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時(shí)間：2024-01-26 23:05:07
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人文性是語(yǔ)文課程的重要性質(zhì)之一，語(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。
語(yǔ)文課程的性質(zhì)和語(yǔ)文教育的特點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人文素養培養方面的優(yōu)越性。
但是根據目前大學(xué)生的情況來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì )通過(guò)語(yǔ)文來(lái)豐富人文素養，導致的最終結果就是很多的大學(xué)生人文飼養普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養，從根本上解決問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文需要肩負起這一重任。
語(yǔ)文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內得以廣泛滲透，語(yǔ)文教學(xué)既要擔負起作為交際工具的重擔，即鍛煉和提高學(xué)生的語(yǔ)言運用能力，提高其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個(gè)體成長(cháng)和心靈成熟的作用。
語(yǔ)文教學(xué)在喚起學(xué)生內心深處對美好的向往、對人生憧憬和規劃、對生活和生命的尊重和熱愛(ài)，以及成就良好的習慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時(shí)能人文素養缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長(cháng)期以來(lái)，我們都按照傳統的模式和評價(jià)標準，進(jìn)行著(zhù)實(shí)際以智力為主導的教育，成績(jì)的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價(jià)學(xué)生的定性準則。
因此，在這樣的教育和成長(cháng)環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺(jué)去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實(shí)在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育之間存在著(zhù)矛盾，大學(xué)生學(xué)習到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想接觸到文學(xué)類(lèi)的學(xué)科知識的機會(huì )就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫(xiě)作能力，進(jìn)而造成了人文素養的弱化現象。
摘要：無(wú)論是“創(chuàng )設良好的教學(xué)情境”還是“建立平等和諧的師生關(guān)系”，都是基于科學(xué)的兒童觀(guān)之上的，即為兒童語(yǔ)文素養的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。新課標強調師生之間的平等對話(huà)，強調學(xué)生的主體地位。的確如此，教師要時(shí)刻樹(shù)立主導意識，學(xué)生在正確方法的導引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語(yǔ)文課堂里，兒童語(yǔ)文素養的真正提高就不再是夢(mèng)想。關(guān)鍵詞：兒童觀(guān)；創(chuàng )設情境；語(yǔ)文素養兒童觀(guān)，即“兒童意識”。如何用科學(xué)的兒童觀(guān)指引小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呢？我認為，應做到以下幾個(gè)方面：
一、喚起兒童的學(xué)習興趣，教學(xué)情境的創(chuàng )設要富有情趣。
新課標強調學(xué)生是學(xué)習的主體，教師是學(xué)習的組織和引導者。兒童創(chuàng )造力的培養必須在民主開(kāi)放的課堂中進(jìn)行。試想，如果一堂課學(xué)生感到沉悶壓抑，又怎么會(huì )有美的感受和創(chuàng )造性的發(fā)現呢？因此，作為教師，要充分考慮教學(xué)情境創(chuàng )設的情趣性，使學(xué)生學(xué)生學(xué)得愉悅，也最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習的潛能。上學(xué)期，我參加了一次優(yōu)質(zhì)課評選活動(dòng)。在執教《狼牙山五壯士》一課時(shí)，我運用自己早就設定好的教案，一板一眼地教學(xué)，我的教與兒童心靈的學(xué)始終是疏離的。一節課死氣沉沉，學(xué)習效果可想而知！失敗之后，我進(jìn)行了深刻的自我反思。從這節失敗的評優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學(xué)生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時(shí)候，我把學(xué)生放在最重要的位置，總是要問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：一是孩子讀了這篇文章會(huì )有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣？拼音教學(xué)是一年級上學(xué)期教學(xué)的一項重點(diǎn)，而拼音復習課又比較枯燥，我就在創(chuàng )設富有情趣性的教學(xué)情境上下工夫。我以“暢游拼音王國”為題，根據一年級學(xué)生的興趣特點(diǎn)，首先讓學(xué)生一起伴隨著(zhù)兒歌去喜羊羊拼音王國游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊為果樹(shù)治?。ㄒ艄澑腻e）等游戲，形成有坡度的系列訓練，讓學(xué)生玩中求學(xué)、學(xué)中有樂(lè )，較好地調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習興趣。
二、關(guān)注兒童的心理需要，實(shí)現工具性和人文性的統一。
三、尊重兒童的個(gè)性體驗，語(yǔ)文教學(xué)要體現兒童主體性。
由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著(zhù)與成人不同的審美視角，也擁有著(zhù)成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽(tīng)兒童內心的聲音，這樣才能走進(jìn)兒童的內心世界，體現語(yǔ)文學(xué)習的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙壣蟽缘囊黄?huà)，講述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個(gè)笑嘻嘻的表情；小木偶因為笑嘻嘻的表情而受冤枉，遭誤解，內心很痛苦。一直到神奇的藍鼻子小女巫出現，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂(lè )。教學(xué)參考書(shū)中提示的教學(xué)目標，其中之一就是通過(guò)本課的教學(xué)傳遞給學(xué)生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會(huì )笑就無(wú)法體驗生活的快樂(lè )。但在實(shí)際的教學(xué)中，我卻驚訝地發(fā)現，兒童的思維和情感是多元的，即使面對同一件事情，不同的人會(huì )有不同的情感態(tài)度。有的同學(xué)，不僅從故事中感受到積極面對生活的道理，而且認為，童話(huà)也贊美了老木匠和小女巫，因為老木匠給了小木偶生命，希望他帶著(zhù)微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會(huì )笑的痛苦，小女巫是一個(gè)善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話(huà)，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現在眼前，還能對其作出審美評價(jià)。
參考文獻：
丁衛軍.行走在閱讀教學(xué)的課堂里.語(yǔ)文教學(xué)通訊，（z2）.
摘要：人文精神的缺失是當前語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結合閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)三個(gè)方面探討了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養的一些策略。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文功能；人文素養。
當前，初中語(yǔ)文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》指出，語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內涵，教師要在培養學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣。因此，語(yǔ)文教學(xué)要大力開(kāi)發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語(yǔ)文教材蘊含著(zhù)豐富的人文素材，對于培養學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應注重引導學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng )造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向?；诖?，語(yǔ)文教師應該在教學(xué)過(guò)程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養創(chuàng )造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語(yǔ)言能力，獲得語(yǔ)言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)閱讀作品，引導學(xué)生體會(huì )范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開(kāi)發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現實(shí)中深入思考，大力開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì )作品中的人文精神和豐富內涵，從而實(shí)現語(yǔ)文課堂陶冶情操、提高人文素養的功能。
二、在寫(xiě)作教學(xué)中發(fā)揚人文精神，充分表現學(xué)生的個(gè)性化思維。
寫(xiě)作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，是學(xué)生語(yǔ)文素養的重要體現。但長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文寫(xiě)作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導致學(xué)生的作文內容空洞、毫無(wú)生氣。例如，一些教師認為學(xué)生在寫(xiě)作中只有一個(gè)調子，全是正面和積極的語(yǔ)言才是健康的內容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中毫無(wú)新意，個(gè)性化和創(chuàng )造性被束縛。寫(xiě)作是學(xué)生表達思想、開(kāi)發(fā)智力的重要途徑，只有在寫(xiě)作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng )新想法，才能打破思想束縛，引導學(xué)生在寫(xiě)作中充分表達個(gè)人情感和思想，使寫(xiě)作富有生氣和真實(shí)的內容。這就要求語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神，引導學(xué)生敢于說(shuō)真話(huà)，敢于表達真情實(shí)感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀(guān)點(diǎn)。例如，寫(xiě)秋天可以引導學(xué)生體會(huì )落葉的無(wú)奈，也可以引導學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導學(xué)生觀(guān)察春天的萬(wàn)物復蘇，也可以引導學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫(xiě)作課堂應該成為學(xué)生表現自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統一調子、千篇一律的寫(xiě)作模式。
三、在口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養。
語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言學(xué)習自然是包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的?？谡Z(yǔ)教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言表達能力即“說(shuō)”的重要渠道。作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，口語(yǔ)教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，更能夠在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中培養學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養。語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內外實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語(yǔ)言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習語(yǔ)文知識，樹(shù)立人文精神，不斷提高人文素養。教師一方面要充分整合課堂內外的語(yǔ)言學(xué)習素材，為學(xué)生參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造有利的條件和機會(huì )，另一方面要積極引導學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語(yǔ)言文化的魅力，體驗語(yǔ)文學(xué)習的快樂(lè )。例如，在學(xué)習《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來(lái)學(xué)習課文，讓學(xué)生在對話(huà)中體會(huì )課文中人物的思想情感，加深對文章內容的理解，這樣既能夠在無(wú)形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過(guò)培養學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵學(xué)生創(chuàng )造,讓語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
參考文獻：
［1］溫云蘭.試論語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的人文功能［j］.語(yǔ)文建設，（15）：9-10.
［4］周彩群.中學(xué)語(yǔ)文課程人文知識內容及其教學(xué)研究［d］.湖南科技大學(xué)，2012.
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養，順應了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養對于高中歷史來(lái)說(shuō)具有重要意義。
2.意義。
2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應試教育向素質(zhì)教育轉變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現了人文理念。高中歷史人文精神的'培養響應了國家素質(zhì)教育的號召，是對傳統教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過(guò)程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養全面發(fā)展的人才。
隨著(zhù)教育體制改革的深入，我國倡導人文精神與科學(xué)素養協(xié)調發(fā)展。在學(xué)習歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎學(xué)科知識和培養學(xué)生學(xué)習能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養出對經(jīng)濟社會(huì )有促進(jìn)作用的復合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識，又有良好的品格素養，促進(jìn)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養。
老師是學(xué)生學(xué)習的領(lǐng)路人，在人文精神培養的過(guò)程中扮演重要角色。老師自身的人文素養潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿(mǎn)足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養的提高也會(huì )提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養的提高，有利于老師轉變傳統的教學(xué)觀(guān)念，不斷探索發(fā)現順應時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
3.人文精神培養的主要內容。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過(guò)于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養最重要的內容就是要熱愛(ài)珍惜生命，保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。近年來(lái)，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養的程度不夠，才會(huì )引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養中要特別強調生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這些都是我國五千年來(lái)歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì )責任感的形成，培養他們的奉獻精神。高中歷史中人文精神的培養，是對我國優(yōu)秀傳統文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團隊協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨的存在，都與周?chē)娜嘶蛭锂a(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì )與人良好合作，培養團結協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競爭日趨激烈，獨立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì )所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養有利于學(xué)生認識到團結協(xié)作的重要性，感受團隊的力量，增強與他人合作的意識。
3.4尊重規律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現在人與自然相處的模式出現了很大問(wèn)題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應的出現，都應該給我們敲響警鐘。過(guò)度追求經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì )遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養的過(guò)程中要教導學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規律，不能破壞規律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結。
高中歷史人文精神的培養對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養應該貫徹到整個(gè)教學(xué)過(guò)程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì )各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
參考文獻：
[3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養的學(xué)生人文精神[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),2014,(10):176.
