ID：6857800
時(shí)間：2023-11-26 15:07:16
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隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展，特殊教育越來(lái)越受到社會(huì )的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問(wèn)題也日益受到關(guān)注。而當前，我國并沒(méi)有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規范。結合特教工作實(shí)際，對當代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無(wú)歧視性、客觀(guān)準確、保護隱私、注重合作、提高專(zhuān)業(yè)水平、與時(shí)俱進(jìn)、為人師表等規范性建議。
教師職業(yè)道德(以下簡(jiǎn)稱(chēng)師德)是一般社會(huì )道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過(guò)來(lái)又指導著(zhù)教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。
20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，提出了在經(jīng)濟、社會(huì )和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒(méi)有出臺具體的法律法規。各地各級教育行政部門(mén)，在具體實(shí)踐過(guò)程中，要求不一，標準不一。因而出現了諸多師德問(wèn)題。隨著(zhù)時(shí)代和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會(huì )對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點(diǎn)關(guān)注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業(yè)道德標準，筆者結合特教工作實(shí)踐，認為特教教師職業(yè)道德應當具備以下幾點(diǎn)。
一、無(wú)歧視性，以人為本。
特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無(wú)歧視性、公平公正。主要表現在兩個(gè)方面：(1)在教育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì )背景、性?xún)A向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價(jià)過(guò)程中，以人為本，公平公正地對待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護兒童自尊。
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會(huì )的弱勢群體，可以說(shuō)特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡(jiǎn)單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無(wú)耐心、管教過(guò)嚴等行為。
三、客觀(guān)準確，實(shí)事求是。
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導作用，對特殊兒童的成長(cháng)、發(fā)展和評價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅持客觀(guān)準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢(xún)過(guò)程中，必須做到以事實(shí)資料、準確數據為依據，客觀(guān)準確地對特殊兒童進(jìn)行評價(jià)，向行政部門(mén)、同仁和家長(cháng)提供資料。
四、保護隱私，堅持原則。
我國法律規定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開(kāi)的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的個(gè)人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進(jìn)行嚴格保密，絕不向任何商業(yè)機構、非法團體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來(lái)獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進(jìn)行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道。
特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )各界的關(guān)注和支持，也離不開(kāi)特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專(zhuān)職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長(cháng)和社會(huì )機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專(zhuān)業(yè)，激發(fā)潛能。
特殊教育教師是一個(gè)專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應根據學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運用專(zhuān)業(yè)的知識和技術(shù)，營(yíng)造合適的環(huán)境，采用恰當有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專(zhuān)業(yè)知識和技能水平，以更好地適應和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)。
為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應通過(guò)參加專(zhuān)業(yè)培訓、研討會(huì )、專(zhuān)業(yè)會(huì )議等繼續教育計劃，參加專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團體的活動(dòng)等來(lái)保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識。
八、為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)。
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規范區別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問(wèn)題需要深入探討和思考，才能不斷適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的需求。
老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著(zhù)“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。老師對人才的培養和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著(zhù)重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長(cháng)中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾群彩且粋€(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(cháng)是一項要全社會(huì )共同努力的系統工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實(shí)現的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現今社會(huì )是知識社會(huì )學(xué)習的社會(huì )知識更新加快。因此老師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其是必要的現代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng )造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中老師應十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來(lái)作為老師職業(yè)道德建設的主要內容。
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生們，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生們的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生們的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升?！?/p>
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說(shuō)，要把學(xué)生們造就成人?！?/p>
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生們在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。
可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
然而，教師主導作用的實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。
教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。
但是，由于一定社會(huì )的教育總是受一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會(huì )里，教師對社會(huì )所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀(guān)上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當時(shí)的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類(lèi)文化中所起的作用。
在人國社會(huì )主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現社會(huì )主義四個(gè)現代化建設中起著(zhù)極其重要的作用，因為社會(huì )主義現代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著(zhù)社會(huì )四個(gè)現代化的成敗，影響著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)。
教師對于社會(huì )發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現象稱(chēng)之為永恒的范疇，因為只要人類(lèi)社會(huì )的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì )其存亡。
教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內容有：
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(cháng)期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會(huì )手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動(dòng)對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì )必要勞動(dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì )規定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點(diǎn)燃學(xué)生們智慧的火花。
熱愛(ài)學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現。熱愛(ài)學(xué)生們與否是對教師道德評價(jià)的重要標志，不熱愛(ài)學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會(huì )主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長(cháng)，直接關(guān)系著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)，正因為如此，教師熱愛(ài)學(xué)生們應該表現在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們人格，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當的興趣、愛(ài)好和特長(cháng)。不只以成績(jì)作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。
一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負責，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負責。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個(gè)性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著(zhù)特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jì)僅僅取決于教師個(gè)人的努力?？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀(guān)點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著(zhù)耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎懲制度都無(wú)法取代的?！笨梢?jiàn)教師自身的修養和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生們。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養才能做好教育工作。
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著(zhù)重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長(cháng)中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾群簿褪且粋€(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(cháng)就是一項要全社會(huì )共同努力的系統工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實(shí)現的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現今社會(huì )就是知識社會(huì )學(xué)習的社會(huì )知識更新加快。因此教師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中教師應十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設的主要內容。
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話(huà)說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標，學(xué)生毫不遲疑地順著(zhù)標記前行。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！贝蠹医處熑舨皇锹窐?，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏(yíng)得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著(zhù)晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿(mǎn)天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂(lè )。
的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。
當然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì )縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì )因學(xué)生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì )涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著(zhù)兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長(cháng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)我應對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，當清晨走進(jìn)校園，應對一個(gè)個(gè)標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿(mǎn)足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng )造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng )新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏(yíng)得世人的尊敬，社會(huì )的肯定，努力實(shí)現我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(cháng)的放心，祖國的振興！
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫學(xué)生誓詞中，我們走進(jìn)了神圣的醫學(xué)殿堂。從此，我們叩開(kāi)了懸壺濟世的大門(mén)，踏上了救死扶傷的征途，開(kāi)始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫學(xué)生?？偟膩?lái)說(shuō)，醫生的優(yōu)秀不僅體現在能夠牢固地掌握專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)上，還體現在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫學(xué)生，掌握專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫學(xué)生的根本前提。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。學(xué)習醫學(xué)，講究的是實(shí)干加方法。面對浩瀚的醫學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動(dòng)是張滿(mǎn)的帆，老師的引導是指引我們前進(jìn)的燈塔。在課堂上，我們應該充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會(huì )，早接觸實(shí)踐。通過(guò)臨床見(jiàn)習與實(shí)習，幫助自己進(jìn)一步加深對專(zhuān)業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實(shí)踐中運用，從而提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。
如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫生的硬實(shí)力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫生的軟實(shí)力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫德和醫風(fēng)。醫學(xué)生應該利用課外時(shí)間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書(shū)籍，提高自己的人文素養。同時(shí)還應掌握心理學(xué)，社會(huì )學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結構。注重培養未來(lái)醫生對病人的責任感以及對社會(huì )的使命感，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，將外在的道德要求轉化為自我認識，進(jìn)而將內在的認識轉化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫德醫風(fēng)。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長(cháng)；激揚青春，繭中的蛹兒將會(huì )幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)；我們激揚青春，立志弘醫！
：會(huì )計從業(yè)人員在會(huì )計工作中，必須遵守職業(yè)道德規范，以會(huì )計職業(yè)道德為工作準則。人的道德素養并非天生所具有，而是后期的自身修養和監督教育所形成。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會(huì )計工作在整個(gè)經(jīng)濟建設中所占比例越來(lái)越重，其中會(huì )計職業(yè)道德在其中起著(zhù)重要的作用。本文首先從會(huì )計職業(yè)道德建設的內容談起；其次介紹了會(huì )計職業(yè)道德所具有的特征：政治性、原則性、科學(xué)性、時(shí)代性、無(wú)私性、廉潔性、規范性、約束性等；再次從四個(gè)方面簡(jiǎn)述了會(huì )計職業(yè)道德的作用；最后從五個(gè)方面闡述了會(huì )計職業(yè)道德建設的重點(diǎn)內容。
會(huì )計職業(yè)道德指的是在會(huì )計經(jīng)濟活動(dòng)中，人與人之間所進(jìn)行的經(jīng)濟關(guān)系行為規范的總稱(chēng)。具體表現在會(huì )計進(jìn)行經(jīng)濟活動(dòng)中應該遵循的、能夠體現會(huì )計職業(yè)特征的行為規范。在進(jìn)行會(huì )計活動(dòng)利益關(guān)系時(shí)，會(huì )計職業(yè)道德可以對其進(jìn)行調整，以維護正常的市場(chǎng)秩序。當國家利益、社會(huì )利益與經(jīng)濟主體利益發(fā)生矛盾時(shí)，會(huì )計職業(yè)道德可以結合相關(guān)法律條款，對其進(jìn)行調整。
2.1鮮明的政治性和原則性。
會(huì )計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現在政治性特征，會(huì )計的各項工作與國家政治息息相關(guān)，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，會(huì )計工作的經(jīng)濟目的和政治目標都很明確。會(huì )計工作本身是政策性較強的工作，所以會(huì )計工作具有原則性特征。因此，在會(huì )計的具體工作中，更要求會(huì )計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規、會(huì )計相關(guān)法規辦事，做到秉公執法、公正不阿，只有這樣才能跟上經(jīng)濟時(shí)代發(fā)展的方向，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實(shí)基礎。
2.2科學(xué)性和時(shí)代性。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，會(huì )計工作也有著(zhù)相應的變化，其道德的標準也有所差異。如何發(fā)揮會(huì )計的社會(huì )職能，這就要求會(huì )計工作能夠跟上社會(huì )的發(fā)展，采用科學(xué)合理的管理方式進(jìn)行管理。這正是體現了會(huì )計職業(yè)道德的科學(xué)性和時(shí)代性的特征。
2.3無(wú)私性和廉潔性。
會(huì )計工作與錢(qián)分不開(kāi)，所以對會(huì )計人員的自身素質(zhì)有較高的要求，要求會(huì )計人員在工作中要秉公執法、公平公正、嚴謹自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上，不以權謀私，要堅持己見(jiàn)，對于領(lǐng)導的授意，要敢于發(fā)表自己的看法，保持會(huì )計的獨立性，無(wú)論何種情況，要保持公平公正的工作態(tài)度，保持清醒的頭腦，面對困難，要用專(zhuān)業(yè)的技能去解決，而不是投機取巧。
2.4規范性和約束性。
會(huì )計工作在經(jīng)濟活動(dòng)中的地位顯著(zhù)，所以對在會(huì )計工作中進(jìn)行操作的會(huì )計人員，要有制度的約束和規范。約束其工作行為時(shí)，對其畫(huà)出一定的界限。這正是體現了會(huì )計職業(yè)道德的規范性和約束性的特征。
(1)會(huì )計職業(yè)道德的內容是會(huì )計相關(guān)法律法規制度的補充內容。會(huì )計職業(yè)道德的最基本的內容是要遵守會(huì )計的相關(guān)法律法規，任何一項法律法規都無(wú)法將其代替。(2)會(huì )計職業(yè)道德從根本上對會(huì )計工作中一些會(huì )計行為進(jìn)行規范，這是會(huì )計工作的基礎。會(huì )計職業(yè)道德對會(huì )計工作作了如下的要求：公平、公正、真實(shí)、準確、誠實(shí)等，引導會(huì )計從業(yè)人員有正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、社會(huì )觀(guān)。(3)會(huì )計職業(yè)道德是實(shí)現會(huì )計目標的前提條件。會(huì )計目標的內容是在會(huì )計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實(shí)、準確、可靠的會(huì )計信息。如果一旦會(huì )計信息失真，會(huì )計目標就會(huì )偏離實(shí)際，會(huì )計信息使用者使用虛假的會(huì )計信息，就會(huì )造成決策失誤，給企業(yè)和國家帶來(lái)?yè)p失。所以，會(huì )計職業(yè)道德對會(huì )計人員有約束，同時(shí)也是會(huì )計目標得以實(shí)現的重要內容。(4)會(huì )計職業(yè)道德可以從根本上提高會(huì )計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會(huì )計從業(yè)人員，應該在工作中勤勤懇懇、愛(ài)崗敬業(yè)、踏實(shí)苦干等，這是會(huì )計職業(yè)道德中所要求的，同時(shí)也是會(huì )計工作中所應具備的基本素質(zhì)。
(1)會(huì )計職業(yè)道德，是會(huì )計從業(yè)人員在會(huì )計工作中所必須遵守的，對會(huì )計行為的一些規范。會(huì )計行業(yè)如何適應社會(huì )主義市場(chǎng)的發(fā)展，必須從根本上加強對會(huì )計人員的職業(yè)道德建設。(2)市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們追求利益心切，在會(huì )計工作中，一些人員的道德觀(guān)出現了或多或少的偏差。會(huì )計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重，會(huì )計人員在會(huì )計工作中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，道德觀(guān)的偏差，其價(jià)值觀(guān)也得到了相應的改變。在實(shí)際工作中，具體表現在會(huì )計資料的不真實(shí)性，會(huì )計信息失真，假賬壞賬頻出等現象。所以對會(huì )計人員的職業(yè)道德必須加強，從會(huì )計人員自身抓起，提高其自身的素質(zhì)，規范會(huì )計工作行為，進(jìn)行定期培訓，抵制道德偏差帶來(lái)的隱患。
(1)完善會(huì )計職業(yè)道德的考核制度，建立健全完整的會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)的體系制度。定期的對會(huì )計人員的職業(yè)道德教育進(jìn)行培訓，培養會(huì )計從業(yè)人員的道德標準，時(shí)刻以道德準則規范自己的工作，認真對待會(huì )計的每一項工作，在工作中保持清醒的頭腦，不被利益和權勢所左右。形成完善的會(huì )計職業(yè)道德監督評價(jià)體系，對每一個(gè)階段的職業(yè)道德動(dòng)向進(jìn)行檢測，及時(shí)發(fā)現及時(shí)糾正。與此同時(shí)，要實(shí)行對職業(yè)道德標準評價(jià)結果，采取相應獎勵和懲罰的方式。(2)對會(huì )計人員定期培訓，加強專(zhuān)業(yè)知識理論的培養，提高會(huì )計道德水平，使其加強法律意識，從而在工作中養成良好的行為習慣和道德標準。加強對注冊會(huì )計師隊伍的繼續教育，規范其工作行為，有效提高社會(huì )審計監督。(3)實(shí)行崗位輪換制度，避免貪污行為的發(fā)生。使會(huì )計工作具有獨立性，會(huì )計工作明確責任落實(shí)到人，保證會(huì )計信息的準確性。
5.1敬業(yè)愛(ài)崗，刻苦鉆研。
會(huì )計從業(yè)人員，不僅應該認識到會(huì )計工作的重要性，同時(shí)要提高自身的修養，端正工作的態(tài)度。首先，會(huì )計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感，意識到會(huì )計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用；其次，會(huì )計工作人員要能對工作一絲不茍，在掌握了專(zhuān)業(yè)知識和技能的同時(shí)，要保持認真鉆研，不斷學(xué)習的精神，養成敬崗愛(ài)崗的工作精神和習慣。
5.2熟悉法規，依法辦事。
為了保證會(huì )計市場(chǎng)經(jīng)濟的正常運行，國家制定了會(huì )計的相關(guān)法律法規，會(huì )計的一切經(jīng)濟活動(dòng)必須按照相關(guān)法律法規來(lái)進(jìn)行。一旦違背，對企業(yè)的利益、國家的利益就會(huì )有很大的傷害，對市場(chǎng)的經(jīng)濟秩序也有一定的干擾。會(huì )計從業(yè)人員肩負的責任重大，在熟知各項規章制度的同時(shí)，必須依法按照各項會(huì )計法律法規制度辦事，同時(shí)要能夠維護企業(yè)利益和國家利益，敢于同一切違法亂紀行為作斗爭。
5.3實(shí)事求是，客觀(guān)公正。
無(wú)論任何行業(yè)都需要實(shí)事求是，實(shí)事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線(xiàn)。會(huì )計工作者，要求必須提供真實(shí)的會(huì )計信息，能夠將企業(yè)經(jīng)營(yíng)情況真實(shí)準確地通過(guò)會(huì )計數據反映出來(lái)，同時(shí)會(huì )計還應具有維護會(huì )計信息真實(shí)性的職責，在對會(huì )計數據進(jìn)行收集、歸納、處理的過(guò)程中，要結合實(shí)際情況進(jìn)行研究和判斷，保證會(huì )計信息的真實(shí)和完整。
5.4熟悉情況，提高效益。
會(huì )計人員在干好本職會(huì )計工作的同時(shí)，要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向，掌握企業(yè)的經(jīng)營(yíng)內容和各項經(jīng)濟活動(dòng)的情況，為企業(yè)的管理服務(wù)提供可靠的會(huì )計信息，運用適當的會(huì )計方式方法改善企業(yè)的管理，提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會(huì )計信息和會(huì )計經(jīng)濟活動(dòng)，預測企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規劃，為企業(yè)提供有戰略規劃意義的建議，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務(wù)，保守秘密。
會(huì )計工作的接觸面廣泛，不僅涉及到企業(yè)的各個(gè)部門(mén)和各級領(lǐng)導，還要涉及社會(huì )的一些政府部門(mén)和群眾。作為會(huì )計人員，要能夠在工作中時(shí)刻保持熱情的態(tài)度，解決各種問(wèn)題，對于一些難題，要盡量用制度說(shuō)話(huà)，以理服人。與此同時(shí)，會(huì )計的一些工作內容屬于隱私內容，要做好保密的工作，對于企業(yè)領(lǐng)導、投資人以及法律規定的人可以公開(kāi)外，其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之，會(huì )計人員作為會(huì )計信息的提供者，應該保持正義的精神，一切為人民服務(wù)的精神，對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀(guān)認真，敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說(shuō)不，要有自己的職業(yè)道德觀(guān)，不謀私利、刻苦鉆研，加強自身的道德修養，為企業(yè)提供真實(shí)準確的會(huì )計信息，為企業(yè)的決策出謀劃策。
[1]李思文.行政事業(yè)單位會(huì )計職業(yè)道德建設探析[j].財會(huì )學(xué)習,2017(10).
[2]馬玉博.完善中國會(huì )計職業(yè)道德的對策[j].北方經(jīng)貿,2017(05).
