高一教案是教學(xué)過(guò)程中的一份路線(xiàn)圖，能夠幫助教師合理安排教學(xué)進(jìn)度和時(shí)間。以下是一些精心準備的高一教案范文，包括了不同學(xué)科和教學(xué)內容的案例，供大家參考和借鑒。

人民版必修一高一歷史教案

難點(diǎn)：清政府對義和團政策的變化。

教學(xué)手段：教學(xué)方法：教師引導、學(xué)生討論的綜合法;教學(xué)用具：歷史圖片、視頻資料、動(dòng)畫(huà)等。

教學(xué)過(guò)程：

一、義和團運動(dòng)的興起。

重點(diǎn)是講原因和”扶清滅洋”的口號。原因可從以下二個(gè)方面講。

(1)歷史根源：義和團前身是義和拳，起源于明末清初，是進(jìn)行反清活動(dòng)的民間秘密結社組織，活躍在山東、直隸一帶，后來(lái)形成以農民為主的受壓迫民眾抗暴自衛的民間秘密組織。鴉片戰爭后，義和拳即自發(fā)地投入反洋教斗爭。自甲午中日戰爭開(kāi)始，在帝國主義加緊侵華過(guò)程中，山東民眾深受其害，散布在山東各地的義和拳，便自然地成為廣大民眾反帝斗爭的組織者和領(lǐng)導核心。

(2)民族危機空前嚴重，中外矛盾激化。外國教會(huì )依仗不平等條約所賦予的侵略特權，或勾結地方官員，或脅迫地方官府，橫行不法，欺壓鄉里。清朝地方官員又袒護教會(huì )。這在山東又表現得尤為突出。山東除有英、日、德三國在這里激烈爭奪外，洋教勢力也遍布山東，有教堂1000多處，恣意橫行，民怨沸騰。這里首先發(fā)生大規模的斗爭運動(dòng)勢在必行。

關(guān)于“扶清滅洋”口號問(wèn)題。面對帝國主義對中國的侵略，“滅洋”成為中國人民的共同要求。這一口號的提出反映了當時(shí)中華民族與帝國主義之間的矛盾已成為中國社會(huì )的主要矛盾。因此這個(gè)口號具有愛(ài)國性質(zhì)和進(jìn)步意義?！胺銮濉钡暮x還需從義和團的文告中加以分析、認認?！读x和團告白》中說(shuō)：“保護中原，驅逐洋寇”、《馬蘭村坎字團告示》中說(shuō)：“扶清滅洋，替天行道，出力于國家而安于社稷，佑民于農夫而護村訪(fǎng)”可見(jiàn)，“扶清”的主要含義是扶保中國。在當時(shí)的社會(huì )條件下，“扶清”成為“滅洋”的斗爭策略。這在客觀(guān)上確實(shí)減少了義和團運動(dòng)發(fā)展的阻力，易于為人們所接受。但是也同時(shí)應看到“扶清”無(wú)論在主觀(guān)上還是在客觀(guān)上又會(huì )使人們喪失對清朝封建統治集團的警覺(jué)，尤其是隨著(zhù)義和團運動(dòng)的大發(fā)展，人員成分復雜，清政府對義和團的政策由“剿滅”改為“招扶”時(shí)，義和團逐漸落入被利用、被控制的圈套，以至于被中外反動(dòng)勢力聯(lián)合絞殺。這也正是“扶清”的必然結局。作為政治性口號，既要有號召力，更要有正確的導向?！皽缪蟆痹诋敃r(shí)民族矛盾十分尖銳的形勢下，起到了廣泛動(dòng)員民眾參加的作用。但由于“滅洋”是基于感性認識的口號，而不是基于理性認識的經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的口號，因而帶有籠統的排外性質(zhì)。

二、義和團運動(dòng)的發(fā)展。

通過(guò)義和團運動(dòng)發(fā)展的過(guò)程來(lái)講清義和團運動(dòng)發(fā)展的原因。從主觀(guān)上說(shuō)，義和團雖提出“扶清滅洋”，但在受到鎮壓時(shí)，英勇反抗，沒(méi)有受“扶清”的束縛。山東、直隸的義和團連克州縣，勢力席卷京津地區。這是義和團能夠發(fā)展的主觀(guān)原因。從客觀(guān)上說(shuō)，清政府順從帝國主義列強的意志，鎮壓山東興起的義和團運動(dòng)。這迫使山東義和團向外發(fā)展。隨著(zhù)山東、直隸的義和團匯合，義和團不僅擴大了活動(dòng)范圍，更重要的是擴大了聲勢和影響。當然比這更重要的是由于義和團的發(fā)展，使得清政府不得不改變對義和團的策略，即由“剿殺”改為“把撫”，這就成了義和團運動(dòng)能夠發(fā)展壯大，達到高峰的客觀(guān)原因之一。

清政府改變策略的原因還有：清政府內部的頑固派與帝國主義有矛盾，而在“盲目排外”這一點(diǎn)上與義和團有一致性，這是他們暫時(shí)聯(lián)合的基礎，但統治者和被統治者之間存在根本利害沖突，所以這種聯(lián)合必不久。

三、八國聯(lián)軍侵華戰爭及其罪行。

首先要講清楚八國聯(lián)軍侵華的軍事行動(dòng)和義和團以及部分清軍抗擊八國聯(lián)軍侵略的戰斗。從空間上說(shuō)是三點(diǎn)一線(xiàn)，即北京——天津——大沽口，戰斗往往在這三點(diǎn)一線(xiàn)上同時(shí)進(jìn)行，所以學(xué)習時(shí)要指導學(xué)生予以注意?？衫秒娔X動(dòng)畫(huà)講解。

中外反動(dòng)勢力相互勾結共同鎮壓義和團運動(dòng)。慈禧太后出逃途中就發(fā)布上諭：“此案初起，義和團實(shí)為肇禍之由。今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可。嚴行查辦，務(wù)盡根誅”。即下令剿滅義和團。除中外反動(dòng)勢力相互勾結共同鎮壓義和團運動(dòng)這一主要原因外，聲勢浩大的義和團運動(dòng)，為什么會(huì )如此迅速地失敗呢?要引導學(xué)生回憶一下“扶清滅洋”的口號中的“扶清”，正是這一點(diǎn)使義和團喪失了對清政府應有的警惕性，這是造成義和團迅速失敗的主觀(guān)原因。二是八聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，分區占領(lǐng)。侵略軍在北京犯下駭人聽(tīng)聞的罪行。三是補充史料，使學(xué)生明確義和團運動(dòng)的歷史作用，識記對義和團的評價(jià)。以下史料可供參考使用。

西摩爾率八國聯(lián)軍第一次進(jìn)攻北京失敗，逃回天津后，曾不得不承認“義和團所用武器設為西式槍炮，則所率聯(lián)軍必全軍覆沒(méi)?！蓖瑫r(shí)，一個(gè)美國傳教士說(shuō)：“西摩爾聯(lián)軍的失敗，永遠消除了慣常被人提出來(lái)的那個(gè)論點(diǎn)，即一隊外國軍隊，只要組織得好而且武器齊全，就可以在整個(gè)中國從這一端到那一端長(cháng)驅直入，不會(huì )遇到有效的抵抗?！?/p>

八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京期間，美國人赫德發(fā)表文章，說(shuō)“瓜分對于如此眾多的人口，永遠也不能期望那是最后的解決辦法。騷動(dòng)、不幸和不穩定會(huì )貫穿于以后的世世代代?！薄胺磳Ω鱾€(gè)外國統治者，”“表現出民族情緒的存在和力量?！泵绹乖谄渲?zhù)作中寫(xiě)道：“世界上所有國家中，中國是最不適宜瓜分的。沒(méi)有一個(gè)民族像中國人那樣更齊一、更被古老的帶子和魅力拴在一起的了?！薄皻W洲列強瓜分中國意味著(zhù)用武力壓服各部分……將帶來(lái)經(jīng)常不斷的反抗?！卑藝?lián)軍的統帥瓦德西在寫(xiě)給德皇威廉二世的報告中承認：“中國群眾……尚含有無(wú)限蓬勃生氣?！?/p>

以上史料充分說(shuō)明了義和團運動(dòng)歷史功績(jì)。顯示了中國人民的巨大力量，粉碎了帝國主義列強瓜分中國的妄想;也沉重打擊了清政府的反動(dòng)統治，充分暴露了它的腐朽和虛弱，加速了它的滅亡。

四、《辛丑條約》的簽訂及其影響。

主要是按教材中的內容對條約的內容及危害進(jìn)行分析，不必補充材料。最后總括其主旨，就是列強從經(jīng)濟、政治、軍事上牢牢控制清政府，使中央到地方各級政府都成為帝國主義統治中國、鎮壓中國人民反抗的工具，以達到永遠壓迫奴役中國人民的目的。

板書(shū)設計。

第八課義和團運動(dòng)和八國聯(lián)軍侵華戰爭。

一、義和團運動(dòng)的興起。

1.義和團運動(dòng)在山東興起的原因。

2.冠縣起義和“扶清滅洋”口號的提出。

二、義和團運動(dòng)的發(fā)展。

1.義和團運動(dòng)向京津地區發(fā)展。

2.清政府對義和團政策的變化。

三、八國聯(lián)軍侵華戰爭及其暴行。

1.八國聯(lián)軍侵華戰爭的爆發(fā)。

2.義和團與清軍抗擊八國聯(lián)軍。

3.八國聯(lián)軍侵略暴行。

四、《辛丑條約》的簽訂及其影響。

1.《辛丑條約》的簽訂和主要內容。

2.中國半殖民地半封建社會(huì )的形成。

高一歷史必修二教案

力，以及從材料中獲取歷史信息的能力,全面分析問(wèn)題的能力、讀圖識圖能力。

（2）發(fā)展學(xué)生的辨證思維、發(fā)散思維和創(chuàng )造性思維能力、對比分析能力。

上的人生態(tài)度。

（2）在認識到開(kāi)辟新航路是歷史進(jìn)步的同時(shí)，也認識到其過(guò)程的血腥味與罪惡感。

（1）新航路開(kāi)辟的原因、經(jīng)過(guò)。

（2）書(shū)本上的圖片資料。

１、辯證分析新航路開(kāi)辟的影響。

２、比較鄭和下西洋與迪亞士、哥倫布等人航行的不同。

本課教材主要從三個(gè)方面向學(xué)生介紹了歐洲人開(kāi)辟新航路的歷史：東方的誘惑（即原因和條件），新航路的開(kāi)辟（即經(jīng)過(guò)），走向會(huì )合的世界（即影響）。

本課內容在世界近代史教材中的地位相當重要，建議教師在教學(xué)時(shí)必須注意理順前后教材知識的內在邏輯聯(lián)系：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的興起是新航路開(kāi)辟的經(jīng)濟根源；新航路的開(kāi)辟打破了整個(gè)世界相對孤立的狀態(tài)，促進(jìn)了人類(lèi)文明逐漸成為一個(gè)整體。

本課授課對象是高三年級上學(xué)期的學(xué)生，思維活躍，興趣廣泛，樂(lè )于表現，通過(guò)高中兩年的學(xué)習，對于歷史理論問(wèn)題的理解能力，歷史知識的儲備和認知水平和抽象思維能力都有很大的提高，但沒(méi)有形成知識體系，分析問(wèn)題還缺乏深度。

多媒體教學(xué)法、問(wèn)題探究法、歷史情境教學(xué)法、、對比教學(xué)法。

(導入)。

（推進(jìn)新課）教師提問(wèn)：與新航路相對立的是舊航路，那么什么是舊航路？“舊航路”出現了什么問(wèn)題讓歐洲人不得不探尋新的通道？新的通道指向哪里？是什么驅使歐洲人去那里進(jìn)行探尋？14世紀末的西歐人都有這種狂熱追求嗎？這種現象根本上反映了什么？就讓我們一起來(lái)了解新航路開(kāi)辟的原因。。

多媒體顯示一、新航路開(kāi)辟的原因（學(xué)生帶著(zhù)以上問(wèn)題閱讀課文自己找出答案并在課堂上展示）。

多媒體顯示“舊航路”

(1)從中國或印度出發(fā)，到中亞沿里海和黑海沿岸到達小亞細亞轉往歐洲。

(2)從印度出發(fā)，由海路到波斯灣，然后經(jīng)兩河流域抵達地中海東岸。

(3)從中國出發(fā)，由海路進(jìn)紅海，然后陸路穿越蘇伊士地帶前往埃及轉往歐洲。

早在15世紀以前，歐洲和亞洲就有了貿易往來(lái)，商路主要有三條：

一條是完全的陸路，由中亞沿里海和黑海沿岸到達小亞；其余兩條則海、陸并用；

一條先由海路到波斯灣，然后經(jīng)兩河流域抵達地中海東岸的敘利亞一帶；

另一條從海路進(jìn)紅海，再穿越蘇伊士地峽前往埃及的亞歷山大。

這三條商路最后都匯聚于地中海東部沿岸地區，東方商品一般先運抵此地，然后轉運歐洲。當時(shí)，東方的商品，如香料、樟腦、檀香、絲綢、寶石、布匹等在歐洲市場(chǎng)上極受歡迎，是上流社會(huì )的生活必需品，但經(jīng)過(guò)波斯人、阿拉伯人、東羅馬人、意大利人的多次倒手，價(jià)格一抬再抬成為極度昂貴的奢侈品。而當時(shí)的東西方貿易基本上被意大利人和阿拉伯商人所壟斷，歐洲商人要想直接經(jīng)營(yíng)東方商品獨占豐厚利潤只能繞開(kāi)阿、意商人，另辟蹊徑。

更嚴重的是十五世紀中葉以后，奧斯曼帝國勢力強大，控制了亞歐商路的樞紐，傳統的東西方貿易雖然沒(méi)有完全中斷，但土耳其人的橫征暴斂和長(cháng)期的戰爭使正常的商業(yè)秩序遭到破壞，商旅裹足不前。從此東方運到歐洲的商品數量急劇減少，價(jià)格卻迅猛上漲。歐洲上層社會(huì )一貫視東方奢侈品為生活必需品，不惜高價(jià)大批采購，由此導致貿易嚴重入超，貴金屬大量外流，財政不堪負擔。加上西歐商人和消費者早就對居間盤(pán)剝的意大利和阿拉伯商人怨聲載道，于是各國紛紛采取行動(dòng)，希望另尋出路開(kāi)辟能夠繞過(guò)地中海通達東方的新航路。

