寫(xiě)心得體會(huì )可以幫助我們更好地規劃未來(lái)的發(fā)展方向，指導自己的行動(dòng)和決策。下面是一些精選的心得體會(huì )范文，希望能夠幫助到大家寫(xiě)作。

研究性心得體會(huì )

研究

研究是科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力和智慧的結晶，通過(guò)研究，我們能夠不斷拓寬知識的邊界，增進(jìn)對世界的理解。然而，一份成功的研究需要經(jīng)歷辛苦的努力和不斷的思考，而在這個(gè)過(guò)程中，我也得到了一些寶貴的心得體會(huì )，讓我更加深刻地認識到了研究的重要性和意義。

首先，對于一項研究，明確研究目標是至關(guān)重要的。在開(kāi)始研究之前，我們需要明確自己希望達到的具體目標和預期效果。這個(gè)目標可以是解決一個(gè)具體的問(wèn)題、發(fā)現一個(gè)新的現象，或者推動(dòng)某一領(lǐng)域的發(fā)展。只有明確了目標，我們才能有明確的方向和努力的方案。

其次，研究需要有扎實(shí)的理論基礎。在開(kāi)展研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的理論知識進(jìn)行充分的掌握和了解。只有這樣，我們才能在研究中有一個(gè)清晰的思路，并且能夠更好地發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題。

另外，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程中常常會(huì )遇到各種各樣的困難和挫折，這時(shí)候我們需要保持耐心和毅力，不斷嘗試和改進(jìn)。正是這種堅持不懈的努力，才能使我們的研究有所突破，取得有意義的成果。

此外，研究還需要具備良好的團隊合作精神。研究往往是一個(gè)復雜而龐大的工程，需要多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才共同合作。在團隊中，我們需要相互協(xié)作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作關(guān)系，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能，才能取得更好的研究成果。

最后，要時(shí)刻保持對待研究的態(tài)度謙虛。研究是一個(gè)不斷探索和發(fā)現的過(guò)程，我們要時(shí)刻保持謙遜的態(tài)度，虛心學(xué)習他人的經(jīng)驗和觀(guān)點(diǎn)。只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步，取得更好的研究成果。

通過(guò)這次研究，我深深地體會(huì )到研究的意義和力量。研究不僅能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，還可以為社會(huì )的進(jìn)步貢獻自己的力量。在未來(lái)的研究工作中，我將繼續努力，不斷探索，希望能夠為人類(lèi)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步做出自己的貢獻。

總之，通過(guò)這次研究，我得到了許多寶貴的心得體會(huì )。研究需要明確目標，建立扎實(shí)的理論基礎，保持耐心和毅力，具備良好的團隊合作精神，以及時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。我相信，在不斷的探索和努力中，我們能夠取得更多的突破和進(jìn)步，實(shí)現科學(xué)的夢(mèng)想。

林業(yè)研究心得體會(huì )

近年來(lái)，隨著(zhù)對自然環(huán)境的認識和生態(tài)問(wèn)題的不斷突顯，林業(yè)研究越來(lái)越成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在林業(yè)研究中，人們不斷探索著(zhù)林木的生長(cháng)、病蟲(chóng)防治、生態(tài)環(huán)境等諸多問(wèn)題，不僅使得人們對林業(yè)的認識更加深入，也為林業(yè)的發(fā)展提供了更多的科學(xué)依據。在此，我談?wù)勎宜M(jìn)行的林業(yè)研究以及在研究過(guò)程中的心得體會(huì )。

一、林業(yè)研究的背景及研究目的。

作為一名大學(xué)生，我在畢業(yè)論文研究中選擇了林業(yè)方面的課題，旨在探究不同施肥方式對杉木幼樹(shù)生長(cháng)的影響。針對不同添加肥料的杉木幼樹(shù)進(jìn)行生長(cháng)測試，以期得出最佳的肥料添加方式，從而幫助提高杉木的生長(cháng)效率和質(zhì)量水平。

二、研究過(guò)程。

進(jìn)行林業(yè)研究，最為需要的就是對實(shí)驗的認真負責。在研究過(guò)程中，我通過(guò)機器學(xué)習等現代技術(shù)對實(shí)驗進(jìn)行了系統化的數據分析，通過(guò)對數據的統計分析，得出了不同肥料添加方法的生長(cháng)率、樹(shù)高、地徑等指標的變化情況，為研究后期的結果比較及肥料添加量的操作提供了依據。同時(shí)，我還將實(shí)驗設計成隨機的雙盲試驗，避免外部因素的影響，從而保證了研究的客觀(guān)性和準確性。

通過(guò)對處理結果的比對，我發(fā)現不同添加肥料的杉木幼樹(shù)之間存在明顯的差異。其中，施用有機肥的杉木生長(cháng)率顯著(zhù)高于其他組；而施用無(wú)機肥或混合肥的杉木地徑和樹(shù)高則相對較高?；谶@些數據，我結合相關(guān)理論和分析得到了最優(yōu)的肥料添加方式，為杉木的種植和管理提供了有益的依據。

在林業(yè)研究中，每一步都需要耐心、細心地對待，因為每一步都會(huì )對最終的研究結論產(chǎn)生影響。對于一個(gè)剛入門(mén)的研究人員來(lái)說(shuō)，除了對實(shí)驗負責之外，還應具備其他科研能力，如對相關(guān)領(lǐng)域的文獻了解、數據分析能力、編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)報告和論文等。同時(shí)，需要有積極探索的精神，善于發(fā)現和解決研究中的問(wèn)題，并不斷總結和提高自己的研究水平。

五、結語(yǔ)。

在本次研究中，我的所得不僅是對杉木生長(cháng)和肥料添加方式的了解，還包括在實(shí)驗設計、數據分析等方面的收獲。我相信，這些經(jīng)驗和技能在今后的學(xué)習和工作中，都會(huì )發(fā)揮出重要的作用。同時(shí)，希望未來(lái)的林業(yè)研究能夠與不斷進(jìn)步的科技取得更好的結合，更好地推動(dòng)林業(yè)科技的進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)我國林業(yè)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

diy研究心得體會(huì )

DIY（DoItYourself）即自己動(dòng)手做，近年來(lái)已成為一種趨勢和生活方式，很多人對DIY感興趣，其中不乏愛(ài)好研究的人群。DIY研究不僅可以提升個(gè)人技能，更可以創(chuàng )造出自己想要的產(chǎn)品，同時(shí)也讓人更加熱愛(ài)生活。我也嘗試過(guò)一些DIY研究，以下是我對這個(gè)話(huà)題的心得體會(huì )。

第一段：DIY研究需要細致的準備。

在開(kāi)始DIY研究之前，我們需要做一些準備工作，如收集相關(guān)的資料、了解所需的工具和材料等。這是確保DIY研究能夠順利進(jìn)行的第一步，因為準備工作不充分，我們可能會(huì )在后續的研究過(guò)程中遇到各種各樣的困難。此外，我們還需要認真理解研究?jì)热?，了解其中的難點(diǎn)，這樣才能更好地進(jìn)行后續的實(shí)踐操作。

第二段：DIY研究需要具備技能和實(shí)踐能力。

DIY研究通常是一項技術(shù)活，需要相應的技能和實(shí)踐能力。對于許多人而言，這需要多次實(shí)踐以達到熟練的程度。我們可以通過(guò)觀(guān)看視頻教程、參加DIY培訓班、結交相關(guān)行業(yè)人員等方式來(lái)提升自己的技能和實(shí)踐能力。這些努力將有助于我們在DIY研究中更加得心應手，提高研究的質(zhì)量和效率。

第三段：DIY研究需要精通材料和工具。

DIY研究所需的材料和工具也非常重要，因為它們會(huì )直接影響我們的成果質(zhì)量。我們需要了解不同材料和工具的特性，熟知它們的使用方法，并根據需要挑選最適合的材料和工具。在研究的過(guò)程中，我們還要注意保養和維護工具，這樣才能保證工具的使用壽命和效率，避免因為工具問(wèn)題而影響DIY研究體驗。

第四段：DIY研究需要耐心和勇氣。

DIY研究是一項需要耐心和勇氣的工作。不同的研究過(guò)程可能需要不同的時(shí)間和精力，我們需要耐心地研究、反復試驗，一遍遍改進(jìn)。在DIY研究的過(guò)程中，我們可能會(huì )遭遇失敗和挫折，然而我們需要擁有勇氣、堅持和決心，不斷調整我們的行動(dòng)方案，直到我們獲得想要的成果。

第五段：DIY研究可以帶來(lái)收獲和快樂(lè )。

總的來(lái)看，DIY研究是一項有趣、有挑戰性的工作。在研究的過(guò)程中，我們會(huì )不斷地發(fā)現自己的不足之處，并在實(shí)現目標過(guò)程中不斷成長(cháng)。最終，DIY研究還可以為我們帶來(lái)豐厚的收獲和快樂(lè )，讓我們充滿(mǎn)自豪感，并且對自己的技能和能力更加自信和滿(mǎn)意。

總之，DIY研究需要認真的準備，具備技能和實(shí)踐能力，精通使用的工具和材料，加上耐心與勇氣，可以帶來(lái)豐厚的收獲和快樂(lè )。愿我們都能擁有DIY精神，挑戰自我，創(chuàng )新和創(chuàng )造屬于自己的DIY成果。

研究心得體會(huì )

黨的是黨在全面建設小康社會(huì )、深化改革開(kāi)放關(guān)鍵時(shí)期和加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要會(huì )議，是實(shí)施“”規劃承上啟下的重要一年。在全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)刻和深化改革開(kāi)放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時(shí)期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標和宏偉藍圖。正如所說(shuō)‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì )是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì )決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì )’。

作為一名在校生，同時(shí)作為一名黨員，我對歷年黨的重要會(huì )議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著(zhù)年歲的增長(cháng)與社會(huì )見(jiàn)聞的豐富，眾多的黨政會(huì )議對我來(lái)說(shuō)慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面?？梢哉f(shuō)是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會(huì )，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導國家前進(jìn)上所展示的遠見(jiàn)卓識!聽(tīng)完這場(chǎng)報告，我總的感受用一個(gè)詞來(lái)形容就是“自信”。這自信不僅僅是來(lái)自于平穩的語(yǔ)速，鏗鏘有力的聲音。更來(lái)自于這場(chǎng)報告里所包含的內容。近2個(gè)小時(shí)的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過(guò)去五年的成就和問(wèn)題娓娓道來(lái)，既沒(méi)有對成就沾沾自喜，也沒(méi)有對問(wèn)題遮遮掩掩，顯示了一個(gè)成熟政黨的無(wú)比自信。

道路自信。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會(huì )主義道路，是實(shí)現社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。這一道路自覺(jué)，不是主觀(guān)臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設，從建設到改革，在探索中國道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開(kāi)拓出強國富民的中國特色社會(huì )主義道路。道路自覺(jué)鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會(huì )，加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化，實(shí)現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路。這是對中國特色社會(huì )主義道路的高度自覺(jué)，也是對中國特色社會(huì )主義道路的高度自信。

理論自信。一個(gè)政黨是否具有高度的理論自覺(jué)，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)用科學(xué)理論武裝起來(lái)的馬克思主義政黨，歷來(lái)重視理論建設，堅持以高度的理論自覺(jué)不斷總結經(jīng)驗，在創(chuàng )造性地回答實(shí)踐和時(shí)代提出新問(wèn)題的過(guò)程中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺(jué)鑄就理論自信。在建設中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合，創(chuàng )立和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是中國特色社會(huì )主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現，對新形勢下實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會(huì )主義規律的認識提高到新的水平。這充分體現了我們黨的理論自信。

制度自信。中國特色社會(huì )主義是一項前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng )性事業(yè)，沒(méi)有現成經(jīng)驗可以借鑒，更沒(méi)有現成制度可供參考。在中國特色社會(huì )主義制度建設中，我們黨堅持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺(jué)鑄就制度自信。經(jīng)過(guò)幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會(huì )主義制度。中國特色社會(huì )主義制度是中國特色社會(huì )主義的重要組成部分，為當代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現了中國特色社會(huì )主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng )造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。

我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來(lái)，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時(shí)期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責任就是刻苦學(xué)習，掌握本領(lǐng)，將來(lái)為國家為社會(huì )作貢獻。

可以說(shuō)，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復興，關(guān)乎社會(huì )主義事業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展。所以，當代研究生黨員應當有這樣的思想準備：在建設中國特色社會(huì )主義道路上，還存在著(zhù)許許多多無(wú)法預知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過(guò)礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應當明白這樣的道理：實(shí)現中華民族的偉大復興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺(jué)地實(shí)踐新時(shí)期的黨員標準，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時(shí)，努力加強黨性磨礪和修養，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹(shù)立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng )新、奮發(fā)成才的模范。

作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現好不好外，另一個(gè)重要因素就是專(zhuān)業(yè)學(xué)習成績(jì)突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過(guò)得碌碌無(wú)為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動(dòng)中，才能使自己經(jīng)過(guò)兩年后有所得，有所長(cháng)。作為我個(gè)人而言，現階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說(shuō)來(lái)就是搞好自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習，爭取在未來(lái)在更高的平臺上獲得更大的提升。

總之，上國會(huì )為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專(zhuān)中且全，才能緊跟時(shí)代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時(shí)代，在激烈的社會(huì )競爭中魚(yú)躍而出，獨樹(shù)一格。

研究

研究是一種探索和追求真理的過(guò)程，通過(guò)深入的調查和分析，揭示問(wèn)題背后的本質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗并獲得新的認識，有時(shí)甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會(huì )。

首先，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程往往是漫長(cháng)而艱辛的，需要研究者在無(wú)數次失敗和挫折中堅持下去。很多人在面對困難的時(shí)候會(huì )選擇放棄，但對于研究者來(lái)說(shuō)，這是絕對不能接受的。每一個(gè)看似無(wú)果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅持下去，才能收獲真正的成果。

其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎，能夠深入理解研究對象背后的復雜性。同時(shí)，研究者還應該具備廣泛的跨學(xué)科知識，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復雜的問(wèn)題時(shí)更加游刃有余，并能夠將各種信息進(jìn)行有效整合和利用。

第三，研究需要創(chuàng )新思維。創(chuàng )新思維是研究者在解決問(wèn)題時(shí)所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開(kāi)放和靈活的思維方式，并敢于挑戰既有的觀(guān)念和方法。創(chuàng )新思維可以幫助研究者發(fā)現新的問(wèn)題、提出新的理論和方法，并在研究過(guò)程中產(chǎn)生未曾預料到的結果。在研究中，創(chuàng )新思維是推動(dòng)研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。

第四，研究需要團隊合作。在研究中，一個(gè)人的力量是有限的，往往需要借助團隊的力量來(lái)共同完成研究任務(wù)。團隊合作可以讓不同專(zhuān)業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗，從而取得更好的研究成果。此外，團隊合作還可以促進(jìn)創(chuàng )新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng )造力。因此，研究者需要具備良好的團隊合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。

最后，研究需要勇于挑戰和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現事物的規律，更是為了推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和改變。研究者應該敢于挑戰權威和常規思維，敢于提出不同的看法和觀(guān)點(diǎn)，并勇敢地表達出來(lái)。同時(shí)，研究者還應該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗自己的研究方法和結果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結合，為社會(huì )發(fā)展做出更大的貢獻。

總而言之，研究是一項需要耐心、知識、創(chuàng )新、團隊合作和勇氣的事業(yè)。通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中不僅能夠獲得新的認識和經(jīng)驗，也能夠為社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻。我相信，只要我們秉持著(zhù)對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類(lèi)的進(jìn)步貢獻自己的力量。

林業(yè)研究心得體會(huì )

林業(yè)研究是保護生態(tài)環(huán)境、改善人類(lèi)生活質(zhì)量的重要工作。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，林業(yè)研究也越來(lái)越重要。而在林業(yè)研究的過(guò)程中，我們自然也會(huì )有一些心得和體會(huì )。接下來(lái)，我想分享一下我的林業(yè)研究心得體會(huì )。

第一段：勇于探索、不斷學(xué)習。

林業(yè)研究需要勇于探索和不斷學(xué)習。比如，在我的研究過(guò)程中，我發(fā)現有些方法和技術(shù)并不能一直適用，而且很多時(shí)候，它們是會(huì )被淘汰的。因此，我們需要不斷學(xué)習新的知識，尤其是一些新技術(shù)，來(lái)保持自己的競爭力。只有不斷學(xué)習，不斷掌握新技能，才能在林業(yè)研究領(lǐng)域中保持競爭優(yōu)勢。

第二段：重視合作、攜手進(jìn)步。

林業(yè)研究需要重視合作，只有攜手進(jìn)步，才能取得更好的成果。比如，我的一個(gè)研究中需要大量的土地和人力，如果我一個(gè)人去完成，時(shí)間和精力都不夠。但是，當我和其他團隊合作，分工明確，效率提高了很多。因此，在林業(yè)研究中，合作很重要，能夠帶來(lái)更好的成果。

第三段：結合實(shí)踐、實(shí)現創(chuàng )新。

林業(yè)研究需要結合實(shí)踐，這樣才能實(shí)現創(chuàng )新。比如，在我的一個(gè)研究中，我需要探索一種新的林業(yè)管理模式，基于這種理論，我進(jìn)行了一些實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現一些不足之處，并想出了解決方法，從而實(shí)現了創(chuàng )新。因此，在林業(yè)研究中，實(shí)踐至關(guān)重要，能夠幫助我們取得更多的成果。

第四段：注重細節、保障質(zhì)量。

林業(yè)研究需要注重細節，只有這樣才能保障質(zhì)量。比如，在我的一個(gè)研究中，我對樣本清洗的細節非常重視，每一個(gè)細節都要仔細檢查。這樣，我們才能得到高質(zhì)量的數據，從而得到更可靠的結論。因此，在林業(yè)研究中，細節至關(guān)重要，能夠保障我們的研究質(zhì)量。

第五段：持之以恒、堅持不懈。

林業(yè)研究需要持之以恒，堅持不懈，只有這樣才能取得更好的成果。比如，在我的一個(gè)研究中，我需要收集大量的數據，這需要長(cháng)時(shí)間的堅持與不懈努力。但是，只有持之以恒，才能克服困難，達到預期的目標。因此，在林業(yè)研究中，持之以恒、堅持不懈非常重要。

總之，林業(yè)研究需要勇于探索、重視合作，結合實(shí)踐、注重細節，持之以恒、堅持不懈，才能取得更好的成果。希望我的心得與體會(huì )能夠對學(xué)習和研究林業(yè)的同學(xué)們有所幫助。

你研究》心得體會(huì )

第一段：引言（100字）。

《你研究》是一本以培養學(xué)術(shù)研究能力為目標的參考書(shū)籍。通過(guò)研究者的自身經(jīng)驗及案例，書(shū)中介紹了全面系統的研究方法、技巧和注意事項，對現代研究方法進(jìn)行了深入探討。我讀完后深感受益匪淺，特寫(xiě)此文分享我的體會(huì )和心得。

第二段：認識研究的重要性（200字）。

研究作為一種認識世界、解決問(wèn)題的方法，具有重要的意義。在現代社會(huì )，各行各業(yè)都需要研究來(lái)推動(dòng)發(fā)展。這本書(shū)在開(kāi)篇就明確了研究的重要性，提醒我們要堅持科學(xué)的態(tài)度和良好的研究倫理意識，以確保研究的可靠性和有效性。通過(guò)研究，我們可以深入了解問(wèn)題的本質(zhì)，提出解決方案，并創(chuàng )造新知識，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。

第三段：掌握科學(xué)的研究方法（300字）。

《你研究》詳細介紹了科學(xué)的研究方法，這對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是非常有幫助的。從確定研究問(wèn)題、制定研究目標、收集數據、分析數據到撰寫(xiě)研究論文，書(shū)中系統地介紹了一系列研究方法和工具。其中，我特別受益于如何制定研究問(wèn)題和收集數據的章節。書(shū)中強調了研究問(wèn)題要具有可測量性和可操作性，這對于我們確定研究方向和方法非常有幫助。同時(shí)，書(shū)中還介紹了不同的數據收集方法，如問(wèn)卷調查、實(shí)驗研究等，幫助我們選擇最合適的方法來(lái)收集和分析數據。

第四段：培養良好的研究習慣（300字）。

在研究過(guò)程中，良好的研究習慣是必不可少的?！赌阊芯俊诽嵝盐覀円⒅丶毠澓蜏蚀_性，積極主動(dòng)地進(jìn)行文獻調研和查閱，不斷提升自己的知識水平。書(shū)中還提到了與導師和同行交流的重要性，這對于提高研究的質(zhì)量和效果有著(zhù)重要的影響。此外，《你研究》還介紹了一些解決研究中常見(jiàn)問(wèn)題的方法和技巧，比如如何處理數據、如何進(jìn)行論文寫(xiě)作等。通過(guò)這些培養，我們可以養成良好的研究習慣，提高研究的效率和質(zhì)量。

第五段：展望未來(lái)（300字）。

《你研究》不僅是一本研究方法的參考書(shū)，更是一本啟發(fā)我們思維的書(shū)籍。通過(guò)讀這本書(shū)，我認識到研究是一種持續不斷的學(xué)習和進(jìn)步的過(guò)程。研究需要不斷的探索和創(chuàng )新，需要跨學(xué)科的交叉和合作。未來(lái)，我希望能夠繼續深入研究，不斷拓寬知識領(lǐng)域，提高自己的研究能力。同時(shí)，我也希望能夠與更多的學(xué)者和研究者交流合作，共同推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，為社會(huì )進(jìn)步做出更大的貢獻。

總結：（100字）。

《你研究》是一本對于研究者來(lái)說(shuō)非常有價(jià)值的參考書(shū)籍。通過(guò)系統全面地介紹研究方法和技巧，書(shū)中啟發(fā)了我對研究的認識和理解。通過(guò)深入研究，我們可以認識世界、解決問(wèn)題，并為社會(huì )進(jìn)步做出貢獻。通過(guò)培養良好的研究習慣和與導師、同行交流，我們可以不斷提高研究的效率和質(zhì)量。希望能夠繼續深入研究，與更多學(xué)者交流合作，共同推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。

課題研究研究心得體會(huì )

課題研究是指對一個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行系統性探究、思考和實(shí)踐的過(guò)程，旨在深入了解問(wèn)題的本質(zhì)，尋找解決問(wèn)題的方法和策略。在課題研究過(guò)程中，我通過(guò)自主選擇課題、搜集相關(guān)資料、分析問(wèn)題、展開(kāi)調查研究等一系列步驟，不僅加深了對所學(xué)知識的理解，也培養了我的分析和解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我取得了一些寶貴的經(jīng)驗和心得體會(huì )。

第二段：課題選擇和規劃。

在進(jìn)行課題研究時(shí)，選擇一個(gè)合適的課題是至關(guān)重要的。要確保課題具備一定的研究?jì)r(jià)值和可行性，同時(shí)也要兼顧個(gè)人的興趣和專(zhuān)長(cháng)。在我選擇課題時(shí)，我首先考慮到自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，并結合我對某一方面的興趣和深入了解，最終選定了一個(gè)與海洋環(huán)境保護相關(guān)的課題。在進(jìn)行課題規劃時(shí)，我制定了詳細的工作計劃和時(shí)間表，并與導師進(jìn)行了充分討論和交流，確保了課題的可行性和有效性。

第三段：調研和實(shí)踐。

課題研究需要進(jìn)行大量的調研和實(shí)踐工作。在我開(kāi)始進(jìn)行課題研究時(shí)，首先進(jìn)行了文獻調研，了解了該領(lǐng)域已有的研究成果和進(jìn)展。通過(guò)閱讀文獻，我對課題有了更深入的了解，并確定了自己的研究方向和目標。隨后，我進(jìn)行了實(shí)地調研和實(shí)踐工作，采集了相關(guān)數據和樣本，并對數據進(jìn)行了統計和分析。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現了一些問(wèn)題和挑戰，但也得到了寶貴的經(jīng)驗和教訓。同時(shí)，我還通過(guò)與同行進(jìn)行交流和討論，拓寬了自己的思路和視野，不斷完善和提升自己的研究?jì)热莺头椒ā?/p>

第四段：?jiǎn)?wèn)題與解決。

在課題研究過(guò)程中，會(huì )遇到不少問(wèn)題和困難。例如，數據收集的難度、實(shí)驗設備和技術(shù)要求的不足、時(shí)間和資金限制等。這些問(wèn)題需要我們從多個(gè)角度進(jìn)行思考和解決。在我進(jìn)行課題研究時(shí)，我發(fā)現了許多數據收集困難的問(wèn)題，但通過(guò)與導師和同學(xué)的討論和合作，我找到了解決問(wèn)題的方法和策略。同時(shí)，我也學(xué)會(huì )了如何合理安排時(shí)間和資源，做好時(shí)間管理和資源分配，提高工作效率和質(zhì)量，從而有效應對課題研究中的各項挑戰。

第五段：總結和收獲。

通過(guò)課題研究，我不僅深入了解了所學(xué)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，也培養了自己的科研能力和創(chuàng )新思維。在調研和實(shí)踐的過(guò)程中，我掌握了一些實(shí)用的研究方法和技巧，如文獻調研、數據分析和實(shí)驗設計等。同時(shí)，我也發(fā)現了自己的不足和需改進(jìn)之處，并通過(guò)不斷學(xué)習和實(shí)踐不斷提升自己。此外，課題研究還使我更加認識到自我規劃和獨立思考的重要性，并激發(fā)了我對科研事業(yè)的熱情和興趣。通過(guò)這次課題研究，我在學(xué)術(shù)和個(gè)人發(fā)展上都獲得了巨大的提升和收獲。

總結：課題研究是我本科階段最重要的學(xué)習經(jīng)歷之一。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我不僅拓寬了知識面，鍛煉了科研能力，還提升了自己的綜合素養和實(shí)踐能力。在未來(lái)的學(xué)習和工作中，我將繼續保持對知識的熱愛(ài)和對科研的熱情，不斷深耕專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng )新能力，為社會(huì )做出更大的貢獻。

研究心得體會(huì )