做一個(gè)有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信。
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養，用自己的行動(dòng)為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場(chǎng)中，這也注定了他們要為了自己的行動(dòng)付出慘痛的代價(jià)。
如果沒(méi)有誠信，就沒(méi)有我們所謂的真誠；如果沒(méi)誠信，就沒(méi)有我們所謂的友情；如果沒(méi)有誠信，就沒(méi)有我們所謂的愛(ài)情。任何想要取得更好成績(jì)的手段就是誠信，然而在充滿(mǎn)誘惑的現實(shí)社會(huì )中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會(huì )為一時(shí)的風(fēng)光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無(wú)信無(wú)立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會(huì )都充滿(mǎn)誠信把！
道德——善良。
善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時(shí)給你指明前進(jìn)的方向。善良是一個(gè)動(dòng)作，善良是一句話(huà)語(yǔ)，善良更是一段經(jīng)歷?！秳駥W(xué)》中有這樣一句話(huà)，“積善成德，而神明自得”，說(shuō)得就是多做善事，就會(huì )擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無(wú)私奉獻；母親是善良的，因為她養育了你；社會(huì )是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒(méi)有善良，就沒(méi)有我們所謂的愛(ài)心；如果沒(méi)有善良，就沒(méi)我們所謂真心；如果沒(méi)有善良，就沒(méi)有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會(huì )有，人人都會(huì )用，但不是對任何人任何事都會(huì )有幫助，奉獻就是善良。當我們看見(jiàn)同學(xué)在生活上有困難時(shí)，我們應使用善良；當孤兒無(wú)家可歸時(shí)，我們應使用善良；當盲人過(guò)馬路時(shí)，我們應使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點(diǎn)燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽(yáng)，走向黎明！
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有我們所謂的溫暖；如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有我們所謂的海闊天空；如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡(jiǎn)單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過(guò)煅燒日趨鮮明；更因為有這詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng )有道德素養的明天！
做為一名新教師，師德是一門(mén)務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(cháng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習她們身上所在的亮點(diǎn)。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著(zhù)他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀(guān)的改造，不斷提高自身的師德修養。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著(zhù)幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習幼兒園的綱要的同時(shí)也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學(xué)生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打學(xué)生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內心卻是十分痛苦的，勢必會(huì )造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛(ài)崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
現階段，我國在大力進(jìn)行教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，人們對建設一支高素質(zhì)教師隊伍有著(zhù)強烈要求，并對教師擁有高尚職業(yè)道德有著(zhù)高度認識。在教育系統內外都在強調教師職業(yè)道德建設。教師的思想道德和行為，直接影響著(zhù)未來(lái)一代的健康成長(cháng)。
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調節和處理與他人、與社會(huì )、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來(lái)的觀(guān)念、意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺(jué)性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會(huì )上的人看做最有教養、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現出來(lái)的社會(huì )道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著(zhù)社會(huì )的輿論和社會(huì )風(fēng)尚。同時(shí)，教師的道德面貌還直接影響著(zhù)學(xué)生，潛移默化地培養著(zhù)學(xué)生的品德。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
教師職業(yè)道德在社會(huì )性質(zhì)上，從屬于社會(huì )主義道德范疇。它按照社會(huì )主義道德的原則和規范，根據教育過(guò)程中人們的社會(huì )關(guān)系的特點(diǎn)，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，它和社會(huì )主義道德原則和規范的關(guān)系，是個(gè)性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會(huì )主義道德規范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規范主要是用來(lái)約束從事教育勞動(dòng)的教師。使其在從事塑造社會(huì )主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調節，注意滿(mǎn)足社會(huì )各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽(yù)，以獲得社會(huì )對教師的尊重。
（一）熱愛(ài)教育事業(yè)，忠于職守是教書(shū)育人、為人師表的前提。
在教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是教師必備的基本素養，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛(ài)、不熱心，沒(méi)有堅定的信念，當然談不上尊師愛(ài)生，勤于進(jìn)取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛(ài)教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問(wèn)題，也就是對教育事業(yè)的理解。理解是熱愛(ài)的基礎。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來(lái)，勇于獻身的職業(yè)；是一種熱愛(ài)學(xué)生，童心永在的職業(yè)；是一種辛勤耕耘，樂(lè )在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻，不斷創(chuàng )新的職業(yè)；是一種為人師表，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛(ài)自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛(ài)學(xué)生是衡量師德水平高低的標準。
熱愛(ài)學(xué)生，是做好教育工作的前提和起點(diǎn)，是教師的使命所決定的。高爾基說(shuō)得更明白：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子?！痹诮逃?，高尚純潔的愛(ài)，是一座通向學(xué)生心靈深處的橋梁，是開(kāi)啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個(gè)教師才能贏(yíng)得學(xué)生的熱愛(ài)，使學(xué)生樂(lè )于接受教誨，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田，從而開(kāi)出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛(ài)教師集體，團結互助育人是教師職業(yè)道德的重要內容。
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調一致地活動(dòng)，教育工作才能有效的進(jìn)行，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響。因此，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性的同時(shí)，還必須為建設良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過(guò)程本身的需要，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件。
（一）建立健全教師職業(yè)道德評價(jià)體系。
在教書(shū)育人活動(dòng)中，對教師職業(yè)道德評價(jià)注意將動(dòng)機與效果有機結合。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機和效果，聯(lián)系動(dòng)機看效果，透過(guò)效果看動(dòng)機，這樣才能公正地、準確地評價(jià)教師職業(yè)道德行為。在評價(jià)中還應注重口頭評價(jià)與書(shū)面評價(jià)相結合?？陬^評價(jià)和書(shū)面評價(jià)是教師職業(yè)道德評價(jià)的呈現形式?？陬^評價(jià)具有隨時(shí)、隨地、及時(shí)根據素質(zhì)教育的善惡觀(guān)或批評、或表?yè)P、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規范，并按照這些準則和規范來(lái)調整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養意識。
教師的工作是一項繁重、復雜、見(jiàn)效較慢的工作，長(cháng)期以來(lái)特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟以來(lái)師德及它的主要內容在人們的頭腦中淡薄了，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強實(shí)踐，探索規律。
實(shí)踐是認識的基礎，也是認識的目的。勤奮學(xué)習，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，不斷探索，積極進(jìn)取是教師的一種美德。因而，為了適應教育教學(xué)不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐的內容要堅持兩個(gè)方向：一是堅定事業(yè)心，熱愛(ài)本職工作。二是忠于職守、教書(shū)育人、為人師表，不斷地總結經(jīng)驗，探索教育規律。實(shí)踐的方法要聯(lián)系實(shí)際，比如有計劃地組織教學(xué)表演賽、觀(guān)摩課，給每位教師創(chuàng )造鍛煉的機會(huì )，在教職工中廣泛開(kāi)展“以老帶新，互幫互學(xué)”教學(xué)相長(cháng)活動(dòng)，不斷提高教師的素質(zhì)。
總之，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營(yíng)造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風(fēng)、教風(fēng)，從而更好地提高社會(huì )主義風(fēng)尚，培養出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動(dòng)中的自覺(jué)遵守的行為規范與準則，是社會(huì )道德體系的重要組成部分。加強檔案工作者的職業(yè)道德建設應從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：忠于和熱愛(ài)檔案工作，維護檔案安全；樹(shù)立和強化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習；遵守檔案法律法規，發(fā)揚團結協(xié)作精神。
檔案工作者；職業(yè)道德建設；服務(wù)；創(chuàng )新；團結協(xié)作。
一個(gè)人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個(gè)世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個(gè)關(guān)于生命意義與價(jià)值的問(wèn)題，我們的職業(yè)應能夠引導我們逐步實(shí)現自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會(huì )道德體系中一個(gè)重要組成部分，在職業(yè)活動(dòng)中應自覺(jué)遵守行業(yè)行為準則和規范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時(shí)擔負著(zhù)維護黨和國家歷史真實(shí)面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強職業(yè)道德建設，提高職業(yè)修養水平。從當前社會(huì )實(shí)際情況來(lái)看，檔案工作仍然存在著(zhù)服務(wù)意識不牢固，服務(wù)主動(dòng)性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問(wèn)題，檔案利用率低。解決好這些問(wèn)題，除了用政治的、經(jīng)濟的、法律的手段進(jìn)行調節外，還必須從加強檔案工作者的職業(yè)道德建設的方式、方法進(jìn)行調節解決。對檔案工作者在職業(yè)活動(dòng)的行為進(jìn)行規范，要有針對性和適應性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應社會(huì )主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設尤為重要，應從以下幾個(gè)方面著(zhù)手加強：
一、忠于和熱愛(ài)檔案工作，維護檔案安全。
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應以檔為憑，以史為證，維護歷史的真實(shí)面貌，在特定歷史時(shí)期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強烈的事業(yè)心和責任感；有較強的職業(yè)道德；有較高的文化素養。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現未來(lái)的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責任感是一個(gè)人的精神寄托，是一生執著(zhù)追求的目標，作為檔案工作者應具有默默奉獻，耐得住寂寞，有強烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責任、有興趣、有熱情，嚴細認真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來(lái)做，熱愛(ài)檔案工作，自覺(jué)獻身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀律，具有較高的專(zhuān)業(yè)知識水平，且要勤奮學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，自覺(jué)地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養是一個(gè)人的涵養和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時(shí)刻規范自己的言行，以身作則，率先樹(shù)立起良好的形象，時(shí)刻維護檔案的實(shí)體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù),也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養成良好的工作習慣和衛生習慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護檔案延長(cháng)檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價(jià)值。
二、樹(shù)立和強化服務(wù)理念，提高利用水平。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標準的核心，也是檔案工作的重要內容，是有助于擴大檔案的影響，增強全民檔案意識。而樹(shù)立和強化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識強、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻于社會(huì )、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛(ài)本職工作，才能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡(jiǎn)單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時(shí)做到熱心、細心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓?zhuān)粻幊?，說(shuō)話(huà)和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規，要注意適用性、靈活性、主動(dòng)性。對待服務(wù)者的態(tài)度體現出檔案工作者的道德修養，高尚的道德修養是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠的社會(huì )意義。