新課改下的語(yǔ)文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語(yǔ)文課堂中人文培養，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時(shí)發(fā)散人文內涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個(gè)方面我們對學(xué)生進(jìn)行初中語(yǔ)文的人文培養，老師在層層教學(xué)環(huán)節中的循循善誘，正確引導初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達到初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養的全方面培養。
一、立足文本、滲透人文素養。
老師在課堂上不僅僅向學(xué)生介紹課本篇目中的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言文字運用，同時(shí)也可以通過(guò)“提出問(wèn)題，作出假設，進(jìn)行實(shí)踐，得出結論”來(lái)進(jìn)行課堂環(huán)節設計來(lái)加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語(yǔ)文教材中，靈活運用教材能夠使初中語(yǔ)文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過(guò)教師精心設計的語(yǔ)文課堂受到人文精神的感染，使每一個(gè)課堂中滲透入人文素養，讓學(xué)生通過(guò)日積月累語(yǔ)文知識來(lái)培養屬于他們的文學(xué)素養。通過(guò)反復品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現的強有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內涵和體會(huì )人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫(xiě)法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀(guān)滄?！?，通過(guò)借景抒情的方式表達了詩(shī)人統一中國的高遠抱負；以?shī)A竹桃貫穿全文作為線(xiàn)索來(lái)表現爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車(chē)站的人聚人散的分離傷感之情來(lái)感動(dòng)全中國漂泊彷徨，遠走他鄉的人們。初中語(yǔ)文教材中的每一篇文章都蘊含著(zhù)豐富的內涵，正確的引導學(xué)生進(jìn)行文章內容的思考，從文章的細節出發(fā)凝聚成一個(gè)整體的文學(xué)體系，最終利用初中語(yǔ)文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養。
二、創(chuàng )設情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養并不是通過(guò)講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養的培養同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應該借助初中教材慢慢滲透人文素養，讓學(xué)生感知在課本中每個(gè)人物形象，體會(huì )他們所處時(shí)代并且設身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識體系的構建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來(lái)了解人文精神。老師通過(guò)正確的引導讓學(xué)生創(chuàng )設文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠實(shí)體化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學(xué)內涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時(shí)注意對于學(xué)生基礎知識的鞏固加強，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會(huì )、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著(zhù)豐富的文學(xué)內涵，所以老師想要傳授人文素養時(shí)，利用創(chuàng )設情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的字數描繪了在被普法戰爭所侵害的普魯士鄉村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語(yǔ)課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語(yǔ)文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng )設最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰爭無(wú)情破壞社會(huì )的痛苦和深切愛(ài)國之情，這樣正確引導學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng )設，啟發(fā)學(xué)生對文本進(jìn)行深入思考。
三、結合生活，創(chuàng )設人文課堂。
在語(yǔ)文課堂中，老師主要通過(guò)語(yǔ)文知識來(lái)進(jìn)行對于學(xué)生的文學(xué)素養培養，但同時(shí)我們可以結合學(xué)生已學(xué)過(guò)的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內在品質(zhì)的提升。理論與實(shí)踐之間的結合，往往能使語(yǔ)文學(xué)習達到更為高效的境界，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們應該積極的引導學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實(shí)踐來(lái)讓學(xué)生感知人文素養，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)模式，通過(guò)人文實(shí)踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語(yǔ)文課本中聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》中體現的父愛(ài)如偉岸的大山堅定不移，母愛(ài)則如冬日的爐火溫暖我心，通過(guò)這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實(shí)踐內容，并且讓學(xué)生寫(xiě)下實(shí)踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì )文章中向父母表達的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f(wàn)大軍橫渡長(cháng)江》《蘆花蕩》這類(lèi)紅軍長(cháng)征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長(cháng)征的故事，通過(guò)“四渡赤水”“百萬(wàn)紅軍過(guò)草原”的紅軍故事表現紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂(lè )觀(guān)精神，并且還可以結合“愛(ài)國情懷”課題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行“紅色的心”類(lèi)似的抒發(fā)愛(ài)國情懷的主題活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正體會(huì )每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾?，我們在初中語(yǔ)文教育時(shí)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節中滲透關(guān)于人文素養的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過(guò)課堂來(lái)培養人文精神，并且能夠用生活實(shí)踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程極大地提升人文素養。所以，對于初中語(yǔ)文課堂中人文素養的培養和研究應該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語(yǔ)文課堂上得到的真正的人文素養。
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責任意識的培養是課程教學(xué)的一個(gè)重要目標，這也是學(xué)生在構建自身的歷史價(jià)值觀(guān)時(shí)應當具備的一項重要品質(zhì)。在很多內容的學(xué)習中，尤其是中國近現代史的學(xué)習，往往能夠非常強烈地激發(fā)學(xué)生的責任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實(shí)的學(xué)習中慢慢滋生出責任意識。當然，教師也要加強對于學(xué)生這方面的引導，要讓學(xué)生在學(xué)習這些內容時(shí)建立正確的思想觀(guān)念，讓責任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養學(xué)生的憂(yōu)患意識。
責任意識可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現。首先，它可以表現為憂(yōu)患意識，這也是一個(gè)國家和民族立足的根本。憂(yōu)患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂(yōu)患意識，他們擔憂(yōu)國家的社稷，擔憂(yōu)百姓的生計，這種憂(yōu)患來(lái)源于他們的民族責任心，在于他們對于這個(gè)國家內心存有的.期待與寄托。教師在針對這類(lèi)史實(shí)的教學(xué)時(shí)要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內心的使命感。這樣，才能夠增強學(xué)生的民族責任心，進(jìn)而將這種責任意識轉換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個(gè)國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負起這種使命，刻苦學(xué)習，充實(shí)自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養學(xué)生憂(yōu)患意識的素材有很多，如儒家文明的內容表達了儒家思想中憂(yōu)國憂(yōu)民的社會(huì )責任感和歷史使命感。比如，春秋戰國時(shí)期局勢動(dòng)蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權統治者可以從調整國家政策、每個(gè)人都加強自我的修養和規范整個(gè)社會(huì )的行為道德準則三方面來(lái)共同協(xié)調現實(shí)中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責任感生動(dòng)而真實(shí)的寫(xiě)照。對于這些很有價(jià)值的教學(xué)素材，教師要引導學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養學(xué)生的自強意識。
在我國的近現代史上有太多讓人不堪回首的過(guò)往，近百年來(lái)我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時(shí)期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛自己的權益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來(lái)，慢慢恢復、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見(jiàn)，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責任意識的一種體現。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時(shí)，要多從這個(gè)角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過(guò)那段灰暗的歷史，也是內在的責任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實(shí)的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗爭史里到處都有體現當年民族自強不息的事件，比如虎門(mén)銷(xiāo)煙、辛亥革命、抗日戰爭，等等。歷史會(huì )時(shí)刻提醒我們勿忘國恥，當我們站在南京大屠殺紀念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說(shuō)我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來(lái)沒(méi)有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責任心伴隨我們走過(guò)那段灰暗沉重的過(guò)往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復過(guò)來(lái)。教師在針對這些內容的教學(xué)時(shí)要加強對于學(xué)生的自強不息精神的培養，以這種方式來(lái)讓民族責任意識留存在每一個(gè)學(xué)生的心中。
三、培養學(xué)生的社會(huì )參與意識。
社會(huì )參與意識同樣是責任意識的一種體現，這也是平時(shí)的教學(xué)中教師應當關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個(gè)民族的進(jìn)步以及歷史的推動(dòng)，民眾對于社會(huì )的參與都非常重要。社會(huì )的各種變革中，需要的是人民的力量來(lái)推動(dòng)這些社會(huì )的演進(jìn)過(guò)程;而那些國難當頭的時(shí)刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當代的文明社會(huì )中，公民對于社會(huì )的參與也非常重要。無(wú)論是一次簡(jiǎn)單參與到社會(huì )問(wèn)題的調查中，還是參與到各種社會(huì )活動(dòng)及運動(dòng)中，這些都是需要民眾一同推動(dòng)的過(guò)程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學(xué)生這種意識的培養，要讓學(xué)生積極參與各種社會(huì )活動(dòng)。這不僅是學(xué)生責任意識的一種體現，這也是推動(dòng)社會(huì )不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現社會(huì )參與意識的教學(xué)內容，比如在近代史里，洋務(wù)運動(dòng)體現了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動(dòng)和“一二九”運動(dòng)則體現了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會(huì )參與意識。五四運動(dòng)標志著(zhù)中國舊民主主義革命結束以及新民主主義革命開(kāi)端，中國的革命從這時(shí)起進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。五四運動(dòng)中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內容都在給學(xué)生傳達一個(gè)同樣的信息，那就是民眾對于社會(huì )的參與是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會(huì )活動(dòng)的形式來(lái)表達自己對于社會(huì )的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責任意識的體現。
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養學(xué)生人文素養對學(xué)生日后成長(cháng)為有益于社會(huì )的人才有著(zhù)較為深遠的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來(lái)培養學(xué)生人文素養：培養學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng )新探索的求知意識，培養學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中盡責奉獻的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養；教學(xué)探索。
人文素養是指知識、能力、觀(guān)念、情感、意志等各種因素結合而成的一個(gè)人的內在品質(zhì)，表現為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內在精神氣質(zhì)的綜合表現，也是一個(gè)現代人文明程度的綜合體現。
歷史是一門(mén)能綜合反映社會(huì )政治問(wèn)題和道德問(wèn)題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見(jiàn)識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應重視培養學(xué)生的人文素養，新課程標準提出的三維目標特別強調要重視學(xué)生人文素養和科學(xué)探索精神的培養。由此可知，高中歷史教師應當正確認識人文素養在歷史這門(mén)課程中的價(jià)值，力求讓人文素養教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開(kāi)展。
二、培養高中生人文素養的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生人文素養的培養可以大致分為兩個(gè)階段：第一階段，是利用著(zhù)名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現對學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價(jià)值觀(guān)和行為規范體系，進(jìn)而成長(cháng)為富有綜合創(chuàng )新能力的復合型人才面向世界、走向未來(lái)。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養學(xué)生人文素養上可以從以下方面著(zhù)手。
1.培養學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng )新探索的求知意識。
為了開(kāi)展新課改下所倡導的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習需求，也應當兼顧尊重學(xué)生個(gè)性需求，開(kāi)展以學(xué)生為學(xué)習主人、教師起主導作用的探究式教學(xué)活動(dòng)。例如，教師在開(kāi)展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運動(dòng)爆發(fā)時(shí)的場(chǎng)景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來(lái)棟梁之材的青年學(xué)生強烈的愛(ài)國思想，并隨之提出本節具有研究性?xún)r(jià)值的題目———五四運動(dòng)之所以成為中國新民主主義革命的開(kāi)端的原因何在？在本節歷史課將要結束之時(shí)，可以留下一個(gè)綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)愛(ài)國情感的小論文，通過(guò)寫(xiě)論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時(shí)還能求證歷史真相，樹(shù)立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養不斷探索創(chuàng )新的科學(xué)精神。
2.培養學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中盡責奉獻的服務(wù)意識。
當今社會(huì )很多人在強烈追求物質(zhì)欲望的'同時(shí)卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現象嚴重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會(huì )實(shí)踐中盡責奉獻的服務(wù)意識。在社會(huì )活動(dòng)中的每個(gè)人，不可能只享受權利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應強調對學(xué)生奉獻意識的培養，將歷史的小課堂和社會(huì )大學(xué)校相結合，開(kāi)展一些有利于培養學(xué)生關(guān)注社會(huì )、盡責奉獻意識的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟建設的發(fā)展與曲折》時(shí)就可以要求學(xué)生開(kāi)展以下社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)：其一，通過(guò)走訪(fǎng)或者調查問(wèn)卷的方式，向社區內的老人搜集1953—1956年時(shí)國家發(fā)布的關(guān)于社會(huì )主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農村老人詢(xún)問(wèn)關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠(chǎng)親身體驗一次從鐵礦石進(jìn)廠(chǎng)到成品型鋼出廠(chǎng)的冶煉過(guò)程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀(guān)團體驗也可以。學(xué)生通過(guò)積極參加這些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養盡責奉獻社會(huì )的人文素養，所以歷史教師應當恰當運用這一手段，以實(shí)現培養學(xué)生人文素養的教學(xué)目的。學(xué)習歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓中獲得智慧，教師在開(kāi)展高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實(shí)、不斷創(chuàng )新探索的求知意識，以及服務(wù)社會(huì )、奉獻社會(huì )的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
［參考文獻］。
［2］湯紅彥.淺談新課標下高中歷史教學(xué)中人文素養的培養［j］.才智，2014（17）.
摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養培育是當前社會(huì )、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內容，首先分析當前大學(xué)生人文素養中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì )意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當前大學(xué)生提升人文素養。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養;培育;教學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文作為當前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據較高的學(xué)分，顯示其所占據的地位極為重要，導致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應對態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習到的知識極少，對其人文素養的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養中存在的問(wèn)題。
當前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進(jìn)行知識的傳授，忽視了人文素養。產(chǎn)生這一現象的原因存在復雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認知偏差、網(wǎng)絡(luò )環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會(huì )現狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀(guān)念薄弱的現象，很大程度上是由于社會(huì )與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì )需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現實(shí)層面而言，高校會(huì )因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng )造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話(huà)，但對大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養的社會(huì )含義。
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養培育。近年來(lái)，社會(huì )上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現出其人文素養的缺少以及價(jià)值觀(guān)的扭曲。所謂人文素養，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達了綜合素質(zhì)的境界，主要表現為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現人顯著(zhù)的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎性目的，激勵學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養人文情懷及素養的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結合。當前國內大多數高校在進(jìn)行課程設置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎知識、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A知識及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習過(guò)程中會(huì )涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎知識及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
三、大學(xué)生人文素養培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
基于前文內容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應依照常規語(yǔ)文教學(xué)規則實(shí)施，具體而言就是結合經(jīng)典文本實(shí)施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標其實(shí)就是對學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習經(jīng)歷，對于語(yǔ)言文字的理解與應用具備一定的基礎，不需要將之前的學(xué)習內容進(jìn)行重復?；谀壳暗纳鐣?huì )現狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對其實(shí)施審美培訓及文學(xué)鑒賞等基礎性教育。筆者認為，結合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓練等多個(gè)方面內容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統文化教育對等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應該包含當代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結語(yǔ)。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì )工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現。作為大學(xué)生人文素養培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著(zhù)社會(huì )與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養這一目標距離實(shí)現也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻】。
［3］宋群．提升學(xué)生人文素養的關(guān)鍵何在———兼述當前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構建和諧社會(huì )、維系國家統一和民族團結的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標對這一教學(xué)內容進(jìn)行了明確的規定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè )、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng )作。
20始我校承擔了全國教育科學(xué)規劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養的意義。
文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構建和諧社會(huì )、維系國家統一和民族團結的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養人才的機構，人才的素質(zhì)應該是綜合型的。藝術(shù)素養的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現。幫助學(xué)生加強藝術(shù)的深層次認識和情感體驗，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內容上涉及文化史較多，在這一部分內容的教學(xué)中可以對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠流長(cháng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標強調歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現象及相關(guān)人物等歷史內容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類(lèi)思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強調藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng )新的意義。
二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養。
高中歷史必修3中是文化史，課標對這一教學(xué)內容進(jìn)行了明確的規定，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認識人類(lèi)精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動(dòng)及政治現象之間的關(guān)系，進(jìn)而認識到思想文化的進(jìn)步對人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過(guò)引導學(xué)生了解中國古代漢字、書(shū)法和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國書(shū)畫(huà)的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機技術(shù)在教學(xué)中的應用主要是體現在多媒體方面，多媒體具有直觀(guān)、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。
比如，在“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現那種精美絕倫的古代書(shū)法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽(tīng)效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養。我國歷史源遠流長(cháng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書(shū)法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀(guān)的了解。漢字的間架結構，是那么美妙絕倫，在書(shū)法家的手里，不是寫(xiě)字，是作畫(huà)。起筆、運筆，無(wú)不體現出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書(shū)法家的藝術(shù)設計結果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽(tīng)教師講解，那么無(wú)論如何都沒(méi)有直接觀(guān)看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當地引導，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì )京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè )、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著(zhù)，無(wú)不體現著(zhù)我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內容，學(xué)生只有在細細的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習，在語(yǔ)文學(xué)習的基礎上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內容，一句詩(shī)詞便是一幅畫(huà)卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內容和創(chuàng )作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準。比如，在網(wǎng)絡(luò )上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫(huà)”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應該讓學(xué)生明確中國畫(huà)是我國特有的文化藝術(shù)，引導學(xué)生欣賞國畫(huà)，了解國畫(huà)的創(chuàng )作特點(diǎn)，甄別西洋畫(huà)和國畫(huà)的區別，體會(huì )中國畫(huà)在作畫(huà)材料、題材、表現技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨具的特點(diǎn)，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫(huà)作中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的著(zhù)名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì )畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的心情，體會(huì )畫(huà)筆的精妙運用。
在有關(guān)“19、20世紀世界音樂(lè )的發(fā)展”內容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂(lè )創(chuàng )作及音樂(lè )作品，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè )的音頻資料，了解西方音樂(lè )創(chuàng )作的歷程。學(xué)生在聆聽(tīng)中就實(shí)現了欣賞的目的，因而也提高了對音樂(lè )藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現提高學(xué)生藝術(shù)素養的目標。讓學(xué)生對文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養的實(shí)踐研究”論文（課題批準號ghb093192）。
參考文獻：
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
著(zhù)名科學(xué)家愛(ài)恩斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因為解決一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數學(xué)上或實(shí)驗上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要創(chuàng )造性的想象力,而且標志著(zhù)科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠是由問(wèn)題開(kāi)始的,而創(chuàng )造潛能往往就在排疑解難的過(guò)程中被激發(fā)出來(lái).
