ID：9066412
時(shí)間：2024-01-12 23:19:03
上傳者：QJ墨客讀后感可以幫助我們回顧書(shū)籍中的精彩部分，并從中汲取營(yíng)養。以下是一些經(jīng)典讀后感范文的摘錄，希望可以給大家提供一些寫(xiě)作的參考。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”――黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國，經(jīng)歷了何等漫長(cháng)的年代!還記得小學(xué)五年級時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休?！睕](méi)錯!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國經(jīng)歷的源遠流長(cháng)的歷史年代。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
如果我看得更遠,那是因為我站在巨人的肩膀上。
后人總是站在前人的肩膀上遠眺，人類(lèi)才得以進(jìn)步。
一切可以說(shuō)明社會(huì )變遷的事都取他；一切事，都要把他來(lái)說(shuō)明社會(huì )的變遷。社會(huì )的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說(shuō)明社會(huì )進(jìn)化的過(guò)程者也?！睔v史的定義既明，歷史的價(jià)值，亦即在此。
歷史是求明白社會(huì )的真相的。什么是社會(huì )的真相呢？原來(lái)不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個(gè)我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過(guò)什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個(gè)我。個(gè)人如此，國家社會(huì )亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，就是歷史。
總的來(lái)說(shuō)，歷史就是既定的事實(shí)，就是幫助人們尋求事物發(fā)展的客觀(guān)規律的學(xué)科。
個(gè)人感悟。
全書(shū)概括講述了中國從上古到現代幾千年的歷史變遷，分為上古史、中古史、近代史以及現代史。上古史是秦朝以前的歷史，中古史是秦朝至明清的歷史，近代史則是鴉片戰爭以來(lái)到晚清，現代史則是自辛亥革命而始的。我最喜歡看的還是從上古史到中古史的魏晉南北朝時(shí)期，這段時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展稚嫩，純樸又智慧的時(shí)期。人性并非自始如此復雜，人類(lèi)社會(huì )也并非從來(lái)此般混亂不堪，我現在有些理解讀史的悲涼了，總是像一部有著(zhù)精彩過(guò)程卻悲慘結局的電視劇，爛尾是每個(gè)朝代逃不了的結局。人生是否也會(huì )如此呢？一種能使人持之以恒地追求的目標和責任，大概才會(huì )使人更堅定的活，否則只是像一只一直在被壓稻草的駱駝，遲早會(huì )癱倒的。每個(gè)人都值得關(guān)心，每個(gè)人都應該有價(jià)值追求。
讀通史仿佛在看心電圖，跌宕變化是一個(gè)健康正常的狀態(tài)。此前我偏狹的反感明清末期的閉關(guān)鎖國，不思進(jìn)取，以至喪權辱國，割地賠款，從而書(shū)寫(xiě)了中國歷史上最?lèi)u辱的一筆。然而現在，卻覺(jué)得不該如此猛烈的指摘這段歷史。作為國人，固然深?lèi)?ài)腳下的土地，不過(guò)也包容自己的同胞。華夏文明仍能存活至今，世界都允許了它個(gè)別的困頓和暫時(shí)性的衰退，這已經(jīng)證明它具有最獨特和頑強的生命力。社會(huì )復雜性發(fā)展必然產(chǎn)生負面現象，只要一個(gè)朝代的人民會(huì )反思，會(huì )進(jìn)取，歷史還是會(huì )前進(jìn)，文化還會(huì )被源源不斷的創(chuàng )造。
我們現在的每一刻也是歷史。我們現行的各種制度，各種政策，都可以在歷史中找到源頭。治理疆域廣大的中國，從古至今并非易事，當下西北，西南，臺灣，香港出現的等等問(wèn)題，外交上的爭端，我們都可以翻閱歷史，尋找藍本。這些問(wèn)題的答案當然不可能一概而論，然而總的方向是一定的，那就是不能在任何時(shí)刻掉以輕心?？此坪推桨捕ǖ哪甏?，可能潛伏危機；看似享樂(lè )安逸的生活，可能將要與人差之千里。
《中國通史》這本書(shū)看一遍并不夠，記不住，也未必都看得懂，還是要當作教科書(shū)多查找、捧讀，一點(diǎn)點(diǎn)的融會(huì )貫通到日常的教學(xué)工作中去。
這個(gè)寒假，媽媽給我買(mǎi)了一套《中國通史》，這本書(shū)說(shuō)的是我們中國上下五千年的歷史。
其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統一了中國，而且還修了長(cháng)城、統一了貨幣、長(cháng)度、重量和文字。還有他修好了長(cháng)城之后，他派了大部分的兵馬去守長(cháng)城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個(gè)愛(ài)民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關(guān)云長(cháng)和趙子龍;有出謀劃策的孔明;還有英勇善戰的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動(dòng)蕩不安、群雄割據的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據了中國長(cháng)江以北的廣袤地域。
我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因為秦始皇修長(cháng)城時(shí)暴力對付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無(wú)數的骨骸，讓人觸目驚心啊!曹操是一個(gè)重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實(shí)，政治和軍事同樣重要。
《中國通史》讓我懂得了許多中國的歷史知識，給我帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè )趣。讓我初步知道中國上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時(shí)間，不要整天無(wú)所事事，要好好學(xué)習，天天向上，將來(lái)為祖國的繁榮安定做出一份應有的貢獻!
唐朝的開(kāi)國皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強，有一次他帶著(zhù)500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬(wàn)多步兵騎兵突圍上來(lái)，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著(zhù)騎兵，轉過(guò)身在敵人陣地來(lái)回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過(guò)玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著(zhù)名的唐太宗。
在唐代建國之初，全國民戶(hù)少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿(mǎn)目荒涼。再加上災荒不斷，社會(huì )經(jīng)濟十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭，深知創(chuàng )業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿(mǎn)了干勁，充滿(mǎn)了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國家。中國的貿易也漸漸的發(fā)展起來(lái)，許多商品流入中國。外國人也紛紛來(lái)到中國，有的是來(lái)經(jīng)商，有的則是來(lái)觀(guān)賞中國這片神奇土地的風(fēng)采。在國外，也有部門(mén)專(zhuān)門(mén)為中國人設立一條街道——唐人街。
偉大的詩(shī)人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，他游經(jīng)各地，李白通過(guò)自己的詩(shī)句，記錄了自己的所見(jiàn)所聞。他的那些詩(shī)句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當時(shí)洛陽(yáng)城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現在的生活是建立在歷史的基礎上的，興衰起落只有通過(guò)歷史的比較才能有正確的認識。
中國是一個(gè)古老的國度，中華的文明博大精深，歷史淵遠流長(cháng)。在這個(gè)寒假，宅家無(wú)聊的我能干的只有寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)、聽(tīng)聽(tīng)故事。鑒于我歷史這門(mén)學(xué)科掌握的不精以及老師的推薦，我一直聽(tīng)《中國通史故事》這部書(shū)，從中，我悟到了許多。
這部書(shū)主要講的從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、一直到三皇五帝、堯舜禹的禪讓、到夏王桀、商紂王、周幽王……從春秋時(shí)期的五霸到戰國七雄崛起、秦王統一大業(yè)，從劉邦到項羽烏江自刎，從劉、關(guān)、張桃園三結義當魏、蜀、吳三足鼎立，從赤壁之戰到司馬立晉，到東西二晉、南朝北朝，從隋文帝的鼎盛到楊廣的修功喪國，從貞觀(guān)之治到開(kāi)元盛世，武則天當帝，后來(lái)宋、元、明、清從鼎盛到衰弱、腐朽。各個(gè)朝代的更迭交替向我們展示了一幅幅歷史畫(huà)卷。
在這其中，我最敬佩的是唐太宗李世民。他深明大義、有遠大的政治抱負。從他鼓動(dòng)家父李淵起兵反隋到后來(lái)招賢天下。有了與太子李建成風(fēng)庭抗禮之勢，就在玄武門(mén)發(fā)動(dòng)了叛變，殺了自己的哥哥李建成，與弟弟李元吉。在李淵退位后他便開(kāi)始了他這傳奇的一生，將唐朝貞觀(guān)年間的國力推向了頂峰，他善于采納他人的意見(jiàn)，不奢侈享樂(lè )，一心治國，改革政治、軍事，成為了人人贊頌的一代明君。
歷史上像這樣的明君還有很多：禪讓的堯、舜、禹、西漢的劉邦、戰國的嬴政、漢武帝、唐玄宗等人。他們順應民心、為人民謀福、不壓榨人民?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻麑?shí)施暴政、殘害、壓榨人民，就會(huì )被人民推翻，只顧自己吃喝玩樂(lè )、榮華富貴、壓榨人民的君王永遠得不到天下，反而會(huì )受到人民的責罵、受到歷史的唾棄。
歷史的規律亙古不變，要想使國家富強，就要聽(tīng)取人民的意見(jiàn)、以人民為核心，這樣我們的國家才可以更加繁榮昌盛。
人類(lèi)的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展，每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著(zhù)很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀(guān)點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。
楔形文字，象形文字，這些都是依照著(zhù)人們對于外在世界認知所造出來(lái)的字。
中國古代的神話(huà)傳說(shuō)里，是倉頡造字，中國的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。
很多古代的傳說(shuō)里都有著(zhù)關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補天，后羿射日，夸父逐日。
明朝的農民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。
但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著(zhù)讓人發(fā)掘的地方。
《中國通史》是一部按照朝代記錄的歷史書(shū)籍。為什么我們要讀歷史呢?上學(xué)的時(shí)候，
孔子的儒家思想，至今影響著(zhù)不止中國的人們，也影響著(zhù)其他國家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì )對他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍然有著(zhù)人們值得學(xué)習之處;讀歷史可以從前人的經(jīng)驗中吸取一些知識，用于自己所專(zhuān)長(cháng)的行業(yè)。
說(shuō)起前人的經(jīng)驗，如果不是孔融理解了應該謙讓的道理，那么不會(huì )有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì )知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國的歷史是一個(gè)需要很長(cháng)時(shí)間的事情，從夏朝到當代歷史的更替是一個(gè)長(cháng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著(zhù)了這部書(shū)，相信也有一部分這方面的原因吧。
我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，
相對于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫(xiě)，客觀(guān)公正的闡述了中國歷史的進(jìn)程。如果作為對歷史的讀物，
則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯過(guò)。
這次要說(shuō)的是呂思勉的中國通史這本書(shū)，作者被稱(chēng)為民國四大史學(xué)家之一，成書(shū)于抗日戰爭激烈時(shí)期。作者很有水平，各種引用古籍文獻、引經(jīng)據典，但是對我來(lái)說(shuō)看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話(huà)，畢竟算是那個(gè)時(shí)代白話(huà)文還未普及，在歷史事件敘述時(shí)很多人物事件一筆而過(guò)，如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史基礎的話(huà)看得就很懵逼了，對我來(lái)說(shuō)便是如此了。
上篇是普遍歷史書(shū)格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實(shí)業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專(zhuān)題。內容可以說(shuō)非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說(shuō)大家都很熟悉了，所以我就說(shuō)里面看到的新東西吧。
首先在春秋戰國時(shí)期，所謂中原地區的國家相對位置其實(shí)本來(lái)較好，在周朝本是強國，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國因為與異族接近，長(cháng)期征戰磨礪，并且地處邊陲，易于擴展，反而后來(lái)居上成為一等強國了，此際可以看到當時(shí)處于華夏邊緣文化的少數民族的歷史推動(dòng)作用。中國的歷史確是一部多民族國家的形成史，中原王朝與周邊少數族群的互動(dòng)是其及其重要的一環(huán)，書(shū)中有指出，東漢后期因實(shí)行過(guò)度的同化政策，強使征服的羌族移居內地，致使強亂打傷帝國元氣。五胡亂華之后各少數民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時(shí)候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒(méi)什么差別了。同時(shí)，作者解釋了一下“胡無(wú)百年運”的原因是因為邊陲的少數民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財富，但本來(lái)他們戰斗力極強，但是得到財富后肯定會(huì )變得驕奢淫逸(相對而言)，他們能根除這導致戰斗力下降的驕奢淫逸嗎?答案是不能，因為他們南下入主中原的目的'就是獲得財富、榮華富貴，但是這又會(huì )讓他們失去戰斗力，所以五胡亂華時(shí)期的少數民族政權往往被后期之秀打敗。當然，我可能認為還有其他諸如統治技術(shù)的原因，不過(guò)這卻是一個(gè)角度。
另外說(shuō)說(shuō)中原王朝本資源、財富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因為秦漢以后兵征既息，不需要人人當兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開(kāi)始后還開(kāi)始利用異族軍隊，中原武力上就更疲弱了。這個(gè)趨勢后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權利。漢代武力強大主要用的還是漢人，但是唐代的強大很多就是利用對方自己的間隙以及異族軍隊了。這個(gè)在《哈佛中國史》(正在看)中又更詳細的論述，被稱(chēng)為漢帝國內部的去軍事化，但是這又是必不可免的過(guò)程，在《秦殤》中論述秦亡的原因專(zhuān)門(mén)說(shuō)的是一套在秦國行之有效的政策把它推廣到全國這個(gè)更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統的嚴刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來(lái)賞罰，但是戰事結束后這種驅動(dòng)力就消退了。打仗時(shí)期的政策系統，就不適合于和平時(shí)期了。
另外，漢代王莽王朝時(shí)期還有一個(gè)重要的轉變被作者提出，他說(shuō)王莽之前人們對于朝政、社稷的看法還是很樂(lè )觀(guān)的，很相信如果社會(huì )有什么問(wèn)題那我們就改革政策來(lái)解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當時(shí)他一個(gè)人的想法，當時(shí)很多人擁護他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無(wú)人改提及了，“社會(huì )逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至?！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜?，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。
還有，對于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國，其實(shí)從東漢開(kāi)始，國家的權利就在變小，西漢的滅亡是因為王莽的一些政策比如土地收為國有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當多人，特別是大地主豪強的利益，所以借地主豪強建立起來(lái)的東漢非常保護地主的利益，后世帝國與地方勢力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國家的趨勢。而唐宋在文化、制度方面也有一個(gè)相關(guān)的轉變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢力，而宋代文化上更強調忠君愛(ài)國，其心學(xué)也更強調知識分子的修養、偏重內心，培養忠心愛(ài)國的人士，盡量擯除地方主義。
《中國通史》作于呂思勉，是我國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的中國通史，《中國通史》上起遠古時(shí)代，下至作者寫(xiě)作之年(1922)，是一本名副其實(shí)的中國通史。在20世紀的史學(xué)界，憑個(gè)人力量獨立完成，囊括了古代、近代和現代三大時(shí)段的中國全通史，迄今為此，本書(shū)也是其中最權威和最完整的一部。
《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的，就我個(gè)人認為還是值得一看的。
作者當時(shí)在這部書(shū)中總結了哪些重要的歷史經(jīng)驗?對于我們的前途作了怎樣的推測?結合中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的敘述，著(zhù)重說(shuō)明了中國歷代社會(huì )改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會(huì )改革思潮：一是儒家(主要指經(jīng)今文學(xué)家)主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達“大同”的“太平世”，謀求恢復井田制，平均地權;一是法家，主張節制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結果，沒(méi)有取得改革社會(huì )的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì )改革，結果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì )改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國家是階級時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來(lái)完成有利于人民的社會(huì )改革。
作者認為只有社會(huì )主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì )改革，而且認為“中國歷代社會(huì )上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì )主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國歷來(lái)社會(huì )改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì )主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì )主義呢?作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農工商三者之中，“農為尤要”，在敘述農業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著(zhù)檢討“中國農業(yè)進(jìn)化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農制，其唯一的“出路是要推行大農制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農場(chǎng)，使用耕作機械，化除農民私見(jiàn)，因為“生活變則思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀(guān)上為漢的統一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書(shū)坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術(shù)。當西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際成為擁有一切大權的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時(shí)代轉入帝國時(shí)代。在屋大維統治羅馬帝國的時(shí)期，西漢的政權逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱(chēng)帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱(chēng)漢，建都洛陽(yáng)。史稱(chēng)東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元2后，統一的東漢帝國被三國鼎立的局面所代替。同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀是四大帝國并存時(shí)期。此后它們延續的時(shí)間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。
愕然發(fā)現，歷史的發(fā)展有多么的相似啊!
