ID：9090424
時(shí)間：2024-01-13 05:51:33
上傳者：雁落霞這時(shí)佩克來(lái)了，安迪就把這件事告訴了佩克。佩克聽(tīng)了，說(shuō)：“我正想去找戴維玩兒呢，沒(méi)想到他是小偷?！庇谑?，佩克就去找其他小朋友玩兒了，他又把這件事情告訴了那些小朋友，就這樣，一傳十，十傳百，小朋友們都知道了戴維是小偷這件事，所以他們都不和戴維玩兒了。老奶奶在了解了事情的始末后，叫來(lái)了安迪，說(shuō)：“你為什么不先問(wèn)問(wèn)我，就認定戴維是小偷呢？是我讓戴維幫我回家取錢(qián)??！”安迪聽(tīng)了，紅著(zhù)臉說(shuō)：“都是我不好，害得戴維被冤枉，我去向他道歉?！毙∨笥褌冎篮?，都來(lái)向戴維道歉，說(shuō)他們不該隨便說(shuō)他是小偷。戴維笑了，他又能和小朋友們一起玩兒了。這個(gè)故事告訴我，想問(wèn)題、做事情一定要有根據，無(wú)論什么時(shí)候都不能道聽(tīng)途說(shuō)。我喜歡《故事大王》這本書(shū)。這本書(shū)讓我得到了許多道理。
鄭州七中。
八、（2）班馮寅花。
戰爭，它是一個(gè)民族的興亡、一個(gè)國家的成敗、一個(gè)世界的倫理與秩序的見(jiàn)證。從古至今，對于戰爭這個(gè)話(huà)題，文學(xué)家們從不吝嗇自己的筆墨。其中杰出的代表作就是《戰爭與和平》、《安妮日記》這兩部文學(xué)巨著(zhù)。
列夫托爾斯泰的《戰爭與和平》。他生動(dòng)地描寫(xiě)了當時(shí)的四大家族――別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。在這里，許多人放棄了安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰爭，熱愛(ài)祖國勝過(guò)愛(ài)自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無(wú)法想象的事例在故事里都成了現實(shí)。
間冷暖，悟出了人生的哲理。出獄后散盡財富為天下人謀劃，給自己的人生畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號?？窗?，什么人都可以有這樣的品質(zhì)，不要以為你不能，大家都可以。
《安妮日記》這本書(shū)的作者是一個(gè)長(cháng)著(zhù)一雙大大的黑眼睛，活潑、聰明的十五歲猶太姑娘，她叫安妮·弗朗克。這本日記是人類(lèi)罪行的真實(shí)記錄，是對人性、平安和安寧的吶喊。就是這本日記幫助安妮度過(guò)了最困難的時(shí)光。為了逃避納粹的逮捕、監禁和屠殺，安妮在朋友的幫助下躲進(jìn)了父親公司大樓中一處無(wú)人知道的地方。當她在狹小的、完全封閉的后屋里膽戰心驚地生活了兩年，每天過(guò)著(zhù)輕手輕腳，小心翼翼，不能弄出一點(diǎn)聲音來(lái)，生怕被樓下和工作的人聽(tīng)見(jiàn)的生活，她的窗戶(hù)上釘上木板，拉上窗簾，遮住一起光線(xiàn)，只有在夜里才能偶爾打開(kāi)窗戶(hù)，吸一口新鮮空氣，在這種生活中，安妮看到理想被粉碎，人性的丑惡被暴露無(wú)遺，世界正變成廢墟的可怕現實(shí)感到無(wú)比的痛心，但仍然努力堅持自己的信念，不屈服于失敗，反而更加愛(ài)惜生活，熱愛(ài)大自然，用汲取知識，來(lái)充實(shí)精神來(lái)彌補物質(zhì)上的缺乏，以這種方法來(lái)追求心中最大的自由的這種崇高精神是非常值得我們去學(xué)習的。
在這個(gè)和平的年代中，安妮的遭遇是我們同齡人所遠遠觸及不到的，安妮日記所帶來(lái)的震撼使我們不得不更加珍惜現在的美好生活。幼小的你也許認為沒(méi)有辦法為國出力。不！從小事做起吧。做公益勞動(dòng)，去捐款，去保護國家的一草一木。從自己做起，從小事做起，你就會(huì )成功。讓我們一起期待和平！為和平貢獻自己的力量！
白鴿象征著(zhù)和平，所以我喜歡白鴿。我期待著(zhù)它們把和平的希望。
帶到了每一個(gè)孩子的心中，使我們的心亮起來(lái)，同時(shí)在那片美好的心田上灑遍愛(ài)的陽(yáng)光。通過(guò)那扇窗口，讓我們看到廣闊的藍天，天上飛滿(mǎn)了傳情的和平鴿，把關(guān)心與思念帶向全世界，讓世上人們心中像點(diǎn)了暖爐一樣溫暖、愜意。到處都開(kāi)遍象征著(zhù)和平的鮮花，世界上的一切都呼喚著(zhù)和平的美好。
“和平”，我們所向往的“白鴿”??！你什么時(shí)候才能真正展翅朗朗。
乾坤，用你那雪白的身體，去漂凈“罪犯們”好戰的心靈！
怪生動(dòng)地表現了無(wú)情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰斗精神，小說(shuō)是人戰勝自然的凱歌。它的寫(xiě)作背景取自真實(shí)的事情，唐太宗貞觀(guān)元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城長(cháng)安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長(cháng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過(guò)高昌國時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書(shū)，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習了兩年多，于貞觀(guān)十九年(645)回到了長(cháng)安，并帶回佛經(jīng)657部。
故事由一塊仙石開(kāi)始，據說(shuō)是女?huà)z補天遺留下來(lái)的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個(gè)猴子出來(lái)合不合理，但就這個(gè)創(chuàng )意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節更感興趣。接下來(lái)就寫(xiě)了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個(gè)個(gè)死去，所以他就根據老猴子的傳說(shuō)而踏上了求取長(cháng)生不老之法的道路，可以見(jiàn)得他還是很善良，有情有義的。來(lái)到人類(lèi)的世界，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達成好不快活，所以他有點(diǎn)肆無(wú)忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛(ài)的一面，當然作者也是希望通過(guò)這樣來(lái)表達人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過(guò)最后這美猴王還是抗爭不過(guò)，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說(shuō)明了抗爭總是要受盡磨難的。這時(shí)候唐僧出現了，他是作為統治階級的一個(gè)緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現了一個(gè)孫悟空，但是又擔心他會(huì )繼續抗爭，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時(shí)化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒(méi)事就喜歡和孫悟空對著(zhù)干，一路上也是不少樂(lè )趣，但他也是一種跟著(zhù)猴哥混的心理，我想如果就他自己一個(gè)保護唐僧，估計老早就跑了，當然觀(guān)音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來(lái)的天篷元帥成了現在的豬悟能，他也想著(zhù)能恢復往日的榮耀，所以帶著(zhù)這樣的.心情他也成了取經(jīng)的一員。
勞任怨，誰(shuí)讓他最小呢，現在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個(gè)取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個(gè)搭順風(fēng)車(chē)的感覺(jué)。當然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時(shí)候就是最好的體現了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀(guān)音出面做和事佬才化解了，不過(guò)從這件事，不難看出他們幾個(gè)的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個(gè)無(wú)所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無(wú)法反抗。后面誤會(huì )解除了，他們表面和好又繼續上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫(xiě)此書(shū)的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書(shū)和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會(huì )故意刁難，這本身就是個(gè)問(wèn)號，只能說(shuō)明佛祖代表的就是統治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會(huì )這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會(huì )故意設置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過(guò)分的還不在于此，當他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時(shí)，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書(shū)全都濕了，為什么會(huì )出現這樣滑稽的事情呢，就因為佛祖掐指一算，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統統掉進(jìn)河里，真是世上所有人都逃不出如來(lái)的五指山啊。
孫悟空，因為在現實(shí)社會(huì )很失意，所以他就在書(shū)中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個(gè)形象中，他的直率，一開(kāi)始對社會(huì )美好的認識，應該都是他年少時(shí)的心情寫(xiě)照，那時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)了昂揚的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗爭，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現實(shí)的一種無(wú)奈油然而生，等待的時(shí)間是漫長(cháng)的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來(lái)抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來(lái)唐僧的出現讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會(huì )悲哀的發(fā)現，原來(lái)他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當他的奴隸。
建上層的向往，可惜他自己沒(méi)有那么好的命運，所以只能寄希望于書(shū)中的人物。
看完原著(zhù)，翻閱了作者的資料，讓我對這本書(shū)有了更深的認識，遠離了電視還有動(dòng)畫(huà)片的那種娛樂(lè )的感覺(jué)，也許我以上的想法有點(diǎn)偏激，但是作者寫(xiě)這本著(zhù)作時(shí)的心情，不得不讓我這么理解書(shū)中的人物。也許作者開(kāi)始是想表達對封建統治階級的不滿(mǎn)，但是到最后卻轉變成對社會(huì )現狀的無(wú)奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺(jué)，豬八戒的心態(tài)應該也是他的一個(gè)寫(xiě)照，當然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實(shí)實(shí)的受奴役受安排。
《鄉土中國》這本書(shū)年代久遠，作者是從上個(gè)世紀20年代開(kāi)始研究中國的鄉村社會(huì )學(xué)，經(jīng)過(guò)了十多年的研究才定稿出版。下面是小編為大家整理的《鄉土中國》讀書(shū)報告學(xué)習筆記范文3篇，以供大家參考借鑒!
