英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，其復雜性和豐富性使得學(xué)習者需要通過(guò)不斷努力和實(shí)踐來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力。英語(yǔ)作為一門(mén)世界通用的語(yǔ)言，掌握好英語(yǔ)對我們的未來(lái)發(fā)展非常重要。如何高效地學(xué)習英語(yǔ)是一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題，我們可以制定學(xué)習計劃并堅持每天學(xué)習一定的時(shí)間。以下是小編為大家整理的英語(yǔ)學(xué)習范文，供大家參考和學(xué)習。

高二語(yǔ)文必修五作文

蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。自古亂世出梟雄，這不僅在于他們自身有很強的能力，還在于他們有異于庸人的憂(yōu)患意識與堅毅品質(zhì)。沒(méi)有盲目自大，自以為是方能在激烈的`生存斗爭得以保全，反之則是致命的傷害。

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！比嗽谄D苦的環(huán)境下才會(huì )奮發(fā)向上，而在過(guò)于安逸的環(huán)境里會(huì )變得驕傲自大，固步自封。強弓勁弩，信臣精卒，秦朝在戰火中最終成形。秦始皇在憂(yōu)患的年代里打下了一片江山，而這個(gè)自詡關(guān)中之固，金城千里的泱泱大國，卻在短短十四年后散滅在他貪圖享樂(lè )的后代的手心里。三國鼎立之時(shí)，劉備經(jīng)過(guò)無(wú)數挫折與憂(yōu)患，成就了蜀國，而他的兒子劉禪卻安于現狀，不知世事憂(yōu)患，，最終落得個(gè)江山拱手，遺臭萬(wàn)年。同樣，李世民經(jīng)過(guò)無(wú)數憂(yōu)患才悟出“水能載舟，亦能覆舟”

的道理，“貞觀(guān)之治”的美譽(yù)響徹史書(shū)。而唐太宗卻貪圖美色，安史之亂后，大唐由盛轉衰。又一個(gè)王朝走上了不歸路。

憂(yōu)患是必不可少的，憂(yōu)患下的人們有更強的動(dòng)力登上更高的山峰。固守不是長(cháng)久之計。諾基亞這個(gè)龐然大物，在固執的相信著(zhù)自己的固有優(yōu)勢后，對外界市場(chǎng)的變化置若罔聞，沒(méi)有憂(yōu)患意識，最終慘死于時(shí)尚的車(chē)輪之下。再看動(dòng)物界，在晴天里依舊磨利爪牙的狼比貪圖享受的狐貍有著(zhù)更強的憂(yōu)患意識。為了在自然界的殘酷競爭中存活，狼選擇放棄眼前的享樂(lè )而去磨練自己，保護自己，時(shí)刻準備著(zhù)戰斗。而對于我們來(lái)說(shuō)，只有有憂(yōu)患意識，才能激發(fā)出我們創(chuàng )造的潛能，讓我們走向理想的自己。

對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，憂(yōu)患意識更不可缺。清朝閉關(guān)鎖國導致中華大地被資本主義的戰火所侵蝕，經(jīng)過(guò)多少代中國人的努力，祖國的大好山河才重回故土。而現在。越來(lái)越多的貪官污吏被揭發(fā)，他們雖然也是經(jīng)過(guò)無(wú)數憂(yōu)患才走上今天的位置，但他們卻不為人民考慮做主，只顧自己享樂(lè )，反而成為了社會(huì )的蛀米蟲(chóng)，自甘墮落。憂(yōu)患意識能讓人認清現實(shí)，感受到危險的存在。世界在改變，不論是國家還是我們自身，都要保持警惕，跟著(zhù)世界的潮流，掌握最新的信息，與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，才不會(huì )被世界的大篩子篩出去。

今天的社會(huì )在發(fā)展，我們的生活水平在提高，但我們要居安思危，努力奮斗，創(chuàng )新求活。身為祖國的未來(lái)，我們有更大的責任去守護和改造我們的國家。讓?xiě)n患意識激勵著(zhù)我們向前，為國家奉獻自己的力量。

高二英語(yǔ)作文必修四

聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。

(2)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

矛盾的觀(guān)點(diǎn)。

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)。

(1)聯(lián)系的普遍性。

世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)聯(lián)系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系嗎?

要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)，必須弄清以下三個(gè)問(wèn)題。

首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著(zhù)，孤立的事物是沒(méi)有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘臇|西。

其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移，如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。

(2)聯(lián)系的客觀(guān)性。

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。

聯(lián)系是客觀(guān)的，是否意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系無(wú)能為力?

第一，聯(lián)系是客觀(guān)的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生前就存在了，當然不以人的意志為轉移;人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn)，但他是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀(guān)性。

第二，聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

高二英語(yǔ)必修二必背單詞,提升英語(yǔ)水平高二英語(yǔ)必修二課本單詞

提高英語(yǔ)水平最便捷的方法，莫過(guò)于把一個(gè)人送到英語(yǔ)國家呆上兩三年，那他的英語(yǔ)肯定提高很快。這就是“語(yǔ)境”的作用——它強迫你用英語(yǔ)來(lái)思考。不過(guò)對大部分人來(lái)說(shuō)，這是不可能的。在中文的環(huán)境中，英語(yǔ)學(xué)習變成了純粹的單詞和語(yǔ)法的一種組合記憶。所以英語(yǔ)學(xué)習起來(lái)也就特別痛苦。

對于非英語(yǔ)環(huán)境中的學(xué)習者而言，既然很難給自己創(chuàng )造一個(gè)“聽(tīng)力”的英語(yǔ)環(huán)境，選擇用“閱讀”來(lái)給自己創(chuàng )造一個(gè)小的英語(yǔ)環(huán)境，就是最現實(shí)的方法了。我們在背誦單詞和語(yǔ)法的時(shí)候，一個(gè)一個(gè)的單詞是不會(huì )給你帶來(lái)英語(yǔ)思維的。而當你認真的閱讀一篇文章的時(shí)候，慢慢的就會(huì )被帶入英語(yǔ)環(huán)境中去了。

此外，從考試的角度來(lái)看，閱讀理解也是我們英語(yǔ)考試拿分的核心。

一方面是它在整個(gè)試卷中的分值大。各種英語(yǔ)考試，包括國內和國外的，閱讀理解都是分值最大的一塊。

另一方面，閱讀是其它任何一種題目的基礎，包括聽(tīng)力、語(yǔ)法、改錯、選詞填空、寫(xiě)作等等。

——閱讀量大了，對語(yǔ)法和單詞的掌握必然會(huì )更加熟練，通過(guò)閱讀來(lái)理解和記憶單詞語(yǔ)法比死記硬背效果好得多。閱讀水平上去了，寫(xiě)作水平自然會(huì )跟著(zhù)提高。而聽(tīng)力也和閱讀的關(guān)系非常密切——對我們這些沒(méi)有生活在英語(yǔ)環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)，我們的聽(tīng)力水平永遠不會(huì )超過(guò)我們的閱讀水平，如果一篇文章不能快速讀懂，那么也就不可能指望我們能把它聽(tīng)懂。

所以說(shuō)，快速提高英語(yǔ)的核心在于加強閱讀，提高閱讀能力。只要閱讀理解的能力上去了，英語(yǔ)成績(jì)必然會(huì )有很大的提高。

在平時(shí)，應該多讀一些英語(yǔ)材料，這是泛讀。不過(guò)今天我主要圍繞考試來(lái)談，也就是落實(shí)到怎么樣做閱讀理解。我自己做閱讀理解可以分為四個(gè)步驟，我曾經(jīng)把這四個(gè)步驟教給很多同學(xué)，只要能按照這四個(gè)步驟做下來(lái)的，一兩月之內，英語(yǔ)成績(jì)基本都有很大的氣色。

第一步，是先看問(wèn)題。

問(wèn)題下面的選項可以稍微掃一下，不用認真看。這樣做的目的是快速了解整篇文章的大概意思和考點(diǎn)。也就是說(shuō)你把題目看完了之后，基本就知道這篇閱讀理解在講什么了。因為有的閱讀文章它的寫(xiě)作方式不是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的，往往會(huì )先閑扯兩句，然后慢慢的導入主題。很多人上來(lái)先看文章，一看開(kāi)頭——看不懂，不知道作者想要說(shuō)什么，然后就暈了頭，后面的內容也就跟著(zhù)糊里糊涂起來(lái)。所以我們先看題目，知道全文大意和考點(diǎn)，即使看文章的時(shí)候有些地方看不懂，也影響不大了。

第二步，就是認真的把全文閱讀一遍，然后做題。

這前面兩部，是我們做閱讀理解的常規步驟，在考場(chǎng)上，也就按照這兩個(gè)步驟來(lái)就不錯了。完成者前面那個(gè)步驟，每篇文章需要用的時(shí)間大概是12分鐘。

但是，在平時(shí)練習中，也這樣做收效不大。因為只閱讀一遍，看個(gè)半懂不懂，糊里糊涂的選擇幾個(gè)選項，然后對一下答案。這樣我們花了時(shí)間，實(shí)際上沒(méi)有什么收獲?；撕芏鄷r(shí)間做了很多英語(yǔ)題目，卻還是停留在原來(lái)的水平。所以說(shuō)在平時(shí)練習中，既然做了一篇，就要吃透一篇，理解一篇，收獲一篇。這樣即使在某一篇文章上花的時(shí)間多一些，效率卻比流水一樣的做很多篇閱讀理解要高得多。

怎么個(gè)多花時(shí)間呢?

第三步，要對照參考答案。

但是不能簡(jiǎn)單的知道正確答案就完了。對于自己做錯的題目，包括那種沒(méi)有把握但是“蒙”對了的題目，要認真的對照原文，理解清楚為什么這個(gè)選項才是正確的。這個(gè)過(guò)程，就是再重新閱讀文章和理解題目的過(guò)程。

第四步，在把問(wèn)題都梳理清楚以后。我們要再回過(guò)頭來(lái)認真的讀一篇文章，這個(gè)時(shí)候可以查字典，理解一些生詞的意思(注意：不要去背誦沒(méi)有在課堂上學(xué)過(guò)的新單詞!)在此基礎上，保證自己把這篇文章的每一句話(huà)都徹底理解了。把每一句話(huà)的意思和語(yǔ)法結構都要弄清楚。

這樣四個(gè)步驟下來(lái)，我們對于這一篇閱讀理解才算徹底吃透吃通了。這樣，本來(lái)12分鐘就可以搞定的一篇閱讀理解，可能要花差不多半個(gè)小時(shí)。但是，這比我們花半個(gè)小時(shí)做三篇閱讀理解的效果要好得多。因為你真正收獲了、進(jìn)步了。按照這個(gè)方法，每天哪怕只做一篇閱讀理解的題目，一兩個(gè)月堅持下來(lái)，我們的英語(yǔ)成績(jì)必然會(huì )有很大的提高。

最后要說(shuō)的是，選擇這樣認真徹底理解的閱讀理解的文章不要太難，應該跟自己的水平相適應，這樣做起來(lái)才是效率最高的。

高二語(yǔ)文必修5作文

朋友，若我問(wèn)上面兩種哪個(gè)更具意義？或博學(xué)或深沉的看官們想必都不屑于第一種。但待我問(wèn)更想過(guò)哪種生活時(shí)——看官們猶豫了、彷徨了，但心里都想做第一種：多么舒服的日子！

上述現象說(shuō)明了人們觀(guān)念里的“意義”與“現實(shí)”的分裂。大多數人知道什么更有意義，諸如獻身科學(xué)、研究藝術(shù)等等；但付諸實(shí)際情況，更多的人耽于物質(zhì)，與高談闊論“人生的意義”時(shí)判若兩人。譬如提到作家，人們的第一反應往往是：版權賺好多錢(qián)呢。這種“意義”與“現實(shí)”的分裂，就是所謂“活出個(gè)樣兒來(lái)”與“活出味兒來(lái)”的對立。踐行哪種的爭論從古至今已進(jìn)行多年，仍無(wú)結論。

我的家長(cháng)和我就有過(guò)與此有關(guān)的有趣的論爭。譬如他們曾經(jīng)對我說(shuō)：“現在若不好好讀書(shū)，進(jìn)入一所好大學(xué)并獲得高學(xué)歷，將來(lái)在社會(huì )上幾乎寸步難行?！蔽曳丛懙溃骸昂煤米x書(shū)固然不錯，但難道就是為了上個(gè)好大學(xué)，找份好工作，如此過(guò)完一生——僅此而已？”他們反駁：“漂亮話(huà)是這么說(shuō)，但說(shuō)到底誰(shuí)不是就為了有個(gè)好工作和較高的社會(huì )地位呢？”“還有很多更高遠有趣的目標，哪能這么枯燥？”“現在你想那些虛的有什么用？好好讀書(shū)就行了?！彼麄冇盅a充一句：“你還沒(méi)真正踏入社會(huì )，不懂?！?/p>

因此，你的觀(guān)念里，意義是什么，就該如何活，即為了自我的意義而活。喜歡藝術(shù)，就盡情雕琢藝術(shù)；熱愛(ài)文學(xué)，就當一個(gè)作家。也許旁人當你是西西弗斯，可精衛填海也曾成功。

尼采說(shuō)：每一個(gè)不曾起舞的日子都是浪費。起舞就是為了自我的意義而生活，跳的當然是屬于自己的舞。

高二英語(yǔ)作文必修四

1、稅收的的含義：稅收是國家為實(shí)現其職能，憑借政治權力，依法取得財政收入的基本形式。

(1)稅收以國家為主體，采取法律形式的分配。

(2)目的：國家為實(shí)現其職能。

(3)手段：憑借政治權力。

(4)依據：稅法。

稅、利、債、費是財政收入的來(lái)源，其中稅收是財政收入最重要的源泉。國家通過(guò)稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。

(2)稅法是稅收的法律依據和法律保障。

2、稅收的基本特征：強制性、無(wú)償性、固定性。

(稅收的基本特征是稅收與其他財政收入形式區別的主要標志。)。

強制性——國家憑借政治權力強制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機關(guān)必須依法征稅。

無(wú)償性——國家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對納稅人直接付出任何代價(jià)。

固定性——國家在征稅之前就以法律的形式，預先規定了征稅對象和稅率，不經(jīng)國家有關(guān)部門(mén)批準不能隨意改變。

這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無(wú)償性要求它有強制性，強制性是無(wú)償性的保障;其強制性和無(wú)償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì )造成經(jīng)濟秩序的混亂，最終將危及國家利益。

3、我國稅收的種類(lèi)。

根據征稅對象劃分，目前我國稅收為五大類(lèi)：

流轉稅(增值稅、營(yíng)業(yè)稅、消費稅、關(guān)稅等)。

所得稅(企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅等)。

資源稅(礦產(chǎn)稅、土地資源稅)財產(chǎn)稅(契稅)。

行為稅(印花稅、屠宰稅)。

4、增值稅：(1)屬于流轉稅，是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的增值額為征稅對象的一種稅。納稅人是在我國境內銷(xiāo)售貨物或者提供加工、修理加工、修理勞務(wù)以及進(jìn)口貨物的單位和個(gè)人。

(2)增值稅的基本稅率為17%。

一般計算方法：增值稅=商品銷(xiāo)售額×稅率—上一環(huán)節已繳稅金。

(3)增值稅只對增值額征稅，不僅可以避免對一個(gè)經(jīng)營(yíng)額重復征稅，而且可以防止前一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節企業(yè)的偷漏稅行為。它有利于促進(jìn)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化和體現公平競爭，也有利于財政收入的穩定增長(cháng)。

5、個(gè)人所得稅：(1)是國家對個(gè)人所得額征收的一種稅。它的納稅人是在我國境內居住滿(mǎn)一年，從我國境內外取得所得的跟，以及不在我國境內居住或居住不滿(mǎn)一年而從我國境內取得所得的個(gè)人。

(2)計算方法：按應稅項目不同，分別實(shí)行超額累進(jìn)稅率和比例稅率。

(3)實(shí)行超額累進(jìn)稅率納稅人所得越高，稅率越高，所得越低，稅率越低。

(4)個(gè)人所得稅不僅是國家財政收入的重要來(lái)源，而且是調節個(gè)人收入分配，實(shí)現社會(huì )公平的有效手段。

6、納稅人與負稅人。

納稅人：指稅法規定的直接負有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。

負稅人是實(shí)際或最終承擔稅款的單位和個(gè)人。

(1)當納稅人所繳的稅款是由自己負擔時(shí)，納稅人與負稅人是一致的。(如個(gè)人所得稅的稅款是由納稅人承擔的，納稅人就是納稅人。)。

(2)當納稅人通過(guò)一定的途徑將稅款轉嫁給他人負擔時(shí)，納稅人就不是負稅人。(企業(yè)可能通過(guò)提高商品價(jià)格把稅款加在商品售價(jià)中，轉嫁給消費者。)。

(3)在我國，不一定每個(gè)公民都是直接的納稅人，但都是實(shí)際的負稅人。

7、為什么說(shuō)依法納稅是公民的基本義務(wù)?

(1)我國是人民當家作主的社會(huì )主義國家。稅收取之與民、用之于民。在我國，國家利益，集體利益，個(gè)人利益在根本上是一致的。(稅收的性質(zhì))。

(2)國家的興旺發(fā)達、繁榮富強與每個(gè)公民息息相關(guān)，國家各項職能的實(shí)現，必須以社會(huì )各界繳納的各種稅收作為物質(zhì)基礎。

因此，每個(gè)公民在享受?chē)姨峁┑母鞣N服務(wù)的同時(shí)，必須承擔義務(wù)，自覺(jué)誠信納稅。

8、違反稅法的幾種行為。

偷稅：納稅人有意違反稅法規定，用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳應納稅的行為。

欠稅：指納稅人超過(guò)稅務(wù)機關(guān)核定的納稅期限，沒(méi)有按時(shí)繳納而拖欠稅款的行為。

騙稅：指納稅人用欺騙手段獲得國家稅收優(yōu)惠的行為。

抗稅：指納稅人以暴力、威脅等手段拒不繳納的行為。

9、如何應對違反稅法的行為?

(2)公民也要增強自己對國家工職人員及公共權力的監督意識，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國家對稅收的征管和使用，對貪污和浪費國家資財的行為進(jìn)行批評和檢舉，以維護人民和國家的利益。

高二英語(yǔ)必修書(shū)的語(yǔ)法知識點(diǎn)總結

公理1：如果一條直線(xiàn)上的兩點(diǎn)在一個(gè)平面內，那么這條直線(xiàn)上的所有的點(diǎn)都在這個(gè)平面內。

公理2：如果兩個(gè)平面有一個(gè)公共點(diǎn)，那么它們有且只有一條通過(guò)這個(gè)點(diǎn)的公共直線(xiàn)。

公理3：過(guò)不在同一條直線(xiàn)上的三個(gè)點(diǎn)，有且只有一個(gè)平面。

推論1:經(jīng)過(guò)一條直線(xiàn)和這條直線(xiàn)外一點(diǎn)，有且只有一個(gè)平面。

推論2：經(jīng)過(guò)兩條相交直線(xiàn)，有且只有一個(gè)平面。

推論3：經(jīng)過(guò)兩條平行直線(xiàn)，有且只有一個(gè)平面。

公理4：平行于同一條直線(xiàn)的兩條直線(xiàn)互相平行。

等角定理：如果一個(gè)角的兩邊和另一個(gè)角的兩邊分別平行并且方向相同，那么這兩個(gè)角相等。

空間兩直線(xiàn)的位置關(guān)系：

空間兩條直線(xiàn)只有三種位置關(guān)系：平行、相交、異面。

1、按是否共面可分為兩類(lèi)：

(1)共面：平行、相交。

(2)異面：

異面直線(xiàn)的定義：不同在任何一個(gè)平面內的兩條直線(xiàn)或既不平行也不相交。

異面直線(xiàn)判定定理：用平面內一點(diǎn)與平面外一點(diǎn)的直線(xiàn)，與平面內不經(jīng)過(guò)該點(diǎn)的直線(xiàn)是異面直線(xiàn)。

2、若從有無(wú)公共點(diǎn)的角度看可分為兩類(lèi)：

(1)有且僅有一個(gè)公共點(diǎn)——相交直線(xiàn);(2)沒(méi)有公共點(diǎn)——平行或異面。

高二英語(yǔ)作文必修四

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。它的特性是客觀(guān)實(shí)在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。

※2、運動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者;離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)，離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)都是錯誤的。

※3、絕對運動(dòng)與相對靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

4、理解規律的客觀(guān)性及認識規律對生活和實(shí)踐的意義：

規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

4、矛盾的特殊性原理及其方_意義。

原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。方_意義：想問(wèn)題、辦事情應具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方_意義。

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方_意義：(1)應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。(2)掌握一般號召與個(gè)別指導相結合的、科學(xué)的工作方法。

高二英語(yǔ)作文必修四

社會(huì )存在:指社會(huì )生活的物質(zhì)方面,最主要最根本的內容是生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式(物質(zhì)資料的)社會(huì )意識:只是會(huì )生活的精神方面,是人類(lèi)社會(huì )中各精神生活現象的總稱(chēng).

2.社會(huì )存在和社會(huì )意識的辯證關(guān)系。

內容:a社會(huì )存在決定社會(huì )意識(有什么樣的社會(huì )存在就有什么樣的社會(huì )意識。

社會(huì )存在的變化發(fā)展決定著(zhù)社會(huì )意識的變化發(fā)展)。

b社會(huì )意識具有相對獨立性,對社會(huì )存在具有反作用.

落后的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起阻礙作用。

先進(jìn)的社會(huì )意識可以正確的預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì )發(fā)展起積極推動(dòng)作用.(社會(huì )意識具有相對獨立性,即社會(huì )存在和社會(huì )意識具有不同步性,社會(huì )存在和社會(huì )意識之間并不是同步,絕對統一的關(guān)系)。

反對傾向:認為社會(huì )意識決定社會(huì )存在的歷史唯心主義。

3.實(shí)踐觀(guān)是辯證主義歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。

社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn).是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙.

4.社會(huì )發(fā)展的基本規律。

內容:生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系)。

a生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎.它決定著(zhù)社會(huì )的性質(zhì)和面貌,決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變更,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.

b辯證關(guān)系:一方面,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

另一方面,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力.

當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用,否則會(huì )對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用.

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律(經(jīng)濟基礎和上層建筑關(guān)系)。

a一方面經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

b另一方面,上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用,。

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系。

上層建筑意識形態(tài),制度和設施.

實(shí)現途徑:社會(huì )發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中,在社會(huì )基本矛盾的不斷解放中實(shí)現的.

a在階級社會(huì )里,社會(huì )基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級斗爭實(shí)現的,階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力.

b在社會(huì )主義社會(huì ),改革是社會(huì )主義的自我完善和發(fā)展,是推動(dòng)發(fā)展中國特色社會(huì )主義的強大動(dòng)力.

(運用馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的觀(guān)點(diǎn),去觀(guān)察分析社會(huì )歷史現象的方法是階級分析法)。

6.人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。

內容:a人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。

b人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者.

c人民群眾是推動(dòng)社會(huì )歷史的決定力量.

方法論:堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。

a群眾觀(guān)點(diǎn)是只相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向群眾負責,虛心向群眾學(xué)習.

b群眾路線(xiàn)是只一切為了群眾,一切以來(lái)群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去.

7.哲學(xué)意義上的價(jià)值事物對主體的積極意義。

事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

8.價(jià)值觀(guān)人們在認識各種具體事物的價(jià)值基礎上,會(huì )形成對事物價(jià)值的總看法和根本觀(guān)點(diǎn).

9.人的價(jià)值–(自我價(jià)值)價(jià)值的享受著(zhù)索取。

-(社會(huì )價(jià)值)社會(huì )的創(chuàng )造者貢獻。

評價(jià)價(jià)值的標準:看為社會(huì )為人民貢獻了多少。

10.怎樣實(shí)現人生價(jià)值。

根本途徑:a勞動(dòng)著(zhù)的人是幸福的,一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng )造的財富越多,他的貢獻越大.他的幸福感越強.

b勞動(dòng)是人的存在方式,人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯發(fā)揮自己的智力和體力,意志和情感,實(shí)現和證明自己的價(jià)值.

c努力奉獻的人是幸福的,投身實(shí)踐,是實(shí)現人生價(jià)值必由之路,擁有幸福的根本途徑。

客觀(guān)條件:社會(huì )提供的客觀(guān)條件是個(gè)人實(shí)現人生價(jià)值的基礎。

主觀(guān)條件:在砥礪自我中走向成功a充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,頑強拼搏,自強不息。

b努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。

c有堅定的信念,正確的價(jià)值觀(guān)的指引.

11.人的真正價(jià)值在于對社會(huì )貢獻。

高二語(yǔ)文必修5作文

田野中的稻草人，不怕蚊蟲(chóng)叮咬，不畏風(fēng)吹雨打，不怕烈日暴曬，更不畏嚴寒刺骨，日復一日年復一年，始終堅守陣地，守望前方。

稻草人，是草做的，它沒(méi)有人的血肉之軀，卻有著(zhù)人的血肉本色，它沒(méi)有思想與智慧，卻有著(zhù)執著(zhù)堅韌的精神。它的堅守，無(wú)愧是眾人口中的寵兒—麥田守望者。

守望，是期盼。是喬丹上場(chǎng)打球的期盼。見(jiàn)了“飛人”喬丹，有誰(shuí)會(huì )想到他小時(shí)候的矮??？又如何能想象到他通過(guò)超人的訓練達到今天的身高？盡管每個(gè)人對他成為籃球運動(dòng)員的夢(mèng)想都給予嘲笑。盡管每次打籃球都沒(méi)有他上場(chǎng)的機會(huì )，可他始終在期盼。他從打掃球場(chǎng)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，他達到了人生的目的。終于籃球賽場(chǎng)成為他最炫最酷的舞臺，在這個(gè)舞臺上演繹著(zhù)一次又一次的精彩，以不棄的守望書(shū)寫(xiě)著(zhù)不敗的人生。

守望，是堅守。是洪戰輝對“親情”的堅守。洪戰輝，一個(gè)失去雙親的孩子，一個(gè)自強不息、努力拼搏的人，他挑起家庭重擔，背負起妹妹上大學(xué)的重擔。而這個(gè)妹妹與他毫無(wú)血緣關(guān)系。盡管這樣，他仍堅守著(zhù)這份“親情”。他沒(méi)有怨言，沒(méi)有淚水，有的只是一顆拼搏的心。在人生這塊土壤上灑下了愛(ài)的種子，用汗水澆灌，以堅守施肥，細心呵護。正因這份不棄的守望，親情累累，成為他人生的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。

守望，是信念。是邰麗華通過(guò)刻苦勤練到達人生高峰的信念。一個(gè)無(wú)聲的世界，孕育了一個(gè)默默奮斗的天使。她用淚水和汗水編織成的翅膀飛向其他國度，飛向世界。她用平凡演繹非凡，是她，使中國舞蹈得以傳播，是她，將藝術(shù)的殿堂鍍上了耀眼的金。沒(méi)有守望中的信念，她何能有今日的輝煌？正是這種信念，使無(wú)聲的世界里，充滿(mǎn)美妙的聲音。

人生需要守望，更需要不棄的守望。鍥而不舍，金石可鏤。只要不放棄，守望中，你將獲取美好人生。

高二語(yǔ)文必修3作文

文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括1般的人們眾所周知的文學(xué)習慣。下面是必修3語(yǔ)文文學(xué)常識，請參考！

1、第1位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬）。

2、第1部紀傳體通史：史記。

3、第1部詞典是：爾雅。

4、第1部大百科全書(shū)是：永樂(lè )大典。

5、第1部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng)。

6、第1部文選：昭明文選。

7、第1部字典：說(shuō)文解字。

8、第1部神話(huà)集：山海經(jīng)。

9、第1部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)。

10、第1部文言志怪小說(shuō)集：搜神記。

11、第1部語(yǔ)錄體著(zhù)作：論語(yǔ)。

12、第1部編年體史書(shū)是：春秋。

13、第1部斷代史：漢書(shū)。

14、第1部兵書(shū)：孫子兵法。

15、文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如。

16、樂(lè )府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè )府三絕。

17、史學(xué)雙璧：史記資治通鑒。

18、二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）。

19、大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

20、中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

21、三不朽：立德立功立言。

22、三代：夏商周。

23、《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳。

24、三王：夏禹商湯周公。

25、三山：蓬萊方丈瀛洲。

26、三教：儒釋道。

27、三公：周時(shí)，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保。

28、三曹：曹操曹丕曹植。

29、公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

30、江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

31、歲寒三友：松竹梅。

32、三輔：左馮翊右扶風(fēng)京兆尹。

33、科考三元：鄉試，會(huì )試，殿試和自的第1名（解元，會(huì )元，狀元）。

34、殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

35、中國三大國粹：京劇中醫中國畫(huà)。

36、三言：喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢(mèng)龍）。

37、儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記。

38、三吏：新安吏石壕吏潼關(guān)吏。

39、三別：新婚別垂老別無(wú)家別。

40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

41、茅盾“蝕”三部曲：幻滅動(dòng)搖追求農村三部曲：春蠶秋收殘冬。

42、巴金“愛(ài)情”三部曲：霧雨電“激流”三部曲：家春秋。

43、第1部國別史：國語(yǔ)。

44、第1部記錄謀臣策士門(mén)客言行的`專(zhuān)集：國策戰國策。

45、第1部專(zhuān)記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋。

46、第1位偉大的愛(ài)國詩(shī)人：屈原。

47、第1首長(cháng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字）。

48、第1部文學(xué)批評專(zhuān)著(zhù)：《典論·論文》（曹丕）。

49、第1位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明。

50、第1部文學(xué)理論和評論專(zhuān)著(zhù)：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》。

51、第1部詩(shī)歌理論和評論專(zhuān)著(zhù)：南北朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》。

52、第1部科普作品，以筆記體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)著(zhù)作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》。

53、第1部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》。

54、第1位女詞人，亦稱(chēng)“1代詞宗”：李清照。

高二政治必修三教案

style="color:#125b86">《不言代價(jià)與回報》

知識目標：懂得承擔責任會(huì )得到回報，但同時(shí)也要付出一定的代價(jià);有些責任即使不是自愿選擇的，也應盡力承擔好;了解不計個(gè)人得失、無(wú)私奉獻者事跡。

能力目標：能夠正確評估承擔的代價(jià)和回報，作出最合理選擇，能為自己選擇負責。

情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：有足夠的勇氣為自己的選擇承擔相應的責任，以積極的態(tài)度承擔那些不是自愿選擇而應該承擔的責任;崇敬那些不言代價(jià)與回報而無(wú)私奉獻的人，努力做一個(gè)負責任的公民。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：衡量承擔責任的代價(jià)與回報。

三、教學(xué)方法：學(xué)生的探究活動(dòng)、教師指導、活動(dòng)情感激勵法;討論法;。

四、教學(xué)過(guò)程：

一、什么代價(jià)什么回報。

1.第一個(gè)活動(dòng)：“班委改選”

(1)、學(xué)生分角色朗讀，教師展現情境和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、由學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。

