讀后感是對所讀書(shū)籍內容的理解和感悟的歸納和總結，它能夠幫助我們更深入地了解作品的內涵。在下面的范文中，我們可以看到不同作者對同一本書(shū)的不同解讀和感受，這將幫助我們拓寬視野，理解書(shū)籍的多維性。

《等待戈多》讀后感

我否認。

北京的地鐵站里，我發(fā)現大家都是一個(gè)螺絲釘，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳騰也不礙人流的前進(jìn)，自以為個(gè)性的人們都是一樣匆匆向前。

人是要給自己找活的，就像沒(méi)有工作就會(huì )覺(jué)得虛無(wú)，其實(shí)工作依舊虛無(wú)，只是沒(méi)有時(shí)間體味虛無(wú)。人并不是害怕虛無(wú)，而是能夠體味到虛無(wú)。無(wú)聊是常態(tài)，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。

有一天，我發(fā)現我和別人長(cháng)得其實(shí)一樣。

我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，即使生活虛無(wú)，我也不知道，得意自己的樂(lè )觀(guān)，沒(méi)有敏感的心來(lái)體驗痛苦。人生的理想，不過(guò)是為了給自己所有的躲避無(wú)聊的事情找一個(gè)思路。說(shuō)什么享受每一天的生活，自我欺騙著(zhù)自己，存在如何有價(jià)。

比起有沒(méi)有價(jià)值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認的是自己其實(shí)沒(méi)有必要存在。

如果世上存在靈魂，但是不可感知，靈魂只能看，不能說(shuō)，不能摸，卻可以思考，這一定世界上最大的酷刑。

我依舊會(huì )努力，因為我懼怕死亡，同時(shí)也懼怕體味無(wú)聊。

無(wú)奈之間我也不明白，我始終思考不了戈多是誰(shuí)，如果不等他該如何做。

我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，姑且把它當作一種幸事吧。至少，在不愿意死亡的時(shí)候可以去enjoy生活。

傻乎乎的只知道超前看，擁有大條的神經(jīng)。

一周的出租車(chē)，終于看完《等待戈多》，有了以上的東東，其實(shí)也不知道自己要說(shuō)些什么，因為好多事情，我也沒(méi)有思考出答案。

《等待戈多》讀后感

《等待戈多》讀后感

重讀《等待戈多》，一部不長(cháng)的荒誕戲劇，卻很費腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問(wèn)，戈多是誰(shuí)？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續玩捉迷藏：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了?！?/p>

春天的陽(yáng)光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著(zhù)無(wú)暇享受陽(yáng)光的各色人等，突然想到，這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運兒，還有一個(gè)替戈多送信的小孩，至于戈多這個(gè)被等待的人，自始至終沒(méi)有出現。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過(guò)了。

第一種人，打著(zhù)遮陽(yáng)傘曬太陽(yáng)的人。聽(tīng)起來(lái)很有閑、很小資。不過(guò)，小資只是一種情調，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven(怎么象在做廣告？)……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來(lái)一只哈根達斯(又有廣告的嫌疑！)的人，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場(chǎng)，就拿著(zhù)一根鞭子，用繩子拴住幸運兒的脖子，趕著(zhù)他往前走。幸運兒兩手提著(zhù)一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運兒打開(kāi)折凳，波卓坐下，打開(kāi)籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來(lái)……不想再描述了，這就是第一種人。

第三種人，追趕太陽(yáng)的人?？涓钢鹑盏慕Y局是，他渴死了?？涓钢鹑盏默F代版是，很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢，曾經(jīng)也非常體面，曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子，曾經(jīng)也有過(guò)一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了，無(wú)力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認識戈多，不知道戈多是誰(shuí)，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒(méi)有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力，但狄狄沒(méi)有放棄自尊，沒(méi)有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護他的人；他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃；他厚著(zhù)臉皮討要波卓吃剩下的骨頭，他為了金錢(qián)與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。

有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有一定道理的，因為能去等待，至少說(shuō)明還存在著(zhù)希望，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給我們帶來(lái)美好的希望，無(wú)論結果怎樣，至少我們曾經(jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美好。

還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同學(xué)們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(cháng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著(zhù)等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會(huì )怎樣，但是他們依然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!

