ID：9243442
時(shí)間：2024-01-14 22:46:08
上傳者：紙韻優(yōu)秀作文是在寫(xiě)作過(guò)程中以自己的觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)技巧展示出來(lái)的一種作品。優(yōu)秀作文范文的積累對我們的寫(xiě)作能力提升有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。
不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創(chuàng )，但拿來(lái)只是第一部，獨創(chuàng )才是真贏(yíng)家。
那就借鑒化用!維新變法化用明治維新，結果百日而亡。辛亥革命化用美國獨立戰爭，結果慘遭竊國。外界環(huán)境的水土不服，器官移植的排異反應，也讓人可悲可嘆!
只有中國共產(chǎn)黨，借新。
文化。
運動(dòng)和五四運動(dòng)的東風(fēng)，建黨建軍，農村包圍城市，武裝奪取政權，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會(huì )主義革命道路，是中國革命黨人根據情境獨創(chuàng )的!建設也是如此。
只有獨創(chuàng )的，才是真贏(yíng)家!
猴子之所以看著(zhù)丑，是因為長(cháng)得像人。但有的人只是因為像，竟贏(yíng)得滿(mǎn)堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因為模仿楊洪基，其實(shí)楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說(shuō)，學(xué)我者生，似我者死。這個(gè)“似”就是單純的移用、化用;這個(gè)“學(xué)”，才是真正的情景創(chuàng )造!
所以我們要有自主品牌!你有無(wú)人機，我有大疆;你有互聯(lián)網(wǎng)，我有5g;你有g(shù)ps，我有北斗;你有海豹，我有戰狼!中國人，從來(lái)就是一個(gè)有著(zhù)發(fā)明創(chuàng )造的民族，今后還將一直發(fā)明創(chuàng )造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學(xué)習。日本就是一個(gè)很善于學(xué)習的民族，先是向大唐，后是向西方，誰(shuí)先進(jìn)學(xué)誰(shuí)，博采眾長(cháng)，才能出類(lèi)拔萃。
要做到這一點(diǎn)，除了改革的勇氣，開(kāi)放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優(yōu)秀和生命力的體現，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書(shū)袋應該沒(méi)有什么新意，賈寶玉覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!
愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果，充分發(fā)揮國人的聰明才智，實(shí)現中華民族偉大復興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!
那么，什么是時(shí)間呢？對于活著(zhù)的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是生命；對于商人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是金錢(qián)；對于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是資本；對于無(wú)聊的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是可怕的債務(wù)；對于大多數人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是命運，是千金難買(mǎi)的無(wú)價(jià)之寶。
朱自清先生的散文《匆匆》，讓我們在輕松閱讀中感受到強烈的震撼。是啊，燕子有再來(lái)的時(shí)候，楊柳有再青的時(shí)候，桃花有再開(kāi)的時(shí)候，但是，人卻沒(méi)有重新活一次的時(shí)間和機會(huì )。生命對每個(gè)人只有一次，生命不會(huì )回到過(guò)去。四季萬(wàn)物的輪回是周而復始的，但光陰似箭，它是一去不復返的。
人的年華是有限的，人生匆匆數十年不過(guò)彈指一揮。我們的生命，有限地被分為幾個(gè)階段，少年、青年、中年和老年。每個(gè)階段都有每個(gè)階段要去做的事情，如小麥生長(cháng)的時(shí)間，一旦錯過(guò)了季節，一切辛苦既將白費工夫，想彌補已經(jīng)沒(méi)有回頭的路可走。既然時(shí)間是有限的，不可能延長(cháng)或縮短，那么我們就更應該珍惜，好好利用，不要在匆匆中磨滅了自己的理想。
大觀(guān)園落成，題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來(lái)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅;但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也?我覺(jué)得當然有老子對兒子的偏愛(ài)，但是從客觀(guān)來(lái)看，這個(gè)選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典?有何來(lái)歷?哪位名家題過(guò)?
都沒(méi)有。這是賈寶玉的“原創(chuàng )”，用《魏書(shū)·祖塋傳》里的話(huà)說(shuō)——“文章須自出機杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無(wú)出處，卻最符合亭子周?chē)盎居乘钡膶?shí)景?！扒摺庇小敖櫋敝?，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃;元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時(shí)，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無(wú)限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話(huà)說(shuō)，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創(chuàng )新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢，這一點(diǎn)恐怕大觀(guān)園里沒(méi)有;而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng )”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來(lái)歷……杜甫作詩(shī)，后人評價(jià)他“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”;學(xué)術(shù)圈里相見(jiàn)，三五句話(huà)，就要問(wèn)你導師是誰(shuí)?師承哪山哪派?一般文人見(jiàn)面，聞你姓李，則問(wèn)是否太原李氏?若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏?……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來(lái)，祖宗、大師、名家被打倒了，過(guò)期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類(lèi)人言必稱(chēng)希臘;某類(lèi)人言必稱(chēng)畢業(yè)于某橋某津;某類(lèi)人動(dòng)輒某國經(jīng)驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒(méi)有。