(3)、教師總結：我們在承擔自己責任的時(shí)候，不僅對他人有好處，自己也可能獲得回報，如贏(yíng)得自尊和自信，使自己獨立性更強，得到他人的承認等。但我們也要為承擔責任付出一定的代價(jià)，如花費更多的時(shí)間、精力，給自己帶來(lái)負擔，也有可能會(huì )因失敗而受到責備等。但我們不能因為害怕付出代價(jià)而不承擔責任，因為承擔責任是走向成熟的必然要求。

注意：給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行思考和交流。對承擔責任的代價(jià)和回報進(jìn)行衡量和評估，不能憑一時(shí)沖動(dòng)盲目做出決定。并不是要學(xué)生在承擔責任前斤斤計較，而是使學(xué)生在承擔責任時(shí)更加理性。

2.第二個(gè)活動(dòng)：“對選擇的評估”

(1)、理解小柯面臨的幾種選擇，鼓勵學(xué)生設想其他可能的選擇。

(2)、對每個(gè)選擇從三個(gè)方面進(jìn)行評估。

(3)、教師總結：每一種選擇都可能有相應的代價(jià)與回報，我們應該自己做出選擇。一旦我們做出自己的選擇，就應該承擔起相應的責任。

注意：對每種選擇可能產(chǎn)生的結果，學(xué)生會(huì )有不同的意見(jiàn)，教師易善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，同時(shí)調控好課堂的節奏。

3.第三個(gè)活動(dòng)：“我的決定”

(1)、教師說(shuō)明：盡管責任意味著(zhù)付出，但作為成長(cháng)中的青少年，我們要敢于主動(dòng)承擔責任，學(xué)會(huì )承擔責任，為自己的選擇負責。

(2)、請學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì )生活三個(gè)方面各選擇一個(gè)新的責任，制定履行責任的行動(dòng)計劃，鼓勵學(xué)生在今后的生活中具體落實(shí)。

注意：在本單元結束后，教師對這項活動(dòng)落實(shí)的情況進(jìn)行反饋調查，對按計劃履行自己責任的學(xué)生予以表?yè)P。

二、我的承擔我無(wú)悔。

1.第四個(gè)活動(dòng)：“小青的煩惱”

(1)、呈現情境和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、鼓勵學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，交流自己真實(shí)的想法。

注意：對承擔責任的深化。對于有些事情并不是自己自愿承擔的，也應該對此負責。這是學(xué)生認識的難點(diǎn)。

2.相關(guān)鏈接。

3.第五個(gè)活動(dòng)：“弗蘭克的故事”

(1)、呈現情境和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、在全班逐一探討三個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生充分發(fā)表自己意見(jiàn)的機會(huì )。

(3)、教師總結：在我們的社會(huì )，有些人千方百計逃避自己的責任;有些人會(huì )努力做好自己分內的工作，付出自己該付出的，得到自己該得到的;還有些人從來(lái)不計較個(gè)人得與失，盡心盡力的承擔著(zhù)社會(huì )責任。我們應該唾棄第一種人，努力成為第二種人，對第三種人，如果我們不能成為其中一員，至少我們應該心懷感激，正是因為他們，我們的社會(huì )才更加美好。

注意：?jiǎn)?wèn)題有一定難度，要留給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行思考和討論，不要急于要求學(xué)生回答;同時(shí)問(wèn)題的答案也并不是的，學(xué)生的責任感有不同的境界，對問(wèn)題的回答也并不相同，教師要鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己真實(shí)的想法，不輕易否定。如果學(xué)生給予否定的答案占主流，教師要加以適當引導。

五、課堂小結：

學(xué)生談?wù)剬W(xué)習本框后的啟示。(教師可引導學(xué)生從自己在履行責任時(shí)的態(tài)度等方面來(lái)做答。

六、課堂作業(yè)：

可讓學(xué)生學(xué)會(huì )整理本框的知識點(diǎn)，并整理本課的知識結構體系。

七、板書(shū)設計。

《不言代價(jià)與回報》。

一什么代價(jià)什么回報。

1、承擔責任的代價(jià)與回報。

2、做出最合理的選擇，擔當應負的責任。

3、承擔責任對個(gè)人的意義。

二我承擔我無(wú)悔。

1、主動(dòng)承擔那些不可推卸的責任。

2、感激崇敬那些不計回報與代價(jià)，履行社會(huì )責任的人們。

八、教學(xué)反思：

1、充分利用課本有效資源及課本中的案例，設計了5個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生在不斷地思考問(wèn)題中探索質(zhì)疑，學(xué)習知識，同時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地參與課堂，既提高了學(xué)習興趣，又學(xué)會(huì )了主動(dòng)學(xué)習，初步掌握了本學(xué)科的學(xué)習方法。

2、課堂師生互動(dòng)比較成功，配合比較好。

3、課堂中學(xué)生能積極討論，思考，并回答問(wèn)題，雖然答題語(yǔ)言不是很規范，但觀(guān)點(diǎn)闡述基本正確，這還需要教師今后做進(jìn)一步引導。

需要改進(jìn)之處：

1、教師對學(xué)生的啟發(fā)和引導還不夠!

2、在學(xué)法指導上，在今后的教學(xué)過(guò)程中教師在這個(gè)方面還需加強。

3、在知識的歸納總結這個(gè)方面的能力培養上做得還不夠。

回味子瞻高二必修

后兩句說(shuō)，“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜?！比螠Y注：“此兩句元作‘筆端放浪有江海，臨深枯木飽風(fēng)霜?！敝砸?，是因為他的`《題子瞻寺壁小山枯木》之一說(shuō)：“白發(fā)千丈濯滄浪?！薄板獪胬恕备坝薪！币馑枷嘟?，所以改了?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?品藻》：“明帝問(wèn)謝鯤：‘君自謂何如庾亮？’答曰：‘端委廟堂，使百官準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過(guò)之?！边@里指蘇軾胸中原來(lái)有一種高尚的境界，所以畫(huà)出老樹(shù)蟠曲，迎接風(fēng)霜。這里有以畫(huà)喻人的意思。老樹(shù)經(jīng)過(guò)多年風(fēng)霜的打擊，造成蟠曲，正與蘇軾歷經(jīng)政敵攻擊而其節愈勁相似。這幅枯木，是他胸中的郁結自然吐露的。跟凡庸之輩不同，所以落筆作畫(huà)，有“老木蟠風(fēng)霜”之態(tài)。至于稱(chēng)贊書(shū)法，當是畫(huà)上有題字的原故。這首詩(shī)的構思特點(diǎn)是，不光寫(xiě)“老木蟠風(fēng)霜”，還寫(xiě)出了蘇軾的為人，寫(xiě)出了他的“折沖儒墨”，寫(xiě)出了他的“胸中丘壑”。

個(gè)人資料：

黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。

次韻黃斌老所畫(huà)橫竹。

弈棋二首呈任漸。

高二語(yǔ)文必修四作文

我國社會(huì )主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎基本相適應，但是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在某些部分和環(huán)節上還不能完全適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎的狀況。因此，社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過(guò)社會(huì )主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實(shí)現的，改革是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的強大動(dòng)力。

人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。

4.3.2、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者原理。

【原理內容】人民群眾是社會(huì )實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )變革的決定力量。

【方】這一原理要求我們要樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)。

黨的群眾觀(guān)點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。

黨的群眾路線(xiàn)是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

高二必修五作文

回味子瞻高二必修

折沖儒墨陣堂堂，書(shū)入顏楊鴻雁行。

胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。

【注】。

子瞻：蘇軾，字子瞻。

折沖：這里指調停、協(xié)調。

儒墨：儒家和墨家。

顏楊：唐朝書(shū)法家顏真卿和后周書(shū)法家楊凝式。

（1）如何理解“胸中元自有丘壑”一句中的“丘壑”？（2分）。

（2）詩(shī)中兩處引用典故，有什么作用？（4分）。

（3）結合全詩(shī)，分析“故作老木蟠風(fēng)霜”的內涵。（5分）。

參考答案。

（1）形容蘇軾人生坎坷，閱歷豐富。（2分）。

（2）用儒家和墨家，書(shū)法家顏真卿、楊凝式襯托蘇軾的'學(xué)識和書(shū)法成就。（4分）。

（3）從繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，畫(huà)品即人品，蘇軾的枯木畫(huà)，是他內心世界的藝術(shù)體現；（2分）從人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，蘇軾為人平和而堅強，歷經(jīng)貶滴和打擊，氣節愈堅，就像那老木經(jīng)風(fēng)霜襲擊而愈加堅硬一樣。（3分）。

作者。

黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。

高二語(yǔ)文必修五作文

《書(shū)憤》作于宋孝淳熙十三年春，這時(shí)陸游退居山陰家中。以六十二歲。從淳熙七年起，他罷官以六年，掛著(zhù)空銜在故鄉居住。他一生“寄意恢復”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實(shí)現，因而悲憤異常，這一首是他一生感情經(jīng)歷的藝術(shù)概括。

首聯(lián)上句“早歲那知世事艱”是作者現在的概嘆。小小年紀，便有滿(mǎn)腔的愛(ài)國熱情。但哪里又會(huì )懂得世事的艱辛呢?是啊，正如“少年不知愁滋味”“世事艱”暗指投降派把持朝廷。這是為下文“空自許”作鋪墊的?！爸性蓖麣馊缟健边b望著(zhù)北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，心中的憤郁積如山。一個(gè)“氣”字足以看出詩(shī)人的悲憤。小小年紀便有抗金報負，可是朝廷正豺狼當道?？粗?zhù)自己的國土被金兵踐踏，老百姓被金兵所害。怎么不會(huì )“氣如山”呢?可這如山的憤怒又向何處發(fā)泄，詩(shī)人只能“書(shū)憤”。

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”想當年，宋軍擊退金兵，收復失地的那兩次勝仗。詩(shī)人仍記憶猶新。詩(shī)人用“樓船夜雪”“鐵馬秋風(fēng)”形象地概括這氣壯山河的兩次勝利斗爭?？梢钥闯鲎鬟@是多么地渴望投身到這樣的戰斗中去。同時(shí)也表明宋國人民有力量保衛自己的國土。

前兩聯(lián)作者回憶過(guò)去，抒寫(xiě)他的抗金報負。早歲的豪情形成全詩(shī)氣韻雄厚的基調。

頸聯(lián)詩(shī)人感情沉郁悲涼，但感情基調依然斗志昂揚。

“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”詩(shī)人以諸葛亮自況。諸葛亮在《后出師表》曾說(shuō)過(guò)“鞠躬盡力，死而后已”的話(huà)，詩(shī)人是以此自勉，表明他要像諸葛亮一樣，鞠躬盡瘁，死而后已，報效朝廷。詩(shī)人當時(shí)已61歲，李白曾曰：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回”?？僧敃r(shí)年老的陸游對此卻漠然無(wú)視，可見(jiàn)，他的愛(ài)國之心是多么強烈。他是多么想要實(shí)現親自帶兵抗金的愿望，可朝廷卻沒(méi)有給他機會(huì )。陸游在《示兒》中曾曰：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！薄巴鯉煛弊罱K沒(méi)有“北定中原日”，偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人，陸游卻也只能含恨而去。

高二英語(yǔ)

高二英語(yǔ)備課組在學(xué)校各級領(lǐng)導的關(guān)懷指導下，學(xué)期初制定了務(wù)實(shí)的學(xué)期工作計劃，一學(xué)期共組織教研活動(dòng)多次。我們認真實(shí)踐著(zhù)既定的學(xué)科戰略，全面優(yōu)質(zhì)地完成了學(xué)期工作任務(wù)，牢固樹(shù)立科研興教、科研興師的觀(guān)念，以整體推進(jìn)基礎教育課程改革為中心，以課題研究為主線(xiàn)，以深化課堂教學(xué)為重點(diǎn)，奮力拼搏，開(kāi)拓進(jìn)取，切實(shí)提高教科研工作水平，努力為我校全面實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)，同時(shí)更注重有針對性教學(xué)。

1、加強學(xué)習，樹(shù)立新的理念。

全組教師能認真領(lǐng)會(huì )《中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》和《新課程標準》的精神以及考試大綱，認真鉆研教材，在教學(xué)中根據各班學(xué)生的實(shí)際情況，適當調整，使全體學(xué)生的英語(yǔ)水平達到大綱的要求。

2、規范教學(xué)常規工作。

為了能更好地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，備課組老師都是精心設計教案，每課教案都做到“五有”，有明確的教學(xué)目的；有具體的教學(xué)內容；有連貫而清晰的教學(xué)步驟;有啟發(fā)學(xué)生積極思維的教法；有合適精當的練習。堅持寫(xiě)教后記。授課后及時(shí)記載本課教學(xué)的成功和失誤；以便不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，改進(jìn)教法，不斷提高。我備課組能針對學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中存在的實(shí)際情況，統一作業(yè)內容、統一復習進(jìn)度，統一試卷、習題練習及時(shí)地進(jìn)行補差補缺，做到把握教材和教學(xué)目標的統一，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)補救。