三、提高自身素質(zhì)，加強專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習。
檔案工作是一項專(zhuān)業(yè)性、知識性和科學(xué)性強的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責任意識、大局意識、服務(wù)意識、配合意識、法制意識、創(chuàng )新意識和奉獻意識。隨著(zhù)全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著(zhù)新時(shí)代的挑戰和嚴峻考驗，知識經(jīng)濟的挑戰和網(wǎng)絡(luò )信息時(shí)代的沖擊，以及出現的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專(zhuān)業(yè)能力強、適應時(shí)代新變化，工作具有創(chuàng )新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習，不斷提高自己的科學(xué)文化和專(zhuān)業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習作為終身學(xué)習的一個(gè)重要部分來(lái)對待，以認真、嚴謹的學(xué)習態(tài)度，把檔案知識學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時(shí)把自已培養成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻。
四、遵守檔案法律法規，發(fā)揚團結協(xié)作精神。
檔案具有唯一性、真實(shí)性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價(jià)值的體現不在當前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動(dòng)的客觀(guān)過(guò)程，是真實(shí)、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規范化和現代化，是國家體制建設的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應遵守紀律，嚴守機密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護檔案原始性、社會(huì )性、真實(shí)性。團結協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎。團結是超越個(gè)人的局限,取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團結的力量,才能把個(gè)人的愿望和工作總體目標結合起來(lái)，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團隊協(xié)作，發(fā)揚團結協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個(gè)人的特長(cháng)和優(yōu)勢，認真協(xié)調各業(yè)務(wù)環(huán)節的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應有的職業(yè)道德標準之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養成的，是長(cháng)期積累的過(guò)程。檔案管理是一項復雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個(gè)環(huán)節、各個(gè)步驟，掌握各門(mén)類(lèi)檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強的管理能力、團結協(xié)作、職業(yè)道德修養和服務(wù)意識。檔案按實(shí)體管理來(lái)分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專(zhuān)業(yè)分工細，但各業(yè)務(wù)環(huán)節卻存在著(zhù)相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應新形勢，敢于向傳統觀(guān)念挑戰，善于提出新辦法和新思路，來(lái)解決工作中出現的新問(wèn)題，從而打破傳統管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng )新，有所突破，同時(shí)認真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節的團結協(xié)作及部門(mén)內各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識、科學(xué)知識以及管理水平、操作能力、品德修養等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
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具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。本文著(zhù)重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規范、如何加強職業(yè)道德修養等三個(gè)方面來(lái)引導大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進(jìn)。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應遵循的特定的行為規范，是一般社會(huì )道德原則和道德規范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀(guān)念的進(jìn)一步發(fā)展;在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養成良好的道德習慣，有利于促進(jìn)社會(huì )生活的穩定發(fā)展，在社會(huì )主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設的發(fā)展。
(一)對社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì )主義現代化事業(yè)是一個(gè)復雜而又協(xié)調的整體，各行各業(yè)與現代化建設有著(zhù)密切的聯(lián)系。每個(gè)行業(yè)工作效率的高低和勞動(dòng)態(tài)度的好壞.都直接影響現代化建設的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會(huì )化大生產(chǎn)速度才能提高。
(二)對形成良好的社會(huì )風(fēng)尚起保證作用社會(huì )風(fēng)尚的好壞.往往是通過(guò)各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現出來(lái)。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現，而整個(gè)社會(huì )的社會(huì )風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會(huì )主義職業(yè)道德建設，是促進(jìn)社會(huì )風(fēng)尚好轉、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。
(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個(gè)合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養程度。社會(huì )主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹(shù)立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責任感，從而自覺(jué)鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng )新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會(huì )主義現代化的合格人才。
職業(yè)道德基本規范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內從業(yè)人員應遵守的行為要求，它在職業(yè)活動(dòng)中調整個(gè)人與他人、集體、社會(huì )之間的利益關(guān)系.是我國現階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應當遵循的職業(yè)道德基本規范。
(一)、在崗愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè )業(yè)在崗愛(ài)崗、敬業(yè)樂(lè )業(yè)就是熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責任，只有熱愛(ài)本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì )盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來(lái)的精神稱(chēng)為敬業(yè)精神。
(二)、誠實(shí)守信平等競爭誠實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的人無(wú)論其社會(huì )地位如何，在市場(chǎng)面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競爭起點(diǎn)。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺(jué)維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。
(四)、顧全大局團結協(xié)作。
(五)、注重效益奉獻社會(huì )注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動(dòng)時(shí)間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會(huì )效益;奉獻社會(huì )，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會(huì )需要的時(shí)候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會(huì )的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現在其勞動(dòng)成果上。
(一)、樹(shù)立自信，自覺(jué)、自主地進(jìn)行自我修養。在職業(yè)道德修養上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。
大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業(yè)道德的土壤，建立長(cháng)效自我約束機制。就會(huì )在工作中愛(ài)崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會(huì )多作貢獻為榮，以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì )和他人帶來(lái)幸福為樂(lè ).從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
(二)、學(xué)習職業(yè)道德理論與參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)相結合。學(xué)習職業(yè)道德理論與參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)相結合是提高職業(yè)道德修養的根本方法。
(三)、向新時(shí)期涌現的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習。
(四)、自覺(jué)地進(jìn)行內省和慎獨。
(五)、從小事做起，從現在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過(guò)長(cháng)期積累，才能逐步培養，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒(méi)有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會(huì )存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著(zhù)高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺(jué)形成一種道德習慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟.人們的思想道德觀(guān)念發(fā)生著(zhù)很大變化.職業(yè)道德建設面臨著(zhù)新的形勢和許多新的問(wèn)題。盡管如此，職業(yè)道德修養仍然是職業(yè)道德建設中的一個(gè)重要方面，對于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會(huì )需要數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當代大學(xué)生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進(jìn)。
博物館作為對公眾開(kāi)放、服務(wù)的非營(yíng)利性的永久性機構，包括領(lǐng)導干部和廣大職工在內的全體工作人員的道德素質(zhì)和道德形象被社會(huì )廣泛關(guān)注。目前，就大的時(shí)代背景和博物館職業(yè)道德現狀來(lái)看，當代博物館職業(yè)道德建設具有必然性和緊迫性。
(一)必然性———加強博物館職業(yè)道德建設是時(shí)代的要求。
正如《公民道德建設實(shí)施綱要》所言:“隨著(zhù)現代社會(huì )分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強，市場(chǎng)競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高?！睂Σ┪镳^行業(yè)自身而言，中國博物館事業(yè)的發(fā)端，是近代以來(lái)中西文化交流的結果，比西方整整晚了數百年。盡管在廣大博物館界前輩先賢的不懈努力下，中國的博物館事業(yè)從無(wú)到有、從小到大，已經(jīng)有了長(cháng)足的發(fā)展。但是我們必須清醒地認識到，西方許多博物館的設計理念、管理方式都比我們先進(jìn)得多，領(lǐng)導和職工的各方面綜合素質(zhì)(包括職業(yè)道德)也比我們高許多。在全面建設小康社會(huì )的新形勢下，中國博物館事業(yè)要不斷向前發(fā)展，就必須學(xué)習國外先進(jìn)的經(jīng)驗，迎頭趕上，加強博物館職業(yè)道德建設便是其中的重要方面。否則，博物館職業(yè)道德得不到發(fā)展，行業(yè)腐敗現象就必然泛濫，博物館事業(yè)必然會(huì )停滯不前?？梢哉f(shuō)，這是新的時(shí)代背景下整個(gè)社會(huì )對博物館工作人員的基本要求，具有必然性。
(二)緊迫性———博物館職業(yè)道德方面的確存在許多問(wèn)題。
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，一些深層次的矛盾日益凸顯。由于利益格局的調整，收入分配差距的拉大，千百年來(lái)形成的“不患寡而患不均”的.思想觀(guān)念對博物館領(lǐng)導干部和職工的理想、信念、心態(tài)造成嚴重干擾。個(gè)別同志整日攀比、抱怨，長(cháng)此以往，根本無(wú)法全身心地投入日常工作。特別是伴隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的全面建立，有些博物館領(lǐng)導干部和職工的職業(yè)道德嚴重缺失，他們中的一些人把市場(chǎng)經(jīng)濟的某些規則也拿到博物館的日常工作中，“一切向錢(qián)看”、極端個(gè)人主義、極端自由主義、拜金主義、享樂(lè )主義等錯誤思潮沉渣泛起，甚至愈演愈烈。
近年來(lái)，由于博物館干部職工玩忽職守而導致的文物受損、被盜等重大安全事故時(shí)有發(fā)生，尤其值得關(guān)注的是，一部分博物館工作人員甚至利用個(gè)人職權監守自盜，有的“作案時(shí)間長(cháng)、問(wèn)題暴露慢、大多無(wú)現場(chǎng)、追查阻力大”，問(wèn)題之嚴重令人觸目驚心!這些喪失最起碼的職業(yè)道德的惡劣行為，嚴重損害了博物館和廣大博物館工作人員在社會(huì )公眾中的良好形象，對未來(lái)博物館事業(yè)的發(fā)展無(wú)疑產(chǎn)生了巨大的沖擊。有鑒于此，加強當代博物館職業(yè)道德建設是勢在必行的，具有迫切性。
加強當代博物館職業(yè)道德建設，提高博物館從業(yè)人員的職業(yè)精神，是博物館界一項長(cháng)期的任務(wù)。筆者認為，應該從以下兩個(gè)方面來(lái)探討。
綜觀(guān)人類(lèi)歷史，但凡有所作為的領(lǐng)導者，均重視個(gè)人表率作用，強調正人先正己。中國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子說(shuō)過(guò):“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是說(shuō)作為領(lǐng)導者，端正了自己的行為、道德，再去管理政事就不難了，如果不能端正自己，又怎么能夠去端正別人呢?又說(shuō):“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币馑际钦f(shuō)領(lǐng)導者自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì )去做;領(lǐng)導者自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì )服從。古人尚且如此，在社會(huì )主義社會(huì )，領(lǐng)導干部作為人民的公仆，更應當做到立黨為公、執政為民，時(shí)時(shí)處處與人民群眾打成一片。博物館領(lǐng)導班子的職業(yè)道德對全館干部職工起著(zhù)表率作用與潛移默化的作用。
