心得體會(huì )是我們根據自己的實(shí)際經(jīng)驗和體驗得出的一些有益的觀(guān)點(diǎn)和建議，可以為自己和他人提供參考和指導。在下面，我將為大家推薦一些優(yōu)秀的心得體會(huì )范文，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的參考和借鑒。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì )

《論語(yǔ)》是我國古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著(zhù)作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學(xué)思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎讀物。而最經(jīng)典的莫過(guò)于“述而篇”一章了。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì )，希望能從中獲得更多人生智慧。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我師”、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見(jiàn)，是我們在人生道路上學(xué)習和實(shí)踐的好伴侶。

第三段：對讀者的啟迪。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專(zhuān)門(mén)探討了教育的重要性?？鬃诱J為，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為，并培養他們的潛力。然而，當前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng)，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭钗覀冊诮逃香懹泜鹘y價(jià)值，營(yíng)造積極的學(xué)習環(huán)境。

第四段：應用《論語(yǔ)·述而篇》的思想。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導我們如何培養良好的性格?？鬃诱J為“君子不器”，強調人的品德和道德價(jià)值勝過(guò)聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀冊谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、堅守道德底線(xiàn)，以構建尊重與關(guān)愛(ài)的社會(huì )。

第五段：總結。

總結而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書(shū)中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育、性格培養等方面的知識。通過(guò)與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀(guān)，并在行動(dòng)上實(shí)現我們想要的世界。

論語(yǔ)譯注讀后感心得體會(huì )

常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國。

文化。

的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

孔夫子以往說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，可是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習，能夠三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適宜?？鬃訒?huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

《論語(yǔ)》讀后感心得體會(huì )字

“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話(huà)出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著(zhù)作——《論語(yǔ)》。這本書(shū)在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書(shū)是家喻戶(hù)曉的，還被尊稱(chēng)為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿?！边@本書(shū)中的道理被后人延用至今?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)也流傳出中國，傳播到國外。

“謙虛”

子曰：“三人行，必有我師焉?！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識淵博的學(xué)者，還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門(mén)立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請教老師一些問(wèn)題，在老師門(mén)外，冒著(zhù)大雪，冷得哆嗦，依然等著(zhù)，我們要虛心好學(xué)。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！贝竺ΧΦ幕实厶铺?，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒(méi)有覺(jué)得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習，而是向魏征學(xué)習。最后，在唐太宗統治時(shí)期，出現了貞觀(guān)之治這一盛世局面。

讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì )有更大的成就。

“反省”

《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習乎?”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅持反省自己的行為。

《子張》篇中記載的，子夏所說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能?！边@就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!

“孝順”

孝是中華民族的傳統美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專(zhuān)注于基礎工作，基礎樹(shù)立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(cháng)，這就是‘仁’的基礎!

子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文?！蹦憧陕?tīng)過(guò)《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。

傳承中華美德，做好仁德之人。

“仁德”

子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！彼?，我們要做個(gè)仁德之人。

書(shū)中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，品味《論語(yǔ)》，對話(huà)圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z(yǔ)》中的道理不僅指導著(zhù)當前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。

論語(yǔ)鄉黨篇讀后感心得體會(huì )

引言：

《論語(yǔ)》是中國古代的經(jīng)典著(zhù)作，被譽(yù)為成語(yǔ)和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時(shí)，提到的一個(gè)重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無(wú)法磨滅的。

正文：

第一段：鄉黨篇讓我了解到“社會(huì )兼容性”的重要性。

“鄉黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會(huì )兼容性的重要性。相信每個(gè)人都有家鄉，都有屬于自己的鄉親，如果這些人之間存在過(guò)多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會(huì )在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個(gè)和平、和諧的社會(huì )，在個(gè)人和社會(huì )之間建立社會(huì )兼容性就顯得尤為重要。

第二段：鄉黨篇教給我回歸傳統的意義。

“鄉黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統文化的一些重要價(jià)值觀(guān)，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰(shuí)，要遵循自己內心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎。這個(gè)道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，但是在這個(gè)輕薄的時(shí)代，我們往往把傳統文化看做是陳腐過(guò)時(shí)的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統的意義和重要性。

第三段：鄉黨篇教給我學(xué)會(huì )寬容與謙遜。

孔子說(shuō)：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話(huà)意味深長(cháng)，很好地表達了“鄉黨篇”的一個(gè)主旨——學(xué)會(huì )寬容與謙遜。一個(gè)人想要在社交場(chǎng)合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學(xué)會(huì )寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動(dòng)中充分地表達自己的價(jià)值與人格魅力。

第四段：鄉黨篇幫助我樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

在《鄉黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！边@是孔子對做人的基本要求，讓人感覺(jué)到很古老很有道理。在今天這個(gè)快節奏的社會(huì )中，對于我們來(lái)說(shuō)，確立一個(gè)正確的價(jià)值觀(guān)就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會(huì )在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺(jué)中失去了生命的意義。