作者：劉小強任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢(xún)英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號：g63關(guān)鍵詞：?jiǎn)?wèn)題促進(jìn)思維問(wèn)題促進(jìn)探究問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展
基于高校英語(yǔ)教育中培養學(xué)生文化意識的重要性，教師充分發(fā)揮課堂主導性的作用，運用多種措施培養學(xué)生的文化意識逐漸成為高校英語(yǔ)教學(xué)的強烈呼聲，筆者認為，主要應該從以下幾方面做起。
1.教師應提升自身文化素養，重視傳統文化。
教師作為學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習的引導者，無(wú)論是對中國傳統文化亦或是外國文化都應該有透徹的理解和感悟，自身對文化的學(xué)習不應固步自封而應與時(shí)俱進(jìn)。試想一個(gè)英語(yǔ)教師對英語(yǔ)國家文化背景一知半解，怎能正確有效地引導學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習呢？擁有一個(gè)文化素質(zhì)高的教師是學(xué)生文化意識培養的前提。另外，充分重視中國傳統文化是一個(gè)優(yōu)秀教師不可推卸的責任。學(xué)習英語(yǔ)的最終目的是實(shí)現與外國人的交流與合作，而在交流的同時(shí)，傳遞和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統文化，讓世界了解中國，使中國文化登上世界舞臺是每個(gè)中國人的夢(mèng)想和驕傲。在英語(yǔ)教育中培養外國文化意識固然重要，但中華文化意識的培養也是了解和學(xué)習外國文化的基礎，高舉弘揚中國文化旗幟，努力學(xué)習外國文化將二者巧妙融合才是英語(yǔ)學(xué)習的根本。
2.在課堂中重視文化滲透，對比中英文化差異。
在課堂中適當進(jìn)行文化滲透有利于學(xué)生在了解課文文化內涵和所涉及文化背景的前提下，更加立體直觀(guān)的理解課文內容，加深印象。具體方法是：先通過(guò)教材講解，介紹背景知識，然后在適當環(huán)節(講解詞匯或某一內容時(shí))，結合背景，講解相應的文化內涵，眾所周知，近年來(lái)，英語(yǔ)課文中出現許多生詞，這些生僻詞匯的出現于時(shí)代進(jìn)步與文化發(fā)展緊密相連。另外，在課堂中，教師要注意引導學(xué)生對中英文化的差異性做出對比與判別，加深文化學(xué)習。例如，“whatamigonnado？”英文中的后半句“gonnado”是“goingtodo”的'意思，但是為了表達的簡(jiǎn)單和明了，被完全口語(yǔ)化后就出現了這種情況。但是此種現象在中國教材中是不存在的。因此，在培養學(xué)生外國文化意識的同時(shí)，要注重對比中英文化的巨大差異，在差異中尋求學(xué)習和記憶英語(yǔ)知識的最佳途徑，只有對中國文化背景和英語(yǔ)文化背景全面了解，文化意識的培養才能水到渠成。
3.創(chuàng )設文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽(tīng)教育。
英語(yǔ)的學(xué)習不能僅僅局限于書(shū)面知識的獲取，要重視培養學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全面發(fā)展的能力，最重要的是與人交流的能力。教師應創(chuàng )設適宜的文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽(tīng)教育，滿(mǎn)足學(xué)生與人交流的欲望。交流的最佳方式是面對面，因此，教師應該組織和鼓勵學(xué)生于外國人進(jìn)行交流。只有同外國人交談才能實(shí)現中英文化的交流和碰撞，在交流中學(xué)生可順利了解他國文化內涵和文化背景，逐漸培養學(xué)生的文化意識。另外，通過(guò)多媒體教學(xué)組織學(xué)生觀(guān)看正宗的美國影視，聽(tīng)純正的英文歌曲也是培養文化意識的重要手段。通過(guò)口語(yǔ)和視聽(tīng)的雙重影響，學(xué)生對外國人的民族文化、生活習俗、價(jià)值表達，歷史發(fā)展等有了全面透徹的了解，更有效彌補課本知識的欠缺。以這種途徑可以培養學(xué)生深刻的文化意識，促使學(xué)生在以后的英語(yǔ)學(xué)習中游刃有余，揮灑自如。
二、結語(yǔ)。
綜上所述，在高校英語(yǔ)教育中培養學(xué)生的文化意識可以讓學(xué)生在吸收本國優(yōu)秀文化的同時(shí)，學(xué)習和借鑒外國先進(jìn)文化，多元化文化環(huán)境更有利學(xué)生及早走近文化全球化的社會(huì )現場(chǎng)，感受語(yǔ)言文化獨特的藝術(shù)發(fā)展魅力，對學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習和運用起到極大的鼓舞和促進(jìn)作用。因此，英語(yǔ)教師多方面、多措施激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習的興趣，培養學(xué)生的文化意識對其英語(yǔ)綜合能力的提高至關(guān)重要，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的要求，且任重道遠。
學(xué)生在學(xué)習數學(xué)概念和命題學(xué)習及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認知活動(dòng)中，會(huì )意識到一些或難以解決或疑惑或對某些理論問(wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅使著(zhù)大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習中產(chǎn)生了數學(xué)問(wèn)題，筆者認為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀(guān)念，設法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠離，其問(wèn)題意識有可能就被淹沒(méi)，直至讓學(xué)生的創(chuàng )新能力和意識也被制約。當然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調動(dòng)學(xué)生求知的需要。
二、培養數學(xué)問(wèn)題意識的重要性。
通過(guò)調查得知，不管初中還是高中，數學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認為，這說(shuō)明問(wèn)題意識在教學(xué)當中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對實(shí)驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱(chēng)為現代科學(xué)之父的愛(ài)因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望?？梢?jiàn)，培養學(xué)生的問(wèn)題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng )新意識培養了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛(ài)因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結論，問(wèn)題是數學(xué)創(chuàng )新的起點(diǎn)，是數學(xué)的心臟。其次，數學(xué)的素養提高了。什么是數學(xué)素養，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習，從認知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養。有調查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養了問(wèn)題意識，提高了數學(xué)素養，他們在未來(lái)的生活和工作中能發(fā)揮著(zhù)重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪(fǎng)一位著(zhù)名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數學(xué)問(wèn)題的意識越強。
培養學(xué)生的問(wèn)題意識，教學(xué)者都是從加強基本技能和基礎知識的訓練和學(xué)習開(kāi)始，然后提高他們的知識水平，繼而引導和提高學(xué)生的觀(guān)察能力。那么，培養問(wèn)題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數學(xué)問(wèn)題的發(fā)現都是從教學(xué)內容引發(fā)，或從觀(guān)察大量的現象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀(guān)察，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問(wèn)題意識的培養。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛(ài)因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執著(zhù)于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心?！倍F實(shí)中，我國的傳統教育很少培養學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數學(xué)學(xué)習過(guò)程中，絕大多數都是認定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀。最后調查結果是，一大部分學(xué)生用數學(xué)的各種方法運算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習者應該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強。殊不知，教學(xué)者培養學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著(zhù)舉足輕重的意義。當然，前提是教學(xué)者與學(xué)習者要保持平等意識，創(chuàng )設一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛(ài)因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見(jiàn)地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì )有所收獲?！?/p>
最后，真正體會(huì )培養學(xué)生的獨立思考能力，需要用愛(ài)心呵護學(xué)生。以上提到，學(xué)習者需要會(huì )質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì )自己獨立地思考問(wèn)題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強調的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵大家獨立地思考，獨立地尋找方法取得自己獨一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強了他們的獨立思考能力。
四、結語(yǔ)。
讓學(xué)生始終對問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩定的自覺(jué)的心理過(guò)程和一種學(xué)習行為模式，需要養成自主研究的學(xué)習品質(zhì)，養成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養學(xué)生探究數學(xué)問(wèn)題的習慣是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(cháng)抓不懈。
學(xué)起于思，思起于疑。沒(méi)有哪一位教師在課堂教學(xué)中不進(jìn)行提問(wèn)，因為問(wèn)題具有極強的情景性，能夠強有力地牽引學(xué)生的興趣和思維的走向。提問(wèn)有利于打開(kāi)學(xué)生的思路，學(xué)生有疑，才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，創(chuàng )造力的火花才一個(gè)個(gè)閃現。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。李政道也曾說(shuō)：最重要的是要提出問(wèn)題，否則將做不了第一流的工作。因此，課堂教學(xué)中，教師善于向學(xué)生提出問(wèn)題固然重要，但善于啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題則更重要。特別是在小學(xué)閱讀教學(xué)中，我們更應該注重學(xué)生問(wèn)題意識的培養。
閱讀教學(xué)要求學(xué)生把語(yǔ)言文字弄清楚，一字、一詞、一句、一段都應讀懂，感受材料中生動(dòng)形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，有自己的情感體驗，讓閱讀材料教育學(xué)生。要體驗，要感悟，就要讓學(xué)生真正到課文中去走走，去看看，再把課文中的所見(jiàn)所聞?dòng)眯牡卮?，細細地品味。學(xué)生就可以在已有的生活經(jīng)驗材料、形象材料、思維材料、情感材料的基礎上發(fā)現“未知因素”，提出問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。但小學(xué)生的閱讀能力不強，對語(yǔ)言文字的理解和感受能力需逐步提高。因此教師在閱讀教學(xué)中還應啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入情景，讓學(xué)生對閱讀材料有多角度、全方位的認識與體驗，從而發(fā)現問(wèn)題。利用閱讀材料進(jìn)行課堂提問(wèn)也是我在閱讀教學(xué)中常用的教學(xué)方法，比如，我教學(xué)《兩只鳥(niǎo)蛋》時(shí)，出示課題后，問(wèn)：孩子們讀了這個(gè)題目，想知道些什么？孩子們紛紛舉手：兩只鳥(niǎo)蛋是從哪兒來(lái)的？?jì)芍圾B(niǎo)蛋怎么了？為什么要寫(xiě)兩只鳥(niǎo)蛋？…然后，我就引著(zhù)學(xué)生帶著(zhù)這些問(wèn)題走進(jìn)課文，同時(shí)，適時(shí)地圍繞文章中心，根據教學(xué)目的和要求，面向全體學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生根據問(wèn)題逐段學(xué)習，逐一釋疑，幾個(gè)問(wèn)題解決了，教學(xué)目標也達成了，并且整個(gè)課堂氣氛也顯得生動(dòng)、活潑、和諧，學(xué)生問(wèn)題意識也得到了培養。
