ID：9431268
時(shí)間：2024-03-26 18:53:03
上傳者：LZ文人通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以加深對所讀書(shū)籍的理解和思考，提高閱讀的效果。小編為大家整理了一些精彩的讀后感范文，歡迎大家一起來(lái)欣賞和學(xué)習。
“我”凡。衛登本是一個(gè)文明國度的人，卻遇到了危險，上了野蠻的“惡魔號”船。在船上，我認識了“惡魔號”的船長(cháng)：海狼！海狼野蠻、殘忍但卻才華橫溢。文明人到了殘忍的船上必定十分可怕，十分辛苦?！拔摇庇行页闪藦N子的助手，做一些骯臟辛苦的體力活，從早上忙到夜晚，但真正的殘忍還沒(méi)有拉開(kāi)序幕。
“我”在這已經(jīng)混得比較熟悉了，一次我在和海狼討論問(wèn)題時(shí)，他告訴我：在船上，只有利己，弱者被強者打敗，在船上，生命會(huì )顯得一錢(qián)不值，沒(méi)有價(jià)值。這聽(tīng)起來(lái)，太殘酷了。
“我”的工作做得好，得海狼的“寵愛(ài)”當上了大副，我們在海上救了一位叫莫德的女人，她飄逸的長(cháng)發(fā)十分迷人，海狼與我同是莫德的追求者，可莫德偏向于我，我和她同不能接受船上暴力死亡的事件，我們決定逃跑！
海狼他自學(xué)成才，對生命的價(jià)值有獨到的看法。海狼用兇殘的外表保護自己，他是一個(gè)極端的利己主義者，他只為自己而活，別人的生命他看得一文不值毫不在乎，但同時(shí)，他又是一個(gè)可憐的人，他的殘暴正是凄慘的身世、嚴酷的環(huán)境，逼得他走投無(wú)路時(shí)變成的，最后疾病纏身卻無(wú)人過(guò)問(wèn)、無(wú)人關(guān)心，甚至于被親哥哥暗算，大海成了他的歸宿！
傳奇人物：海狼！野蠻的代名詞，注定和“我”和莫德勢不兩立，因為，我們是文明的化身。
《海浪》這本書(shū)讓我讀起來(lái)回味很深，現在我已讀到第八章了。覺(jué)得這本書(shū)把“魔鬼”號的船長(cháng)寫(xiě)的冷酷、暴躁，但是又有些聰明、機智。而相反的是凡?衛登卻是一位溫順、善良，的人?！昂＠恕边@個(gè)綽號相對船長(cháng)，那么“善良的羊”的綽號就對于凡?衛登了！
欣賞的段落：更荒唐的是他非要我叫他馬格立治先生，當他叫我干活的時(shí)候，那副指手畫(huà)腳的樣子真讓我受不了。我除了打掃船艙里的四間小寢室之外，還得在廚房里供他差使。我不會(huì )削土豆，不會(huì )刷油膩的鍋，他就無(wú)休止地嘲笑我，根本不考慮我以前是干什么的。不到一天時(shí)間，我就恨透了他，我從來(lái)沒(méi)有像他那樣恨過(guò)任何人。
從這段可以看出馬格立治先生很惹人煩，同時(shí)也能看出凡?衛登在船上的生活也很艱辛，他受盡了各種嘲笑和指點(diǎn)。
當我讀到第六章時(shí)，我的心都是揪著(zhù)的。我非常痛恨“海狼”感覺(jué)“狼”這個(gè)字用在“魔鬼”號船長(cháng)的身上真是太貼切了！“海狼”根本不顧別人的安危，為了調整風(fēng)帆讓哈里森爬上離甲板八十英尺的繩索上，這是一件多么危險的是??！而且還有另一種解決方法，只是麻煩了一點(diǎn)。但是船長(cháng)卻怕麻煩，選擇一種危險的解決方法。當時(shí)我心里又痛又恨。最后哈里森安全的下來(lái)了。揪著(zhù)的心算是放了下來(lái)。
——英·薩克雷《名利場(chǎng)》讀后感。
我迫不及待地想要結束這個(gè)綿長(cháng)厚實(shí)的故事，想要一窺尊貴的多賓少校的人生結局，看他是否在別處獲得了應得的幸福;想要了解謊話(huà)連篇、機靈多變的麗貝卡是否惡有惡報，最終被印度文官約斯驅逐，歸于流浪。至于那個(gè)天真可憐的阿米莉亞我并不關(guān)心她接下來(lái)過(guò)著(zhù)什么樣的生活，因為目前看來(lái)她的生活還挺不錯，在小說(shuō)里她已時(shí)來(lái)運轉，重新過(guò)上貴族生活，金錢(qián)匱乏的時(shí)期于她一去不復返，無(wú)論何種處境在小說(shuō)里關(guān)于她的戲份總是比較乏味，雖然作者在前面部分對他贊賞有加。