1．要加強學(xué)習，提高專(zhuān)業(yè)水平。
習總書(shū)記曾經(jīng)指出:各級領(lǐng)導干部應該“真正把讀書(shū)學(xué)習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺(jué)做到愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)，積極推動(dòng)學(xué)習型政黨、學(xué)習型社會(huì )建設”。作為博物館的領(lǐng)導干部，應該不斷拓展學(xué)習渠道，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，牢固樹(shù)立唯物主義的歷史觀(guān)，增強運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法指導工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性，還要結合自己的工作實(shí)際和行業(yè)特點(diǎn)，大量閱讀歷史學(xué)、文物與博物館學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)書(shū)刊，拓寬自己的知識面，提高工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性，做一個(gè)行家里手。許多博物館的領(lǐng)導干部，原本所學(xué)習專(zhuān)業(yè)或所從事職業(yè)與歷史學(xué)、博物館學(xué)并不相關(guān)，但自從來(lái)到博物館工作以后，通過(guò)不斷的學(xué)習、積累，慢慢成為了該領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士。
2．要強化責任感，增強自覺(jué)性。
領(lǐng)導干部的職業(yè)道德建設面臨雙重任務(wù)，既要正己，又要正人，身教與言教相結合，其中最重要的是身教。正如周同志所指出的:“我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門(mén)，特殊化，那是會(huì )引起公憤的?！币虼?，要強化責任感，增強職業(yè)道德建設的自覺(jué)性，打牢思想根基，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想和信念，嚴格要求自己，自覺(jué)遵守職業(yè)道德，發(fā)揮好領(lǐng)導干部的表率作用。
3．要自覺(jué)接受各方面的監督。
我們黨一向重視對領(lǐng)導干部的監督。作為領(lǐng)導干部，不接受監督是極其危險的，加強領(lǐng)導干部職業(yè)道德建設，要強化監督意識，做到自覺(jué)接受上級、同級、下級以及群眾的監督，接受黨內、黨外的監督，接受社會(huì )公眾、新聞輿論的監督，廣開(kāi)言路，廣集民智，廣納良策。特別是博物館行業(yè)的領(lǐng)導干部，隨時(shí)可能面對新聞媒體和社會(huì )公眾，甚至還包括大量的外國觀(guān)眾，應自覺(jué)接受監督，并學(xué)會(huì )把外在約束轉化為內在自覺(jué)，實(shí)現由他律向自律的轉化。
4．要立足于實(shí)踐，真抓實(shí)干。
職業(yè)道德建設的關(guān)鍵是落實(shí)到實(shí)踐中。作為領(lǐng)導干部，要顧全大局，團結同志，真抓實(shí)干，奮斗高效。歷史告訴我們，中華民族之所以迎來(lái)偉大復興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干。作為博物館的領(lǐng)導干部，應該堅決反對唯利是圖、吃喝玩樂(lè )、腐化墮落、低級庸俗的“官本位”思想，堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實(shí)實(shí)做事，無(wú)愧于“人民公仆”的光榮稱(chēng)號。不久前，北京地區的一些博物館進(jìn)行了領(lǐng)導班子成員“四風(fēng)”問(wèn)題民意調查，目的是發(fā)現并及時(shí)制止形式主義、官僚主義、享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。
職業(yè)道德是廣大職工的“名片”和“通行證”，沒(méi)有職業(yè)道德的人不但干不好工作，而且也不會(huì )被領(lǐng)導、同事、單位乃至整個(gè)社會(huì )所認可、接納。無(wú)數事實(shí)證明，良好的職業(yè)道德往往是一名職工在事業(yè)上成功的重要條件。因此，加強廣大職工的職業(yè)道德建設，促進(jìn)本單位事業(yè)又快又好發(fā)展，是擺在各級單位(包括博物館)面前的一個(gè)重要問(wèn)題。
1．要樹(shù)立主人翁意識。
在社會(huì )主義社會(huì )，全體人民是國家的主人翁。同樣，在我們博物館里，廣大職工既是勞動(dòng)者又是單位的主人翁。我們必須清醒地看到，改革開(kāi)放以來(lái)，包括博物館在內的許多單位的職工隊伍的基本素質(zhì)有了較大提高，“但其自身能力與工人階級的先進(jìn)性還有差距，現有素質(zhì)不足以承擔主人翁重任”，常有部分職工并不能完全盡到主人翁的責任，如不愛(ài)護公共財產(chǎn)，不注意維護單位榮譽(yù)，不愿意參加單位組織的一些活動(dòng)，甚至抱持“當一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，敷衍了事，這些都是應該堅決反對的?？梢哉f(shuō)，“在國家法律和有關(guān)政治制度保障的前提下，職工主人翁地位和作用能否實(shí)現，職工是否有能力當好主人翁，取決于職工自身的素質(zhì)”。因此，廣大博物館職工，作為單位的主人翁，應當“認識到職業(yè)的尊嚴”，珍惜自身的崗位，忠于職守，盡職盡責，自覺(jué)培養和增強自己的敬業(yè)觀(guān)念，自覺(jué)維護單位形象，與單位同呼吸、共命運，學(xué)會(huì )正確地處理個(gè)人、單位和社會(huì )之間的關(guān)系，自覺(jué)地承擔社會(huì )責任和義務(wù)，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性。
2．要改進(jìn)工作作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量。
伴隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活需求不斷提高，參觀(guān)博物館的社會(huì )各界人士越來(lái)越多，他們對博物館所提出的標準和要求也越來(lái)越高，博物館行業(yè)作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量也越來(lái)越受到各級領(lǐng)導和社會(huì )公眾的普遍重視。作為博物館的領(lǐng)導干部和職工，只有切實(shí)關(guān)注社會(huì )、關(guān)注生活、關(guān)注大眾，才能“把握時(shí)代發(fā)展脈搏，深化博物館服務(wù)功能”，為社會(huì )主義精神文明建設做出貢獻。然而，在一些博物館的日常服務(wù)中還存在著(zhù)公益設施陳舊、服務(wù)質(zhì)量不高、服務(wù)態(tài)度不好、服務(wù)程序不到位的現象。例如，展廳內缺少供應熱水的服務(wù)、語(yǔ)音導覽器數量偏少且設備老化等。對此，作為博物館的相關(guān)部室職工，應該換位思考，虛心傾聽(tīng)觀(guān)眾的改進(jìn)意見(jiàn)，及時(shí)將這些意見(jiàn)反饋給相關(guān)領(lǐng)導，館方應努力改進(jìn)，力爭使每一位觀(guān)眾滿(mǎn)意。
3．要認真鉆研業(yè)務(wù)。
博物館要定期對職工進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓，以全面提高職工素質(zhì)。而各部室的工作人員，特別是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，要想做好本職工作，不但要有正確的態(tài)度，明確職責，而且還必須要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，按照本職工作的崗位要求，不僅要會(huì )干，還必須精益求精，掌握博物館工作的特點(diǎn)，全面提高職業(yè)技能，以適應社會(huì )各界對博物館工作不斷提出的新要求，同時(shí)這也是時(shí)代賦予我們的新要求。許多博物館的研究人員，長(cháng)期投身清苦的研究工作，認真閱讀、鉆研與此相關(guān)的史料，完成了許多專(zhuān)業(yè)論著(zhù)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了良好的反響。
4．要加大宣傳教育力度。
博物館應充分利用單位內部報刊、宣傳專(zhuān)欄、研討會(huì )、演講比賽等靈活多樣的形式，大力宣傳社會(huì )主義榮辱觀(guān)，大力宣傳貫徹《公民道德建設實(shí)施綱要》，組織和動(dòng)員廣大職工積極投身、參與公民職業(yè)道德建設，教育廣大職工遵守職業(yè)道德，規范行業(yè)行為和禮儀標準，樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)，并注意發(fā)現、運用身邊好的典型，適時(shí)大力宣傳，為職工樹(shù)立看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的職工道德楷模，使廣大職工學(xué)有目標、趕有方向，從先進(jìn)模范人物的事跡和品質(zhì)中受到教育和鼓舞，以起到先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)、后進(jìn)見(jiàn)賢思齊的良好效果，從而建立起良好的職工道德。
5．要強化制度執行力。
博物館工作涉及范圍較大，點(diǎn)多、面廣、線(xiàn)長(cháng)，人員分散，除了需要全體干部職工同心同德、通力協(xié)作外，還需要嚴格制度，加強管理，強化制度執行力，做到有令必行、令行禁止。正如有的學(xué)者所講的:“制度是現代社會(huì )運行的基礎，是對人的行為的規范性要求，制度的生命力在于執行力?！痹诠芾?、考核、獎懲制度中，要把職工遵守職業(yè)道德的情況作為重要內容。堅決反對遲到早退、脫崗睡崗、工作時(shí)間閑聊甚至打牌、下棋、飲酒等違反規章制度、組織紀律渙散的不良行為，一經(jīng)發(fā)現，應當嚴懲不貸，絕不姑息。而對長(cháng)期遵守單位規章制度、對待工作從不松懈的先進(jìn)職工，應當酌情予以精神或物質(zhì)上的獎勵，以起到激勵后進(jìn)者的作用。
目前，許多博物館通過(guò)指紋考勤機來(lái)統計每天的出勤情況，并定期進(jìn)行公示。制定職業(yè)道德考核辦法，并強化執行力，目的就是為了從制度上強化職工的職業(yè)道德意識，通過(guò)制度的約束，使職工逐步養成良好的職業(yè)習慣，全身心地投入到本職工作中去。當然，這些制度本身必須得是科學(xué)的，因為“制度本身科學(xué)是執行的前提”，“如果制度本身有缺陷，必將影響制度有效地貫徹執行”，所以必須確保制度具有合理性和可操作性。
三、結論。
作為當代博物館行業(yè)的工作人員，我們的職業(yè)是光榮神圣的，而我們肩上的擔子則是沉甸甸的。加強博物館職業(yè)道德建設是一個(gè)永遠也說(shuō)不完的話(huà)題，真可謂任重而道遠，這需要我們在今后的工作中不斷探索、總結新形勢下職業(yè)道德建設的新特點(diǎn)和新方法，增強針對性和實(shí)效性。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明行之有效的好傳統、好辦法一定要堅持下去，同時(shí)也要在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng )新。
隨著(zhù)社會(huì )的變革，醫學(xué)教育模式的轉變，社會(huì )出現有悖醫德的事件和日趨緊張的醫患關(guān)系，使我國的醫療衛生行業(yè)面臨嚴峻挑戰。而承擔著(zhù)培育高等醫學(xué)人才重任的醫學(xué)院校必須加強醫德教育，圍繞醫學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng )新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實(shí)效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設置上，職業(yè)道德教育課程設置偏少；師資隊伍建設上，缺少醫學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼備的職業(yè)道德教育專(zhuān)職教師；缺少校外具備醫藥臨床和生產(chǎn)一線(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內容脫離實(shí)際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實(shí)踐、實(shí)訓相結合；只注重價(jià)值觀(guān)念的宣講，缺乏與臨床、實(shí)踐相結合，學(xué)生學(xué)習興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實(shí)效性差。沒(méi)能依據醫學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、校園文化建設、社團活動(dòng)開(kāi)展職業(yè)道德教育。同時(shí)，也缺少按照專(zhuān)業(yè)學(xué)習、實(shí)習實(shí)踐不同階段系統進(jìn)行醫學(xué)職業(yè)道德教育，教育實(shí)效性差。
1.突出醫學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內容。通過(guò)成立大學(xué)生思想政治理論研究會(huì )，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進(jìn)和培養專(zhuān)業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專(zhuān)家、醫院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師，共同構建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內容上將醫學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規定的教學(xué)內容，依據醫學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養目標及課程設置要求，以傳授知識為基礎，以培養能力為核心，以提高素質(zhì)為目標，進(jìn)行教學(xué)改革。堅持“醫學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫學(xué)生培養成為既會(huì )做事、又會(huì )做人的全面發(fā)展的醫學(xué)人才。依據醫學(xué)崗位需求和醫學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標要求，在教育部規定的教材內容基礎上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫學(xué)倫理學(xué)》《衛生法學(xué)》的相關(guān)內容融入《思想道德修養與法律基礎》課程的教學(xué)內容中。將教學(xué)內容構建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養規律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內容分別對應課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)。
3.課程教學(xué)突出實(shí)踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內容以醫學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，配合多媒體進(jìn)行講授，運用案例進(jìn)行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師提出問(wèn)題，學(xué)生查找資料、確定主題、開(kāi)展調研、完成調研報告，進(jìn)行課上交流。職場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)則由職場(chǎng)兼職教師組織學(xué)生在醫院、法院職場(chǎng)環(huán)境中完成。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)由專(zhuān)任教師對學(xué)生進(jìn)行指導，充分發(fā)揮醫學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養能力、提高素質(zhì)有機結合，有效促進(jìn)人才培養目標的實(shí)現。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時(shí)動(dòng)態(tài)考核、實(shí)踐活動(dòng)記錄、期末綜合考試”相結合的綜合測評法，形成對醫學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開(kāi)設醫學(xué)精神、醫德展館、名醫名家、行業(yè)典范、感動(dòng)校園、成長(cháng)足跡、社團活動(dòng)等職業(yè)道德教育專(zhuān)題欄目。創(chuàng )建“職業(yè)道德教育社區”“道德聊天室”等在線(xiàn)交流平臺。通過(guò)職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫學(xué)生了解當前我國高等職業(yè)教育、醫藥衛生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動(dòng)態(tài)，學(xué)習醫德模范的感人事跡，體驗醫學(xué)文化內涵，發(fā)揮醫學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使醫學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開(kāi)闊視野，自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習和培養。[5]總之，通過(guò)思政課程建設，加強醫學(xué)生職業(yè)素養培育，使學(xué)生的理論知識、實(shí)踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養成的有效銜接，使道德和法律知識內化于心，外化于行，實(shí)現知與行的統一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校社科公共部。
[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)（中發(fā)[20xx]16號）.