第五段：結尾。

總的來(lái)說(shuō)，《鄉黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨特的體會(huì )，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個(gè)角度了解到人的存在價(jià)值和自身道德規范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養之水”將流傳千古。

《論語(yǔ)》讀后感心得體會(huì )字

月亮出來(lái)了，我在燈光下，伴著(zhù)月光，又一次游入了《論語(yǔ)》的海洋。

《論語(yǔ)》是記錄了孔子與其弟子的言論的一本書(shū)，成書(shū)于春秋戰國之際，是儒家中最重要的經(jīng)典著(zhù)作。

在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，“仁”字出現過(guò)104次，它能夠統率全書(shū)，也統率了我的思想。然而很多人會(huì )問(wèn)，什么是“仁”?在《論語(yǔ)》中，并沒(méi)有給出明確的定義，而是將：“仁”字融入到了全文的不同闡述中。而總的來(lái)說(shuō)，就是提倡人們用禮讓與克制的態(tài)度去對待與調和社會(huì )矛盾。

在平常的生活中，“仁”字更是不可缺少。而因為“仁”字引發(fā)的事也是屢見(jiàn)不鮮。

“仁”的第一點(diǎn)，便是以個(gè)體自學(xué)的道德修養去達到“仁”。在我們的生活中，總會(huì )有一此人，他們會(huì )路踩到別人的腳時(shí)，自覺(jué)地彎腰并說(shuō)出對不起;他們會(huì )在人滿(mǎn)為患的公交車(chē)上，自覺(jué)地讓座位給老人;他們會(huì )在生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻，自覺(jué)地幫助別人，舍己為人。他們便是做到了“仁”的人。然而也會(huì )有一些人，他們會(huì )在旁人沒(méi)有注意時(shí)，伸手偷走別人的錢(qián)包;他們會(huì )在眾目睽睽的街上，公然地碰瓷;他們會(huì )在夜深人靜的時(shí)候，沖進(jìn)金店里搶劫。這些人則是沒(méi)有做到“仁”的人?！盀槿视梢讯珊踉?”“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！笨鬃诱f(shuō)的沒(méi)錯，只有不斷反省，循禮而行，才能達到自我的“仁”的境界。

而“仁”的第二點(diǎn)。便是人與人之間的“仁”。也就是“仁者愛(ài)人”的思想。有我們鐵生活中，你一定會(huì )接收或遇到一些棘手的事情，而你又會(huì )怎么做呢?有的人會(huì )自己收下這個(gè)棘手的事情，以自己的努力，一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地將這個(gè)事情化解，不求外人幫助或不讓外人知道這件事;有的人會(huì )求助于身邊的一切力量，以團結的力量，以自己與幫助者的人力物力，將這件棘手的事情化解，在這過(guò)程中學(xué)習做事又加深了友誼;有的人則會(huì )在求助他人之后，在大家齊心解決問(wèn)題時(shí)，自己卻躲到了一邊，讓別人做事，自己跑路;還有的人會(huì )將這件棘手的事情強加給別人，直接讓別人完成自己本應完成的事。相比之下，前兩種做法是對人“仁”，后兩種做法則是對人不“仁”?？鬃诱f(shuō)“已所不欲，勿施于人”，只有不把自己不想要的強加別人，我們才能達到這種對人“仁”。

“仁”的最后一點(diǎn)，是為政者與君王對臣民的“仁”，也是理想的充滿(mǎn)仁愛(ài)的社會(huì )的當權者“仁”。大家應該還記得李世民曾提出的觀(guān)：君如舟，民如水，水能行舟，亦能覆舟。正是有了這種觀(guān)點(diǎn)，李世民當上皇帝后體貼百姓團結各民族，不僅形成了“貞觀(guān)之治”的盛世，又贏(yíng)得了“天可汗”的美譽(yù)。相比之下，歷史上的商紂王、秦始皇、秦二世等等君王，正是因為為政不“仁”，才讓朝代走向衰弱與毀滅?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！斑@也是當權者行政的基礎-----為政“仁”。

在《論語(yǔ)》之中，還有很多很多讓人受益匪淺的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)語(yǔ)也深深種到了我心里，在我的心里生根、發(fā)芽......

