ID：9279827
時(shí)間：2024-01-15 08:01:06
上傳者：紫衣夢(mèng)讀后感是在閱讀一本書(shū)籍后，對書(shū)籍內容及所引發(fā)的思考和感受進(jìn)行總結和表達的一種文學(xué)形式。以下是一些讀者在讀完書(shū)后寫(xiě)下的讀后感，這些感想或許能幫助你更好地理解書(shū)中的內涵。
情節緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過(guò)了歷史的千年迷霧，向我們展現出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農耕和農耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰斗力的游牧精神武器。
書(shū)中所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗專(zhuān)制的封建制度，開(kāi)拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開(kāi)拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類(lèi)爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎的。
看完這部?jì)A作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書(shū)的評價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂(yōu)國憂(yōu)民，激情澎湃。
到底如何，只有看過(guò)才知道哦！
憂(yōu)國憂(yōu)民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說(shuō)本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話(huà)》是必須要認真看、認真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話(huà)》的'價(jià)值要遠遠超出小說(shuō)本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂(yōu)國憂(yōu)民的本質(zhì)內涵。
作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。作者的結論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉變?yōu)榻?jīng)濟政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養出強悍進(jìn)取、永不滿(mǎn)足的民族性格。這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現代文明狼”的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會(huì )去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結果。其四，是要在國人的心里樹(shù)立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話(huà)》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯，有些我是認同的：
1、人類(lèi)脫胎于野獸，遠古時(shí)期人類(lèi)的野性狼性極強，這是人類(lèi)在幾十萬(wàn)年殘酷競爭中賴(lài)以生存下來(lái)的基本條件。沒(méi)有這種兇猛的性格，人類(lèi)早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類(lèi)文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國家的人群就會(huì )在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類(lèi)的文明就是在不斷抑制和駕馭人類(lèi)自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的。
2、沒(méi)有人類(lèi)的半野蠻，就沒(méi)有人類(lèi)持續燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現代文明狼”，現在正朝著(zhù)未來(lái)真正大寫(xiě)的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現克己復禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農耕民族存在的基礎上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿(mǎn)溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿(mǎn)了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強悍進(jìn)取的民族。
5、性格對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來(lái)說(shuō)，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)?wèn)題。歷史證明，一個(gè)民族的性格強悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機會(huì )就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標準看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個(gè)民族要想復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀(guān)環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(cháng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規模的農耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認為也存在相當的的偏頗，不能認同，甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀(guān)點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強悍進(jìn)取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農田里，再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國廣闊深厚的農田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉。
――廣闊深厚的農田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉了？說(shuō)不通嘛，明明是統治階級的壓抑統治，非要牽強附會(huì )到華夏大地，說(shuō)不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒(méi)有達到過(guò)這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因為性格？太牛角了吧？
3、受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰亂破壞得多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最后政權則無(wú)一例外都被北方國家輕易滅掉。此規律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽(tīng)偏信了點(diǎn)，只能說(shuō)明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰與野蠻。
4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統背景的。
――錯，大錯，實(shí)際上是為統治需要。換我也會(huì )這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農耕病體已趨嚴重，以后無(wú)論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強悍的民族風(fēng)骨來(lái)了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開(kāi)始進(jìn)入漫長(cháng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農民起義，就是農民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農民大起義，作為漢民族一次民族復興的重大行動(dòng)，并沒(méi)有成功。究其原因，農民起義是農耕土壤中生長(cháng)出來(lái)的“農副產(chǎn)品”，農耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說(shuō)：小農意識形態(tài)永遠不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實(shí)際相結合的他老人家都險些在社會(huì )主義的大道上翻船，更何況那些小農意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見(jiàn)天日嗎？所以，只要是小農意識，無(wú)論有著(zhù)怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最?lèi)u辱的一頁(yè)，甚至比滿(mǎn)清末期的喪權辱國還要可恥。至少滿(mǎn)清還敢跟列強打幾仗，周旋幾十年，而且也沒(méi)有退位給列強。一個(gè)民族如果不把強化民族性格作為最基本的國策方略，無(wú)論經(jīng)濟文化有多發(fā)達，人口和軍隊有多龐大，其結局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農耕必定軟化民族性格的這一規律繼續發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時(shí)期農業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過(guò)了北宋。農業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬(wàn)戶(hù)，發(fā)展到金中后期的760多萬(wàn)戶(hù)，4500多萬(wàn)人口，超過(guò)了北宋真宗景德時(shí)期的全國人口，結果，女真民族也日益衰弱下去。再強悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農田和農耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過(guò)幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。
――這應該是國泰民安后，統治階級腐朽墮落的象征，怎么會(huì )扯到是大漢民族的軟化上來(lái)了？再說(shuō)，更多應該是專(zhuān)制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農田和農耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉的南京遷移到軍事第一線(xiàn)的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉?lè )大典》也是一部古代中國最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見(jiàn)的大典。永樂(lè )大帝并沒(méi)有受到狼性格的傳授，一樣萬(wàn)垂青，這又如何解釋?zhuān)客耆谟谌酥温铮。?/p>
9、滿(mǎn)清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強，我相信勵精圖治的康乾時(shí)代很可能會(huì )出現中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來(lái)引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運?？上M(mǎn)清被華夏農耕和儒家軟化下去以后，西方列強才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國的運氣不佳，這是后話(huà)了。
10、中國現有的國土由漢族的漢朝所開(kāi)創(chuàng )，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴大，最后由滿(mǎn)族的清朝所恢復、擴大和堅守下來(lái)。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結合較好、狼性略大于羊性的強悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長(cháng)安，靠近西北游牧區；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說(shuō)明強悍朝代的首都都是靠近強悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要歸功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒(méi)有滿(mǎn)清殘存的狼性格，那么到滿(mǎn)清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道嘛??！新中國首都最終定在北京，完全是因為國際國內形勢的壓迫，更應該說(shuō)是為了統治的需要。連這都不懂，還淡什么政治??！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫(xiě)照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”，而且早在幾萬(wàn)年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強，才有入主中原一說(shuō)，他本來(lái)就富的流油干嗎要來(lái)你這窮地方。中國人到美國要“托?！?，美國人到中國就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來(lái)的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧??！
12、以狼的強悍性格“與狼共舞”，成為越來(lái)越多的企業(yè)家的自覺(jué)；以狼為商標的產(chǎn)品開(kāi)始在市場(chǎng)上流通，以狼為店名的餐館生意興??；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開(kāi)始出現……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開(kāi)始復活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開(kāi)始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開(kāi)放難道是以狼的不誠信為基礎嗎？改革開(kāi)放，首先是民族思想的開(kāi)放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說(shuō)到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟政治體制的改革和轉換，更應是全民素質(zhì)的提高與思想的轉換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉換。
還有許多哦，三天三夜怕是說(shuō)不完了，想做深入研究的還是自己看吧??！
《黑駿馬》是這個(gè)故事很吸引人，我非常喜歡。主人公是一匹黑馬，他叫黑驪，性情溫和，任勞任怨，是一匹難得的好馬。
黑驪曾經(jīng)有很多次“旅游”的經(jīng)歷，它遇到過(guò)善良的主人，去過(guò)馬市，被人虐待過(guò)，也被戴過(guò)短韁繩，還和好朋友生姜生活過(guò)一段時(shí)間……它曾經(jīng)救過(guò)善待它的主人一命，也曾經(jīng)被一些粗暴的人折磨得傷痕累累。它品嘗了生活的酸甜苦辣，看到了人類(lèi)的善惡丑美。
我覺(jué)得動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友，我們要愛(ài)護動(dòng)物，不能把具有生命的動(dòng)物象機器一樣的使用，虐待它們。我們應該珍惜動(dòng)物，愛(ài)護他們，還要保護他們，因為他們是我們人類(lèi)最要好的朋友。動(dòng)物也有感情，它給我們的生活增添了許多的生活樂(lè )趣，也帶來(lái)了許多的快樂(lè )。在我們的生活中，動(dòng)物能給了我們很多幫助與啟發(fā)，許多生活中的小發(fā)明和小創(chuàng )造也都是受到了動(dòng)物朋友的啟發(fā)才發(fā)明的，給我們的生活帶來(lái)了很多的方便，提高了我們人類(lèi)生活的質(zhì)量，所以我們要以一顆愛(ài)心去真誠地對待它們，相信也會(huì )獲得善意的回報。
《黑駿馬》內容上有四部，一共四十九章，里面介紹了小黑(黑駿馬一開(kāi)始的名字)出生在一片遼闊的草場(chǎng)上，在那里渡過(guò)了它美好的童年生活，直到四歲的時(shí)候，小黑接受了良好的訓練后，才到了它的第二個(gè)家——伯特維克莊園。在這還有四匹馬，兩匹母馬名字分別叫做辣姜和快腿，兩匹公馬的名字分別叫正義和奧列弗爵士，它們都有是小黑的好朋友，是到這里后，女主人才將小黑改為“黑駿馬”的雅號。從此以后，黑駿馬就在這里經(jīng)歷了它坎坷的“馬”生!