二、為學(xué)生構建一個(gè)心理安全區域，培養學(xué)生的問(wèn)題意識。
良好的課堂氣氛會(huì )消除學(xué)生害怕的心理障礙，使學(xué)生情緒高漲、思維活躍、學(xué)習主動(dòng)。在閱讀教學(xué)中營(yíng)造民主的學(xué)習氛圍和開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生與課文親密接觸，積極鼓勵學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表問(wèn)題，讓學(xué)生敢問(wèn)，養成質(zhì)疑的好習慣。我在教學(xué)《畫(huà)風(fēng)》一文時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快的氣氛中初讀課文、自主識字后，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑：“小朋友，有什么不明白的嗎？想說(shuō)什么就說(shuō)吧?！蓖瑢W(xué)們發(fā)言相當踴躍：什么叫“雨絲”？“潔白”是什么意思？聲音、氣味和風(fēng)都看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，趙小藝和陳丹為什么不考考宋濤畫(huà)聲音和氣味？畫(huà)中的景物本來(lái)是不會(huì )動(dòng)的，為什么畫(huà)中的景物好象在動(dòng)？他們水彩都沒(méi)有，怎么畫(huà)得出各種景物？我不明白“呼呼地轉”……同學(xué)之間相互質(zhì)疑解難，共同求得上進(jìn)，獲得了新的知識。這樣既培養了學(xué)生敢于質(zhì)疑的好習慣，也培養了同學(xué)間團結協(xié)作的精神。
在學(xué)生閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題有的是極其膚淺的，如什么是“呼呼地轉”，還有的問(wèn)題跟文章思想內容根本沒(méi)有直接關(guān)系，甚至有些離經(jīng)叛道，如他們水彩都沒(méi)有怎么畫(huà)得出各種景物來(lái)？此時(shí)，教師千萬(wàn)不能認為這些始料不及的問(wèn)題會(huì )影響教學(xué)計劃、影響教學(xué)進(jìn)度，甚至認為學(xué)生故意給老師、同學(xué)出難題而壓制學(xué)生提問(wèn)，堵塞學(xué)生的思路，強行把學(xué)生思維拉回到教師所設計的軌道上來(lái)。學(xué)習就要這樣，要多動(dòng)腦筋思考，敢于質(zhì)疑和創(chuàng )新，學(xué)生能夠把閱讀過(guò)程中發(fā)現的問(wèn)題自由地、無(wú)顧忌地陳述出來(lái)，教師應給予支持與鼓勵，保護他們的問(wèn)題意識。這時(shí)，教師要注意發(fā)揮好組織者和引導者的角色作用，進(jìn)行有效地調控和引導。
一是引導學(xué)生對提出的'問(wèn)題進(jìn)行自評和互評。自我評價(jià)即“自我反思性評價(jià)”，在活動(dòng)中引導學(xué)生正確認識自己思維所向，有效培養與提高學(xué)生的問(wèn)題意識。但小學(xué)生的特點(diǎn)就是心里怎么想就怎么說(shuō)，不記后果，往往也不知道所提問(wèn)題有無(wú)價(jià)值，從而使他們無(wú)法進(jìn)行自我評價(jià)。因此，在自評的基礎上，應鼓勵學(xué)生相互評價(jià)。在活動(dòng)中可以開(kāi)展同桌互評，小組互評及全班范圍內對他人問(wèn)題進(jìn)行評價(jià)。如對“什么是‘呼呼地轉’？”這個(gè)問(wèn)題，我見(jiàn)舉手幫助解疑的同學(xué)很多，并且說(shuō)：“這還不知道”，有的同學(xué)竟翹著(zhù)小嘴呼呼地吹起來(lái)了。我趕緊提醒提問(wèn)的同學(xué)盡快想辦法試著(zhù)解決，他馬上走進(jìn)課文，臉上露出了成功的喜悅。這樣一來(lái)，學(xué)生就明白有些問(wèn)題只要自己稍加思考或查閱資料就會(huì )明白的，是用不著(zhù)提出來(lái)的，也就避免了為提問(wèn)而提問(wèn)，形成滿(mǎn)堂問(wèn)。
任何教育教學(xué)活動(dòng)都是教師與學(xué)生的雙向互動(dòng)的過(guò)程。因此，在閱讀教學(xué)中，既不能以教師設計的問(wèn)題統帥教學(xué)過(guò)程，也不能完全圍繞學(xué)生提出的問(wèn)題填滿(mǎn)一堂課。只有學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難與教師的問(wèn)題設計有機結合，才可能讓學(xué)生實(shí)現知識的遷移與創(chuàng )新精神和能力的提高。
新密市實(shí)驗初中，河南新密452370。
創(chuàng )新是對未知的探索和求解，而困惑與好奇恰恰是學(xué)生特有的財富，是發(fā)現的動(dòng)力。因此，培養學(xué)生創(chuàng )新能力的關(guān)鍵就是要從培養學(xué)生的問(wèn)題意識著(zhù)手，以疑導學(xué)，讓學(xué)生敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢想、敢做，即圍繞所學(xué)內容敢問(wèn)與眾不同的問(wèn)題，敢說(shuō)與眾不同的話(huà)，敢想與眾不同的辦法，敢做與眾不同的學(xué)習。這“與眾不同”本身就體現著(zhù)創(chuàng )新，是新課改理念的精髓。
（一）傳統教育模式的限制。
我們的傳統教育模式便是老師高高在上、一講到底，課堂中缺少“問(wèn)”的意識和實(shí)際操作。雖然最近幾年以來(lái)，許多全新的教學(xué)模式和教學(xué)方法不斷被挖掘和提出，但付諸課堂實(shí)際的依然是屈指可數。
（二）教師思想認識的落后。
不少數學(xué)老師沒(méi)有真正理解數學(xué)課的教育精髓和教育目的，在他們心中，數學(xué)課本就是一門(mén)特別枯燥、特別艱澀的課程，因而放棄了嘗試那些先進(jìn)的教學(xué)方法的機會(huì )，固步自封地維護著(zhù)現狀，缺少教學(xué)反思和教學(xué)創(chuàng )新。
（三）教學(xué)目標定位的偏差。
“學(xué)習為了考試”這些認識依然沒(méi)有得到改變。而學(xué)校對考試成績(jì)、升學(xué)率的極度重視，則又變相加劇了這種意識的實(shí)際操作狀態(tài)。數學(xué)老師們?yōu)榱四軌蜓杆偬岣邔W(xué)生的數學(xué)成績(jì)，往往不顧學(xué)生感受，以“題海戰術(shù)”強迫學(xué)生接受“填鴨式”的教學(xué)，課堂氣氛壓抑，學(xué)生學(xué)習興趣極低。
（一）正確對待學(xué)生的主體地位。
學(xué)生是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的主體，老師應該充當一種“輔助者”的角色來(lái)幫助學(xué)生完成數學(xué)知識的學(xué)習，而不是替代學(xué)生占據其主體地位。因此作為初中數學(xué)老師，一定要站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題、設計教學(xué)方案。從學(xué)生的心理訴求出發(fā)，將教學(xué)內容和學(xué)生需求統一到一處。要讓學(xué)生自覺(jué)地產(chǎn)生學(xué)習數學(xué)知識的興趣欲望，指導和鼓勵學(xué)生科學(xué)合理地探索數學(xué)知識，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)及時(shí)地協(xié)助點(diǎn)撥解決，從而不斷提高其數學(xué)思維能力。
（二）創(chuàng )設情境，讓學(xué)生敢問(wèn)、想問(wèn)。
學(xué)生學(xué)習的正確方法應該是學(xué)生把要學(xué)的東西自己去發(fā)現或“創(chuàng )造”出來(lái)。在真正把學(xué)生作為學(xué)習主體的前提下，教師要下定決心從方法、心理等方面有效地引導和幫助學(xué)生提出問(wèn)題。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì )提問(wèn)，教師要以問(wèn)引問(wèn)，激活學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng )新的動(dòng)力，引起認知沖突，產(chǎn)生探究欲望，用自己喜歡的方法把問(wèn)號轉化為句號，又產(chǎn)生新的問(wèn)號，提出新的問(wèn)題。教學(xué)的藝術(shù)不在于僅僅傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師要根據學(xué)生生理、心理、思維等特點(diǎn)，為他們提供豐富的背景材料，從他們喜聞樂(lè )見(jiàn)的實(shí)情、實(shí)物、實(shí)事入手，采用猜謎、講故事、辯論、競賽等形式創(chuàng )設生動(dòng)活潑、趣味四溢的問(wèn)題情境，使之產(chǎn)生疑問(wèn)，激發(fā)探索欲望，引導發(fā)問(wèn)，提高提問(wèn)能力。
（三）注重過(guò)程，循序漸進(jìn)。
問(wèn)題意識的培養要注重過(guò)程。在數學(xué)內容的學(xué)習過(guò)程中，對“問(wèn)”的`頻次、“問(wèn)”的層次要建立在學(xué)生的心理需求和既有知識的掌握程度之上，切忌拔苗助長(cháng)、操之過(guò)急?！皢?wèn)”的太多，學(xué)生便會(huì )心煩；“問(wèn)”的太深，學(xué)生怎么想都想不出答案，這樣便失去了“問(wèn)”的意義和價(jià)值。因此，問(wèn)題意識培養的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在設計一個(gè)問(wèn)題之前，應全面考慮這個(gè)問(wèn)題會(huì )產(chǎn)生什么樣的效果，學(xué)生是否能夠給出自己想要的答案。同時(shí)，從“不問(wèn)”到“問(wèn)”的培養過(guò)程中，要注意“善問(wèn)”“敢問(wèn)”“想問(wèn)”等方面的培養。要在了解學(xué)生性格、數學(xué)知識基礎等問(wèn)題的前提下，有區別、有層次地向不同的學(xué)生進(jìn)行不同的提問(wèn)，并以不同的評價(jià)方式進(jìn)行鼓勵，以全面地提高每一位學(xué)生的問(wèn)題意識。如對一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可以向成績(jì)較差的學(xué)生提問(wèn)；而較難的，則向成績(jì)優(yōu)異的學(xué)生提問(wèn)，這樣便能最大限度地提高各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習積極性和“問(wèn)”的積極性，從而為解決他們不同類(lèi)型、不同層次的問(wèn)題提供機會(huì )、條件與空間。
（四）在合作探究中培養問(wèn)題意識。
實(shí)驗班學(xué)生被賦予了更多的自由的權利，獨立思考，個(gè)性化理解，自由表達、質(zhì)疑、批判等；在合作探究中，懂得進(jìn)行小組間人員分工，特別是對于偏好獨立學(xué)習和不善交際的學(xué)生，教師應鼓勵他們投入小組學(xué)習活動(dòng)，學(xué)習、實(shí)踐與他人合作、交流、表達，在合作探究中去爭辯、去猜想，大膽闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，表達自己的結論，發(fā)揮各自學(xué)習中的潛能，在相互爭論、交流中產(chǎn)生新的問(wèn)題，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。這樣課堂煥發(fā)出生命的活力，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，真正成為學(xué)習的主人。
綜上所述，問(wèn)題意識的培養在初中數學(xué)課堂實(shí)踐中具有十分重要的作用和意義。
高中語(yǔ)文的教學(xué)不應只是簡(jiǎn)單的課本知識的講解，更應注重培養學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生通過(guò)對問(wèn)題的思考拓展自己的學(xué)習思維，通過(guò)提問(wèn)更深層次地了解知識的本質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養與學(xué)習效率。在高中語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生問(wèn)題意識的培養，是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習能力的重要途徑。
問(wèn)題是獲得知識的前提，只有提出問(wèn)題，才能通過(guò)解決問(wèn)題提升學(xué)習能力，有了問(wèn)題才能夠進(jìn)行思考，進(jìn)而在實(shí)踐中進(jìn)行探索。因此在語(yǔ)文的學(xué)習中提出問(wèn)題非常重要，下文就在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生問(wèn)題意識的必要性進(jìn)行闡述。
（一）對知識深層次的掌握。
學(xué)習的過(guò)程本就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程。如果只是一味地學(xué)習而沒(méi)有有效的提問(wèn)，那么學(xué)習便成了表面的工作，學(xué)到的知識也很難被理解與深化。通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生可以對不懂的問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，將學(xué)習的過(guò)程從表面做到深入，做到細致。通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生會(huì )想為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題，為了解決問(wèn)題，學(xué)生就不得不將問(wèn)題一層層地分離進(jìn)行分析，當將問(wèn)題一層層地解決時(shí)，對于知識的掌握也就更加深入，理解更加透徹。
（二）拓展學(xué)習思維。
