"范文范本是指被廣泛認可為優(yōu)秀的文學(xué)作品，它能夠為我們提供靈感和參考，讓我們更好地進(jìn)行寫(xiě)作。"下面是小編為大家準備的范文范本，供大家參考和學(xué)習，希望能夠對大家的寫(xiě)作有所幫助。

小學(xué)道德與法治論文范文

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

小學(xué)道德與法治論文

通過(guò)認真學(xué)習過(guò)道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像劉國紅、李遠紅、李澤英、白凱、顏昌峰、萬(wàn)權紅等36名這樣閃光的名字!從而有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業(yè)績(jì);感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂(lè )的精神;感動(dòng)于他們對工作一絲不茍，無(wú)私奉獻的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng )新的精神，他們是我們學(xué)習的楷模和標兵。

通過(guò)學(xué)習，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì )：

模范的事跡告訴我，無(wú)論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭創(chuàng )一流的干勁。劉國紅是貴陽(yáng)市公交出租汽車(chē)公司四車(chē)隊三班班長(cháng)，一名的普通的士司機。多次在營(yíng)運中做好事、見(jiàn)義勇為。李遠紅帶著(zhù)許士強改嫁，和現任丈夫蔡德全開(kāi)始共同撫養幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事?！氨Ｄ穻寢尅崩顫捎е?zhù)卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過(guò)了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長(cháng)大了?，F在，她帶著(zhù)姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現自己的承諾。__是一名貴陽(yáng)市高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區村民。他平常就樂(lè )意幫助和關(guān)心別人，他始終認為幫助別人是中華民族的傳統美德，見(jiàn)義勇為是人間正氣。近六年以來(lái)，___先后抓獲搶竊手機、項鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達9起。他總是以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子?！钡木袢ズ鸵磺羞`法犯罪分子作斗爭的感人故事等等。

在工作中很多細節不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請教，學(xué)習老同志嚴肅認真的工作態(tài)度，對工作細致認真，一絲不茍，受到大家一致贊揚。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長(cháng)期過(guò)度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵下，最終轉危為安，完全康復，創(chuàng )造了生命奇跡。

堅守忠誠是一種習慣，是忘我的投入，是創(chuàng )新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅守忠誠的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒(méi)有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅持學(xué)習水文業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)理論，記錄大量的讀書(shū)筆記。長(cháng)期的勤奮學(xué)習、刻苦練兵，他做出了自己的成績(jì)，曾兩次在全國大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見(jiàn)證了水文工作者的奉獻和忠誠。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！比欢鴱堊诹嫉氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過(guò)傷的殘疾軍人，在解放戰爭中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰爭時(shí)期扛過(guò)槍、立過(guò)功的抗戰英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買(mǎi)煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節日都提前為老人準備好過(guò)節的東西，數年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。

我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業(yè)增光添彩!

小學(xué)道德與法治論文范文

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

思想道德與法治論文

適當的內容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當的形式?jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內容和實(shí)踐形式。

1．結合教科書(shū)中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據教科書(shū)知識的教育目標，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結合教科書(shū)的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開(kāi)始：一種是在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會(huì )密切合作，從紀律、衛生、禮儀等方面，引導學(xué)生廣泛參與遵紀守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開(kāi)始、雷鋒等主題創(chuàng )造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀(guān)和良好的行為習慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導學(xué)生積極參與種植育種，開(kāi)展廢物回收活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、節儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會(huì )，創(chuàng )造社會(huì )成果和其他理論成果，加深化社會(huì )實(shí)踐。珍惜來(lái)之不易的理論成果。

讓學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)走向社會(huì )，通過(guò)疑問(wèn)的消除來(lái)增強理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認識水平。例如，現在農村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢(qián)，先富起來(lái)的人怎么會(huì )去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪(fǎng)問(wèn)幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專(zhuān)業(yè)大戶(hù)。學(xué)生通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)就會(huì )明白：該專(zhuān)業(yè)大戶(hù)的成功使周?chē)娜烁杏X(jué)到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒(méi)有問(wèn)題，于是有條件的人也會(huì )去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當地農民致富奔小康的一個(gè)好項目。類(lèi)似這樣的項目多了，農民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現實(shí)。

3．根據學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認為：當一個(gè)人對某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎上，應結合生活實(shí)際，根據學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開(kāi)展一些興趣小組活動(dòng)。開(kāi)展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數量、勤勞程度、科技水平、社會(huì )關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟狀況的影響，然后指導學(xué)生從這幾個(gè)方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴大到對一個(gè)鎮、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區進(jìn)行經(jīng)濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì )調查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪(fǎng)附近的派出所法院等執法部門(mén)，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀守法意識。

學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導。課內精講是前提。俗話(huà)說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開(kāi)展起活動(dòng)來(lái)才會(huì )得心應手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對性，更能達到理想的教育效果。

課外指導是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導而不包，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著(zhù)既定的目標前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開(kāi)始前，教師都要指導學(xué)生制定好詳細的活動(dòng)計劃，預想在活動(dòng)中可能出現的情況和問(wèn)題，擬定應對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì )和認識，有的是積極的、客觀(guān)的、正確的，有的則是消極的、主觀(guān)的、錯誤的，教師應及時(shí)給予點(diǎn)評，對的肯定，錯的指出癥結所在，以提高學(xué)生觀(guān)察、分析、解決問(wèn)題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結束后，教師應及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)小結或總結，讓學(xué)生把體會(huì )以書(shū)面或口頭形式表達出來(lái)，從而實(shí)現思想的升華。有條件還可召開(kāi)表彰會(huì )或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。

論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標準》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習興趣思想品質(zhì)。

論文摘要：大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開(kāi)展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有利于培養學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標準》和教材的顯著(zhù)特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結合教學(xué)內容開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強對思想品德課程的興趣，培養綜合能力，提高思想道德水平。

小學(xué)道德與法治論文

電氣自動(dòng)化是高等院校開(kāi)設的一門(mén)工科專(zhuān)業(yè)。

培養德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養和創(chuàng )新精神，培養能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統運行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開(kāi)發(fā)以及電子與計算機應用等領(lǐng)域工作的寬口徑復合型高級工程技術(shù)人才。

本專(zhuān)業(yè)主要學(xué)習電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎和專(zhuān)業(yè)知識。

本專(zhuān)業(yè)主要特點(diǎn)是強電弱電結合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結合、軟件與硬件結合、元件與系統結合，學(xué)生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓練，具有解決電氣工程與自動(dòng)化領(lǐng)域技術(shù)問(wèn)題的基本能力。

該專(zhuān)業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專(zhuān)業(yè)學(xué)科。

主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎、計算機技術(shù)(語(yǔ)言、軟件基礎、硬件基礎、單片機)、信號與系統、電磁場(chǎng)理論與應用、自動(dòng)控制原理、電機學(xué)、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動(dòng)與控制等。

就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門(mén)從事與電氣工程有關(guān)的系統運行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開(kāi)發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學(xué)校從事電氣信息與自動(dòng)化技術(shù)相關(guān)的研究開(kāi)發(fā)、技術(shù)引進(jìn)與改造及教學(xué)工作。

a)自動(dòng)控制與自動(dòng)控制系統。

一、自動(dòng)控制的基本概念。

在現代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動(dòng)控制技術(shù)得到了廣泛的應用。

所謂自動(dòng)控制，是指在無(wú)人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規律去變化的過(guò)程。

如圖1-1所示。

圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。

自動(dòng)控制系統由控制裝置和受控對象構成。

對自動(dòng)控制系統的性能進(jìn)行分析和設計則是自動(dòng)控制原理的主要任務(wù)。

給定值。

控制裝置。

受控對象。

被控量。

圖1-1自動(dòng)控制示意圖。

二、自動(dòng)控制系統的基本構成及控制方式。

1.開(kāi)環(huán)控制。

控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無(wú)反向聯(lián)系時(shí)，稱(chēng)為開(kāi)環(huán)控制。

開(kāi)環(huán)控制的特點(diǎn)是系統結構和控制過(guò)程很簡(jiǎn)單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場(chǎng)合。

2.閉環(huán)控制。

控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過(guò)程的影響，這種控制稱(chēng)為閉環(huán)控制，相應的控制系統稱(chēng)為閉環(huán)控制系統。

閉環(huán)控制系統又被稱(chēng)為反饋控制或按偏差控制。

閉環(huán)控制系統是通過(guò)給定值與反饋量的偏差來(lái)實(shí)現控制作用的，故這種控制常稱(chēng)為按偏差控制，或稱(chēng)反饋控制。

此類(lèi)系統包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱(chēng)為前向通道;由被控量至系統輸入端的通道稱(chēng)為反饋通道。

閉環(huán)系統能減小或消除作用，但若設計調試不當，易產(chǎn)生震蕩設置不能正常工作。

自動(dòng)控制原理中所討論的系統主要是閉環(huán)控制系統。

3.復合控制。

反饋控制是在外部的作用下，系統的被控量發(fā)生變化后才做出相應調節和控制的，在受控對象具有較大時(shí)滯的情況下，其控制作用難以及時(shí)影響被控量，進(jìn)而形成快速有效的反饋控制。

前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應的外部作用共同作用的結果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進(jìn)行了防止偏差產(chǎn)生的控制。

在這種控制方式中，由于被控量對控制過(guò)程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開(kāi)環(huán)控制。

前饋補償控制與反饋控制相結合，就構成了復合控制。

復合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償的復合控制和按擾動(dòng)前饋補償控制的復合控制，如圖：

控制器。

前饋控制。

檢測元件。

受控對象。

給定值被控量。

(a)按輸入前饋補償的復合控制。

前饋控制。

受控對象。

檢測元件。

控制器。

擾動(dòng)。

給定值。

被控量。

(b)按擾動(dòng)前饋補償的復合控制。

自動(dòng)控制系統的分類(lèi)。

自動(dòng)控制系統的分類(lèi)方法較多，常見(jiàn)的有以下幾種。

2)線(xiàn)性系統和非線(xiàn)性系統。

由線(xiàn)性微分方程或線(xiàn)性差分方程所描述的系統為線(xiàn)性系統;由非線(xiàn)性方程所描述的系統稱(chēng)為非線(xiàn)性系統。

思想道德與法治論文

教材貼近學(xué)生的現實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開(kāi)那扇門(mén)，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著(zhù)：試著(zhù)和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)找一找等教學(xué)活動(dòng)，引導剛入學(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著(zhù)想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結束了嗎?我們都知道，當上這節課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說(shuō)體現得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設施解決自己的問(wèn)題。是內容標準中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的語(yǔ)言形式，其實(shí)教材所要表達的還有很多言外之意。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現的貼近學(xué)生現實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節。像教材中所呈現的那緊閉著(zhù)的寫(xiě)著(zhù)男女的廁所大門(mén)一樣，剛入學(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì )上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導他們會(huì )用、用好廁所里的設施呢?這就是一個(gè)盲區學(xué)生生活中急需指導與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們推開(kāi)那扇門(mén)，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì )發(fā)現那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課程的價(jià)值在那里有很好的體現。

2.關(guān)注細節，培養學(xué)生對生活觀(guān)察的習慣。

《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導學(xué)生從身邊的生活細節展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對季節的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣得到了良好的養成。

3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗。

實(shí)踐德育教育的核心是培養道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內容的選擇、方法的運用、問(wèn)題的設計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。當學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng )新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學(xué)生，應誘導他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì )靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì )在開(kāi)放的社會(huì )現實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標準。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì )》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著(zhù)自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗說(shuō)出自己的看法，接著(zhù)讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

小學(xué)道德與法治論文

為開(kāi)展依法治校示范校創(chuàng )建工作，通過(guò)開(kāi)展“依法治校示范?！被顒?dòng)，增強學(xué)校校長(cháng)、教師、學(xué)生的法制觀(guān)念和依法辦事的能力，提高學(xué)校依法決策、民主管理和監督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護學(xué)生、教師和學(xué)校的合法權益，保證國家教育方針的貫徹落實(shí)。根據市教育局文件精神要求，現把我校依法治校工作做如下總結：

**小學(xué)位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng )辦，是**縣最邊遠的一所小學(xué)。招生覆蓋全鄉五個(gè)行政村，人口3561人。學(xué)校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學(xué)樓、教輔樓、教師周轉房、學(xué)生宿舍樓各一幢。學(xué)校教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓為“5.12”災后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學(xué)?，F有專(zhuān)職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。

學(xué)校曾榮獲“縣級辦學(xué)水平合格學(xué)?！?、“學(xué)校工作目標考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學(xué)?！?，榮獲“**縣教書(shū)育人先進(jìn)集體”，**藏族鄉“安全文明單位”、“社會(huì )綜合治理模范單位”等多項榮譽(yù)。小學(xué)生登山比賽組織獎。迎新年長(cháng)跑比賽組織獎，小學(xué)生籃球比賽組織獎。連續四年全縣年度考核為優(yōu)秀。

根據我市教育的實(shí)際和我校辦學(xué)的遠景目標，我校近期發(fā)展目標是20xx—20xx實(shí)現**市示范學(xué)校的達成度，中期目標是2016—20xx建成**市級示范性學(xué)校，遠期目標于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學(xué)校。

（一）加強組織領(lǐng)導。

（1）明確、健全以校長(cháng)梁洪衛為學(xué)?！耙婪ㄖ涡！眲?chuàng )建工作第一責任人的校園安全責任制，層層落實(shí)校園安全責任制。為進(jìn)一步落實(shí)安全責任，學(xué)校和各教師簽訂了責任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內容，年度評優(yōu)、評先、晉級實(shí)行安全管理一票否決制度和責任追究制度。

（2）建立安全例會(huì )制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導小組定期召開(kāi)工作會(huì )議，布置有關(guān)安全保衛工作，經(jīng)常參加安全保衛工作檢查，使創(chuàng )建依法治校示范校處于長(cháng)抓不懈的態(tài)勢之中。

（3）建立校園應急快速反應組織。對出現的學(xué)生安全事故能在第一時(shí)間內做出妥善處理。

（二）加強安全法制教育。

（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，確保學(xué)校的財產(chǎn)安全和每位學(xué)生的人身安全。經(jīng)常開(kāi)展安全法制宣傳教育，通過(guò)宣傳教育增強學(xué)生的安全文明意識和自我保護意識。