月亮不見(jiàn)了，只剩我在燈光下，在《論語(yǔ)》中，在一次次心靈的感悟里，慢慢成長(cháng)。

論語(yǔ)先進(jìn)篇讀后感心得體會(huì )

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結為《論語(yǔ)》。這本書(shū)是中國古代史上最重要的著(zhù)作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì )。

首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中，孔子表現出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強調人性的善良，因此他的思想鼓舞著(zhù)人們去追求真理、積極向上，以及發(fā)揚自己的精神。

其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養的人。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現出他們的良好素養，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。

然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識，更需要來(lái)自?xún)刃纳钐幍牡赖?、品格和行?dòng)。另外，孔子的論語(yǔ)充滿(mǎn)了很多啟示和建議，對于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著(zhù)重要的指導作用。

最后，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習西方文化的同時(shí)，也應該重視和發(fā)揚中國的傳統文化。

總之，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿(mǎn)古代智慧又充滿(mǎn)珍貴的人文精神的書(shū)籍。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中，這本書(shū)對于我的發(fā)展和變化有著(zhù)無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中，這本書(shū)還會(huì )給我帶來(lái)更多的成長(cháng)與啟迪。

論語(yǔ)心得體會(huì )精選范文《論語(yǔ)》讀后感

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對以政、刑來(lái)強迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸，是講究實(shí)力，著(zhù)眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計492節，合計12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀(guān)是適應時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè )不興;禮樂(lè )不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會(huì )里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著(zhù)奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。

論語(yǔ)心得體會(huì )精選范文《論語(yǔ)》讀后感

感謝學(xué)校開(kāi)了讀經(jīng)典這門(mén)課程，我們語(yǔ)文謝老師帶領(lǐng)著(zhù)我們早晚吟誦。在幼兒園的時(shí)候背誦過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規》之類(lèi)的國學(xué)經(jīng)典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，多讀書(shū)慢慢就能體會(huì )書(shū)本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。

老師告訴我們，《論語(yǔ)》是我國儒家經(jīng)典核心著(zhù)作，記載著(zhù)思想家、教育家孔子及其弟子的語(yǔ)錄，古人說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下?？梢?jiàn)論語(yǔ)多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來(lái)說(shuō)有些深奧，但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來(lái)，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學(xué)習尤其是學(xué)習語(yǔ)文助力不少?！皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，只有認真讀書(shū)，才能實(shí)現人生價(jià)值。

書(shū)中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”，這一節我最喜歡，意思是說(shuō)我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習了呢?我們要誠實(shí)守信，不撒謊，學(xué)習認真，溫習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己，約束自己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f(shuō)要孝順父母、尊敬師長(cháng)、認真學(xué)習文化知識，做好這些，可以開(kāi)啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽(tīng)的一些理解，我要按照孔子說(shuō)的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。

論語(yǔ)譯注讀后感心得體會(huì )

“三人行，必有我師焉?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話(huà)雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習仍有重要的指導意義。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f(shuō)教師對自我要努力學(xué)習，永不滿(mǎn)足;對學(xué)生要勤奮教導，不知疲倦?！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話(huà)說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學(xué)習和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。

孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專(zhuān)對;雖多，亦奚以為”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的。

經(jīng)過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

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論語(yǔ)讀后感讀后感

論語(yǔ)讀后感_讀后感

說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話(huà)概括一下讀到了什么呢？我覺(jué)得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細些，那就是：中庸之道。

論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感

讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話(huà)也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著(zhù)那些有思想的人倒。

子曰：當仁，不讓于師。這句話(huà)代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。

子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。這句話(huà)也反映了老師對我們所說(shuō)的：做事情不能著(zhù)急，如果太著(zhù)急，就沒(méi)有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩扎穩打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著(zhù)急，成不了，瞎操作，沒(méi)有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習所學(xué)的內容，復習了之后，才可以穩扎穩打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，如果不溫習，就像猴子搬包谷一樣，走著(zhù)丟著(zhù)。第一天，有100%，到了第二天，不復習的話(huà)，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復習，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應該好好復習。

這就是我總結出論語(yǔ)的幾條名言，我們應該學(xué)習學(xué)習。

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論語(yǔ)心得體會(huì )論語(yǔ)讀后感

讀完于丹論語(yǔ)心得這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會(huì )中理性的道德。

《論語(yǔ)》是一本記錄著(zhù)兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機械地背誦著(zhù)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現代的眼光進(jìn)行系統的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢?？墒乾F在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。

《論語(yǔ)》讀后感

一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì )的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng )立儒學(xué)，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷淡，你依然帶著(zhù)你的門(mén)徒，周游列國，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語(yǔ)》，為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻?？鬃?，你以對天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。

——贊孔子。

孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉！”這話(huà)我不同意。有時(shí)我想，會(huì )不會(huì )是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯了老師的話(huà)呢？“道不行，乘桴浮于?！?，孔先生若是在船上，是絕對不會(huì )丟下那個(gè)裝著(zhù)“誠信”的背囊的。這我相信。

“一諾千金”的優(yōu)良傳統，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到，當天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著(zhù)沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門(mén)，讓老頭看著(zhù)呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著(zhù)名學(xué)者、北大副校長(cháng)季羨林。

“誠信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩！