讀后感可以是一篇故事的概括，可以是對一個(gè)角色的心理分析，也可以是對作品主題的深刻思考。推薦給大家幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家帶來(lái)一些啟發(fā)與借鑒。

企業(yè)讀后感

通過(guò)這幾天培訓對《弟子規》的學(xué)習，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì )其中的道理。只有在認認真真地學(xué)習了《弟子規》之后才真正的懂得它所蘊含的道理?！兜茏右帯凡坏刮以鲩L(cháng)了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過(guò)對《弟子規》的學(xué)習我深有感悟。主要體現在以下幾點(diǎn)：

一、做人要懂得感恩。

對一個(gè)人而言，首先我們最應該報答的是父母的養育之恩，正因為如此，所以《弟子規》總敘下來(lái)緊接著(zhù)就是以《入則孝》為開(kāi)篇。感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上?！案改负魬鹁徃改该形饝懈改附添毦绰?tīng)父母責須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應當孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒(méi)有做到。比如經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關(guān)心太少，而父母對我們的關(guān)心卻是無(wú)微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛(ài)勝過(guò)一切，只是我們沒(méi)有好好地珍惜，這份永恒的無(wú)私的愛(ài)?，F在回想起來(lái)真是感慨萬(wàn)千。通過(guò)這一次《弟子規》的學(xué)習，讓我真正懂得做人必須學(xué)會(huì )感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細心地關(guān)心體貼他們，希望通過(guò)自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來(lái)幸福的生活，能讓他們過(guò)上一個(gè)幸福美滿(mǎn)的生活，也算是作為子女應當給父母一個(gè)小小的報答吧。

二、做人做事要有恭敬之心。

做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開(kāi)的，沒(méi)有內在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話(huà)說(shuō)“滿(mǎn)招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時(shí)候愛(ài)爭強好勝，驕傲自滿(mǎn)。想一想驕傲自滿(mǎn)有時(shí)真的給自己帶來(lái)了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過(guò)學(xué)習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹慎，多向他人請教，虛心學(xué)習，讓自己不斷地進(jìn)步。

三、要找準自己的人生目標。

《弟子規》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習《弟子規》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標。

《弟子規》本身就是一種規范，一種道德品質(zhì)的規范;同時(shí)也是一個(gè)讓大家去身體力行、自我管理的行為規范。它不是拿來(lái)要求他人的，而是通過(guò)自己的踐行來(lái)引導、帶動(dòng)身邊的人一起學(xué)習，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì )風(fēng)氣，從而達到構建和諧家園、和諧社會(huì )的目的。

“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)。只要我們認真地去學(xué)習、去感悟，就會(huì )明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準則，在生活工作中就會(huì )有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯誤的言行。

《弟子規》這本書(shū)，它從孝順父母、尊重長(cháng)輩、兄弟和睦、做事謹慎、誠信做人、德愛(ài)相待等方面都做了深入細致的說(shuō)明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養品行，《弟子規》中正是教了我們，而我自己做到的還遠遠不夠，我想以后會(huì )多學(xué)習，注意自己的言行，提高自己的修養。我也很謝謝老師的教導，讓我學(xué)到了很多!

心得二：企業(yè)讀弟子規心得體會(huì )。

生活在現代社會(huì )中的人們，在很大程度上難以適應它變換不定的節奏和規律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無(wú)所適從，因而產(chǎn)生一種無(wú)可名狀的不安和焦慮，這或許也是當前的個(gè)體的人和整體時(shí)代所共有的精神狀態(tài)。

近日，在參加了一次學(xué)習《弟子規》的培訓之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。

《弟子規》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習的良好品德。強調孝心、孝行，從而達到對父母孝敬的目的。

通過(guò)《弟子規》的學(xué)習，讓我認識到作為一個(gè)人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養育之恩。翻開(kāi)《弟子規》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動(dòng)地的事來(lái)，可以是平日里一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，一個(gè)會(huì )心的笑容……這些看似簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)對我們的父母而言是最大的欣慰!

現代社會(huì )的現實(shí)競爭和快節奏的變化，需要人去適應，需要提高自身的修養，從書(shū)中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對這話(huà)的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個(gè)職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現自己，是職場(chǎng)中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會(huì )暫時(shí)得到些好處，但同時(shí)也會(huì )付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營(yíng)勢利的不良形象的代價(jià)，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實(shí)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的生存環(huán)境，每個(gè)時(shí)代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著(zhù)的最高境界，才能在人生路上長(cháng)遠順利地走下去。

學(xué)習《弟子規》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦的過(guò)程，應該是一個(gè)反思的、自我檢討的過(guò)程?！兜茏右帯匪膬热莺芏?，我們不可能每一點(diǎn)都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習《弟子規》，不僅是一個(gè)人提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是我們思想升華的過(guò)程。

心得三：企業(yè)讀弟子規心得體會(huì )。

初次接觸《第子規》，認為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽(tīng)完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著(zhù)做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著(zhù)重要的意義。

所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙帯笔鞘裁匆馑?就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。

“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)。只要我們認真地去學(xué)習、去感悟，就會(huì )明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會(huì )有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯誤的言行。

父母從沒(méi)有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們如今對父母都很孝順，耳渲目染父母的言行，對孩子來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。

早年雖然讀過(guò)《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽(tīng)了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規》是十善的細化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來(lái)檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺(jué)察，時(shí)常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話(huà)說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒(méi)有做到，和同事討論問(wèn)題，意見(jiàn)不統一，語(yǔ)調會(huì )不知不覺(jué)就提高了八度，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒(méi)有落實(shí)，學(xué)習《弟子規》后才發(fā)覺(jué)自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時(shí)光倒退2，當我們面對無(wú)邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書(shū)。要報恩，唯有認真學(xué)習《弟子規》并學(xué)以致用，用《弟子規》來(lái)規范言行，指導生活和學(xué)習，培養自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。

學(xué)習《弟子規》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才變成和諧的社會(huì )，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

心得四：企業(yè)讀弟子規心得體會(huì )。

剛讀《子弟規》我就被它所震撼，原來(lái)中國有這樣優(yōu)秀的傳統文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現在才結識《子弟規》這本好書(shū)。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《子弟規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個(gè)標準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！蹲拥芤帯吩队柮晌摹?，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著(zhù)許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著(zhù)重要的意義。在現實(shí)生活中有一些人還存在著(zhù)素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達禮、沒(méi)有責任感和事業(yè)心等現象。這些人缺的是什么?我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右帯芬粫?shū)深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛(ài)兄弟;形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名;對尊長(cháng)，勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(cháng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規范。另外，書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進(jìn)而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習方法等。本書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。

通過(guò)學(xué)習《弟子規》一書(shū)，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時(shí)候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀(guān)念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠，可仍具有極強的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國古典文化的熏陶，對我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過(guò)此次學(xué)習，我感到對自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習《弟子規》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才變成和諧的社會(huì )，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習《弟子規》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì )其中的道理。因為在學(xué)習《弟子規》之后才真正的懂得?！兜茏右帯吩鲩L(cháng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對《弟子規》的學(xué)習我有三點(diǎn)體會(huì )：

第一做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習，希望自己在今后的學(xué)習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛(ài)鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說(shuō)，想想自己多不該啊，不擔沒(méi)有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過(guò)學(xué)習《弟子規》我發(fā)愿：無(wú)論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂(lè )!

第二待人接物要懷著(zhù)恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開(kāi)的，沒(méi)有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M(mǎn)招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句，但我卻沒(méi)有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿(mǎn)。想一想驕傲自滿(mǎn)的確給自己帶來(lái)了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過(guò)學(xué)習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績(jì)再突出，對領(lǐng)導不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導的認可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標?！兜茏右帯方倘讼蛏?，長(cháng)養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習《弟子規》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學(xué)習的過(guò)程中，發(fā)現自己比前的學(xué)習只是明白道理而沒(méi)有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見(jiàn)，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F在我要好好學(xué)習和落實(shí)《弟子規》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來(lái)，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!

現代管理企業(yè)心得

一個(gè)班組長(cháng)要提升自身素質(zhì)必須要從工作水平和心理素質(zhì)兩頭抓起。在業(yè)務(wù)過(guò)硬的前提下，不斷在日常的生產(chǎn)生活中總結成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓，不斷提高自己的管理水平和領(lǐng)導能力。同時(shí)，要培養強大的心理素質(zhì)，正確對待工作壓力和困難，積極進(jìn)行自我調整。在以后的工作中，我一定更加努力提高自己的管理水平和組織能力，形成良好的班級作風(fēng)，使自己在以后的工作中有所提高，在技術(shù)、計劃、任務(wù)安排上，善用人才、合理分工。為總廠(chǎng)今后發(fā)展，做出應有的貢獻。

現代管理企業(yè)心得

班組長(cháng)既要充分認識自己的職責，還要巧妙運用自己的權力。當生產(chǎn)遇到挫折的.時(shí)候，班組長(cháng)就要樹(shù)立“兵頭”的榜樣，但樹(shù)立的過(guò)程不是一味地用死力氣沖鋒在前，而是在帶頭的同時(shí)發(fā)揮“將尾”的效應，如：及時(shí)調整班組成員，整合攻堅力量；完善班組規章制度，杜絕消極拖拉現象，鏟除安全隱患；樹(shù)造班組先進(jìn)典型，提高班組的戰斗力；對班組成員采取客觀(guān)靈活的用人制度等等，總之，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。讓職工心服口服地圍繞班組長(cháng)這個(gè)核心來(lái)開(kāi)展工作。

現代管理企業(yè)心得

班組長(cháng)的地位處于企業(yè)管理環(huán)節中的末端位置，在企業(yè)實(shí)行廠(chǎng)部、車(chē)間、班組三級管理模式里具體負責貫徹落實(shí)由廠(chǎng)部和車(chē)間布置的任務(wù)，是任務(wù)的具體組織者和操作者。由此可見(jiàn)，對班組長(cháng)地位的認識到位與否，班組長(cháng)這種生產(chǎn)帶頭者、組織管理者的作用發(fā)揮得如何，將直接影響車(chē)間的生產(chǎn)形勢和產(chǎn)品質(zhì)量乃至企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標和經(jīng)濟效益。

企業(yè)讀后感

在企業(yè)界，有這樣一句話(huà)：“制度是磚瓦，再好的設計也會(huì )有縫隙；文化是泥漿，見(jiàn)縫插針，無(wú)處不在?！比毡咀鳛橐粋€(gè)資源匱乏的國家，在不到30年的時(shí)間內，以驚人的速度在戰爭的廢墟上異軍突起，秘密何在？有人認為，日本企業(yè)充分利用企業(yè)文化提升了競爭力。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)期，各類(lèi)企業(yè)也都很重視自己內在的文化建設。但企業(yè)文化在中國的發(fā)展不是很正常，甚至可以說(shuō)近乎倒退。

大部分企業(yè)對企業(yè)文化的認識停留在一個(gè)很淺的層面上。我想出現這種現象還不能完全歸罪于企業(yè)，業(yè)界不良的導向負有相當大的責任?，F在企業(yè)文化有一種“泛化”的傾向，咨詢(xún)專(zhuān)家和學(xué)者出了許多書(shū)探討企業(yè)文化，但是他們往往把這個(gè)問(wèn)題搞得過(guò)于復雜，搞成一種體系，難以執行。比如，有些公司領(lǐng)導一開(kāi)始就說(shuō)他們的企業(yè)文化要做成25個(gè)“觀(guān)”，包括人才觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、效益觀(guān)等等。按照這個(gè)想法，企業(yè)文化做出來(lái)就是厚厚的一部書(shū)，其實(shí)大可不必，企業(yè)文化越簡(jiǎn)練，越清晰越好。還有一點(diǎn)，國有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)的情況也有所不同，因為對國企來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)競爭的壓力不大，他們只要完成工作就行了，但是民營(yíng)企業(yè)一切都要自己從頭做起，很操心，所以，民營(yíng)企業(yè)更關(guān)注怎樣利用企業(yè)文化來(lái)進(jìn)行管理，進(jìn)而提高自己的競爭力。在這方面，我們的內心充滿(mǎn)了自豪，在我們東洲集團里，文化簡(jiǎn)單，但深刻，可用“誠、勤、樸、慎”來(lái)概括。

企業(yè)文化包括3方面內容：使命、愿景和價(jià)值觀(guān)。使命是說(shuō)一個(gè)企業(yè)是干什么的；愿景是指企業(yè)要到哪里去，也就是要實(shí)現什么目標；價(jià)值觀(guān)是指用什么方式實(shí)現目標。在這里，最關(guān)鍵的是價(jià)值觀(guān)管理。我所理解的“價(jià)值”就是一個(gè)事物的不可替代性。比如，企業(yè)樹(shù)立“創(chuàng )新”為自己的價(jià)值觀(guān)，就代表“創(chuàng )新”是最能引導企業(yè)實(shí)現自己目標的價(jià)值取向，是別的東西無(wú)法替代的。最理想的企業(yè)文化就是簡(jiǎn)練清晰，能幫助企業(yè)提高自己的核心競爭力的價(jià)值觀(guān)。這里，我特別強調“清晰”兩個(gè)字，因為我看到有不少企業(yè)，請咨詢(xún)公司幫助建立企業(yè)文化，面面俱到，豐富之極。但是應該想到，越是這種過(guò)于全面的東西，越難給人留下深刻的印象，也越難在員工那里產(chǎn)生共鳴。從人性化管理的角度來(lái)講，給員工的工作設置這么多的條條框框，也不利于發(fā)揮他們的才能。另外，企業(yè)動(dòng)用非常多的'人力、物力、財力，卻傳達了一些零亂的信息，也是一種巨大的浪費。國外很多著(zhù)名企業(yè)的企業(yè)文化都是很簡(jiǎn)單的，一般只有2至3句話(huà)，至多4個(gè)要點(diǎn)，但是卻非常有效地體現和貫徹了企業(yè)的價(jià)值觀(guān)，而這些價(jià)值觀(guān)就是最能提升企業(yè)核心競爭力的東西。東洲集團的核心價(jià)值觀(guān)很清晰：奉行客戶(hù)至上和誠信的服務(wù)文化；追求技術(shù)和管理的不斷創(chuàng )新；實(shí)現企業(yè)和個(gè)人價(jià)值的和諧追求；擁有永不衰弱的社會(huì )責任感。而這些也經(jīng)常的反映在我們編輯部日常的工作中。對待來(lái)稿決不隨便，馬虎，稿件中提到的效果、數據等必須逐一驗證，這是對作者的負責，更是對讀者們的最大尊重。

期調研梳理階段就要面對企業(yè)文化“是否可深植”的問(wèn)題。良好的企業(yè)文化是“啞鈴型”的，重兩頭，輕中間，就是重調研和深植，輕形式化的表現，而現在大多數國企的做法正好相反，呈“紡錘型”，輕兩頭，重中間，就是輕調研和深植，重形式化的浮泛表現。

企業(yè)文化并不是一成不變的，它隨著(zhù)企業(yè)的變化而變化，以適應企業(yè)不斷發(fā)展的需要。但是企業(yè)文化的變化應該遵循“核心不變，始終在變”的原則。比如，一個(gè)公司的企業(yè)文化有3個(gè)要點(diǎn)，根據發(fā)展的不同階段和境況，企業(yè)可能會(huì )調整這幾個(gè)要點(diǎn)的先后順序，但是核心的理念不會(huì )變，這也是企業(yè)具有良好適應性和相對穩定性的表現。當企業(yè)需要新的理念和活力時(shí)，招聘也能夠為企業(yè)帶來(lái)這些東西。招聘具有不同特點(diǎn)的員工可以讓企業(yè)文化具有更強的包容性，兼收并蓄地讓各類(lèi)員工在最適合他們的崗位上發(fā)揮自己最大的作用。同時(shí)，通過(guò)招聘，許多不太了解企業(yè)文化的新員工進(jìn)入企業(yè)，他們身上的一些新的理念、思維方式和舊的企業(yè)文化相互碰撞、相互影響，最終他們接受了本企業(yè)文化，與此同時(shí)也促進(jìn)了企業(yè)文化的發(fā)展。

以上是我們對企業(yè)文化和東洲文化的一點(diǎn)理解，希望生機勃勃的東洲文化伴隨著(zhù)、促進(jìn)著(zhù)東洲的成長(cháng)。

企業(yè)讀后感

現代管理企業(yè)心得

兩軍對壘，將軍們運籌帷幄，誰(shuí)在硝煙彌漫的戰場(chǎng)上浴血奮戰？士兵。激烈的市場(chǎng)競爭中，企業(yè)家制定的宏偉戰略，最終由誰(shuí)來(lái)實(shí)現？員工。員工素質(zhì)的培養是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，班組管理的建設是企業(yè)生產(chǎn)的保障。最近，公司組織各班班組長(cháng)參加了時(shí)代光華《如何當好班組長(cháng)》的網(wǎng)上學(xué)習以及班組長(cháng)培訓，通過(guò)一系列的課程學(xué)習，我受益匪淺。下面是我的幾點(diǎn)感受，我認為，班組長(cháng)應該做到如下三點(diǎn)：

企業(yè)讀后感

員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰略的成敗，同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運。有人說(shuō)，“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎的社會(huì )?！眰€(gè)人素質(zhì)有多項，其中理想和信念應該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個(gè)人對未來(lái)的希望和向往，是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒(méi)有理想，就沒(méi)有生活的信心，沒(méi)有向上的力量，當然就更談不上感恩，向誰(shuí)感恩，為什么感恩，怎樣感恩。

理想并不等于現實(shí)，要使可能變?yōu)楝F實(shí)，我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結合起來(lái)，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻出來(lái)，和團隊同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng )行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團隊，感恩領(lǐng)導和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì )為當年艱難創(chuàng )業(yè)的付出沒(méi)有白費而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會(huì )為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。

感恩是敬業(yè)之源。

感恩是有良心的表現，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見(jiàn)或判斷?！?洛克)是人類(lèi)所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內化了的社會(huì )行為法則對自己的言行進(jìn)行自我規范、自我約束和自我調節。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻，不要總想索齲人生下來(lái)就應有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類(lèi)也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì )，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現自我。莎士比亞說(shuō)：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?/p>

企業(yè)員工在認識到了自己的生命、自己的成長(cháng)、自己的一切本是由無(wú)數這樣的恩賜才得到的'之后，他就會(huì )確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標和人生追求，那就是帶著(zhù)感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個(gè)有益于社會(huì )的人。因為感恩，他對工作就會(huì )有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì )積極主動(dòng)地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責范圍內的事，也會(huì )主動(dòng)出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因為感恩，他就會(huì )充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績(jì)，作出盡可能多的奉獻，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因為感恩，他就會(huì )不計較個(gè)人得失，而只在乎自己做得好不好，成績(jì)大不大，貢獻多不多?？偠灾?，因為感恩，他就會(huì )兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會(huì )善待自己的工作。

敬業(yè)是成功之路。

敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動(dòng)的堅實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專(zhuān)賣(mài)政策的保護，有領(lǐng)導者們的正確決策和規劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線(xiàn)工人的辛勤汗水，有營(yíng)銷(xiāo)人員的反復籌劃，有專(zhuān)賣(mài)人員的市場(chǎng)保護，還有管理干部的細密調配，后勤部門(mén)的辛苦服務(wù)，等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，離開(kāi)了任何一個(gè)部門(mén)的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng )造了財富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強了企業(yè)競爭力，同時(shí)，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現了自我價(jià)值。

敬業(yè)，就要事事追求卓越，時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競爭中，只有堅持高標準、嚴要求，才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當勞公司之所以能夠長(cháng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴格要求，一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細節上都追求完美，并且長(cháng)期堅持，一刻也不懈擔哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂(lè )，一張桌椅板凳，是否符合規范要求，都不放過(guò)。對照我們國內的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說(shuō)天壤之別，至少是差別相當的大。

責任是敬業(yè)之髓。

責任，就是對他人、集體、社會(huì )、國家，乃至整個(gè)人類(lèi)應盡義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。我們生而為人，并得以成長(cháng)，都已受到他人的恩惠，得到社會(huì )的照顧;他人與社會(huì )對我們盡了義務(wù)，我們怎么能不對他人、對社會(huì )盡自己的一份義務(wù)呢?從某種意義上說(shuō)，人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的，活著(zhù)就是責任――面對父母，我們要負起贍養的責任;面對子女，我們要負起撫育的責任;面對工作，我們要負起忠于職守的責任;面對入侵，我們要負起保家衛國的責任……隨著(zhù)時(shí)光流逝、角色變換，責任的內容也在不斷的變化;但無(wú)論怎樣變化，責任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責任的：“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，都是一種高度責任心的體現。只有負責地活著(zhù)，才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。

在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，責任作為權利的相對物，更應該予以強調。市場(chǎng)經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，而契約就是建立在相互負責的基礎之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現自我價(jià)值的機會(huì );而員工就要全力以赴盡職盡責地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責任心，而惟有具備了強烈責任心的員工，才能做好工作，圓滿(mǎn)完成任務(wù)，只有圓滿(mǎn)完成任務(wù)，才能說(shuō)是敬業(yè)。

《企業(yè)文化》讀后感

國家核電和中電投重組，整合成一個(gè)新的集團，那厚重的“核文化”比起之前的“三和文化”集聚著(zhù)更加廣闊意蘊，也對我們的價(jià)值取向產(chǎn)生了更為深遠的影響。

俗語(yǔ)說(shuō)：“企業(yè)興旺靠管理，管理關(guān)鍵在文化”我想，這就是對企業(yè)文化建設的一個(gè)定義吧！它充分表明了“文化”對于一個(gè)企業(yè)的重要性。通過(guò)學(xué)習古人對于“和”的理解，與大家的探討和學(xué)習交流，使我們更深刻地認識了人與自然合一共生，核電綠色能源的屬性和和諧團結的意義，并將激勵我們把“和”的作風(fēng)深入地貫徹到實(shí)際工作當中?，F在將我對“和文化”的體會(huì )做以下闡述：

通過(guò)學(xué)習，使我更深的融入了“以?shī)^斗者為本”的人才理念。什么是奮斗者為本呢？以?shī)^斗者為本就是指以人為核心、以人創(chuàng )造價(jià)值的奮斗為企業(yè)決定性的發(fā)展因素。沒(méi)有我們的鍥而不舍地奮斗，就不會(huì )有高新技術(shù)、價(jià)值運作的存在，同時(shí)，人又是價(jià)值的創(chuàng )造者，任何事情都是人去完成的，能為企業(yè)創(chuàng )造價(jià)值、為企業(yè)作出貢獻的人為本。人是價(jià)值的創(chuàng )造者，任何事情和價(jià)值都靠人去做去創(chuàng )造，而為我們創(chuàng )造價(jià)值的人，我們就必須去尊重他。人生活在世上，有多種需要，除了經(jīng)濟、地位等需要外，還有被尊重的需要，有體現自我價(jià)值的需要，人只有得到別人的尊重和認可，同時(shí)給予更多的發(fā)揮的空間，鼓勵、幫助和激勵，并予以適當的壓力，才能使其發(fā)揮固有的能力和潛在的能力，才能提高工作效率，創(chuàng )造更多的價(jià)值。所以，我們要想其能為企業(yè)創(chuàng )造更多的價(jià)值，就必須對能為企業(yè)帶來(lái)價(jià)值的人為本。集團的健康發(fā)展和競爭優(yōu)勢取決于奮斗者為根本的機制和氛圍，而今后企業(yè)的激勵和職務(wù)的晉升原則等都凸顯了集團公司實(shí)現彎道超車(chē)的擇優(yōu)取向，即“讓奮斗者向前，平庸者退后”。

通過(guò)學(xué)習，也使我們更深刻地理解到“核”是公司發(fā)展的核心內容，是公司賴(lài)以生存發(fā)展的基石。國家電投堅持國家利益高于一切，核電事業(yè)優(yōu)于一切，科學(xué)精神重于一切。在任何時(shí)候、任何情況下，都把發(fā)展我國核電事業(yè)放在首位，優(yōu)先發(fā)展核電主業(yè)，抓住核電大發(fā)展的先機，保持核電技術(shù)的先進(jìn)性，努力成為世界核電的領(lǐng)先者。同時(shí)，再以核電技術(shù)優(yōu)勢和清潔能源的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，對標國際同行的先進(jìn)技術(shù)、標準和管理，大力實(shí)施“走出去”，融入世界“核”競爭格局，在ap1000技術(shù)路線(xiàn)中最大限度創(chuàng )新創(chuàng )造，合理實(shí)現國產(chǎn)化自主化目標，奠定發(fā)展的基礎；同時(shí)，前瞻布局后續核電競爭高點(diǎn)，開(kāi)展cap1400核電技術(shù)路線(xiàn)全面創(chuàng )新創(chuàng )造和cap1700技術(shù)路線(xiàn)概念設計，實(shí)施主設備、材料、電纜、泵閥在內的一系列關(guān)鍵制造技術(shù)創(chuàng )新，形成了滿(mǎn)足asme等國際標準的完整產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)了自主知識產(chǎn)權核電堆型。這些核領(lǐng)域的集團性的創(chuàng )新創(chuàng )造在國際上樹(shù)立了國家電投的影響力和話(huà)語(yǔ)權。

通過(guò)學(xué)習，我更加認同“青春是不斷奮斗的青春”，對于走上工作崗位不久的我們，要不斷的學(xué)習技能以及知識，在學(xué)習的過(guò)程中，我們不僅僅是學(xué)到了理論，也學(xué)會(huì )了一種處理問(wèn)題的方法和思路，學(xué)習的過(guò)程是辛苦的也是充實(shí)的，當我們階段性的給自己制定目標，并一步一步的完成目標時(shí)，那種成就感是不言而喻的，它是我們繼續奮斗的動(dòng)力，也是我們沒(méi)有荒廢青春的見(jiàn)證！我們不斷積累的經(jīng)驗只有在奮斗中在實(shí)踐中才能放射出異彩。在實(shí)踐中，所學(xué)的知識、技能、本領(lǐng)，樹(shù)立的理想、信念才能和核級鋯材國產(chǎn)化自主化的整齊劃一；在實(shí)踐中，發(fā)揮自己的才干，干有所成，充分體驗著(zhù)奮斗的幸福和快樂(lè )，并找到實(shí)現人生價(jià)值與國家、企業(yè)愿景的結合點(diǎn)；在實(shí)踐中，失敗、困難、挫折磨礪著(zhù)心智、筋骨，經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)受鍛煉，不斷吸取教訓，走向成熟，走向成功。

理解是逐級深化的，企業(yè)建設的路還很遠，相信國家電投的“核文化”會(huì )為我今后綜合管理工作提供最佳的方法論。本著(zhù)奮斗者為本的理念，立足崗位實(shí)干、創(chuàng )新，用創(chuàng )新的工作方式，提升服務(wù)效能，激勵促進(jìn)專(zhuān)項生產(chǎn)，配合黨政領(lǐng)導做好管理工作，為企業(yè)高效團隊的創(chuàng )建，為專(zhuān)項產(chǎn)品生產(chǎn)保駕護航。

企業(yè)讀后感

張靜波本書(shū)從定位高端的品牌戰略、高瞻遠矚的戰略路徑、孤注一擲的戰略選擇、全面立體的標桿學(xué)習、持之以恒的質(zhì)量管理、完備齊全的研發(fā)設計、大刀闊斧的結構調整、李健熙的領(lǐng)導、人才第一主義等方面，詳細闡述了三星公司的成功之道，對中國企業(yè)有深刻的借鑒意義。

