ID：8811510
時(shí)間：2024-01-09 20:53:28
上傳者：LZ文人讀后感是人與書(shū)的一次心靈對話(huà)，它能夠讓我們更好地理解書(shū)中的情感和人生智慧。為了滿(mǎn)足大家對讀后感的需求，小編整理了一些值得一讀的范文，希望能夠給大家一些啟發(fā)。
假日里，一本《論語(yǔ)》捧在手中，我感受到了她的溫暖與樸素，感受到了她的博大與厚重。這里不僅有天下大道之志，更重要的是她永遠都沒(méi)有失去腳下那樸素的起點(diǎn)。
她就像一位慈祥的長(cháng)者，告訴我修養身心的道路，并且還會(huì )給我指明一條腳下的路，讓我不斷前進(jìn)，直到抵達自己的理想目標，而且她還讓我明白了許多。
《論語(yǔ)》讓我明白了學(xué)習要做到揚長(cháng)避短，學(xué)以致用。子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”孔子說(shuō)，如果一個(gè)人，他“誦詩(shī)三百”，《詩(shī)經(jīng)》倒背如流、爛熟于心，但你讓他去做一件事情，他卻磕磕絆絆完不成，讓他去辦個(gè)外交事物，他卻不能順利地跟人家談判，那么就算他書(shū)讀得再多，甚至都背會(huì )了，也沒(méi)有任何實(shí)際用處。
其實(shí)這種情況在我們的生活和學(xué)習中也經(jīng)常遇到。記得我們小的時(shí)候經(jīng)常問(wèn)大人的一個(gè)問(wèn)題“我們是從哪里來(lái)的？”，許多家長(cháng)的答案可能都不一樣。當我成為一名初中生后，生物課上《人的繁殖》不僅讓我知道了人是怎樣來(lái)的，還讓我對自己的身體有了新的認識。當我遇到再有小孩子問(wèn)大人這樣問(wèn)題時(shí)，我就會(huì )用我學(xué)到的知識告訴他們，這不是什么不能說(shuō)的秘密，這是很普通的常識。我相信我以后還會(huì )有更多的機會(huì )學(xué)以致用。而且在學(xué)習過(guò)程中努力做到揚長(cháng)避短，發(fā)揮自己善于表達的長(cháng)處。
我們每個(gè)人都體會(huì )過(guò)在父母身邊長(cháng)大的快樂(lè )，可是一旦走向社會(huì )，卻為什么要到最后才能想到要對父母盡孝呢？這就是“不養兒不知父母恩”。作為一名中學(xué)生對父母的孝道可能就是在生活上和學(xué)業(yè)上不讓父母操心，在各方面都表現優(yōu)秀，讓他們容顏有光，我想這也算是盡孝了吧！
我還從《論語(yǔ)》中明白了仁愛(ài)的意義。我們經(jīng)常說(shuō)，關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出的英雄，他平時(shí)一定是有儲備的。英雄的行為有時(shí)候只在一個(gè)瞬間，但是考驗的卻是他平時(shí)的人格。仁愛(ài)就是這樣一種日常的涵養，在生死危難關(guān)頭，使人可以有如此無(wú)謂的表現。
《論語(yǔ)》里始終貫穿的“仁、義、禮、智、信”讓我明白了做人的基本道理、讓我明白了做事的基本原則、讓我明白了大愛(ài)、小愛(ài)、博愛(ài)、讓我明白了。
兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》因為她的博大精深，她的深刻內涵，一直被人們所敬仰，而我卻只能了解其皮毛，我想我將窮畢生之精力去解讀她、感悟她，我相信她一定還會(huì )讓我們明白更多。
學(xué)期，我們學(xué)校新加了一門(mén)課程――經(jīng)典教育。我們四年級學(xué)習的是儒家經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中有很多知識，讓我受益匪淺。
子曰：”學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？“這句話(huà)的意思是”對學(xué)會(huì )的知識，要按時(shí)去溫習它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對于學(xué)過(guò)的知識，我們只要經(jīng)常去復習，就能夠更加深刻記住所學(xué)的內容，對學(xué)過(guò)的知識有更深刻的理解，從而可以學(xué)以致用。
曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“這句話(huà)的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒(méi)有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識有沒(méi)有用心復習？"這句話(huà)對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點(diǎn)來(lái)反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學(xué)習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進(jìn)步。
讀《論語(yǔ)》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以后，我要更加努力學(xué)習《論語(yǔ)》，以及其他的`經(jīng)典著(zhù)作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長(cháng)。
文檔為doc格式。
我是一名小學(xué)教師，來(lái)自工作、社會(huì )、家庭等多方面的壓力常困擾著(zhù)我，我不止一次問(wèn)自己：“人活著(zhù)到底是為了什么？”、“什么才是真正的快樂(lè )？”讀完于丹論語(yǔ)心得，我試著(zhù)整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
記得書(shū)中有這么一個(gè)故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點(diǎn)出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說(shuō)，這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿(mǎn)是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個(gè)丑惡的世界，如此怎能開(kāi)心地生活下去呢？反之亦然，只有心里有陽(yáng)光，你才能看到一個(gè)燦爛的世界。在教學(xué)中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，那么我們看到的將都是學(xué)生的長(cháng)處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對學(xué)生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學(xué)，只會(huì )導致惡性循環(huán)。對學(xué)生始終保持一顆愛(ài)心，是每一位教師都應該做到的！我們改變不了學(xué)生，但是可以改變自己；我這樣說(shuō)你不聽(tīng)，我就換一種方式；這件事情沒(méi)有做好，我換一個(gè)角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會(huì )想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個(gè)角度，換一個(gè)心態(tài)，也許就會(huì )豁然開(kāi)朗。
這是我讀“于丹《論語(yǔ)》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享。
在學(xué)習班里，同初一預備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語(yǔ)十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣。
論語(yǔ)之二：曾子曰：五日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢？跟朋友交往是不是真誠？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？讀到這篇論語(yǔ)的時(shí)候，我覺(jué)得現在的孩子一般都很任性，不會(huì )反省自己。我應該學(xué)會(huì )檢討，學(xué)會(huì )反省自己，同學(xué)們你們也應該行動(dòng)了！
論語(yǔ)之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語(yǔ)。我知道人的知識是無(wú)窮的。隨時(shí)隨地都可以想出一個(gè)創(chuàng )意。
這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的倫理思想、道德觀(guān)及教育思想。
令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開(kāi)始不肯退讓自家的院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著(zhù)想，別人快樂(lè )的同時(shí)也帶給了自己的開(kāi)心快樂(lè )!
《論語(yǔ)》這本書(shū)中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì )悟出更多更深的道理。
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《論語(yǔ)》是一部記錄中國古代著(zhù)名思想家孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄，是我國古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。這部著(zhù)作不過(guò)區區萬(wàn)字，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著(zhù)名政治家曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，足以見(jiàn)《論語(yǔ)》對當時(shí)社會(huì )影響之深遠，作用之巨大。而讀完這部著(zhù)作，我最大的感受就是《論語(yǔ)》在說(shuō)理方面的深入淺出、言簡(jiǎn)意賅，尤其善于以小見(jiàn)大，常常通過(guò)隨處可見(jiàn)的日常事物來(lái)反映深刻至理。大到一個(gè)國家的治理方略，小到一個(gè)人的處世之道，都被一種十分簡(jiǎn)單明了、通俗易懂甚至是接近于口語(yǔ)的語(yǔ)言呈現給讀者。
“仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！?《子路篇》)就用寥寥數字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時(shí)赦免一些有細小過(guò)錯的人，同時(shí)推舉能干的人才。九個(gè)字便點(diǎn)明了從政治國的幾大要點(diǎn)：建立司法機構及司法制度，使國家一切有法可依；恩威并重，賞罰分明；廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說(shuō)明孔子注重“仁政”的同時(shí)也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過(guò)”則又充分體現了孔子的“仁愛(ài)”和“以人為本”的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據具體情況來(lái)決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛(ài)惜人才的思想。治理一個(gè)國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡(jiǎn)單明了的說(shuō)出，實(shí)則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡(jiǎn)而理至深。
而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語(yǔ)》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個(gè)字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會(huì )孤單，一定會(huì )有(志同道合的人來(lái)做)伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無(wú)論周?chē)袥](méi)有理解自己的人。同時(shí)也是孔子在提醒自己即使周?chē)瞬徽J同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽(tīng)到了孔子對他人的諄諄教導，也聽(tīng)到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。然而，從中我們也能看出當時(shí)社會(huì )中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂(yōu)慮，從而借“必有鄰”來(lái)為自己和那些所有正在孤獨地堅守著(zhù)道德的人堅定信心。短短六個(gè)字，卻讓我們看到了一個(gè)在道德道路上郁郁獨行但又無(wú)比堅定的孔子以及當時(shí)那個(gè)世風(fēng)日下、道德缺失的社會(huì )，可以說(shuō)是言有盡而意無(wú)窮。
沒(méi)有連篇累牘的長(cháng)篇大論，也沒(méi)有艱澀難懂的深奧語(yǔ)言，《論語(yǔ)》選擇了用一種平易近人的簡(jiǎn)單方式來(lái)告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個(gè)各種著(zhù)作論文動(dòng)輒以百萬(wàn)計且語(yǔ)言都力求專(zhuān)業(yè)的時(shí)代早已十分罕見(jiàn)。當然，語(yǔ)錄體決定了《論語(yǔ)》的語(yǔ)言不會(huì )太書(shū)面太晦澀，但是這并不妨礙我們學(xué)習這種平易近人。畢竟寫(xiě)文章的目的不過(guò)是闡釋道理表達和自己觀(guān)點(diǎn)，往往我們在追求篇幅和語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)度的同時(shí)忽略了寫(xiě)文章所應該達到的目的，而如果簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和直白的語(yǔ)言能夠幫助我們做到這一點(diǎn)，那我們?yōu)槭裁床辉趯?xiě)文章時(shí)努力做到刪繁就簡(jiǎn)，將深奧的道理、艱澀的語(yǔ)言淺顯化、直白化呢？這一點(diǎn)也是我讀《論語(yǔ)》之后最深的感觸。
當我看完《論語(yǔ)》后深受其中一句的啟發(fā)，這個(gè)句子是：“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！薄?/p>
這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)："仲由，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?/p>
這句話(huà)告訴我們做人要實(shí)事求是。曾經(jīng)有一個(gè)例子，說(shuō)是有一位青年，對愛(ài)因斯坦稱(chēng)自己是“無(wú)知”的而感到疑惑不解。于是他問(wèn)愛(ài)因斯坦為什么？愛(ài)因斯坦笑著(zhù)隨手拿了一張紙，在上面畫(huà)了一個(gè)大的圓和一個(gè)小的圓，然后指著(zhù)大的圓說(shuō)：“我的知識圈比你的大，所以未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
正因為知識的增加，所以無(wú)知感也會(huì )增強。而如果你不懂，卻裝作自己很懂，不但對自己一點(diǎn)幫助都沒(méi)有，反而會(huì )對自己產(chǎn)生阻礙，會(huì )讓你變得很自傲。所以不知道承認自己不知道，才是真正的明智。知識是無(wú)邊無(wú)際的，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的無(wú)知。
從前，我之所以讀一本書(shū)是因為它來(lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
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子日：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子教育自己的學(xué)生如何學(xué)習，如何做人的一些基本道理。第一句講的是學(xué)習方法。對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認識過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想獲得更多的知識，要“學(xué)”與“習”統一起來(lái)。第二句講的是學(xué)習樂(lè )趣。志同道合的人來(lái)訪(fǎng)可以增進(jìn)友誼，并且可以互相學(xué)習，共同提高。第三句講的是做人態(tài)度。別人不理解我，我也不生氣，我認為這是君子應該具有的氣度和修養。
曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這里強調做人要從自身出發(fā)，注重內心的品德修養。我們要學(xué)會(huì )自我反省，在反省中不斷完善自我。每一個(gè)人都不是完美無(wú)缺的，只有具備了自我反省能力，才能走向完美。一個(gè)人只有具備了自我反省能力，才能在與人交往時(shí)，設身處地地為他人著(zhù)想，才能取得他人的信任。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹趯W(xué)習過(guò)程中，我們要學(xué)思結合，我們只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會(huì )收效甚微。同樣的，學(xué)習他人的經(jīng)驗，沒(méi)有自己的思考是沒(méi)有意義的。只是一味的冥思苦想，沒(méi)有借鑒已有的思想成果浪費時(shí)間的。
“半部論語(yǔ)治天下”這句話(huà)說(shuō)得好，論語(yǔ)中有很多的語(yǔ)句至今都值得我們去學(xué)習?！墩撜Z(yǔ)》的價(jià)值內涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統雖然在后來(lái)發(fā)生過(guò)某種程度的斷裂，但《論語(yǔ)》的價(jià)值光芒并未因此而黯淡。
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我師焉”、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話(huà)雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(cháng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當然的話(huà)，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門(mén)才會(huì )時(shí)刻向我們敞開(kāi)!
我最喜歡讀歷史書(shū)籍了。最近，我迷上了一本《論語(yǔ)》。主要講述了孔子和他弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想等方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是每一句精煉的話(huà)語(yǔ)，都是那么的簡(jiǎn)單明了。
單純的學(xué)習告訴我們是遠遠不夠的，因為人是生活在群體中的，人與人之間的交往和溝通是必不可少的，不但可以提高我們交流和互相學(xué)習的能力。當下最為缺少的也好象是孔子告訴我們的'這一點(diǎn)一樣。交一個(gè)益友，可以開(kāi)闊視野，互相幫助，何樂(lè )而不為呢?俗話(huà)說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫，多個(gè)朋友多條路”既然交友有那么多好處，我們?yōu)槭裁床慌δ?子夏也曾說(shuō)：“與朋友交，言而有信?！边@一點(diǎn)更為重要。
就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強給別人，那是一種自私的表現，對待別人要懂得奉獻，多向雷鋒學(xué)習學(xué)習，如果社會(huì )上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì )明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅強不屈，高風(fēng)亮節!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應對敵人的嚴刑逼問(wèn)，但還是沉著(zhù)冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會(huì )遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應堅強應對，鼓起勇氣戰勝困難，永往直前。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說(shuō);“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎?！叭诵?，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵?，必有我師焉?！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)――“三人行必有我師焉”。
一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰國初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
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教材分析：
《論語(yǔ)十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始，可以說(shuō)肩負著(zhù)使學(xué)生學(xué)習并熱愛(ài)古典文化的使命，教師應精心備課、厚積薄發(fā)，真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。
《論語(yǔ)十則》選自于我國儒家經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著(zhù)重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)十則》，著(zhù)重敘述了求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標：
1、知識與技能：學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)合作探究、體驗反思學(xué)習經(jīng)典的原創(chuàng )精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習能夠正確認識并及時(shí)調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結合本文的學(xué)習認識并調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習法；引導教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內容：初讀課文，疏通文意；初識《論語(yǔ)》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結合工具書(shū)和課下注釋理解各則語(yǔ)錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習，合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設計意圖。
參
觀(guān)
導
入
播放多媒體課件：（山東濟寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負一身“罪狀”，請說(shuō)說(shuō)你自己的眼睛發(fā)現和理解的孔子。
“參觀(guān)”后學(xué)生各抒己見(jiàn)發(fā)表見(jiàn)解。
通過(guò)“參觀(guān)”活動(dòng)增長(cháng)見(jiàn)聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語(yǔ)
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
2、《論語(yǔ)》：我國儒家經(jīng)典著(zhù)作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法。
指定學(xué)生讀簡(jiǎn)介、學(xué)生記憶并筆記。