留學(xué)。
背景，沒(méi)有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說(shuō)法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒(méi)出過(guò)國留學(xué)，甚至都不會(huì )說(shuō)英語(yǔ)。他們靠什么?靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說(shuō)，絕不是否定學(xué)習他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗。而是在強調一點(diǎn)，那就是“獨創(chuàng )、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩(shī)，這是繼承;但是宋詞突破了唐詩(shī)形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來(lái)也是“洋和尚的經(jīng)”，但是我們進(jìn)行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開(kāi)放幾十年，我們更是引進(jìn)了無(wú)以計數的先進(jìn)理論，先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，這些都對我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚。
傳統文化。
更是對過(guò)去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問(wèn)題我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創(chuàng )、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無(wú)法給我們更多助力了。這時(shí)候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創(chuàng )精神，自己去尋路開(kāi)路。
他山之石，不過(guò)是工具;自出機杼，才是目的。
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俗話(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。時(shí)間就如河水，不能夠就這樣讓它在我們的眼皮底下給溜走。我們要爭當時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的奴隸。
今天早晨，我看到鳥(niǎo)兒在天空中自由自在的飛翔；小河帶著(zhù)歡快的腳步奔向東邊；柳樹(shù)搖擺著(zhù)，好似一個(gè)正在玩耍的小姑娘；藍藍的天空中一片片潔白的云朵無(wú)聊的東飄飄，西飄飄，好像一個(gè)警察正在巡邏著(zhù)；而所有的人都還在甜蜜的睡夢(mèng)。這是一多么美麗而又純潔的早晨??！但是我知道，這個(gè)美麗而又純潔的早晨將永遠被時(shí)間而毀滅。今年是二零零八年，明年就是二零零九年，而二零零八年就會(huì )被時(shí)間給落后。時(shí)間過(guò)得飛快，一眨眼就過(guò)去，所以我們就更加要珍惜時(shí)間，不要把這寶貴的時(shí)間給隨隨便便的浪費！
我們要牢牢地握住時(shí)間，不要讓它給逃走。這樣的話(huà)我們就可以用更加充足的時(shí)間來(lái)學(xué)習新的知識，讓知識帶給我們快樂(lè )和喜悅。時(shí)間是不會(huì )往回走的，它只學(xué)習前進(jìn)，而從來(lái)沒(méi)有學(xué)習過(guò)后退；學(xué)習也是一樣我們要學(xué)習更好的東西，而不是把以前的東西給忘。
我要好好珍惜我的童年，到我長(cháng)大的時(shí)候，時(shí)時(shí)都會(huì )想起我自己的童年。童年是我最快樂(lè )的時(shí)候，是它讓我懂得世間是多么的廣大。童年是我們每一個(gè)人少年時(shí)代的歡樂(lè )和想象，那就讓我們去盡情的去享受它的美麗和直卓！
時(shí)間如流水，一去不返回。這句話(huà)一點(diǎn)都沒(méi)有錯。這好似穿梭時(shí)空，把我帶入五年級。在我的眼前我還是一個(gè)一年級的小朋友呢，我和我的小伙伴們一起幸福的生活著(zhù)美妙的日子！
那么，在目前的高考沖刺期，考生應該如何復習作文小編建議，與其埋頭苦寫(xiě)，考生不如回顧、整理、消化自己高中以來(lái)特別是高三以來(lái)的作文題、作文樣卷，學(xué)習并鞏固其中成功的經(jīng)驗，留意并摒除其中的缺點(diǎn)，促使自己的寫(xiě)作狀態(tài)達到最佳。
當然，適當的寫(xiě)作依然重要，考生可以復習、重寫(xiě)近幾年的高考全國卷作文題，模擬高考應試情境，達到預熱訓練效果。
“高考語(yǔ)文滿(mǎn)分為150分，總時(shí)長(cháng)為150分鐘，原則上1分的題目，應該在1分鐘內做完;作文滿(mǎn)分為60分，差不多應該在60分鐘內寫(xiě)完。當然，這時(shí)間可以根據考生自己平時(shí)做題習慣有所增減，但一定要有時(shí)間觀(guān)念。不按時(shí)間做題的，就不是在考試，而是在練習?！?/p>
高考志愿填報是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭，在正式填報志愿之前，考生及家長(cháng)一定明確相關(guān)問(wèn)題并做好準備工作，才能讓自己在這場(chǎng)幾百萬(wàn)人的博弈中取得勝利。
如果我們不珍惜時(shí)間把握青春，時(shí)間就會(huì )悄悄流逝。如果我們不珍惜時(shí)間把握青春，青春就會(huì )悄悄流逝。所以我們要珍惜時(shí)間把握青春。
同學(xué)們讓我們珍惜時(shí)間把握青春吧！陸機在《短歌行》曰：“人壽幾何？逝如朝霞。時(shí)無(wú)重至，華不在陽(yáng)?！比松潭處讉€(gè)秋，說(shuō)起來(lái)也是彈指一揮間。無(wú)論你干什么事情你都要珍惜時(shí)間，切不可慨嘆人生的苦短，讓時(shí)間白白的從你身邊流逝。
莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！钡谝环N人正是認為短短的人生，若不及時(shí)行樂(lè )，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著(zhù)“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現了愛(ài)迪生的一句話(huà)：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。當然時(shí)間也會(huì )公正的給這兩種以不同的結果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會(huì )肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時(shí)間會(huì )讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì )讓你的人生變得絢麗多彩朱自清曾經(jīng)在他的《匆匆》一文中說(shuō)過(guò)：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去。