（2）組織全校師生學(xué)習有關(guān)校園安全知識，增強安全意識。

（3）在學(xué)校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開(kāi)辟校園安全教育園地，通過(guò)典型事例及圖片展覽教育學(xué)生，警鐘長(cháng)鳴。

（4）不定期地組織內容豐富充實(shí)、形式活潑多樣的安全教育活動(dòng)。如觀(guān)看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。

（5）積極與家庭、社會(huì )配合做好學(xué)生安全教育工作。

自開(kāi)展“依法治?！惫ぷ饕詠?lái)，除了常規的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學(xué)校的管理制度，制定學(xué)校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導下的校長(cháng)責任制，對教職工實(shí)行聘任制和責任制，依法管理教師，使教職工權益得到保障。

學(xué)校自覺(jué)遵守國家法律法規，全面貫徹國家教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學(xué)生無(wú)嚴重違紀和刑事犯罪行為，秩序井然，校風(fēng)優(yōu)良。

學(xué)校有健全的民主管理機制，校務(wù)公開(kāi)，學(xué)校工會(huì )與教代會(huì )發(fā)揮積極作用，與社區、家長(cháng)積極聯(lián)系，及時(shí)聽(tīng)取意見(jiàn)。

學(xué)校對學(xué)生權益尊重和保護，建立學(xué)生安全和傷害事故的應急處理程序和報告制度，按照國家規定向學(xué)生收取費用，無(wú)亂收費行為。

在依法治校工作中，學(xué)校領(lǐng)導高度重視，有專(zhuān)門(mén)的機構負責，我校主要開(kāi)展了以下活動(dòng)：

1、全體師生到街上開(kāi)展“小小交警”活動(dòng)；

2、在校園內舉辦“遠離毒品、珍愛(ài)生命”圖片展；

3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動(dòng)；

4、安全交通專(zhuān)題黑板報活動(dòng)；

5、開(kāi)展“法律進(jìn)學(xué)?！笔殖瓐蟊荣?；

6、邀請法制副校長(cháng)楊剛勇、民警鄭波到我校開(kāi)展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內容的講座等。

在上級有關(guān)部門(mén)的大力支持和指導下，經(jīng)過(guò)我們積極有效的工作，目前我校教育教學(xué)秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護意識和能力也不斷增強，未出現重大安全責任事故，學(xué)校育人環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。

小學(xué)道德與法治論文

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō)：“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為：小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現象和人文現象。小學(xué)品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì )生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

摘要：本文簡(jiǎn)要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點(diǎn)分析了當今道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中的情感教育現狀，闡述了在初中道德與法治課中加強情感教育的必要性和重要性，提出了運用豐富的情感信息來(lái)撞擊初中生內心深處的情感，以培養學(xué)生良好的心理。

初中思想品德教師不僅要重視學(xué)生知識體系的學(xué)習，還要重點(diǎn)關(guān)注對學(xué)生人品和價(jià)值觀(guān)念的培養。當前，道德與法治課程標準對情感教育的具體內容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權利，怎樣培養責任意識，如何關(guān)注社會(huì )公正與維護世界和平，這些教學(xué)內容逐漸成為道德法制學(xué)科的核心內容。道德與法治課程的執教者應該以全新的視角，重點(diǎn)研究道德與法治課的情感教育，達到情感教育與認知教育的均衡發(fā)展。

個(gè)體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機制組成要素之一――情緒機制，關(guān)注的是如何使情緒機制與生理機制、思維機制等協(xié)調作用，發(fā)揮學(xué)習的最佳狀態(tài)。人教版新課標初中道德與法治課程教材中包含著(zhù)許多生動(dòng)多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹(shù)立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊含著(zhù)美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著(zhù)對人性的基本尊重，表達了對學(xué)生無(wú)限的關(guān)愛(ài)。

初中道德與法治課堂教學(xué)一直以來(lái)存在著(zhù)許多問(wèn)題，如從國家和社會(huì )的發(fā)展需要以及學(xué)生健康成長(cháng)的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導和教育作用是其他學(xué)科不可替代，也無(wú)法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學(xué)普遍存在著(zhù)教師難教和學(xué)生厭學(xué)的問(wèn)題；從教學(xué)效果的角度來(lái)看教學(xué)質(zhì)量也無(wú)法令人滿(mǎn)意；在學(xué)習過(guò)程中，存在著(zhù)只重視分數不看重素質(zhì)培養的現象，學(xué)生只為分數而學(xué)，教師也只看重分數而教，有的學(xué)生甚至不學(xué)該課程。

這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中缺乏“情感因素”的教育，是沒(méi)有活力的死板的教條教育，很容易導致道德與法治課教學(xué)邊緣化。第一，教學(xué)目標輕情感目標重認知目標。道德與法治課堂教學(xué)的核心是學(xué)生有完整的人格。新課程改革下的情感教學(xué)目標主要表現為三方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。許多教師只注重學(xué)生的考試分數，在教學(xué)中灌輸的理論知識就是紙和筆的結果，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的培養，導致學(xué)生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿(mǎn)堂灌式的課堂教學(xué)只會(huì )使學(xué)生對道德與法治課程反感，久而久之學(xué)生就會(huì )失去學(xué)習興趣。在初中道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中也許會(huì )出現這樣的場(chǎng)面：教師在講臺上滔滔不絕，學(xué)生卻趴在桌上呼呼大睡，教學(xué)效果并不理想。對學(xué)生學(xué)習道德與法治課的情況的調查結果證明，許多初中學(xué)生認為道德與法治課程不值得學(xué)，這種情況應該引起教師的重視。教師在教學(xué)過(guò)程中，缺少情感滲透，只是在講臺上一味地說(shuō)教，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉變教學(xué)觀(guān)念，提高教學(xué)效率。

第一，道德與法治課程的特點(diǎn)決定了該課程需要滲透情感教育，因為道德與法治課的教育目的既有品德的教育培養，又有傳授知識的雙重任務(wù)。因此，初中道德與法治課的情感教育和認知教育應統一，做到“知、信、行”有機統一?！爸笔浅踔械赖屡c法治教育的基礎，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問(wèn)題是解決學(xué)生“信”的問(wèn)題，也就是讓學(xué)生動(dòng)之以情地參與道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)。在道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，加強情感教育，滲透情感教育是該課程的教學(xué)目標和要求。

第二，《情感智力》一書(shū)中曾提到“情商”一詞，書(shū)中闡述了一個(gè)人在成才的過(guò)程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個(gè)人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類(lèi)的創(chuàng )造活動(dòng)中起著(zhù)十分重要的作用。

第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩定，初中道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中情感教育的缺失很容易使學(xué)生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過(guò)情感教育的引導，使學(xué)生形成良好的情感。

如何在初中道德與法治課教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行情感教育？這個(gè)問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學(xué)內容和教學(xué)方法有著(zhù)非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應在備課過(guò)程、導課過(guò)程、課堂教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育，同時(shí)將情感教育融入在課外活動(dòng)中。

在初中道德與法治課的備課過(guò)程中，教師不僅要把課程知識傳授給學(xué)生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀(guān)念傳授給學(xué)生。學(xué)校中的道德教育工作都是依賴(lài)于道德與法治學(xué)科教學(xué)中德育的實(shí)施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現在備課過(guò)程中，正確把握課堂講解目標，預設要表達的情感案例或情境。

