ID：9322539
時(shí)間：2024-01-24 13:18:06
上傳者：JQ文豪讀書(shū)心得是我們進(jìn)行知識整合和歸納的重要手段，通過(guò)總結和概括可以更好地理清思路和提煉核心觀(guān)點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀的讀書(shū)心得，希望對你的寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)有的人可能會(huì )知道，他是美國的斯賓塞.約翰遜寫(xiě)的一本關(guān)于生活中如何應對變化的書(shū)。
書(shū)中描繪了四個(gè)人物：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧。通過(guò)四個(gè)小家伙在迷宮中尋找奶酪的故事給我們以應對生活中的變化的方法。
在一個(gè)迷宮中住著(zhù)4個(gè)小家伙，每天都在迷宮中尋找自己喜歡的奶酪。雖然方法不同，但都在“奶酪c站”找到了自己喜歡的奶酪并過(guò)著(zhù)快樂(lè )的日子。然而“奶酪c站”卻在發(fā)生著(zhù)一些不易察覺(jué)的極大變化——奶酪在一天天減少!小老鼠們每天都仔細地檢查這里的情況，而小矮人們卻愜意地生活在這里，因為他們認為他們已經(jīng)找到用不完的奶酪了。終于有一天，當小老鼠來(lái)到這里時(shí)，這里已經(jīng)沒(méi)有奶酪了。這時(shí)，小老鼠們立刻出發(fā)去尋找新的奶酪了，因為他們早就發(fā)現這里開(kāi)始變化了。當小矮人來(lái)到時(shí)，眼前的情景嚇了他們一跳，小矮人們想出了各種方法，但奶酪還是沒(méi)有回來(lái)。小矮人開(kāi)始抱怨偷走奶酪的人多么地壞。漸漸的小矮人體力越來(lái)越弱。一天，小矮人唧唧發(fā)現自己多么的可笑，已經(jīng)回不來(lái)的奶酪自己還在等著(zhù)。于是唧唧穿上運動(dòng)服，在戰勝自己的恐懼心之后，出發(fā)向迷宮里，尋找新的奶酪。但哼哼已經(jīng)習慣了這里，不想隨唧唧一起去迷宮，于是唧唧一個(gè)人出發(fā)了。終于在不懈的尋找之后，唧唧發(fā)現了一個(gè)碩大的奶酪倉——“奶酪n站”并發(fā)現了兩位老鼠朋友和他們一起享受新的奶酪。
書(shū)中以“奶酪的變化”為線(xiàn)索，圍繞這個(gè)線(xiàn)索刻畫(huà)出了4個(gè)人物。其中，以唧唧的行動(dòng)為主，寫(xiě)出了各種人對待事情變化不同的態(tài)度和行動(dòng)，并在唧唧有了一個(gè)新的轉變之時(shí)，在墻上寫(xiě)出來(lái)了許多蘊含著(zhù)深刻意義的哲理。
讀了《魯濱遜漂流記》這篇小說(shuō)后，深深被故事中的主人公魯濱遜感動(dòng)，他遭遇海難漂流到荒島上以后，不是悲嘆命運對自己的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建房子、種植莊稼、養殖動(dòng)物、制造工具、在絕望和無(wú)助中用自己的頑強和毅力與饑餓、疾病等作斗爭，最后終于勝利的獲救。
一開(kāi)始，魯濱遜瞞著(zhù)自己的父母跟著(zhù)一只船出海了，但是在一次雨中船遇難了，他在茫茫的大海里漂流了好長(cháng)時(shí)間，最后被海水帶到了一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上，這個(gè)島上沒(méi)有人，只有他沉船上活著(zhù)的一只狗和兩只貓，他企圖向來(lái)往的船只求救，可是，都沒(méi)有成功。他用身邊僅有的一些物品建了一坐“房子”，后來(lái)又在遇難的船上找到了一些面包、酒、衣服、槍彈等等……就這樣開(kāi)始了他長(cháng)達二十八年兩個(gè)月零十九天的孤島漂流。在這么長(cháng)久的時(shí)間里，他不僅要戰勝寂寞和孤獨，還要戰勝饑餓和疾病，更不能讓海上的強盜發(fā)現他，他總是樂(lè )觀(guān)的面對眼前的一切，珍惜身邊每一個(gè)可以讓他求生的機會(huì )，在困難面前他也害怕過(guò)，逃避過(guò)但最后總是戰勝了自己而獲得了生的希望。
記得我在學(xué)習的過(guò)程中，經(jīng)常遇到一些困難。我不是想辦法克服它，而是和困難玩起了躲貓貓。有一次，我對一道英語(yǔ)題特別感興趣，但是始終沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題弄明白。如果我要搞清楚這件事，需要花很多的時(shí)間和精力，我沒(méi)有許多耐心，就放棄了?？墒?，老天懲罰了我的心急，讓我再后來(lái)的考試中又與這個(gè)問(wèn)題“狹路相逢了”。我還是沒(méi)有解決它，我好后悔，我雖然暫時(shí)的“躲”開(kāi)了這個(gè)困難，但困難最終又纏上我了。
我們今天在生活中，學(xué)習上的困難和魯濱遜比起來(lái)，還是困難嗎?我一定要改掉我的壞毛病，遇到困難不再著(zhù)“躲”著(zhù)它，而是要像魯濱遜一樣，勇敢的和困難作斗爭!