人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見(jiàn)明天會(huì )怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(cháng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘咭恢毙腋Ｏ氯?至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂(lè )的，在快樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得我們學(xué)習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。

《等待戈多》讀后感

“望人生如浮云虛無(wú)，嘆歲月如白駒過(guò)隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的，無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。

那是在一個(gè)黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛(ài)斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉間小路之旁，那茫茫無(wú)人煙，只是一棵樹(shù)給兩位主人公暗示著(zhù)這還是一個(gè)“生機勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上，滿(mǎn)心期待的著(zhù)他們的救世主“戈多”出現。（縱然主人公還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他）也或許是這個(gè)緣故吧，使他們久久等待在毫無(wú)結果之后，仍始終是不肯離開(kāi)，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉間難得出現一個(gè)身影。

在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前，異常是苦苦等待多時(shí)仍不見(jiàn)任何象征著(zhù)期望就要出現時(shí)，人們總是盼著(zhù)發(fā)生點(diǎn)什么事?；蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！

弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結合體中“無(wú)名”的另一層面的反應，而幸運兒恰如其當的充當著(zhù)“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號。

空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉間小路上，孤獨與無(wú)聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒(méi)有音符。鋪天蓋地的愁?lèi)灥目諝庵腥綦[若現地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負荷。

《等待戈多》讀后感

一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺(jué)隊伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺(jué)得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細節化的追問(wèn)甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續他們的歸程。

幾年前，一次，朋友問(wèn)我有沒(méi)有什么好題材給他們劇團排戲。

成。他是沒(méi)意見(jiàn)的。

第二天，我就把上面那個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)給了他，當然，篇幅比這長(cháng)，加了角色進(jìn)去，不過(guò)也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。

朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之擴展為一個(gè)完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺(jué)是極為古怪的：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫(xiě)得。在文字的感覺(jué)上，我是斷然達不到他們那樣的水準。

再后來(lái)，卻聽(tīng)說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過(guò)我。他是說(shuō)過(guò)的。我怎會(huì )忘了。恁是記不起了?！鄥s也有幾分的慶幸，心里一直有著(zhù)恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀(guān)眾的不認可。

其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現代派作品，結果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應了“日有所思夜有所夢(mèng)”這話(huà)。

是喜歡這個(gè)故事的。我認為它多多少少表達出了工業(yè)時(shí)代中的人類(lèi)所處的某種困境。

國慶的兩天里看完了這本書(shū)。

可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì )有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補充組成了一個(gè)現在的你。

另外一個(gè)思考是：如果他們在等的東西真的來(lái)了，他們一定會(huì )快樂(lè )嗎？即使到時(shí)候會(huì )快樂(lè )，那如果讓過(guò)程也快樂(lè )豈不更好~這是我要努力去實(shí)現的，讓過(guò)程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂(lè )的。

存在的意義到底是過(guò)程還是結果？如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì )被遺忘。也就是說(shuō)結果是基本沒(méi)有意義的。那假設意義在于過(guò)程。在于過(guò)程中人的所有的內心的情感體驗與認知的提高。一般人會(huì )因為平淡而無(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社里的一句“seizetheday"，besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒(méi)有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì )有后面的感受的，事情是積淀起來(lái)的，諾獎的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來(lái)就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過(guò)程，而最后那個(gè)閃光的主意出來(lái)其實(shí)是在前面所有的基礎上孕育出來(lái)的。

有句話(huà)是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?/p>

不知道大家是否記得著(zhù)名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì )到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著(zhù)戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋?zhuān)骸拔覀內绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?/p>

而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現實(shí)生活中，有很多人正是因為耽于無(wú)聊的等待而錯了許多寶貴的機會(huì )。要知道，命運給予每個(gè)人的機會(huì )都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著(zhù)靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀(guān)之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì )讓人錯失良機，導致失敗。

說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習成績(jì)而懊惱，請不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上。

簡(jiǎn)歷。

整裝出發(fā)因為年輕經(jīng)得起失??！

“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè )的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂(lè )說(shuō)：“伯樂(lè )，我們無(wú)需等待！”

等待戈多讀后感

等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔任為期兩年地英語(yǔ)助教，結識了已經(jīng)是意識流小說(shuō)大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿(mǎn)，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng )作，同時(shí)先后在法國、愛(ài)爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì )醫院去當了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁?xún)H有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著(zhù)聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)期望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因為戈多是誰(shuí)，誰(shuí)也不明白，它表現的只是人類(lèi)等待的期望只能化為泡影的悲慘現實(shí)。那里的等待，在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著(zhù)人類(lèi)永遠再等待，卻又不明白到底再等待什么，并且永遠不可能等來(lái)什么。正因為這個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。