在高中的語(yǔ)文學(xué)習中，思維的拓展非常重要。因為語(yǔ)文的學(xué)習內容不僅有現代文，還有古詩(shī)詞、文言文，對于我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)也不熟悉的知識，就必須調動(dòng)思維進(jìn)行想象，在思維的空間進(jìn)行理解與消化。而調動(dòng)思維的前提就是提出問(wèn)題，在提出問(wèn)題后，學(xué)生就會(huì )在大腦意識里構建起一個(gè)針對此問(wèn)題的相關(guān)知識體系，在構建起這個(gè)思維體系的.同時(shí)，學(xué)生的問(wèn)題也就迎刃而解了。另外，高中語(yǔ)文的測試也會(huì )有大量的閱讀理解，包括體會(huì )作者思想情感的這類(lèi)必考題目，針對這類(lèi)題目就需要學(xué)生針對問(wèn)題，結合文章，進(jìn)行思維的拓展。
（三）提升做題能力。
在高中的語(yǔ)文學(xué)習中，培養學(xué)生的問(wèn)題能力是提高學(xué)生應試能力的關(guān)鍵。在日常的學(xué)習與測試中教會(huì )學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程就是提升學(xué)生應試能力的過(guò)程，因為在應試試卷中，所有知識點(diǎn)的考察都是以問(wèn)題的形式進(jìn)行，因此在日常生活中對學(xué)生問(wèn)題意識的培養就是對學(xué)生做題能力、應試能力的培養。
課堂教學(xué)占學(xué)生在學(xué)校學(xué)習時(shí)間的一大部分，因此對于學(xué)生問(wèn)題能力的培養應抓住課堂時(shí)間。在課堂中培養學(xué)生問(wèn)題能力的方式既包括向學(xué)生提問(wèn)，也包括引導學(xué)生自行提問(wèn)。在課堂教學(xué)中通過(guò)充滿(mǎn)樂(lè )趣的提問(wèn)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生全身心地參與到學(xué)習中。另外在培養學(xué)生問(wèn)題意識的方法方面，應該注意激起學(xué)生的內在學(xué)習動(dòng)機，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓學(xué)生對老師提的問(wèn)題感興趣，愿意探究并且愿意回答，這就要求教師不能采用單一、古板的方式提問(wèn)，而應用多種方式變換著(zhù)提問(wèn)，努力營(yíng)造出一個(gè)自由開(kāi)放且富有活力的課堂。
（二）情境問(wèn)題提問(wèn)。
情境問(wèn)題的設置簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為學(xué)生意識里問(wèn)題的形成做鋪墊。在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師可采用此類(lèi)教學(xué)方法，根據實(shí)際情境為學(xué)生提問(wèn)做鋪墊，藝術(shù)本就來(lái)源于生活，語(yǔ)文中的課文也是一樣，將生活實(shí)際與語(yǔ)文的學(xué)習相聯(lián)系，能夠更加便于學(xué)生理解。另外在現今的語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以有效運用多媒體為學(xué)生進(jìn)行實(shí)際情境的鋪墊，利用多媒體聲形并茂的特點(diǎn)幫助學(xué)生學(xué)習。
（三）鼓勵學(xué)生提問(wèn)。
受我國以往教育模式的影響，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中大多都是被動(dòng)地接受，因此學(xué)生的積極性不高，也就懶于去找問(wèn)題、提出問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。針對這種情況，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中就應該將學(xué)生放在學(xué)習的主體地位，調節教學(xué)節奏，為學(xué)生提供一個(gè)寬松自由的思考環(huán)境。通過(guò)引導學(xué)生，鼓勵學(xué)生找出問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，調動(dòng)學(xué)生的求知欲望，培養學(xué)生的問(wèn)題意識。
三、結語(yǔ)。
綜上所述，培養學(xué)生的問(wèn)題意識在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，學(xué)生問(wèn)題意識的養成，是提升學(xué)習效率的重要途徑。因此，教師應重新審視自己的教學(xué)觀(guān)念，完善教學(xué)方法，改變教學(xué)節奏，鼓勵學(xué)生多想、多問(wèn)，在潛移默化中增強學(xué)生的問(wèn)題意識。
之所以說(shuō)，在初中生物教學(xué)中加強對學(xué)生問(wèn)題意識的培養是十分重要的，主要表現在以下幾個(gè)方面：第一，相比語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)、歷史等初中學(xué)科，初中生物的內容更具有探究性，需要學(xué)生在探究的過(guò)程中學(xué)習到一定的生物知識，所以，在探究的過(guò)程中就需要學(xué)生具有問(wèn)題意識。第二，初中生物是學(xué)生今后學(xué)習生物知識和相關(guān)專(zhuān)業(yè)的根基，在此階段做好學(xué)生的問(wèn)題意識培養工作，有助于學(xué)生良好習慣的養成，對于其今后的學(xué)習和發(fā)展有著(zhù)極大的促進(jìn)作用。第三，新課程標準要求加強對學(xué)生自主探究能力的培養，而問(wèn)題意識的培養是提高學(xué)生自主探究能力的關(guān)鍵，所以，不論是初中生物還是其他學(xué)科都需要對學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題意識培養。第四，當今社會(huì )工作崗位需要更多有創(chuàng )新意識和自主探究能力的人才，所以，為了適應社會(huì )的需求和需要，在初中生物教學(xué)的工作中就需要加強對學(xué)生問(wèn)題意識的培養力度。
就目前情況來(lái)看，越來(lái)越多的初中生物教師意識到了在教學(xué)過(guò)程中培養學(xué)生問(wèn)題意識的重要性，也試圖將其落實(shí)到實(shí)際教育教學(xué)工作中去，但是在實(shí)際落實(shí)的過(guò)程中由于種種主客觀(guān)因素依舊存在一些問(wèn)題和不足，主要表現在以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)生的問(wèn)題意識比較薄弱。
就目前情況來(lái)看，在初中生物的課堂教學(xué)中，很多學(xué)生并沒(méi)有問(wèn)題意識，或者說(shuō)比較薄弱，經(jīng)過(guò)一個(gè)相關(guān)的問(wèn)卷調查發(fā)現，經(jīng)常在課堂提問(wèn)的學(xué)生只占總人數的5%，偶爾會(huì )進(jìn)行課堂提問(wèn)的人占到總人數的18%，而從來(lái)不向老師提問(wèn)的學(xué)生占到總人數的77%，由此可見(jiàn)，現階段更多初中學(xué)校的生物課程教學(xué)中缺乏課堂提問(wèn)的主體，所以說(shuō)，學(xué)生的問(wèn)題意識并不強。
2、學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機存在一定的缺陷。
不得而知，學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機越強，學(xué)習的積極性越高，相應的，也就容易產(chǎn)生疑問(wèn)，容易向老師提出問(wèn)題并和老師一起探究。但是就目前情況來(lái)看，很多學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機并不強，在學(xué)習的過(guò)程中積極性和主動(dòng)性并不高，所以，并不愿意提問(wèn)，也不愿意自主的去探究一些問(wèn)題。
3、學(xué)生的認知水平有限。
通過(guò)相關(guān)的'調查研究發(fā)現，更多的學(xué)生所掌握的專(zhuān)業(yè)知識都不夠強，在學(xué)習相關(guān)的生物知識的過(guò)程中，并不指導什么是對是錯，所以，可以說(shuō)，沒(méi)有一定知識儲備的學(xué)生很難提出相關(guān)的問(wèn)題，也就更不用說(shuō)和老師一起探究相關(guān)的生物問(wèn)題了。
學(xué)生的問(wèn)題意識比較薄弱、學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機存在一定的缺陷、學(xué)生的認知水平有限等問(wèn)題的存在確實(shí)在一定程度上影響了學(xué)生關(guān)于生物知識的學(xué)習和研究，也不利于當今生物課程的開(kāi)展和實(shí)現，基于此，筆者根據自身多年的實(shí)踐經(jīng)驗和所掌握的專(zhuān)業(yè)知識和技能提出了以下幾點(diǎn)建議和意見(jiàn)：1）培養學(xué)生的問(wèn)題意識學(xué)生問(wèn)題意識的培養首先需要教師能夠積極的與學(xué)生溝通和交流，在交流的過(guò)程中更深一步的了解學(xué)生，并且能夠掌握學(xué)生的喜好和特點(diǎn)，能夠幫助學(xué)生解決相關(guān)的問(wèn)題，并和學(xué)生一起動(dòng)手探究；其次，教師要不斷的完善自身的生物知識和技能，能夠及時(shí)有效的回答學(xué)生提出的各種問(wèn)題；此外，要鼓勵學(xué)生，以有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和積極性。2）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機學(xué)生學(xué)習動(dòng)機的激發(fā)，一是需要教師能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，二是能夠運用目標激勵的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性；三是能夠運用相關(guān)的獎勵與懲罰的制度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情和積極性；四是能夠鼓勵學(xué)生參與競爭，在競爭的過(guò)程中幫助學(xué)生學(xué)習到更多的知識和技能。3）拓寬學(xué)生的知識面學(xué)生知識面的拓寬一方面需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠有意識的拓展相關(guān)的知識，讓學(xué)生能夠學(xué)習到更多的課本之外的生物知識；另一方面，教師可以鼓勵學(xué)生多多閱讀一些課外讀物等讓學(xué)生獲得更多的生物知識和技能。四、結語(yǔ)綜上所述，在初中生物課堂教學(xué)中做好學(xué)生的問(wèn)題意識培養工作是十分重要和必要的，但是由于學(xué)生的學(xué)習態(tài)度不夠端正，學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機比較缺乏，教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式比較落后等宏觀(guān)和微觀(guān)的因素，致使學(xué)生在學(xué)習生物知識的過(guò)程中問(wèn)題意識并不強，而本文提出的努力培養學(xué)生的基本素養，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，引導學(xué)生改變既有的學(xué)習方法，教師轉變既有的教學(xué)觀(guān)念等措施僅是筆者的探索分析，愿意拋磚引玉，同時(shí)也希望更多的一線(xiàn)教師和學(xué)者關(guān)心和重視初中生物的教育教學(xué)工作。
參考文獻:。
（江蘇省揚州市育才小學(xué)西區校）。
摘要：培養學(xué)生的問(wèn)題意識是《義務(wù)教育數學(xué)課程標準》規定的一個(gè)重要目標，更是培養學(xué)生探索、創(chuàng )新精神的需要。針對當前小學(xué)數學(xué)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識淡薄的現狀，結合多年的教學(xué)實(shí)踐，就如何培養學(xué)生的問(wèn)題意識作出了一些探索和思考。
目前，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新要求是要培養中學(xué)生的問(wèn)題意識。一個(gè)人若想提高思維能力，正確地處理遇到的難題，加強問(wèn)題意識的培養是非常必要的。而目前對學(xué)生問(wèn)題意識的培養正是在語(yǔ)文教學(xué)中所缺乏的環(huán)節，因此，當前迫在眉睫的任務(wù)便是培養中學(xué)生的問(wèn)題意識。
一、當前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現狀。
學(xué)生沒(méi)有獨立思維的能力，也沒(méi)有自己的問(wèn)題，具體表現為：一是不敢或者不愿意提出問(wèn)題?，F在，怕自己提出的問(wèn)題遭到教師批評或者同學(xué)的嘲笑是學(xué)生不敢提出問(wèn)題的重要原因之一。而且就有這樣的實(shí)例：一次教師正在講《社戲》，有位同學(xué)突然在教師講得饒有興致的時(shí)候提出了一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)的教師由于被打了個(gè)措手不及，因此不是很高興地說(shuō)這個(gè)問(wèn)題和文章沒(méi)有太大關(guān)系，不用考慮。雖然這個(gè)小插曲沒(méi)有很大程度地影響到教師的情緒，但是卻給這個(gè)學(xué)生的心理造成了陰影，或許在以后的學(xué)習中，他不會(huì )主動(dòng)地去向教師提出自己所思考的問(wèn)題，因此教師也就在無(wú)意間抹殺了這個(gè)學(xué)生的個(gè)性。二是不能或不善提出問(wèn)題?，F在的學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中不善于自己去發(fā)現問(wèn)題，而只是把重點(diǎn)放在教師所講的內容上，毫無(wú)個(gè)性化的理解束縛了學(xué)生的創(chuàng )造天性。例如，在一堂《望鄉》的語(yǔ)文教學(xué)課當中，教師讓學(xué)生把自己所想提問(wèn)的問(wèn)題寫(xiě)在紙條上。隨后，教師把紙條收上來(lái)并隨意抽出了一個(gè)問(wèn)題，居然遇到了一個(gè)讓人啼笑皆非的問(wèn)題：“楊二嫂有沒(méi)有老公，是做什么的呢？”當然，對于學(xué)生提出的荒唐問(wèn)題教師沒(méi)有必要去自責，但至少讓教師能夠意識到語(yǔ)文閱讀教學(xué)當中所存在的弊端。