《寬容》是荷裔美國作家房龍的一部名著(zhù)。作者用極其輕巧的文字撰寫(xiě)通俗歷史著(zhù)作，細述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見(jiàn)的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領(lǐng)我們神游歷史，探尋人類(lèi)精神不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時(shí)代，人類(lèi)更要學(xué)習寬容。
從兒時(shí)起，我極愛(ài)寬容，因為癡迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容?！?/p>
天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀(guān);大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無(wú)比。這是一位哲人對“寬容”最生動(dòng)直觀(guān)的詮釋。一日讀到“紀伯倫”的詩(shī)：“我永遠在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會(huì )抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì )把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會(huì )永遠存在……”心靈默默顫動(dòng)。我想我能理解海洋的永恒，我銘記著(zhù)海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛(ài)來(lái)回報他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺(jué)悟到寬容是一個(gè)單純的理想，她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅韌的靈魂。然而，當我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現，房龍先生似乎對“寬容”別有一番見(jiàn)解。
《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭，但今天看來(lái)，房龍這本書(shū)的意義已遠遠超出宗教領(lǐng)域，而成為人類(lèi)精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是一部為爭取寬容而戰的歷史。房龍在書(shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著(zhù)懷疑;他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對的信念，都包涵著(zhù)潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì )顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀(guān)念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩定發(fā)展起來(lái)，就會(huì )落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀(guān)來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類(lèi)天性的。政治上的浪漫主義會(huì )演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。今天看來(lái)，“寬容”這個(gè)話(huà)題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成為人類(lèi)精神層面一個(gè)具有普遍意義的現象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個(gè)國家要想站穩腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實(shí)力。國家內部的改革、對外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學(xué)習中，就是要樹(shù)立競爭的對象，對別人的前進(jìn)總抱以不認輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿(mǎn)足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰的勇氣。
歲月如歌，婉轉悠揚，讓我們在歌聲中放飛求知的欲望。
讀書(shū)可以陶冶人的情操，可以?xún)艋说男撵`，每一本好書(shū)對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是墊腳石，讓你站得高，看得遠;是智慧之神，彌補你心靈的空虛;是片片綠葉，為我們增添了生命的光彩。書(shū)為我們指引前進(jìn)的方向，告訴我們做人的準則;書(shū)讓我們學(xué)到了更多的知識，樹(shù)立人生遠大的目標。
熟話(huà)說(shuō)“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。人在每一個(gè)階段，應該讀不同的書(shū)。孩童時(shí)期，我們應該讀一些古文。
詩(shī)詞。
像《。
唐詩(shī)。
三百首》、《。
宋詞。
三百首》，不僅可以幫助我們學(xué)習語(yǔ)文漢字，了解我國的古文化，還可以體會(huì )作者賦詩(shī)時(shí)的神韻與氣魄。稍大一些，接觸一下近代的詩(shī)歌。
散文。
例如《泰戈爾詩(shī)集》、《徐志摩散文集》用心去體會(huì )作者那或喜、或憂(yōu)、或悲、或愁的心境。我們還可以稍微涉取中國的四大名著(zhù)觀(guān)望大觀(guān)園里的興衰三國爭霸的激烈唐僧取經(jīng)的艱險梁山好漢的悲壯跨越時(shí)空享受我國文化特色的古典文學(xué)。
三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺(jué)，一切時(shí)間都耗費在這本來(lái)自遙遠國度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿(mǎn)著(zhù)英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著(zhù)一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。
作為一個(gè)外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應。不過(guò)呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因為無(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著(zhù)生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱(chēng)印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱(chēng)得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國人去學(xué)習和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對人物的心理描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠.
讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩?，F在的中國是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著(zhù)，讓我聯(lián)想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
開(kāi)學(xué)后，我學(xué)了第一課《竊讀記》，想一想，其實(shí)，不止是作者，我也“品嘗”過(guò)竊讀的滋味!
我常常去新華書(shū)店，大多數我并不是去買(mǎi)的，因為買(mǎi)了，回家馬上就看完了。我就去新華書(shū)店看書(shū)。到了書(shū)店，我馬上就鉆進(jìn)茫茫的書(shū)海，盡情的蕩游。我像一只小書(shū)蟲(chóng)，我啃、我吃、我嚼!啊，真“美味”!我的“肚子”永遠也填不滿(mǎn)。我讀著(zhù)讀著(zhù)，已經(jīng)不知道自己在干什么，不知道在做什么，好象一切都從記憶中抹去。留下的是在《皮皮魯總動(dòng)員》中奇妙、有趣、夢(mèng)幻般的童話(huà)世界;留下的是《人類(lèi)之迷》中那一串串說(shuō)不清、到不明的小問(wèn)號;留下的是《圖說(shuō)天下》中那美麗、迷人的世界各地;留下的還是……，“喂，你怎么又回到這里啦!你原來(lái)……”噢，又是管理員，又把我從書(shū)里拉回了現實(shí)。我只能乖乖地把書(shū)夾起來(lái)，放回到原處，過(guò)一會(huì )兒再偷偷地回來(lái)。
我愛(ài)讀書(shū)，簡(jiǎn)直不能用言語(yǔ)表達。啊!竊讀的滋味!這讓我想起了一句話(huà)：書(shū)是精神上的食糧!我想，書(shū)會(huì )伴隨每個(gè)人的一生，給我們無(wú)窮的樂(lè )趣!