《古典文學(xué)知識》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì )，與讀者朋友交流。

我從上世紀70年代末開(kāi)始發(fā)表論文，1987年出版第一部專(zhuān)著(zhù)《興的源起——歷史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國社會(huì )科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專(zhuān)著(zhù)《現代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著(zhù)我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規律、總體特征、內在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復雜聯(lián)系，力求在與文化的統一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì )學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著(zhù)不可勝數，但從來(lái)沒(méi)有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開(kāi)發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或實(shí)用的角度來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因為在“興”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機，也不是出于實(shí)用動(dòng)機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥(niǎo)類(lèi)興象的起源與鳥(niǎo)圖騰崇拜》、《魚(yú)類(lèi)興象的起源與生殖崇拜》、《樹(shù)木興象的起源與社樹(shù)崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀(guān)念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。

又如，戰爭詩(shī)本應描寫(xiě)雙方戰斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰爭詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫(xiě)兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫(xiě)廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰斗場(chǎng)面描寫(xiě)做一對比，就會(huì )看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書(shū)和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰爭則是“勝殘去殺”，戰勝于廟堂。這一思想在《尚書(shū)》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映?！对?shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)，會(huì )有更深刻的認識。

再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀50年代以來(lái)，有關(guān)論著(zhù)多以其反映統治階級的腐化享樂(lè )生活、沒(méi)有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時(shí)社會(huì )的意識形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂(lè )文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì )看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂(lè )文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現了禮樂(lè )文化的外在風(fēng)貌和內在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長(cháng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(cháng)主要有以下幾個(gè)方面：

一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。

文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們在很長(cháng)的時(shí)間內都沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著(zhù)文學(xué)的性質(zhì)和特征。

上世紀50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì )關(guān)系等等。這種觀(guān)點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì )性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì )學(xué)盛行，認為文學(xué)是社會(huì )政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡(jiǎn)單地歸結為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀(guān)點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。

事實(shí)上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統。因為恰恰是文化及其傳統影響和決定著(zhù)人們的行為習慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀(guān)念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習俗等等。所謂社會(huì )環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著(zhù)關(guān)鍵的作用。

以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認為共有17首，通觀(guān)這17首詩(shī)歌會(huì )發(fā)現兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀(guān)念內容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀(guān)念（相對于殷商時(shí)代的天命觀(guān)念而言）的最早的實(shí)踐者和體現者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jì)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強化天命觀(guān)念，而肯定和強化天命觀(guān)念也就是肯定周人代商的現實(shí)，強化新王朝的統治。

當然，我們并不否認社會(huì )政治、經(jīng)濟因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng )作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。

二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀(guān)上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(cháng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀(guān)上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎上才有可能。

近三四年來(lái)，我在做20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì )發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區別是什么。對這兩個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著(zhù)上述課題能否較好地完成。

作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著(zhù)的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。

從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認識到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話(huà)”的結果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統推動(dòng)著(zhù)學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì )發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現代社會(huì )那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處于社會(huì )歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現代歷史上出現的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學(xué)研究中最為開(kāi)放和活躍的學(xué)科之一。

“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨偽開(kāi)始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨偽的組成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨偽正是提倡科學(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現。

二三十年代唯物史觀(guān)被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強項在于考據和訓詁，而唯物史觀(guān)引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋?zhuān)@極大地彌補了傳統研究的弱項，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。

50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽(tīng)憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。

80年代以后，以對傳統文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀(guān)念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開(kāi)始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀(guān)念、制度、風(fēng)俗、習尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。

開(kāi)放意識促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠遠地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。

可以看出，隨著(zhù)20世紀新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統與現代學(xué)術(shù)文化思潮“對話(huà)”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對話(huà)”一樣。

從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀詩(shī)經(jīng)研究史》一書(shū)中，我沒(méi)有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著(zhù)分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構模式，而采用了一種全新的“開(kāi)放式”的學(xué)術(shù)史建構模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現代學(xué)術(shù)文化思潮的內在聯(lián)系的視角切入，具體考察現代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內在聯(lián)系、具體特征、成績(jì)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統結合的框架內，把握傳統“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現代條件下的嬗變過(guò)程。

這本書(shū)的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著(zhù)作以實(shí)事求是的評價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構模式一統天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。

上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(cháng)的結合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(cháng)，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對于開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時(shí)，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯(lián)系。因此研究者應當主動(dòng)去發(fā)現，這就要求他必須有一雙“先見(jiàn)”的眼睛。而給人以這種“先見(jiàn)之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對較多。

例如，上世紀50—70年代運用歷史社會(huì )學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫(xiě)了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話(huà)學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng )作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話(huà)思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書(shū)中的重要章節。

又如，文學(xué)史在講神話(huà)的時(shí)候，往往會(huì )涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì )涉及它與神話(huà)的關(guān)系。如果沒(méi)有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見(jiàn)”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì )一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著(zhù)很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀(guān)念的神話(huà)根源》一文中從神話(huà)與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀(guān)念，如時(shí)間觀(guān)念、生死觀(guān)念和主客觀(guān)關(guān)系的觀(guān)念，都直接繼承了原始神話(huà)，與原始神話(huà)所體現的原始哲學(xué)觀(guān)念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話(huà)故事中的原始哲學(xué)觀(guān)念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀(guān)念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話(huà)的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著(zhù)中都認為寓言起源于對于神話(huà)的繼承，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很片面、籠統，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過(guò)對于“畫(huà)蛇添足”、“魯侯養鳥(niǎo)”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統的宗教觀(guān)念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫(huà)圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀(guān)點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統的.宗教世界觀(guān)。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對于神話(huà)、巫術(shù)所體現的宗教觀(guān)念批判的結果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話(huà)思想史論》一書(shū)中。

總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著(zhù)更多的視角和切入點(diǎn)，開(kāi)拓出較為廣闊的闡釋空間。

最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：

一、注意宏觀(guān)考察和微觀(guān)剖析的結合。

有些問(wèn)題，例如“興”的規范化形式的形成、神話(huà)的歷史化、神話(huà)向物占和寓言的轉化等問(wèn)題，都是長(cháng)期歷史發(fā)展的結果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類(lèi)問(wèn)題，必須放眼宏觀(guān)，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現象貫通起來(lái)，揭示其內在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀(guān)的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎上，具有充分的事實(shí)根據，并注意觀(guān)點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統一，力爭做到既有宏觀(guān)的視野和理論概括，又有典型例證的微觀(guān)證明。

二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。

對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì )得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話(huà)的荒誕和乖謬，對神話(huà)作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對神話(huà)的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類(lèi)認識神話(huà)的整體進(jìn)程中，就會(huì )看到這種懷疑和否定是人類(lèi)認識神話(huà)本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話(huà)的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對于神話(huà)的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話(huà)價(jià)值的前提，因此，屈原對于神話(huà)的懷疑和否定，是對人類(lèi)認識神話(huà)的重大貢獻，在神話(huà)思想發(fā)展史上具有重要意義。