材料一哥倫布說(shuō)過(guò)：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財富。誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得了把靈魂從煉獄中拯救出來(lái)并使靈魂重享天堂之樂(lè )的手段?！辟F金屬黃金成為人人都渴求的東西。

材料二文藝復興運動(dòng)興起于14世紀至16世紀，人文主義是其指導思想。資產(chǎn)階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè )，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。

人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀(guān)。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀(guān)和尊嚴作為出發(fā)點(diǎn)。對人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

人教版高一歷史必修一教案

[要點(diǎn)梳理]。

1．主要線(xiàn)索和階段特征。

2．政治制度的建立和更替。

3．社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展變化。

(1)原始社會(huì )經(jīng)濟。

(2)奴隸社會(huì )經(jīng)濟。

4．民族融合的加強。

5．科技文化成就。

科技文化的發(fā)展是社會(huì )政治經(jīng)濟的反映。

[例1]促使原始人定居的主要因素是。

a．原始農業(yè)的發(fā)展。

b．掌握建造房屋與制陶的技術(shù)。

c．飼養家畜家禽。

d．營(yíng)造公共墓地．。

(2000年?北京、安徽春季高考)。

答案：a。

[例2]問(wèn)答題。

參考答案：

這些言論的思想核心是“兼愛(ài)”、“非攻”。

[辨疑解難]。

1．奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是歷史的進(jìn)步。

2．關(guān)子“禪讓制”和世襲制問(wèn)題。

3．春秋戰國時(shí)期出現思想文化繁榮的原因。

4．如何評價(jià)大國的爭霸戰爭。

第一，對于結束分裂割據狀態(tài)，實(shí)現區域統一有積極作用。

5．為什么說(shuō)春秋戰國時(shí)期是中國歷史的大變革時(shí)期。

春秋戰國時(shí)期是中國歷史的大變革時(shí)期，其表現是：

政治方面，周王室衰微，“征伐自諸侯出”，世卿。

高一歷史岳麓版必修二歷史教案

【重點(diǎn)難點(diǎn)】。

教學(xué)重點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：比較西歐莊園中的農民與中國古代社會(huì )農民的異同。

教學(xué)過(guò)程。

一、導入新課。

農奴阿布拉黑的一天(片斷)。

在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著(zhù)一隊耕牛穩步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現管事和他的助手，他們可以處罰他——甚至會(huì )鞭笞他——如果認為他偷懶的話(huà)。

阿布拉黑腦海里也會(huì )浮現修道院長(cháng)和其手下僧侶的形象，他們穿戴著(zhù)干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長(cháng)襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒(méi)有衣服可換，依舊穿著(zhù)污跡斑斑的長(cháng)上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習第8課：《西歐莊園》，走近西歐中世紀的莊園生活。

二、新課講授。

目標導學(xué)一：莊園的領(lǐng)主與佃戶(hù)。

1.展示：《莊園圖解示意圖》。

2.教師講述：“典型的莊園”包括著(zhù)一個(gè)農村和周?chē)奶锏?。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著(zhù)幾個(gè)農村,小的莊園有的只占著(zhù)一個(gè)農村的一部分。莊園的土地是封建領(lǐng)主所有,而直接生產(chǎn)者的農民通過(guò)各種地和形態(tài),從封建領(lǐng)主的手中取得占用一部分土地的權利,進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。

3.學(xué)生自主學(xué)習：在西歐莊園里主要生活著(zhù)哪些人?在莊園里土地是如何劃分的?

提示：領(lǐng)主、佃戶(hù)(包括自由的農民和缺少自由的農奴;莊園的土地分為兩部分(一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶(hù)的“份地”)，莊園的周?chē)蠖嗍橇值?、荒地等，被稱(chēng)為“共用地”，全體佃戶(hù)都可以放牧，按照規定共同使用。

4.材料展示：

材料一莊園的主要工作是農業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們日常生活所需要的絕大部分產(chǎn)品。

材料二從日出勞動(dòng)到日落，勞動(dòng)的報酬十分微薄。他的家一般是簡(jiǎn)陋的小屋用糊了泥巴的籬笆建造的。地面就是泥土，從上面下來(lái)的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農民在一只箱子里塞進(jìn)些稻草當他的床鋪。他的伙食粗糙而單調——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。他當然是文盲，而且是迷信和恐懼的犧牲品，也時(shí)常受到邪惡的領(lǐng)主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說(shuō)，他是一個(gè)被蔑視、沒(méi)有任何社會(huì )地位的可憐蟲(chóng)。

5.問(wèn)題思考：材料二中農奴的生活說(shuō)明了什么?結合上述材料，分析西歐莊園的性質(zhì)。

提示：農奴依附于封建主，缺乏人身自由;自由莊園是一個(gè)獨立的自給自足的經(jīng)濟單位。

6.材料展示：莊園里的佃戶(hù)除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶(hù)征收其他捐稅。

7.問(wèn)題思考：結合上述材料，分析領(lǐng)主與佃戶(hù)之間是一種什么關(guān)系。

提示：領(lǐng)主與佃戶(hù)之間是統治與被統治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶(hù)有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒(méi)收佃戶(hù)的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。

目標導學(xué)二：莊園法庭。

1.材料展示:。

材料一佃戶(hù)因為沒(méi)有認真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士;佃戶(hù)的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士;只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。

材料二無(wú)權享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內放牧的人，侵犯了全體村民的權益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款;某人不按規定的價(jià)格賣(mài)酒，也要被罰款。

2.教師提問(wèn)：

(1)材料反映了西歐莊園具有什么權?

提示：司法權。

(2)根據兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。

提示：罰金。

(3)材料中反映了哪些行為會(huì )受到法庭的制裁?

提示：佃戶(hù)在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權益的行為等。

(4)西歐莊園法庭審判的依據是什么?

提示：習慣法或村法。

(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用?

提示：莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權，也有利于維護佃戶(hù)的權益，同時(shí)莊園也起著(zhù)維護莊園公共秩序的作用。

三、課堂總結。

正因為“我的附庸的附庸不是我的附庸”這種奇特的政治現象和自給自足的莊園奇景，構成了中世紀西歐文明的獨特性。但歷史辯證法總是彰顯著(zhù)永恒的道理，當一種新制度建立的時(shí)候，卻孕育了否定這個(gè)制度本身的新元素。

板書(shū)設計。

1.興起的時(shí)間、發(fā)展。

2.性質(zhì)：獨立的自給自足的經(jīng)濟。

3.居民：佃戶(hù)(自由農民和農奴)。

4.領(lǐng)主與佃戶(hù)的關(guān)系：統治與被統治、剝削與被剝削。

5.莊園法庭：特點(diǎn)與作用。

高一歷史必修3宋明理學(xué)教案

一、教學(xué)目標。

1、知識目標了解內外服制度、宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點(diǎn)。

2、能力目標。

(1)正確理解闡釋歷史概念，如宗法制，通過(guò)對概念的理解，掌握特定時(shí)期的政治制度概況。培養學(xué)生史論結合的學(xué)習方法，培養學(xué)生閱讀教材的能力。

(2)通過(guò)比較落實(shí)知識，如商代的方國與西周的封國的區別。培養學(xué)生對比分析的方法與能力。

(3)通過(guò)認識宗法制是為了鞏固分封制而實(shí)行的一種措施。培養學(xué)生用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的方法，并鍛煉學(xué)生歸納，整理知識的能力。

3、情感目標。

通過(guò)讓學(xué)生對夏、商、周三代各個(gè)部分政治制度發(fā)展變化情況的分析，要求學(xué)生從思想上認識我國是世界上最早的奴隸社會(huì )之一，是世界上重要的文明古國。

二、三點(diǎn)剖析。

重點(diǎn)：商代的內外服制度;西周的分封制和宗法制。

難點(diǎn)：(1)分封制與宗法制，西周分封制何以難?主要因為它是先秦時(shí)期最重要的社會(huì )變革而選定的，這個(gè)社會(huì )變革就是從分封制到郡縣制的轉變。這個(gè)轉變是使中國社會(huì )從早期古代向古代轉變的關(guān)鍵，過(guò)去把這個(gè)轉變說(shuō)成是奴隸社會(huì )向封建社會(huì )轉變，也是有道理的。分封制與宗法制是同一的，互相表里，講分封制就一定要講宗法制。關(guān)系在下面具體還要講。

三、教學(xué)方法。

初步嘗試采用構建式、探究式的教學(xué)模式，通過(guò)設置情境，提出問(wèn)題，協(xié)作會(huì )話(huà)，調動(dòng)教師、學(xué)生、教材、多媒體四大要素，力爭使學(xué)生能主動(dòng)完成對知識意義的構建。

四、課標體現。

1.構建主義教學(xué)思想認為：知識的獲得不是被動(dòng)地吸收，而是靠主動(dòng)地探求完成知識意義的構建而獲得的，知識獲得的多少與知識構建的能力成正比?；谝陨险J識，本教案試圖通過(guò)向學(xué)生提供對知識理解的一種概念框架(腳手架)，把復雜的重復性的事物分解、抽象出共性的東西，以便于學(xué)習者去同化和順應新的知識。

2.為適應研究性學(xué)習和3+x考試的需要，本節課的講述試圖通過(guò)政治、歷史、地理多學(xué)科的相互滲透，并適當介紹研究性學(xué)習中的一些簡(jiǎn)單的科研方法，使學(xué)生能把微觀(guān)知識與宏觀(guān)知識結合起來(lái)，體現基本的科學(xué)精神和人文素質(zhì)。

3.通過(guò)本節課對若干政治問(wèn)題的剖析，反思夏、商、西周三代發(fā)展政治的一些問(wèn)題，為我們今天的社會(huì )主義經(jīng)濟建設提供某種借鑒的東西，學(xué)史明智，鑒古而知今，從而使歷史學(xué)習更接近學(xué)生認知的“最鄰近區域”。

五、教學(xué)過(guò)程。

復習初中。

1.我國從什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì )?

2.奴隸社會(huì )主要有哪幾個(gè)王朝?

導入新課。

夏、商、西周三代是中華數千年文明的發(fā)韌和源頭。原始社會(huì )后期生產(chǎn)力的發(fā)展，至三代引發(fā)了政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的一系列變化。請同學(xué)們思考：三代各自的顯著(zhù)特點(diǎn)是什么?根據學(xué)生回答歸納：夏是奴隸社會(huì )的開(kāi)端，商是奴隸社會(huì )的發(fā)展，西周是奴隸社會(huì )的高峰，在這之后的春秋則是奴隸社會(huì )的最終瓦解。三代的生產(chǎn)方式和社會(huì )形態(tài)，較之原始社會(huì )是一個(gè)極大的進(jìn)步，故而全面推動(dòng)了三代政治制度的發(fā)展。下面我和同學(xué)們一起探討夏、商、西周政治制度的發(fā)展。

講授新課。

首先，我們來(lái)探討夏、商兩代社會(huì )的政治制度問(wèn)題，

(一)夏、商兩代社會(huì )的政治制度。

請同學(xué)們通過(guò)閱讀教材，歸納一下夏、商兩個(gè)王朝建立的時(shí)間(夏：約公元前2070年。商：約公元前1600年)然后讓學(xué)生歸納夏、商政治制度發(fā)展的主要表現，根據學(xué)生回答歸納如下：夏朝，公共權力商朝，內服、外服制度。

1、夏：公共權力。

補充：“公共權力”的理解。

2、商：內服、外服制度。

(1)方國聯(lián)盟。

讓學(xué)生看書(shū)理解“方國聯(lián)盟”的定義然后選擇性補充：受秦漢以后大一統社會(huì )現實(shí)的影響，人們往往把上古時(shí)代的國家想象并構擬成一個(gè)中央集權的國家。司馬遷作《史記》，夏、商、周三個(gè)王國的興衰便被描繪成大一統王朝的更迭。其實(shí)，商王國時(shí)期的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，有的學(xué)者把這種聯(lián)合體稱(chēng)為“方國聯(lián)盟”，也有學(xué)者把這種聯(lián)合體稱(chēng)為“部族國家”，所謂“部族”，是指由原始時(shí)代的部落組織衍變而來(lái)的、以血緣(族姓)聯(lián)系為基礎的社會(huì )集團，它是中國國家的早期形式。商王作為方國聯(lián)盟的盟主，具有向盟國征取貢物、巡狩盟國境地、仲裁方國間爭端和懲罰方國的權力。

為了處理商人本族及方國之間的關(guān)系，并控制聯(lián)盟的實(shí)際權力，商王實(shí)行“內服、外服制度”

(2)內服、外服制度。

教師有選擇性補充：成湯建國后，為了獎勵那些跟自己南征北戰的諸侯和部下，建立了自己的官吏制度。商朝政治制度的根本特點(diǎn)是“內服”與“外服”的劃分。

所謂的內服官就是在當時(shí)商都鄭州任職的和由商王指派到各個(gè)諸侯國當駐地大使的官員。內服官中又分外廷政務(wù)官和內廷事務(wù)官。商都鄭州是商王自己能夠直接控制的地區，商王親自委派官吏對轄區內的各種事務(wù)進(jìn)行管理，這些官吏和其他在中央任職的官員一樣，是“內服”官吏。內服官中職務(wù)的政務(wù)官，是為商王出謀劃策的“相”，又稱(chēng)“阿”、“?！?、“尹”，如成湯時(shí)期的伊尹、武丁時(shí)期的傅說(shuō)等，他們都是商王重要的輔佐人物，常常為商王決定國家大事。王朝中所有僅次于相的高級官吏統稱(chēng)為卿士，它不是一個(gè)具體的官名，而是對高級官吏的泛稱(chēng)。

另外，商朝還有“三公”這樣的官職，但在成湯時(shí)期還沒(méi)有設立，因為它是因人而設的一種尊貴職稱(chēng)，所以并不常設，是屬于卿士之列。在卿士之下，還有很多掌管具體事物的官吏，如掌管占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜，掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(又稱(chēng)守藏史、內史)，武官之長(cháng)的師長(cháng)，樂(lè )工之長(cháng)的太師、少師。還有專(zhuān)門(mén)為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務(wù)，有百工之長(cháng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車(chē)的車(chē)正，為商王御車(chē)的服(又稱(chēng)仆、御)，掌管教育貴族子弟的國老等等。