書(shū)可以教會(huì )我們很多處世的方式，但他沒(méi)有教我們什么時(shí)候應該怎樣做。他只是機械地告訴我們，有幾條路可以走，但做出最后決定的還是自己。但往往我們只會(huì )選擇曾經(jīng)走過(guò)的那一條，因為書(shū)告訴我們的其他路，有太多的未知和扭曲。比如說(shuō)別人侮辱了你，你應該覺(jué)得憤怒，單數告誡你，你要平和，你要寬恕，如果你選擇了樹(shù)的那條路，壓抑了本意，積聚了憤怒，內心只會(huì )更加急躁。相反，或許你大罵一頓后，反倒是舒暢了，仰笑離去。
所以往往我們的選擇，不是前人之書(shū)所指引我們的，更多是通過(guò)不同的選擇，不同的跌撞中所領(lǐng)悟的。當那些早已練就自我，達到非人高度的圣人，著(zhù)書(shū)來(lái)告訴我們捷徑，讓我們少走點(diǎn)彎路時(shí)，他們往往忘記了，人在不斷成長(cháng)的道路中，沒(méi)有所謂的捷徑，我們始終會(huì )做錯一些東西，也會(huì )做對一些東西，然后才會(huì )走出自己的路。你不可能把別人的人生復制到自己身上，就更不可能用別人的選擇決定你的人生。所謂讀書(shū)，不過(guò)是告訴我們是非善惡，告訴我們人生有多少種選項，但下決定的還是在于自己。你可以借鑒，切不可模仿。
在人生的旅途中，或有歡樂(lè )，或有悲傷，但這一切的情感一旦通過(guò)閱讀的洗禮，一切情感都已全無(wú)，只剩讀書(shū)之樂(lè )。
或許有人會(huì )說(shuō)：“書(shū)是一杯不加糖的咖啡，品起來(lái)可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越會(huì )使人振奮，口感越苦，越能使人體味深刻，正如錢(qián)鐘書(shū)的那句：“真正的讀書(shū)的快樂(lè )是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味來(lái)，苦才真正是讀書(shū)的快樂(lè )的引誘?！?/p>
“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，”在書(shū)中，我們可以重返《三國》的激烈戰場(chǎng)，感受《水滸》英雄的英姿颯爽，身臨《西游記》的神人怪鬼之界，垂憐《紅樓夢(mèng)》中賈史王薛四大家族的興衰。在書(shū)中，從孔子的《論語(yǔ)》到毛澤東的《毛澤東詩(shī)詞選》，從魯迅的的《彷徨》《吶喊》到莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，從冰心的《小桔燈》《繁星·春水》到郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》。在書(shū)中，我們可以感受到四季輪回，從“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，從“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。
讀書(shū)令我們感受到了從古至今，由國內到國外，從老一輩到新一代的改變與不同，博覽群書(shū)，生活是如此充實(shí)。
在現在，多數同學(xué)只重視讀課本，而不重視課外閱讀，只重視考試成績(jì)而不重視身心感悟，只重視表面意思而不重視深層涵意，這并不是真正的閱讀，這樣讀書(shū)只會(huì )覺(jué)得乏味，枯槁，必會(huì )感到苦了，而只有用心，用愛(ài)去讀書(shū)，讀書(shū)之樂(lè )必會(huì )令你樂(lè )得合不攏嘴。
讀書(shū)會(huì )有苦，但苦即為一種樂(lè )，讀書(shū)會(huì )感到快樂(lè )，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂(lè )，樂(lè )必經(jīng)苦，這便是讀書(shū)的苦樂(lè )之境了。
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。下面小編給大家帶來(lái)關(guān)于全新中學(xué)生讀書(shū)心得筆記有哪些，希望會(huì )對大家的工作與學(xué)習有所幫助。
-->所領(lǐng)導的新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想所帶來(lái)的偉大力量，這也是我們這個(gè)時(shí)代的偉大力量。
《強國時(shí)代》中的這個(gè)“強國”是指社會(huì )主義現代化強國。這本書(shū)主要從“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅持”切入，圍繞“強國時(shí)代”，從歷史方位論、民族復興論、人民中心論、發(fā)展理念論、兩大布局論等方面全方位探討我國進(jìn)入強國時(shí)代的依據、所擔負的歷史使命以及實(shí)現強起來(lái)的根本之道，闡述習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想作為強國理論的形成邏輯與理論精髓。
在第十九次全國代表大會(huì )上，習近平總書(shū)記說(shuō):“,方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興!”正如我們所知道的那樣，為了這個(gè)初心和使命,中國共產(chǎn)黨人在2019年已經(jīng)奮斗了98年。
這98年，是艱難的，也是值得驕傲的!老一輩人常說(shuō)過(guò)去人們住的都是土窯洞，吃的都是窩窩頭，出行靠走，通訊靠吼，誰(shuí)家買(mǎi)個(gè)電視機全村人都圍在一起看。而現在：到處高樓大廈，吃的好了，出行有車(chē)了，通訊工具幾乎人手一個(gè)，家家戶(hù)戶(hù)都有電腦、電視了，我們也不用過(guò)那種路程很遠、車(chē)馬很慢的生活了。
我也一定、繼續前進(jìn)，永遠保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，要向上向善、敢拼敢闖，勇為人先、敢為人先，立足本崗，服務(wù)群眾，為甘泉的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
讀完了《紅巖》，那一幕幕景象卻依然清晰的展現在眼前。解放前夕國統區斗爭形勢十分嚴峻，當我看到江姐回鄉下為游擊隊送藥的片段時(shí)，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門(mén)，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來(lái)去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現丈夫的名字列在第一行!這種突然失去親人的感覺(jué)我實(shí)在是無(wú)法想象，這么大的打擊她一個(gè)弱女子究竟該如何承受?書(shū)中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無(wú)力站穩腳跟……但堅強的江姐立即想到的是自己負擔著(zhù)黨托付的任務(wù)，沒(méi)有權利在這里流露內心的痛苦，更沒(méi)有權利逗留。她的腳步，不斷踏進(jìn)泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿(mǎn)了鞋襪，她卻一點(diǎn)也不知道。她全力控制著(zhù)滿(mǎn)懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進(jìn)心底。漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深!江姐是一位偉大的女性，一位堅強的共產(chǎn)主義戰士，她在渣滓洞集中營(yíng)被敵人連續多日嚴刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰友以無(wú)窮的動(dòng)力。竹簽子釘進(jìn)每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛(ài)的江姐沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……是她，一個(gè)女共產(chǎn)黨員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠是屬于我們的!