當你覺(jué)察它去的匆匆了伸出手遮擋時(shí)，它又從遮擋的手指間過(guò)去。天黑時(shí)，你躺在床上，它便伶伶俐俐地從你身上跨過(guò)，從你腳邊飛走了?！濒斞赶壬苍?jīng)說(shuō)過(guò)：“節約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的生命更加有效，也就等于延長(cháng)了人的生命?！边@些故事我讀了之后感觸很深，我相信我們雖不能這樣但也要珍惜時(shí)間把握青春。
一年一度的高考已落下帷幕，但人們關(guān)于語(yǔ)文作文的討論依舊熱情不減。其中，高考全國甲卷作文引用《紅樓夢(mèng)》中“大觀(guān)園試才題對額”情節命題，筆者認為，不妨從版權角度對其進(jìn)行解讀。
“為元妃(賈元春)省親修建的大觀(guān)園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》‘有亭翼然’一句中，取‘翼然’二字;賈政認為‘此亭壓水而成’，題名‘還須偏于水’，主張從‘瀉出于兩峰之間’中拈出一個(gè)‘瀉’字，有人即附和題為‘瀉玉’;賈寶玉則覺(jué)得用‘沁芳’更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！叻肌?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套，也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全?！睆陌鏅嗟慕嵌燃氉x題干，使人聯(lián)想到作品創(chuàng )作過(guò)程?；蛑苯右朴?，或借鑒化用，或根據情境獨創(chuàng )，三種不同的創(chuàng )作方式有可能帶來(lái)妙筆生花的。
文章。
栩栩如生的畫(huà)作活潑立體的音像作品，但也有可能會(huì )面臨不同的版權侵權風(fēng)險。
有人提到借用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“翼然”二字，從現在的《著(zhù)作權法》來(lái)看，“有亭翼然”只包含四個(gè)漢字，不足以體現其創(chuàng )新性，即不能構成作品，不能受到《著(zhù)作權法》的保護;且在《紅樓夢(mèng)》中的。
故事。
發(fā)生時(shí)，《醉翁亭記》版權保護期已過(guò)，作品進(jìn)入公有領(lǐng)域后無(wú)需授權即可被直接引用。
但是現實(shí)中，這種直接移用的創(chuàng )作方式其實(shí)存在較大的版權侵權風(fēng)險，如近期“北大滿(mǎn)哥”控訴“。
小滿(mǎn)。
”
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文案直接抄襲其早期發(fā)布的視頻文案，又如短視頻二次創(chuàng )作者直接將長(cháng)視頻剪輯成多個(gè)片段發(fā)布的“切片式”搬運行為，都是未經(jīng)許可直接移用他人作品的案例，若沒(méi)有合理使用、法定許可等抗辯事由，則涉嫌構成著(zhù)作權侵權。
賈政主張從“瀉出于兩峰之間”拈出一個(gè)“瀉”字，他人附和為“瀉玉”，這種部分引用加入個(gè)人創(chuàng )作的借鑒化用方式在日常創(chuàng )作中最為常見(jiàn)，也極易產(chǎn)生版權侵權風(fēng)險。
不可否認的是，創(chuàng )作通常要站在前人的肩膀上進(jìn)行，但借鑒程度決定了其是否構成版權侵權?！吨?zhù)作權法》允許在創(chuàng )作中引用合理長(cháng)度的作品片段，但不允許完全或主要以他人的作品代替自己創(chuàng )作的行為。
賈寶玉結合花木映水的佳境和元妃省親的時(shí)事作出“沁芳亭”，并吟出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的對聯(lián)，體現了賈寶玉的文學(xué)素養，也為后人展示了作品創(chuàng )作的條件和過(guò)程，即作品既要獨立完成，也要體現一定的智力創(chuàng )造性。
有人提出，《桃花扇》中“葉分芳草綠，花借美人紅”與該對聯(lián)有異曲同工之妙，“沁芳”與“芳草”也頗有相似之韻味，賈寶玉的獨創(chuàng )可能是以已有的作品為基礎進(jìn)行的再創(chuàng )作，但其與原作品之間存在著(zhù)可以被客觀(guān)識別的明顯差異，符合《著(zhù)作權法》對作品要求的“獨創(chuàng )性”，構成《著(zhù)作權法》保護的作品。同時(shí)，這也從側面說(shuō)明作品創(chuàng )作是在長(cháng)期的學(xué)習與積累之后輸出的過(guò)程，站在巨人的肩膀上加之個(gè)人有效思考，獨創(chuàng )的作品才能有更強大的生命力。
“或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創(chuàng )”的高考作文命題在不同的領(lǐng)域可以引發(fā)若干不同角度的啟發(fā)。從版權的角度來(lái)說(shuō)，《著(zhù)作權法》鼓勵在合法框架內多元化創(chuàng )作方式的運用，三種創(chuàng )作方式固然存在侵權風(fēng)險，但不能否認其在作品創(chuàng )作中的積極作用，注意借鑒、移用的邊界，方能擁抱百花齊放的創(chuàng )作空間。
《紅樓夢(mèng)》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢(mèng)》里的'大觀(guān)園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術(shù)作品。
《紅樓夢(mèng)》畢竟不是紀實(shí)文學(xué)，它只是作者曹雪芹筆下的一個(gè)虛構家族故事。他在大觀(guān)園這里用的這些筆墨就是想通過(guò)講述匾額題名的場(chǎng)面，渲染大觀(guān)園的絕美，尤其是這個(gè)別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫(huà)講解其絕美之處，而是借著(zhù)在場(chǎng)的賈家文人門(mén)客們的口，用一個(gè)翼字彰顯亭的飛鳥(niǎo)狀，用一個(gè)瀉字存托橋下水流之壯觀(guān)，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的精美絕倫。于是讓不愛(ài)讀書(shū)愛(ài)文學(xué)的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過(guò)橋與亭呈現給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術(shù)效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀(guān)園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀(guān)園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來(lái)的想象力，勝于。
其它。
任何形式的表達。
可惜，如今網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，愛(ài)看文字的人越來(lái)越少，很難說(shuō)，像《紅樓夢(mèng)》這顆中華民族的優(yōu)良璀璨明珠，隨著(zhù)年代的久遠，會(huì )不會(huì )被人遺忘。
今天高考這個(gè)作文，估計是要考察學(xué)子們是否對我們的前人留下的經(jīng)典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過(guò)，盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網(wǎng)絡(luò )圖像形式傳播的內容讓審美更直觀(guān)，不失為老少皆宜。
