讀后感是讀書(shū)的重要環(huán)節之一，通過(guò)寫(xiě)作可以加深對書(shū)籍內容的理解和領(lǐng)悟。小編整理了幾篇經(jīng)典的讀后感文章，希望能夠給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)提供一些啟發(fā)和幫助。

論語(yǔ)讀后感

子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現實(shí)生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因為有客戶(hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長(cháng)久??！

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容?，F實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報復，但隨著(zhù)銳意進(jìn)取的學(xué)習和工作，心境不斷地調整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內心深處當時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著(zhù)一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長(cháng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì )犯同樣的錯誤的！

教師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心歡樂(lè )、富足、彬彬有禮的君子。

對照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè )的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？

論語(yǔ)讀后感

第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！?/p>

此句須反復誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意?！叭收摺笔侨寮覂r(jià)值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺(jué)、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構成了儒家價(jià)值的果位次第，層層遞進(jìn)。發(fā)什么心，成什么果。

孟子說(shuō)過(guò)一段話(huà)：“君子與一般人不同的地方在于，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話(huà)，他怎么會(huì )對我這樣呢?如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧?如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì )說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’……”

如此看來(lái)，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛(ài)人、惡人的標準。進(jìn)一步解釋?zhuān)拔笔恰爸挥小?、“僅僅”的意思，有強調的語(yǔ)氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑?，指有能力做?！昂谩?、“惡”是動(dòng)詞，分別指“喜歡”與“痛恨”?！叭恕迸c“仁者”相關(guān)，這句話(huà)就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無(wú)仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬(wàn)物之性就是化生孕育萬(wàn)物之生，仁內化于社會(huì )文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復禮了。所以這句話(huà)也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。

所以朱熹引用游酢的話(huà)：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無(wú)私心，所以能好惡也”。朱熹根據一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個(gè)正就是那個(gè)大義吧。針對宋代士大夫的生活風(fēng)氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個(gè)仁者就有無(wú)私心的大正大義了。其實(shí)，仁者能夠好人惡人不僅會(huì )隨著(zhù)時(shí)代變化呈現出不同的意義，關(guān)鍵還在于對仁義這一話(huà)語(yǔ)的再闡釋罷了。成就一個(gè)具有中國特色社會(huì )主義制度的合格公民，也未免不至于是了。

《論語(yǔ)》讀后感

文字間的血脈之默契，環(huán)抱組合在一起，一高一低，一長(cháng)一短，每一句短小精煉。

穿越千古的文字與禮儀在我眼睛流逝，慢慢的清晰，我害怕當年的時(shí)代在不經(jīng)意間，把這一本傳世之作遺忘了，他的博學(xué)和偉大，經(jīng)歷千年的風(fēng)雪洗禮，在今天廣為流傳，閃閃發(fā)光。

我昂首挺胸的走在充滿(mǎn)文言的字里行間，去感受這千年的美，千百年來(lái)這一段仁德佳作。

不曾難過(guò)，我飄蕩了，宛如桶鐘聲回響在靜靜的心房之間。他顫抖，也刺痛了，不要問(wèn)我什么感受，我陶醉了。我在這精煉的伏筆之下，醉了，醉了很久，如同在做夢(mèng)。

論語(yǔ)，華人之萃。傳也，現世之寶。德也，同鳴君子。感嘆古人智慧，豎拇指于敬。

孝：孝者，心靜者也，善以心之善。君子以此為舉，能德萬(wàn)人所附。與父與母，以親為待，不行為惡，此為孝德。

父母大地的生命之火，在燃燒的每一刻都有愛(ài)的保障，我把手高高的舉過(guò)頭頂，讓陽(yáng)光照在我的手心，把內心深處的波濤，傳達在陽(yáng)光譜寫(xiě)下的藍天白云里。媽媽、爸爸我愛(ài)你們。

忠：忠者為和也，不賤不盜，以和為貴。忠者善和之人，效忠余力，不反不閉。義為命者，本為忠所附，長(cháng)久志見(jiàn)，忠也。

彼此的憂(yōu)傷你讀我聽(tīng)，我們都有同一顆心，你在照耀著(zhù)我，我在守護著(zhù)你。你把你的憂(yōu)傷掛在南方的艷陽(yáng)里，我用東方的大雪紛飛傾聽(tīng)你。你忠與我，我愛(ài)于你。我們不浮浮沉沉，我們只愿朝朝暮暮。

信：守信，可交之人，商場(chǎng)之核心，買(mǎi)賣(mài)只本質(zhì)。信者，為事事大流傳，反信者，被唾棄之。為信，為人，為齊家，信者走天下，皆可活。

寫(xiě)滿(mǎn)文字的淡黃色紙張，蓋上紅色印章的那一刻，你知道我的內心在思索什么？這紅色印章下，為數不多的花白銀兩，是買(mǎi)賣(mài)者之間如愛(ài)人牽手一般的信任，你懂我的那些文字和花白，你懂我的那些數字和印章，而我信一直在心中閃亮，照耀我們彼此商場(chǎng)的前程。

直：正為萬(wàn)事所需，正乃世間所喜。為正事，方可得福報。反正為虛，偽不接不納，奸詐者反自閉。虛、偽、奸、詐、逆道而行，終為不直，此為唾棄。為正為直者，喜福同報也。

燈光下，灰暗。不懂那長(cháng)長(cháng)幽靜的小道，為何傳達點(diǎn)點(diǎn)的哭泣之聲，明月賜予我正直的力量，可以踏平一切黑暗，我把白天采集的光陽(yáng)之正，揮動(dòng)在隨手撿到的白色木棍上?？奁曂Ｖ沟哪且豢?，一份正直屬于他，一份真實(shí)屬于我。一句謝謝，把打破了小道的這份幽靜，而正直卻伴隨，倉促逃跑的兩個(gè)壞人，感染了虛偽、奸詐的世界。

上學(xué)時(shí)期，朗朗上口的那些經(jīng)典文段“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”在論語(yǔ)里面還有很多關(guān)于學(xué)習的方法與說(shuō)明，“溫故而知新，可以為師矣”這些老師不斷在要求我們去閱讀的金典橋段。

而孔子也在勸解當下，要多讀書(shū)，多學(xué)習，不斷的提升自己，在學(xué)習中找到內心深處的自我，現在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的世界，關(guān)于學(xué)習，這個(gè)時(shí)代的人理解的越來(lái)越浮躁。

在網(wǎng)絡(luò )上看到很多主播一個(gè)月10萬(wàn)的收入，學(xué)歷也一般般，而且很多有學(xué)習，有能力的人也紛紛的加入這個(gè)主播大軍。讓部分人感覺(jué)學(xué)習，在這個(gè)浮躁的時(shí)代變的越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值。而環(huán)顧四周，那些站在金子塔頂端的人，都是很愛(ài)學(xué)習，不斷更新大腦的人。

雖然穿越千古，真理還是真理，一個(gè)人的收入只是一方面，而通過(guò)學(xué)習，通過(guò)思考得到心智成長(cháng)，整個(gè)心理過(guò)程的實(shí)踐不是金錢(qián)可以解決的。不斷學(xué)習，不斷更新，讓百世的真理，掌握在少數人的手里，不要浮躁，要做一個(gè)仁德之君子，肯定也離不開(kāi)學(xué)習之道。

《論語(yǔ)》讀后感

幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對顏回有了自己的看法。

“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋?lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習，所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現他上課進(jìn)行學(xué)習最認真，但從不發(fā)表意見(jiàn)。

可隨著(zhù)時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。

原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現”，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō):“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”

公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現在也將死，未聞好學(xué)者也。！?！?/p>

我們也可以學(xué)習顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(cháng)。老師面對這么大的班級，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽(tīng)講，不懂的問(wèn)題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。

因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習的好榜樣。

論語(yǔ)讀后感

有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己內心的觸動(dòng)。當然《論語(yǔ)》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動(dòng)最深的。

自我理解較多的與大家分享：

孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”

思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著(zhù)一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。

是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會(huì )爾虞我詐、學(xué)會(huì )搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?，F實(shí)社會(huì )我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì )永遠生活在陽(yáng)光與微笑中。

論語(yǔ)讀后感

暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，他所提出來(lái)的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主張的體現，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。

其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習知識以后，要去時(shí)常溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是快樂(lè )的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！從這段話(huà)可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習。學(xué)習了之后及時(shí)復習，不僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂(lè )。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。

孔子不僅勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話(huà)中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習。

孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據，擁有美好品德的人會(huì )受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì )遭到別人的遠離。

《論語(yǔ)》對于現在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)了哲理，對我們的做人做事都非常的有學(xué)習借鑒的意義。

論語(yǔ)第五章讀后感

《論語(yǔ)》自宋代以后，被列為“四書(shū)”之一，成為古代學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)，半部《論語(yǔ)》治天下”，從古至今，《論語(yǔ)》都是一部不能忽視的經(jīng)典。你是否在找正準備撰寫(xiě)“論語(yǔ)第五章讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

《論語(yǔ)》是凝聚我們中國人智慧的一本書(shū)。四年級的時(shí)候，爸爸就給我買(mǎi)了一本孔子的論著(zhù)—《論語(yǔ)》，并語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“《論語(yǔ)》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理?！蔽衣?tīng)后迫不及待的翻開(kāi)《論語(yǔ)》，津津有味的讀了起來(lái)。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”意思是說(shuō)：做個(gè)有道德修養的人，就必須做到隨時(shí)隨地都在學(xué)習中，內心充滿(mǎn)著(zhù)掌握真理的愉悅?！皳衿渖普叨鴱闹?。其不善者而改知?！边@句話(huà)是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說(shuō)：要學(xué)習別人的長(cháng)處，用別人的短處來(lái)反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來(lái)當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時(shí)改正。沒(méi)有，就用來(lái)告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話(huà)一直伴著(zhù)我健康快樂(lè )的成長(cháng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻的給我警示，指引我如何去做。

書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而《論語(yǔ)》應當是階梯中非常重要的一級，學(xué)習《論語(yǔ)》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習!這就是圣人的學(xué)習!

也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母袊@，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。

時(shí)間——是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。

時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他‘”這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。因為他們知道時(shí)間是寶貴的。如果你會(huì )把握時(shí)間，你就會(huì )把握生命，你才不會(huì )虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì )感覺(jué)到什么，然而有一天你去計算，你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無(wú)濟于事的。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì )，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù)，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間?！睈?ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法?！睍r(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有美好的明天。

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現實(shí)生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因為有客戶(hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長(cháng)久啊!

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容?，F實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經(jīng)我在內心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報復，但隨著(zhù)銳意進(jìn)取的學(xué)習和工作，心境不斷地調整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內心深處當時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著(zhù)一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現在想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長(cháng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì )犯同樣的錯誤的!

老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )、富足、彬彬有禮的君子。

對照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè )的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎;人不知而不慍，不亦君子乎”?！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習的內容是做人做事，因此學(xué)習的時(shí)間并不僅在課堂上，在書(shū)本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻?！皶r(shí)習之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習和溫習，通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時(shí)習之”，勤思考，多練習，時(shí)刻不忘學(xué)習，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

世間什么最難?做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì )做人。不會(huì )做人怎么做事?“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”?？鬃拥牡茏釉u價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養，其次才談得上學(xué)識，我想，這大概也是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補”，道德是做人的基本準則，懂得了做人的基本道德準則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對待他人。

孔子曰“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”這句話(huà)是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂(lè )，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識的人是不會(huì )受其左右的。

生活中有很多人，總是擔心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒(méi)了，埋怨沒(méi)有慧眼識己的伯樂(lè )，這些擔心都有些多余，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。真正緊要的問(wèn)題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì )在關(guān)鍵時(shí)刻對一個(gè)人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。