《紅巖》里的精神是否會(huì )失傳，我生怕這樣的事情會(huì )發(fā)生。身處大學(xué)，只感覺(jué)到大學(xué)里的氛圍并不是一個(gè)澎湃激情與夢(mèng)想的地方，相反很多人無(wú)聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學(xué)習和玩手機就無(wú)事可做，相比于革命年代的青年學(xué)生如饑似渴地獲取知識的勁頭，隨時(shí)為理想，為革命獻身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。也許紅巖里最值得我們大學(xué)生學(xué)習的精神并不是不存在了，而是隨著(zhù)時(shí)代的改變其具體內涵發(fā)生了一些變化，作為當代大學(xué)生，要身懷遠大抱負，為建設更加富強的中國和實(shí)現自我的價(jià)值而奮斗!也許信仰不再象那個(gè)年代那么重要了，但共同的目標卻一直牽引著(zhù)為之付出努力的人們堅持不懈，奮斗不息!
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫(xiě)照，同時(shí)也是反映女_的成長(cháng)故事。這簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和_都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績(jì)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì )地位和個(gè)性的差異而充滿(mǎn)了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這讓我深深的感受到命運是不公平的但是人確是平等的，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變!因為你會(huì )為了你的追求為了你的理想而奮斗。你的必將生活多姿多彩!
當今社會(huì )，金錢(qián)、地位成了人們的向往，什么親情、愛(ài)情對他們來(lái)說(shuō)一文不值!而《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。我特別喜歡《簡(jiǎn)愛(ài)》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無(wú)聞，長(cháng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!
我希望大家知道錢(qián)只是浮云，金錢(qián)可以可以買(mǎi)到很多東西，卻買(mǎi)不到親情、友情、愛(ài)情!
經(jīng)過(guò)幾日的耐心鉆研，我終于把《簡(jiǎn)愛(ài)》這一文學(xué)名著(zhù)讀完了，這本書(shū)是我的英語(yǔ)老師介紹給我的，據她講，這本書(shū)是她上高中時(shí)讀的，這也是她最喜歡的文學(xué)名著(zhù)之一。
我抱著(zhù)好奇的心情走進(jìn)書(shū)店……。
待我看完了這本書(shū)，才發(fā)現，自己已經(jīng)有了和老師相同的感受，我太喜歡它了，以至于我十天之內竟然看了三遍，我對它的喜愛(ài)已經(jīng)無(wú)法再用語(yǔ)言來(lái)表達。
簡(jiǎn)·愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著(zhù)與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的無(wú)限信心，是一種的堅強不屈的精神。到了寄宿學(xué)校，還要受到老師不公正的待遇，正是這一切，讓簡(jiǎn)。愛(ài)練就了堅強不屈的自信精神。離開(kāi)學(xué)校后，他遇到了羅切斯特先生，為阿黛兒當家庭教師。在羅切斯特先生面前，她從不因為自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的。不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì )的污染。使得羅切斯特感到自慚性_，同時(shí)對她肅然起敬。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂。勃朗特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：難道就因為我一貧如洗，默默無(wú)聞，長(cháng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!