[2]教育部衛生部關(guān)于加強醫學(xué)教育工作提高醫學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)（教高[20xx]4號）.
[3]鐘南山.論醫德的內涵[j].中國倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.
[5]張軼，黃祖輝.淺析醫德教育是醫學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫學(xué)院學(xué)報，20xx，06（03）.
道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，是社會(huì )意識形態(tài)之一。法官的職業(yè)道德是適應審判工作的實(shí)踐需要而產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì )意識形態(tài)和行為準則，是特定化而且升華了的社會(huì )道德。法院是維護正義的力量，法官是法律的守護者、實(shí)現者，因而法官職業(yè)道德標準應高于社會(huì )道德標準。
法官必須要有良好的職業(yè)道德，這是由其權利、職業(yè)、群體的特殊性所決定的。權利的特殊性，表現在審判權的權威性、重大性和導向性上。權威性，是因為司法權是調節社會(huì )各種矛盾的最終裁判權。不論個(gè)人或單位，對生效的判決必須執行；重大性，是因為審判權是生殺予奪大權，一紙判決，可以影響或改變一個(gè)人、一個(gè)家庭，甚至一個(gè)單位的命運；導向性，是因為法官判案，也就是判斷是非，審判的結果是要體現社會(huì )的正義、導向和價(jià)值標準。職業(yè)的特殊性，表現在審判的獨立性、中立性、公開(kāi)性和程序性上。獨立性，不僅審判活動(dòng)要獨立，而且要求法官獨立思考，自主判斷，不受任何個(gè)人或上司的非法干預；中立性，法官是處于居中裁判的位置，必須平等地對待雙方當事人，不能偏袒一方，歧視另一方；公開(kāi)審判，是基本訴訟原則之一。人民法院審理案件，除法律規定的特別情況外，一律公開(kāi)進(jìn)行，以公開(kāi)促公正；程序性，程序公正是可以實(shí)現的公正，是實(shí)體公正的保障。法官不能在“法律事實(shí)”以外尋求裁判的依據，而只有通過(guò)合法的法律程序所認定的事實(shí)才成其為“法律事實(shí)”。群體的特殊性，是因為法官是法律的化身和代言人，是社會(huì )的精英，應具有高于一般人的特殊資質(zhì)。法官一方面要以嫻熟的法律水平裁判案件，另一方面要以崇高的職業(yè)道德行使裁判職能?？傊?，為了法官職業(yè)的純潔和尊嚴，為了維護法官在社會(huì )中應有的地位，為了保障司法職責的正常履行，法官必須樹(shù)立良好的職業(yè)道德。
法官職業(yè)道德的內涵十分豐富。最高人民法院頒布的《法官職業(yè)道德基本標準》，要求法官保障司法公正、提高司法效率、保持公正廉潔、遵守司法禮儀、加強自身修養、約束業(yè)外活動(dòng)?！皽蕜t”確立了具有中國特色的法官道德自律體系。法官職業(yè)道德最核心的是公正，最關(guān)鍵的是廉潔。公正是審判的靈魂和生命，是審判工作全部?jì)r(jià)值所在，是司法的最終和最高目標。不公正就不能體現審判的特點(diǎn)，不能體現審判的主題。如果法院時(shí)常發(fā)生案件久拖不決、久執不決、法官索取好處、甚至枉法裁判的現象，就會(huì )損害法律的權威，動(dòng)搖人民對法律的信仰。所以，法官維護司法權威和樹(shù)立人民對法律的信仰，就要體現在公正的司法實(shí)踐上。也就是說(shuō)，要實(shí)現司法公正，首先法官必須是公正的。如果只有公正的法律，沒(méi)有公正的法官，司法公正就成了一句空話(huà)。公正是對法官最起碼的'要求，也是法官最高的精神境界。廉潔是圍繞公正這個(gè)核心的外在表現，是實(shí)現司法公正的前提和保證。老子說(shuō)，咎莫大于欲望。倘若一個(gè)法官心浮氣躁、見(jiàn)利心動(dòng)，那他勢必在法律天平面前左右搖擺，甚至讓“天平”傾斜。法官只有有過(guò)人的自律意識，才能抵制誘惑、剛正不阿、不偏不倚、秉公執法。一般來(lái)說(shuō)，不廉潔，辦案就不能公正；即使判決結果“正確”，也是法官對法律的褻瀆，因為此時(shí)法官裁判不是出于對法律的忠誠，而是以權謀私。稱(chēng)職的法官應該集公正的意識、良好的職業(yè)道德和深厚的法學(xué)修養于一身。
[1][2]。
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隨著(zhù)亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大?？祻捅＝“茨臉I(yè)人員的專(zhuān)業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會(huì )影響患者的療效，也可能給他們帶來(lái)二次傷害。加強專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人才培養，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現代生活節奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來(lái)越多。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )不斷發(fā)展，人類(lèi)文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現多樣化和個(gè)性化的趨勢，人們已不滿(mǎn)足于有病治病的傳統治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會(huì )需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫院及綜合醫院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過(guò)正規專(zhuān)業(yè)培訓的康復醫療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現有康復治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內科、護理、骨傷及中醫等其他學(xué)科進(jìn)修后轉過(guò)來(lái)的，專(zhuān)業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專(zhuān)業(yè)性規范化培養，雖有專(zhuān)業(yè)康復人員但數量甚微，而且多數剛從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)時(shí)間不長(cháng)，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書(shū)，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚(yú)龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過(guò)短期訓練或是進(jìn)所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓現學(xué)現用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽(yù)帶來(lái)了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人才培養，同時(shí)對現有的從業(yè)人員進(jìn)行規范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，滿(mǎn)足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個(gè)優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會(huì )影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽(yù)，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結合自身教育工作實(shí)踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養與提升談幾點(diǎn)認識。
康復按摩治療過(guò)程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過(guò)程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實(shí)的基礎知識，又要豐富的實(shí)踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說(shuō)是既要軟件又要硬件的專(zhuān)業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個(gè)人修養不高，被服務(wù)對象就會(huì )對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會(huì )造成服務(wù)的對象流失。所以?xún)?yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能，加強自身修養，遵守職業(yè)道德，規范職業(yè)行為，培養職業(yè)情感，樹(shù)立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復保健按摩工作者要在執業(yè)過(guò)程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務(wù)，以強烈的服務(wù)意識，自覺(jué)履行崗位職責、規范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)技能和技巧，按時(shí)優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過(guò)程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會(huì )意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中尋找樂(lè )趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動(dòng)中。要樂(lè )于從業(yè)，精于職業(yè)，從內心中熱愛(ài)自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺(jué)性、主動(dòng)性和高效性，增強個(gè)人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復、保健、按摩大多數都是一個(gè)漫長(cháng)的服務(wù)過(guò)程，執業(yè)人員長(cháng)期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會(huì )閑言碎語(yǔ)的輿論壓力，還要承受一些患者的無(wú)理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣。
康復保健按摩是在人體特定部位進(jìn)行的有一定力量、有目的、有規律的手法或輔助器材操作過(guò)程。執業(yè)人員個(gè)人形象、衛生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規范和原則的基礎上，在日常生活中，在專(zhuān)業(yè)訓練中，在職業(yè)活動(dòng)中不斷克服自身的不良陋習，注重個(gè)人品行修養和養成教育，培養良好的言行舉止和衛生習慣，加強人文知識學(xué)習，培養個(gè)人氣質(zhì)，進(jìn)而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎。
2.1系統化專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專(zhuān)業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統康復治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò )學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復治療及推拿按摩專(zhuān)業(yè)課程理論知識和實(shí)踐技能系統化、專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習，掌握國內外各種保健按摩術(shù)的基本內容和特點(diǎn)，熟悉和精通各類(lèi)康復技能、按摩技巧和手法。學(xué)習《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營(yíng)養學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時(shí)還要了解國內外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習保健按摩室經(jīng)營(yíng)管理知識，掌握保養、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實(shí)的理論和實(shí)踐技能基礎,才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統康復保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復保健按摩專(zhuān)業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動(dòng)力。
愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動(dòng)力。一個(gè)人只有從內心中熱愛(ài)自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng )造力，在不斷的學(xué)習和創(chuàng )新中實(shí)現職業(yè)升華，在工作中實(shí)現人生價(jià)值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱?，如果一個(gè)職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛(ài)本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng )新，自然也就不可能在這一行有所建樹(shù)，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動(dòng)行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動(dòng)，要從內心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛(ài)自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹(shù)，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專(zhuān)業(yè)技能是生命力。
康復保健按摩專(zhuān)業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專(zhuān)業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專(zhuān)業(yè)技能。沒(méi)有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專(zhuān)業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實(shí)踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng )新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫風(fēng)，不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規定和衛生標準，而且還要根據工作需要不斷探索創(chuàng )新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng )造一個(gè)科學(xué)合理、切合實(shí)際、規范安全的硬件環(huán)境，還要營(yíng)造一個(gè)即能體現個(gè)性和特色，又能體現文化內涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺(jué)，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當的溝通交流是潤滑劑。
康復保健按摩過(guò)程也是一項醫生與患者溝通交流的藝術(shù)活動(dòng)。作為專(zhuān)業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專(zhuān)業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過(guò)程中，與患者進(jìn)行適當的溝通交流，了解患者的需求和感受，發(fā)現患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進(jìn)行心理咨詢(xún)和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進(jìn)患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語(yǔ)交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類(lèi)在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過(guò)去、現在，還是將來(lái)，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專(zhuān)業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實(shí)職業(yè)活動(dòng)基礎，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進(jìn)行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動(dòng)康復保健按摩行業(yè)真正成為一個(gè)現代化、正規化、規范化的朝陽(yáng)行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
在當前嚴酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向專(zhuān)業(yè)技能的培訓，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時(shí)間都集中到“看得見(jiàn)”的那些上面.相對之下，對于“看不見(jiàn)”的，就不那么重視.人才培養上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實(shí)踐，輕素質(zhì).課程設置上更加偏重專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習和技能實(shí)踐的訓練以求更高的實(shí)效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時(shí)間分給職業(yè)道德教育開(kāi)設很少的一點(diǎn)課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來(lái)上課，大部分都能過(guò)關(guān)，學(xué)生根本不會(huì )認真對待.