閱讀《名利場(chǎng)》這部小說(shuō)花了我兩個(gè)多星期的時(shí)間，包括十幾個(gè)夜晚和業(yè)余空閑時(shí)間。我是奔著(zhù)這本吸引人的書(shū)名和薩克雷的名號而去的。我最早看的一部外國小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛蒂·勃朗特就曾直言尊崇薩克雷先生，此番我也借由此領(lǐng)略了他的小說(shuō)之氣度與風(fēng)采。
且不談小說(shuō)關(guān)于十九世紀初英國上流社會(huì )事無(wú)巨細的描繪，對尊貴場(chǎng)面與名流宴飲的宏大敘事，也不談小說(shuō)描寫(xiě)的人物覆蓋之廣，上至歐洲各國皇室、達官貴人，中至發(fā)達商人及其親屬家眷，下至小攤小販、傭人婢女的行為心理刻畫(huà)，皆活靈活現、真實(shí)可觸。作者光是對幾位主要人物的塑造就能深入人心，造就世界小說(shuō)人物畫(huà)廊里的典型。幾位主要人物形象皆立體豐滿(mǎn)，血肉豐沛，故事綿長(cháng)完整，一波三折，趣味性與知識性并具。
軍官多賓是作者塑造的正面人物形象之一，雖然作者并未故意劃分，但事實(shí)就是如此。這位軍官至始至終保持著(zhù)誠實(shí)、勇敢、善良、虔誠的高尚品質(zhì)，有過(guò)些許人生經(jīng)歷的人大概都知道一直保持誠實(shí)品質(zhì)是罕有而不易的，可是我們這位尊貴的先生做到了，他雖然身為英國紳士，可是卻值得冠以“東方君子”的美稱(chēng)，這是一位真正具有君子品格的男士，故事里幾乎每個(gè)誠實(shí)而善良的人都熱愛(ài)他。
多賓對天真善良的阿米莉亞一見(jiàn)鐘情，他的鐘情不只于相貌，更多的集中在對阿米莉亞善良品格和溫柔性格的傾慕，兩人還同為虔誠的基督教徒。多賓在彼此相識之后的十八年中以喬治·奧斯本(此時(shí)阿米莉亞為喬治的女友)最好朋友的身份為他倆提供盡可能多的幫助，這位可憐的人兒為心中那份羞澀的愛(ài)情做過(guò)很多瘋狂的事情：在得知喬治變心、阿米莉亞父親經(jīng)商失敗傾家蕩產(chǎn)之后，竭盡全力說(shuō)服喬治迎娶阿米莉亞，因為單純的阿米莉亞只為喬治茶飯不思、神魂顛倒，多賓忍痛將心愛(ài)的人親手送進(jìn)別人的婚禮;在阿米莉亞家道中落乃至窮困潦倒后暗地里拿出大筆資金接濟可憐的寡婦和她和喬治的孩子，為他們購買(mǎi)、寄送數不清的高貴禮物;他的朋友喬治·奧斯本在世時(shí)多賓沒(méi)有動(dòng)過(guò)一點(diǎn)歪念頭，只是虔誠地希望他心愛(ài)的阿米莉亞物質(zhì)充裕、心靈快樂(lè )。在喬治去世已久在十八年之后，在阿米莉亞一如既往地踐踏他的好意和尊嚴的時(shí)候，他幡然醒悟：她對他從來(lái)只懂索取，而不考慮任何回報，十八年來(lái)一直如此殘忍而自私。
可是我們的作者不知出于何種意圖，在故事的結尾還是讓這對善良的人兒走到了一起，多賓盼了十八年，終于遂愿取到了心愛(ài)的姑娘，雖然此時(shí)他已年屆四十，她已為人母，兒子跨入大學(xué)殿堂。作者還安排阿米莉亞與多賓成婚，并有幸為他生了個(gè)女兒，從此他對女兒視若珍寶，寵愛(ài)至極。也許看到這樣的結局我們讀者應該感到欣慰，為多賓坎坷的命運而多一點(diǎn)慶幸，可是這樣的安排似乎顯得突兀而不夠真實(shí)，終究我還是對阿米莉亞一直愚昧的虔誠與堅守表示不屑。她雖然是個(gè)善良的人兒，可是懦弱、無(wú)知、愚魯，正如多賓那次也是唯一一次的獨立宣言所說(shuō)：她配不上他的愛(ài)。對，我也這樣認為?？墒亲罱K他還是沒(méi)能迎娶一位更優(yōu)秀與他更相配的人兒，不能說(shuō)不是一種遺憾。
至于故事的主角，出人意料，竟是一位女士，在那個(gè)男尊女卑再自然不過(guò)的時(shí)代，將一位女士塑造為主角實(shí)屬不易，何況她還出身卑微，孤女一個(gè)，她叫麗貝卡·夏普。在深入閱讀的過(guò)程中，我逐漸意識到她與《紅與黑》中司湯達筆下的于連·索黑爾不無(wú)類(lèi)似之處。他們同是一心向上爬者，都曾從社會(huì )底層爬入了上流社會(huì )，出盡風(fēng)頭，最后又都從高處跌落，只是法國的于連被推上了斷頭臺，而英國的麗貝卡生活歸于平常，不驚不喜。他們倆雖一個(gè)是男一個(gè)為女，可是都勤奮努力，有著(zhù)某方面的天分，聰明機靈，超越常人，只是社會(huì )不允許他們跨越固有的社會(huì )階層。他們都是朝氣蓬勃、不斷攀升的人物典型。