在成湯滅夏的過(guò)程中，有很多的諸侯國跟隨他并肩作戰。建國后，成湯在商都鄭州以外的地方，把全國的土地進(jìn)行重新分配，把王室諸子和其他貴族封為諸侯，他們就屬于“外服”官。這些外服的諸侯都要接受成湯的封號，成為商王朝的臣子。那個(gè)時(shí)候已經(jīng)出現了班爵制度，甲骨文記載有侯、伯、子、男等爵位之分，規定了諸侯和貴族的等級和地位，是奴隸制國家的一種重要的組織形式。諸侯也是有可能成為商朝政權中的高級官吏，即成為內服官。

各地的諸侯接受成湯的封號，也是要盡自己的義務(wù)的：諸侯必須對成湯表示臣服，并每年定期進(jìn)貢大量的食物、珍寶;還要應成湯之召參加或者統領(lǐng)征伐、狩獵和其他力役;遵守商王朝的一切制度，維持封區內的安定和發(fā)展。

(3)壟斷神權。

目的：商王通過(guò)壟斷神權以強化王權。

商王的身份：在商代，王室人，也是神，即是方國聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(cháng)。

(二)周：封邦建國(分封制)。

1、西周的建立。

周族是活動(dòng)在今中國西部陜西省、甘肅省一帶的古老部落。約在公元前11世紀，周武王聯(lián)合許多方國部落，大敗商軍于牧野，滅商建立了周朝。周朝的前期一直以今陜西省西安市附近的豐、鎬為都城，因在東周都城洛邑(今河南省洛陽(yáng)市)以西，史稱(chēng)西周。滅商第二年，武王病死，由周公攝政，武王弟管叔、蔡叔與商王后裔武庚叛亂。經(jīng)過(guò)三年?yáng)|征，平定了叛亂，遷部分商遺民于洛邑，建造東都“成周”。同時(shí)，大封諸侯，“以藩屏周”。

2、封邦建國。

在講述“分封制”時(shí)，教師可抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)：1.實(shí)行分封制的目的：周人原來(lái)是商朝統轄的一個(gè)西方部落，滅商后又四處出兵，征服許多地方。為了統治征服的遼闊地區，西周實(shí)行了分封制。概括來(lái)說(shuō)是加強對各地的統治，并作為周王室的屏藩。2.分封辦法：周天子把王畿以外的土地和人民分封給自己的親屬和功臣，封他們到各地去做諸侯，建立諸侯國，鎮守疆土，保衛王室。3.周王與諸侯的關(guān)系：周天子是統治者，是諸侯的共同主子;諸侯是周天子的臣屬，必須服從周天子的命令，還要定期朝見(jiàn)天子，向天子納貢，帶兵隨從天子作戰。4.分封的作用：西周通過(guò)分封，加強了統治。教師在講述西周分封制時(shí)，利用本目地圖《西周初年分封諸侯圖》，讓學(xué)生了解西周統治區域擴大的概況。另外，應讓學(xué)生明確通行親族與異性封國的差異。

1、宗法制度。

(1)目的：為鞏固分封制形成的統治秩序解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。

(2)定義：所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結合，以保證血緣貴族世襲統治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì )父系家長(cháng)制發(fā)展起來(lái)，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達到完備的程度。

(3)原則：西周的宗法制有三個(gè)基本原則;其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(cháng)子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長(cháng)兄。周天子相對于其他一切封國領(lǐng)地來(lái)說(shuō)是大宗，其他諸侯相對而言皆為小宗。同樣，在諸侯國中，諸侯為大宗，其他卿大夫皆為小宗。在各個(gè)相對關(guān)系中，小宗應服從大宗，有義務(wù)納貢、幫助出兵征伐;大宗有義務(wù)保護小宗，調解小宗之間的糾紛。其三，各級諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構成一級國家政權，共同向宗子——周天子負責。這種宗法統治的特征在于家族統治。周王即周天子，既是國王，又是家族中的家長(cháng)。在這種雙重統治之下，官吏與各級行政機構的選擇采用“任人唯親”的原則，完全依照血緣關(guān)系的親疏遠近而定。

(4)實(shí)質(zhì)：宗法制度的實(shí)質(zhì)在于保證奪得政權的家族對全社會(huì )實(shí)行家長(cháng)制的統治。

(5)工具：禮樂(lè )制度。

注：此項讓學(xué)生自主看書(shū)，合作討論，進(jìn)行歸納。

板書(shū)設計。

第一課從內外服聯(lián)盟到封邦建國。

(一)夏、商兩代社會(huì )的政治制度。

1、夏：公共權力。

2、商：內服、外服制度。

(1)方國聯(lián)盟。

(2)內服、外服制度。

(3)壟斷神權。

(二)周：封邦建國(分封制)。

1、西周的建立。

2、封邦建國。

3、宗法制度。

(1)、目的。

(2)、定義。

(3)、原則。

(4)、實(shí)質(zhì)。

(5)、工具文章來(lái)源。

高二歷史必修3教案

1、英國資產(chǎn)階級革命前夕的經(jīng)濟狀況;都鐸王朝的統治;斯圖亞特王朝的專(zhuān)制統治;議會(huì )中反對派的形成;英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā);克倫威爾的統治;斯圖亞特王朝的復辟;“光榮革命”;英國資產(chǎn)階級革命的意義和影響;君主立憲制的確立;英國內閣制的形成。

3、通過(guò)對英國資產(chǎn)階級革命的背景和過(guò)程的教學(xué)，使學(xué)生認識到資本主義制度戰勝封建制度是歷史發(fā)展的必然結果，是先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系取代落后的生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程，盡管其間存在著(zhù)曲折和反復，但是，歷史前進(jìn)的潮流不可逆轉。

教學(xué)建議。

教材地位分析。

如果說(shuō)人類(lèi)社會(huì )從14、15世紀開(kāi)始了向近代化邁進(jìn)，那么17、18世紀的人類(lèi)社會(huì )則是向其深度和廣度方面發(fā)展，其中，英國資產(chǎn)階級革命是當時(shí)世界歷發(fā)生的最重大的歷史事件之一，它不僅為英國資本主義經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展提供了政治保障，同時(shí)，它有力地推動(dòng)了歐美一些國家的資產(chǎn)階級革命，也推動(dòng)了歐洲一些封建國家的改革，推動(dòng)了西方殖民擴張的進(jìn)行，這一切在客觀(guān)上為早期資本主義在世界的發(fā)展均創(chuàng )造了條件。由此，英國資產(chǎn)階級革命開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代——資產(chǎn)階級革命的時(shí)代。

教法建議。

1、讓學(xué)生閱讀前言，歸納17-18世紀的世界重大歷史事件之間的內在聯(lián)系，在此基礎上，教師可用圖示(教學(xué)過(guò)程中的圖1)的方法簡(jiǎn)要介紹本單元的階段特征、知識結構，以及英國資產(chǎn)階級革命所處的地位。

2、如果時(shí)間允許，還可用“樹(shù)狀”結構簡(jiǎn)介歷英國的建立及封建王朝的更替情況。

3、在教師講述的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從英國資產(chǎn)階級革命前經(jīng)濟、政治、宗教的變化及相互之間的關(guān)系，歸納、概括出革命爆發(fā)的根本原因，革命的基本內涵。

4、“為什么英國革命作為資產(chǎn)階級革命，打著(zhù)“宗教”旗號?”“為什么革命過(guò)程呈現出極其復雜、呈現了多次反復?”“為什么革命的結果，建立以新貴族為主的資產(chǎn)階級專(zhuān)政?”利用上述問(wèn)題的分組討論，引導學(xué)生找出這個(gè)時(shí)期資產(chǎn)階級革命具有的特征。

5、利用課件或圖示的方式圍繞“資產(chǎn)階級革命”的內涵，分階段講清革命的基本進(jìn)程。并引導學(xué)生運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)評價(jià)克倫威爾和英國資產(chǎn)階級革命。

重點(diǎn)分析。

英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因和影響。英國資產(chǎn)階級革命是世界近代史中的一個(gè)重大歷史事件。進(jìn)入17世紀以后，英國資本主義發(fā)展與封建制度之間的矛盾明顯尖銳起來(lái)，成為當時(shí)英國社會(huì )矛盾中的最主要的矛盾。在資本主義工商業(yè)與農業(yè)發(fā)展到相當水平之時(shí)，沖破這些封建性限制便成為當務(wù)之急。英國資產(chǎn)階級革命便是圍繞這一主題展開(kāi)。隨著(zhù)《權利法案》的頒布，“君主立憲制的確立，在英國才開(kāi)始了資本主義社會(huì )的巨大發(fā)展和改造”，即為日后的英國工業(yè)革命的發(fā)生提供了前提保證。另外，在它的影響下，歐美的一些國家或通過(guò)革命，走上了資本主義發(fā)展的道路;或通過(guò)改革，客觀(guān)上為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。因此，英國資產(chǎn)階級革命開(kāi)啟了世界歷史的一個(gè)新的時(shí)代——資產(chǎn)階級革命的時(shí)代。

難點(diǎn)分析。

英國資產(chǎn)階級革命中的宗教問(wèn)題。這是因為：思想是行動(dòng)的先導。隨著(zhù)英國清教運動(dòng)的不斷發(fā)展，其抨擊英國王權和國教會(huì )的專(zhuān)制統治的力度也不斷加大，最終向英國的王權和國教會(huì )的專(zhuān)制統治發(fā)起了進(jìn)攻。

教學(xué)設計示例。

英國資本主義制度的確立。

重點(diǎn)英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因和影響。

難點(diǎn)英國資產(chǎn)階級革命中的宗教問(wèn)題。

教學(xué)手段多媒體電腦教學(xué)輔助課件。

高一歷史必修二教案：羅馬法的起源與發(fā)展

狹義：羅馬公民法。

廣義：通行于羅馬統治的整個(gè)地中海地區的法律制度。

二、發(fā)展演變。

1.起源：早期成文法《十二銅表法》。

背景：平民與貴族的斗爭。

制定：公元前5世紀中期，羅馬制定十二銅表法。

特點(diǎn)：內容廣泛，條文明細。

影響：審判量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，保護了平民利益。

局限：它也保留了一些比較野蠻的習慣法。

2.發(fā)展：公民法——萬(wàn)民法。

(1)公民法。

(2)萬(wàn)民法。

內容：帝國對行省上層階級大量授予公民權，對無(wú)羅馬公民權的外邦人給以適當的司法保障。

3.完善：《民法大全》。

時(shí)間：6世紀。

過(guò)程：查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統化和法典化，匯編成《民法大全》。

作用：標志著(zhù)羅馬法體系最終完成。

三、主要內容。

1.類(lèi)型。

形式：成文法、習慣法。

結構：公民法、萬(wàn)民法。

2.核心內容。

保護私有財產(chǎn);提倡法律面前，人人平等。

3.實(shí)質(zhì)。

維護奴隸制度，保護統治階級的政治和經(jīng)濟利益。

四、作用。

1.維系統治。

(1)為國家權力提供法律依據，穩定社會(huì )秩序。

(2)調整糾紛，緩和社會(huì )矛盾，穩固帝國統治。

(3)維護羅馬帝國的政治、經(jīng)濟統治。

2.影響深遠。

(1)是歐洲歷史上第一部比較系統完備的法律體系。

(2)對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響(是現代歐洲大陸法律體系的基礎)。

(3)近代資產(chǎn)階級將其作為反封建和鞏固資本主義制度的有力思想武器。

如何克服“不會(huì )學(xué)歷史”

1、指導學(xué)生初步學(xué)會(huì )搭建歷史知識結構。

對高一新生來(lái)講，教材內容看來(lái)是支離破碎的，他們自己很難形成知識系統，這就需要教師進(jìn)行指導。老師指導高一學(xué)生首先在章節內部理出知識線(xiàn)索;其次是給章節以準確的“定位”;再次是牽出串在章節之間的“綱”，即教材的主線(xiàn)。如《中國近代現代史》(上)一至四章的主線(xiàn)是中國半殖民地半封建社會(huì )形成過(guò)程：開(kāi)始——加深——進(jìn)一步加深——完全形成。這樣的揭示猶如登高鳥(niǎo)瞰，歷史的脈絡(luò )清晰可見(jiàn)，歷史的規律了然于胸。當然，高一新生要在短時(shí)間內達到這種境界是不可能的，但至少為他們指明了一個(gè)努力的方向。

2、指導學(xué)生一些有效的歷史知識記憶法。

歷史要學(xué)好，大量積累歷史知識是必不可少的，尤其在高一年級打基礎的階段，記憶顯得尤為重要。歷史知識記憶法有重復記憶法、比較記憶法、歌訣記憶法、定點(diǎn)串線(xiàn)記憶法等。

當然，“教學(xué)有法，但無(wú)定法”。作為教師，必須在教學(xué)過(guò)程中，不斷地調整策略，不斷地適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導，以幫助學(xué)生持續性地進(jìn)行歷史有效學(xué)習。

人教版高一歷史必修一教案

1.要求學(xué)生掌握：袁世凱獨裁統治的建立；同盟會(huì )改組為國民黨；宋教仁案；善后大借款；二次革命；袁世凱復辟帝制活動(dòng)；"二十一條"；五九國恥；中華革命黨；護國運動(dòng)和洪憲帝制的破產(chǎn)。

2.通過(guò)學(xué)習袁世凱實(shí)現專(zhuān)制獨裁統治，使學(xué)生進(jìn)一步認識到：帝國主義和封建勢力的強大和中國資產(chǎn)階級的軟弱，以及辛亥革命并未完成反封反帝的革命任務(wù)；通過(guò)學(xué)習袁世凱復辟帝制的失敗，使學(xué)生認識到：民主共和以深入人心。

3.（1）通過(guò)對袁世凱對內專(zhuān)制、獨裁、復辟、踐踏民主共和、鎮壓民主革命的內容的教學(xué)，使學(xué)生認識袁世凱倒行逆施的反動(dòng)性。（2）通過(guò)二次革命和護國運動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生認識到孫中山等革命派反對北洋軍閥的獨裁統治、維護資產(chǎn)階級民主共和國、堅持民主主義的立場(chǎng)是進(jìn)步、正義的，有著(zhù)積極的意義，這種不屈不撓的革命精神可歌可泣。