我覺(jué)得中國通史真的很好，他并不是粗略的講真個(gè)歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì )堅持讀下去的!
看完了中國通史，給我六下印象最深的3個(gè)朝代已說(shuō)了2個(gè)，最后一個(gè)給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因為秦朝是第一個(gè)統一全中國的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統一全中國，可見(jiàn)他的頭腦有多聰明?？墒?，秦始皇也有有個(gè)很大的'缺點(diǎn)，那就是過(guò)于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒(méi)有度過(guò)被滅亡的厄運，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著(zhù)名的秦兵馬俑，可見(jiàn)當時(shí)秦朝的發(fā)達與鼎盛。秦朝急政暴虐，從而導致了迅速的滅亡，著(zhù)也讓人感到有積分可惜。不過(guò)，秦始皇統一中國著(zhù)一汗馬功勞是不可磨滅的，如過(guò)我門(mén)沒(méi)有統一，現在的我們就回是一盤(pán)散沙，俗話(huà)說(shuō)的好，團結就是力量，只有我門(mén)在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
這就是我讀過(guò)中國通史，建議大家看完上下五千年后來(lái)看看中國通史，你就會(huì )對沒(méi)個(gè)朝代更加的了解！
閑暇之余，讀了呂思勉先生的《中國通史》，此書(shū)是歷史愛(ài)好者的良好入門(mén)讀物，從婚姻到軍事，從政治到科技，涵蓋社會(huì )的各個(gè)方面，讀來(lái)受益匪淺，引人深思。自己本身對歷史感興趣，但僅存的那點(diǎn)歷史知識荒廢多年，《中國通史》使我又重燃了歷史興趣，趁著(zhù)假期，游歷了書(shū)中提到的一些地方，感觸頗多。
中秋節，去看了人祖廟，國慶節期間又游覽了太昊陵，跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險阻，為了生存和繁衍，戰勝大河的泛濫，融合不同的族群，邁著(zhù)艱難的腳步，才發(fā)展成我們現在的國家。
從關(guān)西到豫東，從關(guān)中平原到華北平原，祖先在這片土地留下太多的腳印。工作地和家鄉分處陜西和河南，一個(gè)美曰"中華民族的父親"，一個(gè)美曰"中華民族的母親"，每年都要沿著(zhù)連霍高速在"父親"和"母親"之間走上幾趟，不曾留意過(guò)沿途的風(fēng)光，總覺(jué)得太過(guò)乏味，審美疲勞的黃土，普通甚至略顯破敗的村莊，跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠。然而，仔細品味，這一路，并非這么簡(jiǎn)單。沿途四個(gè)古都，西安（咸陽(yáng)）、洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州，短短五百多公里，中國八大古都有其四，再加上寶雞的周秦故地，中國宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中，這是一條了不起的路線(xiàn)。再往前追溯，天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、偃師的二里頭、鄭州商城遺址，一連串的大遺址，在史學(xué)界都曾引起轟動(dòng)。這是祖先走過(guò)的路，在這條線(xiàn)路中我們會(huì )清楚地知道我們從哪里來(lái)。
這段路程是絲綢之路的東線(xiàn)延伸，正是有了從長(cháng)安向東的這條路，才使得向西的絲路走的更遠。這是文化交融之路，佛教東傳與中國文明西漸均是由此路流轉。天水麥積山、洛陽(yáng)龍門(mén)，中國四大石窟，這段路程有其二。沿著(zhù)這段路再向東，便是孔孟之鄉，姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線(xiàn)路上進(jìn)行生長(cháng)和活動(dòng)，中華文明的奠基者多半都分布在這條線(xiàn)路上下，知道血脈從哪里來(lái)才會(huì )明白靈魂向哪里去。
伏羲生于天水葬于淮陽(yáng)，連起了東西文化的土壤，夏從西向東統一散亂的部落，商從東方崛起取代西方的夏，周盛于西岐，從西方伐商，取而代之，又被從東方遷徙至關(guān)外的秦取代，起于東方的劉邦又攻破西方的秦，隨后歷經(jīng)幾百年混戰，一直到西方的關(guān)隴集團崛起建立隋唐，東方的趙氏又在混亂中建立宋朝，至此，東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购?，北方的元被南方的明所破，生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明，然后南方的革命志士又將最后一個(gè)王朝葬送，最終，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)啟新的篇章。
呂思勉在《通史》指出近代中國有兩種潮流潛伏著(zhù)，一曰南方勢力的興起，一曰全國皆兵制的恢復。"作歷史的人，一定要認此為劃時(shí)代的大轉變，是毫無(wú)可疑的"，"在中國，受世界交通影響最早的是南部，和舊文化關(guān)系最淺的是南部，所以改革的源動(dòng)力，全出于南方；南方始終代表著(zhù)一個(gè)開(kāi)明的勢力"這種判斷，從近當代中國史的發(fā)展可以得到印證。然而，無(wú)論是南方還是北方并不重要，重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想，打破藩籬，則照樣可以引領(lǐng)發(fā)展，在中國歷史中獨領(lǐng)風(fēng)騷。