《論語(yǔ)》還教會(huì )我一項道理，人必須學(xué)會(huì )多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對專(zhuān)業(yè)要精通，對其他領(lǐng)域也要能懂能做。

“君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空”一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而復失，失而復得都會(huì )經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開(kāi)，才能“事去而心隨空”

《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書(shū)。

論語(yǔ)讀后感

《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，其地位不言而喻。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統治中國近20xx年?！墩撜Z(yǔ)》當然也就穩坐了20xx年的寶座?！墩撜Z(yǔ)》究竟是什么內容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統治者的工具”呢？粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，可細細品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。

《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習方法及態(tài)度的；二是講思想修養方面的。這十則教給了我們如何處世待人以及正確的學(xué)習方法和態(tài)度。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習了不思考就會(huì )迷惑，只思考不學(xué)習就會(huì )有害?！墩撜Z(yǔ)》深深地影響著(zhù)我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。

讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語(yǔ)讀后感

歷史最能檢驗一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(cháng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中?？鬃?，巨著(zhù)的創(chuàng )作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著(zhù)被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會(huì )《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。

孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也?？鬃訉τ谌松鸁o(wú)疑是樂(lè )觀(guān)的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進(jìn)的?？鬃右簧盍似呤q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對人生保持著(zhù)一個(gè)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。

北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。在當今世界，也不見(jiàn)得有人對政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

在學(xué)習上，孔子強調，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習中，人們樣樣都會(huì )出現這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習，一個(gè)善于學(xué)習的人，會(huì )抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習的機會(huì )，向這些平凡卻有著(zhù)獨特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習，向別人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì )學(xué)習身邊人的優(yōu)點(diǎn)。

在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德，是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現如今的社會(huì )，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠方，有一根線(xiàn)在牽扯著(zhù)我們的心，那就是父母，是家。

不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。

中華文化博大精深，需要我們繼承和發(fā)揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達的現在，我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼備的中華兒女。

《論語(yǔ)》讀后感

當我剛會(huì )寫(xiě)自己的名字的時(shí)候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書(shū)，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著(zhù)時(shí)間的推移和知識面的增大，在這個(gè)假期里我嘗試著(zhù)通讀了《論語(yǔ)》，雖然過(guò)程有些吃力，但是我覺(jué)得自己感悟領(lǐng)會(huì )了其中的諸多哲理。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國人，像里邊說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節奏日益加快，處處充滿(mǎn)誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養之道。

就拿“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！边@句話(huà)來(lái)說(shuō)，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽(tīng)要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢(xún)問(wèn)，憤怒要想到后患，見(jiàn)到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽(tīng)到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認真；說(shuō)完話(huà)、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見(jiàn)到財富名利都要想到是否合乎大義。

如今，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類(lèi)》所說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)如夜?！笨鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》延續了兩千多年讀書(shū)人的夢(mèng)，更是訴說(shuō)了千年的理念，讓我們現代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。

《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個(gè)假期里我計劃重讀《論語(yǔ)》，我想那時(shí)的感悟會(huì )比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。

《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。細細品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們儒家學(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃诱f(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎?”。

在孔子眼中一個(gè)可以稱(chēng)為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現了君子的博大胸懷?！熬犹故幨?，小人長(cháng)戚戚?！庇晒胖两竦拿搜攀?，那些品德高尚、學(xué)識淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

君子還應講求誠信。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！币粋€(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì )生活是很難立足的?！暗狼С酥畤?，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃?？梢?jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運。

當然，作為君子還應當有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀(guān)念都與我們現代社會(huì )相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們去反思，去學(xué)習。

《論語(yǔ)》讀后感

書(shū)，對人的成長(cháng)的影響是不呆估量的，一本好書(shū)往往能改變人的一生。

自小就執著(zhù)于看書(shū)的我讀的書(shū)已經(jīng)不計其數，書(shū)使我受益匪淺，每一本書(shū)都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。