在費孝通的《鄉土中國》中，主要看到兩條線(xiàn)索，一是定位中華本土文化，二是看待外來(lái)文化。在世界全球化的今天，《鄉土中國》無(wú)疑給了我們深刻的啟示。既要反對崇洋媚外，又要反對盲目排外，立足本土文化，正確看待外來(lái)文化的影響，之所謂“取其精華，去其糟粕”“以我為本，為我所用”。此書(shū)包括：鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維系私人關(guān)系的道德、家族、禮制等方面，由表至里，淺至深層層剖析中國鄉土社會(huì )。
此書(shū)的精華所在，及影響我最深的，無(wú)疑是一個(gè)“土”字。中國社會(huì )未完全意義上擺脫自己的鄉土性，本人也覺(jué)得無(wú)需改變，鄉土一次或許與中國現代化的道路些許有些相悖，但是“鄉土”，是我國如此本色。
全書(shū)有目錄十一，我選下對我影響深刻的內容做出自己的見(jiàn)解，詳如下：
一、土的重要性：
“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的?！薄斑h在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(cháng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì )受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子?！敝袊寝r業(yè)大國，大河文明的滋養下，中國的農業(yè)很早以前便領(lǐng)先于世界。而農業(yè)的根基在于土，中國人離不開(kāi)土，就像孩子離不開(kāi)母親的道理一樣，正是這片神州大地，孕育著(zhù)代代炎黃子孫。家立于土之上，國也立于土之上，土為我們所居，是一個(gè)大概念的家，由此而生“生于斯，死于斯”中國自古有“落葉歸根”一說(shuō)，人死后，總要把尸骨帶回出生地安葬，“一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土?！贝擞^(guān)念一直影響著(zhù)我們，當代，四面八方的農民放下鋤頭，來(lái)到東南沿海發(fā)達地區謀生，成為農民工，賺的錢(qián)不是為了在城市買(mǎi)套房子安居在此，更多的是吧錢(qián)寄回老家建房子，就算在城里有什么不測，家人也要千方百計把在外打工的人送回老家。
二、聚而居：
“無(wú)論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的?！背鲇谵r業(yè)原因，鄉下有大大小小的聚居地，說(shuō)也奇怪，中國習于聚居，但是孤立和隔閡是明顯存在的，大家在同一個(gè)村子里，生活在彼此熟悉的環(huán)境中，把信任和深度交往局限在自己的生活圈子里，放眼到都市中這樣的生活圈子由一村縮小到一家，在高樓大廈中，門(mén)對門(mén)的兩戶(hù)家庭可以說(shuō)是幾乎“老死不相往來(lái)的”。再者，中國雖然地大，但是人口都集中在個(gè)發(fā)達地區，形成人口的過(guò)于集中，人就不得不聚而居了，此情況多為都市所有。而美國鄉下則很少出現聚居現象，美國人少地多，個(gè)人家庭自成單位，獨來(lái)獨往。我想美國等西方國家國民的冒險，個(gè)別負責精神也是由此而來(lái)的吧。
三、鄉下人的“愚”：
“鄉下人在城里人眼睛里是‘愚’的?！薄巴痢币渤闪肆R人的名詞。鄉里人到了城市不會(huì )看紅路燈和城里人到鄉下分辨不出包谷和麥子的道理是一樣的，是知識問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。國家處于各種原因，人為性的把人們劃分為“農業(yè)人口”和“非農業(yè)人口”，除了戶(hù)口上的區別，農民和城市人世無(wú)差別的。只是因為硬件軟件上的差異導致農村人接受知識的機會(huì )比城里人弱，導致他們知識不及人。習慣性地把鄉下人稱(chēng)為“文盲”，不能是“愚”的表現，而是鄉土社會(huì )的本質(zhì)。鄉土社會(huì )不用文字，“用另一句話(huà)來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的。在社會(huì )學(xué)上我們稱(chēng)之作facetofacegroup，直譯起來(lái)是面對面的社群?！庇谑撬麄儾涣晳T用“間接地說(shuō)話(huà)—文字”。就算如此理解，鄉人還是被戴上愚的帽子。，鄉下人和城里人總會(huì )受到不同的待遇，前者總充當弱勢群體角色，如上?！?1.·15”特別重大火災責任事故發(fā)生后政府“全力調查”后找出相關(guān)“責任人員”—8名無(wú)牌燒焊的農民工!因為所謂的“愚”，沒(méi)有足夠的維權意識，這八名農民工被“光榮”推上負責人的位置，成為民符其實(shí)的代罪羔羊。而相關(guān)的工程負責人，那些批準無(wú)牌作業(yè)的領(lǐng)導班子，責任人在?他們當然是聰明的，把責任推卸地一干二凈，但這聰明明顯是道德敗壞惡心的產(chǎn)物。在孩子身上，這種不公平也是明顯存在的，有些城里，政府會(huì )建立農民工子女學(xué)校，此做法有利也有弊。特意建立的農民工子女學(xué)校，可以方便管理，也有利于孩子的安全問(wèn)題，這是對待留守兒童問(wèn)題的較好做法。由于城鄉孩子受教育的起點(diǎn)不同，分開(kāi)學(xué)校有利于安排學(xué)習進(jìn)度，但是這人為地分割會(huì )使孩子從小形成“我很城里人不同”的思維。其實(shí)大家都是平等的，認為鄉里孩子“愚”學(xué)習能力不如城里孩子，人為地分割在某種程度來(lái)說(shuō)，是一種危害。
四、無(wú)訟。
“在鄉土社會(huì )里，一說(shuō)起‘訟師’，大家會(huì )聯(lián)想到‘挑撥是非’之類(lèi)的惡行?！痹谥袊@個(gè)鄉土社會(huì )里，教化總是取代折獄，打官司在村人眼里是一件不光彩的事，除非非不得已，否則都不會(huì )對簿公堂。中國傳統崇尚“禮制”非“法制”，以禮為先，法制傳播受傳統中國社會(huì )的文化影響。像在張藝謀的《秋菊打官司》中，秋菊為“討個(gè)說(shuō)法”把村長(cháng)告上市的法院，在村里人看來(lái)，秋菊是可鄙的，根本無(wú)人理解秋菊的做法，最后秋菊贏(yíng)得了官司，卻輸掉了中國千百年來(lái)形成的人情世故文化。中國傳統文法與現代法制形成的矛盾，非一日之時(shí)可以解決?！艾F行的司法制度在鄉間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。鄉間認為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機構了?！庇纱丝梢?jiàn)，要讓法制深入人心，并非要盲目照搬國外法律條文，而要結合中國的傳統文化，人情世故，靈活變通，“所謂禮治就是對傳統規則的服膺”—讓法律被人們所服膺。
通過(guò)對《鄉土中國》的閱讀，讓我了解到中國鄉土社會(huì )的方方面面，更好地認識到我們所處的位置，定位于中國本土趨勢，更好地展視未來(lái)。
在讀完費孝通老先生的《鄉土中國》后讓我體會(huì )到了鄉土社會(huì )與一般的社會(huì )一樣，社會(huì )與社會(huì )之間果然都是大同小異的，費先生的看法是，在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養活著(zhù)一代又一代的中國人。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我個(gè)人認為城市人和農村人應該是沒(méi)有差別的，城市人的先輩們，不也是從農村里走出來(lái)的嗎，當代的社會(huì )，不論是少了這二者的任何一方，這個(gè)社會(huì )都無(wú)法長(cháng)久，應為這二者應該是密不可分的。
費先生認為：“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結果?！?。因此，鄉土社會(huì )里的人們彼此特別熟悉，大家彼此之間往往都能很好的打成一片。但是，與由眾多陌生人所組成的現代社會(huì )相比，是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)解釋的，因為大家在現代現代社會(huì )中生活久了總認為自己或許比鄉土社會(huì )中的人們高一個(gè)檔次。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是我們應該認識的“鄉”了。
在“文字下鄉”里，費先生認為：“鄉土社會(huì )中的文盲，并非出于鄉下人的‘愚’，而是由于鄉土社會(huì )的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì )中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語(yǔ)言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎，否則開(kāi)幾個(gè)鄉村學(xué)校和使鄉下人多識幾個(gè)字，也許并不能使鄉下人‘聰明’起來(lái)?！蔽艺J為的確如此，文字的確是工具，因為人們之間增加感情或表達感情的方式并不是完完全全依賴(lài)于文字的，也可以通過(guò)自身的行為舉止或者語(yǔ)言去表述，人與人之間的交際并不只是通過(guò)文字去實(shí)現的，就是放到現代社會(huì )也是如此?，F代社會(huì )與鄉土社會(huì )在人與人之間的交際上是基本一樣的。也可以說(shuō)，現代社會(huì )的交際是從鄉土社會(huì )中傳承下來(lái)的。
在文章中費先生打了個(gè)形象的比喻：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì )影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！痹谶@個(gè)格局里，費先生認為只有“禮”才可以維系每個(gè)人的關(guān)系，并在文中大量地引用孔子的話(huà)語(yǔ)和例子。費老先生先生認為：“在差序格局中，社會(huì )關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì )范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡(luò )，因之，我們傳統社會(huì )里所有的社會(huì )道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！笨傊?，鄉土社會(huì )就是這樣一個(gè)穩定的格局，每個(gè)網(wǎng)格之間彼此存在著(zhù)差異，同時(shí)也存在著(zhù)交集。
在“男女有別”中，費先生認為：“同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合。因之，鄉土社會(huì )中“家庭”的團結受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉土社會(huì )里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉土社會(huì )是個(gè)男女有別的社會(huì )，也是個(gè)安穩的社會(huì )?！鄙羁痰卣宫F了鄉土社會(huì )的性心理，但是，我認為這在現如今已經(jīng)改變了許多。只是，男女之間多了些平等，并沒(méi)有“有別”。