等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具，表現了大戰在西方人心靈下留下的創(chuàng )傷，以及他們在冷戰中對社會(huì )現實(shí)的絕望。

這種用完全荒誕的手法來(lái)表現世界和人生的荒誕，在形式和資料上到達了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。

《等待戈多》讀后感

懷著(zhù)一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話(huà)來(lái)概括再恰當不過(guò)，就是這樣一部看似重復和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現人們自己親身經(jīng)歷著(zhù)的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(cháng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著(zhù)，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對白，卻仍是等待著(zhù)，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì )來(lái)的。

戲劇結尾的時(shí)候。

埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”

弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧?！?/p>

他們坐著(zhù)不動(dòng)。

多也不會(huì )來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復著(zhù)日復一日的工作，單調著(zhù)日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著(zhù)等待的外衣逃避著(zhù)什么。

戈多也許就是我們的理想，人們期盼著(zhù)自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著(zhù)理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿(mǎn)激情，我會(huì )付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。

與君共勉！

等待戈多讀后感

有句話(huà)是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?/p>

不知道大家是否記得著(zhù)名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì )到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著(zhù)戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋?zhuān)骸拔覀內绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?/p>

而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現實(shí)生活中，有很多人正是因為耽于無(wú)聊的等待而錯了許多寶貴的機會(huì )。要知道，命運給予每個(gè)人的機會(huì )都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著(zhù)靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀(guān)之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì )讓人錯失良機，導致失敗。

說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習成績(jì)而懊惱，請不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失??！

“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè )的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂(lè )說(shuō)：“伯樂(lè )，我們無(wú)需等待！”

《等待戈多》讀后感

13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔任為期兩年地英語(yǔ)助教，結識了已經(jīng)是意識流小說(shuō)大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿(mǎn)，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng )作，同時(shí)先后在法國、愛(ài)爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì )醫院去當了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著(zhù)聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因為戈多是誰(shuí)，誰(shuí)也不知道，它表現的只是人類(lèi)等待的希望只能化為泡影的悲慘現實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著(zhù)人類(lèi)永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來(lái)什么。正因為這個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。

等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現了大戰在西方人心靈下留下的創(chuàng )傷，以及他們在冷戰中對社會(huì )現實(shí)的絕望。

這種用完全荒誕的手法來(lái)表現世界和人生的荒誕，在形式和內容上達到了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。

沒(méi)有什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕。

懷著(zhù)一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話(huà)來(lái)概括再恰當不過(guò)，就是這樣一部看似重復和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現人們自己親身經(jīng)歷著(zhù)的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(cháng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。

弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著(zhù)，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對白，卻仍是等待著(zhù)，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì )來(lái)的。

戲劇結尾的時(shí)候。

埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”

弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧?！?/p>

他們坐著(zhù)不動(dòng)。

我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們仍然坐著(zhù)不動(dòng)。等待戈多，永遠只有等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì )來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復著(zhù)日復一日的工作，單調著(zhù)日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著(zhù)等待的外衣逃避著(zhù)什么。

戈多也許就是我們的理想，人們期盼著(zhù)自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著(zhù)理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿(mǎn)激情，我會(huì )付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。

與君共勉！

《等待戈多》讀后感

一片小荒山，一棵樹(shù)，一塊石頭……兩個(gè)流浪漢在等待著(zhù)希望。他們也許信仰上帝，因為他們還提到福音書(shū)，他們還很善良。四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。

相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì )有一個(gè)共同的想法：這寫(xiě)的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？?jì)蓚€(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言，做了無(wú)數次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒(méi)有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀(guān)眾會(huì )把作者貝克特堵在了劇院門(mén)前，追問(wèn)“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說(shuō)明了?！钡?，如果大家在一段時(shí)間后，再?lài)L試著(zhù)再把它讀幾遍，或許也會(huì )發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才！

