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大學(xué)生毛概論文范文

摘要：中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不僅是中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的三大理論成果，而且形成和發(fā)展為中國特色社會(huì )主義理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。其理論源流和思想脈絡(luò )，各有重點(diǎn)和逐步深入地解答了經(jīng)濟文化落后的中國，如何鞏固、建設和發(fā)展社會(huì )主義的一系列基本問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國特色社會(huì )主義；理論體系；基本問(wèn)題；發(fā)展。

中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)接續形成和共同組成的中國特色社會(huì )主義理論體系，奠定了新世紀新階段全黨和全國各族人民團結奮斗的思想基礎，同時(shí)賦予馬克思主義以特色鮮明的當代中國內容。認真研究中國特色社會(huì )主義理論體系，正確把握其形成和發(fā)展的源流、脈絡(luò )，有助于我們堅定思想信仰和提高行動(dòng)自覺(jué)。

一、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。

中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義解決中國的社會(huì )進(jìn)步問(wèn)題，先后完成了兩次成功結合，實(shí)現了兩個(gè)歷史性飛躍，解決了兩大歷史性任務(wù)。第一次飛躍，開(kāi)辟了有中國特色的無(wú)產(chǎn)階級革命道路和社會(huì )主義改造道路，從理論上形成了毛澤東思想，從實(shí)踐上指導中華民族獲得獨立和中國人民求得解放：第二次飛躍，開(kāi)辟了中國特色的社會(huì )主義現代化發(fā)展道路，從理論上形成了中國特色社會(huì )主義理論體系，從實(shí)踐上引領(lǐng)社會(huì )主義中國走向富強和中國人民達到小康。中國歷經(jīng)一個(gè)多世紀的內憂(yōu)外患和半個(gè)多世紀的自立崛起，所完成的社會(huì )變革和歷史轉折，蘊涵著(zhù)極為深刻的真理。歸結到一點(diǎn)就是。馬克思主義與中國的社會(huì )實(shí)際和人民實(shí)踐相結合，即馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹，說(shuō)明兩次飛躍是一個(gè)分階段的完整過(guò)程。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，不僅決定了本身的成就，也為下次飛躍創(chuàng )造了條件，奠定了基礎。而第一次飛躍能否真正實(shí)現向第二次飛躍的過(guò)渡，同樣取決于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的深度和廣度，取決于馬克思主義基本原理同中國適時(shí)國情的正確結合。

第一次飛躍始自上個(gè)世紀20年代之前。當時(shí)，馬克思主義已經(jīng)傳人中國，中國無(wú)產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺。隨后，馬克思主義在中國迅速傳播，并且與中國無(wú)產(chǎn)階級革命運動(dòng)相結合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。于是，中國現代社會(huì )的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍，具備了科學(xué)的思想前提、堅強的領(lǐng)導力量、雄厚的階級基礎和群眾基礎。

但是，在半殖民地、半封建的東方大國進(jìn)行民族民主革命，必然遇到許多特殊的復雜問(wèn)題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗，不可能解決這些問(wèn)題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國的歷史狀況和社會(huì )現實(shí)出發(fā)，運用馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律、提出的無(wú)產(chǎn)階級革命理論，深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規律，制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策，形成了毛澤東思想。他們運用毛澤東思想指導中國的工人階級同與其有天然聯(lián)系的、又占人口大多數的農民階級結成最廣大的革命同盟軍，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統治，建立起社會(huì )主義的人民共和國。新民主主義革命的勝利，創(chuàng )造了中國社會(huì )過(guò)渡到社會(huì )主義的經(jīng)濟政治條件。執政的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民開(kāi)展經(jīng)濟恢復和有計劃的經(jīng)濟建設，實(shí)行社會(huì )主義工業(yè)化與社會(huì )主義改造并舉的方針，逐步完成對生產(chǎn)資料私有制的社會(huì )主義改造，建立起社會(huì )主義基本制度。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，被中國人民的革命實(shí)踐證明是成功的。同時(shí)，它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準備了思想條件和提供了制度基礎。

社會(huì )主義改造基本完成以后。毛澤東開(kāi)始思考怎樣鞏固、建設和發(fā)展中國的社會(huì )主義事業(yè)。盡管毛澤東沒(méi)有直接提出“中國特色社會(huì )主義”這個(gè)命題，但是。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯(lián)走過(guò)的彎路，要通過(guò)“馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結合”，擺脫蘇聯(lián)社會(huì )主義模式的影響，找到真正符合中國國情的、能夠成功地開(kāi)展中國的社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設的正確道路。

根據這樣的思路，毛澤東領(lǐng)導執政的中國共產(chǎn)黨和全國各族人民進(jìn)行長(cháng)期艱苦的探索：創(chuàng )建的人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì )制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區域自治制度等根本政治制度，為后來(lái)的中國特色社會(huì )主義事業(yè)奠定堅實(shí)的制度文明基礎；開(kāi)展大規模的社會(huì )主義經(jīng)濟建設，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為后來(lái)的中國特色社會(huì )主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎；總結包括中國在內的、各個(gè)社會(huì )主義國家的歷史經(jīng)驗，在此基礎上提出一系列科學(xué)的治國理政思想――革命和建設都要靠自己：鞏固民族團結，實(shí)現國家統一；不要迷信社會(huì )主義國家里一切都好；社會(huì )主義社會(huì )依然存在各種矛盾，要正確處理人民內部矛盾；按照“長(cháng)期共存，相互監督”的方針，鞏固和發(fā)展多黨合作；統籌兼顧，處理好社會(huì )主義建設的各種關(guān)系；堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，繁榮社會(huì )主義文化；繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收世界先進(jìn)文化成果；相信群眾，依靠群眾，調動(dòng)一切積極因素；獨立自主，團結世界上一切愛(ài)好和平的國家和人民。共同反對霸權主義等，為后來(lái)的中國特色社會(huì )主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎。這些思想理論成果，也成為中國特色社會(huì )主義理論體系的基本來(lái)源。

然而，特定的歷史條件和時(shí)代背景，導致毛澤東的探索沒(méi)有成功。有兩個(gè)主要問(wèn)題局限和困擾著(zhù)他的探索最終走上歧途：一是始終沒(méi)有明確中國當前的社會(huì )主義社會(huì )所處的歷史發(fā)展階段，二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會(huì )主義建設的各種問(wèn)題。結果產(chǎn)生社會(huì )問(wèn)題政治化和階級斗爭擴大化的偏差。而革命思維、斗爭方式與過(guò)渡時(shí)期思想的融合，便形成了“無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政條件下繼續革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線(xiàn)。這樣的理論和路線(xiàn)，使毛澤東的探索與社會(huì )主義的本質(zhì)要求漸行漸遠，直至傷及和危害中國的社會(huì )主義事業(yè)。

應該說(shuō)，毛澤東的探索，初衷是正確的，方向是明確的，開(kāi)端是良好的。即使他的失誤，也為后來(lái)的中國特色社會(huì )主義事業(yè)、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍，積累了重要經(jīng)驗，留下了深刻啟示。鄧小平說(shuō)過(guò)，在許多方面，我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對錯了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。中國特色社會(huì )主義發(fā)展道路的開(kāi)創(chuàng )和深入，中國特色社會(huì )主義理論體系的形成和深化，就是新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國共產(chǎn)黨人所開(kāi)創(chuàng )的偉業(yè)。

二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會(huì )主義理論體系。

第二次飛躍始自上個(gè)世紀70年代后期。當時(shí)，國際局勢和國內形勢出現新的深刻變化。和平與發(fā)展取代戰爭與和平，成為時(shí)代主題；以經(jīng)濟建設為中心取代以階級斗爭為綱，成為中國發(fā)展主旨。馬克思主義與中國實(shí)際相結合，面臨新的挑戰和機遇。

因應時(shí)代變遷和人民訴求，毛澤東開(kāi)創(chuàng )的中國特色社會(huì )主義事業(yè)，由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民繼往開(kāi)來(lái)、銳意創(chuàng )新，經(jīng)過(guò)30年的偉大實(shí)踐，逐漸顯現出存在價(jià)值和發(fā)展優(yōu)勢，形成鮮明的中國特色。相應地，指導中國特色社會(huì )主義事業(yè)走向成熟和完善的中國特色社會(huì )主義的思想理論，相繼完成了三個(gè)階段的大發(fā)展，取得了相互聯(lián)系、步步深入的三大成果。在此基礎上，由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，相繼組成和共同形成中國特色社會(huì )主義理論體系。馬克思主義中國化正在實(shí)現第二次歷史性飛躍。

中國特色社會(huì )主義理論體系既有整體性，又有發(fā)展的階段性。

鄧小平理論是上個(gè)世紀70年代后期以來(lái)、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會(huì )主義的重大成果。鄧小平理論的形成，是開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義道路和中國特色社會(huì )主義理論最初走向系統化的重要標志，具有劃時(shí)代意義。它總結社會(huì )主義歷史經(jīng)驗，堅持馬克思主義根本觀(guān)點(diǎn)，從生產(chǎn)力角度認識中國特色社會(huì )主義的歷史條件和發(fā)展程度，提出中國的社會(huì )主義還處在初級發(fā)展階段，中國特色社會(huì )主義的初級階段主要是解決人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同社會(huì )生產(chǎn)力不發(fā)達的矛盾。它用改革思維取代革命思維，用發(fā)展方式取代斗爭方式。如果說(shuō)社會(huì )主義初級階段為中國現時(shí)的社會(huì )主義提供了堅實(shí)的立足點(diǎn)，那么，改革和發(fā)展就成為中國特色社會(huì )主義的核心內容。實(shí)現社會(huì )主義現代化、實(shí)現民族復興就成為中國特色社會(huì )主義的現實(shí)要求。在此基礎上，鄧小平理論提出建設有中國特色社會(huì )主義的嶄新命題，為中國特色社會(huì )主義理論提供了最基本觀(guān)點(diǎn)與最核心內容，為中國特色社會(huì )主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎。

大學(xué)生毛概論文

內容提要：毛澤東思想的時(shí)代意義需要正確理解。它的時(shí)代意義具體表現在：毛澤東思想的內在精神具有重要的現實(shí)意義；毛澤東思想集中體現了我們這個(gè)時(shí)代的民族精神；毛澤東思想開(kāi)辟了中國特色的現代化之路；強調與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng )新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想/內在精神/時(shí)代意義。

毛澤東思想的內在精神。

毛澤東思想的現實(shí)意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點(diǎn)，還須回到《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的立場(chǎng)上來(lái)，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想區分開(kāi)來(lái)，同時(shí)完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個(gè)蘊含著(zhù)多方面、多層次內容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個(gè)方面來(lái)理解它與我們這個(gè)時(shí)代的關(guān)系：一是從它所要解決的問(wèn)題來(lái)看，有些具體的問(wèn)題時(shí)過(guò)境遷，可以說(shuō)與我們的現實(shí)實(shí)踐沒(méi)有多大關(guān)系了。但是，它所要解決的有些問(wèn)題卻依然是我們的現實(shí)實(shí)踐所面臨的重大問(wèn)題和根本問(wèn)題，比如反腐敗問(wèn)題，又比如實(shí)現中國社會(huì )的現代化和民族復興的問(wèn)題等等。二是從其具體論述來(lái)看，有些論述因時(shí)代的變化和社會(huì )環(huán)境的變遷而失去了時(shí)效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì )妨礙我們對當前問(wèn)題的了解”[1];三是從其內在精神來(lái)看，毛澤東思想所蘊含的內在精神可以區分為兩個(gè)方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個(gè)方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內在精神不會(huì )過(guò)時(shí)，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。

“毛澤東思想的內在精神”這個(gè)概念對于理解毛澤東思想的時(shí)代意義很重要。只有從毛澤東思想的內在精神著(zhù)眼，才不至于因為毛澤東著(zhù)作中的一些具體論述及其所處理的問(wèn)題的歷史性而否認毛澤東思想的現實(shí)意義，毛澤東思想的現實(shí)意義主要體現在其內在精神上。毛澤東思想的內在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?！盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，包括實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現在和今后對我們都具有重要的指導作用”[1]。毛澤東思想的內在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著(zhù)民族精神的意義在內，也就是說(shuō)，毛澤東思想內蘊著(zhù)我們這個(gè)時(shí)代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構成了一個(gè)民族意識的其他種種形式的基礎和內容”[2](p53);“現實(shí)的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰爭、制度等等中，都被這個(gè)‘民族精神’所鼓舞?！盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現在國家政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面事務(wù)中的活的民族精神，其時(shí)代意義是毋庸置疑的。

毛澤東思想是民族精神的集中體現。

這里有必要進(jìn)一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實(shí)際結合起來(lái)而創(chuàng )立的思想體系?！爸袊鴮?shí)際”既包含中國革命與建設的實(shí)踐，也包含中國的文化傳統。文化傳統中對人們現實(shí)實(shí)踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進(jìn)行概括，但至少包含如下三個(gè)方面：愛(ài)國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應該說(shuō)是愛(ài)國主義。毛澤東思想可以說(shuō)既是中華民族精神的現代體現，也是中華民族精神的集中體現。所謂現代體現，即是說(shuō)，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎上進(jìn)行改造而使之適合現代社會(huì )的需要：將愛(ài)國主義傳統與馬克思主義的國際主義結合起來(lái)，去掉了傳統文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神；將注重現實(shí)的經(jīng)世致用精神轉換成實(shí)事求是的精神，等等。所謂集中體現，即是說(shuō)，民族精神傳統表現在我無(wú)數中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛(ài)國主義為例，中華民族有著(zhù)“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長(cháng)的傳統，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛(ài)國精神激勵著(zhù)無(wú)數中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來(lái)受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個(gè)偉大的愛(ài)國主義者。施拉姆極為重視愛(ài)國主義或民族主義在毛澤東的理論與實(shí)踐中的作用，認為它是引導毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會(huì )主義不能拯救和繁榮中國時(shí)，這位地地道道的中國圣哲會(huì )隨時(shí)把它束之高閣?！盵3](p527)這一說(shuō)法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導和倡導全民抗日，再到天安門(mén)城樓上“中國人民從此站起來(lái)了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現出來(lái)的無(wú)疑是一個(gè)偉大的愛(ài)國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線(xiàn)，集中體現了中華民族的道德精神和注重現實(shí)的經(jīng)世致用精神。

我們現在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個(gè)民族的靈魂和象征，如同一個(gè)人的精神是人的生命之所系一樣。沒(méi)有了精神生活，人就沒(méi)有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒(méi)有了民族精神，一個(gè)民族也就沒(méi)有了精神支柱，就如同一盤(pán)散沙，不管這個(gè)國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會(huì )一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災難，不管是外力入侵，還是自然災害，我們都能眾志成城?？购榫葹?、抵抗sars就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現的毛澤東思想的現實(shí)意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了，那也就等于說(shuō)民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開(kāi)了。民族精神并不是一個(gè)抽象的實(shí)體，不是一個(gè)虛無(wú)飄渺的東西，而是存在于時(shí)代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內在精神已經(jīng)化為千百萬(wàn)群眾的價(jià)值觀(guān)念，成為幾千萬(wàn)共產(chǎn)黨人的指導思想，它就是我們這個(gè)時(shí)代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。

毛澤東思想開(kāi)辟了中國特色的現代化之路。

現代化之路也就是中華民族自強復興之路。中國的現代化運動(dòng)的一個(gè)重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動(dòng)的，從而中國的現代化運動(dòng)一開(kāi)始就面臨著(zhù)雙重的任務(wù)，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現代化道路的選擇變得異常復雜。我們現在所選擇的中國特色的社會(huì )主義現代化道路，應該說(shuō)是由毛澤東開(kāi)辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現代化道路的開(kāi)辟之功，至少可以從如下兩方面得到說(shuō)明。一是中國的現代化道路是走資本主義還是走社會(huì )主義？對于這一點(diǎn)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會(huì )主義才能救中國”，從而選擇走社會(huì )主義的現代化道路；二是中國革命和現代化道路是照搬外國模式還是注重現實(shí)國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線(xiàn)與教條主義之間的爭論和區別。對于這一點(diǎn)，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實(shí)際結合起來(lái)，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實(shí)際上就是中國特色的社會(huì )主義現代化道路的開(kāi)端。當然，毛澤東思想沒(méi)有也不可能提供中國現代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中發(fā)生過(guò)各種失誤。但是，他所開(kāi)辟的把馬克思主義與中國實(shí)際結合起來(lái)的思想路線(xiàn)，卻成為了新一代黨的領(lǐng)導人解決現代化問(wèn)題的源頭活水，從而形成了中國特色社會(huì )主義理論和“三個(gè)代表”的重要思想。歷史和現實(shí)證明，我們所選擇的中國特色社會(huì )主義現代化道路是相當成功的。