費先生認為鄉土社會(huì )是沒(méi)有法治的，但是，這并不影響社會(huì )的秩序，因為鄉土社會(huì )是“禮治”社會(huì )?！八^禮治就是對傳統規則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著(zhù)一定規則。行為者對于這些規則從小就熟習、不問(wèn)理由而認為是當然的?！倍Y是社會(huì )公認合式的行為規范，是孔子兩千多年來(lái)對中國社會(huì )的影響。這就讓我明白了，鄉土中國的鄉土性質(zhì)其實(shí)是受孔家思想影響的，而且影響深刻。
正因為禮治慣了，所以，在鄉土社會(huì )里，一說(shuō)起“訟師”，大家會(huì )聯(lián)想到“挑撥是非”之類(lèi)的惡行。鄉間看到壞的行為卻是合法的行為，于是司法處在鄉下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機構了?，F行的司法制度在鄉間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，費先生倡導：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進(jìn)一步，在社會(huì )結構和思想觀(guān)念上還得先有一番改革。
我看了之后覺(jué)得費先生思想很激進(jìn)，看待現實(shí)中的一些缺陷的眼光很犀利，大膽地揭露社會(huì )上的弊端與各種缺點(diǎn)，飛老先生在最后一篇中說(shuō)到：“從欲望到需要是社會(huì )變遷中一個(gè)很重要的里程碑?！?，對于欲望的解釋費老先生用孔子的一句話(huà)解釋——食色性也，“那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續，人會(huì )有兩性之愛(ài);為了營(yíng)養，人會(huì )有五味之好?！弊髡哒J為鄉土社會(huì )中的欲望是人類(lèi)生存的條件的，認為這是自覺(jué)的產(chǎn)生的，不需要計劃，這就有別于現代社會(huì )了，現代社會(huì )往往是從某一目的出發(fā)的。
鄉土中國的情結是扎根于每個(gè)中國人的心底，是一種民族心理。雖然有人從思想方面排斥這種情結，但是應當承認這種情結是傳統文化傳遞的結果，是一種共通意識，不會(huì )因為部分人的意識的缺失和丟棄而不復存在，這只是為了通過(guò)民族的文化底蘊傳承下去。費孝通先生正是深刻體驗到了這種這種情結的力量，從而從社會(huì )學(xué)層面試圖進(jìn)行分析。從而讓我們真正意義上的去了解什么才是社會(huì )，什么才是鄉土中國。
在上世紀四十年代的云南鄉村中，有一所聚集了全中國最優(yōu)秀的知識分子的學(xué)府，名曰西南聯(lián)大。在聯(lián)大里教書(shū)的，都是各個(gè)科目的頂尖專(zhuān)家。費孝通先生就是其中之一，他教授鄉村社會(huì )學(xué)。十四講的鄉村社會(huì )學(xué)講義結成冊，就成了我手中這本《鄉土中國》。
不得不說(shuō)，這本書(shū)的語(yǔ)言并不算是極佳的典范，邏輯性也有待商榷，但是其中蘊含的許多思想，經(jīng)過(guò)了七十年的滄桑變遷，仍然歷久彌新。
作者首先提到了中國社會(huì )的鄉土性，他說(shuō)中國的基層是鄉土性的，而這一說(shuō)法，即便是經(jīng)歷了改革開(kāi)放、生產(chǎn)勞動(dòng)力向城市顯著(zhù)遷移的當今，仍是正確的。新聞聯(lián)播里總提到“走基層”，領(lǐng)導人走的便是農村農戶(hù)小作坊小工廠(chǎng)，可見(jiàn)中國的基層便是鄉土社會(huì )。城市里的人，多半也都是由農村遷移而來(lái)，他們的思維模式也具鄉土性，總想去尋找土地。譬如說(shuō)我的父母親，他們便來(lái)自湖南的小村莊里，現在在北京享受著(zhù)城市的各種便利，卻總想去整一塊地種，喜歡去近郊的田野山區，最?lèi)?ài)的大概是回老家吧。作者提到中國人具有以土地為根基的文化思想，一點(diǎn)不錯，我認為這是因為土地給人安全感?，F在許多人期望在城市里買(mǎi)一套自己的房，明明只是租一套房可以省下更多錢(qián)、甚至有更好的居住環(huán)境，人們還是樂(lè )意住在一套完全屬于自己的五十平米的小屋里，這便是因為安全感。這種對安全感的渴望，來(lái)自于農耕民族的文化根基。若是天天東奔西跑，住在蒙古包里的游牧民族，恐怕也不會(huì )這么地對“房子”有追求。鄂爾多斯能成為鬼城，除去規劃的不合理外，游牧民族的文化也是重要的因素。蒙古族的人往往愛(ài)花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)越野車(chē)，恐怕也是祖上遺留的文化基因吧。
作者也提到了鄉土社會(huì )是長(cháng)老社會(huì )，也一點(diǎn)不錯。在我的老家，人去世后，葬禮是異常重要的。鄉下人辦喪事，有很多習俗要遵循。有的人，兒孫都到城市去了，西去之后還能按規矩辦事，便是靠著(zhù)村里“長(cháng)老”們的幫忙。該請多少桌，做什么菜，進(jìn)行什么儀式，長(cháng)老們都諳熟于心，他們是鄉土文化的傳承者。
不過(guò)，國家發(fā)展到現在，作為第一產(chǎn)業(yè)的農業(yè)早已不再是幾億人生活的唯一依靠，沒(méi)有多少人面朝黃土背朝天地生活，農村里的年輕人大多外出打工，也就誕生了“農民工”一詞。領(lǐng)導走基層，見(jiàn)到的多數是留在村子里的老人和小孩，青壯年很少。農業(yè)工業(yè)化，農村人口城市化，是國家發(fā)展的重要因素，而未來(lái)的逆城市化，則是我國步入發(fā)達國家的重要一步。所以說(shuō)，鄉土中國面臨著(zhù)消失的局面。當農業(yè)不再需要很多人拿著(zhù)鋤頭牽著(zhù)黃牛的時(shí)候，鄉土社會(huì )也便消失了。
如若費先生在此，必會(huì )哀嘆傳統的消失，而我卻不這么認為。一方面，人類(lèi)的文化是隨環(huán)境、生產(chǎn)力而產(chǎn)生變化的。另一方面，人類(lèi)的發(fā)展的方向是多元、高效，也即物理中的熵增焓減論。兩相結合，不難看出鄉土社會(huì )的慢慢消失是一種自然。就如同北京的城墻，當年梁思成先生竭力主張不要拆除，卻還是被國家拆掉了。這其實(shí)很正常，我們的社會(huì )由君主專(zhuān)制轉向民主集中，從封建主義變?yōu)樯鐣?huì )主義，安能保留那象征封閉的城墻?政府最終留下紫禁城作為文化單位，選擇在旁側的中南海辦公，與明人焚毀元朝宮殿相比，好得太多。
有人曾表達過(guò)自己對鄉土社會(huì )的向往：“我想聞一聞村口的垃圾，聽(tīng)一聽(tīng)村頭老漢的爭吵，我相信那一定是真實(shí)的”不錯得很，村口的垃圾真的很臟很臭，裹同著(zhù)牛羊雞豚的糞便味，變質(zhì)腐爛的豬飼料味，真實(shí)的無(wú)可附加。村頭老漢的爭吵也真的無(wú)聊至極，無(wú)非就是昨天你打牌少給了我兩塊錢(qián)這類(lèi)事情罷了。鄉土社會(huì )，絕不是什么理想。兩千多年前的老子愿小國寡民，但那時(shí)沒(méi)有工廠(chǎng)，沒(méi)有汽車(chē)，沒(méi)有計算機，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有核彈頭，也沒(méi)有高效的農業(yè)技術(shù)，兩千多年以后擁有這些的我們，自然對這個(gè)世界應該有不同的期許。但不管怎么發(fā)展，鄉土社會(huì )“無(wú)爭”的思想，都會(huì )為世人所銘記，老子渴求的和平，也永遠不會(huì )被人忘卻。因為世界上，最寶貴的永遠是和平。
我的觀(guān)點(diǎn)：我認為魯迅的童年是不快樂(lè )的。
理由：因為魯迅一旦有開(kāi)心或快樂(lè )的事情都會(huì )因為某件事情磨滅他的趣事，
舉例說(shuō)明：《狗。貓。鼠》這篇文章中有一個(gè)句子寫(xiě)到了作者快樂(lè )的事情：“放在地上也時(shí)時(shí)跑到人面前來(lái)，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便檢吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的書(shū)桌上，則從容地游行，看見(jiàn)硯臺便舐吃了沿著(zhù)的墨汁。這使我非常驚喜了?！边@句話(huà)寫(xiě)出了作者對隱鼠的喜愛(ài)，也體現出了隱鼠十分機靈，聰明，惹人喜愛(ài)。這明明是寫(xiě)作者快樂(lè )的事，但不幸的事出現了，具體句子：“我的隱鼠是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒(méi)有見(jiàn)，大家吃午飯了，也不見(jiàn)它走出來(lái)，平時(shí)，是一定出現的。我在等著(zhù)，再等它一半天然而仍然沒(méi)有見(jiàn)?！边@句話(huà)關(guān)于隱鼠的行蹤的描寫(xiě)為我們設置的懸念，它會(huì )跑哪去呢？而后面就寫(xiě)到了長(cháng)媽媽告訴作者隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！貓吃了作者心愛(ài)的隱鼠，這使作者感到悲憤，于是，作者就開(kāi)始仇貓了。這篇文章本是快樂(lè )的，但因為貓吃了作者的隱鼠，就變成了不快樂(lè )的事。
《五猖會(huì )》也寫(xiě)到了作者由激動(dòng)的心情變成了傷心的心情激動(dòng)的事情是要去看神賽會(huì )，而且作者期待，于是，他就催著(zhù)工人要搬快些。但是父親要求我背完《鑒略》才能去看神賽會(huì )，但是背完之后，我就沒(méi)什么心情去看了，因為背書(shū)將我的興致耗盡了，以致對身邊的事物再提不起興趣。
結論：雖說(shuō)魯迅的童年不幸，但充滿(mǎn)著(zhù)許多有趣而又值得我們學(xué)習的事情。每個(gè)人的童年都是不一樣的，各有各的趣事。
趙佳瑞----------讀《賣(mài)火柴的小女孩》有感:比起賣(mài)火柴的小女孩，我是多么幸福，從小到現在，我都吃飽穿暖，在家里，爸爸媽媽疼愛(ài)我;在學(xué)校，有老師和同學(xué)的關(guān)心生活是多么的美好!
郭育華--------《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感:保爾，一個(gè)活生生的、有血有肉的熱血青年在戰亂的時(shí)期，他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法--抗戰!在富人面前，他沒(méi)有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道--窮人不是好欺負的貧賤不能移!在暴力面前，他沒(méi)有低下他的頭，他選擇直面強暴，讓別人知道--窮人也有尊嚴威武不能屈!
師肖育--------讀《小桔燈》有感:小姑娘的`父親是一位地下黨員，因黨組織受到破壞，而離開(kāi)了家母親因受到追蹤特務(wù)的毆打而吐了血然而，這位小姑娘不像一般孩子一樣驚慌、失措、哭鼻子，而是能夠替大人做事而這對一個(gè)八九歲的小女孩來(lái)說(shuō)，那是多么不容易啊!
讀書(shū)感言ppt:小學(xué)生讀書(shū)感言。
我非常喜歡讀書(shū)，每次讀書(shū)時(shí)，書(shū)筆記總是要寫(xiě)在書(shū)簽上，把書(shū)里的意思，經(jīng)過(guò)讀，變成感想，抄在書(shū)簽上。
還記的高爾基講過(guò)的一句名言:在書(shū)上,就像饑餓的人撲在面包上.可見(jiàn)，高爾基也是一為愛(ài)讀書(shū)的人。
在猶太人那里，每當孩子過(guò)周歲生日時(shí)，猶太人家庭就會(huì )舉行這樣的儀式:母親翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻:書(shū)本是甜的，知識是甜的，讀書(shū)是甜的!