1889年，瘋狂的哲學(xué)家尼采在意大利悲觀(guān)地宣布：“上帝死了！”自此，“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感，而等待也成為了一種最普遍的生活方式?！兜却甓唷肪褪窃谶@樣的一個(gè)大背景下被創(chuàng )作的，所以，“等待與救贖的循環(huán)”自然也就成為了作品的思想主線(xiàn)。讓我們回顧劇中一段經(jīng)典對話(huà)：“我們走吧?！薄拔覀儾荒??！薄盀槭裁床荒?？”“我們在等待戈多?！薄八裁磿r(shí)候來(lái)？”“不知道?！薄澳俏覀冞€是走吧?！薄拔覀儾荒??！薄桓蓖昝赖亩嗝字Z骨牌產(chǎn)生了，重復且意味深長(cháng)的語(yǔ)言，傳遞出一種夾雜著(zhù)壓抑的恐慌。春去春又來(lái)，花謝了也還會(huì )再開(kāi)，但在愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾面前，卻只有無(wú)盡的等待，而且中途還絕對不能結束，甚至上吊都不行！這是什么？死循環(huán)。不由得想到了曹禹的《雷雨》，周樸園關(guān)切地讓繁漪無(wú)休止地喝一種苦藥，她越說(shuō)自己沒(méi)病，就越被要求喝更多的藥，異曲同工之妙，一樣的毛骨悚然。殘酷的現實(shí)，沒(méi)有選擇的未來(lái)，這就是當時(shí)的社會(huì )。

其實(shí)，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來(lái)，等待對我們來(lái)說(shuō)，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車(chē)站，等待著(zhù)公交車(chē)緩緩地駛來(lái)；在課室，等待著(zhù)一次次的上課與下課；在食堂，等待著(zhù)位次一點(diǎn)點(diǎn)地靠近窗口；高中等待著(zhù)大學(xué)，壓迫等待著(zhù)解放，渺小等待著(zhù)輝煌……從某種意義上說(shuō)，我們都在“等待戈多”，同時(shí)，我們自己也扮演著(zhù)那位被苦等的“戈多”。父母等待著(zhù)我們回家的腳步，國家等待著(zhù)我們的抱負，而某些勢力也在等待著(zhù)我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長(cháng)大。在社會(huì )的底層，我們等待，我們無(wú)奈，所以，我們也在加快腳步。

無(wú)論古今，人生其實(shí)就是“等待與救贖”。它實(shí)際上可以理解為對理想的追求。每個(gè)人都有自己的理想或夢(mèng)想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是“昨夜西風(fēng)調碧樹(shù)，獨上高樓，望斷天涯路?！本腿鐞?ài)斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢(mèng)想，今天不來(lái)，或許明天；明天不來(lái)，還有后天……從原點(diǎn)直等到終點(diǎn)，雖然戈多最終沒(méi)有出現，但愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒(méi)有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過(guò)程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著(zhù)不遠處的希望?，F實(shí)社會(huì )亦然，我們常常放棄一個(gè)等待，開(kāi)始另一個(gè)等待，不久之后又去展開(kāi)第三個(gè)等待，但不管是三個(gè)也好，四個(gè)也好，或更多的也好，到頭來(lái)都只?！耙黄酌Ｃ４蟮卣娓蓛簟?。今天，當我們擁有了古人夢(mèng)寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒(méi)能完成“救贖”？因為我們忘記了一個(gè)詞——“堅持”?，F今，“程門(mén)立雪”早成神話(huà)，“懸梁刺股”也屢被譏諷，早晚會(huì )成為精神病的代名詞。我們缺了什么精神？“知其不可為而為之！”

最近看了些熱播國產(chǎn)劇，對此更有感觸?！读羷Α分欣钤讫埖呐穑骸靶∪毡?，老子一定和你拼了！”《潛伏》里余則成為了心中的信念而一直隱忍；《解放》中國軍整編第七十四師師長(cháng)張靈甫的遺言：“委座、黨國知遇之恩，當以死相報！我軍與陣地共存亡！孟良崮將成為我軍的紀念碑！”都是極普通的語(yǔ)言，卻有著(zhù)最高貴的精神。他們不僅會(huì )等待，而且肯堅持！所以，他們成為了英雄！

細想一下，我們的生活確實(shí)也應如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現在，經(jīng)過(guò)近幾周的順暢，對一切卻更能看開(kāi)了，內心保持平靜?，F在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì )懷著(zhù)平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅持著(zhù)，直到實(shí)現最終的理想，走完“變革”之路。

希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛(ài)斯特拉岡所等待的戈多始終沒(méi)有來(lái)。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無(wú)限期地等待嗎？無(wú)論它現在是否到來(lái)，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。

《等待戈多》讀后感

弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來(lái)的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過(guò)去，期望在半途遇上戈多獲得夢(mèng)想里的救贖，孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續的支撐，因為沒(méi)有絕望的理由，只好漫無(wú)邊際地等下去。