1.2專(zhuān)業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專(zhuān)學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎不夠堅實(shí)，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專(zhuān)業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實(shí)踐也不夠豐富，教學(xué)內容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個(gè)值得懷疑的問(wèn)題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開(kāi)幾節課的層面上，用的還是教師“滿(mǎn)堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴格考核的、直接用得著(zhù)的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認真聽(tīng)講努力學(xué)習；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習的熱情就沒(méi)有多少了.學(xué)生本來(lái)對職業(yè)道德教育課程就沒(méi)有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調動(dòng)不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認識不足。
在經(jīng)濟大發(fā)展的當今社會(huì )，人們注重的是自身實(shí)際的利益，對傳統的道德觀(guān)念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會(huì )公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價(jià)值取向出現庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個(gè)人利益，過(guò)分注重實(shí)際的待遇，職業(yè)視角完全是實(shí)用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時(shí)的困難.隨之而來(lái)的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿(mǎn)意和低評價(jià).長(cháng)此以往，高職學(xué)生在社會(huì )上的認可度和競爭力都會(huì )大大下降.不僅會(huì )影響學(xué)生自身的前途和利益，也會(huì )對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應有的足夠重視，開(kāi)設常規的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導者的校方，應該充分認識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀(guān)上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動(dòng)上，加大開(kāi)展職業(yè)道德教育活動(dòng)的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機制.開(kāi)設職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規課程、必修課程來(lái)開(kāi)設，嚴格把關(guān).針對不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生調整課程內容，并針對專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導，在平時(shí)就著(zhù)力培養他們養成正確的就業(yè)觀(guān).
2.2培養職業(yè)道德教育專(zhuān)業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養。
要培養一批專(zhuān)業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實(shí)踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時(shí)還要加強對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養.身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認真的敬業(yè)精神、謹嚴的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺(jué)就是這是干巴巴的理論學(xué)習，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng )新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實(shí)踐結合起來(lái).在職業(yè)實(shí)踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來(lái).在實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗教訓更深刻，也更實(shí)際，實(shí)踐中認識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實(shí)地實(shí)習和觀(guān)摩學(xué)習，切身體會(huì )職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時(shí)間到學(xué)校合作的各個(gè)實(shí)習工廠(chǎng)單位去實(shí)習和觀(guān)摩學(xué)習，在實(shí)實(shí)在在的工作中去切身體會(huì )行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個(gè)良好的長(cháng)效機制.
2.4正確地引導學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極主動(dòng)性。
學(xué)生是學(xué)習的主體，要調動(dòng)學(xué)生的積極性，他們能積極主動(dòng)地去學(xué)習，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問(wèn)題，不像法律有明文規定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內心認同，它的施行更多的是依靠個(gè)人的自律.要做到這一點(diǎn)，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時(shí)就加強對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，更需要加大力氣調動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，引導學(xué)生“動(dòng)起來(lái)”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習、自我成長(cháng).
2.5營(yíng)造良好的氛圍，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設，加強校園的學(xué)風(fēng)建設和道德建設，營(yíng)造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng )設良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養成了良好的道德行為習慣，寓教于無(wú)形.積極開(kāi)展與職業(yè)道德學(xué)習有關(guān)的校園文化娛樂(lè )活動(dòng)，如知識競賽，有獎問(wèn)答，才藝比拼等，寓教于樂(lè ).同時(shí)，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設置專(zhuān)門(mén)的部門(mén)和協(xié)會(huì )來(lái)負責職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會(huì )內部可以設立負責這一塊學(xué)習和交流的學(xué)習部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現出色的職業(yè)道德模范代表來(lái)學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習的榜樣，用榜樣的道德品格力量來(lái)激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養目標上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結構，積極向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān).注重審美和形象思維的訓練，重視對學(xué)生健康人格的培養，對學(xué)生價(jià)值觀(guān)導向和思想品德的教育引導.職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類(lèi)，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會(huì )學(xué)等這些其他課程結合起來(lái).哲學(xué)和歷史學(xué)能培養學(xué)生的價(jià)值判斷能力，經(jīng)濟社會(huì )學(xué)法學(xué)等能培養學(xué)生的社會(huì )認知能力，文學(xué)培養學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂(lè )攝影等可以培養學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習和養成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個(gè)堅實(shí)的內部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來(lái)，勢必將形成一個(gè)巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統一的良好效果.
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著(zhù)培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著(zhù)更加強烈的典范性，高尚的'職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設，樹(shù)立教師新形象談一談自我的點(diǎn)滴感受。
在眼下這個(gè)社會(huì )，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(cháng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當今社會(huì )充分認識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自我身上肩負的社會(huì )職責。當前受當今社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì )認可度有所下降，教師自身職責心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學(xué)校的形象更在必須程度上代表著(zhù)祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規范認識。要做到愛(ài)國守法。熱愛(ài)祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生。不得敷衍塞責。
關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要個(gè)性注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能夠為社會(huì )培養出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛(ài)就是透過(guò)傾注在對學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養上，教師對社會(huì )的職責與對學(xué)生健康成長(cháng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自我的才智、精力、熱情獻給社會(huì )是以獻給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿(mǎn)天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅僅會(huì )激勵自我更加精益求精，而且會(huì )為了學(xué)生而更加注意錘煉自我的品德素養。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無(wú)私奉獻，教師對學(xué)生的感情會(huì )促使教師把各種完美的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的用心感情也會(huì )增強教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì )親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準。還有應對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能夠墨守陳規，固步自封?，F代社會(huì )、現代教育的急劇變革向教師提出挑戰，要求教師承擔多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應樹(shù)立起"終身學(xué)習"、"永遠探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng )新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養和教育教學(xué)水平。
加強師德師風(fēng)教育。師德的養成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導。要透過(guò)崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習，采取集中學(xué)習與日常工作相結合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結合、師德師風(fēng)建設與制度建設相結合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責和任務(wù)，明確自我在培養未來(lái)國家建設者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的精力投入到教書(shū)育人的工作中來(lái)。
教師都理應是社會(huì )公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的持續和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠遠不夠的，學(xué)校應制定必須的規范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(cháng)期性。師德師風(fēng)規范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出貼合我校實(shí)際狀況的師德師風(fēng)規范，對教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應出臺一套師德師風(fēng)考核評價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵先進(jìn)模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造構成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價(jià)值觀(guān)構成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德構成的校園環(huán)境，務(wù)必推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設。學(xué)校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書(shū)育人、教學(xué)科研等方面用心營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養他們的主人翁意識、大局意識和職責心，每個(gè)教師都要努力把自我培養成為具有良好師德的人，才能夠完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
醫生又是個(gè)高風(fēng)險的職業(yè)，醫療中任何一點(diǎn)疏漏都可能對病人的健康帶來(lái)不良的后果。難怪常言道:醫生殺人不用刀。醫生一定要從這類(lèi)話(huà)中感受到自己的責任十分重大?？梢?jiàn)，醫生的職業(yè)道德，也就是醫德，對于一名醫務(wù)工作者是何等重要。
然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們越來(lái)越關(guān)心私利。有些醫院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內幕的真相也讓人聞之心寒。
最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。據說(shuō)，當班護士對小患兒面部的拍打動(dòng)作，不屬于重癥監護常規鎮痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規范，喪失醫護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專(zhuān)業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專(zhuān)業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復和生命安危。我們能設想一個(gè)道德高尚的護士，在她的專(zhuān)業(yè)護理技術(shù)嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責任嗎？這只會(huì )給病人帶來(lái)痛苦和更嚴重后果。這樣的醫務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會(huì )得到病人家屬和社會(huì )的諒解。對醫務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，無(wú)知就是犯罪?！吧榷狻笔录械哪俏划敯嘧o士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫學(xué)界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長(cháng)開(kāi)房事件中，同一家醫院出現了前后兩次結果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長(cháng)也曾多次接到熟人捎話(huà)，校長(cháng)家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會(huì )不良影響。據此不禁可以想象這家醫院的醫德被什么樣的勢力吃了。一個(gè)化驗結果的數據是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個(gè)參加操作和判定的醫務(wù)人員都能意識到他們做出的結論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責的精神,其實(shí)也是醫德高尚的一種體現。
除了以上兩個(gè)案例體現了當今醫生職業(yè)道德修養的欠缺外，我覺(jué)得醫務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見(jiàn)的是冷漠。在醫務(wù)人員眼里,門(mén)診急診部門(mén)都是一個(gè)很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個(gè)對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急?？墒?如果他們看見(jiàn)工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問(wèn),得到的是愛(ài)理不理,心里會(huì )是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫德,用不著(zhù)說(shuō)什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶著(zhù)親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會(huì )計較醫務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。
當然，醫生的職業(yè)道德敗壞也只是個(gè)別現象，我國也有很多優(yōu)秀的醫生護士，像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過(guò)醫務(wù)人員在危急時(shí)刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時(shí)期、禽流感時(shí)期，醫務(wù)人員都奮斗在第一線(xiàn)。他們之所以被譽(yù)為白衣天使，就是因為他們給一個(gè)又一個(gè)在病痛中的患者帶來(lái)了溫暖，光明和再生。我相信，每一個(gè)患者或者親屬看到醫院急診科的醫生匆忙的小跑著(zhù)推著(zhù)急診病患的時(shí)候，也會(huì )從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫務(wù)人員的工作也是十分艱辛的，每時(shí)每刻，包括所有的節假日，也毫不例外，都有大量的醫務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動(dòng)，幫助病人解決病痛。當然,醫生自己也是一個(gè)人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂(lè ),有情緒不好的時(shí)候,甚至也會(huì )有因受到委屈而對他人不滿(mǎn)的時(shí)候。我想，他們都會(huì )盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們就診的病人也要多多體諒他們。