因此無(wú)論學(xué)歷高低，無(wú)論年齡大小，當代人都對網(wǎng)絡(luò )喜聞樂(lè )見(jiàn)。
如果整天沉浸在網(wǎng)絡(luò )中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書(shū)里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網(wǎng)絡(luò )信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書(shū)而立身，自己就得去讀死書(shū)，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類(lèi)的書(shū)，還要硬逼著(zhù)自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書(shū)，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書(shū)的時(shí)代一去不復返，為了修身養性而讀書(shū)才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛(ài)的信息。
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只有時(shí)間不會(huì )說(shuō)話(huà)，只有時(shí)間能帶走一切。只有時(shí)間不會(huì )說(shuō)話(huà)，只有時(shí)間能帶走一切。
聽(tīng)著(zhù)水木年華滄桑的《水》，心中涌起一種莫名的感動(dòng)，《水》的歌詞，是我第一次關(guān)于時(shí)間的意義而感動(dòng)，時(shí)間真的能帶走一切，所有東西的光芒在時(shí)間的流動(dòng)中顯得黯然無(wú)色，我們所擁有的時(shí)間是獨一無(wú)二的'，時(shí)間會(huì )把所有有棱有角的東西都磨平，會(huì )把一切快樂(lè )的痛苦的記憶都帶走。從我很長(cháng)一段時(shí)間的證明，因為某一個(gè)或某一些人，我會(huì )在新學(xué)期即將開(kāi)始的時(shí)候，非常期待，但往往在分班后，會(huì )有一點(diǎn)小小的失落，因為事實(shí)總是事與愿違，然而，老師的重視又讓我回到了現實(shí)生活中。然后，與同學(xué)的關(guān)系會(huì )很好，同學(xué)會(huì )很團結，老師會(huì )很穩和和藹。共同生活了一小段時(shí)間后，同學(xué)對于有劣性的人會(huì )加以蔑視，對學(xué)習很好而且品德過(guò)關(guān)的會(huì )阿諛?lè )畛?，?huì )討好，而老師也會(huì )對得意門(mén)生有求必應，會(huì )偏袒，不同的事，學(xué)生們看的是成績(jì)和品德，而老師看的只是成績(jì)。對于這一點(diǎn)我會(huì )很氣憤，因為我一樣是一個(gè)學(xué)習不錯的學(xué)生，班主任曾經(jīng)評價(jià)我“你吧，情緒不穩定，好的時(shí)候比誰(shuí)學(xué)的都好，要是不愛(ài)學(xué)了，比誰(shuí)學(xué)的都差?！蔽也挥X(jué)得這是在貶我，我為有這么一個(gè)了解我的人而自豪。
我希望每一個(gè)人都能了解我，因為我表面上是野蠻的，但我的內心及其脆弱，在我認為，我和秦文君筆下的賈梅一樣，都認為天下誤會(huì )最可怕，我最怕別人誤解我，因為我只是一個(gè)愛(ài)幻想、愛(ài)書(shū)、愛(ài)睡覺(jué)、愛(ài)筆筆、愛(ài)說(shuō)廢話(huà)的人。
以《紅樓夢(mèng)》“題對額”情節作引的高考全國甲卷語(yǔ)文作文題，在今年一眾。
高考作文。
題中格外“出圈”。賈寶玉所題“沁芳”二字，被認為新雅不俗、蘊藉含蓄。如此新異的表達能否構成作品?對于作品創(chuàng )作而言，原創(chuàng )與獨創(chuàng )標準是否一致?這些問(wèn)題值得創(chuàng )作者群體認真審視。
原創(chuàng )不一定符合獨創(chuàng )性要求。
原創(chuàng )不同于獨創(chuàng )?！霸瓌?chuàng )”是指最早創(chuàng )作，即首創(chuàng )，強調創(chuàng )作行為發(fā)生的時(shí)間。原創(chuàng )作品的具體表達是“前無(wú)古人”的，思想或創(chuàng )意亦是獨一無(wú)二的，《紅樓夢(mèng)》便是典型的原創(chuàng )文字作品?！蔼殑?chuàng )”是《著(zhù)作權法》中的概念，是對表達的要求，而不針對思想?！蔼殑?chuàng )”包含“獨自創(chuàng )作”和“獨特地創(chuàng )造”兩層含義。各國的著(zhù)作權法普遍將獨創(chuàng )性規定為作品的基本構成要件之一，強調作品須為作者獨立創(chuàng )作，內容應源于作者本人且須達到一定的創(chuàng )作高度。
獨創(chuàng )不要求原創(chuàng )。獨創(chuàng )反對抄襲，只要求獨立創(chuàng )作，而不苛求首創(chuàng )。因此，作品獨創(chuàng )性的來(lái)源不但包括從無(wú)到有的獨立創(chuàng )作，還包括基于在先作品進(jìn)行的演繹創(chuàng )作。即只要作品在表達上具有新穎性和創(chuàng )造性，不論其思想或創(chuàng )意是否是亙古未有的，都屬于獨創(chuàng )。有紅學(xué)家指出“沁芳”二字取義于《西廂記》的唱詞“花落水流紅”，但在表達上更加簡(jiǎn)凈、豐厚、耐人尋味。從思想意蘊上看，“沁芳”二字難謂原創(chuàng )，但該表達確屬賈寶玉獨立創(chuàng )作。
再創(chuàng )作須產(chǎn)生可被客觀(guān)識別的明顯差異。
作品須獨立創(chuàng )作，但不苛求獨一無(wú)二?！蔼殑?chuàng )”強調獨立創(chuàng )作的結果，即使內容存在“雷同”，也不會(huì )阻礙任何一方享有著(zhù)作權。美國曾有兩位攝影師在同一海岸用同一角度同時(shí)捕捉到海浪卷起的畫(huà)面，照片呈現的內容高度相似，法院認為雙方對各自拍攝的照片享有著(zhù)作權。我國《關(guān)于審理著(zhù)作權民事糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》第十五條規定：“由不同作者就同一題材創(chuàng )作的作品，作品的表達系獨立完成并且有創(chuàng )作性的，應當認定作者各自享有獨立著(zhù)作權?！边@是為了防止作品表達壟斷作品內容，保障公眾自由創(chuàng )作的空間。
再創(chuàng )作須產(chǎn)生可被客觀(guān)識別的明顯差異。以在先作品為基礎進(jìn)行創(chuàng )作，須產(chǎn)生不同于原作品且并非過(guò)于細微的差異。某插畫(huà)師以他人攝影作品為基礎繪制了數幅冬奧會(huì )海報，三名大學(xué)生在添加“中國體彩”等簡(jiǎn)單元素后即將該海報投稿參賽，都被指抄襲。前者是對攝影作品的“借鑒化用”，產(chǎn)生了可被客觀(guān)識別，并非過(guò)于細微的差異，其因未經(jīng)許可使用的行為構成改編權侵權，而不同于原作的部分仍屬“獨創(chuàng )”。后者則是“直接移用”，參賽海報不具有源自三名大學(xué)生的可被識別的獨創(chuàng )內容，因而構成復制權侵權。