今日是周末，我走到書(shū)架前，順手拿起一本小說(shuō)翻閱。書(shū)名為《一雙鞋能走多遠》。
這是一本關(guān)于生命成長(cháng)的中短篇小說(shuō)，我從中認識了許多形形色色的。
人物。
：與師傅產(chǎn)生內心沖突的鄉村小木匠;為同學(xué)夢(mèng)游而擔心憂(yōu)慮的男孩;為找一份工作而走得磨破了鞋的女孩;用古怪方式進(jìn)行較量的山里少年;獨自去父親下放的山村旅行的中學(xué)生.......透過(guò)這些樸素而堅實(shí)的生命故事，我觸及到成長(cháng)過(guò)程中的各種體驗和滋味，感受到了向上，向善，向美的成長(cháng)力量。
在這，我今日向大家著(zhù)重介紹書(shū)中的一篇《一雙鞋能走多遠》。這是說(shuō)的一個(gè)從縣里考進(jìn)師范又因為不能分配到工作而來(lái)到城里找工作的女孩：何爽。何爽先在一所私立學(xué)校群樂(lè )小學(xué)當教師，可校長(cháng)拖欠了許多的工資，三個(gè)教師罷課兩天后，校長(cháng)才發(fā)了一部分式資，何爽呆不下去了，便離開(kāi)了群樂(lè )小學(xué)。她看到藍星幼兒園的景色像童話(huà)書(shū)中的插圖一樣美麗，于是便去應聘，應聘結果須要一個(gè)星期的等待，這一個(gè)星期里何爽又跑了許多的地方。為了尋找一份自我喜歡而又踏實(shí)的工作，何爽累得精疲力竭。又因路走得太多，腳上的皮鞋都爛了，左腳的鞋都露出了幾個(gè)調皮的腳趾。為了不讓胖阿姨園長(cháng)看到自我的爛鞋，她把左腳藏到了右腳的后面，可細心的胖阿姨園長(cháng)還是發(fā)現了，并送了何爽一雙新鞋，還把何爽帶回家中，讓何爽給自我那不懂事的女兒講講自我的歷程。
看完這個(gè)故事我深有。
體會(huì )。
何爽找工作的經(jīng)歷很獨特，她也很懂得珍惜和節儉，而我呢有時(shí)不高興了還會(huì )和爸爸媽媽大吵大鬧的，自我也是五年級的。
學(xué)生。
了，該懂事了，不能再像原先那樣做一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小公主。想到這我不禁愧疚起來(lái)，這讓我想起前一段時(shí)間發(fā)生的一件事情，那次我想自我辦張手抄報，可做到一半，我嫌這又是抄又是寫(xiě)又是畫(huà)，真麻煩，不想做了，雖然不能半途而廢地道理我懂，可是卻怎樣也堅持不下來(lái)了，我還給自我找借口來(lái)安慰自我：“你是對的，你有很多的事情要做，不能因為它而耽誤了別的事情?！被蛘哒f(shuō)：“下次做，這沒(méi)關(guān)系的?！贝丝袒叵肫饋?lái)，唉!我覺(jué)得何爽姐姐驚人的毅力讓人不得不佩服。
一本好書(shū)可能會(huì )讓你一生受用不盡，我此刻體會(huì )又深一點(diǎn)。
對于這本書(shū)首先是先知道作者，然后再知道的書(shū)?！肚啻伞芬彩禽d采訪(fǎng)完作者以后，由浮石先生親筆簽名贈送給我的。之所以在采訪(fǎng)前不想閱讀這本書(shū)也屬于我的一個(gè)習慣。作為一名記者，對于被采訪(fǎng)的對象，我想有一個(gè)客觀(guān)公正的認識，如果先讀書(shū)在采訪(fǎng)，我很擔心這本書(shū)不給我帶來(lái)一定的影響。而《青瓷》一書(shū)本身就屬于自傳體的小說(shuō)，更能影響我對主人公的全面認識。
今天，趁著(zhù)培訓的時(shí)間終于讀完了《青瓷》一書(shū)，寫(xiě)下一些感受。胡亂之語(yǔ)，請勿入心。對于《青瓷》一書(shū)，通讀以后感言，不屬于我所喜歡的一類(lèi)書(shū)籍。正如作者浮石所言，用關(guān)系看次數，對于書(shū)中的官與商之間的關(guān)系，我比較排斥，對于官商兩者而言，都生活的太累。此書(shū)不適合年輕人，因為他會(huì )使年輕人更加的世故?！肚啻伞返木示褪巧鷦?dòng)的描寫(xiě)了上世紀九十年代末，二十一初這一帶商人的生活狀態(tài)和成長(cháng)經(jīng)歷。由于從事行業(yè)的緣故，也揭示了__和官員的情況。
更加真是一點(diǎn)說(shuō)，這部小說(shuō)完全屬于一部寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)，從《青瓷》作者本人的經(jīng)歷出發(fā)，講述了主人公的經(jīng)商和感情兩條線(xiàn)索。雖然為了出版，結尾不得不蘊含了違法必究和行賄受賄沒(méi)有好結果的寓意。但對于人們認識這個(gè)社會(huì )還是有一定幫助作用的。正如里面一位官員的臺詞"當這個(gè)社會(huì )全部向錢(qián)看的時(shí)候，那是意見(jiàn)很恐怖的事情。"而對主人公幾段感情的描寫(xiě)更是入骨三分，也可以看出，這幾段感情經(jīng)歷對于作者本人的影響。對于商人和官員來(lái)說(shuō)，這本書(shū)值得一讀。
童年，人人都有童年，我的童年是幸?？鞓?lè )的，但他的童年卻飽嘗人世間的辛酸，通過(guò)一個(gè)漸漸成熟的孩子的眼光去描寫(xiě)他周?chē)氖澜?，雖然他對自己總是謙遜的不肯多著(zhù)筆墨，但卻給我一個(gè)倔強，富有同情心和不斷追求的阿廖沙形象?！锻辍防锏倪@些故事在作者優(yōu)莢的文筆下，個(gè)個(gè)都顯得深刻細膩，引人入勝，像一顆顆珍珠，而全書(shū)則有如著(zhù)這些珍珠組成的一串項鏈。在這本書(shū)中有兩個(gè)人物給我留下深刻印象，第一個(gè)當然是小阿廖沙了，當看到他的外祖父第1次打他時(shí)，他極力反抗，我不由得心生同情，恨不得上去幫他一把，讓他免遭皮肉之苦。當看到他交到了知心朋友的那種快樂(lè )勁，不由得羨慕起他來(lái)，唉，我多么希望能交到知心朋友呀。當看到小阿廖沙沒(méi)有書(shū)卻渴望讀書(shū)時(shí)，我被他那種我所不具有的精神所感動(dòng)。當看到他所讀書(shū)所遭受的屈辱，而落淚。小阿廖沙對小市民惡習的痛恨，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往深深感染了我，也讓我更加珍惜現在我所擁有的一切。第二個(gè)人物則是小阿廖沙的知心朋友，"好事兒"，從他的語(yǔ)言中看出他是一個(gè)熱愛(ài)生活，樂(lè )觀(guān)，積極向上的人，把生活中的每一件事都看作是一件好事，你就不會(huì )抱怨生活了。
從"好事兒"的身上我學(xué)到了很多。在生活中即使遇到了挫折，但如果換一個(gè)角度，也許會(huì )變成一件好事，這又何樂(lè )而不為呢?和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙有著(zhù)天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著(zhù)，被金燦燦的錢(qián)堆著(zhù)……我們是多么幸福呀!