戈多是誰(shuí)，是無(wú)所不能的上帝，不可抗拒的命運，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí)，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認成了戈多，當問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“能夠說(shuō)是一個(gè)相識的人”，“哪里說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認識他”，“就是見(jiàn)了面也不認得”?？蓪τ谶@么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去，人類(lèi)正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人，不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的期望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。

《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑?huà)里透露著(zhù)濃重的杯具色彩，仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復里，之所以在等待里苦死，那正因為所謂的期望根本不會(huì )到來(lái)，這期望又是什么，我認為那是一種對“被救贖”的強烈渴盼，劇中主人公始終堅持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著(zhù)救贖，然而當弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著(zhù)“救兵最之后啦！”的時(shí)候，波卓竟開(kāi)口對他們大呼救命。誰(shuí)都不得救，全劇充滿(mǎn)了宿命的影子?！半y道我們沒(méi)給系??？”“拴在誰(shuí)身上？”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認為自我該被捆綁在命運上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運間連著(zhù)一根無(wú)形的線(xiàn)，人被它所牽引，始終逃離不開(kāi)，對線(xiàn)另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。

個(gè)人認為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類(lèi)的代表，他們沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有性別，彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類(lèi)具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現出來(lái)。當然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔著(zhù)詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對人性的討論，“天生的`脾氣”，“掙扎沒(méi)有用”，“本性難移”“毫無(wú)辦法”，說(shuō)出了對靈魂，對人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄期望于被救贖。無(wú)法被救贖，便只能透過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對悲慘命運的反抗。

波卓的出現一向是讓我最生疑問(wèn)的，他一出場(chǎng)就被誤認作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自我靠近人類(lèi)，他沾染了人類(lèi)一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無(wú)常，他對幸運兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也能夠對他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再沒(méi)有區別，或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠。

至于幸運兒，實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個(gè)會(huì )思想的人死去了。都說(shuō)人類(lèi)一思考上帝就發(fā)笑，而人類(lèi)總是不屑于去思考的，幸運兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。

兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結構都出奇相似，故事的結尾都又回到開(kāi)始的地方，第二幕是對第一幕的反復又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(cháng)的絕望，漫長(cháng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。夢(mèng)想的沮喪，命運的可笑，人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸，等待的永無(wú)盡頭。

全劇沒(méi)有情節，沒(méi)有矛盾沖突，甚至沒(méi)有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規于是一夜之間枯樹(shù)就長(cháng)出了葉子，人與外部的客觀(guān)世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認識這個(gè)世界，又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它！”，世界對他們而言?xún)H僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi)，波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。

人在生活里謎失了，在作品中人既不知自我從何而來(lái)，也不知自我向何處去。人無(wú)從預測自我的明天，完全失去了自我的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠不會(huì )到來(lái)，可他又一向存在著(zhù)，這樣的存在對他的到來(lái)不斷預示著(zhù)，于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續等下去。

《等待戈多》讀后感

《等待戈多》是愛(ài)爾蘭作家塞繆爾？貝克特于1952年創(chuàng )作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時(shí)的歐洲掀起了軒然大波，直到現在都還在影響著(zhù)人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。

故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏，第一天，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進(jìn)行了一系列無(wú)聊的談話(huà)和無(wú)意義的舉動(dòng)，等到傍晚，一個(gè)小孩子跑來(lái)告訴他們戈多先生今天不來(lái)了，明天來(lái)。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹(shù)長(cháng)出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運兒?jiǎn)×?，最后仍舊是以小孩子相同的傳話(huà)結尾。戈多究竟是誰(shuí)，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著(zhù)，靠夢(mèng)囈般的對話(huà)和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。

貝克特這部戲劇的寫(xiě)作背景是第二次世界大戰后的西方世界，戰爭給人們帶來(lái)了深重的苦難，戰后的世界混亂無(wú)序，荒謬丑惡，人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動(dòng)的背景中就表現了出來(lái)，荒原、沼澤、枯樹(shù)、黑夜等等，都體現出了凄涼、孤獨、恐怖的生存環(huán)境。兩個(gè)主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態(tài)恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無(wú)聊賴(lài)?；恼Q派戲劇的精神內涵與存在主義哲學(xué)有著(zhù)密切的關(guān)系，劇中也體現出了存在主義的基本原理：終極價(jià)值已經(jīng)沒(méi)有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著(zhù)所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴(lài)以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來(lái)了，他們就會(huì )被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著(zhù)，等待著(zhù)。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著(zhù)他們的希望，他們能等來(lái)的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止卻毫無(wú)希望的等待反映了當代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現的絕望心理。放眼望去，現今的社會(huì )上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無(wú)聊賴(lài)度日的人可謂是數不勝數，縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢，卻也是整個(gè)人類(lèi)的縮影，生存在荒謬混亂的環(huán)境中，于孤立無(wú)援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著(zhù)、等待著(zhù)一份不曾謀面也不知何時(shí)出現的希望來(lái)將我們救贖。我們徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著(zhù)生與死的痛苦折磨，默默等待著(zhù)遙不可知的命運中的希望。