言歸正傳，在那個(gè)講究出身血統、社會(huì )地位的時(shí)代，麗貝卡和普通人一樣卑微，被人瞧不起。雖然她稟賦異常，能言善辯、巧舌如簧，又精通歌唱，性格溫和總是滿(mǎn)臉微笑，又精通幾種語(yǔ)言，學(xué)識淵博眼界開(kāi)闊，不亞于任何一位上流社會(huì )的男士，在各種社交場(chǎng)合她雖不是最漂亮的，但是有她在的地方她總是最迷人的一個(gè)，男人迷戀她，女人嫉妒她，她多才多藝，很少有女士能比得上。
這個(gè)女人有如此眾多的優(yōu)點(diǎn)，可是只要有一個(gè)缺點(diǎn)就足以將她所有的優(yōu)點(diǎn)都抹殺掉，這就是她卑微的出身。當時(shí)，英國上流社會(huì )的人從來(lái)不屑于與貧民百姓交往。同時(shí)，這個(gè)一心向上爬的女人也有許多品行惡劣，心靈邪惡之處，深為讀者所唾棄。她是個(gè)天生撒謊者、表演者，仿佛蜘蛛般布下天羅地網(wǎng)般的謊言，欺騙愚蠢的人、欺騙信任她的人、欺騙善良的人，這一點(diǎn)我是對她深?lèi)和唇^，和前段時(shí)間看的肥皂劇《女人的顏色》中的姚倩倩有得一拼。撒謊對她來(lái)說(shuō)是習以為常，是像說(shuō)真話(huà)一樣自然的事，心靈早就已扭曲。小說(shuō)里有些人評價(jià)她為水妖，在情在理?？傊?，這是一個(gè)多面的、立體的女性形象，為世界小說(shuō)人物畫(huà)廊增添了的濃墨重彩的一筆。
小說(shuō)作者通過(guò)麗貝卡和阿米莉亞兩條主線(xiàn)的鋪排、交叉前進(jìn)，廣泛描繪了上流社會(huì )男男女女、老老少少、貴族與奴仆的生活百態(tài)、日常生活情景。世襲的貴族制度有許多不合理的地方，給懶人創(chuàng )造了享樂(lè )的搖籃，同時(shí)也阻礙了優(yōu)秀人才向上層的合理流入。貴族人士隨意揮霍著(zhù)勞動(dòng)人民繳納的稅收，四處舉債賭博、玩樂(lè )、宴飲、招搖，只靠著(zhù)親戚間爭奪遺產(chǎn)來(lái)維持以后奢靡的生活，如成功則一朝在上，如失敗則再也無(wú)回天之力，很多人處于今朝有酒今朝醉的人生狀態(tài)。
書(shū)中不時(shí)涌現出精彩之處，有些比喻讓人拍案叫絕，比如有一章的開(kāi)頭部分作者將英國房子的二樓樓梯窗口做了特寫(xiě)和詳細描述，作者透過(guò)這扇窗觀(guān)察和摹寫(xiě)在樓梯上來(lái)來(lái)往往的人和事，男人、主婦、傭人、孩子、客人、律師、醫生等等，他們從這里下樓或者上樓，上樓時(shí)是什么表情，做什么事，下樓又是什么表情，發(fā)生了什么事。作者通過(guò)這個(gè)微型的窗口洞察這里來(lái)往的人，也洞察社會(huì )上的是是非非、人性的光明與黑暗，各自的喜怒哀樂(lè )，它絕不僅僅只是一座十八世紀英國房子普通的窗口。
小說(shuō)中滑鐵盧戰役展示的社會(huì )波瀾壯闊的畫(huà)面，幾位主人公命運的顛沛流離、起伏不平，在故事的結尾最終歸于平靜喜悅。作者語(yǔ)言的詼諧幽默。諷刺機警，到處可圈可點(diǎn)?？上抑皇亲鳛橐晃粯I(yè)余的讀者，抱以虔誠之心，對作者致以敬意。正如作者在小說(shuō)的結尾寫(xiě)下的：“啊!名利虛榮，虛榮名利!人生在世哪個(gè)能幸福?哪個(gè)能如愿?即使能如愿，哪個(gè)又能滿(mǎn)足?”如此智語(yǔ)，又何須多解釋?zhuān)┰S有人生經(jīng)歷的人都能頷首明了。
我讀過(guò)一些書(shū)，但是沒(méi)有幾本給我留下奇特的感受，《海狼》給我留下了奇特的感受。
《海狼》主要講了主人公范?魏登夏天在舊金山的海灘上游玩，不小心失足落水，被一艘獵海豹的船給救了。船長(cháng)海狼?拉爾森是一個(gè)“原始人”，他對手下非常暴力（簡(jiǎn)單說(shuō)就是暴力傾向）。范?魏登在船上坐著(zhù)海浪的手下，海狼從不打他。但別看海狼沒(méi)念過(guò)書(shū)，他天賦極高，自己識字，讀了很多名著(zhù)，有著(zhù)豐富的知識。后來(lái)，又在一批被救的人當中，范魏?登遇見(jiàn)了舊交―女詩(shī)人茅德?布露絲特。他們倆是超一流的文明人，但海浪卻是一個(gè)超一流的野蠻人。他們倆在一次偶然的機會(huì )逃了出去，但“幽靈”號也停在了他們的那個(gè)島上。然后，他們被救回了美國，拉爾森因腦病去世了。