融入情感的導課很容易使初中道德與法治課的教學(xué)氛圍更加和諧，教學(xué)任務(wù)完成得更加輕松，教學(xué)效率會(huì )更高，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“做更好的自己”一課時(shí)，教師通過(guò)影音等形式播放《我真的很不錯》創(chuàng )設教學(xué)情境，讓學(xué)生合唱。大部分學(xué)生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學(xué)氛圍中專(zhuān)心學(xué)習，激發(fā)了他們很強的興趣和濃厚的好奇心。

教師把情感教育滲透在課堂教學(xué)過(guò)程中，能夠實(shí)現師生教學(xué)相長(cháng)。例如，在教學(xué)初中一年級道德與法治課的“享受學(xué)習”一課時(shí)，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，參加以“學(xué)習并不痛苦”或者“學(xué)習很快樂(lè )”為主題的辯論賽。通過(guò)激烈的辯論和思維的碰撞，學(xué)生的情感融很快融入到教學(xué)中并達到了極致，實(shí)現了很好的情感教育教學(xué)效果。

4.在課外活動(dòng)中滲透情感教育。

要想實(shí)現道德與法治課的教學(xué)任務(wù)，教師應該重視課外實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現道德與法治課程中的情感教育，這也是實(shí)現道德與法治課程情感教育目標的重要途徑。教師可以組織一些有趣的主題班會(huì )、重要的報告會(huì )、有知識趣味性的演講比賽等課外活動(dòng)，鼓勵學(xué)生積極參與并進(jìn)行才藝展示，在這一過(guò)程中他們的情感可以得到充分釋放，從而達到情感教育的目的。

初中道德與法治課程的情感教育是十分重要的基礎教育，在課堂教學(xué)中，教師既要關(guān)注課本內容的教學(xué)，又要關(guān)注學(xué)生將來(lái)的生活，培養他們熱愛(ài)生活的態(tài)度，培養他們遵紀守法的意識，全面提高學(xué)生的道德與法制素養，使學(xué)生成為社會(huì )主義現代化建設的合格接班人。

參考文獻：

[1]梁江濤.道德與法治，引領(lǐng)青少年走進(jìn)生態(tài)文明[j].環(huán)境教育，2016（5）.

[2]王炳儒.基于體驗活動(dòng)的課堂教學(xué)――淺析情感體驗活動(dòng)的教學(xué)策略[j].教育教學(xué)論壇，2013（23）.

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

【篇一】。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下：

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

摘要：新課程強調全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習的興趣，調動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養其創(chuàng )造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng )設，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂(lè )見(jiàn)。

從2016年起，義務(wù)教育階段開(kāi)設的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內容上做了重大調整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門(mén)有著(zhù)時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。

在傳統的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著(zhù)“疑”的發(fā)現，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門(mén)教養性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養學(xué)生自覺(jué)看書(shū)的習慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設計一些難易適中的問(wèn)題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內完成。學(xué)生就會(huì )到書(shū)本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問(wèn)題要給予個(gè)別輔導，對于普遍存在的共性問(wèn)題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會(huì )了分析問(wèn)題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語(yǔ)言的組織，以有效培養學(xué)生良好的自學(xué)習慣和獨立思考習慣，增強學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性。

當前，我們正處于社會(huì )主義法治建設的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過(guò)去養成不良的學(xué)習習慣和生活習慣繼續蔓延，從而為我國的社會(huì )主義法制建設發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開(kāi)展品德教育時(shí)，老師應該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習興趣。引導學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì )道德與法治中所舉的事例都是來(lái)源于生活、與生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養學(xué)生養成一種善于觀(guān)察的習慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來(lái)，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養。

學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習規范學(xué)生的品德素養，而應該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機地結合起來(lái)，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習慣養成進(jìn)行綜合培養。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內容不同，教學(xué)的方法也有著(zhù)明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來(lái)引導學(xué)生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過(guò)對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導學(xué)生認識到在現實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無(wú)形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語(yǔ)文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。

在道德與法治教學(xué)中，復習也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。這一環(huán)節的主要任務(wù)是教師精心編選好練習題，并定時(shí)訓練和講評。

首先，精心設計各種類(lèi)型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養。側重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡(jiǎn)答題、分析題等），才能?chē)@基本信息或知識點(diǎn)培養起自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，才能使自己能多角度地思考問(wèn)題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統籌規劃，精心設計各種類(lèi)型的試題。

其次，選薄弱環(huán)節訓練，就是對學(xué)生易出問(wèn)題的知識點(diǎn)或思想認識方面強化訓練。

再次，選多種類(lèi)型試題訓練，要讓學(xué)生在訓練的過(guò)程中見(jiàn)多識廣，掌握各種類(lèi)型題的特點(diǎn)和解題方法，訓練他們的應變能力和解決問(wèn)題的能力。

總之，道德與法治課是適應我國當前形勢的新課程改革的，是一門(mén)帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著(zhù)不可或缺的重要作用。它在傳統思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。由于這是一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線(xiàn)道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。

參考文獻：

[1]王華政.新課改背景下中學(xué)思想品德教育探討[j].新課程（上），2012.

[2]龍能飛.思想品德課中學(xué)生基本能力培養之我見(jiàn)[j].中學(xué)教學(xué)參考，2013（33）.

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀(guān)念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅。一個(gè)人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，班主任起著(zhù)非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著(zhù)班風(fēng)的形成，班主任如果能?chē)栏窆芾戆嗉?，正確引導學(xué)生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會(huì )更團結，學(xué)生會(huì )更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》的宣傳和學(xué)習，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》及《課堂行為規范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì )課、少先隊活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報等陣地，引導學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生樹(shù)立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng )建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習慣的養成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學(xué)生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說(shuō)話(huà)有禮貌、辦事有分寸、行為有規范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開(kāi)始，逐步養成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的感情;從遵守課堂紀律、學(xué)校規章制度，逐步養成遵守社會(huì )公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛(ài)護班級并為之做貢獻開(kāi)始，逐步養成集體主義的觀(guān)念和品格?？傊?，養成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人的基礎教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著(zhù)眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長(cháng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當然，我們教師在學(xué)生的品行養成教育中更應是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì )達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，及時(shí)與家長(cháng)交流孩子的學(xué)習和思想情況。班主任為加強與家長(cháng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統的家訪(fǎng)方式外，還可利用電話(huà)、校訊通等方式經(jīng)常與家長(cháng)交流家教工作，實(shí)現與家長(cháng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養成。

通過(guò)近兩年的努力，現在我們班的學(xué)生絕大多數能自覺(jué)執行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀(guān)念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(cháng)的好評。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

總之，

小學(xué)道德與法治論文范文

在當今教育發(fā)展過(guò)程當中，政治課已由傳統的“思品”更名為“道德與法制”，這種更名不僅與時(shí)代相接軌，在一定意義上還意味著(zhù)當今法制教育的重要性?，F如今，加強學(xué)生的法制觀(guān)念不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文將著(zhù)重講述在學(xué)生教育當中法制教育的重要性以及為什么會(huì )產(chǎn)生更名這種現象。

隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，教育在發(fā)展過(guò)程中占據了重要的位置。在整個(gè)教育體系當中，傳統的“思品課”也被更名為“道德與法制”，在教材的名稱(chēng)上做了改動(dòng)。近年來(lái)，隨著(zhù)教育的不斷發(fā)展，法制教育在國民經(jīng)濟當中占據了重要的成分，在整個(gè)教育體系當中，應當嚴抓學(xué)生的法制知識課程。青少年正處于成長(cháng)的階段，所以形成一個(gè)正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)對于青少年來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，不僅影響著(zhù)學(xué)生的身心健康，對學(xué)生以后發(fā)展起著(zhù)重要的作用，所以嚴抓學(xué)生的法制課程勢在必行。

相對來(lái)說(shuō)，無(wú)論是“思品課”還是“道德與法治”在根本上來(lái)說(shuō)都是政治課，對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要的指引作用?！暗赖屡c法制”在內容上來(lái)講是在教材內容上注入了新的、與時(shí)代相關(guān)的內容，在形式上能夠帶領(lǐng)學(xué)生c時(shí)代相接軌。在政治課程當中，法制內容上的更新與法律在中國的重要性有著(zhù)緊密的聯(lián)系。所以此次更名不僅符合時(shí)代的發(fā)展還與課程改革相適應。

在傳統教學(xué)當中，“思品課”被稱(chēng)為“思想品德”也統稱(chēng)為政治課，意在教導學(xué)生思想政治覺(jué)悟。主要面對學(xué)生在成長(cháng)、學(xué)習以及生活階段面對的各種問(wèn)題，面對這種情況運用道德思想對學(xué)生進(jìn)行提升思想意識和自身的道德修養等?！八计贰备麨椤暗赖屡c法治”在內容上增添了許多新穎的元素，在形式上更加的多元化，可以說(shuō)是與時(shí)代齊頭并進(jìn)的一門(mén)課程。在八十年代初期，教育部在教學(xué)課本當中將“法律常識”也設為必修課，可見(jiàn)“法制教育”這門(mén)課程學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的影響。在1985年，中共中央也下發(fā)明確的條例把法制教育與當代公民的民主權利添加到學(xué)生的課程內容當中。這次教材的改革，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次思想上的洗禮，對于老師來(lái)說(shuō)也是教學(xué)上的一次創(chuàng )新。所以加強“道德與法治”教學(xué)在一定程度上不僅能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高對于老師自身發(fā)展也有重要的影響，可以提高教育者自身的法治觀(guān)念，在某種意義上還可以提高教育者自身的文化內涵，促進(jìn)師生共同發(fā)展。

從“思品”到“道德與法治”在名稱(chēng)上發(fā)生了很大的變化，在這次更名也進(jìn)一步表明了法制教育對于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義。這次更名不僅是名稱(chēng)上做出較大的改變在內容上也注入了新的活力。彌補了傳統課本當中的不足，在真正意義上內容以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。法制內容進(jìn)入到課本當中，對于青少年來(lái)說(shuō)，使青少年增強了法制意識，對以后終身發(fā)展具有重要意義。

“道德”與“法制”就關(guān)系而言?xún)烧咴趦热萆鲜窍噍o相成的，二者之間相互促進(jìn)，相互作用。強調法制并不是意味著(zhù)道德對于青少年來(lái)說(shuō)并不重要，道德對于青少年來(lái)說(shuō)對于發(fā)展學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的積極意義。所以說(shuō)，只有將道德與發(fā)展兩者有機結合開(kāi)來(lái)，才能更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，對于學(xué)生的樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)念也有積極作用。在教材當中，“道德與法治”與時(shí)代相結合，繼承了傳統的優(yōu)秀文化，與現代教育相結合，在根本上促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

在實(shí)際教學(xué)當中，“道德與法治”主要講述設計內容較為復雜，但都是以生命教育為主體，對公民以及學(xué)生進(jìn)行意識教育，讓學(xué)生從真正意義上懂得教育的重要性，從而加強學(xué)生的法治教育。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，近年來(lái)，由于社會(huì )的不斷進(jìn)步，社會(huì )上一些不良思想也在時(shí)刻威脅著(zhù)青少年的思想健康，所以加強青少年的法制教育勢在必行，加強法制教育不僅能夠提高學(xué)生的思想覺(jué)悟還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

在學(xué)生的實(shí)際教學(xué)當中，學(xué)生會(huì )存在錯誤的意識，認為道德與法治在內容上與環(huán)保沒(méi)有關(guān)系，存在這種思想實(shí)質(zhì)上是一種錯誤的意識。這種思想是陳舊的，沒(méi)有與時(shí)代共同進(jìn)步，存在著(zhù)落后的思想觀(guān)念。在當代教育當中，應把“法制與教育”的范圍看的更為寬廣一些，不要太局限于以往的思想。對于大多數學(xué)生來(lái)說(shuō)“法制教育”在更高層次上也是環(huán)境的法治教育，對培養學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識、增強法治觀(guān)念具有重要的積極意義。作為新一代的教育者也有責任將環(huán)保意識傳播開(kāi)來(lái)，在學(xué)生內心深處樹(shù)立正確的環(huán)保意識，從身邊的小事做起，更好的服務(wù)于社會(huì )。在法制教育上不僅需要老師的巨大努力，在一定程度上還需要家長(cháng)的積極配合。因為家長(cháng)對學(xué)生具有重要的影響力，只有家長(cháng)和老師結合開(kāi)來(lái)，才能更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

綜上所述，“思品”更名“道德與法治”在一定意義上是一次重大的改革，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，對于老師自身來(lái)說(shuō)也能豐富老師的文化內涵。在學(xué)生的實(shí)際教學(xué)當中，作為學(xué)生的人生導師，對學(xué)生的發(fā)展具有重要的指導意義，教育者自身在加強文化修養之外還要切實(shí)落實(shí)學(xué)生的法治觀(guān)念，積極的培養學(xué)生法律意識。只有這樣才能將法治意識深入人心，才能為國家培養新一代的接班人。

參考文獻。

小學(xué)道德與法治論文范文

摘要：新課程強調全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習的興趣，調動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養其創(chuàng )造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng )設，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂(lè )見(jiàn)。

從2016年起，義務(wù)教育階段開(kāi)設的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內容上做了重大調整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門(mén)有著(zhù)時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。

在傳統的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著(zhù)“疑”的發(fā)現，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門(mén)教養性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養學(xué)生自覺(jué)看書(shū)的習慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設計一些難易適中的問(wèn)題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內完成。學(xué)生就會(huì )到書(shū)本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問(wèn)題要給予個(gè)別輔導，對于普遍存在的共性問(wèn)題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會(huì )了分析問(wèn)題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語(yǔ)言的組織，以有效培養學(xué)生良好的自學(xué)習慣和獨立思考習慣，增強學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性。

當前，我們正處于社會(huì )主義法治建設的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過(guò)去養成不良的學(xué)習習慣和生活習慣繼續蔓延，從而為我國的社會(huì )主義法制建設發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開(kāi)展品德教育時(shí)，老師應該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習興趣。引導學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì )道德與法治中所舉的事例都是來(lái)源于生活、與生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養學(xué)生養成一種善于觀(guān)察的習慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來(lái)，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養。

學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習規范學(xué)生的品德素養，而應該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機地結合起來(lái)，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習慣養成進(jìn)行綜合培養。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內容不同，教學(xué)的方法也有著(zhù)明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來(lái)引導學(xué)生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過(guò)對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導學(xué)生認識到在現實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無(wú)形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語(yǔ)文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。