"民族是論文化的，不是論血統的"，呂思勉先生在《通史》中這樣認識民族，實(shí)是高論。中國歷史，少數民族與漢族在戰爭與和平之間交流融合，最終都接受了漢文化，當然，漢文化也不斷對少數民族文化兼收并蓄，才形成了我們獨特的中國文明，中國文明才有了永不斷流的活水，成為了世界上未有間斷的原生大國文明。
在中國近現代史中，中國文明與西方的交融從陸路轉入海上，逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上，文明的沖突也伴隨著(zhù)交流途徑的轉變，由內而外全面轉移，一直持續到當今。
如何在新的環(huán)境中強大自我，沿著(zhù)祖先的腳步戰勝困難，是一個(gè)新的命題。如何繼承并發(fā)揚、豐富我們的'文化，是每個(gè)中華子孫都應該思考的疑問(wèn)。仔細想來(lái)，我們當下面臨的困難，與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比，并不足為懼，只要上下一心，我們依舊會(huì )像祖先一樣披荊斬棘，浩浩前行。
在歷史長(cháng)河中，雖然我們個(gè)體如滄海一粟、如一葉扁舟，但正是我們每個(gè)人的所思所想，所作所為才構成了我們以前的歷史，也將構成以后的歷史。不管有意無(wú)意，我們每個(gè)人都是歷史的參與者，我們都在書(shū)寫(xiě)歷史，我們能做的就是盡職工作，多思古今，多慮國家，安心而行。
中華文明源遠流長(cháng)，一脈相承。在寒假中，我讀了一本書(shū)，名字叫做《中國通史》。
在漫長(cháng)的上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華兒女創(chuàng )造了無(wú)數的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無(wú)數的苦難與挫折?！吨袊ㄊ贰愤@本書(shū)追溯歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明的脈搏，講述了我國五千年來(lái)的巨大變化。
在這本書(shū)中，讓我感觸最深的，是帝王們的治國之道。
我發(fā)現有一些帝王深得所有人尊重與愛(ài)戴，而有一些帝王則遭到了人民的唾棄。這是為什么？我繼續細讀，便也明白了。前者為人民服務(wù)，以身作則，勤儉節約，能夠謙虛聽(tīng)取別人的建議，這樣的帝王，自然深得民心；后者只知一味的向人民索取，驕奢淫逸，使民不聊生，人民必將反抗、起義。
我們生活中又何嘗不是呢？以最簡(jiǎn)單的來(lái)講。一個(gè)領(lǐng)導如果兢兢業(yè)業(yè)、愛(ài)國愛(ài)民，努力為人民服務(wù)，讓人民過(guò)上更好的生活，那他一定就會(huì )受到人民的愛(ài)戴；相反，他如果壓榨人民來(lái)?yè)Q取自己的“好日子”，那他一定會(huì )被人民所唾棄，總有一天他會(huì )得到應得的下場(chǎng)。
“民無(wú)信不立”，國家的根本在于人民，而不在于帝王。我們也要多讀經(jīng)史，可以吸取更多的知識與營(yíng)養，當我們踏上歷史旅程，也許會(huì )發(fā)現更多不一樣的精彩。
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《中國通史》作于呂思勉，是我國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的中國通史，《中國通史》上起遠古時(shí)代，下至作者寫(xiě)作之年（1922），是一本名副其實(shí)的中國通史。在20世紀的史學(xué)界，憑個(gè)人力量獨立完成，囊括了古代、近代和現代三大時(shí)段的中國全通史，迄今為此，本書(shū)也是其中最權威和最完整的一部。
《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的，就我個(gè)人認為還是值得一看的。
作者當時(shí)在這部書(shū)中總結了哪些重要的歷史經(jīng)驗？對于我們的前途作了怎樣的推測？結合中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的敘述，著(zhù)重說(shuō)明了中國歷代社會(huì )改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會(huì )改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達“大同”的“太平世”，謀求恢復井田制，平均地權；一是法家，主張節制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結果，沒(méi)有取得改革社會(huì )的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì )改革，結果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì )改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國家是階級時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來(lái)完成有利于人民的社會(huì )改革。
作者認為只有社會(huì )主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì )改革，而且認為“中國歷代社會(huì )上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì )主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國歷來(lái)社會(huì )改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì )主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì )主義呢？