毛澤東思想與中國現代化運動(dòng)的關(guān)系還有兩個(gè)很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實(shí)現了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實(shí)現現代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來(lái)殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現代化進(jìn)程，就可明了這一點(diǎn)。二是在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，盡管有許多失誤，但是通過(guò)社會(huì )主義改造和建設，在一窮二白的基礎上初步建成了現代工業(yè)體系，為今天的現代化運動(dòng)奠定了非常重要的物質(zhì)基礎?？傊?，無(wú)論是在思想路線(xiàn)上，還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會(huì )主義現代化運動(dòng)奠定了重要的基礎。

強調與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新并不意味著(zhù)毛澤東思想喪失了它的時(shí)代意義。

強調與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，突出的是在變化著(zhù)的世界面前，在我國改革開(kāi)放和現代化事業(yè)飛速發(fā)展的實(shí)踐中，黨的全部理論和工作要體現時(shí)代性的要求。從字面上來(lái)看，似乎強調與時(shí)俱進(jìn)，強調創(chuàng )新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內在實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求來(lái)講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個(gè)方面就是實(shí)事求是，或者說(shuō)，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。應該說(shuō)，實(shí)事求是本身就包含著(zhù)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新的意義。實(shí)事求是的核心就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，它強調的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際中研究新情況，解決新問(wèn)題。因此，實(shí)事求是就意味著(zhù)解放思想，意味著(zhù)與時(shí)俱進(jìn)，意味著(zhù)創(chuàng )新的實(shí)踐要求。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也只有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，才能真正做到實(shí)事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，將實(shí)事求是中所內蘊著(zhù)的解放思想的要求突出出來(lái)了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時(shí)代性，則將實(shí)事求是中內蘊著(zhù)的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新的要求突出出來(lái)了。因此，強調與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，并不意味著(zhù)毛澤東思想過(guò)時(shí)了。相反，強調與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新與堅持毛澤東思想，在實(shí)質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構成對立面。正因為這樣，無(wú)論是鄧小平還是江澤民，他們在強調解放思想或與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也強調作為毛澤東思想實(shí)質(zhì)的實(shí)事求是。

當然，突出和強調實(shí)事求是中所包含的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新的含義，并不是沒(méi)有意義的，而是具有重大的實(shí)踐意義和理論意義的。它在實(shí)踐上要求從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，關(guān)注現實(shí)實(shí)踐，關(guān)注制度創(chuàng )新；它在理論上則要求不斷總結新經(jīng)驗，借鑒當代人類(lèi)文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實(shí)踐上和理論上始終做到與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，決定著(zhù)黨和國家的前途命運。

在新民主主義革命時(shí)期，我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，形成了毛澤東思想；在社會(huì )主義建設的新時(shí)期，我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，形成了鄧小平理論；在改革開(kāi)放和國際局勢變化的新時(shí)期，我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，又形成了“三個(gè)代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新強調的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個(gè)意義上，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。

參考文獻：

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來(lái)源：《湘潭大學(xué)學(xué)報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁(yè)作者：李佑新。

大學(xué)生毛概論文字精選論文

引言：構建社會(huì )主義和諧社會(huì )是黨的十六屆四中全會(huì )提出的全面建設小康社會(huì )一個(gè)重大的戰略任務(wù)。所以作為祖國未來(lái)的當代青年人更應當緊密地團結在以胡錦濤同志為首的黨中央周?chē)?，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，自覺(jué)投身到“構建和諧社會(huì )”的偉大事業(yè)中去，把我國建設成為一個(gè)富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義現代化強國。作為社會(huì )階層中的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )中不可忽視的一支重要力量。

一、大學(xué)生在構建和諧社會(huì )中的角色扮演。

功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會(huì )地位、明確社會(huì )角色，有利于增強在社會(huì )角色扮演過(guò)程中行為的目的性。

作為大學(xué)生應明確其基本角色是“學(xué)生”，是國家建設的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來(lái)，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會(huì )的后繼力量。因此，在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中，我們大學(xué)生應充分發(fā)揮自身的作用。

作為社會(huì )知識群體的大學(xué)生，承擔著(zhù)祖國未來(lái)建設與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個(gè)體，作為一個(gè)特定社會(huì )成員的人格，總是受著(zhù)這個(gè)社會(huì )的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會(huì )群體的重要組成部分，其個(gè)體也會(huì )影響著(zhù)和諧社會(huì )的建設和社會(huì )精神風(fēng)貌的形成。因為在我國，大學(xué)生個(gè)體所組成的群體，每年都以數百萬(wàn)計而加入到社會(huì )群體之中，這是一支不容忽視的社會(huì )力量。作為青年中特殊的社會(huì )群體，當代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著(zhù)較高的知識和技能，在未來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間內，將處于人生發(fā)展和創(chuàng )造的黃金時(shí)期，能為社會(huì )發(fā)展提供更多的財富，在全面建設小康社會(huì )和實(shí)現社會(huì )主義現代化中能夠發(fā)揮著(zhù)突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng )造社會(huì )主義和諧社會(huì )必要物質(zhì)基礎的骨干力量。

另外，當代大學(xué)生作為中國特色社會(huì )主義的建設者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng )造者，是社會(huì )主義和諧社會(huì )較高素質(zhì)的建設者之一。我們就因該在和諧社會(huì )的建設中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設社會(huì )。

當代大學(xué)生應在學(xué)習的過(guò)程中參與和諧社會(huì )建設實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續學(xué)習，培養自己所應有的和諧社會(huì )意識。通過(guò)一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會(huì )的建設，促進(jìn)建設，并在建設中發(fā)展自己。在學(xué)習中注意各種有益于和諧社會(huì )建設的活動(dòng)，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì )角色。

二、大學(xué)生在構建和諧社會(huì )中的作用。

社會(huì )主義和諧社會(huì )的主要內容是：民主法治，公平正義，誠信友愛(ài)，充滿(mǎn)活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當今社會(huì )的一大群體，對于和諧社會(huì )的構建起著(zhù)不可替代的作用。如何構建一個(gè)和諧的社會(huì )？這是一個(gè)全國乃至全球性的問(wèn)題。作為中國當代大學(xué)生，更有義務(wù)為構建和諧社會(huì )出一份力。

首先，我們要培養正確的思想意識，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；我們應以理想信念為核心，以愛(ài)國主義為重點(diǎn)，增強我們的使命感和責任心，樹(shù)立民族意識和實(shí)現中華民族偉大復興的信心；同時(shí)，我們大學(xué)生要樹(shù)立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構筑團結互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

其次，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題對構建和諧社會(huì )也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個(gè)和諧社會(huì )發(fā)展的重要環(huán)節，也是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的具體體現。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿(mǎn)意工作，使他們安居樂(lè )業(yè)，各得其所，消除躁動(dòng)情緒，就會(huì )為全社會(huì )的和諧創(chuàng )造氣氛和條件，也就是說(shuō)大學(xué)生充分就業(yè)會(huì )有效促進(jìn)和諧社會(huì )的構建。

另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動(dòng)參與社會(huì )公益活動(dòng)與勞動(dòng)保障事業(yè)，從一開(kāi)始就發(fā)揮著(zhù)先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動(dòng)致力于幫助有困難的社會(huì )成員，努力消除貧困和落后，減少社會(huì )公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識，促進(jìn)社會(huì )協(xié)調和全面進(jìn)步，致力于建立互助友愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì )公德，倡導團結友愛(ài)、助人為樂(lè )、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻的良好風(fēng)尚，凈化了社會(huì )風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動(dòng)作為一個(gè)載體，把不同的人結合在一起，促進(jìn)了社會(huì )和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。

同時(shí)，創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，必須最廣泛、最充分地調動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng )新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者，民族創(chuàng )新精神的養成有賴(lài)于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng )造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng )新的活力，播散到社會(huì )的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國家、一個(gè)民族的創(chuàng )新能力。

對于當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想成為構建和諧社會(huì )的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習。只有通過(guò)努力學(xué)習，我們才能擁有扎實(shí)的基礎、廣博的文化知識和實(shí)用的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。

【結束語(yǔ)】在社會(huì )歷史的進(jìn)程當中，作為社會(huì )的主力軍，我們應當扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國發(fā)展。在社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設過(guò)程之中，大學(xué)生是有著(zhù)十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì )在社會(huì )的發(fā)展和建設的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì )創(chuàng )造物質(zhì)財富和精神財富，肩負歷史使命，實(shí)現人生價(jià)值。

青年是祖國的未來(lái)，也是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的主力軍！讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，響應祖國的號召，自覺(jué)投身到構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的偉大工程當中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務(wù)中去。

大學(xué)生毛概論文字精選論文

解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時(shí)期，如何進(jìn)一步堅持“解放思想、實(shí)事求是”的重要思想路線(xiàn)，如何更好的將“解放思想、實(shí)事求是”與黨的建設建立內在聯(lián)系，對加強黨的建設，具有十分重要的理論指導。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把“解放思想”作為大會(huì )的主題，指出解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，號召全黨堅持解放思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng )新，使中國特色社會(huì )主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實(shí)事求是中包含的黨的建設思想。

一、從黨的思想路線(xiàn)看。

毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期，首先提出一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的黨的思想路線(xiàn)。后來(lái)鄧小平同志深刻的認識到““””的錯誤，認為必須從思想上解決問(wèn)題才可以實(shí)現黨的路線(xiàn)的撥亂反正，而這一切的開(kāi)始便是實(shí)事求是。同時(shí)，鄧小平同志把解放思想與實(shí)事求是放在同等重要的地位上，認為實(shí)事求是就是要求一切從實(shí)際出發(fā)，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團結一致向前看。解放思想就是要使思想與實(shí)踐相結合，使主觀(guān)與客觀(guān)相結合，也就可以說(shuō)是實(shí)事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對這樣一項長(cháng)期的任務(wù)，就必須在一切工作中做到實(shí)事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設中堅持解放思想，實(shí)事求是，為加強黨的建設指明了方向。

二、從黨的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)來(lái)看。

解放思想，實(shí)事求是為黨如何永葆青春的問(wèn)題，為黨的建設創(chuàng )新問(wèn)題提供了一個(gè)解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實(shí)事求是在““””結束時(shí)糾正了黨在發(fā)展上的錯誤，他是開(kāi)展“實(shí)踐是檢驗真理唯一標準”的先驅?zhuān)瑤ьI(lǐng)人們沖破長(cháng)期以來(lái)“左”傾錯誤的束縛，把人們解放出來(lái)，為第十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)奠定了堅實(shí)的思想基礎。鄧小平同志指出，一個(gè)黨，一個(gè)國家或者是一個(gè)民族，如果一切從本本主義出發(fā)，思想僵化，那它就會(huì )停止前進(jìn)的步伐，它就沒(méi)有生機，那么比如亡黨亡國。因此，我黨歷史上經(jīng)歷的三次思想解放運動(dòng)都大大的推動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步，都充分的證明了解放思想，實(shí)事求是的重要性。在新時(shí)期黨的建設問(wèn)題上，只要我們始終堅持解放思想，實(shí)事求是，黨就會(huì )大有希望，黨的事業(yè)就會(huì )大有希望！實(shí)事求是，說(shuō)到底是指要認清客觀(guān)規律，目的是為了客觀(guān)規律辦事情，任何事情做到一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)展變化的理論同發(fā)展變化的實(shí)踐有機結合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動(dòng)不斷推陳出新、富有創(chuàng )造性！

三、從黨的思想建設同其它各項建設之間的關(guān)系來(lái)看。

鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設問(wèn)題與黨的其它各項建設之間的辯證關(guān)系，并使堅持黨的思想路線(xiàn)有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設是黨的一切建設的中心環(huán)節！黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風(fēng)建設都不可能離開(kāi)黨的思想建設，它們都要以黨的思想建設作為基本出發(fā)點(diǎn)和核心。黨的思想建設是黨的政治建設的前提和基礎，也是組織建設、制度建設的思想基礎，因此，黨的思想建設必須在黨的全部建設過(guò)程中所有體現，另一方面做好黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風(fēng)建設，有利于進(jìn)一步促進(jìn)黨的思想建設。因此，這就要求要充分發(fā)揮全黨思想建設對政治建設”組織建設”制度建設和作風(fēng)建設的作用！鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是的理論，以極其豐富的黨的建設的實(shí)際工作經(jīng)驗，正確處理黨的思想建設與黨的其他各項建設之間的關(guān)系，明確提出了一些在當今時(shí)代都十分重要的新思想。

但是，在新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面臨了很多新情況，新問(wèn)題，要搞好黨的各方面的建設，就必須充分認識和把握在黨的建設中出現的規律性問(wèn)題，就必須明確一些非常重要的新觀(guān)點(diǎn)、新思想，主要是兩個(gè)方面：

一是堅持解放思想，實(shí)事求是的前提是要充分認識黨的建設是一個(gè)不斷自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程?；谶@樣的認識，在搞好新時(shí)期黨的建設是，我們主要是要依靠的力量來(lái)自黨的自身。為此，黨各方面的建設要結合不斷變化的歷史條件，結合實(shí)際進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的道路。在不同的歷史時(shí)期，根據實(shí)際情況，逐步提高黨員干部的自身素質(zhì)，對廣大黨員干部進(jìn)行社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟基本知識和科技基本知識教育，以適應改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟要求。同時(shí)，加強對黨員干部的監督和制約機制，防止市場(chǎng)經(jīng)濟的復雜性給黨員干部帶來(lái)負面影響。因此，改革開(kāi)放和實(shí)事求是在新時(shí)期黨群干部建設上起著(zhù)至關(guān)重要的作用；二是堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是要從制度上解決問(wèn)題。堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，不僅要有組織路線(xiàn)的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說(shuō)，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說(shuō)了算，民主集中遭到破壞，有很大問(wèn)題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統一領(lǐng)導，堅持解放思想、實(shí)事求是，就要充分發(fā)展黨內民主，而要發(fā)展黨內民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅持解放思想、實(shí)事求是的。思想路線(xiàn)就必須解決制度建設問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的黨比較好的堅持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，同時(shí)，也不斷完善黨的組織建設、政治建設、制度建設和作風(fēng)建設以及執政能力建設。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是理論的指導下，我們的黨政建設可以更加完善。

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作者簡(jiǎn)介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。

大學(xué)生毛概論文

論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導人，畢生都關(guān)注著(zhù)中國農民問(wèn)題，關(guān)注著(zhù)農村發(fā)展。在建設社會(huì )主義農業(yè)現代化的過(guò)程中，他們形成了各自的農村發(fā)展戰略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農村發(fā)展戰略思想之后，重點(diǎn)比較了他們在戰略上、更重要的是思想上的內在邏輯關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：毛澤東鄧小平農村發(fā)展戰略思想邏輯關(guān)系。

中國是一個(gè)傳統的農業(yè)大國，農村、農業(yè)、農民問(wèn)題是社會(huì )主義初級階段長(cháng)期面臨的重大問(wèn)題，是制約我國經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )和諧的關(guān)鍵因素。農村經(jīng)濟發(fā)展在什么樣的思想指導下，就會(huì )采取與之相適應的戰略與政策，農村發(fā)展戰略思想是關(guān)系到我國社會(huì )主義農業(yè)現代化能否實(shí)現，能否迅速趕上發(fā)達國家的重大的全局性問(wèn)題之一。不同的農村經(jīng)濟發(fā)展戰略思想會(huì )產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農村改革乃至現代化事業(yè)的興衰成敗。

一、毛澤東的農村發(fā)展戰略思想。

(一)農業(yè)的根本出路。

毛澤東在1959年提出了“農業(yè)的根本出路在于機械化”的著(zhù)名論斷，他認為社會(huì )主義國家的農業(yè)現代化，基本模式應該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農業(yè)的根本出路。關(guān)于機械化問(wèn)題，黨內曾有過(guò)不同意見(jiàn)的爭論。當時(shí)劉少奇認為農業(yè)合作化離不開(kāi)工業(yè)化，農村只有配備機器、農藥、化肥和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導農民由小生產(chǎn)者向社會(huì )主化大生產(chǎn)過(guò)渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個(gè)方面考慮了這個(gè)問(wèn)題：(1)中國農業(yè)生產(chǎn)力低下，單個(gè)的農民不具有購買(mǎi)機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進(jìn)行農業(yè)合作化。他舉例說(shuō)，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機器生產(chǎn)之前，是通過(guò)工場(chǎng)化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會(huì )化大生產(chǎn)，以此否定了先機械化后集體化的主張。時(shí)至今日我們再來(lái)看這場(chǎng)爭論，究竟是先機械化還是農業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農業(yè)機械化當作農業(yè)的根本出路。