雖然現在我還是粗略地看了一遍，但對書(shū)中的主人公——黑駿馬，充滿(mǎn)了敬意，也讓我懂得了，動(dòng)物也有喜、怒、哀、樂(lè )，我們今后對待動(dòng)物也要像對待人一樣友好，因為動(dòng)物也有情感。
我覺(jué)得人類(lèi)不能光為了自身的利益讓具有生命的動(dòng)物象機器一樣的使用，虐待。我們應該珍惜動(dòng)物，動(dòng)物也有感情，它給我們也帶來(lái)了快樂(lè )，在日常生活中，人類(lèi)在許多方面都缺少不了動(dòng)物，我們要以一顆愛(ài)心去對待它們，相信也會(huì )獲得善意的回報。我們一定要愛(ài)護動(dòng)物，善待動(dòng)物，關(guān)愛(ài)生活在大自然中的每一條生命!
《狼圖騰》一書(shū)出版已久，聲名遠揚，此次借客戶(hù)經(jīng)理培訓之機得以好好拜讀。全書(shū)以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內蒙古大草原的狼群故事。讀完全書(shū)，相信很多人都會(huì )對狼這一物種產(chǎn)生改觀(guān)，也許本書(shū)的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說(shuō)：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)人員，我認為從狼，或者更準確地說(shuō)從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點(diǎn)，看到了營(yíng)銷(xiāo)的精魂所在。
團隊精神在現今的基層機構管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動(dòng)物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責銀行業(yè)務(wù)的開(kāi)展與基礎客戶(hù)的維護，海量的客戶(hù)由他們負責把手，大堂經(jīng)理和客戶(hù)經(jīng)理則負責深挖中高端客戶(hù)，這部分客戶(hù)對銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負責人則是團隊中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營(yíng)銷(xiāo)什么，向哪個(gè)群體營(yíng)銷(xiāo)，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場(chǎng)捕獵，領(lǐng)導者精準布局，團隊成員高效執行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現在的團隊精神建設中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來(lái)，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會(huì )差到哪里去的，思想一致行動(dòng)自然也會(huì )一致。精神士氣受到鼓舞了，執行力也就必須實(shí)打實(shí)的做到。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執行，倘若都是一盤(pán)散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時(shí)必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會(huì )在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長(cháng)成長(cháng)。團隊的建設離不開(kāi)每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設才會(huì )越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
“像許多年輕人一樣，我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過(guò)去，而選取了新途，我們總是在永遠失去了之后才想珍惜往日的一切”，這是十幾年后，白音寶麗格再次回到蒙古草原，尋找著(zhù)他的索米婭時(shí)心里的想法，而當他看過(guò)現實(shí)的操勞中索米婭以及那個(gè)有著(zhù)五個(gè)孩子的艱難家庭之后，當他要離開(kāi)這片草原的時(shí)候，他懷念著(zhù)他的額吉，懷念著(zhù)他記憶中的索米婭，他仍然騎著(zhù)黑駿馬，唱著(zhù)《剛噶?哈拉》，然而，“他卻悄悄的哭了，想古歌中那個(gè)騎著(zhù)黑駿馬的牧馬人一樣”。
張承志講述的是一個(gè)感情杯具。白音寶力格與索米婭在大草原上一齊長(cháng)大，情投意合，青梅竹馬。然而，白音寶力格到外地學(xué)習期間，索米婭被一向糾纏她的流氓黃毛希拉強暴，并生下一個(gè)女兒其其格。之后索米婭為生活所迫，嫁給樸實(shí)善良的達瓦倉，雖然他是個(gè)酒鬼。最后，男主角騎上他的黑駿馬，惆悵而去。
我們盡能夠責怪黃毛希拉，以及他所代表的社會(huì )上的丑惡勢利。他們把完美的東西撕碎，把美滿(mǎn)的姻緣拆散，他們把本該屬于你的人搶走，然后棄之如敝履。你氣急敗壞，他們哈哈大笑。這樣的黑暗勢利永遠存在，我們無(wú)法消滅，但能夠補救。如果我們補救得及時(shí)，杯具不是不能變成喜劇的。但是白音寶力格在得知索米婭懷孕之后，再一次離開(kāi)了大草原。他不是孩子的父親，因此他不預備承擔父親的職責，雖然孩子的母親是他心愛(ài)的姑娘。于是他忍心讓自己的愛(ài)人獨自應對流氓的騷擾，生育的痛苦，送葬的悲傷，生活的艱辛，以及眾人的譴責的目光。
讀《黑駿馬》，第一次看見(jiàn)的是感情，是離別，是拋棄，憤怒而悲傷。之后發(fā)覺(jué)感情并不是它的主題。母愛(ài)才是，貫穿著(zhù)整個(gè)故事，平靜地流淌。額吉不是白音寶力格的親人，但對他的關(guān)愛(ài)無(wú)微不至。是她，情深意長(cháng)，唱著(zhù)神妙的'曲調《黑駿馬》;是她，含辛茹苦，把白音寶力格撫養長(cháng)大，讓他騎著(zhù)剛嘎哈拉，唱著(zhù)他的《黑駿馬》，奔向草原外面的世界，再回來(lái)尋找他的索米婭。
索米婭雖然是其其格的母親，但其其格帶給她多大的委屈和災難啊!這個(gè)孩子還在腹中，她的戀人就絕情而去，早產(chǎn)使她痛苦不堪，她的丈夫惡毒的咒罵這個(gè)孩子，但是，索米婭從沒(méi)有一刻想要把女兒拋棄，不管拉扯她長(cháng)大有多么艱難。作為私生子，其其格是不幸的;但她又是幸運的，至少她擁有堅忍奉獻的母愛(ài)。索米婭母親的形象，遠比戀人的形象更令人動(dòng)容。
寬廣美麗的大草原，是這個(gè)故事發(fā)生的地方。她以其母性的胸懷孕育著(zhù)藍天碧草，駿馬良人;孕育著(zhù)蒼涼的古調，悠悠回蕩;孕育著(zhù)凄婉的感情，引人遐想。最末一段，白音寶力格“猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中”，“悄悄地親吻著(zhù)這苦澀的草地”，“悄悄地哭了?！彼虿菰赣H傾灑他的感情，他的憂(yōu)傷，他的過(guò)去，他的感想;他從草原母親那里汲取智慧和力量。吻別草原，吻別了母親，他的心更豐富、更濕潤。于是一個(gè)成熟的牧人，騎上他的黑駿馬，迎接明天。
《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng )作了《黑駿馬》一部小說(shuō)。作者第一人稱(chēng)的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷，它是一匹性格溫順，精力旺盛，身強力壯的優(yōu)種馬，然而命運多舛，幾易其主，開(kāi)始是在尊貴的莊園主那里理解厚待，然而好景不長(cháng)，主人家變故，黑駿馬被賣(mài)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，它又被賣(mài)，成了出租馬，最后淪落為倫敦街頭的苦力馬，飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個(gè)好歸宿。
黑駿馬的生活真是十分的奇特，不停的變主人，它也沒(méi)有為此失望，也沒(méi)有墮落下去，而是堅強的活著(zhù))。我們要愛(ài)護動(dòng)物，不能夠對它們十分地粗魯，要保護動(dòng)物。安娜·西韋爾在14歲時(shí)不慎摔壞了膝蓋骨，落下了殘疾，她常常駕著(zhù)一匹矮腳馬拉的馬車(chē)出游。安娜從小就喜愛(ài)動(dòng)物，憎惡各種虐待動(dòng)物的行為。她對馬的感情尤其強烈，她不僅僅明白馬，還掌握了超多的馬術(shù)知識。
去世前臥病在床，花了長(cháng)達8年的時(shí)刻創(chuàng )作了這部極具影響力的小說(shuō)，她創(chuàng )作《黑駿馬》就是呼吁人們必須要善待動(dòng)物。
安娜動(dòng)物始終充滿(mǎn)著(zhù)仁慈之心，無(wú)其是與人類(lèi)平等的生物。她駕車(chē)從來(lái)不用鞭子，而是透過(guò)韁繩的變化和自己的生活來(lái)指揮馬。在她們家，絕不允許出現虐待馬的事情，馬和人友好的相處。要是出門(mén)碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會(huì )上前去勸阻，盡量讓更多的人認識到虐待動(dòng)物是多么殘忍，錯誤的行為，就應要保護馬。
此刻世界上有許多流浪的小狗和小貓，如果不是有專(zhuān)門(mén)收養它們的部門(mén)恐怕它們也活不了的，如果每個(gè)人都愿意收養一只動(dòng)物，那么這些可憐的動(dòng)物們就不會(huì )可憐了。狗是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友，如果收養了它們，就不就應虐待它們，應為它們也是有思維的。從黑駿馬身上，我們能夠看到很多人類(lèi)的品質(zhì)：誠實(shí)可靠，堅強勇敢，溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難，卻始終沒(méi)變。這不禁引發(fā)了我們的思索：作為人類(lèi)，我們就應具有什么樣的品質(zhì)，我們這么不屑一顧的虐待動(dòng)物，不正是我們模視了動(dòng)物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?人不是就應好好地體會(huì )動(dòng)物身上的辛酸嗎?正因動(dòng)物是我們的朋友啊!
我們要呼吁生變的人保護動(dòng)物，不能傷害它們，讓安娜的愿望實(shí)現吧!
放暑假了，我在假期里讀了《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)，頗有感想！
書(shū)里主要寫(xiě)了女主人公簡(jiǎn)。愛(ài)從小是個(gè)孤兒，寄養在舅母家里。由于她沒(méi)有財產(chǎn)、沒(méi)有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡(jiǎn)。愛(ài)從小就養成了反抗不合理社會(huì )習俗的堅強個(gè)性。之后，她進(jìn)入了羅沃德學(xué)校學(xué)習。畢業(yè)后，簡(jiǎn)。愛(ài)來(lái)到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛(ài)和自信贏(yíng)得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過(guò)程中，兩人都被對方的氣質(zhì)所吸引，他們經(jīng)歷了無(wú)數的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書(shū)，我被簡(jiǎn)。愛(ài)那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會(huì )上的獨立和尊嚴的個(gè)性所震撼，我也為海倫的智慧、愛(ài)心、真誠所感動(dòng)。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛(ài)敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡(jiǎn)·愛(ài)以及讀者都難以忘記的，她作為簡(jiǎn)·愛(ài)的舅母，狠心地將年僅十歲的簡(jiǎn)·愛(ài)送進(jìn)孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡(jiǎn)·愛(ài)》就像是現實(shí)生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡(jiǎn)·愛(ài)堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說(shuō)的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡(jiǎn)·愛(ài)》教會(huì )了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會(huì )了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會(huì )了我們要在生活中自強自立。
是的，我有時(shí)侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學(xué)習、生活上完全自立。
記得有一次，我數學(xué)題目做不出來(lái)，我也沒(méi)有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說(shuō)他沒(méi)有空，叫我自己思考去解決問(wèn)題?？晌覅s偷懶，吵著(zhù)讓父親教我。爸爸就讓我反復看書(shū)上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業(yè)題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時(shí)要有信心、要敢于面對困難、學(xué)會(huì )自力更生。
我反復讀了好幾遍《簡(jiǎn)·愛(ài)》，也流了好多的眼淚，是同情、感動(dòng)的眼淚，也樹(shù)立了奮發(fā)進(jìn)取、自強自立的信念。漫漫人生路上，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進(jìn)。
不知甚么時(shí)分，許多同硯的腋下皆?shī)A著(zhù)一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書(shū)對我的不俗觀(guān)點(diǎn)影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強為甚么進(jìn)侵等中國“國性”成績(jì)的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗！
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語(yǔ)名副其實(shí)！切實(shí)其實(shí)，幾千年的文明精深使我們這個(gè)深受其益且深?lèi)?ài)著(zhù)儒家――這個(gè)管轄中國隧道，國產(chǎn)的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過(guò)于麻木，過(guò)于謙實(shí)，過(guò)影評于迂腐。致使于呈現了魯師長(cháng)筆下“一群讀書(shū)人在車(chē)上見(jiàn)到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來(lái)，車(chē)一開(kāi)，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會(huì )盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語(yǔ)，其后儒家的腦筋逐漸成了統治者節制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長(cháng)用汗水換回了我們在狼的不俗觀(guān)點(diǎn)，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
不知道哪位名人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請大家談?wù)勛约鹤钕矏?ài)的書(shū)。
我最喜愛(ài)的書(shū)便是錢(qián)鐘書(shū)先生所寫(xiě)的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說(shuō)，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開(kāi)始，而是第五集開(kāi)始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個(gè)時(shí)候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚(yú)，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時(shí)候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過(guò)連續劇，那個(gè)時(shí)候我才真正覺(jué)得，追電視劇原來(lái)那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個(gè)時(shí)候可沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現在想想internet真的太方便了，有問(wèn)題解決不了，連我幼兒園的仔都說(shuō)上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個(gè)月后，我就在書(shū)店里看到了《圍城》。這本書(shū)我幾乎是一夜看完，真的讓人回味無(wú)窮，寫(xiě)得太棒了!那時(shí)我非常納悶為什么這么好的書(shū)竟然很多人都不知道。
后來(lái)又看了兩遍，每次都有不同的感覺(jué)。最經(jīng)典的話(huà)：“圍在城里的人出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，無(wú)論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此?！彪m然寫(xiě)的是上個(gè)世紀三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節瑣碎的書(shū)必然要有絕佳的言語(yǔ)表達才能成為一本成功的作品，而錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》把語(yǔ)言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說(shuō)那樣只注重情節而忽視語(yǔ)言了，如果那樣的話(huà)(忽略其言語(yǔ))，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z(yǔ)是這部小說(shuō)的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
文檔為doc格式。
貧窮的孤兒簡(jiǎn)備受寄人籬下之苦，獨自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當了八年學(xué)生，然后又當了兩年的教師，但隨著(zhù)她心愛(ài)的譚波兒老師結婚離去后，她突然對那種單調又周而復始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當了一名家庭教師。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
狼，一種神圣的動(dòng)物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內心巨大的震動(dòng)，它可以用死來(lái)表達對自由與母愛(ài)的執著(zhù)，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛看清這個(gè)世界，還沒(méi)有看過(guò)自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類(lèi)掏了窩。而其中一只被小說(shuō)主人翁從小養到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養到大的人。它一直沒(méi)有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動(dòng)物。為了不被牽著(zhù)走，它被牛車(chē)拖行了三四里路仍要與牛車(chē)相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導致咽喉創(chuàng )傷。