作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農工商三者之中，“農為尤要”，在敘述農業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著(zhù)檢討“中國農業(yè)進(jìn)化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農制，其唯一的“出路是要推行大農制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農場(chǎng)，使用耕作機械，化除農民私見(jiàn)，因為“生活變則思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀(guān)上為漢的統一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書(shū)坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術(shù)。當西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際成為擁有一切大權的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時(shí)代轉入帝國時(shí)代。在屋大維統治羅馬帝國的.時(shí)期，西漢的政權逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱(chēng)帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱(chēng)漢，建都洛陽(yáng)。史稱(chēng)東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年后，統一的東漢帝國被三國鼎立的局面所代替。同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀是四大帝國并存時(shí)期。此后它們延續的時(shí)間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。
愕然發(fā)現，歷史的發(fā)展有多么的相似??！
我覺(jué)得中國通史真的很好，他并不是粗略的講真個(gè)歷史故事講下來(lái)，而是從***，經(jīng)濟，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì )堅持讀下去的！
我今天看了《中國通史》這本書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因為周朝開(kāi)國皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂(lè )，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強大的就是元代，元代的.開(kāi)國皇帝是成吉思汗，他先統治了蒙古，然后競把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(cháng)城。而且還統一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國家就發(fā)達，皇帝無(wú)能的時(shí)候國家就腐朽。
人類(lèi)的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展，每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著(zhù)很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀(guān)點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。
楔形文字，象形文字，這些都是依照著(zhù)人們對于外在世界認知所造出來(lái)的字。
中國古代的神話(huà)傳說(shuō)里，是倉頡造字，中國的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。
很多古代的傳說(shuō)里都有著(zhù)關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補天，后羿射日，夸父逐日。
明朝的農民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。
但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著(zhù)讓人發(fā)掘的地方。
《中國通史》是一部按照朝代記錄的歷史書(shū)籍。為什么我們要讀歷史呢?上學(xué)的時(shí)候，
孔子的儒家思想，至今影響著(zhù)不止中國的人們，也影響著(zhù)其他國家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì )對他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍然有著(zhù)人們值得學(xué)習之處;讀歷史可以從前人的經(jīng)驗中吸取一些知識，用于自己所專(zhuān)長(cháng)的行業(yè)。
說(shuō)起前人的經(jīng)驗，如果不是孔融理解了應該謙讓的道理，那么不會(huì )有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì )知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國的歷史是一個(gè)需要很長(cháng)時(shí)間的事情，從夏朝到當代歷史的更替是一個(gè)長(cháng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著(zhù)了這部書(shū)，相信也有一部分這方面的原因吧。
我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，
相對于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯過(guò)。