書(shū)是甜的，當你聚精會(huì )神地讀書(shū)時(shí)，你就會(huì )感到知識像蜜糖一樣流進(jìn)你的心懷。合上書(shū)，你會(huì )無(wú)比滿(mǎn)足地回味剛才流進(jìn)你心中的那些“蜜糖”――知識。
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、同學(xué)們，大家好：
我是醫學(xué)院學(xué)生代表xx，今天我為大家帶來(lái)的書(shū)目是《狼圖騰》。這是一部在十多年前風(fēng)靡全國的一部著(zhù)作，引發(fā)我們對人性和狼性的深思。十多年后的今天，我再次被其中的故事吸引，和作者一起追憶那段難忘的草原時(shí)光。
在介紹本書(shū)之前，我有幾個(gè)問(wèn)題想問(wèn)大家——。
當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃整個(gè)歐亞大陸？中國馬背上的民族為什么只信奉狼圖騰呢？狼與人有著(zhù)怎樣的什么關(guān)系？有狼的風(fēng)景會(huì )給你怎樣的沖擊和震撼？什么是“天葬”和“圖騰崇拜”？想知道這些問(wèn)題的答案嗎，那么請跟我一起走進(jìn)騰格里，走進(jìn)狼圖騰！
下面我將從以下五個(gè)方面和大分享此書(shū)。
一、作者簡(jiǎn)介；
二、書(shū)目簡(jiǎn)介；
三、內容概述；
四、自身體會(huì )；
一、作者簡(jiǎn)介。
本書(shū)作者姜戎，30年前，作為一名北京知青，自愿插隊到內蒙古額倫大草原，這一呆就是11年。在草原，他鉆狼洞、掏狼崽、養小狼，與狼戰斗過(guò)，也與之纏綿過(guò)。正是這些小狼，陪他度過(guò)了青春時(shí)期的“游牧”。
二、書(shū)目簡(jiǎn)介。
這是一部奇書(shū)，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認。
識的大書(shū)。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性?；突?0萬(wàn)言，50萬(wàn)只狼群匯合，顯示了作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神。這是一部謳歌草原戰狼的絕詩(shī)，這是一首直逼人性最深處的魂曲，這是一部顛覆歷史觀(guān)念的巨著(zhù)。
三、內容概述。
以下我將按照自己對本書(shū)的理解將內容分為三個(gè)方面。
第一個(gè)方面主要是從草原上最壯觀(guān)的狼群和黃羊的大戰開(kāi)始，描寫(xiě)狼的性格?！袄菆D騰”即草原人對狼的崇拜。但作者卻描述人狗與狼的夜戰和狼群給陳陣上的一節清晰直觀(guān)的軍事觀(guān)摩課——狼群圍捕黃羊的經(jīng)過(guò)。緊接著(zhù)又是一群狼群破壞軍馬的場(chǎng)面，一群奔騰的、待命出征的生命戛然而止，變成草原戰場(chǎng)上的炮灰?？v觀(guān)前幾章的鏡頭，仿佛狼是草原上所有生物的天敵，是牛、羊、馬、人的克星。狼似乎是頭羊賊，是破壞牧民生活生產(chǎn)的罪魁禍首。草原人為什么崇拜狼圖騰呢?畢利格阿爸、烏力吉老人一直在向我們，向陳陣解釋圖騰崇拜，為草原上兇猛、頑強、智慧的草原狼申辯：草原狼其實(shí)是騰格里派下來(lái)保護草原和草原人的。
必須。與狼戰斗的歷史，也形成了草原狗勇猛、強更通人性的血統。草原狗也成了居無(wú)定所的牧民的知心伴侶。同時(shí)，草原狼也捕食草原的天敵——鼠和癩子。速度極快的草原狼把其數量控制在一定的范圍之內。這樣，草原便得以保存。因此，草原狼給牧民帶來(lái)不可估量的損失的同時(shí)，也為牧民提供了生存的環(huán)境，維持了草原上的生態(tài)平衡。
姜戎寫(xiě)作本書(shū)的時(shí)候正值文化大革命，草原也未能幸免。本書(shū)的第三個(gè)方面講兵團進(jìn)駐以后，漢人大量流入草原，農耕文化對草原文化的沖擊是本書(shū)的核心，也是作者寫(xiě)作此書(shū)的目的所在。由于不懂得草原各物種間生存關(guān)系，不懂得狼圖騰，以包順貴為代表的軍區領(lǐng)導打著(zhù)毛澤東“打不盡豺狼不歸還”的口號開(kāi)始大肆消滅草原狼。掏狼崽、殺小狼、圍殲大狼，不到兩年的時(shí)間，草原狼的數量急劇下降，給牧區帶來(lái)的厄運也未能避免：黃羊多了，草原的優(yōu)質(zhì)牧草被破壞；草原鼠多了，鼠洞隨地可見(jiàn)，馬腿折斷的事情連續不斷；馬和狗失去了競爭力，變得懶散，質(zhì)量也大不如從前了；牧民開(kāi)始圈地放牧，加之草場(chǎng)的大量破壞，草原沙化現象嚴重。往日牧草豐美、牛羊遍地的景象一去不復返，草原變得千瘡百孔、滿(mǎn)目瘡痍。本書(shū)最后幾個(gè)章節講到畢利格阿爸力求天葬，烏力吉老人無(wú)奈的離開(kāi)草原，陳陣、楊克20年間沒(méi)有勇氣重返草原，嘎斯邁滿(mǎn)肚子的委屈，種種都向我們控訴草原破壞以后帶來(lái)的惡果。
我也無(wú)能為力，只能和陳陣一起為最后一位有幸實(shí)行天葬的畢利格阿爸祈福，希望黑石山下那個(gè)千年古洞能夠得以幸免，畢竟它是稱(chēng)霸草原千萬(wàn)年的草原狼在世的唯一遺跡了。
四、自身感悟。
《狼圖騰》是作者姜戎對農耕文化沖擊草原文化的含淚控訴。如果不是此書(shū)，狼，特別是蒙古的草原狼，這個(gè)古代文明的圖騰崇拜和現代文明的犧牲品，就會(huì )像宇宙中的某些暗物質(zhì)一樣，開(kāi)遠離我們的地球和人類(lèi)，消失在不可知的未來(lái)里。
在這本曠世書(shū)里，有人從狼的身上學(xué)到了為商之道，開(kāi)始成功的打拼與商界；有人對草原的遭遇憤憤不平，對環(huán)保有了新的認識；我也在本書(shū)的啟發(fā)下懂得了些許的人性應追的本源，每個(gè)人都應善待生命，尊重自然。它讓我讀出深沉、豪放、憂(yōu)郁而綿長(cháng)的蒙古長(cháng)調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執于親情呼喚的仰天長(cháng)嗥，都是悲壯的勇士面對長(cháng)生天如歌的表達，是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動(dòng)人的戀曲。
草原狼期待你的探望，草原人等候你的光臨。來(lái)吧，和陳陣一起走進(jìn)額侖草原，重溫那段溫馨的草原生活。
各位領(lǐng)導、各位老師：
大家晚上好！古語(yǔ)有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書(shū)中尋找到富貴和美女，但書(shū)中自有我們所需要的。剛才聽(tīng)了幾位老師精彩的報告，感覺(jué)里面確實(shí)有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書(shū)讀的就是一種需要。我讀的書(shū)并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮西的《做最好的老師》和魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書(shū)中自有你所需》?！栋嘀魅喂ぷ髀劇肺乙郧盀g覽過(guò)，寒假期間，我比較細致地讀了讀前125頁(yè)，摘抄了14頁(yè)的筆記，寫(xiě)了18篇讀書(shū)體會(huì )，今天把我讀書(shū)的點(diǎn)滴體會(huì )向大家匯報一下。
魏書(shū)生老師在這本書(shū)的自序中的第一句話(huà)就是：“我屬于愿意當班主任的那類(lèi)老師。我總覺(jué)得，做教師而不當班主任，那真是失去了增長(cháng)能力的機會(huì )，吃了大虧?！睆奈簳?shū)生老師的角度來(lái)看，他是建議我們當班主任的。當班主任累、苦，但更充實(shí)。
讀這本書(shū)我有如下感受：
魏書(shū)生老師在書(shū)中說(shuō)：“用黃金般寶貴的光陰，換來(lái)一大堆無(wú)用的指責埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少?！?/p>
我的體會(huì )就是：擺在我面前的環(huán)境我無(wú)法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無(wú)論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會(huì )感受到一種從容，一種滿(mǎn)足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會(huì )是另一種境界。
魏書(shū)生老師在書(shū)中說(shuō)：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個(gè)成功者?！?/p>
我的體會(huì )就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識，提升學(xué)生的學(xué)習能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(cháng)，讓學(xué)生在學(xué)會(huì )學(xué)習的同時(shí)更要學(xué)會(huì )做人，要打造和諧團結的班集體，讓每一個(gè)學(xué)生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔，努力付出?！?/p>
魏書(shū)生老師在書(shū)中說(shuō)：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫生埋怨患者難治一樣，醫生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫療水平就不會(huì )高。醫生的醫療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過(guò)程中提高的?！?/p>
我的體會(huì )就是：我們的責任是教書(shū)育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰勝自我。其實(shí)每一個(gè)人的內心深處都有兩個(gè)我，一個(gè)是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進(jìn)步；另一個(gè)是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個(gè)人怎樣才能算是進(jìn)步？那就是用真善美的自我戰勝假惡丑的自我。
魏書(shū)生老師說(shuō)了這樣一個(gè)故事：獨木橋上兩人相遇，誰(shuí)也不肯相讓?zhuān)辉赶韧嘶貋?lái)讓對方過(guò)去，于是兩人在橋中對立著(zhù)，堅持著(zhù)，都想當勝者，其實(shí)此時(shí)，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過(guò)去的那段時(shí)間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過(guò)去的時(shí)間。
我的體會(huì )就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現學(xué)習別人的長(cháng)處，就不會(huì )斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會(huì )和領(lǐng)導、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會(huì )舒暢，工作就會(huì )高效，生活就會(huì )愉悅。
魏書(shū)生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個(gè)，那就是：平時(shí)多搶挑重擔，少推卸責任；多干活，少閑著(zhù)。這樣，體力就好，適應能力就強。
我們應該儲備能力，增強能力，而增強能力的有效途徑便是：多搶挑重擔，少推卸責任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價(jià)值，活的少一點(diǎn)懊悔，多一分自豪，我們也應該多搶挑重擔，少推卸責任?！?/p>
我的體會(huì )是：是自己的責任一定要勇于承擔，必須要有承擔責任的勇氣，否則，推卸責任，只會(huì )為自己的失敗尋找借口?；羁傆腥烁?，是自己的就要去認真做好，否則沒(méi)法進(jìn)步。做人做事都要做到問(wèn)心無(wú)愧，面對自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
魏書(shū)生老師說(shuō)“人在發(fā)脾氣、憤怒時(shí)，是智能較低下的時(shí)候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學(xué)生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣?！?/p>
他對如何笑對人生也提出了自己的看法：
1.要多做實(shí)事。
2.對別人要一片好心，與人為善。
3.要看到自己的長(cháng)處，特別要少想一些自己無(wú)法改變的弱點(diǎn)。
4.要看到自身的渺小。
5.對待人生的不幸要用笑來(lái)使它減半。
我的體會(huì )是：笑是最甜蜜的字眼，是最動(dòng)人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對促進(jìn)師生之間的溝通交流起著(zhù)非常重要的作用，而且笑也是樂(lè )觀(guān)心態(tài)的一種體現。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
魏書(shū)生老師說(shuō)：“我屬于愿意當教師的這一類(lèi)人。這樣，我們這些愿意教書(shū)的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂(lè )趣，以激勵自己更踏實(shí)、更認真、更有效地做好本質(zhì)工作?！?/p>
我的體會(huì )是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂(lè )趣。
1.我們收獲了各類(lèi)人才，這是我們最大的幸福所在。
2.我們收獲了學(xué)生真摯的感情，這是我們努力工作的動(dòng)力。