最后，簡(jiǎn)單講講如何更好地建設醫務(wù)人員的職業(yè)道德。醫生的職業(yè)道德建設，首先應注重。
醫德情感的培養。我認為醫生應當具備“換位思考”的能力，只有設身處地地為病人著(zhù)想，醫學(xué)道德的責任感自然增強。有什么樣的道德觀(guān)，就有什么樣的行為。醫生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒(méi)有高低貴賤之分，無(wú)論是什么樣的身份和地位，要在醫生眼里，都是平等的。以仁愛(ài)之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實(shí)到具體措施上，據說(shuō)北京醫院經(jīng)團委倡議,在門(mén)診大廳安排了兩位義務(wù)的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問(wèn)題,給病人提供各種咨詢(xún),因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院后來(lái)也采用了類(lèi)似的做法。我覺(jué)得這些年輕醫護人員的行動(dòng),無(wú)疑是應該受到贊賞的。實(shí)際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個(gè)在門(mén)診急診工作的人員都有這種觀(guān)念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點(diǎn)指點(diǎn),那將是一種多么美好的、充滿(mǎn)溫暖的氛圍。
總而言之，仁心加上仁術(shù)，醫者永遠都是我們健康的保護神。
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調整人與人、人與社會(huì )和人與自然之間的關(guān)系，保持人類(lèi)社會(huì )有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類(lèi)社會(huì )生活中特有的現象，它最終由社會(huì )經(jīng)濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會(huì )輿論、傳統習慣和人們的內心信念維系的，是調整人與人、人與自然關(guān)系的原則規范、心理意識和行為活動(dòng)的總和。金融職業(yè)道德，同時(shí)又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動(dòng)和工作中應遵循的行為規范，是對各種從業(yè)人員規定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應當遵循的思想和行為的規范和準則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時(shí)具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導、約束人們行為的規范，既有來(lái)自現實(shí)的一面，又有高于現實(shí)的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過(guò)努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內心信念、自覺(jué)自愿而不是強迫的。法律調節社會(huì )關(guān)系憑借的是國家政權、司法機關(guān)等外在的強制性，道德憑借社會(huì )輿論、內心信念，訴諸個(gè)人良心，靠自覺(jué)選擇行為?？梢?jiàn)，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規則規范，通過(guò)教育學(xué)習和實(shí)踐，不斷地內化為自身自覺(jué)自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內調節社會(huì )各種關(guān)系，相對于社會(huì )生活總是有限的。道德不僅干預法以?xún)鹊氖?，而且干預一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域，現實(shí)社會(huì )中政治、經(jīng)濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問(wèn)題?；诘赖聫V泛性的特點(diǎn)而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩定性。穩定性是從道德作用時(shí)間的長(cháng)短來(lái)說(shuō)的。道德能深入到人們的內心，成為信念、情感，成為民族傳統習慣和社會(huì )心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應該成為金融行業(yè)的長(cháng)久穩定的思想和行為的規范準則。只有恒久穩定的職業(yè)道德才能有利于社會(huì )主義道德建設和金融行業(yè)的建設發(fā)展。
1)客戶(hù)利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的核心理念。
“客戶(hù)”是在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會(huì )主義的中國，廣大的客戶(hù)其實(shí)就是人民大眾?？蛻?hù)利益大于天，也就是人民的利益大于天，要牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規范，是立黨為公，執政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實(shí)現利潤最大化的經(jīng)營(yíng)目標，只有堅持把客戶(hù)放在至高無(wú)上的地位，為客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來(lái)達到。金融業(yè)只有通過(guò)為客戶(hù)提供優(yōu)良的存貸、結算、信息咨詢(xún)等全方位的服務(wù)，在滿(mǎn)足客戶(hù)利益的前提下，實(shí)現自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實(shí)現，否則就是一句空話(huà)。為人民服務(wù)，也正符合了社會(huì )主義道德的核心價(jià)值觀(guān)內容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現實(shí)中的具體展現。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線(xiàn)不動(dòng)搖。
人無(wú)信不立，國無(wú)信不強。的確，誠信是每一個(gè)人安身立命的前提，也是每一個(gè)行業(yè)繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢(qián)和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會(huì )更加穩定，社會(huì )的經(jīng)濟體系才會(huì )更加穩定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個(gè)行業(yè)能為無(wú)數人帶來(lái)了福祉，但驕傲同時(shí)，考驗著(zhù)我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會(huì )堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強大的靈魂來(lái)占據邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下金融行業(yè)發(fā)展的基礎，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊性就決定了必須依賴(lài)于建立牢固的與客戶(hù)之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線(xiàn)?？v觀(guān)整個(gè)經(jīng)濟體系，誠信無(wú)疑是社會(huì )游戲的基本規則，蔑視誠信會(huì )使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴格執行黨和國家的各項金融政策、法規和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來(lái)維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤(pán)”的形象;保險員工面對客戶(hù)就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數據和各項條款真實(shí)呈現，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽(yù)。
3)堅持禮儀修養，提高服務(wù)質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準則和規范，是人類(lèi)社會(huì )為維系社會(huì )的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規范，是道德的重要內容之一。一個(gè)有道德的人，往往是一個(gè)知禮、守禮、行禮的人，他必定時(shí)時(shí)處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養是指金融行業(yè)員工為了實(shí)現組織目標，按照一定的禮儀規范要求，結合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，也是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹(shù)立起受客戶(hù)歡迎的服務(wù)規范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶(hù)交往中贏(yíng)得理解、好感和信任。同時(shí)，作為服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，學(xué)習和運用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀(guān)察能力、良好的語(yǔ)言表達能力以及靈活、規范的事件處理能力。禮儀修養對于提升個(gè)人職業(yè)水準素養具有重要的衡量意義，同時(shí)也進(jìn)一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀(guān)點(diǎn)都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒(méi)有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內涵。行業(yè)內部關(guān)于崗位職責等規定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開(kāi)拓創(chuàng )新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實(shí)踐中更好地開(kāi)展工作。因此，在具體的工作實(shí)踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來(lái)，相反，金融行業(yè)更應該將職業(yè)道德有機地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個(gè)行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風(fēng)的習慣，嚴格規范自己的道德水準，堅持金融職業(yè)道德的修養。
以美育德模式是指為解決道德教育問(wèn)題，在一定的德育過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來(lái)的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開(kāi)展藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng )設審美、體驗美、創(chuàng )造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺(jué)接受和認同相應的職業(yè)道德規范，逐步內化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會(huì )思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在就業(yè)中出現了一些令人憂(yōu)慮的現象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀(guān)念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德素養顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內在意蘊和精神的熏陶，這勢必會(huì )促進(jìn)人們內在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過(guò)愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統“灌輸式”、“說(shuō)教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說(shuō):“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_(kāi)展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂(lè )”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀(guān)感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺(jué)接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內在的道德需要，實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹(shù)立理性的職業(yè)道德觀(guān)念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內涵和人文情懷，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過(guò)程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀(guān)性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來(lái)陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、攝影等藝術(shù)形式在專(zhuān)業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規范的指導，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價(jià)，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習中加強對專(zhuān)業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來(lái)職業(yè)角色的認同。例如，開(kāi)設各類(lèi)藝術(shù)選修課、組建各類(lèi)藝術(shù)社團、開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據個(gè)人興趣自覺(jué)參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對象來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀(guān)念時(shí)獲得內心積極的情感支持。
1．高校要努力營(yíng)造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設計。如美術(shù)、藝術(shù)設計類(lèi)學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng )作，開(kāi)展“圖說(shuō)職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂(lè )業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫(huà)作中，使職業(yè)道德教育的內容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無(wú)聲的教育。特別是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會(huì )知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現出來(lái)的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專(zhuān)業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識道德的基礎上，通過(guò)“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺(jué)性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結合起來(lái)，充分挖掘藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的內在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養對活動(dòng)或事業(yè)的責任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過(guò)程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過(guò)程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類(lèi)行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專(zhuān)題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽(tīng)“真、善、美”的過(guò)程中去發(fā)現和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開(kāi)展音樂(lè )、舞蹈、書(shū)法、攝影、漫畫(huà)、海報設計等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛(ài)美、創(chuàng )造美的熱情，樹(shù)立正確的審美觀(guān)點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創(chuàng )新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生成長(cháng)特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結合，通過(guò)開(kāi)展心理工作坊、心理咨詢(xún)、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會(huì )思潮和職業(yè)道德觀(guān)念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過(guò)程中堅持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導行，調控自覺(jué)的職業(yè)道德行為。
以美導行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會(huì )實(shí)踐中自覺(jué)主動(dòng)地以美的標準約束和調節自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉化。高校在對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育過(guò)程中，應注重理論與實(shí)踐相結合，意識與行動(dòng)相結合，讓學(xué)生通過(guò)體驗美、實(shí)踐美來(lái)領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養成良好的職業(yè)行為習慣。(1)要充分利用校內藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺。利用版畫(huà)、漆畫(huà)、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng )意項目設計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專(zhuān)業(yè)能力培養過(guò)程中。學(xué)生在創(chuàng )造作品、完成項目的過(guò)程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問(wèn)題，有利于培養學(xué)生獨立性、合作性、責任心、創(chuàng )新能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養;(2)要充分挖掘社會(huì )資源，幫助藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣?huì )實(shí)踐構筑學(xué)生審美、創(chuàng )造美的舞臺，組織學(xué)生到農民工子弟小學(xué)、敬老院、社區等地開(kāi)展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng )作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng )意園等作為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習、畢業(yè)設計、教育實(shí)習等與各類(lèi)職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結合，讓學(xué)生將專(zhuān)業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養和職業(yè)道德修養，達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
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