此外，文學(xué)高度不等于創(chuàng )作高度。作品的文學(xué)性體現為表達、結構、意蘊、思想的藝術(shù)高度，側重對內容質(zhì)量與藝術(shù)價(jià)值的評價(jià)，評價(jià)結果受主觀(guān)因素影響大。獨創(chuàng )性則強調作品須達到一定的創(chuàng )作高度，能夠體現作者獨特的智力判斷和選擇，而無(wú)關(guān)作品質(zhì)量或價(jià)值。諸如《紅樓夢(mèng)》一類(lèi)的“陽(yáng)春白雪”之作，文學(xué)性與獨創(chuàng )性不言自明。然而，即使是“下里巴人”的智力活動(dòng)成果，仍可能滿(mǎn)足作品獨創(chuàng )性的要求。
獨創(chuàng )須具有“最低限度的創(chuàng )造性”。雖然獨創(chuàng )對于智力表達的創(chuàng )造性要求并不高，但文字作品仍須具有反映作者個(gè)性風(fēng)格、展示文學(xué)美感或傳遞一定量信息的效用。如果一種表達過(guò)于短小，僅由少量字詞簡(jiǎn)單組合而成，一般很難滿(mǎn)足上述要求。此時(shí)，若將其作為作品加以保護，會(huì )不合理地擠占公眾創(chuàng )作的自由空間，這與《著(zhù)作權法》鼓勵創(chuàng )作的立法目的相悖。
引經(jīng)據典、化用借古能夠增加作品的文化底蘊或說(shuō)服力，往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。以古為師，創(chuàng )作者不但要懂得恰當移用、巧妙化用，還要學(xué)會(huì )獨立創(chuàng )新。站在巨人的肩膀上，瞭望廣闊天地的同時(shí)，創(chuàng )作者也要有成為“開(kāi)拓者”的信心和魄力。
今年，恰值中國共產(chǎn)黨成立一百周年，祖國繁榮昌盛，方方面面皆欣欣向榮。作為這一代的學(xué)子，我們處于一個(gè)剛剛好的時(shí)代，可為的事情數不勝數，有為的機會(huì )不計其數。
這一年，許多教育事件出現在大眾視野里，張玉梅女校長(cháng)反對學(xué)生做家庭主婦發(fā)言、南京大學(xué)研究生不堪重負、成都四十九中男生母親節墜樓事件。當然，除此之外，還有很多是我們沒(méi)有能通過(guò)網(wǎng)絡(luò )所獲取的。在無(wú)人角落里依然存在的校園霸凌，不盡合理的職稱(chēng)制度下身心俱疲的老師，日益令人窒息的教育內卷。我們這一輩學(xué)子得到了太多的教育恩惠，無(wú)論是學(xué)習資源還是發(fā)展空間。但這不意味著(zhù)，我們應該滿(mǎn)足于此，教育事業(yè)還有很多可以更好的改變。作為青年學(xué)子，我們享受時(shí)代所帶來(lái)的教育福利的同時(shí)也應該積極地關(guān)注這個(gè)時(shí)代，用心去感受尚存的不足之處，成為一名教育事業(yè)的建設者，或是建議者、監督者，從自己做起，為祖國的教育事業(yè)發(fā)展舔磚添瓦。
這一年，是脫貧攻堅全面勝利之年。無(wú)論是精準建檔立卡貧困戶(hù)制度的實(shí)施，還是醫療脫貧的全面推進(jìn)，都體現了國家以人為本的思想。我國是人口大國，扶貧任務(wù)十分艱巨。2013年，我國開(kāi)始推行建檔立卡貧困戶(hù)政策，精準識別貧困人口，明確扶貧干部和扶貧對象的一對多關(guān)系，扶貧工作明確到戶(hù)。這既能夠加快脫貧攻堅的進(jìn)度，也避免了貧困戶(hù)的“有名無(wú)實(shí)”，保證扶貧工作切實(shí)到位。2017年，國家推出了中國扶貧醫療項目。這意味著(zhù)脫貧攻堅不止是停留于吃飽穿暖，更是改善生活質(zhì)量、關(guān)注身心健康。
脫貧攻堅的戰爭還沒(méi)有結束，未來(lái)還有很多困難和果實(shí)在等著(zhù)我們這一代人。
一百年來(lái)，革命先輩為黨和國家的不斷發(fā)展，不懈努力、奮斗終生。我們如此幸運，生在這個(gè)時(shí)代。沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代，有如此多的困難，又有如此多的期待，讓我們用力擁抱這剛剛好的時(shí)代，融入其中，也為了更美好的明天而努力。
百年征程，夢(mèng)圓復興，這是可為的時(shí)代；披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應博古通今，助力中華民族的偉大復興。
知其可為，必為之。那些敢于獻身的志士，是一定會(huì )瞅準機會(huì )就往上沖的，絲毫沒(méi)有退縮的念頭。知道有機會(huì )就一定去嘗試，這是中華民族的優(yōu)良傳統。李大釗先生，馬克思主義在中國的'先聲，一個(gè)世紀之前中華危亡，國人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國，也只有馬克思主義才能救中國，明確了這一點(diǎn)，他高舉紅旗，無(wú)畏沖鋒，帶來(lái)了革命嶄新的未來(lái)。還有袁隆平院士，看盡了國外的冷嘲熱諷，信念依舊堅定：雜交水稻能讓中國人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經(jīng)想都不敢想的數字，現在已經(jīng)成為現實(shí)。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現。
知其可為，勇為之。探索是驅動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力，每次的探索都是對未知世界的勇敢挑戰，這種對未知的毅然嘗試，正是中華民族發(fā)展繁榮的原生動(dòng)力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬(wàn)戶(hù)，世界航天夢(mèng)想第一人，向往飛鳥(niǎo)，向往天空，雖獻身科學(xué)，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。蘇軾，高吟“門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長(cháng)嘯“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國都城的外門(mén)過(guò)夜。早晨開(kāi)城門(mén)的人問(wèn):"從哪里來(lái)?"子路說(shuō):"從孔氏那里來(lái)。"早晨開(kāi)城門(mén)的人說(shuō):"就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎?"一個(gè)普普通通的看門(mén)人用“知其不可而為之”來(lái)評價(jià)孔子，孔子的執著(zhù)與堅韌可見(jiàn)一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說(shuō)不可為，但幾千年來(lái)，我們的有為有目共睹，中華民族不會(huì )輕言放棄。
縱觀(guān)古今會(huì )發(fā)現，無(wú)論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛(ài)的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業(yè)一定會(huì )后繼有人。據報道，美國有近三百八十位諾貝爾獎得主，中國卻只有八位，但是我相信中國不缺人才，中國不缺創(chuàng )新。
未來(lái)，大有可為，新時(shí)代的中華民族，必將大有為！
可為，即大有可為的時(shí)代;有為，即有所作為。愿當代青年人都能在大有可為的時(shí)代背景下，做有為之人，承擔起實(shí)現中華民族偉大復興的歷史重任。
回顧中國共產(chǎn)黨走過(guò)的百年歷程，其取得的每一個(gè)成就，都是以有為精神不懈奮斗的結果?？谷諔馉幍膭倮?、中華人民共和國的成立、改革開(kāi)放的成功推進(jìn)、新冠疫情的有效防控、全面小康社會(huì )的建成……黨在亟須有為的時(shí)代，以堅定的信念、頑強的意志、奮斗的精神創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
那么我們如何才能做到有為呢?
欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的志氣。陳獨秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強壓迫下茍延殘喘的中國帶來(lái)希望的曙光，做有為的中國新青年。他們用滿(mǎn)腔的愛(ài)國情激勵我們，要想為祖國繁榮做貢獻，必定要在青年時(shí)期立下有為之志。
新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學(xué)習，磨煉自己。正如周恩來(lái)總理在那個(gè)戰火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書(shū)”、后赴國外留學(xué)、通讀政論和各國有關(guān)制度和思想的書(shū)籍、即使是在革命斗爭中。仍克服艱難險阻、勤學(xué)不輟，為新中國的成立與建設做出了巨大貢獻。我們青年要想成為中國的脊梁，就要用知識武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。
中華民族的偉大復興，要求我們承擔起民族的希望、國家的使命。在2020年新冠疫情暴發(fā)期間、舉國支援武漢、為武漢人民加油。在戰疫前線(xiàn)、后勤防線(xiàn)處處可見(jiàn)青年人的身影?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”，我們要時(shí)刻關(guān)注國家和民族的發(fā)展，做一個(gè)真正有利于國家，有利于人民，在可為中有為的新時(shí)代青年。
愿當代青年人都能在大有可為的時(shí)代背景下，做有為之人，承擔起實(shí)現中華民族偉大復興的歷史重任。
百年征程，落筆青春，眸前驀然浮現青年們戮力齊心、奮勇?tīng)幭鹊谋秤?；明燭閃動(dòng)，熱風(fēng)翻涌，耳畔忽然想起青年們鏗鏘有力、擲地有聲的吶喊。站于嶄新的歷史節點(diǎn)，吾輩青年應染泱泱華夏之風(fēng)骨，手握明燭守本心，身懷熱風(fēng)擔道義，心守紅船精神，眼觀(guān)四海風(fēng)云，進(jìn)而斂意氣風(fēng)華，涌青春后浪。
吾輩青年，當堅定理想，找準人生坐標。君可聞李子柒借茶園文化，向世界傳遞田園之美；君可見(jiàn)國民才女武亦姝，以理想為因，實(shí)行為果，終考取清華大學(xué)；君可知零零后大學(xué)生劉上，以理想為峰，不斷攀登，用三年時(shí)間讓自制火箭發(fā)射升空，終圓航天夢(mèng)。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。時(shí)代賦予我們選擇理想的權利，我們當用自己腳踏實(shí)地的行動(dòng)，但盡綿薄之力，不負韶華之景；但耀愛(ài)國之燭，不負盛世之春。
吾輩青年，當緊跟時(shí)代，順應發(fā)展大勢。100多年前，廣大進(jìn)步青年順應歷史發(fā)展趨勢，積極投身革命洪流，翻開(kāi)了中國革命的新篇章，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養和激勵。復興路上，當代青年要在順應發(fā)展規律中抓住機遇，聚焦“工業(yè)經(jīng)濟、城市建設、鄉村振興”三大主攻方向，在早日實(shí)現“三區戰略”過(guò)程中，在不斷滿(mǎn)足人民對美好生活的期待中尋找發(fā)力點(diǎn)、做好增長(cháng)點(diǎn)，要積極探索創(chuàng )新，聚焦“六新”，努力在關(guān)鍵領(lǐng)域、“卡脖子”的`地方攻堅克難、追求卓越。
吾輩青年，當砥礪奮斗，增添厚重底色。奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌?，會(huì )當水擊三千里”。100多年前，五四先驅們義無(wú)反顧地投身革命，用奮斗發(fā)出了鏗鏘的青春誓言；新時(shí)代的青年要多到基層經(jīng)風(fēng)雨、磨心性，努力在基層和群眾的沃土中成長(cháng)為“參天大樹(shù)”；要腳踏實(shí)地、不畏挫折，讓順景逆境都成為人生財富；要惜時(shí)如金、孜孜不倦，在知行合一中厚植成長(cháng)進(jìn)步根基。
時(shí)序輪替中，始終不變的是青春的身姿；歷史坐標上，始終清晰的是青年的步伐。我們生逢其時(shí)，重任在身，于人生定向之時(shí)，當立鴻鵠之志，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類(lèi)的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！
許多年以后，面對環(huán)球的赤旗，某個(gè)考生將會(huì )想起，考前老師帶他們去看落日煙霞的，那個(gè)遙遠的黃昏。
懷揣對大學(xué)生活的無(wú)限憧憬，多少疲憊不堪的學(xué)子跋涉荒野，進(jìn)入題海，奮然前行，迎擊高考的滔天巨浪，抵達下個(gè)港口。如釋重負之初，未及喜悅，卻被學(xué)分績(jì)的風(fēng)暴裹挾著(zhù)離岸，為得一塊“保研”、實(shí)習的暗礁歇腳苦苦掙扎，挺過(guò)車(chē)、房、工作的激流，終于又找到一片荒蕪，筋疲力盡，再看下一代人繼續遠航。想到這，為“天和”核心艙成功發(fā)射而歡呼雀躍，為安克雷奇會(huì )議上中方發(fā)言人慷慨陳詞而振奮不已的青年朋友們，開(kāi)始感到前所未有的焦慮，甚至絕望了?！皟染怼背闪死仙Ｕ?，“躺平”正作為“喪文化”的.延續被更多人宣揚，多數人不可為而無(wú)為的命題似乎將要證明了。
當下年輕人普遍對宏觀(guān)形勢樂(lè )觀(guān)，卻對個(gè)人的前途感到迷茫和沮喪，這一現象曾在各大網(wǎng)絡(luò )平臺引發(fā)熱烈討論。許多人的判斷往往基于個(gè)體對現實(shí)世界的直觀(guān)感受和過(guò)高理想的觀(guān)念判據，二者的客觀(guān)差異被主觀(guān)地放大，進(jìn)而加劇對現實(shí)的不滿(mǎn)。正如自媒體人任沖昊所說(shuō)：“他們不滿(mǎn)，不是因為失去了什么東西，而是開(kāi)始期待自己和父輩從未得到的東西。社會(huì )越是進(jìn)步，提供的機會(huì )越多，不滿(mǎn)就越強烈，因為無(wú)論如何都不可能所有人都實(shí)現階層上升?！碧热艟劢箷r(shí)代在主觀(guān)意識不可為的倒影及其引發(fā)行動(dòng)上無(wú)為的漣漪，忽視客觀(guān)現實(shí)的矛盾，悲觀(guān)主義者的陣營(yíng)只會(huì )愈發(fā)壯大。倘若探究、遵循客觀(guān)規律認識并改造主客世界，有了積極的認知與科學(xué)的方法，這個(gè)時(shí)代未必不可為，個(gè)人未必無(wú)所作為。
積極的認知是杜絕激烈競爭催生的焦慮嗎？非也。焦慮本是客觀(guān)存在的，是人生的一種重量。積極的認知將這種重量能動(dòng)地轉化，糾正空想，看到希望，如余亮老師所說(shuō)：“從1840年以來(lái)，中國人民遭受了這么多的挑戰、苦難，但是躺下的永遠不是主流，主流永遠是在尋找生活的意義，去找尋解決問(wèn)題的辦法?！庇谑?，基于現有生產(chǎn)力進(jìn)步趨勢，探尋起科學(xué)的方法。實(shí)踐便是其關(guān)鍵所在。實(shí)踐檢驗真理，而后知行合一。由此，建立主客觀(guān)的統一，調和理想與現實(shí)，如毛澤東所言：“從感性認識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動(dòng)地指導革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界?！边@種浪漫主義者與現實(shí)主義者的結合，方能在這個(gè)可為的時(shí)代更好地有為。