三星的崛起屬于韓國的驕傲，從當年的雜貨鋪到現在的世界頂級數碼公司，是一代代三星人努力的成果。

三星的崛起，一方面源于領(lǐng)導人對時(shí)局的把握，摒棄原來(lái)數量至上的經(jīng)營(yíng)策略，轉為質(zhì)量為先，為三星成為世界高端品牌奠定基礎，其次，三星的學(xué)習態(tài)度，三星屬于后起之秀，雖然三星公司20世紀30年代就已經(jīng)成立，當是立足于韓國當時(shí)的生產(chǎn)現狀，三星對于索尼，松下等日本企業(yè)都是落后的，但是三星向世界優(yōu)秀的公司學(xué)習他們優(yōu)秀的管理模式，為三星迎來(lái)的發(fā)展，最后，三星的發(fā)展來(lái)源與世界的動(dòng)蕩，金融危機的爆發(fā)，意味著(zhù)世界500強會(huì )迎來(lái)大的洗牌，三星做到了。

三星的發(fā)展史，管理模式，三星精神。讓我想起中國的名族企業(yè)華為，三星真的是華為學(xué)習的榜樣，三星許多優(yōu)秀的管理模式值得華為學(xué)習，三星的績(jì)效考核與工資直接掛鉤，三星8%的銷(xiāo)售額轉化為研發(fā)經(jīng)費，三星積極拓寬海外市場(chǎng)成立全球研發(fā)中心，三星的生產(chǎn)管理系統，內部的epr系統升級，三星的生魚(yú)片理論都是華為借鑒和學(xué)習的榜樣。華為是中國民企的驕傲，但是切勿捧殺華為，華為離三星，離蘋(píng)果還有很長(cháng)的路要走。

三星。值得世界的企業(yè)去學(xué)習。

企業(yè)讀后感

首先，感謝單位贈發(fā)的《弟子規》一書(shū)，通過(guò)此次學(xué)習的機會(huì )，我有幸近身接觸到了中國“禮”教之經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習《弟子規》，不僅能夠傳承中華美德，培養民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統一團隊價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，該書(shū)還從文化價(jià)值觀(guān)的層面有效促進(jìn)了我們員工對組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構建企業(yè)的良好風(fēng)氣。

《弟子規》只有1080個(gè)字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養為根本，教育一個(gè)人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺(jué)得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來(lái)的是我對人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應該怎樣活著(zhù)?合書(shū)靜思，才猛地意識到，作為一個(gè)員工，面對于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴格自我要求，一切道理便相通了。書(shū)中“孝悌”篇講對親孝、對組織忠，不欺騙組織;“謹而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛(ài)眾”篇講團隊管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習型組織。以其實(shí)深厚的中國傳統文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng )造過(guò)輝煌的業(yè)績(jì);胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續經(jīng)營(yíng)。其商業(yè)思想穿越歷史時(shí)空，歷久彌新。

從大漢王朝到大唐帝國;從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國到復興盛世的當代中國，歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著(zhù)，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱(chēng)號，它代表的不僅僅是一個(gè)國家，更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統和高尚品德!《弟子規》以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，以“愛(ài)”為落腳點(diǎn)，充分展示了禮教之邦的仁愛(ài)大義。該書(shū)大力弘揚中華民族傳統美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設，同時(shí)還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺(jué)悟，從而促使單位和諧、穩定，我很開(kāi)心也有信心與單位共同成長(cháng)。

眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營(yíng)理念等，沒(méi)有不圍繞“愛(ài)”與“孝”范疇來(lái)設計的，“孝”與“愛(ài)”是人與人之間最大的公約數，最容易取得統一認識。如果沒(méi)有了孝與愛(ài)，必然會(huì )導致企業(yè)本身是個(gè)大騙局。其實(shí)農發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農發(fā)行以來(lái)，作為一名普通基層工作者，我真切體會(huì )到了來(lái)自單位和領(lǐng)導以及同事的關(guān)愛(ài);作為一個(gè)“新上任的”母親，這個(gè)集體也給我帶來(lái)了很多溫暖，是大家對我的愛(ài)和自我角色的升華，讓我更加真切體會(huì )到“人之孝”于父母來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要。農發(fā)行這樣一個(gè)看似嚴肅傳統的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統的理念，無(wú)不促使著(zhù)單位和員工長(cháng)時(shí)間以來(lái)保持穩定和諧的不斷發(fā)展。

有人說(shuō)《弟子規》能夠解決世間的一切問(wèn)題，那么它能否解決企業(yè)管理問(wèn)題?作為一個(gè)擦邊80后，我真切體會(huì )到現在年輕人普遍都存在一個(gè)懶散的毛病，當然包括我自己在內，影響個(gè)人工作效率的同時(shí)，也會(huì )一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書(shū)中提到說(shuō)：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，其實(shí)，換言之，“領(lǐng)導呼，應勿緩，領(lǐng)導命，行勿懶”，那整個(gè)單位員工都提高了工作效率，職工和單位無(wú)疑便會(huì )在短期內有一個(gè)質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們人人都嚴格要求自己與他人，用鐵打的條率來(lái)自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問(wèn)題也能迎刃而解。

看完《弟子規》，我真切覺(jué)得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會(huì )認可的道德范本，遵循著(zhù)約束著(zhù)，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書(shū)指引著(zhù)，不管對個(gè)人發(fā)展是好是壞，但至少不會(huì )迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會(huì )有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來(lái)后，我開(kāi)始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時(shí)會(huì )讓自己心情低落，無(wú)所適從。但是本書(shū)教會(huì )了我應該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。

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企業(yè)讀后感

感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì )道德。對工作也應懷有一顆感恩之心：崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了實(shí)戰才華的平臺，工作保證你豐衣足食，你對工作為你所帶來(lái)的一切，都要討心存感激，并立圖通過(guò)努力工作以表達自己的感激之情。當你以一種感恩圖報的心情工作時(shí)，我們才能認真屢責、盡職盡責。才會(huì )工作的更出色，真正達到“工作快樂(lè )，快樂(lè )工作”的狀態(tài)。

感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻精神，當你以一種感恩圖報的心情工作時(shí)，你會(huì )工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個(gè)人都多一點(diǎn)感恩，少一點(diǎn)抱怨，為工作做出自己力所能及的努力，這樣我們就會(huì )離成功越來(lái)越近。

我特別欣賞這一段話(huà)：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì )以坦蕩的心境、開(kāi)闊的胸懷來(lái)應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！要習慣每天清晨起來(lái)后對著(zhù)鏡子默默地說(shuō)：感謝生活給予了我如此多的美好！然后是一個(gè)幸福的微笑?！?/p>

一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個(gè)企業(yè)一定會(huì )有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。

一個(gè)員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習、生存的環(huán)境，我們就要學(xué)會(huì )感恩，為企業(yè)奉獻我們畢生的力量。

員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質(zhì)回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作，干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，力爭在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績(jì)。同時(shí)，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規章制度，搞好和周?chē)局g的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說(shuō)的要當一個(gè)“勞謙君子?！币痪湓?huà)，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過(guò)自己優(yōu)秀的業(yè)績(jì)和優(yōu)秀的道德素養來(lái)表現。

這部書(shū)不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng )造力量。

我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養的內容并付諸實(shí)踐。

企業(yè)文化讀后感

看完20xx年年會(huì )及貝總的企業(yè)文化大綱宣講后，作為潮宏基的一名員工，我感到非常自豪身在潮宏基這個(gè)國際品牌的公司，它是一個(gè)非常優(yōu)越的鍛煉平臺，同時(shí)感到壓力的存在，因為我們也不是孤立的，面臨著(zhù)很多的競爭對手，百舸爭流，不進(jìn)則退，讓我們把壓力化為動(dòng)力。我堅信只要努力去做，只要堅持不懈的努力，我們的業(yè)績(jì)就能提高，我們的能力素責就能進(jìn)一步得到鍛煉，提高我們的品牌形象就進(jìn)一步能夠深入百姓心中。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的精神力量，說(shuō)起潮宏基的歷史已有11年，從1996年成立公司，1997年創(chuàng )立潮宏基品牌，1999年首創(chuàng )全國設計大獎賽，20xx年創(chuàng )立venti品牌，20xx年榮登世界奢侈品圣地瑞士巴塞爾珠寶展，20xx年獲得中國名牌產(chǎn)品稱(chēng)號，一個(gè)不太長(cháng)卻也不算短的時(shí)段。

潮宏基的名字中潮是企業(yè)所處的地理區域，即潮汕，宏基是父輩名號中國的字。

以人為本，在很多地方成了一句口號，卻難以落實(shí)到對人的尊重中，潮宏基做到了，它用嚴密的制度來(lái)實(shí)現這一切，對損耗計算的十分精湛，這種計算方式透明開(kāi)放，以致于每位員工都懂得做哪種鑲嵌或雕刻，將損耗多少材料又能產(chǎn)出多少成品，制度約束了一切，制度就象一把看不見(jiàn)的劍，懸有頭上，卻絕不會(huì )輕易落在好員工頭上，廖總的理論是只有當精神狀態(tài)最好時(shí)，工作效率才能達到最高，管理也許就是這樣一種行為，它把利益與制度與人本結合，讓三者相互發(fā)揮作用，既相互制約，又各自促進(jìn)，從而達到理想化效應。