教學(xué)建議。

教學(xué)地位分析。

本節主要講述袁世凱篡奪辛亥革命勝利果實(shí)、建立北洋軍閥政府之后，又進(jìn)一步走向專(zhuān)制、獨裁，再進(jìn)而復辟帝制，結果走上滅亡之路。同時(shí)資產(chǎn)階級革命派及中國社會(huì )進(jìn)步力量在逐漸認清袁世凱本質(zhì)后，展開(kāi)了一系列斗爭，先后發(fā)起了二次革命、護國運動(dòng)。雖然袁世凱復辟帝制失敗、形式上恢復了民國，但政權仍掌握在封建軍閥手中，中國革命的道路仍漫長(cháng)而又艱難。

重點(diǎn)分析。

袁世凱復辟帝制和護國運動(dòng)是重點(diǎn)。袁世凱在竊取辛亥革命的勝利果實(shí)后，打著(zhù)民主共和的招牌，對內實(shí)行專(zhuān)制獨裁，對外則賣(mài)國、投靠帝國主義，一步步地實(shí)現了帝制復辟。

護國運動(dòng)是一場(chǎng)旨在反對袁世凱復辟帝制、維護中華民國的資產(chǎn)階級民主運動(dòng)。它具有廣泛的社會(huì )基礎，形成了全國性的斗爭高潮，基本上實(shí)現了倒袁的預期目標。這說(shuō)明民主共和觀(guān)念確已深入人心，成為不可抗拒的歷史潮流。

難點(diǎn)分析。

袁世凱得以實(shí)現專(zhuān)制獨裁統治以及其迅速垮臺的原因是本課難點(diǎn)。在學(xué)習辛亥革命時(shí)，學(xué)生知道辛亥革命使民主共和的思想深入人心，因而在學(xué)習袁世凱得以實(shí)現專(zhuān)制獨裁統治時(shí)，學(xué)生會(huì )對前面學(xué)過(guò)的知識產(chǎn)生疑惑，既然民主共和思想已深入人心，為何還會(huì )出現復辟帝制現象？復辟帝制正反應了辛亥革命的不徹底性，也就是說(shuō)中國的資產(chǎn)階級思想革命不徹底。而復辟帝制的迅速垮臺恰恰說(shuō)明民主共和思想已深入人心。講清這一問(wèn)題，在學(xué)習后面的張勛復辟時(shí)，學(xué)生就較容易理解了。

重點(diǎn)難點(diǎn)突破方案。

1．指導學(xué)生閱讀課本，通過(guò)學(xué)生對袁世凱由獨裁到復辟帝制的史實(shí)的掌握，提供學(xué)生分析、認識史實(shí)的依據。

2．列出資產(chǎn)階級革命派反袁斗爭和護國運動(dòng)興起紀事年表。

3．啟示學(xué)生思考、分析、討論以下問(wèn)題：

（1）袁世凱為建立獨裁統治和復辟帝制采取了哪些手段？其中北洋軍起了什么作用，啟發(fā)學(xué)生認識袁世凱這樣做的主觀(guān)原因。

（2）辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國實(shí)現帝制？啟發(fā)學(xué)生認識中國社會(huì )現狀的客觀(guān)原因。

（3）袁世凱復辟失敗說(shuō)明了什么問(wèn)題？引導學(xué)生從史實(shí)中理解“民主共和觀(guān)念深入人心”，懂得民心不可違，感受歷史發(fā)展潮流的偉大力量。

教學(xué)設計方案。

第一節北洋軍閥統治的建立。

重點(diǎn)：袁世凱復辟帝制和護國運動(dòng)。

難點(diǎn)：袁世凱得以實(shí)現轉制獨裁統治以及其迅速垮臺的原因。

教學(xué)手段：教師引導，學(xué)生討論的綜合法；運用相關(guān)的歷史圖片、視頻資料、動(dòng)畫(huà)。

教學(xué)過(guò)程。

一、袁世凱專(zhuān)權。

明確指出：袁世凱建立北洋軍閥政府之后，南北方只是在形式上統一，但在政治上仍處于對峙狀況。北方各省基本上處于袁世凱控制之下，南方大多省份實(shí)際上處于同盟會(huì )的控制和影響下。袁世凱建立北洋軍閥政府后，破壞《臨時(shí)約法》，控制內閣，加強北洋軍，削弱革命軍，實(shí)行專(zhuān)制獨裁統治，并且派人刺殺宋教仁，從而導致了反袁的二次革命。

二、二次革命。

1912年8月，宋教仁把同盟會(huì )改組為國民黨，一是聯(lián)合中間力量，造成中國第一大黨，以?shī)Z取國會(huì )中多數席位，建立以國民黨為中心的內閣。二是企圖通過(guò)民主手段建立責任內閣，以保證《中華民國臨時(shí)約法》的實(shí)施，把中國政治納入資產(chǎn)階級共和制的軌道。但是這一行為，阻撓了袁世凱的獨裁。因此，袁世凱派人在上?；疖?chē)站刺殺宋教仁，以阻止國民黨組閣，撲壓革命勢力，并派北洋大軍南下，從而導致二次革命。二次革命是以孫中山為首的革命派維護民主共和，反對袁世凱專(zhuān)制獨裁的武裝斗爭，它是辛亥革命的繼續。但是由于革命黨人力量渙散，北洋軍閥力量強大而失敗。

三、袁世凱稱(chēng)帝。

袁世凱稱(chēng)帝采取了哪些手段？可在學(xué)生討論的基礎上歸納：兩面派手法，唱擁護共和的高調，行獨裁專(zhuān)制之實(shí)。政治暗殺手段，武力鎮壓，先發(fā)制人，鎮壓二次革命。強迫國會(huì )選舉其為正式大總統。獨斷專(zhuān)行，解散國民黨、國會(huì )，廢《臨時(shí)約法》，頒布《中華民國約法》，使其獨裁專(zhuān)制披上合法外衣。

通過(guò)上述分析進(jìn)而歸納袁世凱稱(chēng)帝的原因是什么？可概括為：袁世凱掌握強大的北洋軍；帝國主義的支持（以袁世凱與日本簽訂《二十一條》為例，目的在于換取日本的支持）；資產(chǎn)階級革命派的軟弱；袁世凱在思想文化領(lǐng)域推行“復古尊孔”，為復辟大造思想輿論。

四、護國運動(dòng)。

護國運動(dòng)粉碎了袁世凱復辟帝制的迷夢(mèng)，恢復了中華民國的國號，從這個(gè)意義上來(lái)講，護國運動(dòng)勝利了。但是，護國運動(dòng)并未-。

北洋軍閥的統治，更沒(méi)有擺脫帝國主義對中國的控制，中國的半殖民地半封建社會(huì )地位并沒(méi)有改變，資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)還遠未完成，所以，依然失敗了。然而，護國運動(dòng)說(shuō)明違背歷史發(fā)展潮流，必將遭到歷史的懲罰。從另一方面說(shuō)明辛亥革命的歷史意義，民主共和的觀(guān)念深入人心。

五、小結。

本節由始至終貫穿著(zhù)資產(chǎn)階級革命派與北洋政府之間維護民主共和與堅持獨裁專(zhuān)制的矛盾與斗爭，其斗爭的實(shí)質(zhì)是資本主義勢力與封建勢力之間的斗爭，是順應歷史潮流前進(jìn)與逆歷史潮流搞倒退的斗爭。同時(shí)，向人們展示：任何違背歷史潮流的逆行，終將以失敗而告終，遭到歷史的征懲罰。

教學(xué)設計思想。

通過(guò)閱讀課本、制作資產(chǎn)階級革命派反袁斗爭紀事年表、思考討論：袁世凱為建立獨裁統治和復辟帝制采取了哪些手段？袁世凱這樣做的主觀(guān)原因？辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國實(shí)現帝制？袁世凱復辟失敗說(shuō)明了什么問(wèn)題？等問(wèn)題，實(shí)現學(xué)生的主體地位。

通過(guò)引導學(xué)生閱讀課本、設計一系列問(wèn)題，體現教師的主導作用。

板書(shū)設計。

第三章第一節北洋軍閥統治的建立。

一、袁世凱專(zhuān)權。

1.政治：控制內閣。

2.軍事：削弱革命軍。

二、二次革命(1913年)。

1.同盟會(huì )改組為國民黨。

2.宋教仁案。

3.善后大借款。

4.二次革命的發(fā)動(dòng)與失敗。

三、袁世凱稱(chēng)帝。

1.袁世凱竊取正式大總統。

2.袁世凱獨裁。

3.袁世凱接受日本-的"二十一條"。

4.袁世凱稱(chēng)帝。

四、護國運動(dòng)。

1.孫中山成立中華革命黨討袁。

2.蔡鍔在云南組織護國軍討袁。

3.袁世凱復辟帝制失敗。

人民版必修一高一歷史教案

1、教材地位：

2、教學(xué)目標：

(1)、知識與能力。

學(xué)生能了解和掌握反洋教斗爭的發(fā)展;義和團運動(dòng)興起、發(fā)展、高潮、失敗的全過(guò)程;清政府對義和團態(tài)度的變化。

通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生初步培養閱讀教材、分析教材的能力;初步運用辯證唯物主義評價(jià)歷史問(wèn)題的能力;初步學(xué)會(huì )分析圖片、史料，培養“論出史出”的能力;通過(guò)合作探討方案，初步培養小組合作學(xué)習分析問(wèn)題的能力。

(2)、過(guò)程與方法。

采取自學(xué)—設問(wèn)—引導—探究—總結的模式進(jìn)行教學(xué)。

(3)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。

通過(guò)對“義和團運動(dòng)的興起”的教學(xué)，培養學(xué)生“國家興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義情感;對義和團運動(dòng)的“扶清滅洋”口號的學(xué)習，以史為鑒，樹(shù)立正確的愛(ài)國主義的思想;而義和團運動(dòng)的失敗，讓學(xué)生再次認識“農民階級無(wú)力救中國”的道理。

3、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：“扶清滅洋”口號的提出。

確定依據：“扶清滅洋”口號是義和團運動(dòng)的基本主張，也是農民階級在民族危機情況下的救國主張，是農民階級局限性的表現，也是導致其失敗的重要原因，它貫穿本節課內容的始終。

教學(xué)難點(diǎn)：清政府對義和團策略的變化。

確定依據：高一年級學(xué)生正處于歷史思維能力的形成期，思維能力還不強，對清政府由“剿”到“撫”再到“剿”的政策缺乏完整的掌握，是學(xué)生較難分析和掌握的問(wèn)題。

二、說(shuō)教法。

1、教法選擇：

本課的教學(xué)方法以師生互動(dòng)為主,通過(guò)開(kāi)展研究性學(xué)習,實(shí)現師生互動(dòng)，生生互動(dòng),教師為”導演”,學(xué)生為”演員”.

依據：根據新課程改革的要求和高一學(xué)生的心理特征，對學(xué)生的研究性學(xué)習，可以提高學(xué)生學(xué)習積極性,培養分析思維能力和理解能力。

2、具體做法：

(1)、采用問(wèn)題教學(xué)法。

從激發(fā)學(xué)生求知欲和培養學(xué)生的問(wèn)題意識角度出發(fā)，圍繞本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)設置了若干材料、問(wèn)題，并將材料、問(wèn)題貫穿于教學(xué)之中。學(xué)生通過(guò)閱讀資料、分析探究、小組討論，在教師的指導幫助下掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。

(2)、談話(huà)教學(xué)法。

教師提供背景資料，設置學(xué)習情境，引導學(xué)生思考，以平等的地位與學(xué)生進(jìn)行交流、對話(huà),通過(guò)談話(huà)的方式，引導學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)習興趣。

三、學(xué)法。

1、學(xué)生情況分析。

高一學(xué)生有一定的獨立思考能力，但學(xué)習的方法和習慣還有待養成。因此我認為高一年級應當培養學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀分析史料的能力，形成良好的學(xué)習習慣和方法,在此基礎上引導學(xué)生自主、探究、合作地學(xué)習，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，體現新課程改革的基本思想,以凸現中學(xué)歷史課程現代公民教育的本質(zhì)。

2、學(xué)法指導。

(1)、自主探究學(xué)習法。

在課前，給學(xué)生預習資料，上課時(shí)教師扮演學(xué)生領(lǐng)路人的角色，學(xué)生在教師的引導下探究并自我總結，形成知識結構。

(2)、比較學(xué)習法。

對重要知識引導學(xué)生進(jìn)行比較，培養學(xué)生的比較思維意識，學(xué)生在比較中鞏固知識，培養能力。

(3)、歸結法。

由于歷史知識的過(guò)去性特征，在教學(xué)中培養學(xué)生橫向、縱向聯(lián)系至關(guān)重要，讓學(xué)生有聯(lián)系意識，掌握聯(lián)系學(xué)習的方法。

岳麓高中歷史必修三教案

材料二牛頓已發(fā)現了一個(gè)數學(xué)上能證實(shí)的根本的宇宙規律……，實(shí)際上，自然界好像是一個(gè)巨大的機械裝置，按照通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗、測量和計算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運轉。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》。

(1)上述材料反映了牛頓在哪一領(lǐng)域的什么貢獻?(2分)。

(2)結合所學(xué)知識分析牛頓取得這一成就的原因。(8分)。

(3)結合材料一、二，談?wù)勀銓茖W(xué)進(jìn)步的感想。(2分)。

解析：本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息和分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，閱讀材料一圖片，緊扣教材知識，并結合材料二的評論得出結論。第(2)問(wèn)，結合所學(xué)知識，從牛頓個(gè)人素養和社會(huì )環(huán)境兩方面分析原因。第(3)問(wèn)，談感想一定要緊扣主題，切忌空泛，并注意語(yǔ)言的精煉。深刻認識個(gè)人成就與社會(huì )的關(guān)系。

答案：(1)在物理學(xué)方面提出了萬(wàn)有引力定律和力學(xué)三大定律，創(chuàng )立了“牛頓經(jīng)典力學(xué)”。

(2)主觀(guān)方面：牛頓具有勤奮探索的科研精神;勤于動(dòng)手，注重實(shí)驗的科學(xué)方法;謙虛、謹慎，善于吸收，總結前人經(jīng)驗和成果的科學(xué)態(tài)度。