對作者和論語(yǔ)地位的了解有助于增強學(xué)生的學(xué)習興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽(tīng)讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽(tīng)讀課文并完成聽(tīng)讀任務(wù)。反復朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養學(xué)生對古文的語(yǔ)感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結合工具書(shū)和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問(wèn)題。
通過(guò)自讀、合作、聽(tīng)講逐步疏通文意。
培養學(xué)生自主學(xué)習的閱讀習慣。擯棄滿(mǎn)堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語(yǔ)意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語(yǔ)在下節課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節課的內容；培養學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內容：深刻理解各則語(yǔ)錄，結合本文的學(xué)習認識并調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
教學(xué)難點(diǎn)：培養學(xué)生學(xué)習傳統文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設疑導撥法。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設計意圖。
檢查復習。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習小組長(cháng)協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀(guān)察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習方法的，哪些是探討學(xué)習態(tài)度的。請分類(lèi)筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類(lèi)做出筆記。然后各組展示學(xué)習成果，由教師引導對不同意見(jiàn)的討論。
培養自主合作學(xué)習的習慣。改變滿(mǎn)堂問(wèn)的學(xué)習模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說(shuō)出對自認為最有價(jià)值的一條論語(yǔ)的認識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應如何做。
針對自身情況認真總結反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻中汲取豐富的營(yíng)養用來(lái)完善自身的道德修養。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過(guò)的一條或兩條論語(yǔ)來(lái)寫(xiě)一段話(huà)。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應用能力。
百
家
講
壇
開(kāi)設“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說(shuō)出自己對孔子和論語(yǔ)以及經(jīng)典作品的認識過(guò)程和獨到見(jiàn)解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時(shí)，進(jìn)一步調動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典的興趣，增強其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規》年終進(jìn)行比賽。
讓國學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應時(shí)代要求，開(kāi)放而有活力的課堂設計使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習中解放出來(lái)，饒有興味的吮吸著(zhù)傳統文化的營(yíng)養，與遠古的原創(chuàng )大師進(jìn)行著(zhù)精神對話(huà)，相信，通過(guò)文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對國學(xué)的認識，增強學(xué)習傳統文化的興趣。
“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)是講的處世之道，意思是：自己所討厭的事情。就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強給別人，那是一種自私的表現，對待別人要懂得奉獻，多向雷鋒學(xué)習學(xué)習，如果社會(huì )上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的美好、和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì )知道松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅強不屈，高風(fēng)亮節！這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們面對敵人的嚴刑逼問(wèn)，但還是沉著(zhù)冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀！在平常的生活中，我們難免會(huì )遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服；反而應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，永往直前。
通過(guò)讀《論語(yǔ)十則》，使我明白了學(xué)習的方法與處世之道！
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
愛(ài)因斯坦的相對論說(shuō)，時(shí)空的以前現在將來(lái)在同時(shí)進(jìn)行，于是在地球的某一處，我們便有了一個(gè)交點(diǎn)。我希望他也能甩掉這個(gè)壞朋友，語(yǔ)文成績(jì)和英語(yǔ)成績(jì)能芝麻開(kāi)花——節節高?！彼赜谐芍竦卣f(shuō)：“答上了，一百分沒(méi)問(wèn)題；”媽媽聞?dòng)嵹s來(lái)，拿起雞蛋，覺(jué)得很可疑。
這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著(zhù)我一起去?？赡切?shù)枝卻是長(cháng)滿(mǎn)了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時(shí)的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹？寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。在這個(gè)社會(huì )里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì )超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應該學(xué)會(huì )磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復雜的一對多，多對多的問(wèn)題。
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān)，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。