我們的潮宏基，20xx是基礎年，20xx是考驗全體潮宏基人協(xié)同作戰能力的一年，只有根深樹(shù)大，根扎得深，樹(shù)才會(huì )大，才能在風(fēng)雨中經(jīng)受考驗，屹立不倒，傲視于世，期待20xx有不俗的成績(jì)。

淺談現代管理中的企業(yè)員工培養

中國煙草企業(yè)長(cháng)期處于專(zhuān)賣(mài)專(zhuān)營(yíng)體制下，市場(chǎng)競爭意識相對薄弱，自我保護意識相對較強。在這種情況下，根據該企業(yè)的商業(yè)特性和文化建設情況，按“社會(huì )角色”劃分員工，實(shí)施激勵管理，就能率先跳出傳統框架，未雨綢繆，為市場(chǎng)開(kāi)放、國際競爭做好準備。

20世紀二三十年代，美國社會(huì )心理學(xué)家g.h.米德將“角色”這個(gè)概念引入社會(huì )心理學(xué)中，幫助人們理解人的社會(huì )行為和個(gè)性。角色理論是關(guān)于人的態(tài)度與行為怎樣為其在社會(huì )中的角色地位及社會(huì )角色期望所影響的社會(huì )心理學(xué)理論，是試圖按照人們所處的地位或身份去解釋人的行為并揭示其中規律的研究領(lǐng)域。角色理論的中心概念是角色，角色一詞來(lái)源于戲劇，原指規定演員行為的腳本。社會(huì )心理學(xué)家看到這個(gè)概念有助于理解人的社會(huì )行為和個(gè)性，便引入社會(huì )心理學(xué)中。他們認為，人在社會(huì )關(guān)系中的地位規定了人的社會(huì )行為，類(lèi)似于腳本規定了演員的行為。人的社會(huì )角色是人在一定社會(huì )背景中所處的地位或所起的作用。

“社會(huì )角色”是指與人的某種社會(huì )地位、身份相一致的一整套權利、義務(wù)的規范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期望，構成社會(huì )群體或社會(huì )組織的基礎。以h省h市煙草企業(yè)為例，按工作崗位，將員工進(jìn)行“社會(huì )角色”分類(lèi)：

第一類(lèi)，煙草普通員工角色：主要包括“五員”（市管員、稽查員、客戶(hù)經(jīng)理、送貨員、訂單員）以及市、縣兩級局機關(guān)部門(mén)辦事員。

第二類(lèi)，煙草中層管理人員角色：主要包括市、縣兩級局機關(guān)部門(mén)負責人及下屬二級單位負責人。

第三類(lèi)，煙草領(lǐng)導干部角色：即市、縣兩級局領(lǐng)導班子成員。

其中，中層管理人員角色和領(lǐng)導干部角色的用工形式較為單一，絕大多數是正式員工。普通員工角色的用工形式最為復雜，正式員工268人、勞務(wù)派遣員工288人、人事代理員工58人，多數為近年統一招聘錄用的大學(xué)畢業(yè)生。

二、根據“社會(huì )角色”劃分，分析員工現狀與訴求。

（一）普通員工（正式工）。

h市煙草企業(yè)普通正式員工有268人，約占普通員工角色的43%。他們受體制機制保護，工作性質(zhì)相對穩定，工作內容較為單一，薪酬收入和福利待遇均有高質(zhì)保障，企業(yè)歸屬感強。在“旱澇保收”的工作情緒下，他們習慣于按部就班地工作，對自身職業(yè)發(fā)展缺少規劃和追求，安于現狀，工作主動(dòng)性和自覺(jué)性都不高，需要外部監督和績(jì)效考核的刺激。

（二）普通員工（勞務(wù)派遣）。

以h市煙草企業(yè)基層一線(xiàn)的某市場(chǎng)部為例，崗位設置該市場(chǎng)部有7名員工，其中市場(chǎng)部主任和副主任各1名，客戶(hù)經(jīng)理5名。目前，該市場(chǎng)部除主任為正式員工外，其余6人，均為勞務(wù)派遣人員，比例高達85%。(企業(yè)文化論文)這種情況在h市煙草企業(yè)并不少見(jiàn)?；鶎右痪€(xiàn)“五員”崗位上的勞務(wù)派遣員工從事著(zhù)內容單一、任務(wù)繁重、重復性高的工作，雖然薪酬收入和福利待遇與以往相比有了明顯改善，然而較少參與企業(yè)民主管理，直簽或晉升的難度相對較大，導致勞務(wù)派遣員工對企業(yè)改革發(fā)展缺少關(guān)心，對企業(yè)的認同感較弱。

（三）普通員工（人事代理）。

以近幾年來(lái)，h市煙草企業(yè)先后招聘本科以上學(xué)歷大學(xué)生49人，目前仍在職在崗服務(wù)的有48人，人才流失率僅為2%。這批新進(jìn)人員屬于知識型員工，文化程度、綜合素質(zhì)和工作自主性較高，有強烈的學(xué)習動(dòng)機和成就動(dòng)機，有工作激情、有目標追求，但缺乏職業(yè)生涯規劃引導和專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能培訓，抗壓能力較弱，長(cháng)期從事重復性且內容單一的工作，容易有迷失感和挫敗感，從而對本職工作產(chǎn)生疲憊倦怠。

（四）中層管理人員。

h市煙草企業(yè)的中層管理人員中，勞務(wù)派遣或人事代理人員約占總人數的8%，因此我們主要以中層管理人員中的正式員工為研究對象。他們一般承擔著(zhù)承上啟下、推動(dòng)企業(yè)運行的責任，具備較強的組織、管理、協(xié)調能力和良好的職業(yè)道德操守，有目標、有追求，能勝任管理崗位的職責，能獲得較好的勞動(dòng)報酬、福利待遇、尊重以及相應的權利。然而，少數中層管理人員感覺(jué)自身能力難以達到工作要求，又找不到自我提升的方法和途徑時(shí)，便會(huì )產(chǎn)生消極怠惰的情緒，甚至會(huì )出現“做表面文章”的情況，致使工作質(zhì)量難以提升。

（五）領(lǐng)導干部。

工作崗位。這些領(lǐng)導干部具備較強的執行力、決策力和領(lǐng)導力，勇于、善于、敢于擔當企業(yè)發(fā)展重任。他們能獲得與工作強度、勞動(dòng)付出相匹配的薪酬福利和勞動(dòng)保障，普通的激勵方式對他們的效用不大。他們有施展才華、實(shí)現自我的訴求和能力，對他們來(lái)說(shuō)，最好的激勵方式莫過(guò)于為他們提供一個(gè)能施展個(gè)人才華、實(shí)現個(gè)人抱負的舞臺。

三、針對員工現狀和訴求，實(shí)施有針對性的激勵。

以上論述說(shuō)明，h市煙草企業(yè)不同崗位、不同用工形式的員工訴求是不同的。在薪酬激勵相同的情況下，我們按“社會(huì )角色”劃分，探討可行的員工激勵方案。

（一）普通員工（正式工）：用榮譽(yù)、反向、參與、工作等激勵管理鞭策員工。

榮譽(yù)激勵是主動(dòng)性激勵，反向激勵是被動(dòng)性激勵，針對小部分普通正式員工容易滿(mǎn)足于現狀的情況，管理者可以將榮譽(yù)激勵與反向激勵結合使用。所謂“小功不獎則大功不立，小過(guò)不戒則大過(guò)必生”，在實(shí)際工作中，對普通正式員工的要求要更高、管理要更嚴，真正做到獎功罰過(guò)、獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶，制造危機感、才能真正調動(dòng)起工作熱情。

領(lǐng)導層要關(guān)注普通正式員工參與企業(yè)管理的要求和愿望，坦誠與他們交流，特定情況下，可以邀請他們參與制定與工作相關(guān)的決策，這樣做不僅能使他們感覺(jué)自己是參與經(jīng)營(yíng)的一分子，還能讓他們更好地理解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理策略。在工作任務(wù)實(shí)施過(guò)程中，實(shí)施業(yè)績(jì)競賽，將關(guān)鍵性考核指標具體到每個(gè)崗位，每個(gè)人，賦予內容單一、重復性高的工作更多競爭、更多挑戰，激發(fā)員工完成工作任務(wù)的內在動(dòng)力。

（二）普通員工（勞務(wù)派遣）：實(shí)施榮譽(yù)、培訓、福利、尊重等激勵管理時(shí)，更加注重“公平”

亞當斯的公平理論指出：個(gè)體要求公正評價(jià)、公正對待。公平理論認為，對自己的報酬的知覺(jué)和比較的認知失調，導致當事人的心理失衡，即不公平感和心里緊張。為減輕或消除這種緊張，當事人采取某種行動(dòng)以恢復心理平衡。如果報酬公平，當事人就會(huì )獲得滿(mǎn)足感，從而激勵當事人的行為。亞當·斯密認為，只有公平的報酬，才能使職工感到滿(mǎn)意和起到激勵作用。而報酬是否公平，職工們不是只看絕對值，而是進(jìn)行社會(huì )比較，和他人比較，或進(jìn)行歷史比較、和自己的過(guò)去比較。報酬過(guò)高或過(guò)低、都會(huì )使職工心理上緊張不安。報酬過(guò)高時(shí)，實(shí)行計時(shí)工資制的職工會(huì )以提高產(chǎn)量，改進(jìn)質(zhì)量來(lái)消除自身的不公平感，實(shí)行計件工資制的職工則將產(chǎn)量降低而把質(zhì)量搞得好一些；報酬過(guò)低時(shí)，計時(shí)制職工便同時(shí)用降低產(chǎn)量和質(zhì)量的辦法來(lái)消除不公平感，計件制職工則以降低質(zhì)量，增加產(chǎn)量的辦法來(lái)維持收入。具體到我們的案例中，相對于在編的正式員工而言，勞務(wù)派遣員工沒(méi)有同企業(yè)簽訂正式的勞動(dòng)合同或確立正式的勞動(dòng)關(guān)系，享受不到正式員工的一些待遇。因而，他們更渴求企業(yè)的關(guān)懷，更希望得到企業(yè)“公平、公開(kāi)、公正”的對待。在實(shí)施表彰先進(jìn)、員工培訓，發(fā)放獎金物資、購買(mǎi)福利項目、崗位晉升等激勵時(shí)，要避免“內外有別”、“差別待遇”。將分配和決策過(guò)程公開(kāi)化，增加程序的公平性，避免“偏袒正式員工”的情況發(fā)生，真正做到一視同仁。