讀完后，我覺(jué)得海狼他有點(diǎn)變態(tài)，一遇到不順心的是就拿湯米當出氣桶，把他狠狠的打一頓。我還清楚的'記得，又一次他竟然把湯米仍到海里，讓鯊魚(yú)吃了一條腿，他還笑嘻嘻的，很得意的樣子。有感覺(jué)他是個(gè)冷血動(dòng)物，沒(méi)有一點(diǎn)人情味，真是心狠手辣、蛇毒心腸。要換成我是范?魏登，我也會(huì )不敢上前去勸架，怕會(huì )被當成驢肝肺，還會(huì )被海狼打一頓，只能看在眼里，恨在心里。雖然他讀過(guò)很多書(shū)，但是在思想上還是沒(méi)有開(kāi)竅，我想其原因應該是除了他固執的天性，還在于他的權利和膂力，還有絕對權利的敗壞。他從不聽(tīng)被人的話(huà)，一意孤行，可以是到死也沒(méi)有找到自己的思想。要是我時(shí)海狼的話(huà)，我決對不會(huì )把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上，因為俗話(huà)說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！蔽視?huì )聽(tīng)別人好的建議。我想《海狼》的基本思想是：海狼是一個(gè)返祖現象的極好例子。我把他當做是一個(gè)純粹的原始人，是那種人類(lèi)演化出道德天性之前便來(lái)到人世間的人。也在告訴我們別做那種人。
《海狼》讓我們一起做一個(gè)文明的人，尋找屬于自己的思想吧！
今天，我讀完了《海狼》這本書(shū)，我受益匪淺。
《海狼》這本書(shū)講的是凡衛登―也就是故事中的“我”，是一個(gè)從文明世界誤入惡魔號的文章評論家。在去朋友家的新郵輪上不幸遭遇風(fēng)暴，船沉沒(méi)了?！拔摇眳s幸運地被惡魔號上的水手救起，也就是從這時(shí)起，“我”的噩夢(mèng)就開(kāi)始了。
“我”醒來(lái)后，被惡魔號的船長(cháng)當了一名海員。在“我”交上了第一個(gè)朋友后才得知，惡魔號是一艘捕海豹的船。又過(guò)了一段時(shí)間，船長(cháng)海狼來(lái)跟這艘船上唯一的文明人―“我”談話(huà)，談話(huà)中“我”發(fā)現海狼是一個(gè)純粹的利己主義者，他說(shuō)：“人類(lèi)就像是一塊酵母，而我就是一塊大酵母，如果我想吃掉你，隨時(shí)都可以。只要船員有一點(diǎn)兒背叛我，我就把他們殺死！”過(guò)了幾天，我終于見(jiàn)到了這艘船上的野蠻……船員瓊森在海浪開(kāi)的雜貨鋪里買(mǎi)了一套雨衣，后來(lái)發(fā)現質(zhì)量實(shí)在太差，就四處抱怨。海浪聽(tīng)說(shuō)后，就把他和“我”叫到一個(gè)單獨的房間里。海浪先對“我”說(shuō)：“書(shū)呆子，把窗子和門(mén)都關(guān)上?！薄拔摇闭兆隽?。然后海浪就開(kāi)始拿他那巨大的.拳頭毆打瓊森，直到把瓊森打得血流不止才肯停手。他一邊打一邊對我說(shuō)，書(shū)呆子，看好了，這樣對你有好處。然后，我又在船上呆了好幾個(gè)月。終于在一個(gè)漆黑的夜晚，“我”和另一個(gè)人趁機會(huì )一起逃到了一個(gè)荒島上，在有船經(jīng)過(guò)時(shí)把我們救回到了大陸。
讀過(guò)這本書(shū)，我覺(jué)得，凡爾登是一個(gè)比較有智慧和勇敢的人。他的勇敢主要體現在和廚子的對峙中，有臨危不懼的精神。當時(shí)，廚子在跟海浪玩兒紙牌時(shí)輸了所有的錢(qián)，心情很不好，而這時(shí)凡衛登又把湯打翻了，害得他要重做，海狼聽(tīng)到廚子的抱怨，又把廚子給揍了一頓，于是他恨死了凡衛登。廚子一邊磨著(zhù)一把已經(jīng)很鋒利的刀子，一邊惡狠狠地瞪著(zhù)凡衛登，好像隨時(shí)要把他吃掉一樣?？墒?，凡衛登卻并不害怕，他也拿出一把很鋒利的刀子磨了起來(lái)，在這種長(cháng)時(shí)間的對峙中，廚子終于忍不住認輸了。這場(chǎng)**也因為凡衛登的智慧和勇氣而平息了下去。
這本書(shū)告訴我們，做人要堅強勇敢，不向邪惡勢力低頭。