但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。那么，就從現在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們;我們更應該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
《八十天環(huán)游地球》采用了西方文學(xué)中常見(jiàn)的“游歷冒險”的敘事模式。游歷冒險小說(shuō)是18世紀之前歐洲小說(shuō)的主流題材，主要特征是以故事為中心建構小說(shuō)，通過(guò)枝蔓橫生的游歷式結構,利用人物的穿線(xiàn)功能對故事情節進(jìn)行推動(dòng)。
本書(shū)的獨特之處就是具有主次兩條線(xiàn)索。主人公?？藥е?zhù)仆人路路通用八十天時(shí)間完成環(huán)游地球，這是小說(shuō)的主要線(xiàn)索;偵探費克斯認為?？耸怯y行五萬(wàn)五千英鎊失竊案的盜賊，一路沿途尾隨追捕，這是次要線(xiàn)索。
游歷歷險的重重波折和追捕逃犯的扣人心弦形成了小說(shuō)敘事的雙重動(dòng)力，同時(shí)形成了平行又交叉的敘事線(xiàn)索，為小說(shuō)的敘事和結構增添了一定的張力。兩條看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的線(xiàn)索，因為作者的巧妙設計，就互相交錯在一起，使得整個(gè)故事更加豐滿(mǎn)。
凡爾納借助?？说沫h(huán)球游歷冒險，沿途描繪了歐洲、南亞、東南亞、北美各地的地形地貌、建筑特色和風(fēng)土人情，他將各地的風(fēng)情和書(shū)中人物跌宕起伏的命運緊密結合，從而推動(dòng)故事情節向前發(fā)展。
例如，如果沒(méi)有路路通因為不了解進(jìn)入印度寺廟要脫掉鞋襪而引發(fā)的沖突，費克斯也就沒(méi)有機會(huì )慫恿僧人在法庭上控告?？酥髌投?，這導致他們險些被拘捕;如果沒(méi)有路路通在橫濱的雜技團表演“長(cháng)鼻子疊羅漢”，主仆也就難以重逢。因此，當我們發(fā)現凡爾納開(kāi)始精心描繪某一地的風(fēng)土人情時(shí)，就可以預見(jiàn)到故事的矛盾沖突又將急速展開(kāi)，高潮迭起。
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書(shū)大致是一樣的!原版的序很長(cháng)很長(cháng)……但用余秋雨的話(huà)來(lái)說(shuō)：“權當我給你們送一束花草，還帶著(zhù)點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見(jiàn)解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說(shuō)，余秋雨的書(shū)……)。
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著(zhù)名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著(zhù)幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著(zhù)五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數千年間出現過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(cháng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個(gè)以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長(cháng)期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來(lái)。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒(méi)有自信。
昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養蠶人!
城市匯聚了一切，經(jīng)濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。
隨著(zhù)時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò )構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著(zhù)無(wú)數的情仇困苦。我熱愛(ài)城市，當然也包含著(zhù)對它的__的承認。城市的__是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著(zhù)最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開(kāi)城市，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市，會(huì )覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然，卻不能長(cháng)久隱居山林。作為一個(gè)現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過(guò)__，走向人性，走向人類(lèi)的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!