在道德與法治教學(xué)中，復習也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。這一環(huán)節的主要任務(wù)是教師精心編選好練習題，并定時(shí)訓練和講評。

首先，精心設計各種類(lèi)型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養。側重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡(jiǎn)答題、分析題等），才能?chē)@基本信息或知識點(diǎn)培養起自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，才能使自己能多角度地思考問(wèn)題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統籌規劃，精心設計各種類(lèi)型的試題。

其次，選薄弱環(huán)節訓練，就是對學(xué)生易出問(wèn)題的知識點(diǎn)或思想認識方面強化訓練。

再次，選多種類(lèi)型試題訓練，要讓學(xué)生在訓練的過(guò)程中見(jiàn)多識廣，掌握各種類(lèi)型題的特點(diǎn)和解題方法，訓練他們的應變能力和解決問(wèn)題的能力。

總之，道德與法治課是適應我國當前形勢的新課程改革的，是一門(mén)帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著(zhù)不可或缺的重要作用。它在傳統思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。由于這是一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線(xiàn)道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。

參考文獻：

[1]王華政.新課改背景下中學(xué)思想品德教育探討[j].新課程（上），2012.

[2]龍能飛.思想品德課中學(xué)生基本能力培養之我見(jiàn)[j].中學(xué)教學(xué)參考，2013（33）.

小學(xué)道德與法治論文

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

思想道德與法治論文字集合

全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開(kāi)展扶貧措施不能停頓，返貧預警監測不能大意，推動(dòng)鄉村振興不能放松。

緊繃“持續幫扶”這根弦，開(kāi)展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實(shí)，久久為功?！遍_(kāi)展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動(dòng)力來(lái)源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會(huì )使數年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續發(fā)力是過(guò)渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶(hù)脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng )收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時(shí)期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開(kāi)展動(dòng)態(tài)幫扶，及時(shí)幫扶因疫致貧返貧人口，及時(shí)落實(shí)好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復工復產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶(hù)提供就業(yè)更多機會(huì )。

緊繃“穩定脫貧”這根弦，返貧預警監測不能大意?！笆谥贼~(yú)不如授之以漁”貧困地區的穩定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過(guò)程中又出現了大量致貧、返貧，就會(huì )“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預警監測不能大意，一是要杜絕各類(lèi)數字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時(shí)關(guān)注轄區脫貧情況。二是要重點(diǎn)關(guān)注貧困邊緣戶(hù)，及時(shí)保障邊緣戶(hù)的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶(hù)出現因病、因學(xué)而致貧返貧等情況。

緊繃“共同富?！边@根弦，推動(dòng)鄉村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)?！比婷撠毷青l村振興的堅實(shí)基礎，我們要全力做好全面脫貧與鄉村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎上，穩步推進(jìn)鄉村振興。一是要以扶貧項目為契機，進(jìn)一步鞏固壯大鄉村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實(shí)鄉村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉村沃土，以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現共同富裕。

在這偉大時(shí)代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續穩定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰全面勝利，逐步實(shí)現共同富裕。

小學(xué)道德與法治論文

道德是社會(huì )意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讓生活融入課堂。

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

小學(xué)道德法治論文集合

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

小學(xué)道德與法治論文集合

百度百科是一部?jì)热蓍_(kāi)放、自由的網(wǎng)絡(luò )百科全書(shū)，旨在創(chuàng )造一個(gè)涵蓋所有領(lǐng)域知識，服務(wù)所有互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的中文知識性百科全書(shū)。在這里你可以參與詞條編輯，分享貢獻你的知識。以下是小編收集整理的小學(xué)道德與法治論文集合11篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō)：“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為：小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現象和人文現象。小學(xué)品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì )生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

摘要：新課程強調全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習的興趣，調動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養其創(chuàng )造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng )設，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂(lè )見(jiàn)。

從2016年起，義務(wù)教育階段開(kāi)設的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內容上做了重大調整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門(mén)有著(zhù)時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。

在傳統的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著(zhù)“疑”的發(fā)現，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門(mén)教養性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養學(xué)生自覺(jué)看書(shū)的習慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設計一些難易適中的問(wèn)題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內完成。學(xué)生就會(huì )到書(shū)本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問(wèn)題要給予個(gè)別輔導，對于普遍存在的共性問(wèn)題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會(huì )了分析問(wèn)題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語(yǔ)言的組織，以有效培養學(xué)生良好的自學(xué)習慣和獨立思考習慣，增強學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性。

當前，我們正處于社會(huì )主義法治建設的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過(guò)去養成不良的學(xué)習習慣和生活習慣繼續蔓延，從而為我國的社會(huì )主義法制建設發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開(kāi)展品德教育時(shí)，老師應該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習興趣。引導學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì )道德與法治中所舉的事例都是來(lái)源于生活、與生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養學(xué)生養成一種善于觀(guān)察的習慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來(lái)，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養。

學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習規范學(xué)生的品德素養，而應該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機地結合起來(lái)，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習慣養成進(jìn)行綜合培養。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內容不同，教學(xué)的方法也有著(zhù)明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來(lái)引導學(xué)生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過(guò)對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導學(xué)生認識到在現實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無(wú)形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語(yǔ)文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。

在道德與法治教學(xué)中，復習也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。這一環(huán)節的主要任務(wù)是教師精心編選好練習題，并定時(shí)訓練和講評。

首先，精心設計各種類(lèi)型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養。側重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡(jiǎn)答題、分析題等），才能?chē)@基本信息或知識點(diǎn)培養起自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，才能使自己能多角度地思考問(wèn)題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統籌規劃，精心設計各種類(lèi)型的試題。

其次，選薄弱環(huán)節訓練，就是對學(xué)生易出問(wèn)題的知識點(diǎn)或思想認識方面強化訓練。

再次，選多種類(lèi)型試題訓練，要讓學(xué)生在訓練的過(guò)程中見(jiàn)多識廣，掌握各種類(lèi)型題的特點(diǎn)和解題方法，訓練他們的應變能力和解決問(wèn)題的能力。

總之，道德與法治課是適應我國當前形勢的新課程改革的，是一門(mén)帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著(zhù)不可或缺的重要作用。它在傳統思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。由于這是一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線(xiàn)道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。

參考文獻：

[1]王華政.新課改背景下中學(xué)思想品德教育探討[j].新課程（上），2012.

[2]龍能飛.思想品德課中學(xué)生基本能力培養之我見(jiàn)[j].中學(xué)教學(xué)參考，2013（33）.