首先，從滿(mǎn)足人的生理、安全需要入手，實(shí)行具有差別化的薪資政策，提供有市場(chǎng)競爭力的薪酬福利待遇。其次，著(zhù)眼于滿(mǎn)足人的歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要，加大職業(yè)技能培訓和在職教育培訓的力度、廣度和深度，營(yíng)造“以人為本”和“重視員工、重用人才”的企業(yè)文化氛圍，創(chuàng )造寬松的成長(cháng)環(huán)境。最后，落腳于滿(mǎn)足人的自我實(shí)現的需要，引進(jìn)職位評價(jià)系統，開(kāi)拓“線(xiàn)性”和“角色平移”兩種職業(yè)晉升通道，引導員工規劃職業(yè)前景，使他們在付出勞動(dòng)時(shí)，能勞有所得，得值其勞，使他們在心理上有一定的滿(mǎn)足感和公平感，使他們對自身發(fā)展懷抱希望，對企業(yè)發(fā)展充滿(mǎn)信心。

（四）中層管理人員：通過(guò)培訓、目標、工作等激勵管理激發(fā)人才潛能。

積極建立暢通的上下級溝通機制，使領(lǐng)導干部與中層管理人員能平等交流與對話(huà)。制定科學(xué)考核制度，并嚴格落實(shí)考核工作，當有中層管理人員不能適應崗位職責要求或不能較好完成高質(zhì)效的工作任務(wù)時(shí)，及時(shí)派出，進(jìn)行學(xué)習培訓；對實(shí)在無(wú)法勝任者，實(shí)行轉崗或退出，減少管理層消極怠惰的情況出現。為有創(chuàng )造力的中層管理人員搭建施展個(gè)人才華的舞臺，提供全方位的工作激勵：一是創(chuàng )造滿(mǎn)意的工作崗位，二是賦有挑戰性的工作，三是對中層干部進(jìn)行分權激勵，使他們在新一輪的勞動(dòng)付出中繼續保持旺盛的斗志和高昂的精神。

（五）領(lǐng)導干部：實(shí)施“文化激勵”。

領(lǐng)導干部是實(shí)施激勵的主體，絕大多數情況下，由領(lǐng)導干部激勵下屬針對領(lǐng)導干部自我實(shí)現的需要，實(shí)施“文化激勵”，即在企業(yè)文化建設過(guò)程中，要實(shí)行傳統與現代激勵管理相結合的模式。應有的物質(zhì)回饋、有挑戰性的工作、必要的國際化培訓、升遷的機會(huì )、更大的權力等等，這些都可以成為激發(fā)領(lǐng)導干部工作動(dòng)機的有力手段。激勵的關(guān)鍵在于如何選擇正確的時(shí)機，將正確的手段融會(huì )貫通、綜合運用。鑒于這一點(diǎn)，h市煙草企業(yè)可以從聯(lián)想集團的多層次激勵模式中得到啟示。

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企業(yè)文化讀后感

當自己看完這些資料以后，我明白了團隊精神在一個(gè)企業(yè)的重要性，也更明白了自己的責任與擔子有多重，有壓力才會(huì )有前進(jìn)的動(dòng)力。這股力量將融入我的血液，讓我時(shí)刻保持自強不息的作風(fēng)。

對，沒(méi)錯，任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè)，也有著(zhù)自我實(shí)現的理想抱負。

不過(guò)，無(wú)論我們出自何種目的，這樣的心愿，自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時(shí)候，我們只有著(zhù)一個(gè)共同的目標，那就是做大做強天賜茶業(yè)，全力發(fā)展一個(gè)屬于貴州、一個(gè)屬于黔西的本土文化公司。

我們大家為了這一目標，將不斷的學(xué)習和改變，來(lái)改善自身的不足，并用自己的特長(cháng)與優(yōu)勢來(lái)努力發(fā)揮、奮進(jìn)。牢牢的把自我的命運與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮，更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。

因為，我們是一群對天賜茶業(yè)的未來(lái)前途充滿(mǎn)信心的熱血青年，就憑借這股對企業(yè)未來(lái)發(fā)展的信心和對自己負責的精神信仰，我相信，無(wú)論是出現什么樣的挫折也撼動(dòng)不了我們。即使，我被目前的失敗倒下了，我只要想起，我不是一個(gè)人在孤軍奮斗，我身后有一群默默支持我的團隊，每一個(gè)人對我的支持和期待，我會(huì )很瀟灑的拍拍塵土站起來(lái)繼續奮斗。如果在以后的某一天，我成功了，因為我的成功是建立在大家在每一個(gè)環(huán)節直接的幫助著(zhù)我取得榮譽(yù)。

要知道，天賜茶業(yè)是一個(gè)能聚集虎狼之獅的某地，有著(zhù)一個(gè)為了達到目的而團結奮進(jìn)的精神，所以，我以這般精神為榮，更以這一群虎狼之獅的每一個(gè)人為榮。

因為，我們是最強的！

企業(yè)讀后感

對一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠是生存，在瞬息萬(wàn)變的競爭環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關(guān)注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽(tīng)到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。

其次，企業(yè)文化建設過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì )面臨資源投入、資源轉換、價(jià)值實(shí)現、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對社會(huì )、政府、投資者、供應商、客戶(hù)、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競爭。利益相關(guān)者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內容。

再次，企業(yè)文化建設過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀(guān)察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問(wèn)題。

企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內部經(jīng)營(yíng)看，能夠為有效整合企業(yè)內部資源，提升企業(yè)生存能力。

1995年，四川長(cháng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(cháng)虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時(shí)，國內彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進(jìn)入國內市場(chǎng)，國內彩電企業(yè)數量眾多，良莠不齊，行業(yè)內部存在整合發(fā)展的需要。并且長(cháng)虹作為國內最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長(cháng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著(zhù)推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國家領(lǐng)導人的相繼視察，極大地提升了長(cháng)虹在消費者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(cháng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導地位、增強了行業(yè)整合能力。

長(cháng)虹通過(guò)對生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強了企業(yè)生存能力。而國內的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對生存的思考，構建了另一種文化傾向。

1987年，華為公司成立，以代理交換機為生，后進(jìn)入交換機生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國內企業(yè)沒(méi)有優(yōu)勢這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(cháng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭，華為只有走速度這條線(xiàn)，比對手更快地響應客戶(hù)的需求，用一個(gè)月做出對手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶(hù)，獲得市?？梢钥闯?，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導向、客戶(hù)導向的文化，是以客戶(hù)為重的。同時(shí)，在華為公司內部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì )環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著(zhù)上世紀90年代國內經(jīng)濟的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(cháng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機制（高效率、高壓力、高工資）滿(mǎn)足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內部需求的有效結合，迅速提升了華為公司的生存能力。

在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒(méi)有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀(guān)實(shí)際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應該堅持的，長(cháng)期的生存必將會(huì )為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對客戶(hù)的認知、對雇員的認知、對社區環(huán)境的認知……。

對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀(guān)實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調整核心理念的外在表現形式，甚至需要調整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導、行為要求。

企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現象、管理現象、行為方式，和長(cháng)期積淀的價(jià)值觀(guān)。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對企業(yè)生存思考結果的系統化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì )有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏(yíng)得認同，獲得持續生存，以至達成百年基業(yè)。

企業(yè)讀后感

在世界杰出華商協(xié)會(huì )主席、天九儒商投資集團董事局主席盧俊卿先生最近出版的新書(shū)《幸福企業(yè)才是最好的企業(yè)》中，我們也許能夠找到解決這些問(wèn)題的方法，找到將自己的企業(yè)建成"最好企業(yè)"的鑰匙。在這本書(shū)中，作者明確提出了其全新的"建設幸福企業(yè)"理論，明確指出：幸福力才是企業(yè)的核心競爭力！只有將你的企業(yè)建成"幸福企業(yè)"，才能立于不敗。

什么是"幸福企業(yè)"？為什么要建立"幸福企業(yè)"？怎樣才能建成"幸福企業(yè)"？對于這些問(wèn)題，作者在書(shū)中進(jìn)行了非常詳盡的論述，明確提出了幸福企業(yè)的兩條標準：一是微笑的企業(yè)，二是共患難的企業(yè)。而對于如何建設幸福企業(yè)，作者更是通過(guò)反思一系列事件背后的各種原因，通過(guò)分析國內外很多著(zhù)名企業(yè)的案例，并結合自己幾十年的管理經(jīng)驗，給出了明確的"修煉"方法：快樂(lè )工作、共同富裕、共同發(fā)展、受人尊敬、健康長(cháng)壽，從而給各企業(yè)管理者提供了可以借鑒的操作指南。