3、充分發(fā)揮備課組的功能。

重視集體備課。我備課組堅持每周集體備課，備課做到三定（定時(shí)間、定內容、定中心發(fā)言人），按開(kāi)學(xué)初制定的教研活動(dòng)計劃正常開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)。在每次測試后都能及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，尋找問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，及時(shí)調整復習策略。

4、在備課組內加強聽(tīng)課評課活動(dòng)。

本學(xué)期，我們一如既往，在備課組內開(kāi)展互相聽(tīng)課評課活動(dòng)。通過(guò)堅持這個(gè)教學(xué)常規，保證備課組的教學(xué)質(zhì)量和教師的取長(cháng)補短。今年開(kāi)課主題為：依托模塊復習，堅強寫(xiě)作技巧訓練。

5、把握好教材的深度與難度，在注重學(xué)生活動(dòng)能力培養的同時(shí)，扎實(shí)抓好英語(yǔ)基礎知識的積累。

（一）進(jìn)一步完善備課小組的共同協(xié)作的活動(dòng)形式，給教師提供一個(gè)更專(zhuān)題，更深入的研究空間。

（二）加強論文的學(xué)習和撰寫(xiě)，提高全組的教學(xué)教育理論水平。

（三）注重學(xué)法指導。

（四）注重培養學(xué)生的學(xué)習興趣。

高二英語(yǔ)

自成為教師以來(lái)，我就立志當一個(gè)可以點(diǎn)石成金的智者。教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少，十分重要的環(huán)節，備學(xué)生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會(huì )嚴重影響課堂氣氛和積極性，記得一位優(yōu)秀的老師曾說(shuō)過(guò)：“備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費心機?！蔽颐靼椎絺湔n的重要性，因此，每天我都花費大量的時(shí)間在備課之上，認認真真鉆研教材和教法，不滿(mǎn)意就不收工。雖然辛苦，但事實(shí)證明是值得的。一堂準備充分的課，會(huì )令學(xué)生和老師都獲益不淺。本學(xué)期英語(yǔ)組采取的是集體備課。在個(gè)人鉆研教材的基礎上加強集體備課，發(fā)揮群體優(yōu)勢，進(jìn)一步明確教學(xué)目標，重點(diǎn)解決怎樣教會(huì )學(xué)生，突出教法。這對于我們老師來(lái)說(shuō)，可以學(xué)習，吸收其他教師的教法，更加明確課堂的重點(diǎn)。課堂上盡量激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使每一位學(xué)生都能參與課堂教學(xué)。課后寫(xiě)好每堂課的教學(xué)反思，不斷總結優(yōu)缺點(diǎn)。我還盡量抽出時(shí)間去學(xué)校經(jīng)驗豐富的教師那聽(tīng)課，總結閃光點(diǎn)，借鑒教學(xué)方法。

本學(xué)期不少學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習的大部分環(huán)節取得了進(jìn)步，也增強了信心。但也有一些學(xué)生在進(jìn)行speaking這一塊時(shí)不太樂(lè )意開(kāi)口；還有就是對英語(yǔ)學(xué)習成績(jì)不大好的學(xué)生的提高還有待進(jìn)一步探究。

以上就是我在本學(xué)期的教學(xué)工作總結。由于經(jīng)驗頗淺，許多地方存在不足，希望在未來(lái)的日子里，能有機會(huì )在各位老師的指導下，取得更好成績(jì)。

一，我們常說(shuō)：“親其師而信其道”要讓學(xué)生愿學(xué)，首先就要師生情感交融。教師通過(guò)自己的一舉一動(dòng)去感染學(xué)生，把親切、信任、尊重、友好的情感傳遞給學(xué)生。要想讓學(xué)生樂(lè )學(xué)最重要的是需要教師想方設法發(fā)現學(xué)生學(xué)習中的閃光點(diǎn)，多表?yè)P，少批評，讓學(xué)生從教師的激勵中，體會(huì )到成功的快樂(lè )，體驗到勝利的果實(shí)的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

二.尊重差異，分層教學(xué)。

所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”，就是要求注重對選手自學(xué)能力的培養。學(xué)生上學(xué)不僅僅是為了學(xué)知識，更重要的是學(xué)習和掌握“點(diǎn)金術(shù)”，也就是學(xué)習策略。學(xué)習策略是提高學(xué)生學(xué)習效率、發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習能力的保證。它不是哪位教師用一兩節課就能教給學(xué)生的，而是滲透于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的。因此，我們的英語(yǔ)教師不應該是不厭其煩地機械地帶學(xué)生讀單詞，而應是教給他們學(xué)生單詞的策略，指導學(xué)生構建自己的學(xué)習策略，為終身學(xué)習打下基礎。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應該是教練員、資源提供者、激勵者和觀(guān)眾，把課堂還給學(xué)生。因為“外語(yǔ)是學(xué)生學(xué)會(huì )的，而不是教師教會(huì )的?！惫湃嗽疲菏谌艘贼~(yú)，不如授人以漁。只有讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內多進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)的訓練，才有可能學(xué)會(huì )英語(yǔ)。

以上幾點(diǎn)就是我們在這段英語(yǔ)教學(xué)工作中的幾點(diǎn)體會(huì )，通過(guò)以上措施的實(shí)施不僅可以建立起與學(xué)生之間的良好關(guān)系，更能培養學(xué)生的創(chuàng )造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，養成自主學(xué)習的好習慣。英語(yǔ)教學(xué)成功與否,不僅取決于學(xué)習者，更重要的是老師的教學(xué)設計,所以我們老師要重視精心設計好每一單元、每一堂課，踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作。

我們活在世上的任務(wù)首先改變自己，進(jìn)而改變世界。

高二歷史必修三

1、原因：

(1)春秋戰國時(shí)期，中國社會(huì )發(fā)生重大變革。社會(huì )地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟大變動(dòng)，導致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì )上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱(chēng)為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

2、評價(jià)：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)。

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著(zhù)名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，后人尊稱(chēng)“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng )立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{統治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng )私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀(guān)上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著(zhù)名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應社會(huì )的需要。

三、道家和法家。

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng )始人。老子認為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì )動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術(shù)駕馭大臣，以絕對的權威來(lái)震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統專(zhuān)制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”