在幾個(gè)月聽(tīng)不到狼嚎的一個(gè)夜晚，在聽(tīng)到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著(zhù)社會(huì )文明的進(jìn)步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時(shí)代的人們往往不知和平的來(lái)之不易，幸福的人們往往為自己沒(méi)得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會(huì )不斷地提醒自己要更智慧，更上進(jìn)，這樣才不至于被社會(huì )淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機動(dòng)車(chē)代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進(jìn)而引來(lái)每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個(gè)長(cháng)城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國人引以為傲的萬(wàn)里長(cháng)城，可能難以見(jiàn)到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習，和狼相比，我慚愧不如。
我讀過(guò)許許多多的書(shū)，在書(shū)的知識海洋中遨游，在思想的王國中充實(shí)，然而自從我看了《黑駿馬》這篇文章后，便深深地被打動(dòng)了，看了一遍又一遍?！逗隍E馬》是英國作家安娜休厄爾的作品，這本書(shū)的主人公叫黑儷，它是一匹性格溫順的馬。
這是一本有關(guān)一匹馬的生長(cháng)經(jīng)歷全程。內容不多，下面我談本人的幾點(diǎn)感想。
其一，打獵。人們打獵時(shí)經(jīng)常弄傷自己，也常常毀掉好馬，踏壞田地，這么做常常是為了一只野兔、一只狐貍，或者其它不動(dòng)物?！翱墒撬麄冇闷渌材芨p松地弄到這些動(dòng)物，我們只是馬弄不明白?！边@是馬媽媽說(shuō)的，在她說(shuō)完后，馬媽媽的朋友在狩獵時(shí)摔倒，腳斷了被人們殺死了。從此，馬媽媽再也沒(méi)去過(guò)那片草地了。從中我感到人們?yōu)榱酸鳙C的樂(lè )趣無(wú)視別的生命是不人道的。
其二，自由。這篇文章中黑駿馬失去了以前在草原上自由自在的生活，但是它的新主人是一個(gè)非常和藹然可親的人。即使主角有活力亂跑時(shí)也耐心地將自已用韁繩或者語(yǔ)氣讓主角明白。從中我感到了主角與它新主人生活的很快樂(lè )。
其三，小偷。這篇文章中黑駿馬又換了新主人，雖然這個(gè)主人也很和藹，但是他對養馬一竅不通，讓一名車(chē)夫來(lái)照顧它。并且買(mǎi)下了最好的干草、燕麥、豆粉……只要車(chē)夫認為有必要的主人都買(mǎi)了下來(lái)，剛開(kāi)始黑駿馬吃的很好，但后來(lái)車(chē)夫將燕偷走了，黑駿馬的體力受到影響，這才使真正的事實(shí)水落石出，車(chē)夫最后被拘留半年。從中我感受到千萬(wàn)不要做小偷。
由于主人家里出了變故，于是，黑駿馬被賣(mài)了好多次，遇見(jiàn)過(guò)善良的人，也遇見(jiàn)過(guò)兇惡的人，最終又回到了原來(lái)的主人身邊。
我覺(jué)得人類(lèi)不能為自己而把動(dòng)物像機器一樣來(lái)使用，虐待它們，我們要以一顆愛(ài)心去對待他們，相信會(huì )獲得善意的回報。
一說(shuō)起狼從內心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽(tīng)到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒(méi)想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場(chǎng)的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來(lái)平衡草原上的生物。我突然覺(jué)得我不停的在找可以挖出內心深處的我的能量，但看很多的書(shū)讓自己反而變的越來(lái)越像一只溫順的養，我不要。我的內心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來(lái)得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒(méi)抬頭看路，沒(méi)有階段性的調整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉，一直都在發(fā)愁沒(méi)有辦法，沒(méi)有仔細分析環(huán)境帶來(lái)了有利條件，抓住機會(huì )咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會(huì )迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒(méi)吃過(guò)苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會(huì )白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會(huì )毫無(wú)防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿(mǎn)不在乎。是自己的爭取到的合作機會(huì )，但很多時(shí)候都會(huì )拱手相讓?zhuān)€自己安慰自己好人有好報。
現在想想真是笑話(huà)。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開(kāi)心的微笑時(shí)，陳陣就感到無(wú)比的開(kāi)心。但小狼該咬時(shí)還會(huì )咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會(huì )后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場(chǎng)漂亮的商業(yè)戰，做一只現在文明狼。
1.孤獨一個(gè)人也沒(méi)關(guān)系，只要能發(fā)自?xún)刃牡貝?ài)著(zhù)一個(gè)人，人生就會(huì )有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會(huì )讓他飛。因為他有自己的翅膀，有選擇屬于自己的天空的權利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當。
5.當我們學(xué)會(huì )用積極的心態(tài)去對待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(cháng)”這筆巨大的財富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺(jué)出那片風(fēng)景中潛藏著(zhù)對自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當我們回頭看自己走過(guò)來(lái)的路時(shí)，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認知的僅僅是現在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過(guò)。
9.縱令聽(tīng)其自然，世事的長(cháng)河也還是要流往其應流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒(méi)有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著(zhù)你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無(wú)所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無(wú)出可去。若扔石塊，免不了轉彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙，一般流動(dòng)不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以?huà)仐壴瓉?lái)世界而不得不來(lái)到這世界盡頭的，我卻無(wú)論如何也無(wú)從記起，記不起其過(guò)程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強大力量將我送到這里來(lái)的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會(huì )失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話(huà)，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺(jué)得能讓自己好過(guò)一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會(huì )好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂(yōu)傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
20.一旦死去，就再也不會(huì )失去什么了，這就是死亡的起點(diǎn)。
21.所以才會(huì )讓人有無(wú)處可去的感覺(jué)，就是說(shuō)軀殼可以找到地方安置，可是卻沒(méi)有一個(gè)地方可以真正的容下你這個(gè)完完整整純潔的靈魂!