一代人有一代人的焦慮，一代人亦有一代人的作為。不要總期望從歷史中抄答案，要做自己的原創(chuàng )答卷?？此啤皟染怼钡臅r(shí)代大有可為，從“躺平”中振作，知時(shí)明理的青年將必然有為。日出可盼，未來(lái)可期。
“不同的青春，同樣的迷惘。然而，青春會(huì )成長(cháng)，迷惘會(huì )散去。黑夜過(guò)后，太陽(yáng)照常升起！”
孟子有言：人有不為也，而后可以有為也?，F實(shí)社會(huì )紛繁復雜，年輕人功利主義盛行，職場(chǎng)競爭壓力大，每個(gè)人都在“負債前行”。因此，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)就有了佛系青年、二次元青年等，我們不說(shuō)詞語(yǔ)好壞，但可發(fā)現年輕人仰望星空的眼神愈發(fā)空洞無(wú)聊，“舉手投足”之間都是些“蠅營(yíng)狗茍”之事，專(zhuān)注點(diǎn)不在學(xué)習、不在于追求正能量的事物了。這些“不可為”之觀(guān)念確實(shí)不該是我們生活在盛世年代里的有為青年一代所應有所該有。因此，行有為之事，實(shí)現人生價(jià)值；做有為青年，綻放華麗篇章。
青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?，F實(shí)中“精致的功利主義”、浮躁的心態(tài)蒙蔽了無(wú)數年輕人的雙眼，“佛系”“喪系文化”“躺平族”讓我們變得消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來(lái)的自我麻痹。但是，在新時(shí)代的中國，青年學(xué)子如不有所作為，難不成都要“混吃等死、啃老”嗎？曾記否，國家危亡之際，青年探尋技藝以求救國；曾記否，日寇鐵蹄肆虐華北，青年走上街頭吶喊奔走；曾記否，改革春潮涌動(dòng)，無(wú)數人奮筆疾書(shū)，以求與世界接軌。因此，只有摒棄內心“無(wú)所作為”的愿望。心中有夢(mèng)想，腳下才有力量，肩頭更能磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈搏熠熠生輝。
百舸爭流，奮楫者先。做有為青年，當砥礪前行。奮斗，這一詞不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動(dòng)上落到實(shí)處。新時(shí)代的中國，有很多讓我們學(xué)習的榜樣，更是促使我們砥礪前行的動(dòng)力。
君子務(wù)本，本立而道生。摒棄“不可為”的想法，抵制“不作為”的思想，做新時(shí)代的疾行者，做紅色基因的傳承者必須要有所作為。試想，我們僅靠夙興夜嘆絕對不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想肯定不能“王師北定”，僅靠“不可為”，也敵不過(guò)在荒漠風(fēng)沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；僅靠“不可為”，也敵不過(guò)奮斗在科研一線(xiàn)的科學(xué)家們，那布滿(mǎn)血絲的雙眼中所透出來(lái)的對于報效祖國的赤誠。因此，行可為之事，做有為青年，是我們的責任，更是我們的使命。一粒種子可以改變世界，我們要做這粒好種子，去澆筑，去奮斗，去作為，蹚出屬于自己的華麗人生的新路。
有為才有位。中國青年都應該擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者之流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。期待我們青年學(xué)子乘風(fēng)破浪，星辰大海，勇往直前。
曾因農民耕牛牛舌被割掉，農民被迫私自宰殺自家老牛，耕牛對于農民來(lái)說(shuō)是賴(lài)以生存的命根子，而私自宰牛觸犯大宋法律。在割掉牛舌罪犯與農民私自宰牛犯罪的兩難選擇中，包拯舉重若輕，抓住犯罪動(dòng)機，運用創(chuàng )新思維，準確斷案，使兇手自投羅網(wǎng)。我認為包拯成功之處在于不法?？?，不墨守成規，擁有創(chuàng )新思維，解決難題，實(shí)乃大智大慧。
創(chuàng )新思維，大大提升辦事效率。所謂創(chuàng )新思維，就是不走尋常路，只有別出心裁，才能解決不尋常的問(wèn)題。杰克。多爾西在發(fā)現傳統的支付方式有許多弊端時(shí)，他改良支付方式，開(kāi)創(chuàng )移動(dòng)支付模式，更高效、更便捷地達到“閃付”，極大地方便消費者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”和“支付”看似無(wú)任何關(guān)聯(lián)，但擁有創(chuàng )新思維，能把二者結合起來(lái)，用簡(jiǎn)單的辦法解決復雜問(wèn)題，在不同領(lǐng)域都發(fā)揮巨大作用?？梢?jiàn)，只有創(chuàng )新思維，才能解決復雜問(wèn)題。
化繁為簡(jiǎn)，化難為易智慧做事。事實(shí)上，在遇到困難時(shí)，不妨通權變達。當我們感到山重水復時(shí)，用化繁為簡(jiǎn)的辦法，就可能柳暗花明。北斗之父孫家棟在指揮操作北斗衛星運行時(shí)發(fā)生意外，孫家棟果斷發(fā)出了打破常規的指令，比較終使衛星化險為夷，避免重大事故發(fā)生?？突f(shuō)：一個(gè)人要想生活得愉快自在，在事業(yè)上取得重大成就，學(xué)會(huì )變通是很重要的。田忌賽馬三戰兩勝的智慧，諸葛亮斬馬謖的理念，借東風(fēng)火燒赤壁的精巧……都是古人運用智慧，復雜的事情簡(jiǎn)單化，綜合思考，找到破解難題的方法。
墨守成規，終將被歷史淘汰。曾輝煌的柯達相機，為防止膠片技術(shù)被仿制，而抵制新創(chuàng )意——存儲卡，比較終被索尼打敗，柯達帝國轟然坍塌；諾基亞拒絕創(chuàng )新，堅持走老路，終于在被微軟收購；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的老店，忽視創(chuàng )新改變，比較終倒閉……不是人們無(wú)能，只因思維太陳舊。與時(shí)俱進(jìn)，改變自己才是出路。
匠心獨運，于無(wú)路之處走出路。很多問(wèn)題的解決，都須抓住主要矛盾，那么次要矛盾迎刃而解。耕牛被割舌，必死無(wú)疑。農民私自宰牛是犯法，但更應懲罰的是割掉牛舌者，而不是宰殺自家耕牛的人。包拯善于抓住主要矛盾智慧斷案，還原真相，真可謂“神探”。不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓，看似尋常手段但能解決問(wèn)題，因此說(shuō)改變思維才有出路。
在現實(shí)生活中，要想提高解決問(wèn)題能力，就必須加強思維培養。首先要擁有強烈問(wèn)題意識，善于發(fā)現問(wèn)題；其次要打破思維定勢，做到具體問(wèn)題具體分析，思維方式正確，比較后是對待舊問(wèn)題，要用新思維思考，培養創(chuàng )意與想象力。有創(chuàng )新圖變才內實(shí)現價(jià)值化。
大江流日夜，慷慨歌未央，中國共產(chǎn)黨在過(guò)去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國人民的悲慘命運。其中，伴隨著(zhù)2021年全面建成小康社會(huì )，絕對性貧困問(wèn)題已經(jīng)畫(huà)上了歷史性的句號，這是一個(gè)象征著(zhù)人民當家作主的里程碑的事件。