3.我們收獲了創(chuàng )造性的勞動(dòng)成果，我們的水平和素養在不斷提升。
美國的學(xué)生品德守則對培養怎樣的學(xué)生從思想和道德方面提出了很有內涵的要求：
1.把自律作為動(dòng)力，去做我們應該做的事，即使我們不愿意。
2.做到值得信賴(lài)。當我們說(shuō)要做什么或不做什么時(shí)，別人能相信我們。
3.講真話(huà)，尤其是在講真話(huà)對自己不利的時(shí)候，更要這樣做。
4.在所有的問(wèn)題上都要誠實(shí)。
5.當有人要我們做自己應拒絕做的事時(shí)，要頂得住壓力。
6.用不侵犯他人權利的正當方法達到個(gè)人和集體的目的。
7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認真傾聽(tīng)別人的發(fā)言。
8.要像自己所希望收到的對待那樣對待別人。
9.認識到?jīng)]有一個(gè)人是生活在真空中的，那些看起來(lái)純粹是屬于個(gè)人范疇的行為，實(shí)際上常常會(huì )影響到自己周?chē)娜嘶蛴绊懙剿幍募w。
10.牢記我們深處逆境時(shí)的表現就是對自己意志和是否成熟的最好考驗。
11.不論干什么都要干的出色。
魏書(shū)生在提到培養什么樣的學(xué)生時(shí)說(shuō)：
1.充滿(mǎn)信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力是走向成功。
2.意志堅強。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機會(huì )。
3.胸懷開(kāi)闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
4.能做實(shí)事，有潛心實(shí)干的精神。
魏書(shū)生老師說(shuō)：“把腳踏在實(shí)實(shí)在在的'地上，一步步地前進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)地做實(shí)事。不要吊在空中做夢(mèng)，不要用夢(mèng)想來(lái)指導自己的言行。一個(gè)人的高明之處在于勇于承認自己的弱點(diǎn)，認清自己的位置，明確自己的奮斗目標和方向?！?/p>
我的體會(huì )是：無(wú)論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現實(shí)，人一旦企圖掩蓋自己的弱點(diǎn)便要付出一系列脫離實(shí)際的努力，進(jìn)行一系列維護自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結果會(huì )使自己的弱點(diǎn)越來(lái)越多，朋友越來(lái)越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?/p>
很喜歡這本書(shū)里魏書(shū)生老師說(shuō)的一句話(huà)：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大?！?/p>
讀書(shū)就是學(xué)習，就是反思，就是進(jìn)步，就是成長(cháng)。
同學(xué)們大家好！
寒假結束了，新的學(xué)期開(kāi)始了，在這個(gè)寒假中我讀了很多本課外書(shū)籍，讓我學(xué)到了很多知識，在那里我把我最喜歡的一本書(shū)推薦給大家，讓我們一齊來(lái)分享。這本書(shū)的名字叫《藍色的海豚島》。這是一本十分不錯的書(shū)，它以前榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎金獎、國際安徒生獎等七項兒童文學(xué)大獎。
到小島時(shí)遭受大浪襲擊，最后在海豚的幫忙下回到了沙灘上，之后她決定留在島上等待著(zhù)救援的船只。她在歷經(jīng)了無(wú)數艱險后才得以頑強生存，最終被救了出來(lái)。
讀了這本書(shū)，我認為這是一本很好的書(shū)，它讓我體會(huì )到做任何事都會(huì )遇到困難，但只要我們勇敢應對堅持不懈就必須能戰勝困難，所以我向大家來(lái)推薦這本書(shū)讓我們一齊來(lái)分享。
時(shí)政任你評的通知。
環(huán)境學(xué)院全體同學(xué)：
為弘揚五四精神，紀念“五四”運動(dòng)，展現我院學(xué)生的愛(ài)國情懷和高昂向上的青春風(fēng)采，環(huán)境學(xué)院黨徽照我行工作中心特此舉辦“時(shí)政任你評”讀書(shū)報告會(huì )活動(dòng)。以引導廣大同學(xué)傳承“五四”光榮傳統，在新的歷史時(shí)期充分發(fā)揚“愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四”精神?；顒?dòng)方式：
ppt展示，限定個(gè)人參加（ppt展示時(shí)間10分鐘內），現場(chǎng)將會(huì )根據ppt的內容、形式以及演講的效果進(jìn)行評分。
注：此次活動(dòng)可作為“三行一禁”中的讀書(shū)報告會(huì )?；顒?dòng)主題：
結合自身實(shí)際，談?wù)勛约簩δ骋粫r(shí)政熱點(diǎn)的看法，內容積極向上，反應出當代大學(xué)生對時(shí)政的積極關(guān)注，觀(guān)點(diǎn)系出原創(chuàng )?；顒?dòng)對象：
面向環(huán)境學(xué)院全院學(xué)生報名日期：
2014年5月16日中午12點(diǎn)前將ppt發(fā)送至黨徽照我行工作中心郵箱cughjdh@，郵件名為“姓名+班號”?；顒?dòng)日期及地點(diǎn)：
5月18日文華樓517（暫定，待具體通知）。
二〇一四年五月七日。
主題詞：時(shí)政任你評。
中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）環(huán)境學(xué)院黨徽照我行工作中心2014年5月7日印發(fā)。
共印4份。
注意上述三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)我們繼續看一下讀書(shū)報告的構成。
書(shū)籍報：這一塊不難理解，書(shū)名及其出版年月，初出在哪里(一篇文章或者小說(shuō)，它的初出可能是一本書(shū)但也有可能是在某個(gè)雜志上)等等，最后不要忘了你的定本(或者底本)是用的哪一個(gè)(方便別人都到你記錄的頁(yè)數及引用的時(shí)候，有個(gè)參照物)。
作者簡(jiǎn)介：姓名、國籍、出生年月及其他著(zhù)作?？商魩讉€(gè)代表作，若查到有哪些重大事件或人文因素對作者產(chǎn)生過(guò)重要影響也可在此記錄。
詞匯解釋?zhuān)哼@一部分相當于對時(shí)代背景的理解。作者在書(shū)或文章中用的一些詞匯，或者慣用語(yǔ)句可能是某些時(shí)代特殊的產(chǎn)物，這樣的詞匯可以單獨列出來(lái)加以輔助說(shuō)明，以方便更佳準確的掌握并評論作品。
內容簡(jiǎn)要：簡(jiǎn)單概括書(shū)或文章的背景、時(shí)間、地點(diǎn)，主要人物，故事走向等或是主要情節，論述要點(diǎn)等。這部分可根據作品等構成及長(cháng)短，分章節紀錄也可總體性紀錄。注意，這一部分只是作者所寫(xiě)部分的簡(jiǎn)要紀錄而非讀者個(gè)人的看法，要盡量做到真真正正讀懂了作者所寫(xiě)的東西，切勿引申或過(guò)度解讀。
作者結論：還是上面一句話(huà)，找出“作者”的結論，而非讀者自己的主張或讀者“自認為”的結論，注意不要過(guò)度解讀。重要的事情說(shuō)三遍!不要過(guò)度解讀，不要過(guò)度解讀!
(你的)論點(diǎn)：這一部分便是“贊”與“彈”的環(huán)節了。注意點(diǎn)不重復說(shuō)明，參考[寫(xiě)好讀書(shū)報告的關(guān)鍵點(diǎn)]的第二條即可。
書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書(shū)，心里的感觸十分深刻。
《伊索寓言》這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話(huà)語(yǔ)，教會(huì )我們許許多多的道理，傳說(shuō)，伊索的一生非常的不好，因為他不會(huì )說(shuō)話(huà)，所以大家都排斥他，他被一位富豪開(kāi)走，變成了奴隸，一天，他夢(mèng)見(jiàn)有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會(huì )說(shuō)話(huà)了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。
在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋(píng)果，回到家，母親沒(méi)有批評，還說(shuō)他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿(mǎn)意。就這樣，因為母親的縱容，小孩長(cháng)成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說(shuō)，要和母親說(shuō)句話(huà)，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說(shuō)“我當初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會(huì )這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯起初不懲罰，必釀成大錯。對這則道路我太熟悉了，因為父母的放縱，讓我們養成了壞習慣，而如果把一些小小的錯誤和壞習慣放大，就會(huì )犯下不可饒恕的錯誤，我們應該要好好的面對這些錯誤，習慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。
我平時(shí)也有一些做錯的小事，馬馬虎虎地寫(xiě)作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開(kāi)始寫(xiě)作文，總是寫(xiě)錯別字，我也不重視。結果，那次我考得好差，東一個(gè)錯誤，西一個(gè)錯誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會(huì )是你前進(jìn)道路的`擋路石。我還在電視上看到過(guò)一篇手抄報，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢(qián)，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋(píng)果，長(cháng)大后，我就開(kāi)始偷東西了?？吹竭@里，我想到了我看見(jiàn)的一篇報告，上面說(shuō)，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，后來(lái)，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對這些壞習慣，并把它改正的話(huà)，那么，不是就不會(huì )發(fā)生這樣的事情嗎？《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我們許許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會(huì )我們的道理至關(guān)重要，我一定會(huì )牢牢地記在心里。
《三國演義》是一部著(zhù)名的歷史小說(shuō)。它屬于中國古代四大名著(zhù)之一。
這本書(shū)的背景是東漢末年。它從太監起義和黃巾起義開(kāi)始，講述了在動(dòng)蕩的年代，父子三人如何爭奪天下的故事。俗話(huà)說(shuō)，英雄出亂世?！度龂萘x》使英雄出現在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠的曹紅，強壯的老人。想象一下衛國和衛國的巨大悲劇，守衛著(zhù)村門(mén)，長(cháng)橋上漫長(cháng)而激烈的戰斗，火和五元錢(qián)的幸福。三國時(shí)代是英雄的時(shí)代。我想就以下幾個(gè)重要的數字談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
他說(shuō)。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統一亂世做出了巨大貢獻，并通過(guò)田制解決了大多數人的溫飽問(wèn)題。董卓被暗殺后，他沒(méi)能開(kāi)創(chuàng )自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統一了大半個(gè)中國。有許多缺點(diǎn)。他殺了韋大師和他的長(cháng)子，他的侄子，因為有好女人。為了報仇，他殺害了許多無(wú)辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷?！鞍坠窃谝?，千里無(wú)雞叫”是亂世的寫(xiě)照。他有結束動(dòng)蕩時(shí)代的決心，有世界和平的遠見(jiàn)。這就足夠了。他充分利用他的權力來(lái)贏(yíng)得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的'氣質(zhì)成就了他的霸權。
他說(shuō)。小說(shuō)中的善良太多了，簡(jiǎn)直是虛偽。當我想到它，我想到關(guān)于他的兩個(gè)著(zhù)名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰斗。他雖多次落水，但從未放棄稱(chēng)霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了?！?/p>
科洛廖夫說(shuō)過(guò):人離開(kāi)了書(shū),如同離開(kāi)空氣一樣不能生活.書(shū)籍是我們的精神食糧.書(shū)也是我們的精神支柱.當我們在宿舍休息的時(shí)候,枕旁還放著(zhù)遙遠的亞里士多德,當我們徜徉在美麗的校園時(shí),手中也不忘捧一本"愁煞人"的紅樓夢(mèng),當我們奮筆疾書(shū)記錄下那星星點(diǎn)點(diǎn)的思想碎片時(shí),便成就了一篇篇閃爍著(zhù)獨立思考光芒的讀書(shū)報告.