讀罷此書(shū)，以下幾個(gè)方面給我們留下了深刻的印象。

首先，前瞻性。"幸福企業(yè)"理論，是作者站在人類(lèi)文明發(fā)展演變的高度所作出的前瞻性的認識，人類(lèi)文明在經(jīng)歷了向農業(yè)進(jìn)軍、向工業(yè)進(jìn)軍、向信息進(jìn)軍的三次浪潮之后，單純的利潤至上已經(jīng)不能適應社會(huì )發(fā)展的需要，于是作者提出了"第四次浪潮——綠色文明"的理論，實(shí)現企業(yè)、社會(huì )的可持續發(fā)展；而從"綠色文明"繼續向前發(fā)展，幸福文明必將成為第五次浪潮。對于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，那就需要不斷提升企業(yè)的幸福指數，建設幸福企業(yè)?？梢哉f(shuō)，建設幸福企業(yè)，符合人類(lèi)文明發(fā)展的要求，將是以后相當長(cháng)的時(shí)期內各個(gè)企業(yè)需要追求的目標。

其次，創(chuàng )新性。不管是"幸福企業(yè)"、"幸福力"等理論概念的提出，還是如何實(shí)行終身員工制與賢內助獎等在自己企業(yè)已經(jīng)成功實(shí)踐的措施，都具有高度的創(chuàng )新性。從理論上講，盡管近年來(lái)社會(huì )對"幸福"的重視程度日漸高漲，也有一些有遠見(jiàn)的企業(yè)家談到了"幸福企業(yè)"，但遺憾的是還大多停留在概念階段，而盧俊卿先生的幸福企業(yè)理論體系具有很強的系統性，堪稱(chēng)企業(yè)界的理念革命。

第三，權威性。幸福理論的提出，并不是作者的憑空想象，而是通過(guò)縝密的理論分析和多年的實(shí)踐經(jīng)驗而得出的。作者作為世界杰出華商協(xié)會(huì )主席，與世界各大企業(yè)保持著(zhù)密切的聯(lián)系，曾經(jīng)深入考察了解過(guò)500多家國內外企業(yè)，對于他們的管理思路、管理模式等有著(zhù)深刻了解。作者還通過(guò)自己的企業(yè)進(jìn)行了多年幸福企業(yè)理論的實(shí)踐，取得了非常好的效果。

第四，實(shí)用性。在這本書(shū)中，作者不是僅僅進(jìn)行理論的探討，而是對于建設幸福企業(yè)的方式方法等進(jìn)行了細致入微的說(shuō)明，大到總體思路，如前面提到過(guò)的五種"修煉"方法，小到具體措施，如每年落實(shí)幸福企業(yè)十件實(shí)事，這些無(wú)私的分享可以供各企業(yè)借鑒使用，部分甚至可以直接應用。更要特別提出的是，作者在書(shū)后還專(zhuān)門(mén)列出章節，列舉了國內外很多企業(yè)及企業(yè)員工關(guān)于幸福企業(yè)的看法，還讓自己的天九儒商集團的員工說(shuō)出了他們心中的幸福企業(yè)的圖景，這些對于各位企業(yè)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑更有著(zhù)非常大的參考和啟示。從這些意義上來(lái)說(shuō)，本書(shū)完全可以稱(chēng)得上是企業(yè)家建設最好企業(yè)的"實(shí)用指南手冊"！

第五，可讀性。雖然作者通過(guò)本書(shū)是要系統闡述其幸福企業(yè)理論，但并不是用深奧晦澀的文字進(jìn)行枯燥的理論探討，而是用平實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，結合自身的管理實(shí)踐，并穿插了很多富有啟發(fā)性的企業(yè)發(fā)展故事、勵志故事、哲理故事，讀來(lái)順暢自然。

如果你是一名普通的讀者，從這本書(shū)中你不僅能體會(huì )生活的感悟，更會(huì )發(fā)現幸福的真諦，正如作者盧俊卿所說(shuō)：小時(shí)候，幸福是一種"東西"，得到了就幸福；長(cháng)大后，幸福是一種"目標"，實(shí)現了就幸福；成熟后，幸福是一種"心態(tài)"，悟到了就是幸福！

只要我們找對了路，就不怕路遠。幸福企業(yè)的路就在腳下。

企業(yè)讀后感

20世紀后半期，科技技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)各國間的經(jīng)濟往來(lái)更加頻繁，經(jīng)濟全球化對各國企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統組織管理理論影響下，以美國企業(yè)為代表的傳統型企業(yè)陷入長(cháng)時(shí)間的困境。企業(yè)再造理論應運而生，該理論提出了通過(guò)改革作業(yè)流程、重新設計企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式的改革模式實(shí)現企業(yè)適應新環(huán)境下的競爭。

美國著(zhù)名管理學(xué)家哈默和錢(qián)皮于20世紀80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論，并于1993年將研究成果公諸于眾，聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。

該書(shū)一經(jīng)出版就收到讀者的追捧，被《時(shí)代》雜志連續8周評為全美最暢銷(xiāo)書(shū)。管理大師德魯克也這樣評價(jià)該書(shū)?！镀髽I(yè)再造》是一本關(guān)于組織和管理的重要著(zhù)作，它系統闡述了一種新的管理方法的基本原理……無(wú)論是企業(yè)最高領(lǐng)導層、職能部門(mén)主管，還是專(zhuān)業(yè)人員、決策者，都應該讀一讀這本書(shū)”。之所以該書(shū)能獲得如此斐然的認可，可以從其實(shí)踐中帶來(lái)的巨大效益中體現出來(lái)。通過(guò)流程再造，“藍色巨人”ibm公司每年節約經(jīng)費開(kāi)支80億美元，波音公司飛機生產(chǎn)周期從13個(gè)月縮減至6個(gè)月。一般認為，企業(yè)再造理論不是對傳統基于分工與科層的組織理論的改良，而是一次從根本上的改革!據此，美國企業(yè)為應對歐洲和日本企業(yè)的競爭掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運動(dòng)。

企業(yè)再造又稱(chēng)業(yè)務(wù)流程再造(簡(jiǎn)稱(chēng)bpr)，其基本內涵是，以作業(yè)流程為中心，擺脫傳統組織分工理論的束縛，以適應新的世界競爭環(huán)境，重新設計企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理及運營(yíng)方式。錢(qián)皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對企業(yè)業(yè)務(wù)流程基本問(wèn)題進(jìn)行反思，并對它進(jìn)行徹底的重新設計，以便在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等當前衡量企業(yè)業(yè)績(jì)的這些重要尺度上取得顯著(zhù)進(jìn)展。

其中，以業(yè)務(wù)流程重組為核心，企業(yè)再造理論提出了以下的要求:。

第一、對原有的思維模式發(fā)出挑戰，從思想上跳出原有的邊框，即省去不必要的業(yè)務(wù)流程而不拘泥于原有的管理思想下過(guò)細的組織體系。同時(shí)，將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。

第二、對原有事務(wù)進(jìn)行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起，進(jìn)行脫胎換骨的改造，包括對管理理念、思維模式、組織戰略、結構、行為方式等方面進(jìn)行全方位、相互關(guān)聯(lián)的變革。

第三、以取得經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)的改進(jìn)為目標，即要取得“戲劇性飛躍”，而不是以前的漸進(jìn)提高和邊際進(jìn)步。

其次，“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導思想:。

一、以顧客為中心。傳統的分工理論將完整的流程分解為若干任務(wù)，并把每個(gè)任務(wù)交給專(zhuān)門(mén)的人員去完成，在這種思想的影響下，工作的重點(diǎn)往往會(huì )落在任務(wù)上，從而忽視了最終的目標――滿(mǎn)足顧客的需要?；謴土肆鞒痰恼麄€(gè)面貌，帶來(lái)的第一個(gè)直接好處就是使每位負責流程的人員充分意識到，流程的出口就是向顧客提供較高的價(jià)值。

二、以員工為中心?！捌髽I(yè)再造”將直接導致企業(yè)組織結構發(fā)生變化，扁平化結構成為替代傳統的金字塔型結構的新模式，變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主，小組中的成員必須是復合型的人才，需要具備全面知識、綜合觀(guān)念和敬業(yè)精神，這一客觀(guān)要求推動(dòng)員工不斷學(xué)習，實(shí)現挑戰性的目標。

三、以效率和效益為中心。

另外，錢(qián)皮和哈默還在書(shū)中詳細闡述了“再造”的程序――經(jīng)營(yíng)管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設計和安排企業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)、服務(wù)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程，使之合理化。通過(guò)對企業(yè)原來(lái)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的各個(gè)方面、每個(gè)環(huán)節進(jìn)行全面的調查研究和細致分析，對其中不合理、不必要的環(huán)節進(jìn)行徹底的變革。在具體實(shí)施過(guò)程中，可以按以下程序進(jìn)行。