權威意識的束縛是首先考慮的問(wèn)題。教師權威、考試權威以及教材權威是形成學(xué)生無(wú)問(wèn)題意識的主要原因。在語(yǔ)文課本中，文章的中心主旨和寫(xiě)作手法等問(wèn)題都會(huì )在學(xué)習前的閱讀提示中告訴學(xué)生，這樣長(cháng)此以往下去，學(xué)生自然而然地就會(huì )產(chǎn)生依賴(lài)性和惰性。而且在教學(xué)的過(guò)程中，教師總是一堂課的主角，學(xué)生只能服從命令，教師也很少給學(xué)生提出問(wèn)題的.機會(huì )，而更多的是要讓學(xué)生牢記教師所講的內容，這種現象已經(jīng)成為了一種社會(huì )共識。這在無(wú)形間扼殺了學(xué)生的創(chuàng )造力以及想象力?！坝嗔⑹套笥?，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉?！边@個(gè)《送東陽(yáng)馬生序》里所大肆渲染的學(xué)生向老師求學(xué)的經(jīng)典名句已經(jīng)成為教師向自己的學(xué)生樹(shù)立威信的最好方法。所以在這樣的環(huán)境下，學(xué)生對教師的認同感越來(lái)越強烈，這也就在無(wú)形中對學(xué)生的思維起到了鉗制作用。因此，學(xué)生的問(wèn)題意識也就在習慣于接受和服從的命令下而隨之減弱。
由提出問(wèn)題再到解決問(wèn)題是學(xué)生提高思維能力的過(guò)程。因此，培養學(xué)生的問(wèn)題意識目前已經(jīng)成為教師在教學(xué)中最主要的任務(wù)。1.確立學(xué)生學(xué)習的主體地位。學(xué)生的積極配合和參與是教師確立學(xué)生學(xué)習主體地位的主要環(huán)節。教師如果想提高學(xué)生的思維能力，讓他們積極主動(dòng)地去探究知識，就必須要讓學(xué)生帶著(zhù)富有趣味的疑難問(wèn)題去學(xué)習，培養他們的學(xué)習意識。在學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)生要對學(xué)習內容具有獨到的體驗，并且要經(jīng)常和教師進(jìn)行情感交流。此外，具有強烈的問(wèn)題意識可以很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習興趣，進(jìn)而讓學(xué)生獲得具有挑戰意味的情感體驗。2.培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。發(fā)現問(wèn)題的過(guò)程就是創(chuàng )新的過(guò)程。而具有強烈的問(wèn)題意識是發(fā)現問(wèn)題的前提條件。一個(gè)人想創(chuàng )新求變，如果沒(méi)有強烈的問(wèn)題意識，那么一切都將成為空談。因此，培養學(xué)生創(chuàng )新能力的關(guān)鍵就在于培養學(xué)生的問(wèn)題意識。教師在語(yǔ)文閱讀的教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵學(xué)生去大膽質(zhì)疑已成定論的東西，但前提條件是讓學(xué)生保持清醒的頭腦，不要為了質(zhì)疑而去質(zhì)疑，這樣只會(huì )起到適得其反的效果。同時(shí)，要提倡學(xué)生從反面或不同方面去思考問(wèn)題。例如，在《曹劌論戰》這篇課文中，普遍認為魯莊公就是一個(gè)沒(méi)有遠謀的昏君。但學(xué)生如果能夠大膽質(zhì)疑，提出魯莊公真的就只是昏君嗎？并且進(jìn)行深層次的分析，就能夠發(fā)現他其實(shí)具備一些如知人善任、虛心求教的優(yōu)點(diǎn)。如果學(xué)生能夠在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現這樣的問(wèn)題，那么一定會(huì )提高他們的創(chuàng )新思維能力。
教師若想培養學(xué)生語(yǔ)文閱讀的問(wèn)題意識，就要轉變教學(xué)觀(guān)念，大膽創(chuàng )新，探索出一條適合培養學(xué)生問(wèn)題意識的方案，從而讓中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)走向新的高度。
問(wèn)題是數學(xué)的心臟，有了問(wèn)題，思維才有方向，有了問(wèn)題，思維才有動(dòng)力，.學(xué)生提出問(wèn)題，這是“問(wèn)題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因為解決問(wèn)題也許僅是數學(xué)上的或實(shí)驗上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼?，培養學(xué)生善于發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng )設問(wèn)題情境，讓學(xué)生樂(lè )于提問(wèn)題。
針對小學(xué)生求知欲望強、好奇心強等心理特點(diǎn)，在新課導入時(shí)，教師要根據教學(xué)內容創(chuàng )設一些新穎別致、妙趣橫生的問(wèn)題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問(wèn)個(gè)“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng )設問(wèn)題情境能夠讓學(xué)生想問(wèn)與樂(lè )問(wèn)。
問(wèn)題情境的設置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性，本人用講故事的形式創(chuàng )設問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習情緒推向一個(gè)高潮，在學(xué)生的大腦中就會(huì )產(chǎn)生很多問(wèn)題：為什么大頭兒子12年才有三個(gè)生日？是不是這幾年日歷上沒(méi)有這一天？這時(shí)學(xué)生就會(huì )形成想學(xué)樂(lè )學(xué)，同時(shí)伴隨著(zhù)的是猜想結果的產(chǎn)生與繼續探究的強列欲望。
二、創(chuàng )設民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問(wèn)題。
學(xué)生之所以不敢提問(wèn)，是因為沒(méi)有把教師和同學(xué)當成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問(wèn)題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習氛圍，有的學(xué)生基礎差，膽子小，要在課堂上提出問(wèn)題確實(shí)不容易。因此，教師首先要充分愛(ài)護和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識，創(chuàng )設一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要信任的目光注視他，當學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢提出問(wèn)題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導學(xué)生提出問(wèn)題。課堂中要轉變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習的主人，教師是組織者、引導者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語(yǔ)言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見(jiàn)解。此外，教師要采取措施，強化問(wèn)題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問(wèn)我答的好習慣。（2）不懂的知識在學(xué)習小組中討論。（3）設立“問(wèn)題卡”與“問(wèn)題專(zhuān)欄”,及時(shí)地記載在大腦中閃現的問(wèn)題與靈感，并通過(guò)問(wèn)題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問(wèn)題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機會(huì )，使學(xué)生善于提問(wèn)題。
不會(huì )提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問(wèn)。
1、提供小組討論的機會(huì )，在教材的“重難點(diǎn)處”提問(wèn)。
教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng )設引起學(xué)生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生問(wèn)，通過(guò)討論，啟迪思維，培養學(xué)生提問(wèn)能力。
例如：教學(xué)《能被3整除的數》，讓學(xué)生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學(xué)生計算完，并對算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現？這樣圍繞著(zhù)教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養了學(xué)生的創(chuàng )新能力。
2、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提出問(wèn)題。
數學(xué)來(lái)源于生活，在我們的身邊處處有數學(xué)問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題。所以積極引導學(xué)生觀(guān)察身邊的事和物，就能提出許多數學(xué)問(wèn)題。如：學(xué)校開(kāi)田徑運動(dòng)會(huì )：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀(guān)察到，為什么跑100米的幾位運動(dòng)員都在同一起跑線(xiàn)上，而跑400米與800米的運動(dòng)員都不在同一起跑線(xiàn)上。
問(wèn)題是數學(xué)的心臟，有了問(wèn)題，思維才有方向，有了問(wèn)題，思維才有動(dòng)力。學(xué)生提出問(wèn)題，這是“問(wèn)題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因為解決問(wèn)題也許僅是數學(xué)上的或實(shí)驗上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼?，培養學(xué)生善于發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng )設問(wèn)題情境，讓學(xué)生樂(lè )于提問(wèn)題。
針對小學(xué)生求知欲望強、好奇心強等心理特點(diǎn)，在新課導入時(shí)，教師要根據教學(xué)內容創(chuàng )設一些新穎別致、妙趣橫生的問(wèn)題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問(wèn)個(gè)“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng )設問(wèn)題情境能夠讓學(xué)生想問(wèn)與樂(lè )問(wèn)。
問(wèn)題情境的設置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性，本人用講故事的形式創(chuàng )設問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習情緒推向一個(gè)高潮，在學(xué)生的大腦中就會(huì )產(chǎn)生很多問(wèn)題：為什么大頭兒子12年才有三個(gè)生日？是不是這幾年日歷上沒(méi)有這一天？這時(shí)學(xué)生就會(huì )形成想學(xué)樂(lè )學(xué)，同時(shí)伴隨著(zhù)的是猜想結果的產(chǎn)生與繼續探究的強列欲望。
二、創(chuàng )設民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問(wèn)題。
學(xué)生之所以不敢提問(wèn)，是因為沒(méi)有把教師和同學(xué)當成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問(wèn)題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習氛圍，有的學(xué)生基礎差，膽子小，要在課堂上提出問(wèn)題確實(shí)不容易。因此，教師首先要充分愛(ài)護和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識，創(chuàng )設一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要信任的目光注視他，當學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢提出問(wèn)題的勇氣，而后再啟發(fā)、誘導學(xué)生提出問(wèn)題。課堂中要轉變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習的主人，教師是組織者、引導者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語(yǔ)言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見(jiàn)解。此外，教師要采取措施，強化問(wèn)題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問(wèn)我答的好習慣。（2）不懂的知識在學(xué)習小組中討論。（3）設立“問(wèn)題卡”與“問(wèn)題專(zhuān)欄”，及時(shí)地記載在大腦中閃現的.問(wèn)題與靈感，并通過(guò)問(wèn)題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問(wèn)題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機會(huì )，使學(xué)生善于提問(wèn)題。
不會(huì )提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問(wèn)。
1、提供小組討論的機會(huì )，在教材的“重難點(diǎn)處”提問(wèn)。
教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng )設引起學(xué)生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生問(wèn)，通過(guò)討論，啟迪思維，培養學(xué)生提問(wèn)能力。
例如：教學(xué)《能被3整除的數》，讓學(xué)生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3＝32÷3＝21÷3＝。