“讀書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”、“讀書(shū)發(fā)人深醒、促人思考”、“不讀書(shū)的人，不僅人要變得淺薄，也將被社會(huì )的前進(jìn)步伐所拋棄?！睘榱俗屚瑢W(xué)更好地了解讀書(shū)的意義，培養學(xué)生良好的讀書(shū)習慣，全面提升人文素養，打造和諧、大氣的文化，在每個(gè)學(xué)期初舉辦讀書(shū)報告比賽,在我院已經(jīng)形成了一個(gè)傳統.炎熱的暑假也因為有了書(shū)籍的陪伴而不再單調,看著(zhù)自己的思想結晶得到老師和同學(xué)們的認可,也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了廣大公管學(xué)子遨游書(shū)海，呼吸書(shū)香，品味經(jīng)典，對話(huà)大師，完善人格。這些也儼然成為了我們學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍的一部分。
此外，我院還于04年承辦了“廣西大學(xué)2004年大學(xué)生科技節社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文及社會(huì )調查報告比賽”。社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文和調查報告比賽是我校2004年大學(xué)生科技節的一個(gè)重要項目。經(jīng)過(guò)申報，?？萍脊澖M委會(huì )、校團委決定，把該比賽項目的承辦權授予我院，我院也不負眾望，圓滿(mǎn)完成了任務(wù)，也積累了豐富的經(jīng)驗，而且我院學(xué)子也在該屆比賽中獲得了不俗的成績(jì)，另外我院還緊扣時(shí)代步伐，在十七大召開(kāi)之后迅速舉辦了“歡慶‘十七大’喜迎‘兩會(huì )一節’”知識競賽，在廣大同學(xué)中掀起了一股學(xué)習和領(lǐng)會(huì )十七大精神的熱潮。
1．以課程為依托，在各課程中提倡閱讀文化。
2．促進(jìn)學(xué)校內涵式、人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位，努力創(chuàng )建“書(shū)香型學(xué)院”。
3.在學(xué)生中倡導“與書(shū)交朋友”的思想，在學(xué)生中形成一種自覺(jué)看書(shū)的氛圍，以新穎活潑、形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)為載體激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，養成良好的讀書(shū)習慣，讓讀書(shū)逐漸成為學(xué)生的一種生活方式，為其終身學(xué)習打下基礎。
4.以“讀書(shū)報告比賽”為載體，開(kāi)展全院性的讀書(shū)活動(dòng)，構建有特色的書(shū)香校園文化，推動(dòng)書(shū)香校園、書(shū)香班級，提升學(xué)校品位。學(xué)生階段是人生讀書(shū)的黃金時(shí)光，幫助學(xué)生養成熱愛(ài)讀書(shū)的習慣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，提高讀寫(xiě)能力，充實(shí)文化底蘊，陶冶情操。
5.以書(shū)籍為紐帶,促進(jìn)老師和同學(xué)們的交流.以書(shū)為友,增進(jìn)師生的感情,也為老師在授課中把握學(xué)生興趣做好了鋪墊.
1.確定活動(dòng)方案。
2.請老師指定書(shū)目，并確定初賽和預賽的評委。
3.向各班發(fā)出通知，廣泛發(fā)動(dòng)，并在學(xué)院和學(xué)校貼出板報，廣泛宣傳，擴大影響。
4.督促各班，及時(shí)把參賽作品送老師評議，決出進(jìn)入復賽的作品，并在有條件的情況下舉行網(wǎng)絡(luò )投票。
5.決出獲獎作品，舉辦頒獎儀式。
1.每一屆直接參與到讀書(shū)報告比賽中的同學(xué)都多達幾十人，再加上網(wǎng)絡(luò )投票和平面宣傳，每次比賽都能在同學(xué)當中引起強烈反響，同時(shí)也促進(jìn)了老師和學(xué)生的交流與溝通。
2.通過(guò)舉辦讀書(shū)報告有效的在我院營(yíng)造了良好的讀書(shū)風(fēng)氣，對于陶冶情操、開(kāi)闊視野，提高廣大學(xué)子的綜合素質(zhì)起到了很好的作用，也有利于培養學(xué)生“愛(ài)讀書(shū)，會(huì )讀書(shū)，讀好書(shū)”的良好習慣，同時(shí)也豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，營(yíng)造了積極向上的和諧校園氛圍。
3.另外通過(guò)讀書(shū)報告，還讓我們發(fā)現了我院許多具有文學(xué)天賦的人才，通過(guò)讀書(shū)報告也有利于進(jìn)一步把他們引向學(xué)術(shù)的道路。
麥肯錫是國際上著(zhù)名的咨詢(xún)公司，為很多大型企業(yè)做過(guò)購并的咨詢(xún)和服務(wù)，他們對于如何開(kāi)發(fā)購并企業(yè)的價(jià)值有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解，這方面的見(jiàn)解在國際上也是出于領(lǐng)先的地位的。
通過(guò)購并和重組，企業(yè)創(chuàng )造價(jià)值的方式在麥肯錫看來(lái)有七種比較普遍的模式。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模型之一是擴大規模、獲得經(jīng)營(yíng)綜合效果以提高競爭力。該模型通常是通過(guò)規模經(jīng)濟以降低成本。例如：兩個(gè)公司合并后能降低單位成本。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模式之二是針對統一分散的行業(yè)進(jìn)行的。該模式特別適合中國國情。以聯(lián)合利華印度分公司為例，其企業(yè)目標是占領(lǐng)印度冰淇淋市場(chǎng)。但該市場(chǎng)在過(guò)去高度分散、以區域性為主，年增長(cháng)率僅為10％左右。聯(lián)合利華采取的戰略是：首先，收購了三家最大的公司；其次，為獲取價(jià)值，聯(lián)合利華充分利用其產(chǎn)品創(chuàng )新，品牌效益和分銷(xiāo)管理上的卓越技能，其結果是銷(xiāo)售額和利潤每年以70％的速度增長(cháng)。目前，聯(lián)合利華已占領(lǐng)印度冰淇淋市場(chǎng)的70％。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模式之三是通過(guò)聯(lián)盟達到擴展新產(chǎn)品和新地域市場(chǎng)的目的。例如salim于1992年和1995年收購了兩家公司，隨后進(jìn)行了內部重組，整合其食品業(yè)務(wù)。salim于1997年收購了另一家公司，并在此后賣(mài)掉了整合后業(yè)務(wù)的股份，并獲取了很大的利潤。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模式之四是獲得特別專(zhuān)有資產(chǎn)。除了獲取技術(shù)，購并和重組還可以被用來(lái)獲取其它具有較高價(jià)值的特別專(zhuān)有資產(chǎn)，例如品牌、管理技能或具有戰略意義的地域。此外，創(chuàng )造價(jià)值的關(guān)鍵不僅是購買(mǎi)資產(chǎn)，還必須對其進(jìn)行更好的管理。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模式之五是擁有卓越的管理技能，能夠達到扭虧為盈。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模式之六是能夠提供特殊關(guān)系為公司的發(fā)展提供保障。比如香港李嘉誠先生擁有的各種特殊關(guān)系網(wǎng)覆蓋了政府、海外華僑、跨國公司和金融機構。他充分利用了這些關(guān)系，在港口、電信和零售方面進(jìn)行了一系列的購并和重組，他的和記黃浦在過(guò)去1o年內銷(xiāo)售額和利潤增加了3倍多。
利用購并和重組創(chuàng )造價(jià)值的模式之七是使用財務(wù)工程規劃。有時(shí)，該種方法僅局限在財務(wù)方面。例如，以股權交換債務(wù)或利用稅收體系的漏洞，但在使用財務(wù)工程規劃的同時(shí)結合營(yíng)運專(zhuān)長(cháng)會(huì )創(chuàng )造更大的價(jià)值，通用電氣金融公司在這方面取得了很大的成功。
以上是麥肯錫咨詢(xún)?yōu)楣举彶⑻峁┑囊恍┯侄位蛘哒f(shuō)是方式的參考。購并的出發(fā)點(diǎn)是為了增加盈利，而以上的七點(diǎn)很好地總結了并購可能會(huì )帶給企業(yè)雙方的優(yōu)勢，企業(yè)可以利用或者擴大這些優(yōu)勢來(lái)為自己增加利益。
并購后如何重組關(guān)系到購并的成敗。一旦完成購并交易，重組新收購或兼并公司的方法將決定交易的最終成功或失敗。這其中的風(fēng)險是新公司可能會(huì )進(jìn)入一個(gè)“死亡循環(huán)”——新公司的整合比較緩慢或沒(méi)有重點(diǎn)，忽視關(guān)鍵議題，組織結構混亂、分裂，不確定性增加。人們相互懷疑、耗費時(shí)間去爭權奪利，結果引起更大混亂、矛盾和人才流失，以至錯失目標，最終導致投資成本過(guò)高，使業(yè)績(jì)下降。整合成功的經(jīng)驗教訓十分明確。首先，要在三個(gè)方面使公司穩定下來(lái)，明確目標，加強溝通，減少大家的模糊認識。最初的計劃是協(xié)調和實(shí)現各業(yè)務(wù)部門(mén)、市場(chǎng)、職能和地區的整合，并通過(guò)實(shí)施已批準的計劃來(lái)達到整個(gè)公司的整合。
總之，購并和重組的成功需有：1、制定強有力的業(yè)務(wù)戰略2、系統執行交易3、妥善重組新組織。
成功的執行一項購并和重組戰略要有明確的目標并了解為什么購并和重組對你來(lái)說(shuō)是最佳途徑。這個(gè)工作還要求有規則、決心和深厚的技能。而且，就像我們所討論的那樣，還要有一個(gè)強有力的、能創(chuàng )造價(jià)值的核心業(yè)務(wù)，在此基礎上加以發(fā)展。最后，還要十分謹慎，因為如果執行工作不利會(huì )帶來(lái)很大的風(fēng)險，甚至可能威脅到公司的生存，性命攸關(guān)。但正如我們所知，如果購并和重組成功，就會(huì )帶來(lái)為股東創(chuàng )造價(jià)值的強勁發(fā)展勢頭?？傊?，購并和重組是企業(yè)戰略實(shí)施手段。作為公司的管理層必須了解如何及在何時(shí)使用購并和重組的手段。這就如同和火打交道，如想達到預期的效果，就要謹慎從事。
對于公司購并的前景，我覺(jué)得是很明晰的問(wèn)題，在目前市場(chǎng)化越來(lái)越推進(jìn)的中國，優(yōu)勝劣汰的趨勢越演越烈，如今的市場(chǎng)就如千年前的戰國，縱橫捭闔，策略演繹的更加多樣，購并將在其中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。
為深入貫徹倡導多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)的文明風(fēng)尚，全面構建學(xué)習型社會(huì )。根據教育局統一安排，九月份我校開(kāi)展了爭當書(shū)香校園、爭當讀書(shū)標兵“蘭臺讀書(shū)月”活動(dòng)，為總結經(jīng)驗，開(kāi)展今后的讀書(shū)活動(dòng)，特作總結如下。
一、積極組織發(fā)動(dòng)，宣傳“蘭臺讀書(shū)月”活動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，使每一位教師都切實(shí)領(lǐng)會(huì )活動(dòng)的目的、要求及要達到的具體目標。
針對教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校根據上級統一安排，開(kāi)放了圖書(shū)室，配備了一些教育專(zhuān)著(zhù)、專(zhuān)業(yè)知識方面的書(shū)籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動(dòng)態(tài)，學(xué)習新的教育方法、增強教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書(shū)的基礎上，學(xué)校定期組織的讀書(shū)心得交流和研討活動(dòng)，使教師們能夠在短時(shí)間內學(xué)習、解惑。在青年教師中開(kāi)展晚自習自學(xué)的活動(dòng)，讓剛參加工作的年輕教師每天都有學(xué)習任務(wù)，從讀書(shū)中增長(cháng)知識，成長(cháng)起來(lái)。