客觀(guān)方面：英國資產(chǎn)階級革命后，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，既對力學(xué)的發(fā)展提出了迫切要求，又為牛頓的科研工作奠定了物質(zhì)基礎;開(kāi)普勒、伽利略等人的科學(xué)成就為牛頓力學(xué)體系的創(chuàng )立提供了條件。

(3)科學(xué)的進(jìn)步，不僅需要科學(xué)家的勤奮努力，更需要適宜的社會(huì )環(huán)境。

8.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一這一盡善盡美的包括太陽(yáng)、行星的大系統，惟有出于全能的神之手……就像一個(gè)盲人對于顏色毫無(wú)概念一樣，我們對于神理解萬(wàn)事萬(wàn)物的方法簡(jiǎn)直是一無(wú)所知。

——牛頓。

——《太空探索》第4期。

材料三在牛頓描述的世界中，處處充滿(mǎn)著(zhù)井然有序的規律和法則……于是更多的人開(kāi)始建立這樣一種世界觀(guān)：既然物質(zhì)世界有著(zhù)如此的自然規律，那么在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展中，也應該有類(lèi)似的規律存在，只要能將牛頓_自然之謎的科學(xué)方法運用于人類(lèi)社會(huì )，那么社會(huì )發(fā)展的規律也能被掌握。

——《大國崛起》。

(1)材料一說(shuō)明牛頓具有怎樣的信仰?結合材料二說(shuō)明，這種信仰與其科學(xué)研究有什么關(guān)系?(4分)。

(2)材料三中的“井然有序的規律和法則”主要是指什么?這些規律的發(fā)現有何影響?(6分)。

(3)綜合三則材料，你認為應該如何評價(jià)牛頓?(4分)。

解析：第(1)問(wèn)分析材料得出牛頓對上帝的信仰，進(jìn)而說(shuō)明其通過(guò)科學(xué)研究理解上帝的目的。第(2)問(wèn)根據牛頓的科學(xué)貢獻進(jìn)行回答。第(3)問(wèn)從牛頓所處的時(shí)代背景角度進(jìn)行概括。

答案：(1)信仰：虔誠信仰_教(上帝)。關(guān)系：牛頓希望通過(guò)科學(xué)研究來(lái)理解上帝、驗證上帝的存在，因此對_教的信仰成為其科學(xué)研究的重要動(dòng)力。

(2)規律和法則：指運動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。影響：構成了一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，是人類(lèi)對自然規律的第一次系統性的理論概括，是近代自然科學(xué)誕生的標志，也奠定了近代物理學(xué)和天文學(xué)的基礎;極大地推動(dòng)了人們世界觀(guān)的革新，使人們從宗教_中解放出來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)人們以科學(xué)精神來(lái)認識自然界和人類(lèi)社會(huì );揭示了力與運動(dòng)的關(guān)系，使人們掌握了機械的制造與應用，從而引發(fā)了第一次工業(yè)革命。

(3)牛頓因其勤奮好學(xué)和善于研究而成為人類(lèi)歷最偉大的科學(xué)家之一，又因中世紀神學(xué)影響而迷戀于宗教，展現出其平常人的一面。

高一歷史必修復習資料

高二歷史必修3教案

列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。

[知識與能力]。

通過(guò)學(xué)習教材中提供的歷史文獻，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，并在此基礎上能對其種類(lèi)、部門(mén)、管理等方面進(jìn)行列舉。

深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進(jìn)一步認識;同時(shí)，能對所涉及的手工業(yè)專(zhuān)有名詞進(jìn)行探究。

通過(guò)本課內容的學(xué)習，使學(xué)生養成閱讀歷史文獻的習慣，并在此基礎上培養學(xué)生借助歷史文獻進(jìn)行獨立學(xué)習和探究的能力。

引導學(xué)生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進(jìn)行合理的辯證思維和創(chuàng )新性探索，從而培養和提高學(xué)生歷史思維能力。

結合課本中所提供的歷史圖片和內容以及手工業(yè)發(fā)展的數據，鼓勵學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。

結合地圖，理解中國古代不同時(shí)期手工業(yè)中心的地理分布，培養學(xué)生的歷史時(shí)空感和觀(guān)察能力。

[過(guò)程與方法]。

學(xué)生可以根據教科書(shū)中所提供的歷史文獻和圖片及自己的觀(guān)察所得，進(jìn)行大膽的想像、合理的推理和主動(dòng)的探究。并嘗試運用觀(guān)察法、閱讀法(包括歷史文獻、地圖等)、訪(fǎng)問(wèn)法和調查法等方法進(jìn)行歷史問(wèn)題的探究和思考。

教師應該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導學(xué)生按合理、有效的原則對歷史事件進(jìn)行歸類(lèi);同時(shí)，設計有針對性和啟發(fā)性的問(wèn)題，指導學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對討論過(guò)程和結果以及學(xué)生的學(xué)習表現進(jìn)行恰當的評價(jià)。

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)]。

通過(guò)本課內容的學(xué)習，知道中國古代有高度發(fā)達的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門(mén)，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛(ài)之情。

在理解教材內容的基礎上，在有條件的地區，指導學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和訪(fǎng)談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。

通過(guò)書(shū)中文獻、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進(jìn)行更深入的了解，培養學(xué)生的人文素養和熱愛(ài)科學(xué)的精神。

(二)教學(xué)內容分析。

本課內容共分為五個(gè)目。第一目，從總體上詳細地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說(shuō)明中國傳統社會(huì )是建立在以小農為經(jīng)營(yíng)主體的高度分散的自然經(jīng)濟基礎之上的事實(shí)。農戶(hù)以耕作為主，兼營(yíng)副業(yè)，在中國傳統農耕社會(huì )是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規模和經(jīng)營(yíng)形式，因此受到限制。

第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來(lái)“匠戶(hù)”的產(chǎn)生。并說(shuō)明“工官”制度的延續，使得技術(shù)水準較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會(huì )，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶(hù)”制度下，工匠沒(méi)有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng )造能力受到限制。

第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說(shuō)明當時(shí)絲綢制品主要為上層社會(huì )所消費，勞動(dòng)人民在紡織品方面的消費受到經(jīng)濟條件的限制。

第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)開(kāi)始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達。春秋時(shí)期出現鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時(shí)出現。中國古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進(jìn)入了成熟期。

第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說(shuō)明中國原始時(shí)代的彩陶就已經(jīng)表現出相當高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過(guò)渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達，地域分布較廣，在世界上影響深遠。

本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn)：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)。

難點(diǎn)：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導學(xué)生從當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當地借助歷史文獻法和講解法，加深學(xué)生對這一問(wèn)題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導下鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究。

(三)問(wèn)題解答。

[想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?

答案提示：(1)生產(chǎn)機構不同：宮廷工藝品由專(zhuān)門(mén)的官辦皇家工場(chǎng)生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場(chǎng)生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機構不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專(zhuān)門(mén)的官僚機構管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒(méi)有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒(méi)有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會(huì )，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會(huì );(6)價(jià)值不同：宮廷工藝品造價(jià)昂貴，而民間用品則價(jià)格低廉。

[議一議]。

1.運用我們從古代詩(shī)文、戲曲、民間傳說(shuō)中已經(jīng)學(xué)到的知識，舉例說(shuō)明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟的狀況。

答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟的典型體現。

答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執玉器和絲帛參與盛會(huì )。這說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時(shí)代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專(zhuān)有。

[自我測評]。

在地圖上標示出定窯、鈞窯、景德鎮窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。

答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。

[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓》中的一段話(huà)，思考中國傳統農戶(hù)是怎樣實(shí)現消費的基本自給自足的：

生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門(mén)而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。

譯文：老百姓要想生存，吃的食物來(lái)源于莊稼，穿的衣服來(lái)源于桑麻。蔬菜果類(lèi)是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類(lèi)是圈養的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無(wú)一不是勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門(mén)生存所需的東西都有了，只是家中沒(méi)有鹽井而已。

答案提示：因為中國古代長(cháng)期以來(lái)都處于自然經(jīng)濟狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統農戶(hù)基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過(guò)土地來(lái)直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。

[知識鏈接]“匠戶(hù)”和“匠籍”

明代學(xué)者王守仁設計“十家牌法”，關(guān)于“匠戶(hù)”寫(xiě)道：“匠戶(hù)則云某里甲下某色匠?！笨芍硲?hù)管理的形式。

(四)教學(xué)評價(jià)建議。

[評價(jià)目標]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀(guān)察能力。激勵學(xué)生，調動(dòng)他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習基礎。

[評價(jià)方法]測驗法、活動(dòng)法。

[評價(jià)過(guò)程]。

在本課學(xué)習結束后，教師可以就本課的內容對學(xué)生進(jìn)行測驗以考察學(xué)生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機地結合起來(lái)進(jìn)行考查，不僅考查學(xué)生再現知識的能力，更要考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識分析解決問(wèn)題的能力。尤其應當重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要及時(shí)根據教學(xué)內容，通過(guò)作業(yè)或制作歷史圖表來(lái)對所學(xué)知識進(jìn)行歸類(lèi)，從而有助于所學(xué)歷史知識的掌握。進(jìn)而培養學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，加強學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。

如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀(guān)結束后，要求學(xué)生寫(xiě)出參觀(guān)報告，教師以此對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。

[評價(jià)總結]本課的內容適合用各種評價(jià)方法。在此只用了兩種，來(lái)檢測學(xué)生的學(xué)習興趣的變化和對所學(xué)知識的掌握。在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師可以根據教學(xué)的實(shí)際情況有針對性地選擇合適的方法。

[崔是與《四民月令》]。

《四民月令》的作者崔是，生活在東漢中晚期之間，生年不詳，卒于漢靈帝建寧三年(公元170年)。涿郡安平(今河北省安平縣)人。出生于當地一個(gè)“清門(mén)望族”之家，祖駟，父瑗，雖未居顯位，然均有文名。中年以前居家。漢桓帝元嘉元年(公元151年)由原郡薦舉，出仕為郎。同年轉為議郎。不久(約元嘉元年以后，延熹二年以前，即公元151—159年之間)，出任五原太守。任內勸導當地人民種麻和發(fā)展家庭紡織業(yè)，并整頓邊防，卓有成效。因病去職，再任議郎。大約延熹六年(公元163年)，鮮卑犯邊，被任命為遼東太守，因母喪未竟就職。以后，大約永康元年(167年)底到建寧二年(169年)之間，被任命為尚書(shū)，“以世方阻亂，稱(chēng)疾不視事。數月免歸”。為官清廉，去世時(shí)，“家徒四壁立，無(wú)以殯斂”。他是當時(shí)與蔡邕齊名的的學(xué)者，兩次任議郎期間，均參與在“東觀(guān)”(東漢的國家藏書(shū)館)撰修《漢紀》、審定《五經(jīng)》等工作?！八?zhù)碑、論、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書(shū)凡十五篇?！贝碜魇恰墩摗芬粫?shū)，“指切時(shí)要，言辯而確，當世稱(chēng)之”(《后漢書(shū)?崔是傳》)。

《四民月令》作為一部家庭經(jīng)營(yíng)手冊，主要是根據當時(shí)農業(yè)生產(chǎn)的實(shí)況來(lái)設計的，但其中也融會(huì )了作者的政治觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)濟思想。

《四民月令》成書(shū)后，流傳甚廣。

新中國建立后，農史工作者把《四民月令》的整理研究當做整理祖國農業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。1965年，中華書(shū)局出版了石聲漢的《四民月令校注》。1981年，農業(yè)出版社出版了繆啟瑜的《四民月令輯釋》。這兩個(gè)輯佚本均以《玉燭寶典》為主要根據，廣泛汲取《齊民要術(shù)》和各種類(lèi)書(shū)中的有關(guān)資料，參考各種輯本，盡量做到不漏輯、不誤輯，對所輯原文作了詳細?？焙妥⑨?zhuān)⒎謩e在“附錄”和“序說(shuō)”中分析了崔是的生平、思想和《四民月令》的內容與價(jià)值。他們的工作比前人大大前進(jìn)了一步，為對《四民月令》的進(jìn)一步研究奠定了基礎。同時(shí)，作為反映東漢末年地主經(jīng)濟和社會(huì )生產(chǎn)生活的珍貴資料，《四民月令》亦為史學(xué)界所重視，視作重要的研究對象。

《四民月令》的主題，是按一年十二個(gè)月，將一個(gè)家庭中的事務(wù)，作有秩序有計劃的安排。這些家庭事務(wù)，可以區分為三類(lèi)：一是家庭生產(chǎn)和交換;二是家庭生活(其中又包括祭祀、醫藥養生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏等方面);三是社會(huì )交往。

《四民月令》所載家庭事務(wù)雖然牽涉面廣泛，但有關(guān)家庭生產(chǎn)和交換的內容是最多的。在家庭生產(chǎn)當中，大田作物栽培、園圃作物栽培、林木種植和利用、畜牧、采集，都屬于廣義農業(yè)的范疇，其中種植業(yè)尤其是糧食作物種植業(yè)占居主導地位。在家庭手工業(yè)中，桑蠶紡織是與農業(yè)相結合的特殊的手工業(yè)生產(chǎn)項目，釀造和其他食品制作也是以農產(chǎn)品為原料的，屬于農產(chǎn)品從生產(chǎn)轉向消費的重要一環(huán)。交換活動(dòng)主要是農產(chǎn)品和家庭副業(yè)產(chǎn)品的賤買(mǎi)貴賣(mài)。因此，雖然《四民月令》不是專(zhuān)談農事的，更沒(méi)有具體論述農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的原理，只講什么時(shí)令應該做什么事情，但這些事情大多直接或間接與農業(yè)有關(guān)，《四民月令》整個(gè)按月安排的計劃中，中心和起決定作用的無(wú)疑是農事活動(dòng)，這與后世專(zhuān)談節序的月令書(shū)不同，所以歷來(lái)都把它視為農書(shū)。

“四民”包括“士、農、工、商”，是指四種不同職業(yè)的編戶(hù)齊民?！八拿裨铝睢?，顧名思義，它按時(shí)令所安排的各項活動(dòng)應該對“士、農、工、商”“四民”都是適用的;從《四民月令》的內容來(lái)考察，它的確有普遍適用的一面，并非只適用于哪一個(gè)階層。書(shū)中對各項農事的時(shí)間安排，如“三月桃花盛，農人候時(shí)而種也”;六月“趣耘鋤，毋失時(shí)”;十月“趣納禾稼，毋或在野”，只要是氣候條件相似的地方，當然對所有經(jīng)營(yíng)農業(yè)的編戶(hù)齊民都是適用的。其手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)的安排亦然。