民亦勞止，汔可小康，惠及中國，以綏四方。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央提出了對于全面建成小康社會(huì )新的目標要求，這也是中國共產(chǎn)黨對全中國人民作出的莊嚴承諾。自此，中國人民的生活水平可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質(zhì)生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學(xué)、就業(yè)、醫療和養老保險，將更加正規有序管理。老有所養，老有所依不再是空話(huà)。在社會(huì )主義文明建設方面，人文素質(zhì)將有逐步提升。
全面建成小康社會(huì )，主要表現在經(jīng)濟快速發(fā)展、人民群眾得到實(shí)惠、社會(huì )安定和諧，但背后也是我國經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力、文化軟實(shí)力、國際影響力的全面大幅度提升的體現，使我國大踏步趕上世界現代化的時(shí)代潮流，為開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程奠定了堅實(shí)基礎。
青年是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展一股不可抗拒的力量，巴黎和會(huì )外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權辱國的巴黎合約。消息一經(jīng)傳播，北京大學(xué)的學(xué)生們立即聯(lián)合各高校推出代表致電中國外使力爭山東主權，并組織展開(kāi)愛(ài)國游行活動(dòng)，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴厲鎮壓，700名學(xué)生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、陳獨秀、李大釗等人的大力支持下，這場(chǎng)青年愛(ài)國運動(dòng)迅速擴大到全國，全國學(xué)聯(lián)成為了這場(chǎng)斗爭的先鋒隊。陳獨秀的入獄，對這場(chǎng)愛(ài)國救亡運動(dòng)起到了很大的推動(dòng)作用，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運動(dòng)取得初步勝利，中華民族的民族意識開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，這也為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。
《道德經(jīng)》言：無(wú)為而有為，無(wú)為而有所不為，無(wú)為而無(wú)所不為?！爸袊男虑嗄?，是自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退陷的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的?！边@是陳獨秀在《敬告青年》中對青年提出的六條標準。面對抗擊新冠疫情這樣一個(gè)特殊時(shí)期，青年更應站出來(lái)與國家共進(jìn)退，實(shí)現民族復興，把中國建設成一個(gè)富強、民主、文明、和諧的現代化強國，這不僅僅是中國共產(chǎn)黨肩負的責任，更是每一個(gè)中國公民的責任。
作為時(shí)代的新青年，我們應篤學(xué)敏行，學(xué)如弓弩，才如箭鏃，讓中國更精彩。更應以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國，國之本在己！
在我們高考的今年，是我們走向社會(huì )、走向成熟的一年，也是中國共產(chǎn)黨走過(guò)的第一百年。在這個(gè)特殊的節點(diǎn)，回望過(guò)去，立足腳下，展望未來(lái)，是我們成年成人要做的第一件事。毫無(wú)疑問(wèn)，我們當今社會(huì )正處于一個(gè)百年未有之大變局之中，這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，而我們新時(shí)代的青年，也要有所為，為國家的有為，貢獻出一份力量。
可為，為什么可為，在什么方面可為，怎么為？這是我們從可為的時(shí)代走向有為的成就所必先思考的問(wèn)題。
為什么說(shuō)我們現在處于一個(gè)大有可為的時(shí)代？因為每個(gè)時(shí)代都有其可為之事，而我么現在，較于先前處于一個(gè)更開(kāi)放、更自由、資源更易獲取的時(shí)代，我們能更加便捷地提升我們的實(shí)力，而中國國力雖已逐漸強盛，但無(wú)論是在科研領(lǐng)域的要趕上世界水平，或是縮小城鄉差距、先富帶動(dòng)后富等各個(gè)方面，都還有巨大的努力空間。這是一個(gè)我們要做很多事情的時(shí)代，我們能做很多事情的時(shí)代。我們不再像李大釗先生那些革命烈士一樣，在為著(zhù)一個(gè)看不到的理想所奮斗，我們是在為我們肉眼可見(jiàn)的未來(lái)而不懈努力著(zhù)。這個(gè)時(shí)代，我們每一個(gè)青年，都大有可為。
時(shí)代大有可為，但我們必須記住，我們是為了誰(shuí)為。我們是為了自己，為了自己能過(guò)上更幸福的日子，但是我們更是為了人民、為了國家！我們奮斗，不僅是為了考上個(gè)好大學(xué)找到個(gè)好工作，更是為了人民能過(guò)上更好的日子、為了國家能夠說(shuō)出“你們沒(méi)有資格說(shuō)你們從實(shí)力的角度出發(fā)同中國談話(huà)”這樣的話(huà)。我們是紅色的兒女，我們身體里流淌著(zhù)紅色的血液。我們唱著(zhù)《義勇軍進(jìn)行曲》在國旗前敬著(zhù)禮長(cháng)大，我們過(guò)著(zhù)五四青年節、聽(tīng)著(zhù)雷鋒、焦裕祿的故事，我們的靈魂浸泡在這片廣袤的土地上偉大的革命精神和社會(huì )主義文化里。雖然我們的生活變好了，城鎮化率變高了，我們的父母我們自己也大多不再是在地里刨食的農民，但是要看清楚，我們仍然是無(wú)產(chǎn)階級，我們的階級并未發(fā)生改變，只是我們的生活搭乘著(zhù)國家發(fā)展的火箭飛速提升了。我們的屁股要坐正，要記住，我們是為了人民，也是為了我們自己，因為我們就是廣大無(wú)產(chǎn)階級中的一員，我們的未來(lái)與中國的未來(lái)緊密地聯(lián)系在一起。
時(shí)代大有可為，那我們又該怎么做到有為？有為的評判不是單一的，不是說(shuō)賺了多少錢(qián)，達成了多少的成就，就是有為，就可以在相親時(shí)被貼上一個(gè)“有為青年“的標簽。有為，是我們堅守著(zhù)我們心中的信念，努力學(xué)習，為我們的目標努力奮斗，同時(shí)為建設國家貢獻出我們的力量。我們要勤于學(xué)習，樂(lè )于思考。在我們初步踏入社會(huì )時(shí)，在接觸到各種理念時(shí)，我們要進(jìn)行比較、辨別和反思，最后形成自己的價(jià)值觀(guān)，最后形成屬于我們自己奮斗的目標。在奮斗時(shí)，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量。
我們是中國的新一代青年，也是中國的新一代的力量。我們心中有陽(yáng)光，腳下有力量。我們要記住我們是為了中華民族偉大復興而努力讀書(shū)，是為了達成社會(huì )主義的偉大理想而不懈努力。我們的未來(lái)將融匯與中華民族偉大復興的新進(jìn)程中，讓我們在這個(gè)大有可為的時(shí)代里大有所為！