二、制定切實(shí)可行的措施保障，每個(gè)環(huán)節都有相應的制度和獎罰細則，確?；顒?dòng)持續有效的開(kāi)展，防止“一陣風(fēng)”刮過(guò)的不良傾向。有活動(dòng)制度的約束和指導，使教師普遍感到目標明確、任務(wù)具體、做起來(lái)易行。
學(xué)校召開(kāi)全體教師會(huì )議，明確“蘭臺讀書(shū)月”活動(dòng)的主旨是“倡導全民讀書(shū)，共建文明鐘祥”。引導教師認識、體味、暢談讀書(shū)與社會(huì )發(fā)展進(jìn)步、人的全面發(fā)展的關(guān)系，倡導“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)”的良好風(fēng)氣。制定了教師讀書(shū)活動(dòng)計劃和具體實(shí)施步驟，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典書(shū)籍，使教師素質(zhì)得到升華。
三、建立學(xué)校、教研組、教師三級網(wǎng)絡(luò )。學(xué)校負責整個(gè)活動(dòng)的資料、資金、場(chǎng)所保障；教研組負責組織教師參與、實(shí)施；各位教師積極響應，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、撰寫(xiě)論文等各項工作。在本次活動(dòng)中我們以教研組為單位開(kāi)展了讀書(shū)征文活動(dòng)，學(xué)校在語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)、政史、理化五個(gè)教研組中評選出了五篇優(yōu)秀征文，掛在學(xué)校開(kāi)辦的洋梓中學(xué)蘭臺讀書(shū)月活動(dòng)交流博客上，由老師們推薦評選出兩篇征文《送給老師的心靈雞湯讀后感》、《堅強的面對一切》作為活動(dòng)的一等獎?wù)魑摹?/p>
四、各項活動(dòng)的開(kāi)展，有效地促進(jìn)了教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，提高教師的科研能力。先后開(kāi)展了讀書(shū)筆記展評、開(kāi)辟了讀書(shū)心得體會(huì )網(wǎng)上專(zhuān)欄、好書(shū)推薦活動(dòng)等。教師共推薦好書(shū)50多本，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和心得體會(huì )80多篇。這些活動(dòng)的開(kāi)展，極大地開(kāi)闊了教師的視野，教師的自身素質(zhì)得到明顯提高。
通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們在知識的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識素養，增強教育管理的水平，對科學(xué)研究的認識越來(lái)越深入，課題研究的水平逐步提高，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入。我們將以此次活動(dòng)為契機，把這項活動(dòng)持續有效地開(kāi)展下去。
寒假中閑暇之余，隨手翻開(kāi)了，《有效備課》這本書(shū)，在細細的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學(xué)到了許多新的知識，也看到了自己與他人的差距，眼界開(kāi)闊了，許多疑問(wèn)得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教學(xué)與新課程又有了一個(gè)新的認識。對于如何才能更好地“關(guān)注課堂，實(shí)施有效備課”，確實(shí)是我們每一位老師值得討論、研究的一個(gè)問(wèn)題，也是我執教近幾年來(lái)的最大困惑，現在我以一名參與者的身份來(lái)淺談一下自己的感受。
書(shū)中對小學(xué)數學(xué)的有效備課和小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)有效性以及巧妙處理課堂教學(xué)預設與生成的關(guān)系這三部分內容做了一個(gè)深入淺出的描述，平時(shí)教學(xué)中，我知道了小學(xué)數學(xué)備課都應該備什么，都應該關(guān)注哪些方面。但具體在實(shí)際操作中該怎樣去落實(shí)，還是很模糊的。通過(guò)這次自學(xué)，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)才會(huì )更有效。備課中的備教材、備學(xué)生、備學(xué)法、備教法、備教學(xué)過(guò)程、備教學(xué)反思。這些對于我們來(lái)說(shuō)是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著(zhù)似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎，這一環(huán)節的內容很多，是需要我們煞費一番腦筋的。
作為一個(gè)想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時(shí)候為了把課上好，機械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學(xué)效果。閱讀了“有效備課”這本書(shū)后使我認識到了參考別人的教案并非壞事，關(guān)鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見(jiàn)，即使別人再好的點(diǎn)子，也只有融進(jìn)了自己的思想，才能領(lǐng)悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當用得自然。如在教學(xué)小學(xué)數學(xué)三年級上冊0的乘法學(xué)習中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來(lái)引入本課的，當時(shí)我看到后我當時(shí)就想，西游記時(shí)學(xué)生最喜歡看的四大名著(zhù)之一，百看不厭，好，當時(shí)我就決定采用參考教案中的故事來(lái)做本節課創(chuàng )設情境。讓學(xué)生通過(guò)看主題圖講這個(gè)故事，雖然學(xué)生都比較熟悉這個(gè)故事，但是學(xué)生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數都得0這個(gè)結論。
我們都知道，新課程開(kāi)闊了我們的教學(xué)視野。教學(xué)是師生雙方的交往過(guò)程（生生交往、與文本和環(huán)境的對話(huà)都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學(xué)是一系列激發(fā)學(xué)生積極參與探究活動(dòng)的事件。新課程的備課要在傳統的“為學(xué)生”備課的基礎上，更加強調“讓學(xué)生”的備課。觀(guān)念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉變觀(guān)念，要實(shí)現新課程的有效備課。有效備課對于我們年輕的教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)實(shí)在的，有時(shí)根本不能備的得心應手，通過(guò)學(xué)習，我認為在備課的時(shí)候一定要抓住學(xué)生能力的培養：
一是以培養學(xué)生獲取新知識的能力；二是以培養學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力；三是以培養學(xué)生交流與合作的能力；四是以培養學(xué)生搜集與處理信息的能力。學(xué)生的能力培養好了，可以做到事半功倍的效果，學(xué)生是課堂的主體，真正做到課堂是學(xué)生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的學(xué)習積極性，很大程度取決于學(xué)習興趣。興趣是學(xué)習的先導，是推動(dòng)學(xué)生掌握知識和獲得能力的一種強烈欲望。因此，教師在備課活動(dòng)中就要精心設計，，努力為學(xué)生創(chuàng )設一種寬松、愉快、和諧的學(xué)習情境，搭建讓學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習的平臺。在備課中新教材中例題，習題的安排都應與學(xué)生的生活實(shí)際接近，許多情境圖完全可以通過(guò)學(xué)生實(shí)際活動(dòng)，親身體驗來(lái)表現。
因為學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐體驗得到的知識，學(xué)生理解得更深刻，記得更加牢固。同時(shí)學(xué)生也會(huì )感受到學(xué)習不是枯燥的，而是有趣的。所以教學(xué)過(guò)程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學(xué)生看明圖意來(lái)理解知識，學(xué)懂知識，而是完全可以根據實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動(dòng)將情景圖所提供的內容進(jìn)一步動(dòng)作化，情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數學(xué)活動(dòng)情境中，增加實(shí)際體驗，親身感受數學(xué)。這些作為教師在備課時(shí)都是不可忽視的。
例如教學(xué)“可能性”這一內容時(shí)，通過(guò)摸球、猜球等游戲活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生對“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過(guò)思考和與同伴的交流討論，學(xué)生很快得出“把奶糖數量減少”“把水果糖數量增加”等方法。教學(xué)中，這種具有挑戰性的問(wèn)題對學(xué)生很具吸引力，他們都愿意通過(guò)自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問(wèn)題的答案。
又例如，教學(xué)“筆算乘法”一課時(shí)，我隨意在學(xué)生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺后問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法?！闭鎸?shí)的物體，真實(shí)的數據，一下子吸引了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。
這兩個(gè)教學(xué)片斷力求從情景出發(fā)，提出學(xué)生身邊的感興趣的數學(xué)問(wèn)題，一下子激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，產(chǎn)生了探究新知識的欲望，不但解決了問(wèn)題，也讓學(xué)生感受到了數學(xué)與生活的聯(lián)系，體現了“數學(xué)源于生活”的新理念，這兩個(gè)教學(xué)片斷最大的亮點(diǎn)——用教材而不是教教材。我并沒(méi)有按教材提供的信息進(jìn)行教學(xué)，而是換一種形式，大膽對教材進(jìn)行加工、整理，通過(guò)精心設計，不僅可以解決本節課的所要解決的問(wèn)題，還能使學(xué)生主動(dòng)、扎實(shí)、達到意想不到的效果。
那么我們首先要樹(shù)立新的課程理念。理念是教學(xué)的指導思想，先進(jìn)的課程理念來(lái)自于成功的教學(xué)實(shí)踐。新的課程理念要我們樹(shù)立“育人為本”的教育觀(guān)，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀(guān)，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀(guān)，“為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎”的教育價(jià)值觀(guān)。備課的改革，首先要求教師在思想觀(guān)念上必須有突破和創(chuàng )新，可以說(shuō)，沒(méi)有教師教育思想上的一次重大轉變，就不會(huì )有整個(gè)備課內容方法上的突破。我們不僅要對學(xué)生今天的數學(xué)學(xué)習負責，更要對學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負責。教師若真正確立了這樣的理念，就會(huì )在備課上關(guān)注學(xué)生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學(xué)重新定位，才能使我們的課堂教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。