[自然經(jīng)濟]。

自然經(jīng)濟也就是通常所說(shuō)的自給自足的經(jīng)濟，它的基本特點(diǎn)是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿(mǎn)足本經(jīng)濟單位或生產(chǎn)者個(gè)人的需要。

在自然經(jīng)濟條件下，社會(huì )是由許多成獨立體系的經(jīng)濟單位(如原始氏族公社、奴隸制莊園、宗法式的農民家庭和封建莊園等)組成的。每一個(gè)這樣的單位，除了主要經(jīng)營(yíng)農業(yè)(少數則是畜牧業(yè))以外，還從事其他各種經(jīng)濟活動(dòng)：從采掘原料開(kāi)始，直到最后把這些原料加工成消費品，都在本單位內部實(shí)現，和外界的經(jīng)濟聯(lián)系很少。例如，在中國傳統社會(huì )，農民個(gè)體經(jīng)濟就是一種自然經(jīng)濟，它們一家一戶(hù)就是一個(gè)生產(chǎn)單位，家庭成員按照性別、年齡所形成的自然分工，從事各種不同的勞動(dòng)，如耕作、放牧、打柴、紡線(xiàn)、織布、縫紉以及制造工具等等。農民“不但生產(chǎn)自己需要的農產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品”(《-選集》，第586—587頁(yè))。農業(yè)同家庭手工業(yè)相結合，是自然經(jīng)濟的一個(gè)重要特點(diǎn)。

自然經(jīng)濟是社會(huì )生產(chǎn)力水平低下和社會(huì )分工不發(fā)達的產(chǎn)物。從有人類(lèi)社會(huì )起，一直到資本主義生產(chǎn)方式建立以前，基本上是自然經(jīng)濟占統治地位;商品經(jīng)濟只具有從屬和補充的作用。

在自然經(jīng)濟條件下，與較低的社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，具有很大的狹隘性和單純性。由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)規模十分狹小，各個(gè)經(jīng)濟單位又彼此處于分散、孤立的狀態(tài)，因此，因循守舊、墨守成規、閉關(guān)自守，也就成了這種經(jīng)濟的必然具有的特征。

在向近代化邁進(jìn)的時(shí)期，由于商品貨幣關(guān)系的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟逐漸趨于瓦解，并終于為資本主義經(jīng)濟所代替。在資本主義制度下，占統治地位的是資本主義性質(zhì)的商品生產(chǎn)，自然經(jīng)濟只是作為一種落后的經(jīng)濟殘余而存在。不過(guò)，在殖民地和附屬?lài)?，由于資本帝國主義的長(cháng)期控制和奴役，社會(huì )生產(chǎn)力得不到充分的發(fā)展，自然經(jīng)濟仍然被大量保留下來(lái)。

[匠戶(hù)制度]。

蒙古統治者在其初期掠奪戰爭中，把從中亞各地和中原地區俘獲的手工藝匠人集中起來(lái)，加以利用。這些工匠成為元代初期官營(yíng)手工業(yè)中的主要勞動(dòng)力，他們的身份同于工奴。大規模戰爭結束后，元政府采取拘括戶(hù)口的辦法來(lái)控制工匠。工匠的戶(hù)籍，編入另冊，稱(chēng)為匠戶(hù)。

元代匠戶(hù)主要有兩種，為軍隊生產(chǎn)，受軍隊管轄的是軍匠;為各局院生產(chǎn)，受局院管轄的是官局人匠，總稱(chēng)系官人匠。此外，還有受各貴族王公直接管轄的，稱(chēng)投下匠戶(hù)。匠戶(hù)名義上不再負擔其他科差，每月并向政府領(lǐng)取一些最基本的生活消費品，大致是每人米三斗、鹽半斤。家屬只供給四口，大口每月二斗五升，小口一斗五升，超過(guò)四口的，不予供給。由于長(cháng)官的克扣，經(jīng)常還不能夠完全領(lǐng)到手。所以工匠們常是“衣食不給，致有庸力將男女質(zhì)典者”。

匠戶(hù)的職業(yè)是世襲的，非經(jīng)放免，子孫不能脫籍。官局中的勞役完全是強制性質(zhì)的，這就是所謂“匠不離局”。

在這種極端困苦的情況下，工匠們經(jīng)常用逃亡和怠工等形式來(lái)進(jìn)行反抗。由于工匠們的反抗，官局手工業(yè)各部門(mén)生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量差，有時(shí)不得不采用差派民間工匠到官局手工業(yè)部門(mén)中勞動(dòng)的辦法來(lái)解決技術(shù)、勞力缺乏的問(wèn)題。

明代沿襲了元代的匠戶(hù)制度，將人戶(hù)分為民、軍、匠三等。其中匠籍全為手工業(yè)者，軍籍中也有不少在各都司衛所管轄的軍器局中服役者，稱(chēng)為軍匠。從法律地位上說(shuō)，這些被編入特殊戶(hù)籍的工匠和軍匠比—般民戶(hù)地位低，他們要世代承襲，且為了便于勾補，不許分戶(hù)。匠、軍籍若想脫離原戶(hù)籍極為困難，需經(jīng)皇帝特旨批準方可，隸匠、軍籍是不得應試躋身士流的。輪班匠的勞動(dòng)是無(wú)償的，要受工官坐頭的管制盤(pán)剝，工匠以怠工、逃亡等手段進(jìn)行反抗，明政府不得不制定了適應商品經(jīng)濟發(fā)展的以銀代役法。嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實(shí)際名存實(shí)亡，身隸匠籍者可自由從事工商業(yè)，人身束縛大為削弱。明中期開(kāi)始的逐步深化的匠役改革無(wú)疑促進(jìn)了民間手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。到了清代，持續了4個(gè)半世紀的匠戶(hù)制度正式終結。

[中國早期蠶絲生產(chǎn)]。

中國是最早發(fā)明養蠶織絲的國家，傳說(shuō)其發(fā)明者是黃帝的妻子嫘祖。她用蠶絲織造絹帛，使人們有了衣裳。絲織品比葛、麻類(lèi)纖維織出的粗布具有無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)。

把傳說(shuō)與考古加以印證，說(shuō)明中國蠶絲的出現確實(shí)不下五千年的歷史。近年考古學(xué)家在良渚文化(距今約5250—4150年)遺址中發(fā)現了不少絲綢的物證。如在吳江梅堰袁家棣出土的一件陶壺的下腹部刻有五條頭向一致的蠶紋，其形態(tài)與現代家養桑蠶酷似，證明當時(shí)已經(jīng)飼養了桑蠶。錢(qián)山漾遺址中還出土了絹片、絲帶和絲線(xiàn)。經(jīng)鑒定，原料都屬家蠶絲。絲帶寬0.5厘米，是由30根單絲分10股編織而成的圓形帶子。絹片的經(jīng)緯密度為每平方厘米48根，可能是先繅而后織，推測是用水平式腰機織成的。這說(shuō)明早在四五千年前中國的絲織業(yè)已達到了一定水平。

家蠶絲又叫桑蠶絲，與野生柞蠶絲、葛麻絲不同，是桑蠶化蛹前吐的絲，顏色潔白，有光澤，手感柔軟。一只桑蠶能吐800—1500米天然纖維?，F代家蠶個(gè)體大，吐的絲也粗。古代的家蠶形體小，蠶絲纖維偏細，所以當時(shí)用增加經(jīng)緯絲數來(lái)達到絹織物的密度。桑蠶的飼養及先繅后織技術(shù)的發(fā)明確實(shí)是中國古代一項很了不起的創(chuàng )造。

[西漢的絲織業(yè)]。

西漢時(shí)期的紡織技術(shù)有很大的提高。當時(shí)，長(cháng)安和臨淄(山東淄博市)是全國絲織業(yè)的中心。長(cháng)安設有東西織室，臨淄和陳留襄邑(河南睢縣)等地設立了大規模的官營(yíng)作坊，作坊的織工常達數千人之多。在絲織業(yè)發(fā)達的城市里，也有富商大賈經(jīng)營(yíng)的作坊。農民家庭則主要是紡織自己穿用和繳納賦稅的麻布、葛布和絹帛，有時(shí)也出售一小部分紡織品。

絲織品的種類(lèi)很多，官營(yíng)作坊以生產(chǎn)比較貴重的錦、繡、紗觳為主。1972年，從長(cháng)沙馬王堆漢墓出土的文物中，有保存完好的絹、紗、綺、錦、起毛棉、刺繡、麻布等絲麻織品，這些絢麗多彩的高級絲織物，用織、繡、繪、印等技術(shù)制成各種動(dòng)物、云紋、卷草及菱形等花紋，反映西漢的紡織技術(shù)已經(jīng)達到很高的水平。特別是一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，其重量?jì)H49克，充分顯示了中國古代勞動(dòng)人民的創(chuàng )造才能。在山東臨沂銀雀山出土的西漢帛畫(huà)和漢畫(huà)像石中已有單錠紡車(chē)的圖像。特別是1956年在江蘇銅山洪樓出土的畫(huà)像石上面刻有幾個(gè)人物在織布、紡紗和調絲操作的圖像，展示了一幅紡織生產(chǎn)的生動(dòng)情景。

西漢時(shí)不僅有紡紗的工具，而且出現了織布機。秦漢之際，斜織機在南北方地區已經(jīng)比較普遍，在農村廣泛地采用了腳踏提綜的織機。同時(shí)還有織造提花織物的機械——提花機，提花技術(shù)已經(jīng)達到了相當高的水平。漢錦是漢代織物水平的代表，是多彩織物。經(jīng)對絲織品的化學(xué)分析，知道是用茜草素和藍靛作染料，可染成綠、紅等色。這比戰國時(shí)的染色工藝提高了一步。

[馬王堆漢墓]。

馬王堆漢墓在湖南長(cháng)沙市東郊五里牌，為一馬鞍形土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來(lái)以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972—1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結構非常宏偉復雜，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好。一號墓由墓頂至槨室深達20米。槨室構筑在墓坑底部，由三槨(外槨、中槨、內槨)、三棺(外棺、中棺、內棺)，以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30—40厘米，約1萬(wàn)余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達60—130厘米。棺內女尸一具，保存十分完整，為國內所僅見(jiàn)。隨葬物品非常豐富，達3000余件，有絲織品、帛書(shū)、帛畫(huà)、漆器、陶器、竹簡(jiǎn)、竹木器、木桶、農畜產(chǎn)品、中草藥等。其中覆蓋在內棺上的一幅彩繪帛畫(huà)，花紋鮮艷，色彩絢麗，畫(huà)面內容想像豐富，是中國現存2100多年前的絲織品繪畫(huà)珍品。另外，一號漢墓中出土了大量西漢初年的絲麻織品，有許多錦、綺、菱紋羅等精美的提花織物，還有凸版彩色套印的印花紗以及多次套染與媒染相結合染成的織物，據分析共有三十六種色相，反映了西漢初期紡織和印染技術(shù)已達到相當高的水平。

根據漆器款識、封泥、印章等推斷，一號墓為漢侯利蒼之妻，二號墓為利蒼本人，三號墓是利蒼之子。3座墓葬的時(shí)間相距20多年。又據考證，侯系漢惠帝二年(公元前193年)封，四年(公元前191年)即廢。

馬王堆漢墓的發(fā)掘，對我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價(jià)值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書(shū)《五十二病方》，經(jīng)考證，其原書(shū)比《黃帝內經(jīng)》(成書(shū)于春秋戰國時(shí)代)可能還要早，書(shū)中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱(chēng)，共載方280多個(gè)，所用藥物計240多種。這是我國現在所能看到的最早的方劑?！段迨》健返陌l(fā)現，補充了《內經(jīng)》以前醫學(xué)的內容，是一份非常珍貴的醫學(xué)遺產(chǎn)。出土文物后移至湖南省博物館陳列，三號墓坑則仍保留原樣，以供中外游人參觀(guān)游覽。

[青銅時(shí)代]。

青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱(chēng)純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱(chēng)錫含量低于2%，鉛含量低于3%的銅為紅銅。紅銅的熔點(diǎn)為1083℃，鑄成的器物硬度差，鑄造過(guò)程中的流動(dòng)性也不好，冷卻時(shí)收縮性也較大。但加入錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10%的鉛，熔點(diǎn)可降低43℃;加入10%的錫，熔點(diǎn)可降低73℃;若加入20%的錫，熔點(diǎn)可降低193℃。同時(shí)，布氏硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5%一7%的錫，布氏硬度就增高到50—65,加入9%一10%的錫以后，布氏硬度可達到70—100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時(shí)可使銅液的流動(dòng)性得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。

商代除了鉛青銅(銅鉛合金)和錫青銅(銅錫合金)外，還出現了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個(gè)世紀。

一件銅器的鑄造需要經(jīng)過(guò)以下的工藝流程：(1)制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋;(2)從泥模上翻制外范;(3)將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯;(4)范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤;(5)將陶范與范芯組裝起來(lái)，并予以固定;(6)澆注銅液;(7)拆去陶范與范芯;(8)修整、打磨毛刺。這時(shí)—件金燦燦的銅器就鑄造出來(lái)了。

在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱(chēng)為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只形象生動(dòng)的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件(羊頭)，再在鑄造器身時(shí)，將它們鑄接在一起;也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在—起。這種分鑄技術(shù)在商代已被工匠們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應用，開(kāi)創(chuàng )了與古代西方不同的、具有中國特色的范鑄技術(shù)，這是三千年前中國工匠的杰出創(chuàng )造。

青銅文化即青銅時(shí)代創(chuàng )造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開(kāi)始，中國進(jìn)入青銅時(shí)代。到了商代，青銅器的應用幾乎涉及社會(huì )生活的各個(gè)方面。

由于青銅工具的銳利遠勝于石器，加以當時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農具，有力地推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構筑起城垣與壕溝之類(lèi)的防御設施。在都邑與各地之間有馬車(chē)與舟船等交通工具相連接;還出現了鍥刻的甲骨文，用于記錄社會(huì )生活中的事件;天文、歷法、醫學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來(lái)。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結果，反過(guò)來(lái)又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng )造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。