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

讓生活融入課堂。

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。

一、注重導課的開(kāi)放性。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。

二、注重教學(xué)內容的開(kāi)放性。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。

1、教材內容向生活開(kāi)放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。

2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。

三、突出教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

1、突破傳統的教學(xué)模式。

傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

四、嘗試開(kāi)放性的品德評價(jià)機制。

對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調整評價(jià)目標。

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。

2、充實(shí)評價(jià)內容。

在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。

3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。

所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀(guān)念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅。一個(gè)人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，班主任起著(zhù)非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著(zhù)班風(fēng)的形成，班主任如果能?chē)栏窆芾戆嗉?，正確引導學(xué)生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會(huì )更團結，學(xué)生會(huì )更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》的宣傳和學(xué)習，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》及《課堂行為規范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì )課、少先隊活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報等陣地，引導學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生樹(shù)立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng )建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習慣的養成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學(xué)生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說(shuō)話(huà)有禮貌、辦事有分寸、行為有規范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開(kāi)始，逐步養成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的感情;從遵守課堂紀律、學(xué)校規章制度，逐步養成遵守社會(huì )公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛(ài)護班級并為之做貢獻開(kāi)始，逐步養成集體主義的觀(guān)念和品格?？傊?，養成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人的基礎教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著(zhù)眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長(cháng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當然，我們教師在學(xué)生的品行養成教育中更應是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì )達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，及時(shí)與家長(cháng)交流孩子的學(xué)習和思想情況。班主任為加強與家長(cháng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統的家訪(fǎng)方式外，還可利用電話(huà)、校訊通等方式經(jīng)常與家長(cháng)交流家教工作，實(shí)現與家長(cháng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養成。

通過(guò)近兩年的努力，現在我們班的學(xué)生絕大多數能自覺(jué)執行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀(guān)念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(cháng)的好評。

摘要：本文簡(jiǎn)要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點(diǎn)分析了當今道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中的情感教育現狀，闡述了在初中道德與法治課中加強情感教育的必要性和重要性，提出了運用豐富的情感信息來(lái)撞擊初中生內心深處的情感，以培養學(xué)生良好的心理。

初中思想品德教師不僅要重視學(xué)生知識體系的學(xué)習，還要重點(diǎn)關(guān)注對學(xué)生人品和價(jià)值觀(guān)念的培養。當前，道德與法治課程標準對情感教育的具體內容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權利，怎樣培養責任意識，如何關(guān)注社會(huì )公正與維護世界和平，這些教學(xué)內容逐漸成為道德法制學(xué)科的核心內容。道德與法治課程的執教者應該以全新的視角，重點(diǎn)研究道德與法治課的情感教育，達到情感教育與認知教育的均衡發(fā)展。

個(gè)體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機制組成要素之一――情緒機制，關(guān)注的是如何使情緒機制與生理機制、思維機制等協(xié)調作用，發(fā)揮學(xué)習的最佳狀態(tài)。人教版新課標初中道德與法治課程教材中包含著(zhù)許多生動(dòng)多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹(shù)立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊含著(zhù)美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著(zhù)對人性的基本尊重，表達了對學(xué)生無(wú)限的關(guān)愛(ài)。

初中道德與法治課堂教學(xué)一直以來(lái)存在著(zhù)許多問(wèn)題，如從國家和社會(huì )的發(fā)展需要以及學(xué)生健康成長(cháng)的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導和教育作用是其他學(xué)科不可替代，也無(wú)法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學(xué)普遍存在著(zhù)教師難教和學(xué)生厭學(xué)的問(wèn)題；從教學(xué)效果的角度來(lái)看教學(xué)質(zhì)量也無(wú)法令人滿(mǎn)意；在學(xué)習過(guò)程中，存在著(zhù)只重視分數不看重素質(zhì)培養的現象，學(xué)生只為分數而學(xué)，教師也只看重分數而教，有的學(xué)生甚至不學(xué)該課程。

這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中缺乏“情感因素”的教育，是沒(méi)有活力的死板的教條教育，很容易導致道德與法治課教學(xué)邊緣化。第一，教學(xué)目標輕情感目標重認知目標。道德與法治課堂教學(xué)的核心是學(xué)生有完整的人格。新課程改革下的情感教學(xué)目標主要表現為三方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。許多教師只注重學(xué)生的考試分數，在教學(xué)中灌輸的理論知識就是紙和筆的結果，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的培養，導致學(xué)生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿(mǎn)堂灌式的課堂教學(xué)只會(huì )使學(xué)生對道德與法治課程反感，久而久之學(xué)生就會(huì )失去學(xué)習興趣。在初中道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中也許會(huì )出現這樣的場(chǎng)面：教師在講臺上滔滔不絕，學(xué)生卻趴在桌上呼呼大睡，教學(xué)效果并不理想。對學(xué)生學(xué)習道德與法治課的情況的調查結果證明，許多初中學(xué)生認為道德與法治課程不值得學(xué)，這種情況應該引起教師的重視。教師在教學(xué)過(guò)程中，缺少情感滲透，只是在講臺上一味地說(shuō)教，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉變教學(xué)觀(guān)念，提高教學(xué)效率。

第一，道德與法治課程的特點(diǎn)決定了該課程需要滲透情感教育，因為道德與法治課的教育目的既有品德的教育培養，又有傳授知識的雙重任務(wù)。因此，初中道德與法治課的情感教育和認知教育應統一，做到“知、信、行”有機統一?！爸笔浅踔械赖屡c法治教育的基礎，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問(wèn)題是解決學(xué)生“信”的問(wèn)題，也就是讓學(xué)生動(dòng)之以情地參與道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)。在道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，加強情感教育，滲透情感教育是該課程的教學(xué)目標和要求。

第二，《情感智力》一書(shū)中曾提到“情商”一詞，書(shū)中闡述了一個(gè)人在成才的過(guò)程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個(gè)人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類(lèi)的創(chuàng )造活動(dòng)中起著(zhù)十分重要的作用。

第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩定，初中道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中情感教育的缺失很容易使學(xué)生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過(guò)情感教育的引導，使學(xué)生形成良好的情感。

如何在初中道德與法治課教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行情感教育？這個(gè)問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學(xué)內容和教學(xué)方法有著(zhù)非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應在備課過(guò)程、導課過(guò)程、課堂教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育，同時(shí)將情感教育融入在課外活動(dòng)中。

在初中道德與法治課的備課過(guò)程中，教師不僅要把課程知識傳授給學(xué)生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀(guān)念傳授給學(xué)生。學(xué)校中的道德教育工作都是依賴(lài)于道德與法治學(xué)科教學(xué)中德育的實(shí)施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現在備課過(guò)程中，正確把握課堂講解目標，預設要表達的情感案例或情境。

融入情感的導課很容易使初中道德與法治課的教學(xué)氛圍更加和諧，教學(xué)任務(wù)完成得更加輕松，教學(xué)效率會(huì )更高，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“做更好的自己”一課時(shí)，教師通過(guò)影音等形式播放《我真的很不錯》創(chuàng )設教學(xué)情境，讓學(xué)生合唱。大部分學(xué)生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學(xué)氛圍中專(zhuān)心學(xué)習，激發(fā)了他們很強的興趣和濃厚的好奇心。

3.在初中道德與法治課的課堂教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育。

教師把情感教育滲透在課堂教學(xué)過(guò)程中，能夠實(shí)現師生教學(xué)相長(cháng)。例如，在教學(xué)初中一年級道德與法治課的“享受學(xué)習”一課時(shí)，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，參加以“學(xué)習并不痛苦”或者“學(xué)習很快樂(lè )”為主題的辯論賽。通過(guò)激烈的辯論和思維的碰撞，學(xué)生的情感融很快融入到教學(xué)中并達到了極致，實(shí)現了很好的情感教育教學(xué)效果。

4.在課外活動(dòng)中滲透情感教育。

小學(xué)道德與法治論文集合

摘要：道德與法治的教學(xué)應生活，以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì )生活實(shí)踐體驗發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