第一，對原有流程進(jìn)行全面的功能和效率分析，發(fā)現其存在問(wèn)題。根據企業(yè)現行的作業(yè)程序，繪制細致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說(shuō)，原來(lái)的作業(yè)程序是與過(guò)去的市場(chǎng)需求、技術(shù)條件相適應的，并由一定的組織結構、作業(yè)規范作為其保證的。當市場(chǎng)需求、技術(shù)條件發(fā)生的變化使現有作業(yè)程序難以適應時(shí)，作業(yè)效率或組織結構的效能就會(huì )降低。

第二，設計新的流程改進(jìn)方案，并進(jìn)行評估。為了設計更加科學(xué)、合理的作業(yè)流程，必須群策群力、集思廣益、鼓勵創(chuàng )新。對于提出的多個(gè)流程改進(jìn)方案，還要從成本、效益、技術(shù)條件和風(fēng)險程度等方面進(jìn)行評估，選取可行性強的方案。

第三，制定與流程改進(jìn)方案相配套的組織結構、人力資源配置和業(yè)務(wù)規范等方面的改進(jìn)規劃，形成系統的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務(wù)流程的實(shí)施，是以相應組織結構、人力資源配置方式、業(yè)務(wù)規范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的，所以，只有以流程改進(jìn)為核心，形成系統的企業(yè)再造方案，才能達到預期的目的。

企業(yè)再造理論在指導美國企業(yè)變革過(guò)程中起到了重要作用，讓人們認識到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰的各國政府組織，也極力地試圖通過(guò)政府變革以跟上時(shí)代的步伐。美國率先將流程再造引入政府管理，實(shí)施“政府再造”，再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國政府依托電子信息技術(shù)，發(fā)展電子政務(wù)系統。這些舉措逐步實(shí)現了政府轉型，一方面提高了行政效率和民眾滿(mǎn)意度，另一方面大大節約了行政開(kāi)支。在這一轉型過(guò)程中，流程再造對于政府的改革同樣發(fā)揮著(zhù)巨大的指導作用。

但在較長(cháng)實(shí)踐的實(shí)踐之后，企業(yè)再造理論也面臨自身無(wú)法克服的問(wèn)題。企業(yè)再造理論試圖通過(guò)流程再造來(lái)突破分工的束縛，但這并不能消除分工。對企業(yè)而言，企業(yè)是一個(gè)由不同部分組合起來(lái)的整體，彼此承擔著(zhù)不同的功能與任務(wù)，分工合作對于企業(yè)來(lái)說(shuō)是不可能避免的。實(shí)際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級而已。同時(shí)，企業(yè)再造是一個(gè)整體性的改造，需要對企業(yè)的宏觀(guān)及微觀(guān)環(huán)節都進(jìn)行系統性地再造，對于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專(zhuān)業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因，雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績(jì)，但在許多中小型公司的成功率卻并不高。

但不管怎樣，哈默和錢(qián)皮創(chuàng )造的企業(yè)再造理論對于新時(shí)期企業(yè)改革都具有重要的指導意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實(shí)踐中被證明存在許多不足，企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問(wèn)題，但這也是促進(jìn)管理理論不斷取得進(jìn)步的動(dòng)力，不能因此就否定其科學(xué)性與重要性。

企業(yè)讀后感

員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰略的成敗，同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運。有人說(shuō)，“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎的社會(huì )?！眰€(gè)人素質(zhì)有多項，其中理想和信念應該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個(gè)人對未來(lái)的希望和向往，是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒(méi)有理想，就沒(méi)有生活的信心，沒(méi)有向上的力量，當然就更談不上感恩，向誰(shuí)感恩，為什么感恩，怎樣感恩。

理想并不等于現實(shí)，要使可能變?yōu)楝F實(shí)，我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結合起來(lái)，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻出來(lái)，和團隊同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng )行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團隊，感恩領(lǐng)導和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì )為當年艱難創(chuàng )業(yè)的付出沒(méi)有白費而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會(huì )為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。

感恩是敬業(yè)之源。

感恩是有良心的表現，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見(jiàn)或判斷?！保蹇耍┦侨祟?lèi)所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內化了的社會(huì )行為法則對自己的言行進(jìn)行自我規范、自我約束和自我調節。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻，不要總想索齲人生下來(lái)就應有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類(lèi)也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì )，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現自我。莎士比亞說(shuō)：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?/p>

企業(yè)員工在認識到了自己的生命、自己的成長(cháng)、自己的一切本是由無(wú)數這樣的恩賜才得到的之后，他就會(huì )確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標和人生追求，那就是帶著(zhù)感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個(gè)有益于社會(huì )的人。因為感恩，他對工作就會(huì )有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì )積極主動(dòng)地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責范圍內的事，也會(huì )主動(dòng)出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因為感恩，他就會(huì )充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績(jì)，作出盡可能多的奉獻，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因為感恩，他就會(huì )不計較個(gè)人得失，而只在乎自己做得好不好，成績(jì)大不大，貢獻多不多?？偠灾?，因為感恩，他就會(huì )兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會(huì )善待自己的工作。

敬業(yè)是成功之路。

敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動(dòng)的堅實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專(zhuān)賣(mài)政策的保護，有領(lǐng)導者們的正確決策和規劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線(xiàn)工人的辛勤汗水，有營(yíng)銷(xiāo)人員的反復籌劃，有專(zhuān)賣(mài)人員的市場(chǎng)保護，還有管理干部的細密調配，后勤部門(mén)的辛苦服務(wù)，等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，離開(kāi)了任何一個(gè)部門(mén)的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng )造了財富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強了企業(yè)競爭力，同時(shí)，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現了自我價(jià)值。

敬業(yè)，就要事事追求卓越，時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競爭中，只有堅持高標準、嚴要求，才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當勞公司之所以能夠長(cháng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴格要求，一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細節上都追求完美，并且長(cháng)期堅持，一刻也不懈擔哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂(lè )，一張桌椅板凳，是否符合規范要求，都不放過(guò)。對照我們國內的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說(shuō)天壤之別，至少是差別相當的大。

責任是敬業(yè)之髓。

責任，就是對他人、集體、社會(huì )、國家，乃至整個(gè)人類(lèi)應盡義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。我們生而為人，并得以成長(cháng)，都已受到他人的恩惠，得到社會(huì )的照顧；他人與社會(huì )對我們盡了義務(wù)，我們怎么能不對他人、對社會(huì )盡自己的一份義務(wù)呢？從某種意義上說(shuō)，人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的，活著(zhù)就是責任――面對父母，我們要負起贍養的責任；面對子女，我們要負起撫育的責任；面對工作，我們要負起忠于職守的責任；面對入侵，我們要負起保家衛國的責任……隨著(zhù)時(shí)光流逝、角色變換，責任的內容也在不斷的變化；但無(wú)論怎樣變化，責任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責任的：“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，都是一種高度責任心的體現。只有負責地活著(zhù)，才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。

在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，責任作為權利的相對物，更應該予以強調。市場(chǎng)經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，而契約就是建立在相互負責的基礎之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現自我價(jià)值的機會(huì )；而員工就要全力以赴盡職盡責地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責任心，而惟有具備了強烈責任心的員工，才能做好工作，圓滿(mǎn)完成任務(wù)，只有圓滿(mǎn)完成任務(wù)，才能說(shuō)是敬業(yè)。

對于我們普通員工來(lái)說(shuō)，有責任心，首先要明確自己的職責所在。如果連自己的職責都不清楚，糊里糊涂，要想做好工作無(wú)疑是天方夜譚。我曾到南京明城墻游玩，發(fā)現不少的磚頭上都刻有文字。有的是姓名，有的是地址，有的是官名。后來(lái)知道，該城墻所用磚塊都是由長(cháng)江中下游附近的150多個(gè)府（州）、縣燒制的，磚的側面刻著(zhù)銘文，除時(shí)間、府縣外，還有4個(gè)人的名字，分別是監造官、燒窯匠、制磚人、提調官（運輸官）。用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是職責分明，責任到人。明城墻之所以歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，仍能巍然屹立，這不能不說(shuō)和當初責任明確有密切的關(guān)系。

有責任心，就要充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，憑借我們自身的能力、經(jīng)驗、智慧，憑借我們自身的干勁、韌勁、鉆勁，去克服困難，解決那些妨礙我們實(shí)現目標的問(wèn)題。碰到一點(diǎn)困難就退縮，遇到一些棘手問(wèn)題就推卸責任，這不是負責任的表現。其實(shí)，愈是艱苦的環(huán)境，愈能磨練我們的意志；愈是困難的問(wèn)題，愈能鍛煉我們的能力，提高我們的水平。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。我們惟有百煉才能成鋼，在戰斗中才能成長(cháng)。

有責任心，就要高標準，嚴要求，確保工作零缺陷。最負責任的工作態(tài)度，應該力求用百分之百的注意力去關(guān)注工作中百分之百的細節，把工作做到盡可能的完美。但在日常工作中，我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到說(shuō)：“我做得夠好了?！薄安畈欢嗔??！边@不但是對企業(yè)的不負責任，也是對自己的不負責任。長(cháng)此下去，不但不會(huì )取得事業(yè)上的成功，極有可能會(huì )被企業(yè)淘汰，被社會(huì )拋棄。所以，最后，我要用《感恩、敬業(yè)、責任》一書(shū)中的這段話(huà)結束本文：“如果你不愿意拿自己的人生開(kāi)玩笑，那就在工作中勇敢地負起責任來(lái)吧！因為，只有這樣，你的工作才會(huì )更有意義，你的人生也才會(huì )更加豐富多彩。