[中國古代冶鐵業(yè)]。

中國古代冶鐵業(yè)興盛于公元前770年左右，春秋戰國之際進(jìn)入鐵器時(shí)代，鑄鐵件大量用于制作農具、手工工具等。公元前221年秦統—中國后，設“鐵官”管理冶鐵業(yè)。到公元前119年的漢武帝元狩四年，共在大河上下、長(cháng)江南北的39個(gè)郡內的49個(gè)產(chǎn)鐵地區設有鐵官。到唐代，全國共有鐵礦104處。公元810年前后，鐵的年收入量約為200萬(wàn)斤。到宋代，全國冶鐵場(chǎng)所分布于36個(gè)州，年總收入量達到550萬(wàn)斤，其中的74%集中在今河北的邢臺、磁縣兩地。元明時(shí)代，中國官鐵收入大幅度增長(cháng)，元初達到1000萬(wàn)斤/年，明初更達到1800余萬(wàn)斤/年。同時(shí)，冶鐵業(yè)重點(diǎn)南移到江西、湖廣地區。公元1395年的明洪武28年，官庫存鐵達3700余萬(wàn)斤。于是明太祖朱元璋下令停辦官冶鐵，讓民間自由開(kāi)采，官府只按2/30的稅率收稅。至清代，大型鐵場(chǎng)集中在廣東佛山和陜西漢中2處。佛山的冶鐵工人曾多達3000人。漢中鐵場(chǎng)有大小分廠(chǎng)幾十處，大廠(chǎng)有2000—3000人，小廠(chǎng)有數百人至千余人不等。

中國鑄鐵冶煉技術(shù)所以能夠比歐洲早1900年發(fā)明，并且很早推廣應用，主要由于繼承和發(fā)展了青銅冶鑄技術(shù)，并運用了長(cháng)期累積的豐富經(jīng)驗。遠在商代和西周時(shí)代，青銅冶鑄技術(shù)已有很高水平，商代已能鑄造大型青銅器如“司母戊大方鼎”，西周已能鑄造大型青銅器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。春秋時(shí)代已使用高大的圓錐形煉銅豎爐，高達1.2到1.5米左右，爐缸有一或兩個(gè)鼓風(fēng)口，有著(zhù)鼓風(fēng)設備，因而到春秋后期，冶鐵鼓風(fēng)爐有重大的進(jìn)步，已能鑄造大型鐵器用來(lái)頒布成文的刑法。公元前513年，晉國曾在國都征收“一鼓鐵”的軍賦，把成文的刑法(即當時(shí)所謂“刑書(shū)”)鑄在鐵鼎上頒布(《左傳》昭公29年)。

我國冶鐵技術(shù)的進(jìn)步是和冶鐵鼓風(fēng)爐的改進(jìn)分不開(kāi)的。由于冶鐵手工業(yè)積累了經(jīng)驗，擴大了煉爐，加強了鼓風(fēng)設備，使得煉爐的溫度有了進(jìn)一步的提高，也就改進(jìn)了冶鐵技術(shù)。當時(shí)冶鐵煉爐上的鼓風(fēng)設備是一種特制的有彈性的大皮囊，這種大皮囊的形式和當時(shí)一種盛物的叫做“橐”的皮囊相類(lèi)似，兩端比較緊括，中部鼓起，好似駱駝峰。在這個(gè)大皮囊上有把手，用手拿把手來(lái)鼓動(dòng)，就可把空氣中的氧不斷地壓送到煉爐鼓風(fēng)管中，以促進(jìn)煉爐中木炭的燃燒，從而提高煉爐的溫度。這時(shí)冶鐵的煉爐叫做“橐”。鼓風(fēng)的大皮囊因為形式像橐，就稱(chēng)為“橐”。那個(gè)煉爐的鼓風(fēng)管的裝置，因為和一種稱(chēng)為“篇”的管樂(lè )器差不多，就稱(chēng)為“篇”。這種鼓風(fēng)設備也總稱(chēng)為“橐篇”。

1953年河北興隆燕國冶鐵遺址出土大批鐵質(zhì)鑄范，包括六角梯形鋤范、雙鐮范、斧范、雙鑿范、車(chē)具范等，大多數是復合范，構造復雜，制作精美，說(shuō)明這時(shí)鑄鐵的鑄造工藝已達到相當完美的程度。從六角梯形鋤范使用鐵內芯來(lái)形成鋤柄孔的辦法(即通過(guò)鋤范壁插入一根鐵芯子)來(lái)看，說(shuō)明當時(shí)冶鐵手工業(yè)工人已掌握了相當熟練的操作技術(shù)。鐵范本身是白口生鐵的鑄件，又是鑄造鐵器的模具。這樣用鐵范來(lái)鑄造鐵器，可使鑄件形狀穩定而精致，并可連續使用，不致像一般陶范那樣用一次就要毀壞，其生產(chǎn)效率就可以提高很多。

戰國時(shí)代開(kāi)始廣泛使用鑄鐵的工具，但是早期的鑄鐵，是質(zhì)脆而硬的白口鐵，很容易折斷，不耐用。因此，當時(shí)勞動(dòng)人民從生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng )造了兩種柔化鑄鐵的技術(shù)：一種方法是鑄鐵件的可鍛化熱處理，經(jīng)過(guò)氧化脫碳并析出部分石墨，使成為白心可鍛鑄鐵。到戰國晚期，出現了黑心可鍛鑄鐵，是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間加熱退火而成，韌性比白心可鍛鑄鐵高。

另一種方法是經(jīng)過(guò)加熱氧化，對鑄鐵進(jìn)行脫碳處理。在脫碳不完全時(shí)，鑄件外層已成為鋼，內層還是鑄鐵，成為一種鋼和鐵同存于同一工具中的復合組織;在脫碳較完全時(shí)，白心組織消失，鑄件組織全部由鐵變成鋼，但還保存有鑄件的特點(diǎn)(具有縮孔、氣眼等特征)。

當時(shí)還利用控制退火辦法，創(chuàng )造了表面為低碳純鐵、中心為硬度高的鋼質(zhì)復合鑄件，使用中把表面層磨損，露出中間層作為刃口，解決了某些工具要求有堅硬鋒利耐磨的刃口而又具有韌性的矛盾，這種方法在戰國后期，北起燕趙、南達楚國的范圍內廣泛使用，大大提高了鐵工具的功能。

我國鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明要比外國早2000多年。歐洲到18世紀才有白心可鍛鑄鐵，19世紀美國才開(kāi)始熔制黑心可鍛鑄鐵。我國這項鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明，對于當時(shí)鐵工具的廣泛使用，對于促進(jìn)當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，具有重大作用。

[湖北大冶銅綠山遺址]。

湖北大冶銅綠山遺址是目前中國發(fā)現最早、規模的采煉工場(chǎng)。這個(gè)遺址長(cháng)2公里、寬1公里，發(fā)現有古礦井、冶煉遺址和煉銅爐。古礦井分為豎井、斜井、水-三種，深入地下40至50米，坑道用木架支撐，井下有排水系統和通風(fēng)設施。在不同期的井內出土的開(kāi)采工具有：木質(zhì)的錘、鏟、鍬、鉤，船形木斗，銅質(zhì)的斧、錛、鑿、鋤，鐵質(zhì)的斧、錘、鋤、耙等。古礦井附近的冶煉遺址，地表覆蓋著(zhù)大量爐渣，總重量約達40萬(wàn)噸左右。煉爐則為豎爐，它由爐基、爐缸、爐身構成，有風(fēng)溝、風(fēng)口、金門(mén)，作鼓風(fēng)、排渣和出銅液使用。爐壁各部位用不同的耐火材料建造，礦石被碎成3至4厘米的球狀，加入溶劑配料后入爐。模擬試驗表明，爐溫可高達1200℃，銅塊含銅91%一93%，爐渣含銅量0.7%。為研究古代冶煉技術(shù)提供了可靠資料。

高一歷史必修一知識點(diǎn)總結

對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一個(gè)良好的學(xué)習心態(tài)很重要，一次的考試成績(jì)說(shuō)明不了什么，一次的失敗不代表會(huì )一直失敗下去，剛步入高一，在學(xué)習上難免會(huì )有一些不適應，這時(shí)候更需要給自己加油、打氣，相信自己是最棒的，置身現實(shí)，接受一切，環(huán)境不會(huì )改變，作為學(xué)生要做的就是去改變自己，以快樂(lè )、積極向上的心態(tài)去面對一切未知的事情。

2、課前、課后都要看書(shū)。

萬(wàn)變不離其宗，對于學(xué)習而言，書(shū)則是最主要的，任何的知識都來(lái)源于課本，從中可以延伸出其它的知識，這就好比一棵大樹(shù)生出了新枝是一個(gè)道理，對于高一學(xué)習成績(jì)差的學(xué)生，更應該多看書(shū)，當然看書(shū)也是有講究的。課前看書(shū)是為了提前預習上課的內容，自己大概有一個(gè)了解，當老師上課時(shí)，自己可以理解著(zhù)去記憶，帶著(zhù)目的去聽(tīng)，這樣的課堂效果會(huì )更好，因為你是帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習新的知識。

3、做專(zhuān)題練習。

上高中以后，課本上的知識固然重要，但若做不到學(xué)以致用，即使把知識點(diǎn)都記住也沒(méi)用，學(xué)習是要靠方法的，在知曉知識的基礎上多做一些專(zhuān)題訓練，既能查看自己的學(xué)習狀況如何，還能進(jìn)一步加深對知識的記憶，可以說(shuō)是一舉兩得。

當然，在做專(zhuān)題訓練的時(shí)候，還需要學(xué)會(huì )在弱科上多下功夫，這才是提高成績(jì)的好辦法，若你只做自己會(huì )的題，放棄不會(huì )的，到頭來(lái)的結果就是，會(huì )做的依舊會(huì )，不會(huì )的依舊不會(huì )，感覺(jué)自己付出了很多的努力，可最終卻沒(méi)給自己的成績(jì)帶來(lái)任何的改變，從而容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理，這不利于之后的學(xué)習，畢竟高一才剛開(kāi)始，不需要怨天尤人。

高中歷史必修3教案

1.要求學(xué)生掌握：袁世凱獨裁統治的建立;同盟會(huì )改組為國民黨;宋教仁案;善后大借款;二次革命;袁世凱復辟帝制活動(dòng);"二十一條";五九國恥;中華革命黨;護國運動(dòng)和洪憲帝制的破產(chǎn)。

2.通過(guò)學(xué)習袁世凱實(shí)現專(zhuān)制獨裁統治，使學(xué)生進(jìn)一步認識到：帝國主義和封建勢力的強大和中國資產(chǎn)階級的軟弱，以及辛亥革命并未完成反封反帝的革命任務(wù);通過(guò)學(xué)習袁世凱復辟帝制的失敗，使學(xué)生認識到：民主共和以深入人心。

3.(1)通過(guò)對袁世凱對內專(zhuān)制、獨裁、復辟、踐踏民主共和、鎮壓民主革命的內容的教學(xué)，使學(xué)生認識袁世凱倒行逆施的反動(dòng)性。(2)通過(guò)二次革命和護國運動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生認識到孫中山等革命派反對北洋軍閥的獨裁統治、維護資產(chǎn)階級民主共和國、堅持民主主義的立場(chǎng)是進(jìn)步、正義的，有著(zhù)積極的意義，這種不屈不撓的革命精神可歌可泣。

教學(xué)建議。

教學(xué)地位分析。

本節主要講述袁世凱篡奪辛亥革命勝利果實(shí)、建立北洋軍閥政府之后，又進(jìn)一步走向專(zhuān)制、獨裁，再進(jìn)而復辟帝制，結果走上滅亡之路。同時(shí)資產(chǎn)階級革命派及中國社會(huì )進(jìn)步力量在逐漸認清袁世凱本質(zhì)后，展開(kāi)了一系列斗爭，先后發(fā)起了二次革命、護國運動(dòng)。雖然袁世凱復辟帝制失敗、形式上恢復了民國，但政權仍掌握在封建軍閥手中，中國革命的道路仍漫長(cháng)而又艱難。

重點(diǎn)分析。

袁世凱復辟帝制和護國運動(dòng)是重點(diǎn)。袁世凱在竊取辛亥革命的勝利果實(shí)后，打著(zhù)民主共和的招牌，對內實(shí)行專(zhuān)制獨裁，對外則賣(mài)國、投靠帝國主義，一步步地實(shí)現了帝制復辟。

護國運動(dòng)是一場(chǎng)旨在反對袁世凱復辟帝制、維護中華民國的資產(chǎn)階級民主運動(dòng)。它具有廣泛的社會(huì )基礎，形成了全國性的斗爭高潮，基本上實(shí)現了倒袁的預期目標。這說(shuō)明民主共和觀(guān)念確已深入人心，成為不可抗拒的歷史潮流。

難點(diǎn)分析。

袁世凱得以實(shí)現專(zhuān)制獨裁統治以及其迅速垮臺的原因是本課難點(diǎn)。在學(xué)習辛亥革命時(shí)，學(xué)生知道辛亥革命使民主共和的思想深入人心，因而在學(xué)習袁世凱得以實(shí)現專(zhuān)制獨裁統治時(shí)，學(xué)生會(huì )對前面學(xué)過(guò)的知識產(chǎn)生疑惑，既然民主共和思想已深入人心，為何還會(huì )出現復辟帝制現象?復辟帝制正反應了辛亥革命的不徹底性，也就是說(shuō)中國的資產(chǎn)階級思想革命不徹底。而復辟帝制的迅速垮臺恰恰說(shuō)明民主共和思想已深入人心。講清這一問(wèn)題，在學(xué)習后面的張勛復辟時(shí)，學(xué)生就較容易理解了。

重點(diǎn)難點(diǎn)突破方案。

1.指導學(xué)生閱讀課本，通過(guò)學(xué)生對袁世凱由獨裁到復辟帝制的史實(shí)的掌握，提供學(xué)生分析、認識史實(shí)的依據。

2.列出資產(chǎn)階級革命派反袁斗爭和護國運動(dòng)興起紀事年表。

3.啟示學(xué)生思考、分析、討論以下問(wèn)題：

(1)袁世凱為建立獨裁統治和復辟帝制采取了哪些手段?其中北洋軍起了什么作用，啟發(fā)學(xué)生認識袁世凱這樣做的主觀(guān)原因。

(2)辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國實(shí)現帝制?啟發(fā)學(xué)生認識中國社會(huì )現狀的客觀(guān)原因。