摘要：文章結合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統稱(chēng)“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著(zhù)課程內涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng )設學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設計的基準點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì )。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護小動(dòng)物的時(shí)候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動(dòng)物的責任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(cháng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè )”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè )共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè )多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng )客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng )客教育作為培養創(chuàng )造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng )客教育過(guò)程，會(huì )收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng )意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習創(chuàng )意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng )客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習了3d打印知識，又引導學(xué)生觀(guān)察生活、動(dòng)手創(chuàng )造，爭當小創(chuàng )客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng )意畫(huà)，有的學(xué)生設計未來(lái)房子，有的學(xué)生設計未來(lái)汽車(chē)，還有的學(xué)生動(dòng)手設計小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現只要善于觀(guān)察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì )有創(chuàng )造。

1.簡(jiǎn)約的目標定位對于低年級學(xué)生而言，教師應該立足現實(shí)，綜覽整個(gè)單元內容，精選以生為本的教學(xué)內容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習共有4節課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習到小學(xué)學(xué)習的過(guò)渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標：學(xué)會(huì )整理書(shū)包，認識教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現在課堂教學(xué)中，教師應該創(chuàng )設情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節課側重于培養學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養學(xué)生善于發(fā)現生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現這些目標，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認識到這些行為是不對的。接著(zhù)，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì )保護自己。從室內走到室外，將學(xué)習內容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有理可據，有助于正確自然觀(guān)的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著(zhù)交警叔叔觀(guān)察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過(guò)生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛(ài)的回報，更是文明素養的體現。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴格區分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內容和實(shí)踐生活再創(chuàng )造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀(guān)的參與，是主動(dòng)的建構，是內化與外顯的和諧統一，教師應該從學(xué)生的成長(cháng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區實(shí)驗學(xué)校。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

小學(xué)道德與法治論文范文

斯賓認為，“真正的教育只有真正的哲學(xué)家才能實(shí)施”。教師個(gè)人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實(shí)施具有非常重要的意義。每位教師都有自己樸素的教學(xué)哲學(xué)，也就是說(shuō)用自己的“觀(guān)點(diǎn)”“觀(guān)念”“理念”來(lái)看待教育世界及教學(xué)活動(dòng)，并采取一些不同的教學(xué)行動(dòng)，選擇一些不同的教學(xué)方法?？梢?jiàn)，教師的教學(xué)哲學(xué)是他看待教育世界和教學(xué)活動(dòng)及解釋教學(xué)活動(dòng)的基本主張及以此為基礎而采取的教學(xué)行動(dòng)。道德與法治教師建構自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實(shí)施過(guò)程中運用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結構、內容，最后凝結成符合教學(xué)實(shí)踐以及適應學(xué)生的理論體系和方法體系。教師在實(shí)施道德與法治教學(xué)的過(guò)程中構建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價(jià)值觀(guān)。***總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上談道：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！笨梢?jiàn)，道德與法治課在學(xué)校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導人的高度重視，是其他課程所不能替代的。一個(gè)教師對道德與法治課的教學(xué)價(jià)值觀(guān)折射著(zhù)他的世界觀(guān)、人生觀(guān)，反映出教師的生活哲學(xué)、人生價(jià)值、情感方式及倫理觀(guān)念等。一個(gè)教師所擁有的覺(jué)悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著(zhù)他對這門(mén)課的哲學(xué)認識。如果一位教師對社會(huì )、對教育、對生活有深刻的認識和理解，他會(huì )把自己的人生感悟融入這門(mén)課的認識之中、教學(xué)之中。教師如何把對課程的哲學(xué)思考轉化為具體的教學(xué)實(shí)踐呢？教師在備每一節課時(shí)，對教學(xué)目標的確定、教學(xué)內容的選取以及教學(xué)方式的選用，都體現出自己對這門(mén)課教學(xué)的哲學(xué)思考，而這種哲學(xué)思考包括關(guān)注這門(mén)課的學(xué)習對象———學(xué)生的實(shí)際狀況和成長(cháng)需要。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實(shí)際狀況，這是教學(xué)的“失明”。只有把對這門(mén)課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長(cháng)需求相統一，將課程世界與學(xué)生的內心世界相結合，才能真正實(shí)現教學(xué)哲學(xué)。具體可從以下幾方面來(lái)體現。

二讀單元內的邏輯結構，了解單元中每一課所承擔的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話(huà)題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

”，教材以這個(gè)范例引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校公共生活中有公民意識，關(guān)心學(xué)校的公共事務(wù)，對學(xué)校不完善的地方提出一些合理的改進(jìn)建議，使學(xué)校發(fā)展得更好。一位教師上課時(shí)用了大量時(shí)間去引導學(xué)生懂得為什么要進(jìn)行垃圾分類(lèi)，怎樣進(jìn)行垃圾分類(lèi)，這樣就使教材的價(jià)值引導偏離了方向。統編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時(shí)的量編寫(xiě)的，教師在上課時(shí)，一定要注意理清教材的編寫(xiě)意圖和內容邏輯，確定精確的教學(xué)目標，合理地進(jìn)行課時(shí)劃分，將相關(guān)內容集中到同一課時(shí)上。如三年級下冊第3課《我很誠實(shí)》共有3個(gè)話(huà)題“誠實(shí)與說(shuō)謊”“請你幫他出主意”“讓誠實(shí)伴隨我成長(cháng)”。教材編寫(xiě)的邏輯是：第一個(gè)話(huà)題主要引導學(xué)生懂得誠實(shí)的內涵，第二個(gè)話(huà)題是引導學(xué)生懂得誠實(shí)一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個(gè)話(huà)題是引導學(xué)生在生活中做到誠實(shí)及區分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。教師可把前兩個(gè)話(huà)題作為第一課時(shí)，第三個(gè)話(huà)題作為第二課時(shí)。課時(shí)劃分后，就要確定出準確的課時(shí)目標，第一課時(shí)的課時(shí)目標可以確定為：懂得誠實(shí)就是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，不撒謊、不虛假；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。

道德是一種復雜的社會(huì )現象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規律性的認識。過(guò)去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì )有絕對化的傾向，強調事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現，教學(xué)時(shí)在引導學(xué)生說(shuō)話(huà)小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應當大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內容都需要引導學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò )、廣告等媒體對學(xué)生有著(zhù)正負兩方面的影響，不能因為強調消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當也會(huì )帶來(lái)負面影響。

可設置活動(dòng)情境，引導學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗和行為演練中得到生長(cháng)；

可設置兩難情境，引導學(xué)生在辨析是非正誤中生長(cháng)；

可設置評價(jià)情境，引導學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長(cháng)，傳統的課堂中，評價(jià)是教師的“專(zhuān)利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機會(huì )。為了促進(jìn)學(xué)生生長(cháng)，教師應學(xué)會(huì )“讓權”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(cháng)性學(xué)習還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續生長(cháng)?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀(guān)和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當的教學(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

道德與法治論文

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有:。

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):。

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如:有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō):“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō):“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō):“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō):“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō):“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō):“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為:小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

讓學(xué)生去體驗身邊的地理并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

道德與法治論文

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為--新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

根據我們對小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的實(shí)踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著(zhù)，成績(jì)突出，但局部問(wèn)題逐漸顯露，特別是大多數的兼職教師，在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實(shí)踐過(guò)程中出現的問(wèn)題和現象進(jìn)行了粗略的反思。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下:。

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。