(二)農業(yè)生產(chǎn)的首要問(wèn)題。

歷史唯物主義認為，人類(lèi)首先要解決好吃穿住的問(wèn)題，才能從事其他更高層次的活動(dòng)。毛澤東提出了“農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎”的思想，與此同時(shí)，提出了糧食是農業(yè)這一基礎的基礎，并且把糧食作為農業(yè)生產(chǎn)的首要問(wèn)題。解放之前，因為戰爭、災荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進(jìn)行“米棉之戰”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統購統銷(xiāo)政策就這樣產(chǎn)生了。隨著(zhù)糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂(lè )觀(guān)情緒，毛澤東提醒說(shuō)，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個(gè)國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見(jiàn)了，有時(shí)還覺(jué)得沒(méi)有糧食?！倍教岢觥耙约Z為綱”的指導方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì )主義經(jīng)濟問(wèn)題》之后，盡管是在“大躍進(jìn)”時(shí)期提出來(lái)的，但是它仍然可以說(shuō)是一個(gè)比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。

(三)農村未來(lái)的平均主義情結。

在毛澤東的農村發(fā)展戰略思想中其實(shí)對農村未來(lái)也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農民的忍饑挨餓，毛澤東會(huì )眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當糧食吃；面對農村中的貧富差距，毛澤東憂(yōu)心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農村走上快速富裕的道路又不希望農村出現貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來(lái)，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實(shí)極大的挫傷了農民的積極性。延緩了農村經(jīng)濟的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎上的人民公社，是不可能建成社會(huì )主義的，更不用說(shuō)共產(chǎn)主義了。

二、鄧小平關(guān)于農村發(fā)展戰略的理論觀(guān)點(diǎn)。

(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農業(yè)，就用那一種方法”

鄧小平早在20世紀60年代初，就已經(jīng)深刻地意識到農村體制存在的內在矛盾，這時(shí)候就已經(jīng)在思考農村體制改革問(wèn)題。他說(shuō)，“所有的形式中，農業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復農業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J為，任何理論都必須應用于實(shí)踐，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗，要以農民看得見(jiàn)的利益為出發(fā)點(diǎn)，至于運用何種方式進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實(shí)際效果，其次看農民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應強求一樣。此時(shí)的“貓論”并沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)。這就是著(zhù)名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來(lái)到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓?！笔粚萌腥珪?huì )后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個(gè)重要的理論標志。

(二)農業(yè)發(fā)展的宏觀(guān)指導方針：“兩個(gè)飛躍”

1990年3月，鄧小平針對農村發(fā)展的現狀提出了“兩個(gè)飛躍”的重要思想。早在20世紀60年代初，鄧小平根據對中國農村發(fā)展的歷史和現狀的考察，此后他一直思考并探索新的農村發(fā)展的體制。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，充分調動(dòng)農民的積極性；鄧小平對農業(yè)第一個(gè)飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個(gè)很大的前進(jìn)”。鄧小平在推動(dòng)各種形式的生產(chǎn)責任制的同時(shí)，也逐漸認識到分散經(jīng)營(yíng)的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結和充分肯定了中國農業(yè)第一個(gè)飛躍的理論和實(shí)踐的基礎上，又在恰當的時(shí)機提出了關(guān)于農業(yè)第二個(gè)飛躍的思想，第二次飛躍不能像過(guò)去那樣一刀切，要具體問(wèn)題具體分析，按照客觀(guān)經(jīng)濟規律辦事，在條件具備的情況下，本著(zhù)自愿互利的原則逐步推進(jìn)。

(三)“致富不是罪過(guò)”，先富帶動(dòng)后富。

國家分配制度的改革歷來(lái)是一項棘手的問(wèn)題，在農村中顯得更加的敏感和復雜。改革開(kāi)放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區在政策法規允許的范圍內先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區。

但我國貧富差距的問(wèn)題也隨之出現并有日益拉大的趨勢，有關(guān)數據表明中國目前的基尼系數已接近0.5，遠遠超過(guò)國際警戒線(xiàn)0.4，嚴重影響中國社會(huì )的和諧。對此，鄧小平早在上世紀就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達地區和先富者多繳利稅、技術(shù)轉讓、鼓勵自愿拿出錢(qián)來(lái)辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問(wèn)題，如何實(shí)現共同富裕仍然是一個(gè)深刻而持久的命題。

三、鄧小平與毛澤東的農村發(fā)展戰略的內在邏輯關(guān)系。

鄧小平說(shuō)過(guò)，“恢復毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒(méi)有做或沒(méi)有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過(guò)來(lái)。今后相當長(cháng)的時(shí)期，還是做這件事?！边@就決定了鄧小平與毛澤東的農村發(fā)展戰略思想之間的內在邏輯關(guān)系。從建國初期到改革開(kāi)放之后，我國走出了一條有中國特色的社會(huì )主義農業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當大的。雖然他們的農村經(jīng)濟發(fā)展戰略思想正如前面兩章所述存在著(zhù)一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關(guān)系。當我們對毛鄧的農村發(fā)展戰略思想進(jìn)行比較時(shí)，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農村發(fā)展戰略思想的繼承，看不見(jiàn)這種繼承關(guān)系，就會(huì )否定或忽視毛澤東對中國農村發(fā)展問(wèn)題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義?？床坏洁囆∑綄γ珴蓶|農村發(fā)展戰略思想的超越，就會(huì )低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創(chuàng )造。我們只有從具體的歷史的角度來(lái)分析他們的農村發(fā)展戰略思想的關(guān)系才能得出正確的結論。

四、毛澤東、鄧小平的農村發(fā)展戰略差異產(chǎn)生的原因。

(一)農村發(fā)展戰略產(chǎn)生的時(shí)代背景差異。

另一方面，他也沒(méi)有系統周密的調查研究社會(huì )主義改造完成后農村出現的新的矛盾和問(wèn)題，這樣就有可能使得當時(shí)的農村發(fā)展戰略存在著(zhù)一些局限和弱點(diǎn)。而鄧小平是有一定經(jīng)驗可循的，作為第一代領(lǐng)導集體的主要成員之一，在毛澤東制定農村戰略政策過(guò)程中他都有參與，可以說(shuō)基本上經(jīng)歷了毛澤東時(shí)期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農村發(fā)展戰略政策時(shí)就可以吸取失敗的教訓，吸收成功的經(jīng)驗。雖然新的農村發(fā)展戰略取得了一些成果，也仍然是摸著(zhù)石頭過(guò)河，探索農村發(fā)展的道路也依然存在著(zhù)坎坷。

(二)個(gè)人理解角度的不同導致了農村發(fā)展戰略問(wèn)題上的差異。

1、對社會(huì )主義及其發(fā)展階段的不同理解。

在“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義”的問(wèn)題上，毛澤東并沒(méi)有很清楚的認識。他認為社會(huì )主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時(shí)期內超越發(fā)達資本主義的不切實(shí)際的目標，對我國當時(shí)所處的階段沒(méi)有很好的把握。而鄧小平的社會(huì )主義初級階段理論則科學(xué)地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會(huì )主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰略理論，與毛澤東時(shí)期提出的“兩步走”有一定的區別，去掉了其中不現實(shí)的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內容。

2、對農民階級性的理解差異。

農民的階級性問(wèn)題歷來(lái)是毛澤東關(guān)心的重要問(wèn)題，毛澤東認為，我國廣大農民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會(huì )主義道路的熱情，集體化是農民發(fā)展的必然趨勢。關(guān)于農民的對于集體化道路的熱情問(wèn)題，毛澤東把農民互助合作的積極性，視為社會(huì )主義的積極性，農村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農民過(guò)早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認為，作為小生產(chǎn)者的農民，有單干的積極性，在這種積極性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)之前，是不應該過(guò)早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農民階級性或積極性的不同理解上使他們在農村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來(lái)農村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就充分證明農民還有單干的積極性。

3、對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同。

按照馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設社會(huì )主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”一個(gè)重要的因素。問(wèn)題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認識嚴重地影響了我國的經(jīng)濟建設。改革開(kāi)放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認識，指出社會(huì )主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中，關(guān)注角度的不同，影響了各自的農村發(fā)展戰略，也對農村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。

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摘要：鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，它的理論特色表現在三方面：一是繼承、發(fā)展性，二是實(shí)踐性，三是創(chuàng )新性。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；馬克思主義中國化；理論特色。

鄧小平理論的理論特色的形成，不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦中臆想出來(lái)的，它同鄧小平理論一樣扎根于中國革命和建設的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結合的過(guò)程中，選擇了走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義。從此誕生了鄧小平理論，同時(shí)也就形成了鄧小平理論獨特的理論特色。

一、概述。

馬克思主義中國化，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合的基礎上，不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新，以取得中國民族化形式的馬克思主義新成果，并用以指導中國革命、改革和建設的實(shí)踐的過(guò)程。

馬克思主義中國化的理論成果，主要體現在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導下，開(kāi)辟了中國革命的新道路，建立了社會(huì )主義新中國，形成了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì )后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng )了一條使中華民族走向富強民主、獨具中國特色的社會(huì )主義道路，在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的思想，既是“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結合”的第二次歷史性飛躍的繼續完善和深化，也是為中國未來(lái)的“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結合”新的歷史飛躍所進(jìn)行的重要準備。它們雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對著(zhù)不同的歷史任務(wù)，但其理論基礎則相同的，即都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，都代表著(zhù)最廣大人民的根本利益。也就是說(shuō)馬克思主義中國化的理論基礎就是馬克思主義。

“馬克思主義中國化”的精髓是馬克思主義與中國實(shí)際的結合。馬克思主義在中國發(fā)展的強大生命力就在于此。馬克思主義與中國實(shí)際的結合不是馬克思主義理論中的個(gè)別詞句和某個(gè)孤立的原理在中國的運用，而是指馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)方法論、基本原則運用內化于中國具體的經(jīng)濟、政治、文化實(shí)際中，并取得中國民族化、中國特色化的形式。

二、鄧小平理論的理論特色。

鄧小平理論的發(fā)展過(guò)程就是馬克思主義中國化的過(guò)程。鄧小平理論的理論特色表現在三個(gè)方面；一是繼承、發(fā)展性，二是實(shí)踐性，三是創(chuàng )新性。

（一）繼承、發(fā)展性。

鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。十五大指出，在當代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統一的科學(xué)體系。這種“一脈相承”表現在以下幾個(gè)方面：1.它們之間有一脈相承的基本原理———馬克思主義、科學(xué)社會(huì )主義基本原理。2.它們之間有一脈相承的哲學(xué)方法——唯物史觀(guān)。3.它們之間有一脈相承的時(shí)代主題———俄、中及其他落后的國家走向社會(huì )主義，建設社會(huì )主義的特殊道路問(wèn)題。4.它們之間有一脈相承的基本立場(chǎng)——一切從人民利益出發(fā)。5.它們之間有一脈相承的基本精神——理論與實(shí)踐相結合。6.它們之間有一脈相承的基本目標——最終實(shí)現共產(chǎn)主義，實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級解放自己并且同時(shí)解放全人類(lèi)的歷史使命。

馬克思主義是發(fā)展、開(kāi)放的體系，不是千古不變的教條。它隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng )立以來(lái)，經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想到鄧小平理論，都是在新的歷史條件下，以新的思想、新的理論和新的觀(guān)點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)體系。因此，對于馬克思主義，繼承、堅持和創(chuàng )新、發(fā)展是不可分割的?？陀^(guān)世界總是不斷發(fā)展變化的，所以堅持馬克思主義，必然是一個(gè)把馬克思主義的基本原理同發(fā)展著(zhù)的客觀(guān)實(shí)際相結合的過(guò)程，離開(kāi)了發(fā)展只能把馬克思主義教條化，也就離開(kāi)了馬克思主義。

（二）實(shí)踐性。

馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運用必須以時(shí)間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉移，同一定的歷史階段，一定國家和民族的具體情況相結合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現了這一點(diǎn)。毛澤東說(shuō)：“任何思想，如果不和客觀(guān)的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀(guān)存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。他更指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶有中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟須了解并解決的問(wèn)題”。鄧小平也指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的路，建設有中國特色的社會(huì )主義，這就是我們總結長(cháng)期歷史經(jīng)驗得出來(lái)的基本結論”。馬克思主義中國化是馬克思主義的內在要求，是堅持和發(fā)展馬克思主義的正確途徑和方法。

（三）創(chuàng )新性。

1、研究新情況，解決新問(wèn)題，發(fā)展創(chuàng )新馬克思主義。研究新情況，解決新問(wèn)題，這是鄧小平理論創(chuàng )新的基本途徑。首先要勇于堅持馬克思主義。堅持馬克思主義，是創(chuàng )新馬克思主義的基本前提。只有堅持馬克思主義，把馬克思主義普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結合，才能在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。其次，一切從實(shí)際出發(fā)，破除“唯書(shū)論”。要研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng )新馬克思主義，就必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，沖破一切從書(shū)本出發(fā)的束縛，使思想符號變化了的客觀(guān)實(shí)際，才能求實(shí)創(chuàng )新，發(fā)展創(chuàng )新馬克思主義。再次，發(fā)展創(chuàng )新馬克思主義，是圍繞“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義“這一主題展開(kāi)的。鄧小平說(shuō)，我們“最根本的一條經(jīng)驗教訓，就是要弄清什么叫社會(huì )主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì )主義”?！吧鐣?huì )主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！?/p>

2、大膽地試，大膽地闖，在總結歷史經(jīng)驗中創(chuàng )新?！按竽懙卦?，大膽地闖”，這是鄧小平理論創(chuàng )新的精神狀態(tài)。鄧小平在總結““””以及“洋躍進(jìn)”的經(jīng)驗教訓的基礎上，提出了國民經(jīng)濟實(shí)行“調整、改革、整頓、提高”的方針。還深刻總結社會(huì )主義建設的歷史經(jīng)驗教訓，確立了社會(huì )主義初級階段理論。并在總結三方面經(jīng)驗基礎上提出了“一國兩制”的新構想：第一，總結黨中央第一代領(lǐng)導集體關(guān)于和平統一的經(jīng)驗，并從解決臺灣問(wèn)題轉移到解決香港問(wèn)題上來(lái)。第二，總結我國改革開(kāi)放的經(jīng)驗，從歷史和現實(shí)出發(fā)，確立了“一國兩制”的方針。第三，總結國際爭端的歷史經(jīng)驗教訓，提出了用“一國兩制”的方法解決祖國統一的問(wèn)題。

3、膽子要大，步子要穩，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中創(chuàng )新?！澳懽右?，步子要穩”，這是創(chuàng )新的基本原則。改革開(kāi)放是強國之路，是社會(huì )主義制度的自我完善和發(fā)展，其本身就是一種創(chuàng )新?！懊?zhù)石頭過(guò)河”，在改革中創(chuàng )新。中國的改革開(kāi)放和現代化建設，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，其艱巨性和復雜性是前所未有，是罕見(jiàn)的。因此在新的歷史時(shí)期建設社會(huì )主義，依照本本坐而論道不行，主觀(guān)主義想當然不行。正是在這種思想的支配下，鄧小平從我國建設的實(shí)際情況出發(fā)，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng )新了馬克思主義理論。他強調要把馬克思主義同中國實(shí)際相結合，走自己的路；提出了在改革開(kāi)放深入發(fā)展的過(guò)程中要警惕右，但主要是防“左”；從兩種社會(huì )的比較中，第一次提出了社會(huì )主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟的思想；認真分析了社會(huì )主義的特征，第一次提出了社會(huì )主義本質(zhì)理論。鄧小平理論不僅在改革實(shí)踐中創(chuàng )新發(fā)展馬克思主義，開(kāi)拓認識社會(huì )主義的新境界，而且在對外開(kāi)放過(guò)程中創(chuàng )新發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新水平。概括起來(lái)，主要創(chuàng )新思想有以下幾個(gè)方面：

對外開(kāi)放“是一個(gè)戰略問(wèn)題”。對外開(kāi)放這一基本國策，是鄧小平理論體系的重要組成部分；建立經(jīng)濟特區是一個(gè)偉大的創(chuàng )舉。鄧小平把經(jīng)濟特區的功能作了概括：“特區是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識的窗口，也是對外開(kāi)放的窗口”；大膽借鑒人類(lèi)一切文明成果。吸收借鑒人類(lèi)文明成果尤其是資本主義的文明成果為社會(huì )主義服務(wù)，這是鄧小平理論對外開(kāi)放思想中又一創(chuàng )新的思想。

馬克思主義的中國化，從理論創(chuàng )新方面講，就是實(shí)現馬克思主義的時(shí)代化、本土化和民族化。胡錦濤同志指出，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結合起來(lái)，推進(jìn)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅持先進(jìn)性、增強創(chuàng )造力的決定性因素。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過(guò)程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結合，為實(shí)現馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng )新的過(guò)程。

馬克思主義中國化的實(shí)踐，是中國化馬克思主義理論創(chuàng )新的基礎。我們要堅持以我國改革開(kāi)放和現代化建設的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著(zhù)眼于馬克思主義理論的運用，著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著(zhù)眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化即馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化，不斷開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展的新局面。

鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個(gè)重要理論成果，它獨特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在今后的社會(huì )主義現代化建設中發(fā)揮著(zhù)重要的指導作用。

參考文獻。

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[7]侯長(cháng)遠。鄧小平理論的風(fēng)格[m]。河南人民出版社，2001.