這本書(shū)中描寫(xiě)了許多有關(guān)于尋寶的細致的描寫(xiě)，不過(guò)這不是最重要的，而是里面得那些性格各異的人物。
書(shū)中的屈利勞尼鄉紳一向是一個(gè)我行我素的人，他因為按照自己的意圖行事，差點(diǎn)兒被所有的叛變船員將他們一行扔在島上，他因為不聽(tīng)從船長(cháng)的指令才落得此等下場(chǎng)，雖然最后僥幸逃脫了，但是我們在生活中千萬(wàn)不要像他那樣，不然后果一定會(huì )很糟糕的。
斯摩列特船長(cháng)是一個(gè)正直的人，他可以將船員們安排得井井有條，可是卻被鄉紳的觀(guān)念影響了，最終才造成了叛亂。這個(gè)船長(cháng)也有不足之處，那就是他太固執，處事太僵硬。一個(gè)人如果要和他的朋友、家人和睦相處的話(huà)必要時(shí)還需要忍受啊!
吉姆雖然機靈，拯救了一個(gè)野人，拯救了大家，拯救了大船，但是他有一點(diǎn)做得還是不夠——他不遵守應有的紀律，在大軍壓境的情況下擅自外出。有時(shí)候，大人見(jiàn)多識廣，他們靠自己的經(jīng)驗就算遇到了危險也有可能化險為夷。
船員們大部分人都是吃里爬外的家伙，他們由于受到了鄉紳那些松散的規定所以都變得散漫，結果被潛入在船員中的海盜臥底教唆，變成了無(wú)惡不作的海盜，雖然有一些忠誠的人還是追求著(zhù)船長(cháng)，但卻被殺了。(默哀3秒鐘)我們一定不能像那些叛變船員一樣!
油抹布(他是一個(gè)壞蛋，在這里叫他的外號就行了)，他一開(kāi)始盡量裝出一個(gè)好人樣，其實(shí)他就是無(wú)惡不作、臭名昭著(zhù)的海盜頭子，他在船員們沖突時(shí)總是第一個(gè)當他們之間的“潤滑油”而得到了這樣一個(gè)外號，但事實(shí)證明他并不是如此。他的海盜團伙被剿滅了以后又跟隨了正義的船長(cháng)，這種兩面三刀的壞蛋千刀萬(wàn)剮也難以解恨!
《海狼》這本書(shū)主要講了凡?衛登、海浪和莫德在海上的一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事。
海狼是一個(gè)野蠻、殘暴的人，但是他也很有魅力，他自學(xué)成才，他有一次背自己的親哥哥暗算，海浪他到晚期生病的時(shí)候只有凡?衛登和莫德在他身邊，最后他的肉體被牢牢地禁錮了起來(lái)，很快和外界失去了聯(lián)系，在第35篇只剩下靈魂這一集，他變成了一個(gè)自由的靈魂，這對于海浪就等于永生，最后“我”和莫德把他扔到了海里。
莫德是文明的化身，她善良、純真、聰慧、堅強，她的出現剛好讓凡?衛登獲得重生的希望，也與海浪產(chǎn)生了相反。
凡?衛登是乘船不幸掉到海里被“惡魔號”救了，在船上認識了海浪，并當了大副，也經(jīng)常和海狼說(shuō)話(huà)，幫海狼治頭痛。
這艘“惡魔號”里面的人都有自己的特點(diǎn)，都能學(xué)習他們的特點(diǎn)，這就是看著(zhù)本書(shū)的`好處。
《海狼》這部小說(shuō)的魅力在于讓我在夜里輾轉反側欲罷不能，以至于爬起來(lái)，開(kāi)啟燈再次跟隨小說(shuō)里的人物繼續海上冒險。然而“冒險”二字并不能夠詮釋這部小說(shuō)的全部，它是一條主線(xiàn)，可讀著(zhù)讀著(zhù)你會(huì )發(fā)現它的支流更吸引人進(jìn)入無(wú)邊無(wú)際的遐想中，對，就是貫穿整部書(shū)的“酵母菌”哲學(xué)，我給它取了名字――“酵母菌與生命”，有些悲觀(guān)主義價(jià)值觀(guān)，用作者的話(huà)說(shuō)還有唯物主義帶來(lái)的沖突和痛苦?！敖湍妇闭軐W(xué)讓人更加堅韌強大，因為它本身過(guò)于微小，深得我意，以至于每每讀到相關(guān)辯論會(huì )興致盎然，甚至會(huì )心一笑。
這部小說(shuō)還有一個(gè)特點(diǎn)是完全正敘。曾經(jīng)以為正敘的小說(shuō)不會(huì )吸引人，畢竟中國的好多小說(shuō)會(huì )參插倒敘和插敘什么的，然而這部絲毫不遜色。對自然環(huán)境的描寫(xiě)，打斗場(chǎng)景的描述以及人物的刻畫(huà)是那樣的生動(dòng)形象，我甚至忘記了我在看書(shū)，所有的畫(huà)面在眼前穿換著(zhù)，過(guò)于全神貫注的閱讀差點(diǎn)錯過(guò)了下地鐵。