三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。

研究中國古代文學(xué)問(wèn)題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話(huà)的分類(lèi)，《先秦神話(huà)思想史論》一書(shū)沒(méi)有采用通行的西方神話(huà)學(xué)理論的分類(lèi)原則，而是根據中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話(huà)的特殊性進(jìn)行分類(lèi)。西方神話(huà)學(xué)理論的以神話(huà)所體現的人類(lèi)意識和精神成長(cháng)歷程為根據的神話(huà)分類(lèi)原則，適用于在自然崇拜基礎上產(chǎn)生且有主神和內在統一的普遍神系的希臘神話(huà)，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產(chǎn)生且缺乏主神和內在統一的普遍神系的中國神話(huà)。所以此書(shū)從中國神話(huà)的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內容和基本精神對中國神話(huà)進(jìn)行了分類(lèi)。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書(shū)認為，從春秋時(shí)代理性精神對于傳統宗教、巫術(shù)觀(guān)念的批判和否定中，催生了神話(huà)向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。

研究課研究心得體會(huì )

隨著(zhù)教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點(diǎn)之一。在研究課的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會(huì )。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團隊合作、數據分析和對成果的運用等方面進(jìn)行總結和體會(huì )。

首先，選取一個(gè)合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎。在選題過(guò)程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點(diǎn)問(wèn)題，力求選擇一個(gè)既與時(shí)代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習需求的課題。如此一來(lái)，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習興趣，還有助于培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

其次，研究方法的選擇對于研究課的質(zhì)量和效果起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實(shí)踐相結合，采用了實(shí)證研究方法與問(wèn)卷調查相結合的方式進(jìn)行研究。在實(shí)證研究中，我通過(guò)對學(xué)生和家長(cháng)的訪(fǎng)談以及課堂觀(guān)察來(lái)獲取所需數據；而問(wèn)卷調查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習情況和學(xué)習態(tài)度。通過(guò)這兩種不同的研究方法相結合，可以使研究結果更加準確和有說(shuō)服力。

此外，在團隊合作方面，研究課的開(kāi)展需要教師、學(xué)生和家長(cháng)的共同合作。我積極協(xié)調各方面的資源，與學(xué)生和家長(cháng)保持密切聯(lián)系，共同研究問(wèn)題，得出解決方案。在團隊合作中，我充分發(fā)揚每個(gè)人的特長(cháng)，形成了一種合力，為研究課的開(kāi)展提供了有力的支持和保障。

接著(zhù)，對于獲得的大量數據，要進(jìn)行科學(xué)合理的數據分析和整理，才能得出準確的結論。我在數據分析和整理過(guò)程中，采用了統計學(xué)的方法，對所有數據進(jìn)行分類(lèi)、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋?zhuān)员阌诟玫爻尸F研究成果。通過(guò)對數據的深入分析，我可以發(fā)現問(wèn)題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。

最后，對于研究課的成果，如何運用到實(shí)際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)知識和學(xué)科特長(cháng)，將研究課的成果與教學(xué)內容相結合，制定了相應的教學(xué)計劃和方法。例如，在語(yǔ)文研究課中，我通過(guò)學(xué)生的訪(fǎng)談和問(wèn)卷調查，發(fā)現學(xué)生對課外閱讀的態(tài)度和習慣有待提高。因此，我調整了教學(xué)內容，增加了課外閱讀的時(shí)間和機會(huì )，并設計了相應的閱讀任務(wù)和評價(jià)方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。

綜上所述，研究課的開(kāi)展與實(shí)施需要我們注重選題、選擇適當的研究方法、加強團隊合作、科學(xué)合理的數據分析和整理，以及將研究成果運用到實(shí)際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實(shí)踐中取得實(shí)實(shí)在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動(dòng)教育改革的不斷深化。同時(shí)，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內容，更是提高教師專(zhuān)業(yè)素養和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機會(huì )參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。

研究生科學(xué)研究心得體會(huì )

研究生教育質(zhì)量是一個(gè)國家高等教育的發(fā)達程度和科學(xué)文化發(fā)展水平的一個(gè)重要標志。下面是有研究生科學(xué)研究。

歡迎參閱。

時(shí)光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習生涯即將過(guò)半，對自己這一年半的學(xué)習情況做一個(gè)系統的整理，既是對之前的總結，也是對后面三個(gè)學(xué)期的展望。20xx年9月開(kāi)始了自己的河北大學(xué)行政管理專(zhuān)業(yè)的研究生涯，第一個(gè)學(xué)期的課程安排比較全面，既有專(zhuān)業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語(yǔ)的學(xué)習。按照專(zhuān)業(yè)課老師們給的書(shū)單，自己閱讀了一些專(zhuān)科課方面的論文以及學(xué)術(shù)著(zhù)作;此外，自己還閱讀了幾部二戰時(shí)期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂(lè )等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專(zhuān)業(yè)課程授課階段，四門(mén)專(zhuān)業(yè)課加一門(mén)公共外語(yǔ)，結合四門(mén)專(zhuān)業(yè)課的內容以及寫(xiě)結課論文的過(guò)程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著(zhù)作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對自己這個(gè)學(xué)期專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個(gè)學(xué)期。

一年的時(shí)間很快，已經(jīng)來(lái)到了研究生階段的第二個(gè)年頭，研二的這個(gè)學(xué)期也是研究生階段最后一個(gè)安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個(gè)學(xué)期，當然了，這也與這個(gè)學(xué)期的2門(mén)課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門(mén)課是人力資源管理的課程，一門(mén)是專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)，都是自己本科時(shí)的老師，均是很有個(gè)人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個(gè)原因，自己的。

畢業(yè)論文。

方向選的是人力資源管理，所以每節課都在很認真的聽(tīng)課，記筆記。按照老師給出的書(shū)單，正在讀hr方面的著(zhù)作，目前已經(jīng)讀過(guò)了美。

國學(xué)。

者羅納德與約翰共同寫(xiě)就得《公共部門(mén)人力資源管理：系統與戰略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現代公共人力資源開(kāi)發(fā)與管理通論》，都是很有內涵的著(zhù)作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。

以上基本就是自己這一年半研究生總共三個(gè)學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習情況的概況，知識來(lái)自于生活的各個(gè)方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過(guò)與人的交流，通過(guò)一次旅行，通過(guò)發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時(shí)間里，除了上課時(shí)與讀專(zhuān)業(yè)著(zhù)作所獲得的知識以外，還通過(guò)其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。