形勢與政策論文字大學(xué)生

透過(guò)對《形勢與政策》課的學(xué)習，我對國內外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，使我受益匪淺，感觸良多。是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，為我們當代大學(xué)生尋找關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫忙我們掌握正確分析形勢的立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)和方法。形勢與政策對我們的發(fā)展具有重要好處。社會(huì )歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著(zhù)可選取度，決定著(zhù)大學(xué)生成功的機率，影響很具體，也很深遠。因此，我們應學(xué)會(huì )認識和把握形勢與政策。

當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代過(guò)去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書(shū)柜?拋掉陳舊的觀(guān)念，擁抱外面精彩的世界，才是我們就應做的。新世紀的接班人就該有自我的思想，不能人云亦云。應對變化莫測國際形勢，我們應有自我的主張。因為只有拋棄過(guò)去才能前進(jìn)。由于知識面的限制，有些觀(guān)點(diǎn)可能不成熟，還請老師諒解。

先說(shuō)說(shuō)中美關(guān)系，我眼中的中美關(guān)系沒(méi)那么復雜。國家間利益就是一切，是敵是友只是實(shí)現利益最大化的一種手段。作為國家領(lǐng)導階層，其施政思想是國家利益最大化。不管是資本主義國家還是社會(huì )主義國家，政府不能為國民謀利益就會(huì )被推翻。因此，國家間沒(méi)有永久的朋友，只有永恒的利益。英國和美國的關(guān)系很明顯反映出這一點(diǎn)，以前英國是老大哥，美國跟在后面跑，之后位置逐漸改變，英國要聽(tīng)美國差遣。此刻隨著(zhù)國家實(shí)力的不斷變化，英國開(kāi)始有自我的聲音。同樣，二戰結束后，日本也要處處看美國臉色，但此刻日本領(lǐng)導人開(kāi)始逐漸擺脫美國的控制。當然，能否真正擺脫是另一回事，這個(gè)問(wèn)題之后再說(shuō)。

此刻的世界一哥是老美，無(wú)須質(zhì)疑。中國以后能否取而代之，不好講。我認為期望不大，因為國情不一樣，美國從建國到此刻與中國比，太年輕了。也正因為此，負擔輕，有潛力，有魄力改革。如今各國都有很?chē)乐氐纳鐣?huì )問(wèn)題，這點(diǎn)不容質(zhì)疑。貧富懸殊、暴力、等等一系列問(wèn)題擺在眼前。中國負擔太重，而且幾千年的封建思想不容易改變，我們總在宣揚傳統文化，以悠久的歷史為榮，張口四大發(fā)明，閉口黃河、長(cháng)城?？砍宰孀陲堄泻锰巻?我看不見(jiàn)得。歷史就應銘記，但落日的輝煌說(shuō)多了就要被人笑話(huà)。

歷史在不停的發(fā)展當中，未來(lái)如何誰(shuí)也不敢說(shuō)。我們活在當代還是說(shuō)說(shuō)此刻有點(diǎn)實(shí)際好處。曾看過(guò)一篇報道講美國的貧富懸殊異常嚴重，其實(shí)中國也差不多，有人窮奢極欲就有人在死亡線(xiàn)上掙扎。沒(méi)有真正的公平，一切只是相對。社會(huì )的黑暗面不如說(shuō)是人類(lèi)的劣根性在作怪。我們活在現實(shí)的世界就不祈求柏拉圖式的天堂，但我們能夠努力讓世界變得更完美。那就是合作。國與國之間需要合作，人與人之間同樣需要合作。

有問(wèn)題就解決問(wèn)題，粉飾太平毫無(wú)好處?！爸啬樏孑p實(shí)利”要不得，哪國都有自我的問(wèn)題，總唱贊歌不解決問(wèn)題。中國的中庸之道由來(lái)已久。它有必須價(jià)值，但害處也不少，最明顯的表現就是“事不關(guān)己高高掛起”，沒(méi)人愿當出頭鳥(niǎo)，總期望別人來(lái)說(shuō)。今年的兩會(huì )有何成果在此不做探討，只是一些代表不涉及敏感問(wèn)題，竟扯什么“男人節”“女人節”讓人捧腹。有問(wèn)題就解決，一時(shí)無(wú)法解決的問(wèn)題，以后或許會(huì )有辦法，但回避絕對不行。有人講這天的中國還是小家子氣，不肯在世界面前承認不足，是因為自卑，對自我的嚴重不自信。要面子是傳統，別人不會(huì )理解“面子”對中國人的好處，但有人會(huì )利用這一點(diǎn)占我們的便宜，吃虧了還得表現的很高興。想必也只有我們愿意干了。

中國有實(shí)力、有潛力左右世界，這是事實(shí)。只要我們能靜下心來(lái)一件件解決問(wèn)題，未來(lái)一切都有可能。所謂外交無(wú)非是各國在世界范圍內追求國家權利的最大化，即國家利益。國際關(guān)系格局的演化是各國外交不斷“博弈”的過(guò)程。這一切都是以國家實(shí)力為基礎的。中國不能樂(lè )觀(guān)，但也無(wú)須悲觀(guān)。我認為，臺灣會(huì )統一，只是時(shí)光問(wèn)題。但很可能是有代價(jià)的從美國取得。當放手臺灣對美國有利時(shí)，臺灣就是中國的了。那時(shí)，日本會(huì )是另一大制約中國的因素。同時(shí)朝鮮很可能成為一個(gè)新的威脅。

我個(gè)人一向認為中國真正的勁敵是日本。大和民族有其自身優(yōu)勢，我們一貫不把日本放在眼里，曾看過(guò)一本書(shū)講述大和民族精神。不管是櫻花還是武士道都不可小覷。一個(gè)國家是否真正強大，民族精神很重要。日本幾次能從瓦礫中迅速崛起，難到不可怕嗎?只是我們一向不愿承認這個(gè)事實(shí)。日本的學(xué)者超多來(lái)研究中國文化，中國歷史，難道人家真就對你有興趣嗎?不是!是在準備!“知己知彼百戰不殆!”這是孫子的教誨，人家應用在國際關(guān)系中，我們用在內杠上。中國人在外有“一人龍，三人蟲(chóng)”之說(shuō)。不管對錯，我們都該警醒了!此刻不早做防備，當事實(shí)發(fā)生了再做事后諸葛毫無(wú)好處。

國際關(guān)系就是人的關(guān)系。只要國民整體素質(zhì)上去了，國家在世界舞臺上才有發(fā)言權?；貧w到底還是要抓教育，從兒童抓起。我們作為當代青年大學(xué)生，有理想、有抱負，更要珍惜大好時(shí)光學(xué)習，奮斗。國家的路需要我們走出來(lái)，自我的人生之路更需要一步步踩出來(lái)。

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形勢與政策論文字大學(xué)生

《形式與政策》是我們當代大學(xué)生在本科階段的必修課程，是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)和方法。

經(jīng)過(guò)對《形勢與政策》課的學(xué)習，我對國內外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，雖然只是短暫的一節課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。作為一名大學(xué)生，深刻、全面地了解國內外的形勢是非常必要的，而學(xué)習這一門(mén)課程是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主要渠道，幫助我們掌握正確分析形勢的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)和方法。

當今社會(huì )飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代過(guò)去了。學(xué)習當今世界的形式與政策的目的在于要堅持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現當今世界形勢新情況，解決新問(wèn)題，總結新經(jīng)驗，得出新思路。我們當前特別要處理好專(zhuān)業(yè)學(xué)習和理論學(xué)習的關(guān)系。在校學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習更為重要，是方向和指針。專(zhuān)業(yè)學(xué)習越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強理論修養。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達到成功的彼岸。

關(guān)注世界，地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書(shū)柜?拋掉陳舊的觀(guān)念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。

給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風(fēng)趣的講演，無(wú)不為我們展示了一位領(lǐng)導所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著(zhù)知識的積淀所帶來(lái)得無(wú)限快樂(lè )，更被其無(wú)窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因為他優(yōu)秀，我們欽佩他，是因為我們年輕，我們用自己年輕、活躍、開(kāi)放、包含的個(gè)性來(lái)聆聽(tīng)哲人的教誨，固然會(huì )受益匪淺、澤被至深。

我們認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識時(shí)務(wù)者為俊杰”，今應為“適時(shí)務(wù)者為俊杰”。社會(huì )歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著(zhù)可選擇度，決定著(zhù)大學(xué)生成功的機率，影響很具體，也很深遠.因此，我們應學(xué)會(huì )認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng )新能力。與此同時(shí)，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據個(gè)人目標，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實(shí)現自我大發(fā)展。樹(shù)立一個(gè)遠大理想，做一個(gè)成功人士!

其次，青年是推動(dòng)社會(huì )和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無(wú)論是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng )造性的群體，因此，當代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國家的未來(lái)，事關(guān)中華民族偉大歷史復興的.全局。

再者，當今國內外形勢風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀的中國正面臨著(zhù)難得的機遇和巨大的挑戰，當代大學(xué)生也面臨著(zhù)深刻的國內外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢政策教育，對當代大學(xué)生如何在紛繁復雜的國內外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰，堅定信念，振奮精神，努力學(xué)習，報效祖國，具有重大的現實(shí)價(jià)值，與深遠的歷史意義。

現在的世界，當代的社會(huì )需要的是對形勢與政策有著(zhù)敏銳洞察力，能夠正確把握形勢與政策的有理想，有抱負的青年。不能做到“識時(shí)務(wù)者”，一心只知道埋頭苦讀，不關(guān)心國內外形勢的井底之蛙只能被自己狹隘的目光所束縛，禁錮，最終留于平庸。個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )的大環(huán)境，環(huán)境制約著(zhù)一個(gè)當代大學(xué)生成功的機率，試想在一個(gè)戰火紛飛的國度，發(fā)展與進(jìn)步必然受到其影響，個(gè)人尋求更大發(fā)展的機會(huì )也必然會(huì )減少。當代大學(xué)生如果不能認識與把握當下的形勢與政策，充分了解決定政策的形勢，準確判斷政策如何改變未來(lái)的形勢，逆者社會(huì )的大形勢而為，可以想象失敗是最終必然的結果。因此只有準確靈活的掌握當下的形勢與政策，我們才能接著(zhù)根據自己的實(shí)際，優(yōu)勢與劣勢，結合自己的目標，制定最終可行的發(fā)展方案與計劃，并憑借著(zhù)自己不斷的刻苦努力沿著(zhù)正確的方向前進(jìn)，實(shí)現自我的發(fā)展并最終取得最后的勝利。

了解國內外的形勢與政策才能更好地幫助發(fā)展中國，認識中國，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng )新能力。與此同時(shí)，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據個(gè)人目標，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實(shí)現自身的大理想，大發(fā)展。

形勢與政策教育堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，緊密結合全面建設小康社會(huì )的實(shí)際、針對學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和思想特點(diǎn)，幫助學(xué)生認清國內外形勢，教育和引導學(xué)生全面準確地理解黨的路線(xiàn)、方針和政策，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會(huì )主義道路的信心和決心。

中國當前國際形勢總體和平、緩和與穩定態(tài)勢，但局部性的動(dòng)蕩與緊張有所加劇。國際競爭中，為什么有的國家勝出，有的卻一敗涂地?德國為什么會(huì )成為世界諸多豪華車(chē)主要生產(chǎn)廠(chǎng)商的大本營(yíng)?中國現在處于一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，既是機遇也是挑戰。在世界局勢如此動(dòng)蕩的情況下，中國如果能夠抓住機遇，就可以以此作為跳板，無(wú)論在經(jīng)濟或國際地位都會(huì )上身一個(gè)等級。中國在快速發(fā)展的同時(shí)，會(huì )有很多的阻礙，因為其他國家會(huì )眼紅，中國威脅論因此而出，但在金融危機時(shí)期，外界卻把中國比喻為“救世主”。中國并不是什么“救世主”也不存在對外國的威脅，中國只是在做自己認為對的事。

了解當今國內國際的形勢與政策不僅是幫助當代大學(xué)生取得成功的一方良藥，也是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，提高精神面貌的一種有效途徑。形勢與政策課作為一門(mén)政治素質(zhì)教育的必修課，不僅拓寬了當代大學(xué)生的視野，也提高了我們的政治素質(zhì)修養，幫助我們深刻理解當今時(shí)代的主題，強化社會(huì )主義榮辱觀(guān)。形勢與政策課程幫助我們在反思當今世界中國落后的癥結，總結當今世界中國進(jìn)步的原因的過(guò)程中，培養愛(ài)國主義精神，樹(shù)立為祖國繁榮富強而努力，而發(fā)奮圖強的精神信念。只有在正確的價(jià)值觀(guān)引導下，在理想信念的激勵下，作為現代社會(huì )的主流，當代大學(xué)生才能肩負起國家蓬勃發(fā)展的重任，利用自己的所學(xué)所有，實(shí)現自我價(jià)值，報效祖國，使中華民族繁榮富強，立于世界民族之林。再者，當今國內外形勢風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀的中國正面臨著(zhù)難得的機遇和巨大的挑戰，當代大學(xué)生也面臨著(zhù)深刻的國內外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢政策教育，對當代大學(xué)生如何在紛繁復雜的國內外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰，堅定信念，振奮精神，努力學(xué)習，報效祖國，具有重大的現實(shí)價(jià)值，與深遠的歷史意義。

作為21世紀的大學(xué)生，我們更應該把握住自己，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。我想說(shuō)，學(xué)校開(kāi)設的《形勢與政策》課非常必要。因為，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開(kāi)闊胸懷視野、增強責任感和大局觀(guān)十分重要的方面，學(xué)校開(kāi)設形式與政策課是我的一筆非常寶貴的財富，高等學(xué)校形勢與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內容，他不僅提高了我的綜合素質(zhì)，開(kāi)闊了我的視野，同時(shí)還培養了我的能力與責任感。它也使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進(jìn)了一大步。

大學(xué)生毛概論文范文

[摘要]企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內容隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化，科學(xué)發(fā)展觀(guān)應該成為現代企業(yè)文化的理論基石，現代企業(yè)文化應體現“以人為本”可持續發(fā)展和全面協(xié)調發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]現代企業(yè)文化；以人為本；可持續發(fā)展；全面協(xié)調發(fā)展。

任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺(jué)的態(tài)式存在著(zhù)。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現代管理學(xué)意義上的企業(yè)文化理論是20世紀80年代開(kāi)始從西方國家傳入我國的，作為一種現代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時(shí)尚和熱潮。而且隨著(zhù)我國加入wto，融入經(jīng)濟全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識之后的第五大經(jīng)營(yíng)資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學(xué)院教授，世界知名的管理科學(xué)權威和領(lǐng)導科學(xué)權威科特教授預言：未來(lái)十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦敻弧冯s志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。

企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱(chēng)為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書(shū)，因為“現在的境況和當時(shí)已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放初期，因為實(shí)行計劃經(jīng)濟，所以無(wú)論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠(chǎng)為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個(gè)性的企業(yè)文化，而且這個(gè)時(shí)期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開(kāi)，明確了要建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，自覺(jué)地企業(yè)文化建設才開(kāi)始了一個(gè)新階段，但由于思想的局限，這一時(shí)期的企業(yè)文化更側重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟全球化的到來(lái)，我們的企業(yè)文化建設越來(lái)越呈現出自己的特色，涌現出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認同的具有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化?，F在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟的浪潮，必須立足實(shí)際，放眼未來(lái)，創(chuàng )建更加符合時(shí)代潮流，更有生命力和競爭力的現代企業(yè)文化，這就必須以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為理論基石，創(chuàng )建符合時(shí)代要求的現代企業(yè)文化。