貝克特沒(méi)有告訴我們戈多是誰(shuí)，是什么，但每個(gè)人對于戈多都有自己的理解，每個(gè)人心里都有屬于自己的戈多。因為戈多并不特指某個(gè)人或某種事物，可以說(shuō)他并不是真實(shí)存在的，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜?lái)的幻想，是人們在精神迷茫狀態(tài)下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時(shí)抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著(zhù)人們堅持活下去的希望。每個(gè)人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會(huì )有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實(shí)在是太渺茫了，那種無(wú)法抓住的感覺(jué)有時(shí)會(huì )令人感到絕望，于是人們認識到等待只能換來(lái)無(wú)望而又無(wú)可奈何的結局。人的一生不就是在等待中度過(guò)的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個(gè)人，甚至也可能是等待死亡，這個(gè)等待的過(guò)程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過(guò)程，于無(wú)盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。

希望在神話(huà)中是潘多拉魔盒打開(kāi)后最后出來(lái)的事物，這正意味著(zhù)希望是絕對存在的，然而要等待希望的實(shí)現卻是未知而不可控制的，等待只能意味著(zhù)幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著(zhù)希望的到來(lái)，而應該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠的地方?！案甓噙t遲不來(lái)，苦死了等他的人?！蹦敲?，我們就不要等了，開(kāi)始動(dòng)身去尋找戈多！

等待戈多讀后感

我在讀高中的時(shí)候，從歷史書(shū)上了解到這本書(shū)。當時(shí)僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書(shū)名吸引，又因為正處于壓力大的時(shí)候，想找本書(shū)解解悶。于是從網(wǎng)上買(mǎi)來(lái)看。

結果讀者肯定也知道了，這本書(shū)非但沒(méi)有幫我解脫高中生活三點(diǎn)一線(xiàn)的苦悶，反而讓我更加憂(yōu)郁。因為作者仿佛讓我看到了人生的真相——荒繆與無(wú)奈。

從這本書(shū)在豆瓣上的人氣來(lái)看，顯然它是小眾的。

畢竟這本書(shū)屬于荒誕派，人們不怎么愿意讀一本透著(zhù)虛無(wú)，絕望，壓抑氛圍的東西。雖然它很薄，但是讓人們集中精力，花費數個(gè)小時(shí)去讀，不一定能讀懂。即使真有人讀懂了，也會(huì )心里感慨到：“人生有時(shí)是荒誕的?！痹谶@個(gè)弘揚正能量的今天，這本書(shū)顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦，各類(lèi)榜單排名靠前，符合自己口味，讀后有種打了雞血般的各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)。

一開(kāi)始我也不懂，以為只要是書(shū)，去讀，總會(huì )有營(yíng)養吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷(xiāo)書(shū)，心靈雞湯類(lèi)的書(shū)。

然而后來(lái)我發(fā)現實(shí)際并不是這樣。暢銷(xiāo)書(shū)之所以會(huì )暢銷(xiāo)，因為它們沒(méi)有什么閱讀門(mén)檻，只要是認字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類(lèi)的就不必多說(shuō)什么了，它們迎合的是當今社會(huì )上流行的成功學(xué)，里面寫(xiě)的是教人們如何爭名逐利，靠搞關(guān)系和職場(chǎng)厚黑學(xué)。我不是說(shuō)爭名逐利不好，而是因為喝了一碗碗“毒”雞湯，容易讓人內心浮躁，膨脹。

所以以前去書(shū)店總會(huì )翻翻放在顯眼位置的各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)?，F在連碰都不碰了。因為我知道這些書(shū)讀了，雖然一時(shí)讓你很爽，感覺(jué)收獲的很多知識，未來(lái)在與別人的競爭中更勝一籌。

其實(shí)那都是錯覺(jué)。真正改變你的東西，是獨立的思考和持續不斷的行動(dòng)。

現代生活節奏很快，現代人很忙。但誰(shuí)敢承認自己所做的事情都是有目的，有意義的？（這樣的人有，但少之又少）更何況在這個(gè)放眼望去全是低頭族的世界里，我們有時(shí)看著(zhù)裝滿(mǎn)app的手機屏幕，卻不知道要干什么，只是有些驚慌失措地用手指滑來(lái)滑去。