讀著(zhù)杰克*倫敦的小說(shuō)，發(fā)散著(zhù)對他生平的了解，崇拜模式完全打開(kāi)，我太愛(ài)這個(gè)作者了！他冒險，堅強，勇敢，遭遇的苦難深深吸引著(zhù)我，并且在我的內心種下了一顆種子，一顆等待那陣風(fēng)，那場(chǎng)雨，那束陽(yáng)光，感受到大自然召喚就會(huì )肆意瘋長(cháng)的種子！
這是紀伯倫寫(xiě)的一篇散文詩(shī)。讀完第一遍的時(shí)候我就覺(jué)得這篇文章好美。作者把雨擬成自己，也把自己比喻成雨，為什么這么說(shuō)呢?因為他已經(jīng)把自己和雨融為一體，透過(guò)一切帶著(zhù)自己的新在大自然中穿梭。雨是死的，但在作者眼中它是活的，帶著(zhù)它的感情活在人間、天堂。雨是無(wú)私的，是善良的。古人曰“乾坤一夕雨，草木萬(wàn)方春”雨用它的生命喚起了春天，喚起了那久違的綠色。那銀線(xiàn)般的雨，它透明、它發(fā)光，它帶著(zhù)生機，它用它那處子般純潔的皮膚撫摸著(zhù)這大地上的一切，靜靜地滋潤萬(wàn)物。作者的雨就是這樣，他同樣也把它寫(xiě)活了，并用他的眼睛和他的筆道出了雨的另一份職務(wù)——一個(gè)一個(gè)合格的信使。
于丹教授作為“60后”的現代學(xué)者，以其新穎的理念，嶄新的視角，全新的注釋?zhuān)匦聦W(xué)習《論語(yǔ)》。以往我們說(shuō)到《論語(yǔ)》，就會(huì )想起老夫子，“子乎者也”;而于丹的講課和著(zhù)作中，充滿(mǎn)了現代，充滿(mǎn)了活力，顯得年輕而又高雅。這樣的現象值得我們思考，所謂“古為今用”，于丹作出了嘗試。我特別欣賞于丹的語(yǔ)言，她的語(yǔ)言組織、名詞搭配以及口才都可以說(shuō)是無(wú)與倫比的。
我在“知天命”之年初讀《論語(yǔ)》，感覺(jué)晚了一點(diǎn)，但我還是感到很幸運。老祖宗留下的思想和文化瑰寶，作為炎黃子孫應當繼承、弘揚和光大。到我這個(gè)年紀，已經(jīng)沒(méi)了修、齊、治、平的雄心壯志，我讀《論語(yǔ)》的最大體會(huì )，乃是心態(tài)的轉變，安定、平和、寬容、智慧，仿佛眼前升起一股“浩然之氣”。
下面是我讀《論語(yǔ)》、看《心得》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴體會(huì )。
一.死生有命富貴在天。
孔子有位學(xué)生叫司馬牛的，他說(shuō)“人皆有兄弟，我獨亡”，感到很郁悶?？鬃恿硪晃唤凶酉牡膶W(xué)生對他說(shuō)“四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”子夏還說(shuō)“死生有命，富貴在天?！焙靡痪洹八郎忻?，富貴在天”，以前我們總是理解為迷信、宿命論。其實(shí)每個(gè)人都有他的命運，這是個(gè)人的處世、環(huán)境、條件以及思想、性格、脾氣等多方面原因決定的。
我們無(wú)法決定命運，但我們可以把握機遇。人的一生或許會(huì )有兩三次機遇。據說(shuō)“機遇”朝我們走來(lái)的時(shí)候，是背對著(zhù)我們，并且披頭散發(fā)，使我們看不清楚它的臉，甚至說(shuō)“機遇”的臉上沒(méi)有眼睛、沒(méi)有鼻子，你不好認它。因此當“機遇”走過(guò)以后，我們才恍然大悟這是“機遇”。我們能夠做的，就是時(shí)刻準備著(zhù)，創(chuàng )造自身的條件，當機遇來(lái)臨時(shí)，及時(shí)抓住機遇。
現在有些人天天想發(fā)財，須知如果沒(méi)有發(fā)財運，你是做夢(mèng)也想不來(lái)的。倒不如多讀點(diǎn)書(shū)，積累知識，創(chuàng )造條件，讀書(shū)是福，有福方能坐讀書(shū)。