首先、現代企業(yè)文化要體現“以人為本”

溫家寶說(shuō)：“堅持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和核心?！痹鴳c紅說(shuō)：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設為中心是達到這個(gè)目的的手段?！彼^以人為本，首先強調人的主體性，也就是說(shuō)人是世界上惟一具有主體性的動(dòng)物，人可以根據需要自我創(chuàng )造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性，并創(chuàng )造條件千方百計激發(fā)人的能動(dòng)性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個(gè)性的個(gè)體，每個(gè)人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛(ài)護、尊重每個(gè)個(gè)體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴。再次，強調個(gè)體的價(jià)值意義，每個(gè)人通過(guò)后天的學(xué)習和訓練都會(huì )形成自己的價(jià)值，這種價(jià)值通過(guò)勞動(dòng)表現出來(lái)，以人為本就是創(chuàng )造機會(huì )使每個(gè)人的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿(mǎn)足個(gè)人需要不斷提升自己的價(jià)值。

西方經(jīng)濟學(xué)者主張經(jīng)濟增長(cháng)的模式靠4個(gè)因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入。世界著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家認為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營(yíng)都要建立在這4個(gè)輪子之上，但是在知識經(jīng)濟時(shí)代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經(jīng)濟也就是現代經(jīng)濟和傳統經(jīng)濟的不同在于對人的態(tài)度，沒(méi)有了人才，一切將無(wú)從談起。傳統經(jīng)濟重資源，輕視人，而現代經(jīng)濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現在兩個(gè)方面：一是在企業(yè)內部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應現代的管理，由于“自我實(shí)現的人”、“復雜人”理論的出現，現代的管理更強調尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調動(dòng)人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級和下級服從和被服從的關(guān)系，而是團結、合作，相互影響、相互帶動(dòng)、相互尊重的關(guān)系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)要充分滿(mǎn)足顧客的需要，體現人性化、個(gè)性化，使顧客的自我尊重得到滿(mǎn)足?！邦櫩途褪巧系邸钡挠^(guān)念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀(guān)念內化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長(cháng)。

其次、現代企業(yè)文化要體現“可持續發(fā)展”

可持續發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)重要原則，是人類(lèi)對社會(huì )發(fā)展問(wèn)題認識的深入，它是人類(lèi)以沉痛的代價(jià)換來(lái)的認識成果，而且得到了全世界的認同。根據聯(lián)合國組織的定義，可持續發(fā)展是指既滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其需要的能力構成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續性原則即人類(lèi)經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內，以保證發(fā)展的持續性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問(wèn)題的全球性要求全人類(lèi)通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現狀，現代企業(yè)文化應高瞻遠矚，立足人類(lèi)整體利益，創(chuàng )建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰略、確定新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方向時(shí)，尊重自然規律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責任意識、憂(yōu)患意識、參與意識，樹(shù)立企業(yè)的綠色文明觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，將經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會(huì )走下坡路，被時(shí)代拋棄，不能實(shí)現企業(yè)的可持續發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來(lái)越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒(méi)有上升到企業(yè)價(jià)值觀(guān)的高度，可持續發(fā)展也沒(méi)有內化為企業(yè)的約束力，更沒(méi)有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。

再次、現代企業(yè)文化要體現“全面、協(xié)調發(fā)展”

全面、協(xié)調發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進(jìn)，社會(huì )全面進(jìn)步。任何社會(huì )的進(jìn)步，經(jīng)濟是基礎，但是僅僅經(jīng)濟增長(cháng)并不代表社會(huì )的真正進(jìn)步，還應該包括社會(huì )的全面進(jìn)步和人民幸福感的提升。協(xié)調發(fā)展是指經(jīng)濟政治文化的相互協(xié)調，相互促進(jìn)，使經(jīng)濟和政治、人與自然、國際和國內、城市和鄉村、發(fā)達地區和欠發(fā)達地區相互配合、協(xié)調發(fā)展，從而實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )結構比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現代企業(yè)文化建設中，必須體現全面協(xié)調發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟效益的提高作為惟一的目的，社會(huì )效益也是企業(yè)效益的一個(gè)重要砝碼，體現社會(huì )效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)和經(jīng)濟增長(cháng)的有效手段和精神動(dòng)力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標又超越利潤目標，注重市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設，把企業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價(jià)值追求。經(jīng)濟效益的提高和社會(huì )效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營(yíng)，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會(huì )效益，在全社會(huì )倡導誠實(shí)、信用的良好的社會(huì )風(fēng)氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現了企業(yè)的愛(ài)心和情操，更凸現出企業(yè)強烈的社會(huì )責任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會(huì )團結一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰無(wú)不勝。

總之，現代企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)發(fā)展中起著(zhù)舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續增長(cháng)力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導企業(yè)文化的建設方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯誤?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是適應時(shí)代潮流，符合世界經(jīng)濟發(fā)展方向的理念，它應該是現代企業(yè)文化建設的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來(lái)品”，但并不是西方發(fā)達國家的專(zhuān)利，利用中國的傳統文化，建設具有中國特色的現代企業(yè)文化，創(chuàng )建世界一流的企業(yè)是我們的責任。

大學(xué)生毛概論文范文

摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，領(lǐng)導全黨和全國各族人民，經(jīng)過(guò)長(cháng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì )主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來(lái)受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨立的人民當家做主的社會(huì )主義新中國。這場(chǎng)中國有史以來(lái)最偉大的革命，開(kāi)辟了中國歷史的新紀元。

關(guān)鍵字：毛澤東，馬克思主義，社會(huì )主義制度。

第一代領(lǐng)導集體艱辛探索奠定基礎。

中國革命和建設勝利的過(guò)程，也就是馬克思主義中國化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨實(shí)現了馬列主義與中國實(shí)際的第一次結合，開(kāi)辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，創(chuàng )建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國特色社會(huì )主義革命與建設實(shí)踐的第二次結合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現在中國處在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結合”，強調“在結合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設社會(huì )主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國特色社會(huì )主義的基礎。

社會(huì )主義制度在中國的建立，是一個(gè)富有中國特色的創(chuàng )舉。毛澤東創(chuàng )造性地走出了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì )主義改造的道路，為和平實(shí)現社會(huì )主義改造創(chuàng )造了人類(lèi)歷史上的新經(jīng)驗。馬克思、恩格斯和列寧都曾設想過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級取得國家政權以后，可以對資產(chǎn)階級采取“贖買(mǎi)”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒(méi)有機會(huì )實(shí)踐他們的設想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買(mǎi)”的主張，但也因受到俄國資本家的抵制而失敗。

只有毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國采取“贖買(mǎi)”辦法進(jìn)行社會(huì )主義改造并取得了成功。從歷史上看，中國民族資產(chǎn)階級曾經(jīng)參加抗日民族統一戰線(xiàn)；在解放戰爭中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現進(jìn)步，擁護新民主主義，故而中國民族資產(chǎn)階級作為一個(gè)集體參加了創(chuàng )建中華人民共和國的中國人民政治協(xié)商會(huì )議，其代表人物參加了新中國的政府機構。解放后，由于帝國主義對新中國的封鎖，把一部分民族工商業(yè)者的市場(chǎng)和原材料、零配件來(lái)源切斷，一部分資金凍結，促使他們對于人民政府和國營(yíng)經(jīng)濟的依賴(lài)程度愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈廣。人民政府實(shí)行國家資本主義政策，私營(yíng)企業(yè)可以通過(guò)接受加工、訂貨、代銷(xiāo)等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨創(chuàng )性的政策因對民族工商業(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。

誠然，民族工商業(yè)者中有相當一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻，但經(jīng)過(guò)“三反”、“五反”運動(dòng)，擊退了這些人的進(jìn)攻，使他們認識到抗拒改造沒(méi)有出路。1953年6月，毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內，基本上完成國家工業(yè)化和對農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造。

1955年中國農村掀起社會(huì )主義高潮，有力地推動(dòng)了對資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造。而這種改造，采取的是“贖買(mǎi)”的辦法，即在一定時(shí)期內，國家按核定的私股股額付給私方相當高的“定息”(年息五厘)，作為“贖買(mǎi)”的代價(jià)。1955年秋冬，在農業(yè)、手工業(yè)社會(huì )主義改造勝利發(fā)展的形勢下，毛澤東審時(shí)度勢，因勢利導，把對資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底，私營(yíng)工業(yè)人數的99%、私營(yíng)商業(yè)人數的85%實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng)，基本上完成了國家對資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造。就這樣，中國這個(gè)世界人口最多的大國，以和平方式有秩序地實(shí)現了社會(huì )主義運動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買(mǎi)”方法解決資產(chǎn)階級問(wèn)題的偉大設想。由于發(fā)展迅猛，對資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應該看到，中共第一代領(lǐng)導集體創(chuàng )造性地采用的“贖買(mǎi)”政策，確實(shí)取得了史無(wú)前例的、具有深遠意義的成功。

毛澤東提出了社會(huì )主義建設總路線(xiàn)，又總結正反兩方面的經(jīng)驗教訓，糾正了大躍進(jìn)運動(dòng)、人民公社化運動(dòng)和貫徹執行總路線(xiàn)中出現的偏差和錯誤，制訂出一整套具體路線(xiàn)和具體政策，包括國營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱(chēng)《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱(chēng)《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個(gè)，分別簡(jiǎn)稱(chēng)《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡(jiǎn)稱(chēng)《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡(jiǎn)稱(chēng)《文藝八條》)等，從經(jīng)濟基礎到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，都有了比較符合中國實(shí)際的進(jìn)行社會(huì )主義建設的“章程”;毛澤東開(kāi)創(chuàng )了富有中國特色的社會(huì )主義工業(yè)化道路，初步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，培養了經(jīng)濟文化建設等方面的骨干力量，為改革開(kāi)放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎。在毛澤東領(lǐng)導下，我們始終不渝地奉行獨立自主的外交方針，實(shí)行和平共處五項原則。到1976年毛澤東逝世時(shí)，中國同110個(gè)國家和地區建立了外交關(guān)系，恢復了在聯(lián)合國和安理會(huì )的席位，突破了中美之間長(cháng)期對抗的局面，確立了中國在國際上政治大國的地位，為中國以后的改革開(kāi)放和社會(huì )主義建設創(chuàng )造了有利的國際條件。

毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實(shí)際相結合，為在中國實(shí)現、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì )主義作出了艱辛探索。

一、毛澤東對中國特色社會(huì )主義建設道路的具體主張。

毛澤東為了探索一條適合中國特點(diǎn)的建設社會(huì )主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合；從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗。他從政治；經(jīng)濟、文化等方面，對建設中國特色社會(huì )主義作出了探索；為中國特色社會(huì )主義理論與實(shí)踐奠定了基礎。

從政治方面來(lái)看，毛澤東認為，中國特色社會(huì )主義政治的核心是實(shí)行人民民主專(zhuān)政，人民民主專(zhuān)政采取的國家政權組織形式是按照民主集中制原則組織起來(lái)的人民代表大會(huì )制度。同時(shí)實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運用馬克思主義的國家學(xué)說(shuō)，結合中國實(shí)際，創(chuàng )造性地提出中國特色的階級專(zhuān)政——人民民主專(zhuān)政。這是毛澤東對馬克思主義國家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，是具有中國特色社會(huì )主義的政治。

從經(jīng)濟方面來(lái)看，具體表現在他對中國如何建設社會(huì )主義的探索中。他強調不要機械搬用外國經(jīng)驗，要從中國是個(gè)大農業(yè)國的情況出發(fā)，以農業(yè)為基礎，正確處理重工業(yè)同農業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國國情的工業(yè)化道路。他創(chuàng )造性地提出“農、輕、重”的順序，已為實(shí)踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會(huì )主義建沒(méi)中獨立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導下，我國勝利地克服過(guò)許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。

從文化方面來(lái)看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門(mén)自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫(xiě)入黨的八大文件，正式成為我國發(fā)展科學(xué)和社會(huì )主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭論，用行政力量強制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會(huì )有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著(zhù)有一個(gè)客觀(guān)的標準。

二、毛澤東為鞏固社會(huì )主義提出的主要觀(guān)點(diǎn)。

在如何鞏固社會(huì )主義問(wèn)題上，毛澤東同樣創(chuàng )造性地提出了許多重要觀(guān)點(diǎn)。

他第一次提出了社會(huì )主義社會(huì )存在矛盾這一觀(guān)點(diǎn)，把社會(huì )主義社會(huì )的矛盾分成人民內部矛盾和敵我矛盾兩類(lèi)。他認為，一方面從總體上看，社會(huì )主義社會(huì )的矛盾是非對抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類(lèi)不同矛盾，要特別注意正確處理人民內部矛盾；但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒(méi)有敵我矛盾，可以高忱無(wú)憂(yōu)了。這是毛澤東對馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。

毛澤東提出了要警惕帝國主義“和平演變”社會(huì )主義國家的陰謀的觀(guān)點(diǎn)，提出防止“和平演變”最重要的是黨內，特別是黨內的領(lǐng)導人、領(lǐng)導集團。與此相聯(lián)系，他一貫十分重視反對黨內腐敗現象的產(chǎn)生，并為此作了不懈的努力。他始終警覺(jué)地注意維護我國的安全，頂住了來(lái)自國外的軍事挑釁和種種壓力。

毛澤東關(guān)于如何鞏固社會(huì )主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國，鞏固社會(huì )主義制度所作出的巨大貢獻，是不可磨滅的。

三、研究毛澤東中國特色社會(huì )主義建設理論與實(shí)踐的現實(shí)意義。

盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗教訓和思想財富，為今天的社會(huì )主義現代化建設提供了可貴的營(yíng)養和借鑒?？梢哉f(shuō)，毛澤東的探索，在建設中國特色社會(huì )主義理論的形成過(guò)程中，起到了奠基者的作用。

在毛澤東領(lǐng)導下，我國開(kāi)拓了一條獨特的社會(huì )主義建設道路，并取得了輝煌成就。中國特色社會(huì )主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導是分不開(kāi)的。毛澤東的功績(jì)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國特色社會(huì )主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過(guò)研究毛澤東社會(huì )主義建設理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jì)問(wèn)題，而且關(guān)系到社會(huì )主義中國的前途和命運。

我們今天研究毛澤東的社會(huì )主義建設理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統一性、繼承性、創(chuàng )新性，以及我們黨在社會(huì )主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性；對于我們黨團結帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實(shí)現偉大復興，都具有十分重大的現實(shí)意義。

大學(xué)生毛概實(shí)踐論文

“三下鄉”

奉獻友愛(ài)互助進(jìn)步踐行志愿者精神。

——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì )赴河北承德社會(huì )實(shí)踐團。

學(xué)院。

理學(xué)院。

班級。

數學(xué)與應用數學(xué)1101。

任課教師。

任鵬。

姓名施家勝。

學(xué)號20111376。

2013年10月3日。

奉獻友愛(ài)互助進(jìn)步踐行志愿者精神。

——“三下鄉”

作者施家勝。

1.社會(huì )實(shí)踐選題的目的及意義。

1.1社會(huì )實(shí)踐選題的目的。

1、深入貧困農村，在支教過(guò)程中身體力行，為當地孩子帶去外面世界的精彩，激發(fā)他們求知和走出農村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。

2、真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì )實(shí)踐的“受教育，長(cháng)才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng )造一個(gè)了解社會(huì )、增長(cháng)才干、奉獻社會(huì )、鍛煉能力、培養性格、增強社會(huì )責任感的平臺。

3、充分利用志愿者的社會(huì )宣傳作用，呼吁社會(huì )，將貧困地區學(xué)生生活、學(xué)習情況反映給社會(huì )，爭取更多社會(huì )力量參與支教活動(dòng)，并帶動(dòng)更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動(dòng)傳承下去。

4、弘揚東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過(guò)支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。

5、充分踐行奉獻友愛(ài)互助進(jìn)步志愿者精神。1.2社會(huì )實(shí)踐的重要意義。

1、全面實(shí)行義務(wù)教育，是實(shí)現全面小康、構建和諧社會(huì )的需要，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現。人民的利益高于一切，實(shí)行義務(wù)教育有利于實(shí)現好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農村教育在全面建設小康社會(huì )中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農村教育是解決“三農”問(wèn)題的關(guān)鍵。同時(shí)，這也是實(shí)施科教興國戰略和人才強國戰略的需要。

2、河北省近年來(lái)經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì )存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區域發(fā)展不平衡，政治上區域民主不普及，文化上區域水平不達標等等諸多問(wèn)題。只就最基本的教育問(wèn)題來(lái)說(shuō)，城鄉的差別就非常的大，義務(wù)教育的強制性在河北農村地區并沒(méi)有得到很好的體現。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農村地區經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。

3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來(lái)。組織廣大青年學(xué)生參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養服務(wù)意識，樹(shù)立奉獻觀(guān)念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會(huì )。

4、針對農村地區教育落后的現狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問(wèn)題,在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題，面對問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題.向當地教育機構提出自己對教育改革的可行性建議，進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解到城鄉教育發(fā)展不平衡的現狀，為切實(shí)需要幫扶的地區貢獻自己的一份力量。讓當地學(xué)生切實(shí)感受到受教育長(cháng)知識的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點(diǎn)，從根本上落實(shí)教育真諦的內涵，以點(diǎn)帶面，以求普及全國。

1.3應用價(jià)值:。

1、通過(guò)此次下鄉教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉級地區的教育困難，將實(shí)踐中發(fā)現的問(wèn)題、解決的問(wèn)題以展示的形式公開(kāi)化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學(xué)生對義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉級地區建立長(cháng)期合作機制，通過(guò)定期的考察，使我們始終能夠了解現今部分地區教育水平發(fā)展狀況。

2、此次義務(wù)支教這種實(shí)踐方式將使團隊成員親身體會(huì )到農村地區的教育困難，進(jìn)而對當地教育機構提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數據可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據，為教育上存在的隱晦性尖刻性問(wèn)題的解決提供第一手資料。

3、深入農村地區的支教必將實(shí)現對大學(xué)生的自我完善，增強大學(xué)生的社會(huì )責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實(shí)踐隊員了解農村，認識國情；培養團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會(huì )影響力，樹(shù)立當代大學(xué)生的形象。

4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養學(xué)生的學(xué)習興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習方法，拓寬知識面；對他們進(jìn)行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進(jìn)他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價(jià)值觀(guān)及人生觀(guān)；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們在關(guān)愛(ài)中健康、快樂(lè )的成長(cháng)。

5、本次考察會(huì )涉及對外宣傳方面工作，因此會(huì )達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農村地區，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉級地區群眾的注意力集中在教育問(wèn)題上，同時(shí)引起當地教育機構的重視，另一方面也擴大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開(kāi)展實(shí)踐的重點(diǎn):。

1、不拘泥于形式的教育，著(zhù)重抓好素質(zhì)教育與傳統教育的連接點(diǎn)，將現代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過(guò)程中。

2、任何實(shí)踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實(shí)踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實(shí)踐活動(dòng)要對當地教育現狀資料進(jìn)行采集，進(jìn)行整理后開(kāi)展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區義務(wù)教育的現狀。這一點(diǎn)是為解決部分地區教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識的同時(shí)，可以為其解決比較本質(zhì)的問(wèn)題。

1.5開(kāi)展實(shí)踐的難點(diǎn):。

1、當地學(xué)生學(xué)習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過(guò)程中，容易出現進(jìn)度不一難以深入的狀況，以致于實(shí)踐效果有可能達不到預期水平。

2、對接團委對我團各項實(shí)踐安排的輔助不確定度較大，由于實(shí)踐地距離沈陽(yáng)較遠，難免會(huì )出現由于溝通不及時(shí)，信息傳達不準確而出現行程延誤現象，在實(shí)踐配合上有可能會(huì )稍微有點(diǎn)欠缺。

3、暑期組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進(jìn)行深度分析。

4、實(shí)踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的另一難點(diǎn)。

1.6主要創(chuàng )新之處:。

1、采用素質(zhì)教育與傳統教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統教育的桎梏，將現代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當地學(xué)生切身感受到時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的不一樣的教育模式，可以為實(shí)踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書(shū)本教育、素質(zhì)拓展活動(dòng)、座談會(huì )等等，降低了活動(dòng)的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當地學(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時(shí)反饋的幫扶機制。在活動(dòng)進(jìn)行到一段時(shí)間，團隊會(huì )針對幫扶情況適時(shí)開(kāi)展座談會(huì )交流會(huì )，旨在進(jìn)一步加強了解教育形式對學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2.社會(huì )實(shí)踐的主要內容。

我們的團隊是暑期社會(huì )實(shí)踐校級重點(diǎn)團隊，團隊的名稱(chēng)是大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì )赴河北承德社會(huì )實(shí)踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉”，團隊成員一共有六人，我是隊長(cháng)，其他的成員有：信息學(xué)院欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院聶琦，張紅偉；外國語(yǔ)學(xué)院李曉月。

我們8.14號從沈陽(yáng)出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進(jìn)行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個(gè)興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話(huà)說(shuō)的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當的匱乏。在與當地的教育部門(mén)交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺(jué)我們這次算是來(lái)對地方了。由于當地的小學(xué)在進(jìn)行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當地的一戶(hù)村民家中，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說(shuō)了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵孩子們要好好學(xué)習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進(jìn)行一些素質(zhì)拓展類(lèi)的游戲，下午就對他們的課業(yè)進(jìn)行輔導，在輔導中我們發(fā)現有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個(gè)年級會(huì )的東西，他都不會(huì )做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進(jìn)行輔導的時(shí)候也發(fā)現了一些超綱的題目，我問(wèn)過(guò)小朋友們，他們說(shuō)有這門(mén)課但是從來(lái)沒(méi)上過(guò)，因為學(xué)校沒(méi)有老師會(huì )，那些題目中最難的要數生物題，高中生都不見(jiàn)得會(huì )。我們每天晚上都會(huì )跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來(lái)敲門(mén)》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺(jué)得我們實(shí)踐初期的目標基本都實(shí)現了。

我很遺憾我們的暑期社會(huì )實(shí)踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會(huì )東北大學(xué)的學(xué)生有機會(huì )再去那個(gè)地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。

3.實(shí)踐感悟。

經(jīng)歷了將近一周的社會(huì )實(shí)踐,我感慨頗多,我們見(jiàn)到了社會(huì )的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來(lái)了意想不到的效果，社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì )、了解社會(huì )的機會(huì )。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習，我認為對我走向社會(huì )起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對將來(lái)走上工作崗位也有著(zhù)很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實(shí)際生活中不斷培養。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實(shí)習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會(huì )的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對于自己這樣一個(gè)即4將步入社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我們可以向他們學(xué)習很多知識、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì )，了解社會(huì )，服務(wù)社會(huì )，運用所學(xué)知識實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車(chē)。實(shí)現了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強了認識問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。為認識社會(huì )，了解社會(huì )，步入社會(huì )打下了良好的基礎。同時(shí)還需我們在以后的學(xué)習中用知識武裝自己，用書(shū)本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì )打下更堅固的基礎！

艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干。

通過(guò)這次的的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì )，開(kāi)闊了視野，增長(cháng)了才干，并在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中認清了自己的位置，發(fā)現了自己的不足，對自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀(guān)評價(jià)。這在無(wú)形中使我們對自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強了自身努力學(xué)習知識并將之與社會(huì )相結合的信心和毅力。對于即將走上社會(huì )的大學(xué)生們，更應該提早走進(jìn)社會(huì )、認識社會(huì )、適應社會(huì )。大學(xué)生暑期社會(huì )實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長(cháng)才干、實(shí)現全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì )做了更好的鋪墊，以后如果有機會(huì )，我會(huì )更加積極的參加這樣的活動(dòng)。

從群眾中來(lái)，到群眾中去。

在本次的社會(huì )實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運同社會(huì )、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，才是大學(xué)生成長(cháng)成才的正確之路。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì )，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀的大學(xué)生，社會(huì )實(shí)踐是引導我們走出校門(mén)、步入社會(huì )、并投身社會(huì )的良好形式；我們要抓住培養鍛煉5才干的好機會(huì )；提升我們的修身，樹(shù)立服務(wù)社會(huì )的思想與意識。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！

部分照片展示。

大學(xué)生毛概論文范文

摘要：中國特色社會(huì )主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想。這一理論體系，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血對于奪取全面建設小康社會(huì )新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì )主義中國共產(chǎn)黨。

一、中國特色社會(huì )主義理論體系的歷史進(jìn)程。

1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體的社會(huì )主義道路的探索。

20世紀50年代中期，社會(huì )主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設社會(huì )主義。在對我國社會(huì )、經(jīng)濟、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進(jìn)行系統而深入的調查研究后，毛澤東在中央政治局擴大會(huì )議上作了《論十大關(guān)系》的報告，初步總結了我國社會(huì )主義建設的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓，提出了探索適合我國國情的社會(huì )主義建設道路的任務(wù)。正確提出了我國社會(huì )主義建設必須解決的基本問(wèn)題。在經(jīng)濟建設方面，要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)的戰略決策，在民主政治建設方面，要堅持群眾路線(xiàn)，貫徹執行集體領(lǐng)導和黨內民主的原則。在思想文化建設方面，要落實(shí)知識分子政策，在科學(xué)文化中要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關(guān)系上，團結國內外一切可以團結的力量。

2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義理論體系。

3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導集體，以“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會(huì )主義。

中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義的問(wèn)題，創(chuàng )造性地回答了在新的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問(wèn)題。，“三個(gè)代表”重要思想繼續引領(lǐng)著(zhù)中國特色社會(huì )主義正確的方向前進(jìn)。

4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義理論體系。

堅持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )和人的全面發(fā)展”，按照“統籌城鄉發(fā)展、統籌區域發(fā)展、統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅持把發(fā)展作為黨執政興國的第一要義。必須堅持以人為本，必須堅持全面協(xié)調可持續發(fā)展，必須堅持統籌兼顧。

二、中國特色社會(huì )主義理論體系的主要內容和主題。

中國特色社會(huì )主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的科學(xué)理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會(huì )主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì )主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節，科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想是中國特色社會(huì )主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設中國特色社會(huì )主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。

中國特色社會(huì )主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問(wèn)題。闡明了中國特色社會(huì )主義的思想路線(xiàn)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰略、依靠力量、國際戰略、領(lǐng)導力量等重大問(wèn)題。發(fā)展中國特色社會(huì )主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義。社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色社會(huì )主義的發(fā)展目標，是建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家，這是社會(huì )主義本質(zhì)的體現。

社會(huì )主義初級階段是中國特色社會(huì )主義理論體系的立論基礎。我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段。

主題：

1、實(shí)現中華民族偉大復興。

2、四個(gè)堅定不移：堅定不移的繼續解放思想；堅定不移的推進(jìn)改革開(kāi)放；堅定不移的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展；堅定不移的全面建設小康社會(huì )。

3、建設中國特色社會(huì )主義。

4、“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義?！?/p>

“建設什么樣的黨、怎樣建設黨?！?/p>

“實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?/p>

三、中國特色社會(huì )主義理論體系產(chǎn)生的共性。

中國特色社會(huì )主義理論體系理論體系的內容都是產(chǎn)生在：時(shí)代主題沒(méi)有改變，中國國情沒(méi)有改變，理論主題沒(méi)有改變，實(shí)踐基礎沒(méi)有改變的基礎上。

1、時(shí)代主題：和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

2、中國國情：中國正處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段。

3、理論主題：“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”。鄧論對這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀(guān)則回答了“實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。

4、實(shí)踐基礎：我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的偉大實(shí)踐以及世界社會(huì )主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓。

四、中國特色社會(huì )主義理論體系的意義。

中國特色社會(huì )主義理論體系，是一個(gè)新時(shí)代新形態(tài)的理論體系。這個(gè)理論體系，系統回答了在新的歷史條件下什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的正確理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的最新成果。

中國特色社會(huì )主義理論是指導我們走中國特色社會(huì )主義道路的強大的思想武器。經(jīng)過(guò)實(shí)踐中的豐富和發(fā)展，中國特色社會(huì )主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和社會(huì )主義和諧社會(huì )思想，都是中國特色社會(huì )主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會(huì )主義理論是一個(gè)整體，它反映了中國特色社會(huì )主義初級階段的本質(zhì)和規律，并以此為理論根據闡發(fā)了中國特色社會(huì )主義的基本綱領(lǐng)、基本路線(xiàn)和基本政策。

為我們觀(guān)察、分析、解決中國社會(huì )展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，更好地妥善處理當前我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調好各種利益關(guān)系，實(shí)現全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實(shí)途徑。為我們全面建設小康社會(huì )、發(fā)展中國特色社會(huì )主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。提升黨的執政理念、推進(jìn)黨的建設提供了科學(xué)指導。

在當代中國，堅持中國特色社會(huì )主義道路，就是真正堅持社會(huì )主義，堅持中國特色社會(huì )主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。除此以外，沒(méi)有什么別的主義、別的道路能夠解決當代中國的前途命運和發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題。只要我們長(cháng)期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng )的中國特色社會(huì )主義道理和中國特色社會(huì )主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)一定會(huì )取得更大的勝利。

大學(xué)生毛概實(shí)踐論文

學(xué)號:090730xx。

姓名:xxx《復興之路》片場(chǎng)宏大、感人、激動(dòng)。主要講述著(zhù)中國自1840年鴉片戰爭以來(lái)的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長(cháng)河。全景追溯中華民族169年來(lái)中國的強國之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，勾畫(huà)出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長(cháng)河中，觀(guān)看影片的全過(guò)程，使我回顧了中華民族160多年來(lái)的強國之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執著(zhù)追求。

從第一次鴉片戰爭到中日甲午戰爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著(zhù)中華大地，整個(gè)中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰爭到清王朝滅亡，清政府的戰爭賠款總額高達7億2450萬(wàn)兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數達幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對內不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛國家主權的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個(gè)聲音變得越來(lái)越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰爭后，隨著(zhù)帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現了千年未有的變局?！边@個(gè)時(shí)代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤(pán)西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時(shí)興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。由此可見(jiàn)，這思想的較量，主義的斗爭，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。

時(shí)光機器走到了1919年，五四愛(ài)國運動(dòng)的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛(ài)國運動(dòng).在這次運動(dòng)里,中國無(wú)產(chǎn)階級開(kāi)始登上政治舞臺,表現了偉大的力量；運動(dòng)對宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標志著(zhù)馬克思主義的中國化開(kāi)端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開(kāi)破裂。從此內戰代替了團結，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動(dòng)叛變。然而，中國的先進(jìn)人士向來(lái)不懼怕威脅，抗戰的勝利，解放戰爭的結束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來(lái)，民族復興成為中國人民的執著(zhù)追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民抗戰的圣地，民族復興的領(lǐng)導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統，為報效祖國做出更多的努。

當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說(shuō)不出的感動(dòng)和自豪、感動(dòng)！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導著(zhù)廣大人民群眾，為實(shí)現共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標而不斷探索著(zhù)、奮斗著(zhù)、發(fā)展著(zhù)、前進(jìn)著(zhù)……歷史事實(shí)都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國將會(huì )不斷發(fā)展、進(jìn)步！變革的時(shí)代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見(jiàn)的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著(zhù)中國。在不同時(shí)期，最我們國家的高領(lǐng)導人出現在最前線(xiàn)，鼓舞我們要有戰勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬(wàn)眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會(huì )了堅強。這就像人生，我們隨時(shí)都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來(lái)的變故。我們要學(xué)會(huì )堅強與鎮定。

每個(gè)人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個(gè)全面建設小康社會(huì )的大國，我們從舞臺上展現的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰勝了種種艱難險阻。

每個(gè)人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰爭到現在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著(zhù)，照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀(guān)念，新生活方式，但對祖國的熱愛(ài)卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著(zhù)每一個(gè)國家存在，這也是每一個(gè)人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續著(zhù)他們的光榮與理想。

我們執著(zhù)地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會(huì )主義發(fā)展道路，我學(xué)習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來(lái)一定會(huì )有更加燦爛、美好。

大學(xué)生的職業(yè)規劃論文字范文

1、大一：盡可能地多參加社團活動(dòng)，增長(cháng)自己的見(jiàn)識，提高自己的能力。

2、大二：英語(yǔ)通過(guò)基本能力測試。

3、大三：考取會(huì )計師資格證，并為升本做準備。

五、結束語(yǔ)。

這就是我的職業(yè)生涯規劃書(shū)，但我也不肯定會(huì )完全照這樣去做，可能大體上會(huì )這樣去做。未來(lái)發(fā)生什么樣的事，沒(méi)有人知道。未來(lái)有太多的未知數，到時(shí)候隨機應變吧。

大學(xué)生毛概實(shí)踐論文

“毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論”

課程實(shí)踐。

姓

名：學(xué)。

號：學(xué)。

院：班。

級：指導老師：完成時(shí)間：關(guān)于大學(xué)生考研動(dòng)機調查。

邵偉敬。

2010132144。

計信學(xué)院。

10級電子1班張寒梅。

2010年5月日。

關(guān)鍵字：大學(xué)生，考研，動(dòng)機。

研究目的：隨著(zhù)社會(huì )競爭的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強，越來(lái)越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學(xué)生的考研動(dòng)機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學(xué)生的考研動(dòng)機進(jìn)行調查，探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊含的精神風(fēng)貌、學(xué)習目標、人生追求，有利于更系統、全面地了解大學(xué)生的思想現狀，從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作，幫助和引導大學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)與成才。

一、大學(xué)生考研動(dòng)機的調查對象與方法。

鑒于網(wǎng)絡(luò )在大學(xué)生日常生活和學(xué)習中的重要作用和影響，本次調查采取現代的網(wǎng)上問(wèn)卷調查的方法，在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項目的平衡同時(shí)，提高調查的廣度和深度，最大限度的做到調查對象的全面性、針對性和代表性。

三、大四學(xué)生,也有部分大。

一、大二學(xué)生和少許的研究生，調查內容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專(zhuān)業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實(shí)現自我價(jià)值等十項。

二、大學(xué)生考研動(dòng)機調查結果的分析與思考（現狀分析）。

（一）大學(xué)生具有很高的考研熱情。

從文字版問(wèn)卷的調查結果來(lái)看，傾向于考研的同學(xué)占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會(huì )考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng )業(yè)或者出國留學(xué)，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數過(guò)半，表示曾經(jīng)有過(guò)考研意向的人更高達89%。

（二）諸多因素影響著(zhù)大學(xué)生考研的選擇。

從網(wǎng)上問(wèn)卷的調查來(lái)看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專(zhuān)業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學(xué)術(shù)研究的渴望；18%為實(shí)現自我價(jià)值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習和個(gè)人發(fā)展的各個(gè)方面，教育工作者應及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，抓住大學(xué)生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學(xué)生作出正確的選擇。

（三）社會(huì )因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。

當代大學(xué)生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時(shí)也承受著(zhù)來(lái)自不同方面的社會(huì )。

壓力，如就業(yè)壓力、對社會(huì )發(fā)展的認知與專(zhuān)業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會(huì )因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個(gè)好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動(dòng)力和誘因。在社會(huì )因素的激勵下，部分大學(xué)生未能清醒地認識到自身的個(gè)性、特長(cháng)及其人生發(fā)展，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個(gè)人實(shí)際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過(guò)程中出現不能良好地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學(xué)習營(yíng)造和諧融洽、團結互助的氛圍。

三、積極關(guān)注，主動(dòng)投入，幫助和引導大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇（對策建議）。

（一）積極關(guān)注，引導大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇。

高校教育工作者應積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為，通過(guò)班會(huì )、學(xué)生干部會(huì )議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑，及時(shí)了解大學(xué)生考研動(dòng)機與心態(tài)，掌握大學(xué)生考研行動(dòng)的進(jìn)展，在此基礎上，增強對大學(xué)生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個(gè)人的長(cháng)遠發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門(mén)話(huà)題為媒介，提高大學(xué)生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來(lái)審視個(gè)人的價(jià)值選擇；通過(guò)抓主要矛盾，重點(diǎn)針對占主要因素的考研動(dòng)機進(jìn)行思想教育工作，努力扭轉和更正大學(xué)生中“為了那一個(gè)高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動(dòng)機和心態(tài)，引導大學(xué)生作出正確、合理的選擇，實(shí)現其價(jià)值選擇的科學(xué)化、長(cháng)遠化，推動(dòng)大學(xué)生的健康成才與成才、個(gè)人的科學(xué)發(fā)展。

（二）教育與管理相結合，提高大學(xué)生考研行動(dòng)的科學(xué)化。

大學(xué)生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動(dòng)，同時(shí)又要合理規劃個(gè)人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過(guò)程中，把教育與管理相結合，教育和幫助大學(xué)生制定出符合個(gè)人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過(guò)程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動(dòng)控制在個(gè)人的承受能力之內，又能夠正確地處理考研與專(zhuān)業(yè)學(xué)習、考研與個(gè)人生活、考研與個(gè)人綜合發(fā)展等各個(gè)層次的關(guān)系，實(shí)現二者的協(xié)調并進(jìn)，做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時(shí)還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展，在思想政治教育過(guò)程中依據大學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理需求與心理活動(dòng)規律，從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內容和方法,及時(shí)滿(mǎn)足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實(shí)效性。

（三）主動(dòng)投入，為大學(xué)生考研創(chuàng )造良好的學(xué)習環(huán)境。

關(guān)注視野，為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考；在教學(xué)樓開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的考研自習室，為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習地域和學(xué)習環(huán)境，并以學(xué)生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學(xué)，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學(xué)的疑問(wèn)和咨詢(xún)，使得備考研究生的同學(xué)對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過(guò)程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿(mǎn)的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動(dòng)之中。

（四）培育高雅的校園文化，為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。

校園文化不僅是一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的體現，而且對大學(xué)生全面發(fā)展起著(zhù)重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過(guò)特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長(cháng)期培育和積淀的傳統作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀(guān)念追求、價(jià)值標準、行為規范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現育人的目標。高校應當大力營(yíng)造以社會(huì )主義文化為核心、中華民族傳統文化為底蘊、以外來(lái)文化為補充的校園文化，不但要體現學(xué)校特色、注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂(lè )性、知識性于一體的校園文化活動(dòng)，培養大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競爭意識，增強其個(gè)性發(fā)展，增強自我意識，學(xué)會(huì )與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力，提升大學(xué)生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。

大學(xué)生考研動(dòng)機問(wèn)卷動(dòng)機問(wèn)卷。

1、您的性別a男b女。

2、您的年級。

a大一b大二c大三d大四。

2、您現在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。

3、就目前來(lái)說(shuō)，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。

4、您是什么時(shí)候決定考研的。

a大一b大二c大三d大四。

5、您現在就讀的是什么類(lèi)型的大學(xué)。

a211、985高校b普通一本c二、三本d專(zhuān)科。

6、對自己目前的專(zhuān)業(yè)前景。

a非常滿(mǎn)意b一般滿(mǎn)意c不滿(mǎn)意d非常不滿(mǎn)意。

7、家庭支持度。

a反對b一般c支持d非常支持。

8、您考研的動(dòng)機是。

a3個(gè)月b6個(gè)月c一年d更久。

10、對現在學(xué)校的滿(mǎn)意程度。

a滿(mǎn)意b一般c不滿(mǎn)意d非常不滿(mǎn)意。

大學(xué)生毛概的字論文范文

結業(yè)論文。

學(xué)院：機械電氣化工程學(xué)院。

姓名：李建。

班級：電氣化14-1學(xué)號：8031210123。

淺談民生問(wèn)題對大學(xué)生的影響。

自2011年兩會(huì )期間，溫家寶總理《政府工作報告》就民生問(wèn)題做了詳細的解說(shuō)。說(shuō)到民生問(wèn)題，亦即改善人民生活將被始終放在一個(gè)極為顯著(zhù)的重要地位?！秷蟾妗分姓f(shuō)，要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩定關(guān)系的結合點(diǎn)，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì )可承受的程度統一起來(lái)，以改革促進(jìn)和諧穩定，確保人民安居樂(lè )業(yè)、社會(huì )安寧有序、國家長(cháng)治久安。關(guān)于“改革”“發(fā)、展”和“穩定”三者的關(guān)系有幾個(gè)新的提法，一是將“改善人民生活”作為三者關(guān)系的“結合點(diǎn)”，二是強調三者都要適度而且要統一起來(lái)，三是“改革”是著(zhù)力點(diǎn)和突破口，要以“改革”來(lái)“促進(jìn)”和“確?！逼渌麕讉€(gè)方面。

2011年兩會(huì )除了對醫療、教育、就業(yè)等老難題保持關(guān)注外，今年的物價(jià)上漲，工資增長(cháng)，城市治堵、搬遷補償、社會(huì )管理、反腐倡廉等熱點(diǎn)表達更多關(guān)切。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展，隨之而來(lái)的問(wèn)題也越來(lái)越多。我國的民生問(wèn)題隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。只有著(zhù)力保障和改善民生，經(jīng)濟發(fā)展才有持久的動(dòng)力，社會(huì )進(jìn)步才有牢固的基礎，國家才能長(cháng)久治安。而近階段，國家對這一問(wèn)題的解決熱點(diǎn)大致分為三個(gè)方面：

（一）促進(jìn)教育公平“教育是民生之基”，教育是強國富民的基礎，要努力提高國民素質(zhì)，就要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰略地位。在社會(huì )現代化的發(fā)展過(guò)程中，教育發(fā)展面臨著(zhù)如同公平與效率難以兼得的沖突狀態(tài)的困境?？墒?，教育與社會(huì )、經(jīng)濟領(lǐng)域不同的是，教育領(lǐng)域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中，教育公平問(wèn)題的特征和重心是不同的：在教育發(fā)展初期，最重要的是普及教育；在教育初步普及后，要注重對教育品質(zhì)的追求。

對于教育不公平現象--------從宏觀(guān)上看，一是教育投入在城鄉之間，東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉之間、地區之間，重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距巨大。三是師資隊伍在城鄉之間、地區之間，重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間差距巨大。從微觀(guān)上看，一是相當一部分學(xué)生難以承受高中和大學(xué)階段的學(xué)費。二是進(jìn)城務(wù)工的農民工子女上學(xué)比較困難。三是重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校教育質(zhì)量相差懸殊，擇校壓力巨大。四是地區之間高等教育入學(xué)機會(huì )存在明顯差異。所以，國家必須：

（1）推動(dòng)公共教育的協(xié)調發(fā)展，縮小城鄉、區域之間的教育發(fā)展差距，統籌城鄉教育發(fā)展，堅持農村教育重中之重的地位。（2）健全教育資助制度和助學(xué)體系。（3）規范管理，從嚴治教。（4）建設和諧校園。

促進(jìn)教育公平，保障社會(huì )公平是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的客觀(guān)要求。教育公平是人發(fā)展起點(diǎn)的公平，是社會(huì )公平的重要組成部分。促進(jìn)教育公平，對保障社會(huì )公平和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )具有重要意義。

（二）促進(jìn)就業(yè)。

近階段，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻；大學(xué)生就業(yè)結構不合理；大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)不完善；用人單位的盲目人才高消費；高校就業(yè)指導滯后。

大學(xué)生就業(yè)當前存在三種矛盾即：一般性就業(yè)矛盾----由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業(yè)矛盾；選擇性就業(yè)矛盾----擴招前已存在的選擇性就業(yè)矛盾，擴招后隨畢業(yè)生的數量增加；結構性就業(yè)矛盾----經(jīng)濟結構和人才結構不適應。

大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的原因比較復雜，還隱含著(zhù)深層次的社會(huì )問(wèn)題。所以在當前形勢下，解決此問(wèn)題需要政府、學(xué)校以及整個(gè)社會(huì )的努力。政府應不斷深化改革，完善就業(yè)市場(chǎng)，采用積極的就業(yè)政策，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場(chǎng)；用人單位要樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)；各高校也要強化內部改革，高校畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)層次的高低是一所高校辦學(xué)成功的重要標志，因此學(xué)校要主動(dòng)適應市場(chǎng)，適時(shí)調整專(zhuān)業(yè)結構，加強基礎學(xué)科、應用學(xué)科的建設，更新教學(xué)內容，重視教學(xué)方式的改革，提高教學(xué)質(zhì)量，根據市場(chǎng)需求開(kāi)設新專(zhuān)業(yè)，靈活的調整專(zhuān)業(yè)設置等等；加強對大學(xué)生的就業(yè)指導、；大學(xué)生應提高自身素質(zhì)，更新就業(yè)觀(guān)念。

（三）就業(yè)腐敗。

近階段在就業(yè)問(wèn)題上經(jīng)常出現就業(yè)腐敗現象。所以要消除所謂的“財政供養人員編制”，增加機會(huì )公平；消除“黨組成員一致通過(guò)”的舊規，嚴格遵守《國家行政機關(guān)工作人員回避暫行規定》；以立法方式確認“財政供養人員”的編制員額；加強制度建設，細化管理規章；事業(yè)單位招聘制度進(jìn)一步規范和完善。

改善民生刻不容緩，建設社會(huì )主義和諧社會(huì )，就必須要保障民生，改善民生。下面就主要談?wù)勱P(guān)于民生問(wèn)題對大學(xué)生的影響。

一、民生問(wèn)題對大學(xué)生的影響。

就兩會(huì )所關(guān)注的民生問(wèn)題來(lái)看，民生問(wèn)題對大學(xué)生所帶來(lái)的影響主要就是就業(yè)難。2011年大學(xué)應屆畢業(yè)生約為750萬(wàn)人，已經(jīng)達到近年增長(cháng)峰值，未來(lái)幾年大學(xué)畢業(yè)生數量將保持相對穩定，就業(yè)形勢不容樂(lè )觀(guān)。有些代表認為，大學(xué)生就業(yè)難，究其原因，主要有三：一是由于近年大學(xué)擴招數量超出了社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的承載能力；二是部分大學(xué)生就業(yè)觀(guān)念比較陳舊，艱苦崗位、基層崗位不愿意去；三是受大學(xué)擴招影響，高校在培養社會(huì )需要的實(shí)踐人才方面仍有很大空間。大學(xué)生就業(yè)難危害巨大，它既阻礙了大學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)取得報酬的途徑，造成了人力資源的巨大浪費，影響了國家核心競爭力，也給社會(huì )安定增加了不穩定因素。

近幾年的公務(wù)員報考率和大學(xué)生的就業(yè)嚴峻形勢相當嚴峻，去年是30：1，今年大約是50：1，其中一部分還是給在職的，到大學(xué)生這里怕是60：

1、70：1；收入分配問(wèn)題，是我國貧富差距問(wèn)題中最突出的問(wèn)題，基尼系數是0.4%，但現在已經(jīng)突破這個(gè)警戒線(xiàn)了；醫療費用高、藥價(jià)居高不下；農村醫療保障問(wèn)題、農民征收問(wèn)題，“三農”問(wèn)題仍然是一個(gè)民生焦點(diǎn)問(wèn)題；安全生產(chǎn)問(wèn)題，安全生產(chǎn)一直是近幾年來(lái)屢禁不止的事情；建設和諧社會(huì )問(wèn)題。其中我們最為關(guān)注的是就業(yè)問(wèn)題，即農村剩余勞動(dòng)力、新增勞動(dòng)力、復轉軍人及大學(xué)生等的就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)直接關(guān)系著(zhù)收入問(wèn)題，是解決其它大部分問(wèn)題的最重要一環(huán)，就業(yè)問(wèn)題不解決，收入沒(méi)有來(lái)源，其他問(wèn)題也就無(wú)從談起，和諧社會(huì )的建設更是不可能。因此，就業(yè)問(wèn)題無(wú)疑是所有問(wèn)題當中的焦點(diǎn)問(wèn)題。

二、大學(xué)生就業(yè)在民生建設中存在的問(wèn)題。

1、當前國家大力推行社會(huì )保障體系的建立，財政也大量的往這一方向傾斜，但畢業(yè)后未能及時(shí)就業(yè)的大學(xué)生并不在其保障的范圍之內，從而更是增添了大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

2、杜絕提前退休現象，鼓勵延長(cháng)退休年齡，這一政策對于大學(xué)生就業(yè)是不利的，盡管延長(cháng)退休年齡有利于人力資源的充分運用，但對于求職的大學(xué)畢業(yè)生而言，這一政策規定就減少了工作的崗位。

3、機關(guān)事業(yè)單位養老保險制度及退休制度的不斷完善，使得更多的大學(xué)畢業(yè)生趕著(zhù)往事業(yè)單位擠，嚴重影響大學(xué)畢業(yè)生正確就業(yè)觀(guān)的樹(shù)立。

4、當前國家把大量的資金往民生建設中傾斜，但其中對大學(xué)畢業(yè)生的關(guān)注尚少，如大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng )業(yè)貸款難。

三、在整個(gè)的社會(huì )體系中，大學(xué)生就業(yè)難的主要原因：

1、大學(xué)生自身問(wèn)題。

首先，當前大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題與其自身的問(wèn)題是不可分割的，其次又有社會(huì )的眾多因素造成了“大學(xué)生就業(yè)難、生活難所存在的問(wèn)題”這樣一個(gè)局面。一方面許多的大學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養和綜合素質(zhì)不高，缺乏實(shí)際經(jīng)驗，動(dòng)手能力極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導交給的任務(wù)，且怨天尤；其次大學(xué)生存在錯誤的就業(yè)觀(guān)念許多大學(xué)生受到傳統觀(guān)念的束縛，對工作的期望值過(guò)高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過(guò)高，對自身和現實(shí)缺乏準確的評估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。