《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》有二十篇，其中讓我體會(huì )最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話(huà)告訴我們：我們要聽(tīng)各種意見(jiàn)，把覺(jué)得懷疑的地方避開(kāi)，謹慎說(shuō)出多余的，才能少犯錯誤，日后才不會(huì )后悔。在生活中也不要夸夸其談，應該三思而后行。

《論語(yǔ)》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事?！墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。

讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮。今后我會(huì )更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續相約吧！

論語(yǔ)讀后感讀后感

《論語(yǔ)》讀后感

三人行，必有我師焉。

這句幾乎是家喻戶(hù)曉的話(huà)，出自《論語(yǔ)·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵喝齻€(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。

這句話(huà)，表現出孔子自覺(jué)修養，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛國公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的?子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有?“(《論語(yǔ)·子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師?！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“(《論語(yǔ)·八佾》);宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行;今我于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是?！?《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》)子貢對孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”?？鬃诱f(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也?！?《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》)都體現了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習的。

“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習他人的長(cháng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì )多看他人的長(cháng)處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。

雖然“三人行，必有我師焉?！笨梢哉f(shuō)是家喻戶(hù)曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少;所以，重溫“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J真領(lǐng)會(huì )它的深刻內涵，并且努力去做，還是很有意義的。

《論語(yǔ)》讀后感

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳.我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子.學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,乖桴浮于?！?這同樣是一種自由精神.打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家.他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù).儒家思想――中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的.

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本.子曰：“父在,觀(guān)其志；父沒(méi),觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣.”

“事父母能竭其力；”等.即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向；在他父親死后,要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了.”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.雖然事父母能竭其力,但在社會(huì )上做事,或是貪或是搶劫,觸犯法律,使父母擔心、憂(yōu)心,這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn).所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝.

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我師,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”.不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎.”同時(shí)孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩.好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性,治學(xué)是仁信的基礎.

“三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn).”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我師焉.”這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師.在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,亦可成為我們良師益友.就說(shuō)我們班上的吧.在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”.一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人.

孔子的“君子愛(ài)財,取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習知識,.”即在家要孝敬父母,在外在團結友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養,這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習文獻知識,以開(kāi)闊視野,豐富思想.“德,人之本也,本立而道生.”

仁義禮智信,國人都按這一標準去做,社會(huì )會(huì )更加和諧,我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦.

為政方面,孔子講得最多.可我是學(xué)工科的,對這一方面也不太感興趣,就草草地看了一點(diǎn).自然,虎頭而蛇尾也是很正常的.雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完,但已從中受益良多.所以有時(shí)間和精力的話(huà),我一定會(huì )仔細的重讀幾遍,細品其中滋味.

《論語(yǔ)》讀后感

“先生授我以詩(shī)書(shū)，我為先生傳知識”，這里的“先生”說(shuō)得就是孔子?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達的觀(guān)點(diǎn)。

語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習之法。

“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！蔽覀兠刻鞂W(xué)習不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”我們把學(xué)會(huì )的知識常常復習，不也是一件快樂(lè )的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習當成一種樂(lè )趣?！墩撜Z(yǔ)》給我們學(xué)習的方法，讓我們養成良好的學(xué)習習慣，把學(xué)習變成一件有趣的事情。

言微旨遠，應思讀以致用。

“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為?！彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會(huì )運用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì )靈活運用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì )的。

柏寒松勁，書(shū)中還有許許多多深刻的道理。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會(huì )我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題；“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是說(shuō)我們對真理要有敬畏虔誠之心。

字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，值得我們用一生來(lái)回味解讀。

《論語(yǔ)》讀后感

孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級適用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。

讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習，十分適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》對我的學(xué)習的幫助效果非常顯著(zhù)?！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告訴了我，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要時(shí)常復習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶娬{著(zhù)復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現。

就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復習。練習時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jì)很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書(shū)包，開(kāi)始復習功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最后，取得了不錯的成績(jì)。