22.每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì )再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實(shí)過(guò)于微弱，兩人的話(huà)語(yǔ)也不似十四年前那般清晰。結果連句話(huà)也沒(méi)說(shuō)便擦身而過(guò)，徑直消失在人群中，永遠永遠。
24.魚(yú)說(shuō),你看不到我眼中的淚,因為我在水中。水說(shuō),我能感覺(jué)到你的淚,因為你在我心中。
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話(huà)，只要去讀希臘人寫(xiě)的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)這樣的時(shí)代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過(guò)得去，那再好不過(guò)了。
30.生活以從未有過(guò)的幸福和美麗誘惑著(zhù)我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。
33.他想把胸中的感念告訴對方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會(huì )粉身碎骨，面目全非。但心不會(huì )崩毀。對于那種無(wú)形的東西-無(wú)論善還是惡-我們完全可以互相傳達。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對相愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，對方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會(huì )失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
第一次聽(tīng)到《皮囊》這本書(shū)是好多年前還在上大學(xué)，去書(shū)店好多次翻了這本書(shū)也沒(méi)有任何想買(mǎi)下的沖動(dòng)。第一次掃眼看見(jiàn)《皮囊》法國版電視劇，打開(kāi)看了幾分鐘就看不下去了，就是喜歡皮囊這兩個(gè)字，所以總有其奇怪的期望。
去年去書(shū)店看見(jiàn)封面書(shū)殼還是忍不住再次翻看，這一次我買(mǎi)回家了，一口氣花了看完了快三分之二的時(shí)候，不舍得看完它了。剛看完第一，二個(gè)故事都掉眼淚了，說(shuō)明對目前狀態(tài)的我而言還能吸引我看下去，接著(zhù)看下去沒(méi)有了想哭的激動(dòng)，但越看越入迷。終于在看到《回家》這篇的時(shí)候，停了下來(lái)把這之后故事留著(zhù)慢慢看。
我看書(shū)有個(gè)奇怪的習慣，幾乎沒(méi)有一氣呵成在一段時(shí)間內看完的書(shū)，我總會(huì )看到某一部分然后停下了，覺(jué)得沒(méi)有感覺(jué)，又開(kāi)始看其他的書(shū)看到一部分，很久以后的某一天，可能我會(huì )再打開(kāi)沒(méi)看完的書(shū)慢慢看下去，也可能不會(huì )再翻開(kāi)。
想寫(xiě)這些廢話(huà)是我在對著(zhù)房子里自己布置得一切第n次發(fā)呆后，突然有了這些話(huà)閃現。你可能會(huì )想，我的房子里有什么？懶得讓你猜，但我就這么說(shuō)吧還算情趣浪漫。
布置的風(fēng)格是我所有幻想過(guò)的房子風(fēng)格里都沒(méi)有出現的。但誰(shuí)的心里沒(méi)有個(gè)小天使，這個(gè)房子的布置就是我的天使作祟使然：鮮花，白色棉麻布，蠟燭，星星掛燈，壁畫(huà)，香薰。小朋友們的畫(huà)，終于在寫(xiě)到這一句的時(shí)候，我知道了小天使從何而來(lái)。這些布置對我而言溫馨過(guò)頭了，不是我的風(fēng)格但卻是我的元素?？粗?zhù)這些白色我就想到了死亡，然后想到了生命。
上班以前我沒(méi)有買(mǎi)過(guò)那么多白色衣服，沒(méi)有穿過(guò)那么多白色衣服，也沒(méi)有那么喜歡白色。
文檔為doc格式。
失望，有時(shí)候也是一種幸福，因為有所期待所以才會(huì )失望。因為有愛(ài)，才會(huì )有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點(diǎn)痛。
1、喜歡一個(gè)人，是不會(huì )有痛苦的。愛(ài)一個(gè)人，也許有綿長(cháng)的痛苦，但他給我的快樂(lè )，也是世上最大的快樂(lè )。
2、人生的大部份時(shí)間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛(ài)情，是自身的圓滿(mǎn)，我不再缺少些甚么了。
4、愛(ài)情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒(méi)有專(zhuān)利權，隨時(shí)會(huì )給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛(ài)我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠離你而放棄。沒(méi)有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛(ài)，從來(lái)就是一件千回百轉的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛(ài)人?愛(ài)，原來(lái)是一種經(jīng)歷，但愿人長(cháng)久。
7、云生：如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會(huì )幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實(shí)很傷心。
8、一個(gè)是無(wú)法觸摸的男人，一個(gè)腳踏實(shí)地。一個(gè)被你傷害，為你受苦，另一個(gè)讓你傷心。一個(gè)只適宜作情人，另一個(gè)卻可以長(cháng)相廝守。一個(gè)是火，燃燒生命，一個(gè)是水，滋養生命。女人可以沒(méi)有火，卻不能沒(méi)有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預知的重逢里，我們以為總會(huì )重逢，總會(huì )有緣再會(huì )，總以為有機會(huì )說(shuō)一聲對不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對愛(ài)貪婪，就必須承受那份將會(huì )失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛(ài)卻不能相戀，相戀卻不相愛(ài)。
14、我也相信愛(ài)可以排除萬(wàn)難;只是，萬(wàn)難之后，又有萬(wàn)難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個(gè)地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會(huì )成為過(guò)去，我們是這樣活過(guò)來(lái)的。
17、你愛(ài)我嗎?已經(jīng)愛(ài)到危險的程度了。危險到什么程度?已經(jīng)不能一個(gè)人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會(huì )的時(shí)侯好好的珍惜那短暫的時(shí)光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過(guò)從未碰頭。
22、我以為愛(ài)情可以克服一切，誰(shuí)知道她有時(shí)毫無(wú)力量。我以為愛(ài)情可以填滿(mǎn)人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛(ài)情。陰晴圓缺，在一段愛(ài)情中不斷重演。換一個(gè)人，都不會(huì )天色常藍。
23、愛(ài)火，還是不應該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會(huì )化為烏有。如果我們沒(méi)有重聚，也許我僣帶著(zhù)他深深的思念洽著(zhù)，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠遠一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂(lè )，也有沮喪和失望。經(jīng)過(guò)了沮喪和失望，我們才學(xué)會(huì )珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì )珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。
26、愛(ài)情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無(wú)法廝守終生的愛(ài)情，不過(guò)是人在長(cháng)途旅程中，來(lái)去匆匆的轉機站，無(wú)論停留多久，始終要離去坐另一班機。
28、離開(kāi)之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時(shí)候，不要忘記我也在想念你。