81÷3＝111÷3＝342÷3＝212÷3＝。
待學(xué)生計算完，并對算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現？這樣圍繞著(zhù)教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養了學(xué)生的創(chuàng )新能力。
2、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提出問(wèn)題。
又如：在組織學(xué)生參加秋游時(shí)，先讓學(xué)生根據這次秋游的具體情況，擬定秋游計劃，然后問(wèn)學(xué)生：在這次秋游活動(dòng)中，你們能想到哪些數學(xué)問(wèn)題？因為學(xué)生對活動(dòng)很感興趣，就會(huì )積極尋找生活中的數學(xué)問(wèn)題。
3、在學(xué)生動(dòng)手操作之后，讓學(xué)生提問(wèn)。
根據學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)，動(dòng)手操作能讓學(xué)生的思維處于高度的興奮，而且伴隨著(zhù)手與腦的并用，學(xué)生的問(wèn)題意識特別強，這時(shí)教師只要稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生很有價(jià)值的問(wèn)題。久而久之，學(xué)生也就會(huì )形成問(wèn)題意識的習慣。
例如：教學(xué)《圓錐的體積》一課，教師可先讓學(xué)生進(jìn)行裝沙實(shí)驗，觀(guān)察等底等高圓柱與圓錐間的體積關(guān)系，通過(guò)操作，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生圓柱與圓錐之間的存在著(zhù)什么樣的關(guān)系的疑問(wèn)？從而探究出圓錐的體積計算公式。
4、教師提供開(kāi)放題，讓學(xué)生在異中“問(wèn)”
課后設置開(kāi)放題，可以促使學(xué)生更深層地思考所學(xué)的知識，有利于擴大學(xué)生思維空間，把機械模仿轉化為探索創(chuàng )造，開(kāi)放學(xué)生的思路，開(kāi)放學(xué)生的潛能。
例如；在學(xué)生學(xué)完三角形面積計算后，安排這樣的練習題：用三角板畫(huà)一個(gè)2平方厘米的正方形。
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機也，一番覺(jué)悟，一番長(cháng)進(jìn)?！崩钫酪苍?jīng)說(shuō)：“遇到問(wèn)題要敢于問(wèn)為什么，可怕的是提不出問(wèn)題，邁不出第一步?！?/p>
可見(jiàn)，從古到今，許多人都認識到了培養學(xué)生問(wèn)題意識的重要性?？墒?，當前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問(wèn)。學(xué)生不提問(wèn)，是教師教學(xué)中面臨的最大問(wèn)題。提不出問(wèn)題的學(xué)習不是真正的學(xué)習，提不出問(wèn)題的課堂不是有效的課堂。
一、轉變教育教學(xué)觀(guān)念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習應該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉變教育教學(xué)觀(guān)念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情和主動(dòng)性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強調學(xué)生體驗學(xué)習和學(xué)習方式的變革，倡導自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習，倡導以學(xué)定教，要求將“教室”轉變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉化，讓學(xué)生自己在學(xué)習中去發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
“愛(ài)其師，信其道”，教師培養學(xué)生的問(wèn)題意識，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng )造一個(gè)活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應共同處于雙向互動(dòng)之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進(jìn)師生情感交融，增強師生互動(dòng)。教師要以幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺(jué)地獲取知識和養成能力，這樣才能從根本上轉變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養學(xué)生的問(wèn)題意識。
三、優(yōu)化教學(xué)設計，教會(huì )學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設計，努力促使結論教學(xué)向過(guò)程教學(xué)轉化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導學(xué)案，加強學(xué)生課前預習。
新課程教學(xué)倡導以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應根據不同的學(xué)情精心編制導學(xué)案，大力開(kāi)發(fā)課前資源，引導學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的`預習活動(dòng)。這一過(guò)程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預習筆記，自主完成導學(xué)案中的學(xué)習任務(wù)，找出預習過(guò)程中自己不能解決的問(wèn)題。教師應加強對學(xué)生課前預習的監督和檢查力度，及時(shí)通報學(xué)生的課前預習情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表?yè)P表現比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強學(xué)生合作探究。
在實(shí)際教學(xué)中，教師應根據學(xué)生的課前準備，創(chuàng )建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認知法律問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預習中提出的問(wèn)題呈現出來(lái)，先開(kāi)展同桌間討論，不能解決的問(wèn)題再提交學(xué)習小組展開(kāi)討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開(kāi)競爭，看哪個(gè)小組討論得熱烈，哪個(gè)小組提出的有價(jià)值的問(wèn)題多；小組間也可以加強合作，共同完成難度更大的問(wèn)題。
3.創(chuàng )新教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生提問(wèn)。
教師在課堂教學(xué)中應充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養學(xué)生技能，鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問(wèn)技巧。比如，開(kāi)展第二課堂，鼓勵學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動(dòng)，鼓勵學(xué)生積極參加社會(huì )調查活動(dòng)，參加各種課外興趣小組，大膽地進(jìn)行各種主題活動(dòng)，可以逐步提高學(xué)生的問(wèn)題意識，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。
四、堅持多元化評價(jià)教學(xué)，增強學(xué)生提問(wèn)的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強，教師稍不注意，他就走向了另一個(gè)極端，從此不開(kāi)金口了；有的學(xué)生虛榮心強，害羞心重，提問(wèn)題怕同學(xué)譏笑他無(wú)知，問(wèn)不好又怕被老師否定；學(xué)生有問(wèn)題卻不愿意向老師主動(dòng)提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評價(jià)是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評價(jià)不局限于教師，應該引導學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)；引導學(xué)生之間加強互評。要注意的是，教師評價(jià)時(shí)應以鼓勵為主，多發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，時(shí)刻注意保護學(xué)生提問(wèn)的自信心。
培養學(xué)生的問(wèn)題意識，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(cháng)期、復雜的系統工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養成提問(wèn)意識，使課堂真正活起來(lái)。
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰爭和世界人民反法西斯戰爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰剛剛結束的時(shí)候，美國歷史學(xué)家內文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)經(jīng)過(guò)了世界大戰的洗劫，現在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個(gè)未知的大海。水手們需要觀(guān)察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過(guò)去了，當我們回首往事的時(shí)候，不禁要問(wèn)：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問(wèn)題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認識。
一
歷史教育中歷史意識的培養已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標中，均注意到歷史意識的培養問(wèn)題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會(huì )主義精神文明建設和進(jìn)行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強民族自尊心、自信心和自豪感起著(zhù)積極的作用?，F實(shí)是歷史的延續，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來(lái)?！辈⒁幎ㄒ芭囵B學(xué)生初步運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力?！蓖瑫r(shí)在各有關(guān)部分將這一總的指導思想列入思想教育或能力培養的要求。如對中國近代、現代歷史的教學(xué)提出“要引導學(xué)生向前看，使他們認識到堅持社會(huì )主義是唯一正確的道路”。以及“能運用所學(xué)的中國近代、現代歷史知識，在教師的引導下，去正確觀(guān)察和認識當前社會(huì )生活中的一些問(wèn)題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹(shù)立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹(shù)立放眼世界、虛心學(xué)習、取長(cháng)補短的精神”以及“聯(lián)系當今世界和社會(huì )生活中遇到的某些重大問(wèn)題，運用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標的構成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過(guò)學(xué)習歷史，使學(xué)生認識到歷史就是研究連續性和變化性的.，對當前和將來(lái)的每個(gè)問(wèn)題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過(guò)的事件和人們的看法為依據，加以理解和認識。這些看法，決定了人們對現實(shí)世界發(fā)生的事件的認識水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習指導要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認識各時(shí)代對于今日社會(huì )生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時(shí)代與本地區的關(guān)系上去理解現在所繼承的文化遺產(chǎn)，養成愛(ài)護和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習指導要領(lǐng)，其高中歷史課的目標為“加深對我國以及世界歷史的形成過(guò)程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認識，從而培養具有對國際社會(huì )能主動(dòng)適應的民主和平的國家與社會(huì )的一員所必需的自覺(jué)性和素質(zhì)”?！?〕可見(jiàn)，各國歷史教育目標均十分重視學(xué)生歷史意識的培養。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎，對過(guò)去一無(wú)所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養是分不開(kāi)的。同時(shí)，學(xué)生歷史意識的培養，也滲透著(zhù)思想教育的要求，愛(ài)國意識、民族意識、憂(yōu)患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養學(xué)生的歷史意識與實(shí)現歷史教育的目標是完全一致的。
二
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