(3)袁世凱復辟失敗說(shuō)明了什么問(wèn)題?引導學(xué)生從史實(shí)中理解“民主共和觀(guān)念深入人心”，懂得民心不可違，感受歷史發(fā)展潮流的偉大力量。

教學(xué)設計方案。

第一節北洋軍閥統治的建立。

重點(diǎn)：袁世凱復辟帝制和護國運動(dòng)。

難點(diǎn)：袁世凱得以實(shí)現轉制獨裁統治以及其迅速垮臺的原因。

教學(xué)手段：教師引導，學(xué)生討論的綜合法;運用相關(guān)的歷史圖片、視頻資料、動(dòng)畫(huà)。

教學(xué)過(guò)程。

一、袁世凱專(zhuān)權。

明確指出：袁世凱建立北洋軍閥政府之后，南北方只是在形式上統一，但在政治上仍處于對峙狀況。北方各省基本上處于袁世凱控制之下，南方大多省份實(shí)際上處于同盟會(huì )的控制和影響下。袁世凱建立北洋軍閥政府后，破壞《臨時(shí)約法》，控制內閣，加強北洋軍，削弱革命軍，實(shí)行專(zhuān)制獨裁統治，并且派人刺殺宋教仁，從而導致了反袁的二次革命。

二、二次革命。

1912年8月，宋教仁把同盟會(huì )改組為國民黨，一是聯(lián)合中間力量，造成中國第一大黨，以?shī)Z取國會(huì )中多數席位，建立以國民黨為中心的內閣。二是企圖通過(guò)民主手段建立責任內閣，以保證《中華民國臨時(shí)約法》的實(shí)施，把中國政治納入資產(chǎn)階級共和制的軌道。但是這一行為，阻撓了袁世凱的獨裁。因此，袁世凱派人在上?；疖?chē)站刺殺宋教仁，以阻止國民黨組閣，撲壓革命勢力，并派北洋大軍南下，從而導致二次革命。二次革命是以孫中山為首的革命派維護民主共和，反對袁世凱專(zhuān)制獨裁的武裝斗爭，它是辛亥革命的繼續。但是由于革命黨人力量渙散，北洋軍閥力量強大而失敗。

三、袁世凱稱(chēng)帝。

袁世凱稱(chēng)帝采取了哪些手段?可在學(xué)生討論的基礎上歸納：兩面派手法，唱擁護共和的高調，行獨裁專(zhuān)制之實(shí)。政治暗殺手段，武力鎮壓，先發(fā)制人，鎮壓二次革命。強迫國會(huì )選舉其為正式大總統。獨斷專(zhuān)行，解散國民黨、國會(huì )，廢《臨時(shí)約法》，頒布《中華民國約法》，使其獨裁專(zhuān)制披上合法外衣。

通過(guò)上述分析進(jìn)而歸納袁世凱稱(chēng)帝的原因是什么?可概括為：袁世凱掌握強大的北洋軍;帝國主義的支持(以袁世凱與日本簽訂《二十一條》為例，目的在于換取日本的支持);資產(chǎn)階級革命派的軟弱;袁世凱在思想文化領(lǐng)域推行“復古尊孔”，為復辟大造思想輿論。

四、護國運動(dòng)。

護國運動(dòng)粉碎了袁世凱復辟帝制的迷夢(mèng)，恢復了中華民國的國號，從這個(gè)意義上來(lái)講，護國運動(dòng)勝利了。但是，護國運動(dòng)并未__北洋軍閥的統治，更沒(méi)有擺脫帝國主義對中國的控制，中國的半殖民地半封建社會(huì )地位并沒(méi)有改變，資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)還遠未完成，所以，依然失敗了。然而，護國運動(dòng)說(shuō)明違背歷史發(fā)展潮流，必將遭到歷史的懲罰。從另一方面說(shuō)明辛亥革命的歷史意義，民主共和的觀(guān)念深入人心。

五、小結。

本節由始至終貫穿著(zhù)資產(chǎn)階級革命派與北洋政府之間維護民主共和與堅持獨裁專(zhuān)制的矛盾與斗爭，其斗爭的實(shí)質(zhì)是資本主義勢力與封建勢力之間的斗爭，是順應歷史潮流前進(jìn)與逆歷史潮流搞倒退的斗爭。同時(shí)，向人們展示：任何違背歷史潮流的逆行，終將以失敗而告終，遭到歷史的征懲罰。

教學(xué)設計思想。

通過(guò)閱讀課本、制作資產(chǎn)階級革命派反袁斗爭紀事年表、思考討論：袁世凱為建立獨裁統治和復辟帝制采取了哪些手段?袁世凱這樣做的主觀(guān)原因?辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國實(shí)現帝制?袁世凱復辟失敗說(shuō)明了什么問(wèn)題?等問(wèn)題，實(shí)現學(xué)生的主體地位。

通過(guò)引導學(xué)生閱讀課本、設計一系列問(wèn)題，體現教師的主導作用。

岳麓高中歷史必修三教案

[答案]潛心于醫學(xué)研究，博覽群書(shū);走遍大-南北，調查研究，仔細觀(guān)察;親自栽培、嘗服藥物，摸清藥性;良好的文學(xué)素養等。

材料三毫無(wú)疑問(wèn)，明代最偉大的科學(xué)成就，是李時(shí)珍那部在本草書(shū)中登峰造極的著(zhù)作《本草綱目》?！顣r(shí)珍作為科學(xué)家，達到了同伽利略、維薩里的科學(xué)活動(dòng)隔絕的任何人所能達到的水平。

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》。

[答案]藥物內容豐富;藥物分類(lèi)法先進(jìn);兼具科學(xué)性、文學(xué)性、實(shí)用性，在我國及世界廣泛流傳。

[結論形成]。

李時(shí)珍能夠寫(xiě)成醫學(xué)巨典《本草綱目》的原因和他的優(yōu)秀品質(zhì)。

1.原因。

(1)李時(shí)珍出生在醫生世家，自幼深受家庭環(huán)境影響，對醫藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，為編寫(xiě)《本草綱目》提供了有利條件。

(2)李時(shí)珍積累了豐富的醫學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗和藥物學(xué)方面的知識，為編著(zhù)《本草綱目》奠定了科學(xué)知識和研究方法的基礎。

(3)我國古代藥物學(xué)著(zhù)作豐富，盡管存在不少錯誤，但也不乏精華內容，為李時(shí)珍編寫(xiě)《本草綱目》提供了豐富的資料。

(4)李時(shí)珍注重實(shí)地考察，虛心向藥農等人請教，親身試驗藥物療效，掌握了編寫(xiě)《本草綱目》的第一手藥物學(xué)素材。

(5)李時(shí)珍立志為人民造福的精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和研究方法，為編寫(xiě)《本草綱目》提供了持之以恒的思想動(dòng)力。

2.品質(zhì)。

(1)矢志不渝、執著(zhù)堅定的信念。

(2)科學(xué)嚴謹、求真務(wù)實(shí)、不恥下問(wèn)的態(tài)度。

(3)刻苦鉆研的堅強意志，救死扶傷的高尚醫德。

(4)不盲從古訓，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法。

(5)不畏艱險、勇于創(chuàng )新的獻身精神。

一、選擇題(每小題4分，共24分)。

1.明清集大成的科技著(zhù)作相繼問(wèn)世，主要原因是。

a.封建經(jīng)濟的發(fā)展b.城市經(jīng)濟的繁榮。

c.社會(huì )矛盾的激化d.科舉考試的改革。

解析：選a經(jīng)濟基礎決定上層建筑，明清時(shí)期傳統科技發(fā)展的原因是封建經(jīng)濟的發(fā)展。

2.李時(shí)珍為中國古代卓越的醫藥學(xué)家，世稱(chēng)“醫中之圣”。如果為他編寫(xiě)的《本草綱目》配音，最合理的是()。

a.“我要名揚天下”

b.“幫助父親更好地行醫”

c.“糾正過(guò)去醫術(shù)的錯誤”

d.“入朝為官”

解析：選c李時(shí)珍在行醫過(guò)程中深感前人藥書(shū)的錯漏不當之處很多，決心編撰新的醫藥著(zhù)作，糾正前人的錯誤，故答案為c。

3.從右圖所示醫書(shū)中無(wú)法了解到()。

a.各種常用本草的品種和形態(tài)。

b.中國17世紀的醫藥學(xué)成果。

c.古代民間流傳的主要藥方。

d.較為先進(jìn)的古代藥物分類(lèi)法。

解析：選b《本草綱目》完成于1578年，即16世紀70年代，故b項符合題意。

4.王世貞稱(chēng)《本草綱目》“如入金谷之園，種色奪目;如登龍君之宮，寶藏悉陳?！敝饕侵?)。

a.李時(shí)珍醫術(shù)高超。

b.《本草綱目》被人們視為寶物。

c.《本草綱目》內容詳細、全面。

d.《本草綱目》插圖精美。

解析：選c材料贊美《本草綱目》所記載藥物種類(lèi)眾多，內容詳細、全面。

5.下列關(guān)于徐光啟思想和活動(dòng)的表述，正確的是()。

a.支持“反清復明”活動(dòng)b.積極引進(jìn)西學(xué)。

c.否定孔子是“天生圣人”d.領(lǐng)導東林黨的政治活動(dòng)。

解析：選b本題考查學(xué)生識記和判斷能力。結合徐光啟的活動(dòng)可知是積極引進(jìn)西學(xué)。

6.明朝和西歐文藝復興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得輝煌的成就，這些成就的共同之處是()。

a.反映了尊重自然、探索自然的精神。

b.側重于理論探索。

c.局限于生產(chǎn)、生活層面的探索。

d.提倡實(shí)驗科學(xué)。

解析：選a西方科技側重理論探索和實(shí)驗科學(xué)，中國古代科技側重生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結。但兩者都反映了尊重自然、探索自然的精神。

二、非選擇題(第7題12分，第8題14分，共26分)。

7.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一經(jīng)云：必先歲氣，毋伐天和……故春月宜加辛溫之藥，薄荷、荊芥之類(lèi)，以順春升之氣;夏月宜加辛熱之藥，香薷、生姜之類(lèi)，以順夏浮之氣……秋月宜加酸溫之藥，芍藥、烏梅之類(lèi)，以順秋降之氣;冬月宜加苦寒之藥，黃芩、知母之類(lèi)，以順冬沉之氣，所謂順時(shí)氣而養天和也。

——李時(shí)珍《本草綱目》卷一《四時(shí)用藥例》。

材料二李時(shí)珍，字東璧，蘄州人……年十四……發(fā)憤讀書(shū)，十年不出戶(hù)閾，經(jīng)傳子史聲律農圃星卜佛老稗說(shuō)，莫不倍究……時(shí)珍晚年學(xué)尤篤，晝夜不輟，自號瀕湖山人。著(zhù)醫案、邁所館詩(shī)集、唐律脈訣、五臟圖……傳天文、地理、奇門(mén)遁甲諸書(shū)。

——光緒《蘄州志》卷三十七《藝文志?李時(shí)珍傳》。

(1)依據材料一，概括李時(shí)珍用藥的哲學(xué)思想。(4分)。

(2)依據材料一、二分析，材料二中對李時(shí)珍評價(jià)的觀(guān)點(diǎn)是否正確?為什么?(8分)。

解析：本題考查李時(shí)珍的思想與成就。第(1)問(wèn)分析材料內容進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)閱讀材料分析得出觀(guān)點(diǎn)正確，并引用材料加以分析。

答案：(1)順應自然規律;天人相應整體觀(guān)。

(2)正確。其研究除涉及醫學(xué)、藥學(xué)之外，還涉及哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)、訓詁(音訓)等多種學(xué)科，足見(jiàn)其“經(jīng)傳子史聲律農圃星卜佛老稗說(shuō)，莫不倍究”的精神與能力。

8.明代醫藥學(xué)家李時(shí)珍編撰的《本草綱目》是一部劃時(shí)代的巨著(zhù)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一《本草綱目》共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部，60類(lèi)。這種分類(lèi)法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統來(lái)進(jìn)行了。

——《中國傳統文化經(jīng)典》。

材料二一些本草書(shū)中曾記載服食“金丹”可以長(cháng)生不老;服食黃連、芫花等可以成仙不死。李時(shí)珍嚴肅地批評說(shuō)這是“方士謬言”……大豆，古方稱(chēng)之能解百毒，但臨床用之如何，并不十分清楚，李氏意欲通過(guò)自己的試驗，判斷其是否能解百毒。于是他先用大豆解毒，但“每試之大不然”，說(shuō)明大豆解毒功能不確切，后來(lái)加入甘草，結果“其驗乃奇”。

——齊志勇《李時(shí)珍作科研的大師風(fēng)范》。

材料三理學(xué)淹通(貫通)舉世驚，原來(lái)醫圣亦儒生。儒生醫圣兼相得，無(wú)損千秋萬(wàn)歲名。古道微茫久隱淪，憑空想象總非真。千秋功罪儒家說(shuō)，唯物判評能幾人。

——黃世瑞《儒家思想對李時(shí)珍的影響》。

(1)據材料一，概括《本草綱目》的特點(diǎn)。(6分)。

(2)據材料二，說(shuō)明李時(shí)珍的“大師風(fēng)范”。(6分)。

(3)結合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧先小霸瓉?lái)醫圣亦儒生”的認識。(2分)。

解析：第(1)問(wèn)，從藥物種類(lèi)、藥方的數量和分類(lèi)等方面概括其特點(diǎn)。第(2)問(wèn)，從材料二中“批評說(shuō)這是‘方士謬言’”、“通過(guò)自己的試驗”兩個(gè)方面說(shuō)明“大師風(fēng)范”。第(3)問(wèn)，根據材料三中提到“理學(xué)”，可知醫圣遵從理學(xué)思想，因而“原來(lái)醫圣亦儒生”可以從格物致知和強調社會(huì )責任感的理學(xué)觀(guān)念去認識。

答案：(1)特點(diǎn)：種類(lèi)豐富;圖文并茂;科學(xué)分類(lèi)。

(2)“風(fēng)范”：批判迷信;獻身科學(xué);注重試驗。

(3)認識：格物致知;服務(wù)民生。