29、愛(ài)情不是避難所，想進(jìn)去避難的話(huà)，是會(huì )被趕出來(lái)的。
30、如果沒(méi)法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛(ài)情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當一個(gè)人以為可以還清悔疚，無(wú)愧地生活的時(shí)候，偏偏已到了結局，如此不堪的不只是愛(ài)情，而是人生。
32、愛(ài)情原來(lái)是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來(lái)就是男人與女人的一場(chǎng)角力，有時(shí)皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛(ài)情不是避難所，想進(jìn)去避難的話(huà)，是會(huì )被趕出來(lái)的。
35、愛(ài)情要完結的時(shí)候自會(huì )完結，到時(shí)候，你不想畫(huà)上句號也不行。
36、同一個(gè)人，是沒(méi)法給你相同的痛苦的。當他重復地傷害你，那個(gè)傷口已經(jīng)習慣了，感覺(jué)已經(jīng)麻木了，無(wú)論在給他傷害多少次，也遠遠不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛(ài)情，原來(lái)是含笑飲毒酒，愛(ài)一個(gè)人很難，放棄自己心愛(ài)的人更難。
38、當愛(ài)情來(lái)臨，當然也是快樂(lè )的。但是，這種快樂(lè )是要付出的，也要學(xué)習去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人，又被兩個(gè)人所愛(ài)。遺憾的是，我們只能跟其中一個(gè)廝守到老。
40、愛(ài)上一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì )有點(diǎn)害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽(tīng)過(guò)有一種蟲(chóng)叫蓑衣蟲(chóng)嗎?蓑衣蟲(chóng)一輩子都生活在用樹(shù)葉制成的蓑衣之中，足不出戶(hù)，肚子餓了就旋轉著(zhù)吃樹(shù)葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來(lái)，在蓑衣里交配，然后老死在農夫的蓑衣里。
42、深情是我擔不起的重擔，情話(huà)只是偶然兌現的謊言。
43、失望，有時(shí)候也是一種幸福，因為有所期待所以才會(huì )失望。因為有愛(ài)，才會(huì )有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點(diǎn)痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個(gè)人本來(lái)距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛(ài)，距離變得很近。然后有一天，不再相愛(ài)了，本來(lái)很近的兩個(gè)人，變得很遠，甚至比以前更遠。
45、愛(ài)情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛(ài)情。
46、孤單不是與生俱來(lái)，而是由你愛(ài)上一個(gè)人的那一刻開(kāi)始喜歡一個(gè)人，是不會(huì )有痛苦的。愛(ài)一個(gè)人，也許有綿長(cháng)的痛苦，但他給我的快樂(lè )，也是世上最大的快樂(lè )。
47、兩個(gè)人一起是為了快樂(lè )，分手是為了減輕痛苦，你無(wú)法再令我快樂(lè )，我也唯有離開(kāi)，我離開(kāi)的時(shí)候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說(shuō)再見(jiàn)，首先追求快樂(lè )的是我。
48、狗不會(huì )瘦，因為它不會(huì )思念。人會(huì )瘦，因為他思念著(zhù)別人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價(jià)，快樂(lè )的代價(jià)便是痛苦。
50、開(kāi)始的時(shí)侯，我們就知道，總會(huì )有終結。
51、愛(ài)情還沒(méi)有來(lái)到，日子是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的;最痛苦的，也不過(guò)是測驗和考試。當時(shí)覺(jué)得很大壓力，后來(lái)回望，不過(guò)是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì )珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。
53、不能見(jiàn)面的時(shí)候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞?jiàn)面，一旦再走在一起，他們又會(huì )互相折磨。
54、只想找一個(gè)在我失意時(shí)可以承受我的眼淚;在我快樂(lè )時(shí)，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛(ài)你，我就不會(huì )思念你，我就不會(huì )妒忌你身邊的異性，我也不會(huì )失去自信心和斗志，我更不會(huì )痛苦。如果我能夠不愛(ài)你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛(ài)一個(gè)人，便無(wú)權要求他無(wú)條件奉獻，更不忍看著(zhù)淌血的人守護身旁，欠不起這樣深情。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)已經(jīng)很久了，翻開(kāi)塵封已久的《秘密》，通讀之，不知所云，再，略有所悟。
偉大的作家郎達?拜恩以及《心靈雞湯》的作者坎菲爾、《男人來(lái)自火星，女人來(lái)自金星》作者葛瑞博士、勵志演說(shuō)家哈里斯、卡耐基傳人普科斯等，陣容可謂強強聯(lián)合，他們在為我講述一個(gè)秘密：吸引力法則。剛開(kāi)始閱讀內容感覺(jué)作者在虛夸吸引力的偉大，通讀靜思之，我才對自己有了一定程度的了解，才知道問(wèn)題是什么，什么是相信，才知道自然所蘊藏的奧秘所在。如果相信書(shū)中所言，那么就要像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“凡是你想的，就是你要的!凡是你說(shuō)的，就是你要的!凡是你做的，就是你要的!你就是宇宙的主人?！庇米约侯B強的自信心去主宰這個(gè)宇宙，不要懷疑，不要動(dòng)搖，相信它，要求它，得到它。全書(shū)集成功學(xué)、財富學(xué)、心理學(xué)于一身，揭露了在自然界存在的強有力的黃金法則，并清晰的闡述了如何運用這個(gè)法則為自己創(chuàng )造幸福美滿(mǎn)的生活。
閱讀《秘密》，感到人生最大的問(wèn)題往往是逃避而不是問(wèn)題本身，正如書(shū)中所提到的：“要改變你的狀況，首先必須改變你的想法”，做到如此，成功離我們就不遠了。其實(shí)，人生本無(wú)所謂“秘密”可言，但確實(shí)有著(zhù)較為普遍的經(jīng)驗和規律?！睹孛堋返膬r(jià)值就在于總結、概括、闡明了那些經(jīng)驗和規律對人生的某種作用，并以可信的例子說(shuō)服人們重視它們、相信它們、實(shí)踐它們。正如書(shū)中所說(shuō)：“如果能在心中想著(zhù)你所想要的，并且讓他成為你的主要思想，那么你就會(huì )把它帶進(jìn)你的人生?！蹦俏覀內绾尾拍軗碛泄獠实娜松?，其實(shí)我們所要做的就如同書(shū)中所說(shuō)：“找到我們主要的思想或者心態(tài)，并把它作為一塊強有力的磁鐵，同類(lèi)相吸，就是法則。其結果必然是：心態(tài)會(huì )吸引與其本質(zhì)相呼應的狀態(tài)?！毕嘈牛骸吧顐ゴ蟮拿孛芫褪俏▌t”、“你的思想會(huì )變成實(shí)物”那么你一定會(huì )有擁有一個(gè)不一樣的精彩人生。這個(gè)人生也是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的人生，在書(shū)中我深深的感受到了愛(ài)的力量，書(shū)中所說(shuō)：“愛(ài)的感覺(jué)是你所能發(fā)出的最高的頻率，你所感受和發(fā)出的愛(ài)越大，所掌控的力量也就越大?！比绻馨衙總€(gè)思想都裹上厚厚的愛(ài)，愛(ài)所有的事物所有的人，那么你的生命就會(huì )轉變，你的思想就會(huì )吸引更多美好的事物，吸引與之同頻的東西，把你心中所想，把你的困惑，你的感恩，寫(xiě)下來(lái)，視覺(jué)化它，不斷的強化你想擁有它的思想，那么你就會(huì )吸引你期望的好的東西，你就會(huì )擁有它，那么人生將會(huì )發(fā)生奇跡。
