的耐力和毅力。正是在這樣的條件下，毛澤東在實(shí)踐中探索中國的出路，毛澤東思想逐漸形成了，歷史證明他的思想是基于中國國情的。毛澤東思想大到可以指引一個(gè)國家，小到可以指導我們的日常生活，比如“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等經(jīng)典語(yǔ)錄，確實(shí)給我們在學(xué)習生活工作方面有很大的啟迪。

作為當代的大學(xué)生應該與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，積極向黨組織靠攏，為建設社會(huì )主義事業(yè)添磚加瓦。

生在中國社會(huì )主義，如果連什么是中國特色社會(huì )主義都不知道的話(huà)，就枉費了老師的教育了。中國特色社會(huì )主義道路是中國共產(chǎn)黨對現階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會(huì )主義道路;另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走自己的路，具有中國特色。

我們大學(xué)生也應該具有時(shí)代感和建設國家的責任感，了解國家正處于什么階段以及是如何建設社會(huì )主義的，它可以引導我們將來(lái)的選擇的職業(yè)，實(shí)現自我的價(jià)值。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去我們以農村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的?，F在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設社會(huì )主義，準確地說(shuō)是建設有中國特色的社會(huì )主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！币磺袕膶?shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。

以上是我學(xué)習這門(mén)課理論部分的一點(diǎn)理解和感想。老師除了重視理論知識的學(xué)習，還設置了三次實(shí)踐課，讓我們學(xué)以致用，親身體會(huì )，用實(shí)踐來(lái)檢驗真理。

學(xué)習毛概心得體會(huì )

大學(xué)要學(xué)毛概，于是我頭疼了。

傳說(shuō)，大學(xué)生是黨和社會(huì )主義各項事業(yè)的接班人和主力軍，承擔著(zhù)繼往開(kāi)來(lái)，迎接挑戰，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，全面建設小康社會(huì )，實(shí)現中華民族偉大復興的歷史重任。

所以，要學(xué)毛概。

百度如是說(shuō)。

于是，《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》--這本天馬行空充滿(mǎn)浪漫主義色彩的輕小說(shuō)在我眼前一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)。

首先映入眼簾的是本書(shū)的編寫(xiě)組--馬克思主義理論研究和建設工程咨詢(xún)委員會(huì )委員，審議專(zhuān)家。

小括號。

以姓氏筆畫(huà)為序。

橫排五個(gè)，豎排六個(gè)，整整三十個(gè)不認識的名字，包括兩個(gè)畫(huà)圈的名字。這是這部小說(shuō)的特約嘉賓--跑龍套的角色。

再下來(lái)，教材編寫(xiě)課題組--。

用黑體字標出了兩個(gè)體系--首席專(zhuān)家，主要成員。

小括號。

以姓氏筆畫(huà)為序。

第一欄五個(gè)親情客串。

第二欄九個(gè)友情出演。

從目錄看，十五章，加上后記386頁(yè)，是一篇相當完整的小說(shuō)，無(wú)論情節，時(shí)間的跨度，劇情的構架，都無(wú)不體現了一本標準的長(cháng)篇巨制的作風(fēng)。

其中第97頁(yè)有我的英語(yǔ)四級的準考證，上面的照片模糊的可以找人代考。

第142頁(yè)有上個(gè)禮拜發(fā)下來(lái)的線(xiàn)代作業(yè)，老師用實(shí)際行動(dòng)給所有學(xué)生樹(shù)立了愛(ài)護公物的榜樣--發(fā)下來(lái)的作業(yè)和新的一樣，淺淺的帶著(zhù)辦公室空調的溫度--唯獨沒(méi)見(jiàn)到紅色的字體--那畫(huà)蛇添足的補妝--"閱"。

我把它夾在這本小說(shuō)里，下次看到的時(shí)候可以再拿出來(lái)交上去。

第177頁(yè)，有張一角的紙幣，以此為分界線(xiàn)，前面的草稿紙大約值這么多。

大物下課，吃飯，毛概上課，逃課，睡覺(jué)。

像一頁(yè)頁(yè)翻書(shū)的感覺(jué)。

七堇年如是說(shuō)。

開(kāi)學(xué)第一節課，教員把幾個(gè)上課睡覺(jué)的兄弟揪了了出去。我想，他們以后肯定再也不敢上課睡覺(jué)了?？墒聦?shí)是，一向上課不睡覺(jué)的我也會(huì )偶爾瞇會(huì )兒。他在上面講，我們下面睡。如同對大物的冷淡一樣。

現在，我一頁(yè)頁(yè)翻著(zhù)這本書(shū)，從馬克思到毛澤東，再到馬克思，再到毛澤東。

像一天天生活的感覺(jué)。

大唐如是說(shuō)。

開(kāi)學(xué)的第一節毛概課時(shí)，我聽(tīng)到他說(shuō)，點(diǎn)下名，再然后，他似乎有點(diǎn)到我的名字。

我請身邊的同學(xué)翻譯了下一句，你們不要說(shuō)話(huà)，不然聽(tīng)不到了。

于是，我又多學(xué)到了一句。

那像是某地的方言糅合在單調的普通話(huà)里，形成的獨特語(yǔ)言特色--盡管有些可惜，但至少，有"始"有"終"。元旦前一天，向他報告時(shí)，全班向他致以節日的問(wèn)候。又是一年，去年此時(shí)，我們也是用相同的方式向教員祝福。好像那時(shí)也是我值班。"祝教員節日快樂(lè )，身體健康"。

最后幾節課，我總算聽(tīng)出了兩句，還叫同學(xué)翻譯了一句，這比那些不愛(ài)學(xué)習的壞孩子要好的多了。

終于，再過(guò)兩天就是期末。

半個(gè)月，就是寒假。

我也終于可以自豪的說(shuō)，老師，希望大三不要再見(jiàn)到你。

四個(gè)學(xué)分，掛了，就是四百塊錢(qián)。肉疼。

所以，一定要過(guò)。