這些都要求加強大學(xué)生自身素質(zhì)修煉與轉變就業(yè)觀(guān)念，調整就業(yè)心態(tài)，樹(shù)立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng )業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認清自身的現狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗的積累和技能的培養；要加強社會(huì )實(shí)踐鍛煉；樹(shù)立“不等、不靠”的思想，抓住一切可以利用的機會(huì )努力提升自身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，通過(guò)多形式、多渠道的方式主動(dòng)尋找就業(yè)之路；要有勇于創(chuàng )新、勇于嘗試的精神，挖掘、開(kāi)拓創(chuàng )業(yè)市場(chǎng)，轉變“靠父母”、“靠國家”、“走公務(wù)員之路”的傳統就業(yè)思想；要積極的打破思想束縛，給自己一腔激情。

2、崗位緊缺，競爭壓力大。

數據統計僅八年來(lái)的高校畢業(yè)生人數就在3500萬(wàn)以上，而統計就業(yè)率在35%左右，加之以往未就業(yè)大學(xué)生、高校上報的虛假就業(yè)數據，可見(jiàn)就業(yè)率是何等的低下。要解決好這些畢業(yè)生，促進(jìn)社會(huì )的團結穩定是一個(gè)相當大的難題。這就要求無(wú)論是那個(gè)行業(yè)、那個(gè)部門(mén)都要形成一定的就業(yè)比例。政府應一方面規范、提高企業(yè)（國有、私有）各項勞動(dòng)保障制度，吸取一部分人群；另一方面政府諸多職能部門(mén)也要有計劃、有需要地解決一部分學(xué)生的就業(yè)。加強優(yōu)化人事結構、年齡、文化、綜合等問(wèn)題，多給年輕人提供機會(huì )，留余足夠的空間。

3、學(xué)歷繼續教育問(wèn)題。

在與全日制大學(xué)教育的同時(shí)，學(xué)歷繼續教育應得到承認，以便形成良好的互補?，F在在國家、地方招考中有很大一部分職位限制學(xué)歷，學(xué)歷繼續教育所頒發(fā)的畢業(yè)證不予于承認，但在進(jìn)入工作單后卻可以憑著(zhù)學(xué)歷繼續教育的畢業(yè)證加工資、晉升。這樣的矛盾無(wú)疑是對應考者的不公平、增加就業(yè)難度、提高就業(yè)門(mén)檻。國家、政府應建立完善的、一致的政策法規。要么統一不認可，要么統一認可。

此次的《報告》已明確指出，要在工作中把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位。我想，除了政府在其中的政策引導外，更主要的是從我們大學(xué)生自身著(zhù)手。對我們大學(xué)生來(lái)講，我們應始終踐行“三個(gè)代表”，努力提升自己的學(xué)習和業(yè)務(wù)能力，并同時(shí)為周邊的群眾提供必要的幫助。在實(shí)際應聘中，應符合自身實(shí)際，不怕苦，不嫌棄基層工作機會(huì )。譬如我們車(chē)輛工程專(zhuān)業(yè)，雖然近幾年就業(yè)形勢還可以，但我們不能因此放松平時(shí)技能的儲備，同時(shí)，不能輕視基層工作崗位的鍛煉機會(huì )，這樣，我們才能從容應對就業(yè)。

4、大學(xué)生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善。

現在無(wú)論是對農民還是到國家干部、公務(wù)員等不同群體都制定落實(shí)了相關(guān)保障措施：像公務(wù)員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫療、養老等社會(huì )保障；農民也逐步推行養老保險，實(shí)施農村合作醫療保險，并給生活困難戶(hù)發(fā)有低保補貼。而未就業(yè)大學(xué)生那？什么都沒(méi)有，成為一個(gè)被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應當制定未就業(yè)大學(xué)生相關(guān)保障體系，以促進(jìn)社會(huì )均衡、和諧發(fā)展、推進(jìn)社會(huì )注意建設。

四、大學(xué)生應該如何應對民生問(wèn)題帶來(lái)的影響大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題的解決深受民生問(wèn)題的影響，要真正解決好大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，必須將其置于民生建設中進(jìn)行考慮，并根據國家民生政策，采取正確的應對方案，從而在嚴峻的就業(yè)形勢中成功就業(yè)。

大學(xué)生應正確應對當前民生建設中遇到的機遇和問(wèn)題首先，面對機遇，我們大學(xué)生要努力把握。具體要做到以下幾點(diǎn)：

1、職業(yè)定位（1）依據客觀(guān)現實(shí)，考慮個(gè)人與社會(huì )、單位的關(guān)系，從當前國家的實(shí)際情況出發(fā)；（2）比較鑒別，比較職業(yè)的條件、要求、性質(zhì)與自身條件的匹配情況，最重要的還是考慮國家政策及社會(huì )實(shí)際的需要，如敢于到條件相對較差的地方就業(yè)；（3）審時(shí)度勢，及時(shí)調整，要根據情況的變化及時(shí)調整擇業(yè)目標；（4）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)，要把握好職業(yè)理想與現實(shí)之間的關(guān)系，改變自己的就業(yè)心態(tài)。高等教育已經(jīng)進(jìn)入“大眾化”，大學(xué)生擇業(yè)時(shí)，不能將自己定位過(guò)高，只選擇大城市，選擇高薪職業(yè)，而要把更多的目光投入到基層、西部去，這樣既可以鍛煉自己，又拓寬自己的就業(yè)渠道，同時(shí)也給自己一個(gè)更加寬廣的發(fā)揮才能的舞臺。踐行先就業(yè)，再擇業(yè)的理念。

2、自身素質(zhì)的提升（1）大學(xué)生要不斷提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)技能；（2）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認真學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，培養學(xué)習、工作、生活能力，全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)；（3）要富于創(chuàng )業(yè)精神，不僅要做就業(yè)準備，更要做創(chuàng )業(yè)準備，從而在國家政策創(chuàng )造的良好條件下發(fā)揮才干。其次，應對我們面臨的問(wèn)題，我們也要采取積極地態(tài)度。當前由于我國社會(huì )實(shí)際情況較為特殊，國家政策多是往社會(huì )保障方面傾斜，力求建設社會(huì )主義和諧社會(huì )，這是大時(shí)代背景下不可逃避的現實(shí)，我們大學(xué)生那個(gè)唯有從自身做出改變，才不至于處于被動(dòng)的狀態(tài)。第一，大學(xué)生要樹(shù)立良好的心態(tài)，順應國家發(fā)展的趨勢，跟著(zhù)國家政策走；第二，要高瞻遠矚，隨時(shí)關(guān)注國家的政策變動(dòng)和走向，關(guān)注時(shí)事；第三，不斷加強自身素質(zhì)和增長(cháng)自身本領(lǐng)，提高自身競爭力；第四，把握好自身的就業(yè)觀(guān)念，不能一味的認準機關(guān)事業(yè)單位，要把眼界放寬?？傊?，大學(xué)生就業(yè)這一難點(diǎn)問(wèn)題的解決是不可能拋開(kāi)當前的社會(huì )實(shí)際而單獨解決的，它們之間有著(zhù)密切相關(guān)的聯(lián)系性，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題是民生建設當中的一個(gè)重大問(wèn)題，只有把大學(xué)生就業(yè)這一問(wèn)題放到民生建設當中去考慮，并結合民生建設的具體政策措施，采取相應的方案方法，才能最終很好的解決。

作為當代的大學(xué)生，我們應該時(shí)刻響應黨和政府的號召，堅持以人為本，統籌協(xié)調的方針政策，關(guān)注民生問(wèn)題，關(guān)注社會(huì )時(shí)事政事。樹(shù)立正確的人生觀(guān)、擇業(yè)觀(guān)，認真學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，培養學(xué)習、工作、生活能力，全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)。我們應始終踐行“三個(gè)代表”，努力提升自己的學(xué)習和業(yè)務(wù)能力，并同時(shí)為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個(gè)名副其實(shí)的對國家社會(huì )及其個(gè)人有用的大學(xué)生。

毛概論文大學(xué)生宿舍文化現象調查與分析

經(jīng)過(guò)為期多日的前期準備和計劃，我們開(kāi)展了此次的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。以前總以為社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)不是很重要，沒(méi)有認真對待，但是通過(guò)這次的團隊合作的實(shí)踐調研，我意識到它不只是一個(gè)形式，其目的還是在于能讓我們在此過(guò)程中培養團隊合作的意識并且能夠很好的與被調查的同學(xué)進(jìn)行交流和溝通，同時(shí)還能夠學(xué)習那些優(yōu)秀和流行的宿舍文化。

我們調查的題目是大學(xué)生宿舍文化(或流行文化)現象調查與分析，我們經(jīng)過(guò)討論和實(shí)踐后的調查問(wèn)題深入程度適中，沒(méi)有涉及到別人的隱私方面的事情，所以人們都能接受我們的問(wèn)卷調查，調查中我發(fā)現大多數宿舍是存在流行文化的，例如有些宿舍會(huì )自己評比宿舍最佳學(xué)生，有些宿舍打造學(xué)習型宿舍等等。但是，有些宿舍依然存在著(zhù)問(wèn)題，如宿舍安全隱患問(wèn)題，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )等等。

在調研過(guò)程中，我們有愁苦、分歧，但更多的是歡樂(lè )、團結，所以也有沉甸甸的收獲。這次調研活動(dòng)讓我明白了“艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干”的道理，也讓我開(kāi)闊了視野，并且認清了自己的位置，發(fā)現了自己的不足，感受到了團隊合作的樂(lè )趣。相比于單人的調查，小組形式的調查更能鍛煉我們的團隊合作能力，在小組中享有指揮權和決定性的話(huà)語(yǔ)權是可以的，但不是唯一的，我們同在一個(gè)小組里，目的不是時(shí)刻展現你的領(lǐng)導能力，而是將一個(gè)小組時(shí)刻融合在一起，在小組中占得一席之地;有一定的發(fā)言權;有靈活的頭腦;愿意傾聽(tīng)他人的'建議;有較好的創(chuàng )造力這就夠了，我們需要的是每個(gè)人都自覺(jué)的為這個(gè)小組出份力，而不是只聽(tīng)某個(gè)人在那里不停的指揮其他人。

經(jīng)過(guò)了我們小組的工作分配，實(shí)地考察，問(wèn)卷調查等形式，終于完成了這份調查報告，讓我們都感到非常欣慰，這是我們小組成員齊心協(xié)力共同完成的。作為本次調研活動(dòng)的組長(cháng)，我在此次活動(dòng)中不僅僅要去擔當發(fā)放調查問(wèn)卷的工作，同時(shí)還要負責搜集信息和進(jìn)行材料的統計和整理工作，雖然每個(gè)人的分工不盡相同，但是每個(gè)人的貢獻確實(shí)一樣的，我終于體會(huì )到“眾人拾材火焰高”這句話(huà)的真正含義。

對于這次實(shí)踐調研活動(dòng)，經(jīng)過(guò)大家的分析，得出的結果是：我校大學(xué)生宿舍文化生活狀況總體是和諧的，但是也存在一些不和諧的因素。這就需要我們大學(xué)生繼續弘揚優(yōu)秀的宿舍文化，摒棄腐朽的宿舍文化，豐富宿舍文化生活，提高自己的文化內涵。同時(shí)，學(xué)校應該更加重視對大學(xué)生宿舍文化發(fā)展的引導，防止不良宿舍文化的滋長(cháng)和蔓延，并幫助大學(xué)生認識不良宿舍文化的危害，消除不良宿舍文化;大力提倡和鼓勵優(yōu)秀文化，使大學(xué)生養成良好的習慣，形成優(yōu)秀的健康的向上的宿舍文化。

此次我們調研的目的就是解和掌握我校學(xué)生宿舍文化生活狀況，以進(jìn)一步提高我校大學(xué)生宿舍文化生活質(zhì)量。針對宿舍現存的問(wèn)題我們也為學(xué)校提出了幾點(diǎn)建議：1.改進(jìn)宿舍管理制度，要加強對住宿生的監管，杜絕夜不歸宿的現象而引發(fā)的安全隱患。2.對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )使用情況進(jìn)行有效監督和引導。網(wǎng)絡(luò )娛樂(lè )是大學(xué)生接觸最多的課余活動(dòng)，運用得當會(huì )產(chǎn)生很多積極的方面的影響，運用不當則會(huì )產(chǎn)生很大的負面效應。因此，引導大學(xué)生形成健康的使用網(wǎng)絡(luò )的習慣至關(guān)重要。3.加強對宿舍學(xué)風(fēng)文化的引導。學(xué)校應該加強這方面的積極引導，開(kāi)展一些以舍風(fēng)促學(xué)風(fēng)的活動(dòng)，幫助大學(xué)生養成良好學(xué)風(fēng)。

總結整個(gè)調研活動(dòng)，我覺(jué)得收獲頗豐，即使我們在調查其中有碰過(guò)壁，盡管在發(fā)問(wèn)卷的過(guò)程中有被人拒絕，或者是登門(mén)拜訪(fǎng)的時(shí)候被人拒之門(mén)外的現象發(fā)生，可是還有更多的是支持和理解。更重要的是我領(lǐng)悟到了團隊合作的重要性，個(gè)人的力量很渺小的，然而當把這些渺小的力量結合到一起時(shí)便會(huì )發(fā)生化學(xué)反應，釋放出驚人的力量，這就是團隊的作用。這次經(jīng)歷是我人生中的一次重要歷程，我要把它當做我日后前進(jìn)的動(dòng)力，激勵自己大步前行。

大學(xué)生的職業(yè)規劃論文字范文

6、與職業(yè)選擇目標的差距：主要是在專(zhuān)業(yè)知識上，還有很大的差距。第二，是耐心做事的能力，工程師，以后的工作很可能會(huì )比較枯燥，比較復雜，這就需要我有很強的耐心，和對工作的熱愛(ài)。這也需要我在今后的學(xué)習中不斷努力提高。

四、未來(lái)三年的行動(dòng)計劃：

1、暑假：進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提升自己的吃苦耐勞和團隊合作能力。并在世博會(huì )期間去參觀(guān)，因為在世博會(huì )上所展出的很多是我們專(zhuān)業(yè)最高水平的產(chǎn)品，最高的技術(shù)展示，所以很有必要去參觀(guān)并仔細了解它們，提高自己的創(chuàng )新能力。

2、—：大二是專(zhuān)業(yè)課最多的時(shí)候，因為我要從事本專(zhuān)業(yè)工作，并想考研，因此，大二一定要抓緊一切時(shí)間努力學(xué)習，并加深編程知識，如c語(yǔ)言和c++，這是以后學(xué)習的基礎，一定要打好基礎。大二的實(shí)驗課程明顯增多，一定要把學(xué)習與實(shí)驗相結合，工科需要的是動(dòng)手能力，一定要在實(shí)驗里多鍛煉多學(xué)習。爭取參加數學(xué)建模大賽，并申請urtp項目，幫助老師做一些項目。

四六級：在12月份考過(guò)英語(yǔ)四級，在6月考過(guò)英語(yǔ)六級，并爭取考過(guò)計算機三級。

獎學(xué)金：爭取在這一學(xué)年，每科成績(jì)都過(guò)80，爭取獲得專(zhuān)業(yè)獎學(xué)金。

入黨：好好表現，向黨組織靠攏，起好帶頭作用，爭取入黨。

體育：加強鍛煉，爭取減肥15斤。提高體能，為了今后的考研的辛苦學(xué)習和高強度的工作提前鍛煉好身體。

3、考驗計劃：—這考研的沖刺時(shí)刻，大部分的時(shí)間就要放在考研上，并參加考研輔導班，爭取考上自己理想的專(zhuān)業(yè)的研究生。206月開(kāi)始，關(guān)注考研動(dòng)態(tài)，在英語(yǔ)方面開(kāi)始背單詞和課文，報考研英語(yǔ)輔導班，開(kāi)始向考研方向學(xué)習英語(yǔ)。報考爭執輔導班。2011年8月開(kāi)始，從頭復習高數線(xiàn)代等，按章節排好復習，掌握復習時(shí)間。

實(shí)習計劃：我們學(xué)院大三有金工實(shí)習，爭取在這些實(shí)習過(guò)程中，提高動(dòng)手能力，為以后的工作打好基礎。要做一個(gè)有理論也有時(shí)間的大學(xué)生。