紀伯倫筆下的自然萬(wàn)物仿佛都是詩(shī)人的一個(gè)面影，一個(gè)道具，浸染著(zhù)他的氣息，跳動(dòng)著(zhù)他的詩(shī)心。在他的文學(xué)世界里，一切事物都仿佛匯流、回旋在一個(gè)巨大的合唱之中，歌頌著(zhù)生命、自然、愛(ài)情，而生命、自然、愛(ài)情，似乎也只是宇宙運行的同一個(gè)恢弘的過(guò)程的不同表現、不同名稱(chēng)，為了去印證一個(gè)最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺(jué)，因為它是純然東方的。不同于真實(shí)世界，在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，在前四節里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著(zhù)母性的光輝——“愛(ài)情的真諦就是清醒”，因為愛(ài)著(zhù)這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著(zhù)這個(gè)世界，它的和諧，它的美。在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應是這世間種種美好價(jià)值的守護者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。詩(shī)人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩(shī)里如此親切的原由。那在萬(wàn)籟俱寂的深夜里獨自往復拍打著(zhù)岸邊，歌唱復如嘆息的大海的夢(mèng)幻般的圖景，一定是這首散文詩(shī)詩(shī)思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫(xiě)出的。
“每一段友誼，每一種經(jīng)歷，似乎都在推動(dòng)我們接近那更深層次的東西。我們質(zhì)疑著(zhù)，思考著(zhù)，成熟著(zhù)。上帝輕輕地推著(zhù)我們前進(jìn)一小步，這篤定的一小步又給了我們邁出下一步的勇氣。他就是這樣帶領(lǐng)我們一步一步地前進(jìn)，不徐不急，不緊不慢?！绷_布的生命詮釋了真正重要的不是我們的生活如何，而是我們如何生活。這本《黑暗中的舞者》是羅布的母親羅伯塔?班迪在羅布離開(kāi)人世之后寫(xiě)成的一本回憶錄，把羅布成長(cháng)的每一個(gè)過(guò)程都詳細地記錄下來(lái)。一路走來(lái)，風(fēng)雨兼程，快樂(lè )與悲傷共存，同享生命中每一個(gè)感動(dòng)的瞬間，上帝對每個(gè)人并不可能完全的公平，關(guān)鍵在于我們如何去化解人生路途上的每一個(gè)坎坷與挑戰。上帝把羅布帶到這個(gè)家庭，是為了讓羅伯塔明白愛(ài)與希望同在，領(lǐng)悟感恩的意義。當我們遇到羅布這樣的情況時(shí)，我們會(huì )像戴維還是像羅伯塔呢?在看完這本書(shū)之后，我們所能感受到的是羅伯塔的感恩與擁有的幸福。羅布雖然離開(kāi)了人世，但他不到30歲的生命卻這個(gè)庭的每一個(gè)成員的心中永遠的存在。
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《歐也妮葛朗臺》是巴爾扎克的《人間喜劇》中的一部，刻畫(huà)了法國十九世紀資本主義社彩繽紛的畫(huà)幅。
小說(shuō)對主人公葛朗臺的貪婪，狡詐，吝嗇的形象描繪得淋漓盡致。使其至今成為文學(xué)作品中臭名昭著(zhù)的四大吝嗇鬼之一。他是金錢(qián)為上帝，為了獲得財富，野蠻兇惡，不擇手段，泯滅親情，喪失了人立身的道德良知;而他的女兒，歐也妮，卻與他構成鮮明的比較。她天真善良，淡漠金錢(qián)，珍視情感。歐也妮的悲慘結局映射了法國當時(shí)盛行的拜金主義對社會(huì )的毒害。
在這部小說(shuō)的相關(guān)評論中，我常常見(jiàn)到這樣的感悟：資產(chǎn)階級的每一個(gè)金錢(qián)都充塞著(zhù)污穢和鮮血，人與人之間僅有赤裸裸的金錢(qián)交易。我們常從道德倫理上批判葛朗臺所代表的資本家而同情天真爛漫的歐也妮。小說(shuō)本身也試圖揭露資本家的丑惡行徑來(lái)呼吁資本主義社會(huì )的精神禮貌。但另一方面，為我們所忽視的是，追求財富是貼合人性，無(wú)可厚非的，社會(huì )的發(fā)展和提高也需要龐大的資金支撐，在現代社會(huì )中，不難發(fā)現，在個(gè)人追求財富的同時(shí)，無(wú)形中帶來(lái)巨大的社會(huì )效益。而真正為人們所不齒的是資本家不擇手段的斂財方式。