“但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了”，一次幻燈片事件，使他毅然決定棄醫從文，重拾兒時(shí)的記憶，講述求學(xué)之路。
他，是魯迅，這本聞名的書(shū)，是《朝花夕拾》。
與別的文章不同，《朝花夕拾》沒(méi)有太多的修飾與夸張，讀作者的書(shū)，就像面對面說(shuō)話(huà)一樣，直接抒發(fā)自己的感想，只是在字里行間難免有幾個(gè)耐人尋味的字眼，藏著(zhù)別樣的含義。
在《狗·貓·鼠》這篇散文中，魯迅先生描寫(xiě)了他清算貓的罪行，雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但魯迅對貓是不會(huì )產(chǎn)生好感的。
文中還時(shí)不時(shí)插入一些“雜文手法”，即對社會(huì )現實(shí)的議論，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內心世界，尖銳而形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
讓魯迅先生印象最深的是他在日本留學(xué)的老師藤野先生――個(gè)子黑瘦，八字須，帶著(zhù)眼鏡。
他對學(xué)生的關(guān)懷無(wú)微不至，幫魯迅先生修訂講義，教學(xué)嚴謹，誨人不倦，一絲不茍，不允許有一點(diǎn)差錯。在作者的眼里和心里，藤野先生是偉大崇高的，在今后的道路上激勵著(zhù)作者前進(jìn)。
是的，回頭望去，我們的成長(cháng)道路中也有一位或幾位你印象深刻的老師，他（她）或許教你做人的道理，或許使你鼓起勇氣戰勝困難，在我們心里，他（她）一樣偉大。
從每篇作品中，我得到一種精神的激勵，這種精神不會(huì )泯滅，它隱藏在黑夜里，卻發(fā)射出溫暖的光，照在我們這些閱讀者的心里。我最佩服的是魯迅先生對于文學(xué)的熱愛(ài)，這種精神讓我體會(huì )到了文學(xué)的魅力。
《童年》是高爾基的自轉體三部曲中的第一部，內容包括高爾基幼年時(shí)期從三歲到十歲這一段時(shí)間的生活畫(huà)面，也可以說(shuō)是他中年時(shí)期的代表作。
這部作品向我們敘述了在俄國革命勝利前俄國小市民的生活，阿廖沙·彼什科夫三歲喪父，由母親和外祖父家里。外祖父卡什林是一個(gè)小染坊主人，已瀕臨破產(chǎn)。他性情暴燥、乖戾、自私。他經(jīng)常兇狠地毒打外祖母和孩子們，有一次竟把幼小的阿廖沙打得失去了知覺(jué)，他還非常貪財，暗地里放高利貸，秘密接受典當，甚至慫勇徒工到市場(chǎng)上偷竊?？梢哉f(shuō)是無(wú)惡不作。兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅克夫也是粗野、自私的市儈，為了爭奪財產(chǎn)，彼此打得頭破血流，已不像一對兄弟。他們毫無(wú)人性，毆打折磨自己的親人，甚至害死小徒工“小茨岡”，人性在他們身上已不復存在。在他們眼里，人命像草芥一樣低賤，在這種環(huán)境中，第三代也受到很壞的影響?！巴庾娓讣依?，彌漫著(zhù)人與人之間熾熱仇恨之霧，大小都有中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加一份”，“有時(shí)連我也難以相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事，很多事情我很想辯駁，否認，因為在那一家子大蠢貨的黑暗生活中，殘酷的事情太多了?！?/p>
阿廖沙就是在這種“令人窒息的，充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地里”度過(guò)了自己的童年。這一切都引起小阿廖沙的激憤和狂怒，身邊這些層出不窮的暴行和丑事壓得他喘不過(guò)氣來(lái)。但是，阿廖沙并沒(méi)有被種種黑暗和腐蝕人靈魂的惡勢力的壓倒所毀滅。他反而鍛煉成為一個(gè)堅強、勇敢、正直和自信的人，許多光明、善良、正直的人們是他們給了阿廖沙力量。尤其是外祖母，用他的話(huà)說(shuō)，她是最多地把蜜送到阿廖沙嘴里去的人。高爾基非常深情地寫(xiě)道：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人;—是她那對世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅強的力量以應付困苦的生活?！蓖庾婺傅男蜗罂梢哉f(shuō)是俄羅斯乃至世界文學(xué)中最光輝，最有人性，同時(shí)也是最富藝術(shù)魅力的形象之一。
高爾基通過(guò)對阿廖沙悲苦童年生活的描寫(xiě)，同時(shí)他也以一種沉重的心情，反思并剖析了俄羅斯獨特的民族文化心理的積淀愚昧落后、自私野蠻、目光短淺、因循守舊、人性泯來(lái)等，這是根深蒂固的小市民習氣，是俄國人民看到新一代人如何在舊的基礎上破土而出，并且顯示出自己強大的生命力。整個(gè)作品雖然寫(xiě)的是痛苦的過(guò)去，卻洋溢著(zhù)明快的樂(lè )觀(guān)主義精神。
我特別喜歡看《查理九世》系列小說(shuō)，它是我休息時(shí)的好伙伴。它不僅讓我身臨其境，還讓我有了無(wú)窮的樂(lè )趣。
《查理九世》一共有二十四冊，每一冊都有精彩的故事。它主要講四人一狗組成的dodo冒險小隊，分別是虎虎生風(fēng)的學(xué)?！靶“酝酢薄Ⅴ?，天才小發(fā)明家——扶幽，女生代表優(yōu)秀班長(cháng)——堯婷婷，未來(lái)偵探問(wèn)題多多——墨多多和紳士小狗——查理九世，他們展開(kāi)了一起經(jīng)歷驚心動(dòng)魄的冒險。
一打開(kāi)書(shū)，你會(huì )有一種身臨其境的感覺(jué)。故事內容環(huán)環(huán)相扣。dodo冒險隊雖然遇到了麻煩，但是他們知難而進(jìn)，他們破解密碼，對比指紋，分析推理，一個(gè)個(gè)巨大而神秘未知的秘密展開(kāi)了。他們齊心協(xié)力，克服困難，用智慧的力量化解了一個(gè)個(gè)奧秘。從中，我看到了可貴的品質(zhì)：勇敢、堅強、團結合作，正是這些品質(zhì)，他們才能戰勝困難，度過(guò)難關(guān)。
在《查理九世》里有為財富瘋狂的人，有為親人沉淪的人，也有為自己研究癡迷的人。世界上有大多執迷不悟的人，可最后他們都敵不過(guò)墨多多這樣心靈善良的孩子。
《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會(huì )的面貌。
《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;而且透過(guò)人物的性格和命運的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國社會(huì )的全貌;寫(xiě)的是一九三？年兩個(gè)月（五月至七月）中的事件，而這些事件里又隱伏著(zhù)中國社會(huì )過(guò)去和未來(lái)的脈絡(luò )。將紛紜復雜而具有重大歷史社會(huì )意義的生活現象通過(guò)謹嚴宏大的藝術(shù)結構表現出來(lái)，這是茅盾作為我國現代杰出的現實(shí)主義作家最值得重視和學(xué)習的地方。
《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒(méi)有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運用古代。
成語(yǔ)。
也是恰到好處趣味盎然。人物的語(yǔ)言和敘述者的語(yǔ)言都能隨故事和人物的性格發(fā)展變化而具有不同特色使讀者能如聞其聲如見(jiàn)其人如臨其境。