首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時(shí)期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來(lái)顯得更加的從容與方便，本科時(shí)大家學(xué)的專(zhuān)業(yè)各不相同，交流之余也會(huì )了解到同學(xué)所學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的的知識內容，比如同學(xué)有學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的，可以通過(guò)他了解經(jīng)濟學(xué)方面的知識，當然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動(dòng)，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習的對象，也是自己未來(lái)的財富。

如今的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個(gè)角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時(shí)間獲得重要的國際新聞;最近出現的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時(shí)間去對自己的道德思考與對社會(huì )的反思和拷問(wèn);歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個(gè)條件等等，無(wú)一不吸引著(zhù)我們的眼球。

除了新聞，還有國外的文化與習俗的傳播，當然了，也可以說(shuō)成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過(guò)大學(xué)的成年人來(lái)說(shuō)，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿(mǎn)足。無(wú)論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿(mǎn)足電影愛(ài)好者的口味，而且對于我國各個(gè)層次的、各個(gè)方面的考試，多看美劇，電影，對于外語(yǔ)的學(xué)習更是有益無(wú)害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時(shí)的《friend》也是許多英語(yǔ)教師強力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語(yǔ)口語(yǔ)而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無(wú)數的青少年的熱情，相信通過(guò)這些美劇的觀(guān)看，對于我們的英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當然了，網(wǎng)絡(luò )資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的最新的動(dòng)態(tài)，學(xué)術(shù)著(zhù)作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時(shí)要學(xué)會(huì )拒絕暴利等方面的資源。

自己從本科開(kāi)始越來(lái)越多的運用網(wǎng)絡(luò )來(lái)了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無(wú)論是在生活還是學(xué)習上。

生命在于運動(dòng)，每天除了學(xué)習，上課，上網(wǎng)之外，自己會(huì )每天給自己安排各種運動(dòng)，這也與自己愛(ài)好運動(dòng)有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無(wú)一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動(dòng)發(fā)愁，通過(guò)每天的運動(dòng)也同樣能夠獲得知識，有些運動(dòng)是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過(guò)相互配合，團隊合作才能夠戰勝對手，而羽毛球等個(gè)人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動(dòng)都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動(dòng)的同時(shí)，自己結交了許多的朋友，在足球場(chǎng)，自己認識幾個(gè)經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥(niǎo)巢觀(guān)看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥(niǎo)巢與幾千名內拉祖里一起為國米助威，相互之間已無(wú)需過(guò)多的介紹，穿著(zhù)同樣的球衣，就是朋友，第一次見(jiàn)面，卻是很熟悉的聊著(zhù)球，在工體的訓練賽、鳥(niǎo)巢的正賽，都認識了一些內拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過(guò)與他們的交流，自己更深刻的體會(huì )了這句話(huà)，而且自己通過(guò)一個(gè)阿迷的幫助，買(mǎi)到了自己夢(mèng)寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。

生活中隨處可以學(xué)習，處處可以有收獲。

整個(gè)研究生生涯還剩下一年半，沒(méi)有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實(shí)習。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開(kāi)始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準備與寫(xiě)作期，準備下學(xué)期的論文。

開(kāi)題報告。

答辯等。自己目前也在積極的準備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專(zhuān)業(yè)著(zhù)作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫(xiě)作階段。相信接下來(lái)的一年半一定是既忙碌又充實(shí)的一年半，爭取通過(guò)對畢業(yè)論文的寫(xiě)作使自己的hr方面的了解有一個(gè)升華。

自己計劃下學(xué)期開(kāi)始一邊準備論文，一邊開(kāi)始找地方實(shí)習，畢竟已經(jīng)沒(méi)有課程安排了，有更多的精力去社會(huì )上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會(huì )寫(xiě)一份完善的簡(jiǎn)歷，參加一些招聘會(huì )，希望能夠獲得一次實(shí)習的機會(huì )，為將來(lái)的工作積累經(jīng)驗。當然了，實(shí)習也是學(xué)習的過(guò)程，而且我相信獲得的知識更更多。

以上，就是自己對三年研究生生涯的總結與展望，既有課上的學(xué)習，也有課外的學(xué)習，希望自己通過(guò)學(xué)習的過(guò)程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來(lái)的事業(yè)打下更加堅實(shí)的基礎。

黨的是黨在全面建設小康社會(huì )、深化改革開(kāi)放關(guān)鍵時(shí)期和加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要會(huì )議，是實(shí)施“”規劃承上啟下的重要一年。在全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)刻和深化改革開(kāi)放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時(shí)期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標和宏偉藍圖。正如所說(shuō)‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì )是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì )決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì )’。

作為一名在校生，同時(shí)作為一名黨員，我對歷年黨的重要會(huì )議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著(zhù)年歲的增長(cháng)與社會(huì )見(jiàn)聞的豐富，眾多的黨政會(huì )議對我來(lái)說(shuō)慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面?？梢哉f(shuō)是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會(huì )，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導國家前進(jìn)上所展示的遠見(jiàn)卓識!聽(tīng)完這場(chǎng)報告，我總的感受用一個(gè)詞來(lái)形容就是“自信”。這自信不僅僅是來(lái)自于平穩的語(yǔ)速，鏗鏘有力的聲音。更來(lái)自于這場(chǎng)報告里所包含的內容。近2個(gè)小時(shí)的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過(guò)去五年的成就和問(wèn)題娓娓道來(lái)，既沒(méi)有對成就沾沾自喜，也沒(méi)有對問(wèn)題遮遮掩掩，顯示了一個(gè)成熟政黨的無(wú)比自信。

道路自信。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會(huì )主義道路，是實(shí)現社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。這一道路自覺(jué)，不是主觀(guān)臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設，從建設到改革，在探索中國道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開(kāi)拓出強國富民的中國特色社會(huì )主義道路。道路自覺(jué)鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會(huì )，加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化，實(shí)現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路。這是對中國特色社會(huì )主義道路的高度自覺(jué)，也是對中國特色社會(huì )主義道路的高度自信。

理論自信。一個(gè)政黨是否具有高度的理論自覺(jué)，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)用科學(xué)理論武裝起來(lái)的馬克思主義政黨，歷來(lái)重視理論建設，堅持以高度的理論自覺(jué)不斷總結經(jīng)驗，在創(chuàng )造性地回答實(shí)踐和時(shí)代提出新問(wèn)題的過(guò)程中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺(jué)鑄就理論自信。在建設中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合，創(chuàng )立和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是中國特色社會(huì )主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現，對新形勢下實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會(huì )主義規律的認識提高到新的水平。這充分體現了我們黨的理論自信。

制度自信。中國特色社會(huì )主義是一項前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng )性事業(yè)，沒(méi)有現成經(jīng)驗可以借鑒，更沒(méi)有現成制度可供參考。在中國特色社會(huì )主義制度建設中，我們黨堅持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺(jué)鑄就制度自信。經(jīng)過(guò)幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會(huì )主義制度。中國特色社會(huì )主義制度是中國特色社會(huì )主義的重要組成部分，為當代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現了中國特色社會(huì )主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng )造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。

我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來(lái)，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時(shí)期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責任就是刻苦學(xué)習，掌握本領(lǐng)，將來(lái)為國家為社會(huì )作貢獻。

可以說(shuō)，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復興，關(guān)乎社會(huì )主義事業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展。所以，當代研究生黨員應當有這樣的思想準備：在建設中國特色社會(huì )主義道路上，還存在著(zhù)許許多多無(wú)法預知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過(guò)礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應當明白這樣的道理：實(shí)現中華民族的偉大復興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺(jué)地實(shí)踐新時(shí)期的黨員標準，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時(shí)，努力加強黨性磨礪和修養，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹(shù)立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng )新、奮發(fā)成才的模范。

作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現好不好外，另一個(gè)重要因素就是專(zhuān)業(yè)學(xué)習成績(jì)突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過(guò)得碌碌無(wú)為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動(dòng)中，才能使自己經(jīng)過(guò)兩年后有所得，有所長(cháng)。作為我個(gè)人而言，現階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說(shuō)來(lái)就是搞好自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習，爭取在未來(lái)在更高的平臺上獲得更大的提升。

總之，上國會(huì )為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專(zhuān)中且全，才能緊跟時(shí)代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時(shí)代，在激烈的社會(huì )競爭中魚(yú)躍而出，獨樹(shù)一格。

我?！堆芯可謨浴房偣卜譃槲鍌€(gè)部分：一總則;二招生、入學(xué)與就業(yè);三學(xué)籍、管理與獎勵;四培養工作;五學(xué)位授予。

總則介紹了相關(guān)行政法規，也是我校制度相關(guān)規定的依據，因為下級法規不能與上級法律法規有相抵觸的地方，否則視為無(wú)效。所以，在學(xué)校等事業(yè)單位，也要對國家相關(guān)法律法規都要有所了解。

之后的二到四章，就講了我們研究生從入學(xué)到畢業(yè)期間所有工作的一系列規定和制度，詳細給出了如何注冊、申請獎勵、休學(xué)、復學(xué)、就業(yè)等的方式、方法。同時(shí)，也給出了對某些不正當行為，如考試作弊等的相關(guān)懲罰手段。正所謂，有懲有罰，賞罰分明。后兩章的培養工作和學(xué)位授予規定讓我們對完成學(xué)業(yè)和獲得學(xué)位所要做的事情都有了明確的認識，這對我以后的學(xué)習提供了鮮明的途徑，更讓我們對兩年半的學(xué)習有了清楚的認識和規劃。

通過(guò)認真研讀手冊?xún)热?，我主要有以下三點(diǎn)體會(huì )。

一，由被動(dòng)變主動(dòng)。這點(diǎn)主要是針對相關(guān)學(xué)生工作來(lái)說(shuō)的。在手冊中有注冊工作，碩博連讀選拔，就業(yè)工作，優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、先進(jìn)集體、優(yōu)秀畢業(yè)生的評選，答辯等工作的實(shí)施開(kāi)展流程及所需要的材料的說(shuō)明和規定。這些都需要我們屆時(shí)準備好相關(guān)材料向輔導員或相關(guān)部門(mén)主動(dòng)提出申請，而不是要輔導員等去主動(dòng)提醒。也就是我們要從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，為即將到來(lái)的工作提前做好準備工作。

二，無(wú)規矩不成方圓。不論是學(xué)風(fēng)建設、學(xué)術(shù)行為、考場(chǎng)行為等，手冊也都做了明確的規范。這些規則和規定告訴我們，作為研究生，我們更應該端正自己的學(xué)習態(tài)度，規范自己的行為，特別是在學(xué)術(shù)方面，嚴禁學(xué)術(shù)造假、抄襲等，否則我們將為自己的行為付出應有的代價(jià)。

三，注重自我培養，多讀書(shū)、多思考、多提問(wèn)、多創(chuàng )新。手冊中的培養工作和學(xué)位授予兩章讓我了解到兩年半的時(shí)光將會(huì )如此短暫，我們必須盡早明確自己的興趣點(diǎn)和研究方向，以塑造自己的學(xué)術(shù)成就和成果。第一年多讀書(shū)、多思考，第二年就要開(kāi)始大論文的準備工作和寫(xiě)作，后半年有答辯和實(shí)習。整個(gè)研究生學(xué)習時(shí)間是如此迅速短暫，我們必須珍惜這段時(shí)光，將自己培養成有知識、有學(xué)術(shù)素養的知識分子，并在這段時(shí)間將自己塑造成一個(gè)自信、精銳、博學(xué)的自我，完成另一種不一樣的蛻變。

海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。在上理的這兩年半，我將珍惜這無(wú)限珍貴的青春學(xué)習時(shí)光，讓自己得到思想上的再次升華，同時(shí)也讓母校在不久的將來(lái)為我而驕傲!

研究課研究心得體會(huì )

第一段（引入）。

研究課作為一門(mén)培養學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨特的特點(diǎn)和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結合個(gè)人經(jīng)歷，總結研究課研究過(guò)程中的心得體會(huì )，探討如何更好地開(kāi)展研究工作。

第二段（認識研究）。

研究是一種系統性的、科學(xué)的、有計劃的探究活動(dòng)，需要經(jīng)過(guò)明確的目標、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現某個(gè)特定的問(wèn)題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計劃等方面著(zhù)手，確保研究過(guò)程的科學(xué)與系統性。

第三段（實(shí)施研究）。

實(shí)施研究是整個(gè)研究過(guò)程中最考驗耐心和毅力的階段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數據，并進(jìn)行分析和解讀。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì )遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅信研究的重要性和價(jià)值，就能克服一切困難，在實(shí)施研究中不斷成長(cháng)和進(jìn)步。

第四段（取得成果）。

研究的最終目的是要取得實(shí)質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報告、研究成果展等。無(wú)論成果以何種方式呈現，都應注重內容的創(chuàng )新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時(shí)總結和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。

通過(guò)研究課的學(xué)習和實(shí)踐，個(gè)人獲得了許多寶貴的體會(huì )和心得。首先，研究是一項需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅持不懈的精神和扎實(shí)的科學(xué)素養。其次，研究過(guò)程中注重團隊合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動(dòng)研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng )新思維和敢于冒險的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng )新，才能取得令人滿(mǎn)意的研究成果。

總結。

總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養的重要途徑。通過(guò)合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng )新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會(huì )和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻。希望通過(guò)對研究心得的總結與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對研究的興趣和熱情，為培養具有創(chuàng )新能力和探究精神的人才做出貢獻。