在資本主義社會(huì )初期，資本家無(wú)情，殘酷的剝削和壓迫工人來(lái)擴大他們自身的財富。社會(huì )的運作逐漸暴露了這些矛盾，越來(lái)越多的有識之士發(fā)現這種社會(huì )形態(tài)難以穩定和長(cháng)存，資本主義社會(huì )不斷進(jìn)行改良，完善民主，法制和輿論監督，保護工人和弱勢群體的權益，給資本家的權利套上枷鎖。小說(shuō)中，葛朗臺因財得利，聚斂橫財而不受制約：普通工人只能忍氣吞聲而不敢伸張，逆來(lái)順受。當資本能夠獲得百分之百的利潤時(shí)，人們能夠置生死于不顧，這也產(chǎn)生了當時(shí)物欲橫流，拜金主義至上的社會(huì )風(fēng)氣和風(fēng)俗。
做社同情和頌揚天真善良，珍重情感，淡漠金錢(qián)，有著(zhù)圣女版形象的歐也妮，這或許只是文學(xué)作品中烏托邦式的想象，而在現實(shí)中難以將這種完美品質(zhì)普及大眾?？墒俏艺J為，社會(huì )的發(fā)展和提高，民主，法制，博愛(ài)意識的注入，勢必會(huì )糾正人們錯誤的道德觀(guān)念和倫理觀(guān)念。小說(shuō)中描繪的是資本主義社會(huì )發(fā)展的初期，也是資本原始積累時(shí)期，在那里是轉型期，思想文化混亂，社會(huì )重物質(zhì)輕禮貌，金錢(qián)被作為衡量人成功與否的標準，金錢(qián)大潮把所有的倫理道德沖擊的蕩然無(wú)存。而當我們步入民主，自由，平等，博愛(ài)的現代禮貌，人們則理性地看待金錢(qián)，認識到金錢(qián)的雙重性，并以法律來(lái)制約獲取金錢(qián)的手段，發(fā)揮其正面作用而遏制其負面影響。在批判吝嗇鬼的同時(shí)，這或許是我們更應思考的。
《歐也妮·葛朗臺》是法國作家巴爾扎克筆下的作品，刻畫(huà)的是資本主義社會(huì )下的法國，當時(shí)一個(gè)叫索漠的城市中發(fā)生的事情。
主人公之一老葛朗臺，即歐也妮·葛朗臺之父，但作者更愿意稱(chēng)其為“箍桶匠”或是“葡萄園主”。為什么呢?因為這位有名的守財奴從前是個(gè)箍桶的，后來(lái)又改種葡萄了，這使他積累了一部分資本。而后，他通過(guò)一系列市場(chǎng)投機和類(lèi)似詐騙的勾當，招來(lái)了自己幾百萬(wàn)法郎的資產(chǎn)。但他自己不用這些錢(qián)，他把錢(qián)換成金子堆在地窖里，每天看上一眼便心滿(mǎn)意足。他寧可自己的財產(chǎn)在家中變?yōu)橐欢讯训膲m土，也不愿意在面粉沒(méi)變成石頭之前去救濟一下那些饑餓難忍的窮人，他的內心已如同地窖中的面粉一樣堅硬，像倉庫中麻布一樣腐朽，他的靈魂已被冰冷的物欲冷卻到了零點(diǎn)。他只許自己的仆人拿儂在自己的咖啡里放兩塊糖，不許多放。在他弟弟破產(chǎn)自殺，侄子遠渡印度經(jīng)商時(shí)，他只舍得花極少的錢(qián)作侄子的路費……這個(gè)在巴爾扎克筆下的守財奴被列入文學(xué)史上四大守財奴之一，論時(shí)間，是四者中最末一位，但論守財程度，決不亞于另三者。
這一切都要歸功于金主義思想。把錢(qián)看得太重，以至于似老葛朗臺一樣斂財、守財，這已經(jīng)把拜金主義修煉得爐火純青了。小說(shuō)中作家用了相當多的細節來(lái)刻畫(huà)：葛朗臺臥病時(shí)，他的女兒歐也妮在桌上放開(kāi)幾枚金路易，老頭兒就像剛學(xué)會(huì )看的孩子傻盯著(zhù)同一件東西，定睛看那幾枚金路易，一看就是幾個(gè)小時(shí);他也像孩子一樣，不時(shí)露出一個(gè)吃力的微笑?！斑@東西暖我的心窩”，他喃喃說(shuō)道，偶爾臉上還露出一種無(wú)比舒坦的表情。臨終時(shí)，“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻做了一個(gè)駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命?！?/p>
巴爾扎克對于當時(shí)猖獗一時(shí)的拜金主義的出現給予了無(wú)情地批判，雖然夸張地塑造了一個(gè)葛朗臺的形象，但仍有現實(shí)意義，他告訴我我們的是：對于錢(qián)，我們不能看得太重，以至于除了金子以外什么都不認得了。