小說(shuō)描繪了普法戰爭期間，有一輛馬車(chē)被普魯軍官扣留，要車(chē)上一個(gè)綽號叫羊脂球的妓x陪她，否則就不讓馬車(chē)通過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國之心拒絕了，但車(chē)上的乘客為了自己的私利，逼她為了大家犧牲自己，羊脂球為了大家作出了退步?？傻诙煸缟?，馬車(chē)出發(fā)時(shí)車(chē)上的乘客又換了一副嘴臉個(gè)個(gè)疏遠她，不屑再與他說(shuō)話(huà)。當初他們犧牲她之后又把他當做一件十分骯臟的廢物，丟在一邊，對她十分無(wú)情無(wú)義！
在《羊脂球》當中，我印象最深的是文章運用了大量的人物對話(huà)。通過(guò)對話(huà)，把各個(gè)階層不同品性的人物栩栩如生地展現在了讀者的面前。而我在此小說(shuō)中最喜歡的人物還是羊脂球，她雖然是一名妓x，但她有愛(ài)國之心，奉獻精神，為了大家甘愿犧牲自己。而與此形成鮮明對比的那些所謂的貴族資產(chǎn)階級們，平日里道貌岸然，骨子里卻是自私，虛偽和無(wú)恥。這些人在通篇的對話(huà)中被淋漓盡致地刻畫(huà)了出來(lái)，這一種寫(xiě)作手法很值得我們學(xué)習！
讀了國學(xué)這一套書(shū)以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識庫，點(diǎn)亮了我的心靈?！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書(shū)，我能從中體會(huì )到“信”讓人受益非淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊含著(zhù)深刻的哲理，例如有這樣一句話(huà)讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且幫他向劉邦說(shuō)情。劉邦后來(lái)封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專(zhuān)愛(ài)拍馬_，聽(tīng)說(shuō)季布當了官便來(lái)巴結。季布見(jiàn)曹丘生來(lái)就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴厲，曹丘生照舊陪著(zhù)笑還說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸?tīng)后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚，季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對準一棵櫻桃樹(shù)砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一下樹(shù)被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來(lái)因為‘誠信’還是承認了自己的所作所為。這就是美國總統華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說(shuō)“我們要以誠代人，別人才會(huì )以誠相報!”
國學(xué)，是你使我的知識一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說(shuō)：“謝謝你”!
《名人傳》。
讀后感。
閱讀了羅曼?羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼?羅蘭是20世紀法國著(zhù)名作家，他的作品是人們強大的精神支柱?！睹藗鳌穼?xiě)的是貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒(méi)有向命運屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗爭著(zhù)，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉!在這三位偉人當中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂(lè )有火一般的熱情，先后創(chuàng )作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀(guān)，充滿(mǎn)了幻想。但災難還是無(wú)情的降臨到了他的頭上，在182017年，他意識到自己的聽(tīng)力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì )很快惡化。那意味著(zhù)他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng )作了!這是多么大的打擊啊!但他卻能頑強的和命運抗爭，這也許是他后期能寫(xiě)出那么多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們應該學(xué)習的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著(zhù)堅強毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒(méi)有色彩，沒(méi)有聲音，也無(wú)法表達自己的想法。但命運的不公沒(méi)有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀最有影響力的人物之一。貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著(zhù)不同的磨難，但他們卻有著(zhù)同樣的精神——永不向命運屈服!這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀的一名中學(xué)生，社會(huì )的競爭更加的激烈，我們的功課越來(lái)越多，學(xué)習上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢?是!在遇到難題時(shí)，在學(xué)習成績(jì)下降時(shí)，讓我們“借著(zhù)貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛?！庇脠远ǖ男拍钊ッ鎸Υ煺?，用頑強的毅力去實(shí)現理想。
最近，我看了《朝花夕拾》這本書(shū)，這是一本回憶童年生活的散文，記述了魯迅的童年生活和青年時(shí)代求學(xué)的歷程。
在《狗貓鼠》中，是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、到處嚎叫、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎恨；追憶童年時(shí)救養的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
在《阿長(cháng)與山海經(jīng)》中，作者憶述兒時(shí)與保姆長(cháng)媽媽相處的情景，描寫(xiě)了長(cháng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信，嘮叨，“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿(mǎn)了尊敬和感激。
在《二十四孝圖》中，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
在《從百草園到三味書(shū)屋》中，描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè )趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長(cháng)的合理要求。
在《父親的病》中，回憶兒時(shí)為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故作玄虛、勒索錢(qián)財、革菅人命的實(shí)質(zhì)。