其次是備教材，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習資源。要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對教材的理解與挖掘。新課程改革以來(lái)，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng )造空間，為教師的創(chuàng )造性教學(xué)提供機會(huì )。教師用書(shū)減少了以往對教材的詳細分析，取而代之的是對教師教學(xué)的一些建議。這樣一來(lái)，給一些缺乏經(jīng)驗的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認為，應從以下幾方面進(jìn)行。
教學(xué)內容的廣度就是一節課傳輸給學(xué)生的信息量。一節課的信息量過(guò)大，知識點(diǎn)過(guò)多，學(xué)生難以接受；而一節課的信息量過(guò)小，知識點(diǎn)過(guò)少，則浪費時(shí)間，不利于調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。備教材時(shí)，教師要根據教材呈現的內容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理地確定教學(xué)內容的廣度。同樣，一節課教學(xué)內容的深淺也要適中。內容太深，學(xué)生不能接受；內容太淺，又不利于學(xué)生的數學(xué)學(xué)習。
當一節課的教學(xué)內容有幾個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，教師需要明確哪些是教學(xué)的重、難點(diǎn)，以免在教學(xué)時(shí)抓不住主要內容，而在次要的或者學(xué)生容易接受的內容上多花時(shí)間，以至影響了知識的理解和掌握，達不到預定的教學(xué)效果。因此，確定重點(diǎn)內容的意義在于從知識的內在聯(lián)系上著(zhù)眼，去深究新舊知識的連接點(diǎn)，并認識其地位和作用。重點(diǎn)內容的確定不可能按照某種固定方法去套出來(lái)。重要的是掌握它的特征，并根據特征，從教材的全局到部分，再從部分到全局的分析研究中把它悟出來(lái)。一般地說(shuō)，重點(diǎn)內容的主要特征一是應用廣泛，二是與以后學(xué)習的關(guān)系最直接、最密切。這就是通常所說(shuō)的新知識的生長(cháng)點(diǎn)或新舊知識的連接點(diǎn)。
教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊涵在數學(xué)知識中的數學(xué)思想。我們知道小學(xué)教材體系有兩條線(xiàn)索：第一條是數學(xué)知識，這是寫(xiě)在教材上的明線(xiàn)；第二條是數學(xué)思想方法，這是教材編寫(xiě)的指導思想。
數學(xué)學(xué)科它具有嚴謹的邏輯性和科學(xué)性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標的誕生，新理念的指導作用，概念和公式開(kāi)始淡化它的規范嚴格敘述，當然傳統的理念過(guò)分強調結果，造成學(xué)生死記硬背概念和公式。但是，我認為有些本質(zhì)的東西在教學(xué)中決不能淡化，例如：教長(cháng)方形和正方形特征時(shí)，一位教師順著(zhù)學(xué)生生活經(jīng)驗教，正方形的四條邊都一樣，老師沒(méi)有過(guò)分強調，也沒(méi)給引導，在期末測試時(shí)，學(xué)生填空都是正方形的四條邊都一樣，結果都沒(méi)填正確。因此，備課時(shí)，我們還是要突出學(xué)科特點(diǎn)，注意數學(xué)的嚴謹與科學(xué)。
說(shuō)實(shí)在的，這次自學(xué)給我創(chuàng )造了一個(gè)學(xué)習的機會(huì )?，F代的教育強化了學(xué)科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學(xué)會(huì )合作，同伴互助，發(fā)揮團隊的力量，才可以把我們的教育搞好。事實(shí)也是如此，在自學(xué)時(shí)，每每思考之余，渾身就有一種說(shuō)不出的力量，那就是為體現自己的人生價(jià)值而奮發(fā)努力！再次，通過(guò)自我學(xué)習，使我能夠取長(cháng)補短，在書(shū)中、在講臺上我見(jiàn)識到了很多老教師的風(fēng)采，也認識了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過(guò)學(xué)習我了解了自身確實(shí)還有很多不足的地方，可以向他們學(xué)習、請教，對我自己也是一種成長(cháng)的好方式。我會(huì )把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當中。
語(yǔ)文學(xué)習，得法于課內，得益于課外。課外閱讀是課內閱讀的延伸和補充。每天拿出一定的時(shí)間讀一會(huì )兒好書(shū)，不僅可以開(kāi)闊眼界，增長(cháng)知識，啟迪思維，還可以塑造良好的精神氣質(zhì)。
從我所整理的調查問(wèn)卷數據表可以看出有一半的人在課外閱讀偶爾，趣味性閱讀的時(shí)間有大部分人不到30分鐘，只有一個(gè)人是在30至60分鐘之間。一年閱讀量只有一個(gè)人超過(guò)8的以上，一年看3—5本和6—8本的各有兩人，1—2本的有一人。在情況比較相符的表中，可以看出超過(guò)半數的人，喜歡看課外書(shū)課，只喜歡看好看的書(shū)和喜歡與別人談讀書(shū)話(huà)題的各有一半。應自己想看而看書(shū)的那一個(gè)表中，可以看出大部分人喜歡看漫畫(huà)書(shū)。從讀書(shū)習慣的表中可以看出努力記住關(guān)鍵人物情節，不會(huì )的內容查資料弄清楚和發(fā)揮想象在腦海中再現書(shū)中情景的各有4人，一個(gè)專(zhuān)門(mén)的筆記本摘錄的，只有一人。從上面的描述中有很多人的閱讀習慣不是很好，如：一年的閱讀量不多，愛(ài)看漫畫(huà)書(shū)。
我意識到我自己的閱讀習慣不好，于是我給我自己制定了一些閱讀習慣：
1、每天抽出一定的'時(shí)間看書(shū)，例如養成在早餐或午餐時(shí)閱讀，在睡覺(jué)前閱讀，那哪怕每次只讀15分鐘，累計起來(lái)就有了45分鐘。2、隨身攜帶書(shū)籍，無(wú)論走到哪兒都可以帶上。
3、找一個(gè)安靜的地方遠離電視，以及喧鬧的家人、朋友，拿本書(shū)好好坐在椅子上，不知不覺(jué)就能讀很久。
4、隨手做些圈點(diǎn)勾畫(huà)，找一個(gè)專(zhuān)門(mén)的本子積累摘抄。
5、讀一本書(shū)，要做到回讀，理解其中蘊含的道理，不能無(wú)囫圇吞棗，亂讀一通。
蘇軾詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！鄙倌暾阶x書(shū)時(shí)，讓我們一起想辦法激發(fā)閱讀興趣，養成閱讀習慣，營(yíng)造一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境吧！
《紅樓夢(mèng)》中人物數量之多，人物關(guān)系之復雜，讓我感到驚訝。因此，目前我對一些角色之間的關(guān)系不是很清楚。這就是為什么花了幾十年才完成這項偉大的工作。但后來(lái)，由于借款人的損失，另一個(gè)版本說(shuō)，它是禁止禁止書(shū)籍和故意燒毀。這就是為什么我們只能享受最初的80次。
在《紅樓夢(mèng)》的人物中，我喜歡的人物在每個(gè)階段都是不同的。起初，我很厭倦林黛玉每天的哭鬧。但隨著(zhù)故事的`不斷發(fā)展，人物性格也變得豐滿(mǎn)起來(lái)。我也開(kāi)始明白為什么這些文字被寫(xiě)進(jìn)了這個(gè)畫(huà)面。在《大花園》的眾多人物中，林黛玉的才華最為突出。
我對《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)鑒賞沒(méi)有太多的評論。主要是因為我自己的知識潛力有限。理解這部小說(shuō)不夠深刻。對我來(lái)說(shuō)，只要看看情節。這部小說(shuō)所謂的反封建性質(zhì)尚不清楚。我個(gè)人認為，作者是想通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)勉強來(lái)反映他對封建社會(huì )的厭惡。我討厭讀書(shū)，因為他生性愛(ài)玩。賈只是個(gè)孩子。哪個(gè)孩子不好玩？而不愿讀書(shū)的有錢(qián)弟弟也是可以想象的。沒(méi)有生活的壓力。閱讀有什么好處？讀書(shū)還是不讀書(shū)，生活都是一樣的。在官園有姐妹，也有無(wú)聊的私立學(xué)校。我不認為大多數人會(huì )有閱讀的心情。
我讀了一些關(guān)于紅色研究的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我可以理解為什么很多人喜歡研究紅色研究，因為這本書(shū)確實(shí)有它的原創(chuàng )性和美麗，但我也認為一些研究是過(guò)度的。這是一個(gè)主觀(guān)的假設，而且沒(méi)有足夠的證據。說(shuō)實(shí)話(huà)，老先生已經(jīng)死了這么多年了。誰(shuí)知道他在想什么？雖然他的作品能反映他的思想，但我們不能把一切都寫(xiě)進(jìn)去。
畢竟，他只是一部小說(shuō)。但卻有生命在艱難地尋找生命的原型。我覺(jué)得有點(diǎn)牽強。畢竟，這只是一部小說(shuō)。這不是回憶錄?；騻饔?。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自己老實(shí)的勞動(dòng)，制造生活。他懷著(zhù)買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉的小陀螺?？偹?，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對于祥子來(lái)說(shuō)，不了解是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的?？墒敲\戲弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍舊不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感激和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感激;對祥子被凄慘的命運所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的`面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報復身邊的全部人。
從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著(zhù)絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤慨的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì )生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì )中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子屢次想要憑自己來(lái)打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現在只有對錢(qián)的貪念而已。在社會(huì )的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣?！板X(qián)會(huì )把人引進(jìn)惡劣的社會(huì )中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。〞確實(shí)，祥子為了“生命〞來(lái)爭取錢(qián)，而“生命〞和“理想〞中他選擇了“生命〞，因為只有“生命〞才是窮人可以選擇的東西。
那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì )到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著(zhù)的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會(huì )中，人性變得扭曲，人與人之間充滿(mǎn)著(zhù)仇恨……。