在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識，這些知識都是無(wú)價(jià)的，因為，它教會(huì )我了很多人生道理。
比如，子曰：”溫故而知新，可以為師矣?！耙馑际牵簻亓晫W(xué)過(guò)的知識，并且，還要懂得新的知識，這樣才可以成為別人的老師，這一則讓我明白了，不要把新知識學(xué)會(huì )就可以了，還要加強鞏固學(xué)習過(guò)的知識。
比如，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！耙馑际牵毫私庠趺磳W(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人，愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人。這一則讓我明白了要以學(xué)習興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習到知識。
比如，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴?？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復返的時(shí)光，就像這河水一?！叭找共煌?。什么都可以用金錢(qián)買(mǎi)到，但唯獨時(shí)間不可以，因為它是無(wú)價(jià)的，可以稱(chēng)的上是”無(wú)價(jià)之寶“。
這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì )把每一則都牢牢的記在心里。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，孔子，一個(gè)多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政?！薄暗啦煌?，不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
子曰：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉c哉?人焉c哉?”(為政)子曰：“德不孤，必有鄰?！?里仁)人在社會(huì )中不可能是孤立的，物以類(lèi)聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類(lèi)型。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿(mǎn)足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí);另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?……”(學(xué)而)子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣?！?季氏)純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè )。
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子曰2.學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
子曰目標3。
子曰目標3。
子曰。
子曰1.讀準下列加點(diǎn)字的讀音：
子曰慍罔殆謂哉焉誨。
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、創(chuàng )設情境，導入??新課。
子曰請同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調動(dòng)學(xué)生的情緒。
子曰由此導入??孔子關(guān)于學(xué)習的論述。
子曰三、文言文入門(mén)：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
子曰2.文言文的古今義和一詞多義。
子曰3.通假字。
子曰4.朗讀與背誦。
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導。
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。
子曰3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評。
子曰注意：引導學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
子曰（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語(yǔ)。（5）調整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導翻譯第1－－5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì )的同學(xué)或老師答疑。
子曰3.分別請四位同學(xué)展示翻譯的結果。
子曰4.師生共同評價(jià)，糾正。
子曰七、指導背誦。
子曰八、小結。
子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習了這五冊明白了什么學(xué)習方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對錯.
子曰九、作業(yè)?。
子曰l.課后練習一、二題。a類(lèi)。
子曰2.背誦全文。b類(lèi)。
子曰3.默寫(xiě)全文。c類(lèi)。
子曰。
子曰本節是入門(mén)課,準備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩.
子曰。
子曰1.學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
子曰2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰：目標2。
子曰：辨別學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的句子。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、檢查復習。
子曰朗讀全文。
子曰二、導入??。
子曰上一節課，我們已經(jīng)學(xué)習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則。
子曰l.教師講解下列難句:。
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
子曰3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評價(jià)糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習的，有的談學(xué)習態(tài)度，有的談學(xué)習方法，請各舉例說(shuō)明。
子曰獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
子曰（1）學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
子曰（2）學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫(xiě)作：
子曰當堂完成學(xué)習本文的體會(huì )，要求結合自己的學(xué)習應該怎樣去做。100字左右。
子曰寫(xiě)完后班內交流。（有關(guān)學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的問(wèn)題）。
子曰六、小結。
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習中應進(jìn)行借鑒、參考。
子曰七、背誦指導：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。
子曰八、作業(yè)?。
子曰a1.課后練習三、四題。b默寫(xiě)課文。
子曰。
子曰學(xué)以致用,本課注意引導學(xué)生注意這一點(diǎn)。