我想，許許多多的別人正是和我一樣——信心不足，但卻努力追求美好。我們都在為一個(gè)個(gè)屬于自己的美好的夢(mèng)想在奮斗，并為之不惜遠離親人，遠走他鄉，然而，結果卻不盡如人意，也許有的人放棄了，有的人還在堅持……在《秘密》一書(shū)中作者介紹了三個(gè)創(chuàng )造奇跡的過(guò)程，其實(shí)也就是書(shū)中所說(shuō)：“三個(gè)法則：思想—變成—實(shí)物?！蔽覀円部梢岳斫鉃椋阂?、相信、接受。多么的言簡(jiǎn)意賅，找到自己心中所想，向宇宙自然索取，相信自己一定可以擁有它，接受并享受擁有帶來(lái)的美妙體驗，簡(jiǎn)單的六個(gè)字卻蘊藏了人生成功的秘密，很可能我們需要用我們的一生才能慢慢的體悟并領(lǐng)會(huì )于心。
《秘密》這本書(shū)告訴了我們城的秘密——吸引力法則。也許很多人會(huì )認為這是唯心的論述，然而，我想郎達是想告訴我們：無(wú)論是學(xué)習、生活、工作，我們都要用樂(lè )觀(guān)的心態(tài)、積極的態(tài)度去認真的面對每一件你所在意的事情，這才會(huì )成功?！兑捉?jīng)》中也有言：“天助自助者”?？梢岳斫鉃椋荷咸鞎?huì )幫助那些自己努力奮斗的人。我想，如書(shū)中所說(shuō)，首先，你要有明確的目標，知道自己想要什么，然后你才能去向宇宙要求，最后，你才能真正的擁有并享受它。我想，少一些抱怨，多一分承擔;少一些懶散，多一分專(zhuān)注;少一些偏執，多一分寬容，將自己的精力更多地投入到自己想要的事情上，這樣我們才會(huì )成功，才會(huì )真正的成功。
學(xué)習目標：
1、閱讀文章感悟作者的評論觀(guān)點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節。
3、結合作者的觀(guān)點(diǎn)和自己的體會(huì )，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨特見(jiàn)解和感受。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)課時(shí)安排。
1、簡(jiǎn)介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復述故事復述故事。
4、組織對《百合花》的討論從各個(gè)角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡(jiǎn)單的故事精致的情節》。
自學(xué)和自己的見(jiàn)解比較。
6、在自學(xué)的基礎上組織再討論修改自己的見(jiàn)解。
7、指導確立專(zhuān)題自主組合確定專(zhuān)題。
8、提供幫助提出疑難課內1課外3。
9、指導學(xué)生形成成果完成專(zhuān)題。
10、組織交流展示（班上匯報或板報展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專(zhuān)題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語(yǔ)言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說(shuō)家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡(jiǎn)介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人。19考入北京大學(xué)預科，19畢業(yè)，進(jìn)入上海商務(wù)印書(shū)館編譯所工作。曾參加五四新文化運動(dòng)，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì )。主編《小說(shuō)月報》對我國新文化運動(dòng)產(chǎn)生深遠影響。，倡導現實(shí)主義，翻譯介紹外國文藝．對我國新文學(xué)運動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說(shuō)《幻滅》，它與相繼問(wèn)世的《動(dòng)搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強烈的反響。中篇小說(shuō)《虹》發(fā)表于1930，1933年的長(cháng)篇小說(shuō)《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來(lái)滬住此。為《文匯報》、《大公報》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內戰斗爭自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國人權委員會(huì )書(shū)》、《我們大聲疾呼美軍應趕快退出中國！》、《我們要求政府切實(shí)保障言論自由》等多種宣言。參加紀念魯迅逝世10周年活動(dòng)，12月應邀訪(fǎng)蘇，次年4月回國。11月14日，黨中央為保護他的安全，派葉以群護送他去香港。1948年32月，參加中國人民政治協(xié)商會(huì )議，并籌備第一次全國文藝工作者代表大會(huì )，被選為中國文聯(lián)主席、中華全國文學(xué)工作者協(xié)會(huì )主席。建國后出任第一任文化部長(cháng)，當選為歷屆全國人民代表大會(huì )代表，歷屆政協(xié)全國委員會(huì )常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國委員會(huì )副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當代著(zhù)名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書(shū)，以后一直在部隊文工團工作，任過(guò)演員、組長(cháng)、分隊長(cháng)、創(chuàng )作組組長(cháng)等職。1947年加入中國共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區轉業(yè)到上海，在《文藝月報》做編輯。1960年起從事專(zhuān)業(yè)文學(xué)創(chuàng )作，是中國作協(xié)會(huì )員，中國作協(xié)上海分會(huì )理事。1977年當選上海七屆人民代表?，F為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng )作以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(cháng)。筆調清新、俊逸，情節單純，細節豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴莊》等都受到過(guò)茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國文字在國外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國青年出版社1962年）、《高高的白楊樹(shù)》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說(shuō)《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)，正值反右斗爭處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對冷酷的現實(shí)，她不由懷念起戰時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。于是，這象征著(zhù)純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂(yōu)慮”、“不無(wú)悲涼的思念”之中燦然開(kāi)放，給當時(shí)文壇帶來(lái)一股沁人的清香。茅盾評價(jià)這篇小說(shuō)是“我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿(mǎn)意，也最使我感動(dòng)的一篇?！薄栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F革命戰爭、軍民關(guān)系這類(lèi)莊嚴主題時(shí)突破了當時(shí)流行的條條框框，顯現出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰士和老百姓，她們有血有肉、個(gè)性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說(shuō)中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰友、體貼群眾的愛(ài)心，又對生活充滿(mǎn)情趣，槍筒里常用樹(shù)枝和野花來(lái)點(diǎn)綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個(gè)人物是俏俊的新媳婦，過(guò)門(mén)才三天，渾身上下洋溢著(zhù)喜氣。她盡咬著(zhù)嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)極普通的'農村婦女，她善良純樸，對“同志弟”有著(zhù)樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰爭的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛(ài)的嫁妝敬獻出來(lái)。