有人為人生下了個(gè)定義（其實(shí)人生的定義早就被下?tīng)€了），我覺(jué)得很好。人生就是兩件事，第一件事是生活，第二件事事將生活填滿(mǎn)。

等待戈多讀后感

等待戈多讀后感

劇中的情景在腦海中始終反復，兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們仍然執著(zhù)的等待著(zhù)，守著(zhù)那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅定了他們等待的決心，由于他們深信明天還有宿愿會(huì )等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會(huì )等到嗎？我有很多的不解和疑難，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的形式，事實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著(zhù)，等待著(zhù)那若隱若現、素昧平生而又不見(jiàn)其面的宿愿。

有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著(zhù)宿愿，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給咱們帶來(lái)美妙的宿愿，無(wú)論結果怎么，至少咱們曾經(jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美妙。

還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同窗們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，興許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長(cháng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著(zhù)等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結果會(huì )怎么，但是他們仍然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待才是他們的宿愿所在吧！

人生也好像一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預感明天會(huì )怎么，但咱們仍然都抱有幸福的宿愿。等待就像幸福的花開(kāi)，咱們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甘美的；有的等待是苦楚的；有的等待是漫長(cháng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？只管他沒(méi)有出現，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著(zhù)整個(gè)故事情節的發(fā)展，興許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實(shí)現，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。

如果從另一個(gè)角度去考慮，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢？興許人們對本人的命運和本人所生存的世界是不可知的，認為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺(jué)的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘卟粩嘈腋Ｏ氯?？至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在本人手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂(lè )的，在快樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎么，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得咱們學(xué)習，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛(ài)玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，咱們要退縮不前的向指標奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。

等待戈多讀后感

殘陽(yáng)似血的黃昏，在一個(gè)荒無(wú)人煙的野路上，兩個(gè)年邁的流浪漢，相遇了。他們睜著(zhù)黃濁的眼睛，眼神空洞，神情麻木地開(kāi)始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，臉上道道深如溝壑的皺紋，訴說(shuō)著(zhù)生活對他們的摧殘。他們從何而來(lái)，他們要到哪里去，都無(wú)法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒(méi)有來(lái)。

這一部曾經(jīng)獲得奧斯卡獎，荒誕派的奠基之作之一的劇作，用一種全新的寫(xiě)作手法，顛覆了傳統的劇作規則，展現了在20世紀那個(gè)年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認，閱讀這部劇作的時(shí)候花了極其大的耐心和精力。沒(méi)有任何的情節起伏安排，沒(méi)有任何的邏輯線(xiàn)索，甚至連人物背景，地點(diǎn)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)確切的交代。閱讀著(zhù)它，我似乎被硬生生地帶進(jìn)了一個(gè)陌生的世界，然而當我克服內心對陌生世界的本能反抗后，我看著(zhù)兩個(gè)流浪漢的等待全過(guò)程，一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。

盡管沒(méi)有戲劇沖突，只有雜亂的無(wú)頭緒的對話(huà)和插曲，但是作品的字里行間都充斥著(zhù)一種荒涼，凄清，絕望的氣息，就像當時(shí)的整個(gè)社會(huì )環(huán)境一樣。兩位流浪漢的落魄和無(wú)所事事，也恰恰是當時(shí)社會(huì )人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄，精神受盡生活壓力階級壓力的摧殘，。兩位流浪漢其實(shí)都不知道自己為什么會(huì )出現在那里，他們只知道要等待戈多，而戈多到底是什么樣的，也沒(méi)有人能夠說(shuō)出來(lái)，戈多什么時(shí)候來(lái)，他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里，戈多就是一個(gè)解脫一個(gè)拯救的.化身。他們也許都沒(méi)法表達為什么要等待戈多，但是他們在等待的過(guò)程中極盡百般無(wú)聊，他們做了很多沒(méi)有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。當波桌主仆出現的時(shí)候，他們一度那么歡喜，然后知道戈多不會(huì )出現的時(shí)候他們是那么傷痛，雖然上吊的把戲看起來(lái)是那么荒誕而蒼白無(wú)力，但是我真的真真切切地感受到了他們內心那種已經(jīng)絕望到極點(diǎn)卻無(wú)奈地承受來(lái)自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來(lái)等待戈多，戈多就像是一種信仰，這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來(lái)就會(huì )帶他們走出困境？答案我無(wú)從得知，因為最后的戈多也沒(méi)有來(lái)。但是，戈多至少就是人們心底里那個(gè)希望，只有希望才會(huì )讓人們堅持等待，只有希望才會(huì )在已經(jīng)麻木的人們的心里形成一種信仰，散發(fā)出一種力量，驅使人們行動(dòng)。然后希望，卻是那么難實(shí)現，實(shí)現之前也還有那么多的失望。

關(guān)于高中生讀后感600字_有關(guān)高中生讀后感600字。

等待戈多讀后感

讀過(guò)這本書(shū)后，我的感覺(jué)僅有兩個(gè)字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們能夠認為，它展示了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、循環(huán)往復的世界，或者意在說(shuō)明“在人類(lèi)存在中并不真的發(fā)生過(guò)什么”，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說(shuō)明其身份的那個(gè)“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實(shí)在性：它肯定不是在展示情節，更像在演繹一個(gè)或者一群走向理念——這理念是什么，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智。每個(gè)人都有自我的戈多。

靴子、帽子、繩子、鞭子的無(wú)理性的組合，讓這本書(shū)擁有了另一種魅力?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。

密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實(shí)。也許，沒(méi)有了等待，人生真的就沒(méi)有了意義……。

等待戈多讀后感

夏日的午后，泛著(zhù)白光的柏油路上只有難耐的.燥熱。路旁的一棵大樹(shù)下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著(zhù)遠方，他們在等待戈多的到來(lái)，因為，他們得知，戈多會(huì )告訴他們該怎么去面對未來(lái)，該怎樣去改變現在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見(jiàn)戈多的身影，他們并沒(méi)有氣餒，確信戈多一定會(huì )來(lái)。第二天，戈多沒(méi)來(lái)，第三天，還是沒(méi)有來(lái)。

戈多最后到底會(huì )不會(huì )來(lái)，誰(shuí)都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過(guò)，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認定這個(gè)死理，永遠去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠是流浪漢。

《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人?！币馑际乔笕瞬蝗缜蠹?。這可是古今往來(lái)的至理名言?？墒?，人的依賴(lài)性，不因這樣的名言而絕跡。

過(guò)分的依賴(lài)他人，可能會(huì )讓自己養成一種消極的惰性，甚至，有的依賴(lài)，不但不能幫助自己，反會(huì )對自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見(jiàn)一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái)，于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開(kāi)緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了，可它卻飛不起來(lái)了。因為，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對那些長(cháng)期有依賴(lài)思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(cháng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì )無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。

無(wú)論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規劃一下自己的未來(lái)。

人應該有美好的期待。但是，應該把對期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。

等待戈多讀后感

一棵突兀的樹(shù)，一塊堅硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿(mǎn)光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。

這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。

戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因為希望是沒(méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。

對于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。

作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。

等待戈多讀后感

劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著(zhù)的等待著(zhù)，守著(zhù)那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有期望會(huì )等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì )等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只可是是他們自我安慰的方式，現實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著(zhù)，等待著(zhù)那若有若無(wú)、似曾相識而又不見(jiàn)其面的期望。

有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有必須道理的，因為能去等待，至少說(shuō)明還存在著(zhù)期望，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給我們帶來(lái)完美的期望，無(wú)論結果怎樣，至少我們以往幸福過(guò)，幸福真的很完美。

還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同學(xué)們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(cháng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著(zhù)等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結果會(huì )怎樣，可是他們依然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！

人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見(jiàn)明天會(huì )怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(cháng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著(zhù)整個(gè)故事情節的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。

如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對自我的命運和自我所生存的世界是不可知的，認為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯?？至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在自我手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂(lè )的，在歡樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得我們學(xué)習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。

等待戈多讀后感

偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。

讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì )似文中那對夫妻一樣的堅強樂(lè )觀(guān)地笑對人生，在工作還未有著(zhù)落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì )底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著(zhù)自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì )客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。

現在說(shuō)這些，也許有人會(huì )以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時(shí)就成為系主任開(kāi)年級大會(huì )時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著(zhù)25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。

有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯的來(lái)到這千里之外的北國，八號回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著(zhù)，無(wú)奈著(zhù)，卻也在奮斗著(zhù)。

想起那幕著(zhù)名的話(huà)劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎？無(wú)論它是否會(huì )到來(lái)，但是——希望在明天。