作者寫(xiě)出這樣一個(gè)鮮亮的形象是想以“一個(gè)正處在愛(ài)情幸福之漩渦中的美神”來(lái)“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛(ài)情的小戰士”從而譜寫(xiě)出一曲“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”。同時(shí)，小說(shuō)的表現手法也有許多獨到之處。從選材上講，作者將戰火紛飛的戰斗場(chǎng)面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過(guò)民工的敘述從側面表現出來(lái)，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場(chǎng)處理，不做正面描寫(xiě)。作品僅僅截取幾個(gè)極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開(kāi)掘，展開(kāi)對軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫(xiě)。作者的構思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿(mǎn)百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線(xiàn)索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái)，從而構成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰爭勝利的基礎和力量源泉，以小見(jiàn)大，意味深長(cháng)?！弊髡哌€擅長(cháng)通過(guò)細膩而有層次的心理活動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時(shí)，因趕路不及而“生起氣來(lái)”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉“越加親熱”，接下去是“從心底上愛(ài)上這位傻呼呼的小同鄉”，最后，“我”懷著(zhù)崇敬的心情，“看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿(mǎn)白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫(huà)和凸現了小通訊員動(dòng)人的形象。善于運用典型的細節描寫(xiě)也是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)。如小戰士槍筒中插的樹(shù)枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開(kāi)飯的兩個(gè)饅頭，以及那條百合花被等細節都在作品中重復出現，前呼后應，這些描寫(xiě)不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動(dòng)地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊?，這篇小說(shuō)以樸素、自然、清新的筆調抒寫(xiě)和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng )造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對比構建的詩(shī)意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評詩(shī)常用的“清新、俊逸”二詞來(lái)評價(jià)《百合花》的風(fēng)格，并說(shuō)它“富于抒情詩(shī)的風(fēng)味”可謂一語(yǔ)中的，而對比手法在小說(shuō)詩(shī)意建構中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著(zhù)幾根樹(shù)枝作偽裝，在他離開(kāi)作者時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰爭工具，戰爭中誰(shuí)也無(wú)心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著(zhù)象征自然與和平的樹(shù)枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對比，是一個(gè)戰地寓言，讓我們在無(wú)言中感受戰爭與和平的劇烈沖突。
第二處對比是通訊員犧牲后新媳婦與醫生、“我”的態(tài)度之不同。醫生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟后，默默起身說(shuō)：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來(lái)作出這一決定的；對于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著(zhù)針“細細地、密密地縫著(zhù)那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前……也許她又什么也沒(méi)想，只是這樣一針一線(xiàn)地縫著(zhù)，只求內心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對比，是情感對死亡的戰勝。
第三處對比發(fā)生在小說(shuō)結尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”，將這條灑滿(mǎn)“象征著(zhù)純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著(zhù)了。在這樣的對比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩(shī)意的句號。
這三處對比，有如火與冰、生與死的對視，有如現實(shí)與理想的遙望，有力地增強了文章的詩(shī)意。
查閱下面網(wǎng)址可了解茅盾和茹志娟及其作品：
/art/xiandangdaiwenxue/。
/sanwen/。
/
:8080/novels/zhuanji/ydwhmtdys/。
/relax/wenxue/xiandai/rzj/。
/longbook/1084006194_mothers/。
《小說(shuō)家談小說(shuō)》教學(xué)設計1由本站會(huì )員分享，,請注明出處!
書(shū)中塑造了很多成功的形象，性格急躁、敢做敢為的三少爺覺(jué)慧，知書(shū)明理、要求進(jìn)步的表小姐琴，純真可愛(ài)、不愿屈從的丫鬟鳴鳳，多愁善感、體弱多病的表小姐梅，端莊大方、體貼入微的大少奶奶瑞玨，還有活潑的淑華，戴著(zhù)一副金絲眼鏡的進(jìn)步青年高覺(jué)民，和梅有著(zhù)同樣悲慘命運的蕙，受琴影響奮起抗爭的淑英，可憐的丫鬟婉兒、倩兒等等，而刻畫(huà)得最成功，讓人又恨又愛(ài)的便是大少爺高覺(jué)新!
大房、長(cháng)孫、高家大少爺，這些標簽便是高覺(jué)新曾享受的殊榮，也是必須要壓在他肩頭的沉重的擔子!我以前也不懂，作為家里的大哥真的就和別的兄弟姊妹不一樣么!“長(cháng)兄為父、長(cháng)嫂如母”不就是一句形容兄嫂對弟妹關(guān)愛(ài)的話(huà)么!
在那個(gè)時(shí)代，那樣的家庭，大房的長(cháng)孫確實(shí)有著(zhù)不一樣的意義，必須要以整個(gè)家庭的興亡為己任，必須要遵守家規、服從長(cháng)輩，所以我想覺(jué)新是羨慕他的弟弟們的!而覺(jué)民、覺(jué)慧在哥哥的庇佑下，才能更好地成為敢和時(shí)代抗爭的新青年!
高覺(jué)新的性格確實(shí)不適合做大少爺，用覺(jué)民、覺(jué)慧的話(huà)來(lái)說(shuō)，大哥太懦弱了，所以才有后來(lái)的“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”。其實(shí)，大哥的思想是進(jìn)步的，他曾經(jīng)讀書(shū)很好，擅長(cháng)化學(xué)，曾想過(guò)出國留學(xué)，和表妹梅青梅竹馬，但是他太善良了!他難忘父親臨死時(shí)的囑咐，他不忍看繼母兩難的境況，他不敢面對威嚴的爺爺，所以他接受了一段安排好的婚姻!接受了一份家族里指定的工作!接受了那些他本不擅長(cháng)的人際交往!
還好他遇到了一個(gè)善解人意的妻子，有了一個(gè)可愛(ài)懂事的孩子?？墒遣恍覅s又接二連三地到來(lái)，奪走了他的妻子，奪走了他的孩子。而他深?lèi)?ài)的梅和對他深情的蕙也由于他的不作為相繼離開(kāi)人世。家里的弟弟妹妹一個(gè)個(gè)離家出走，四叔五叔荒誕淫亂，他終究無(wú)法撐起一個(gè)家!
但同時(shí)，高覺(jué)新又在不斷地改變，他懦弱的性格里透著(zhù)勇敢!他雖然聽(tīng)從家中的長(cháng)輩，以孝為先，從不抵抗，卻為三弟和二妹的出走籌集銀兩，也支持二弟和琴的自由戀情!最終，他知道家的沒(méi)落是必然的，而大家庭的沒(méi)落，卻讓他獲得了新生!
3、事非經(jīng)過(guò)不知難――海明威。
4、貧窮的人往往富于仁慈。――海明威。
5、勝利者一無(wú)所獲。――海明威。
6、青年人要有老年人的沉著(zhù)，老年人應有青年人的精神。――海明威。
7、我要讓它知道什么是一個(gè)人能夠辦得的，什么是一個(gè)人忍受得住的。――海明威。
8、我多希望在我只愛(ài)她一個(gè)人時(shí)就死去。――海明威。